Camino Sinodal

¡MOMENTO DE REFLEXIÓN PARA EL INICIO DEL PROCESO SINODAL

DISCURSO DEL SANTO PADRE FRANCISCO!
Sábado, 9 de octubre de 2021

Por tanto, vivamos esta ocasión de encuentro, escucha y reflexión como un tiempo de
gracia, hermanos y hermanas, un tiempo de gracia que, en la alegría del Evangelio, nos
permita captar al menos tres oportunidades. La primera es la de encaminarnos no
ocasionalmente sino estructuralmente hacia una Iglesia sinodal; un lugar abierto, donde
todos se sientan en casa y puedan participar.

El Sínodo también nos ofrece una oportunidad para ser Iglesia de la escucha, para
tomarnos una pausa de nuestros ajetreos, para frenar nuestras ansias pastorales y
detenernos a escuchar. Escuchar el Espíritu en la adoración y la oración. ¡Cuánto nos
hace falta hoy la oración de adoración! Muchos han perdido no sólo la costumbre, sino
también la noción de lo que significa adorar. Escuchar a los hermanos y hermanas acerca
de las esperanzas y las crisis de la fe en las diversas partes del mundo, las urgencias de
renovación de la vida pastoral y las señales que provienen de las realidades locales. Por
último, tenemos la oportunidad de ser una Iglesia de la cercanía. Volvamos siempre al
estilo de Dios, el estilo de Dios es cercanía, compasión y ternura. Dios siempre ha
actuado así. Si nosotros no llegamos a ser esta Iglesia de la cercanía con actitudes de
compasión y ternura, no seremos la Iglesia del Señor. Y esto no sólo con las palabras,
sino con la presencia, para que se establezcan mayores lazos de amistad con la sociedad
y con el mundo. Una Iglesia que no se separa de la vida, sino que se hace cargo de las
fragilidades y las pobrezas de nuestro tiempo, curando las heridas y sanando los
corazones quebrantados con el bálsamo de Dios. No olvidemos el estilo de Dios que nos
ha de ayudar: la cercanía, la compasión y la ternura.

Queridos hermanos y hermanas, que este Sínodo sea un tiempo habitado por el Espíritu.
Porque tenemos necesidad del Espíritu, del aliento siempre nuevo de Dios, que libera de
toda cerrazón, revive lo que está muerto, desata las cadenas y difunde la alegría. El
Espíritu Santo es Aquel que nos guía hacia donde Dios quiere, y no hacia donde nos
llevarían nuestras ideas y nuestros gustos personales.

El padre Congar, de santa memoria, recordaba: «No hay que hacer otra Iglesia, pero, en
cierto sentido, hay que hacer una Iglesia otra, distinta» (Verdadera y falsa reforma en la
Iglesia, Madrid 2014, 213). Y esto es un desafío. Por una “Iglesia distinta”, abierta a la
novedad que Dios le quiere indicar, invoquemos al Espíritu con más fuerza y frecuencia, y
dispongámonos a escucharlo con humildad, caminando juntos, tal como Él "creador de la
comunión y de la misión" desea, es decir, con docilidad y valentía.

Francisco
PROGRAMACIÓN-
ITINERARIO
1. Acompañamiento y escucha

(febrero de 2021)

En la Iglesia y en la sociedad estamos en el

DE LAS SESIONES mismo camino uno al lado del otro. La escucha
MENSUALES es el primer paso, pero exigen tener una mente
DE LOS GRUPOS
y un corazón abiertos, sin prejuicios (DP 30).

SINODALES DE LA a. Oración comunitaria.

b. Motivación y diálogo. Bloques 1 y 2:
FASE DIOCESANA “Los compañeros de viaje” y “Escuchar”.
c. Elaboración de síntesis de trabajo y
remisión.

2.
Desde la Secretaría General de
Celebración de la vida y de la fe

la Conferencia Episcopal (marzo de 2021)

Ecuatoriana iremos enviando,
como una propuesta, Todos están invitados a hablar con valentía y
periódicamente unas breves parresía, es decir, integrando libertad, verdad y
guías para el trabajo de caridad. “Caminar juntos” sólo es posible sobre
los grupos sinodales de la fase la base de la escucha comunitaria de la Palabra y
diocesana del Sínodo de los de la celebración de la Eucaristía (DP 30).
Obispos. a. Oración comunitaria.
Con el fin de que facilitar b. Motivación y diálogo. Bloques 3 y 4:
la planificación ofrecemos “Tomar la palabra” y “Celebrar”.
a continuación una posible c. Elaboración de síntesis de trabajo y
programación mensual, en la remisión.
que los núcleos temáticos del
Documento preparatorio se
han agrupado en bloques de 3. Participación y corresponsabilidad

(marzo de 2022)
dos; de este modo, se facilita la La sinodalidad está al servicio de la misión de la
adaptación de los encuentros a Iglesia, en la que todos sus miembros están
la llamados a participar. El diálogo es un camino de
realidad concreta de cada perseverancia, que comprende también silencios
grupo. y sufrimientos, pero que es capaz de recoger la
experiencia de las personas y de los pueblos (DP
30).
 a. Oración comunitaria.
b. Motivación y diálogo. Bloques 5 y 6:
“Corresponsables en la misión” y “Dialogar
en la Iglesia y en la sociedad”.
c. Elaboración de síntesis de trabajo y
remisión.

4. Diálogo y autoridad

(abril de 2022)

El diálogo entre los cristianos de diversas confesiones,

unidos por un solo Bautismo, tiene un puesto
particular en el camino sinodal. Una Iglesia sinodal es
una Iglesia participativa y corresponsable (DP 30).
a. Oración comunitaria.
b. Motivación y diálogo. Bloques 7 y 8:
“Ecumenismo” y “Autoridad y participación”.
c. Elaboración de síntesis de trabajo y
remisión.
Discernimiento, decisión y formación en
5. sinodalidad
(mayo de 2022)

En un estilo sinodal se decide por discernimiento,

sobre la base de un consenso que nace de la común
obediencia al Espíritu. La espiritualidad del “caminar
juntos” está destinada a ser un principio educativo
para la formación de la persona humana y del
cristiano, de las familias y de las comunidades (DP
30).
a. Oración comunitaria.
b. Motivación y diálogo. Bloques 9 y 10:
“Discernir y decidir” y “Formarnos en la
sinodalidad”.
c. Elaboración de síntesis de trabajo y
remisión.

Concluidos los trabajos de los núcleos temáticos, el mes de junio de 2022, en cada diócesis
tendrá lugar la Asamblea Diocesana conclusiva presidida por los Obispos, en la que, se

tendrá la oportunidad de presentar la síntesis de los trabajos a nivel diocesano, y responder

a la pregunta fundamental: Una Iglesia sinodal, que anuncia el Evangelio, “caminan

juntos”. ¿Cómo se realiza hoy este “caminar juntos” en la propia Iglesia particular? ¿Qué
pasos nos invita a dar el Espíritu para crecer en nuestro “caminar juntos”? (DP, 26)
PAUTAS
El trabajo de la fase diocesana del Sínodo de los Obispos
sobre la sinodalidad se concreta, tal y como se expone en
METODOLÓGICAS el Documento Preparatorio, en la reflexión sobre una

PARA LAS
pregunta fundamental y varias preguntas adicionales
organizadas en torno a diez núcleos temáticos. Han de
REUNIONES DEL
tomarse como referencia las diferentes guías de trabajo

GRUPO SINODAL que se irán remitiendo periódicamente a lo largo del año

para facilitar la reflexión sobre las preguntas que se
proponen desde la Subsecretaría del Sínodo para toda la
Iglesia universal, en las que los núcleos temáticos se
agrupan por bloques de dos, siguiendo el orden
establecido en el Documento preparatorio.
Con el fin de ofrecer un camino concreto que pueda ayudar
a los grupos sinodales a realizar la reflexión que nos pide el
Santo Padre, hemos adaptado estas pautas metodológicas
para que puedan ser usadas en las diferentes reuniones
que se tengan. Se trata de una propuesta, de tal modo que
cabe cierta flexibilidad en función de las circunstancias
del grupo, la dinámica de cada Parroquia o la orientación
de la Diócesis. Lo verdaderamente importante es que
los participantes tengan una experiencia auténtica de
encuentro con el Señor y entre ellos mismos.
Cada reunión comenzará con una oración inicial,
acompañada de un canto, que estará centrada en un texto
evangélico relacionado con los contenidos sobre los que va
a realizarse la reflexión. Es importante crear un adecuado
clima para favorecer el recogimiento interior. En ese
momento puede encenderse una vela que, simbolizando
la luz del Espíritu. En aquellas parroquias en las que
existan distintos grupos sinodales este primer momento
podrá ser común si las reuniones de todos o algunos de los
grupos coinciden en día y hora.
Finalizada la oración, se expondrá la motivación que
ofrece la guía de trabajo, que tiene como finalidad
contextualizar las preguntas que se formulan en los

diferentes núcleos temáticos elegidos para la reflexión.

A continuación, cada miembro del grupo, de forma libre
y espontánea, presentará su respuesta a las cuestiones
planteadas. Los demás miembros mantendrán una

actitud de respeto y escucha. Aunque resulta oportuno

y conveniente dialogar, en ningún caso se ha de juzgar lo
señalado por los demás. Resulta conveniente que cada
miembro del grupo haya reflexionado personalmente,
antes de la reunión, sobre las distintas preguntas

que se plantean, para ser más operativos y evitar la

divagación y la improvisación.
Cada grupo sinodal contará con un moderador y
un secretario. Al moderador le corresponderá guiar
la reunión y procurar que se genere un clima que
favorezca el diálogo y la escucha; una persona
designada puede leer la motivación propuesta para
fomentar la participación de todos. El secretario, por
su parte, tomará nota de las ideas y reflexiones que los
participantes vayan formulando, para poder plantear
una sencilla síntesis antes de finalizar el encuentro,
de tal modo que todos coincidan en que refleja
adecuadamente lo hablado y discernido.

En aquellas parroquias en las que existan varios grupos

sinodales, se recomienda que, una vez que éstos hayan
finalizado la reunión correspondiente a las distintas
guías de trabajo que se van remitiendo periódicamente,
mantengan un encuentro en el que puedan ponerse
en común las respectivas síntesis grupales con el fin
de elaborar una síntesis parroquial de conjunto que
sea remitida a la Comisión Diocesana para el Sínodo.
No obstante, si así se desea, cada grupo podrá enviar
directamente su síntesis. En cada documento de trabajo
se indicará el respectivo enlace a tales efectos, que
contiene un sencillo formulario para cumplimentar. Ello
facilitará la tarea de elaborar un documento de síntesis
a nivel diocesano para remitirlo al Equipo sinodal de la
Conferencia Episcopal Ecuatoriana, tal y como se pide
desde la Secretaría para el Sínodo de los Obispos.
Con el fin de difundir la participación de las parroquias en
la fase diocesana del Sínodo, si los miembros del grupo
dan su consentimiento, puede remitirse una o varias fotos
de algún momento de la reunión para ser publicadas.

¡Buen trabajo a todos!

¡El Señor camina con nosotros!
PRIMER

NÚCLEO:
COMPAÑEROS

DE VIAJE

Una vez más, el Señor resucitado nos ha reunido en su Santo

Espíritu para hablarnos al corazón y fortalecernos en el don de la
unidad. Empecemos este encuentro cantando

CANTEMOS OREMOS
Juntos como hermanos Ad Sumus Spiritus
Miembros de una iglesia Estamos ante ti, Espíritu Santo,
Vamos caminando reunidos en tu nombre.
Al encuentro del Señor Tú que eres nuestro verdadero consejero:
ven a nosotros,
Un largo caminar apóyanos,
Por el desierto bajo el Sol entra en nuestros corazones.
No podemos avanzar Ensénanos el camino,
Sin la ayuda del Señor muéstranos cómo alcanzar la meta.
Impide que perdamos
Unidos al rezar el rumbo como personas
Unidos en una canción débiles y pecadoras.
Viviremos nuestra fe No permitas que
Con la ayuda del Señor la ignorancia nos lleve por falsos caminos.
Concédenos el don del discernimiento,
La iglesia en marcha está para que no dejemos que nuestras acciones
A un mundo nuevo vamos se guíen
ya Donde reinará el amor por prejuicios y falsas consideraciones.
Donde reinará la paz Condúcenos a la unidad en ti,
para que no nos desviemos del camino de
la verdad y la justicia, sino que en nuestro
En el Nombre del Padre y del Hijo y del
peregrinaje terrenal
Espíritu Santo. Amén
nos esforcemos por alcanzar la vida eterna.
Mientras emprendemos este Proceso Sinodal, Esto te lo pedimos a ti,
invoquemos al Espíritu Santo a actuar en que obras en todo tiempo y lugar,
nosotros, para que seamos una comunidad y en comunión con el Padre y el Hijo
un pueblo de gracia: por los siglos de los siglos. AMÉN
ESCUCHEMOS de toda vocación discipular: “ser pescadores

de hombres” (Lc 5,10). Él es el Hijo de hombre

Del Evangelio según San Lucas 24, 13-1 que con su resurrección rompió las puertas

de la muerte para abrirnos el camino de la

“Aquel mismo día iban dos de ellos a un salvación.

pueblo llamado Emaús, que dista setenta En el viaje de regreso a Emaús, los dos discípulos
estadios de Jerusalén, y conversaban entre caminan solos hasta que son alcanzados por
sí sobre todo lo que había pasado. Mientras el divino caminante, Jesús resucitado. Cristo
abre un camino de vida en nuestros camino
conversaban y discutían, el mismo Jesús se
de tristeza, de duda, de huida y de muerte.
acercó a ellos y caminó a sus lado.” Todo camino que la comunidad cristiana
PALABRA DEL SEÑOR. quiera emprender sin Cristo, es un camino
que terminara en un callejón sin salida. Sólo
REFLEXIONEMOS la presencia de Cristo nos ayuda a reconocer
Desde las primeras páginas del libro del
la epifanía de la verdad, de la dignidad y del
Génesis se nos presenta un camino de
bien en el rostro del compañero de viaje.

salvación en el que Dios hace alianza con el

También, hoy como a los discípulos de Emaús,
ser humano. Un camino que no se detiene ni
Cristo se une a nuestro camino. Una Iglesia en
por la pena del pecado original y por el castigo camino sinodal (sin-odos: caminar con) es una
del diluvio universal. Un camino siempre
iglesia que reconoce que primero camina CON
abierto porque Dios sigue llamando. Tal es
Cristo, camina CON el hermano, y que se hace
el caso de Abraham que a pesar su vejez, el
compañera de viaje de toda la humanidad que
Señor lo llamó a dejar su tierra, sus parientes
“se desarrolla dentro de un contexto histórico
y la casa de su padre (Gn 12, 1). También, Dios
caracterizado por cambios “epocales” de la
llamó a Moisés para liberar a su pueblo de la
sociedad y por una etapa crucial de la vida
esclavitud de Egipto (Ex 3,2-7). Dios camina
de la Iglesia, que no es posible ignorar: es en
junto a su pueblo. Es más, Él se siente a gusto
los pliegues de este contexto complejo, en sus
caminando con su pueblo. tensiones y contradicciones, donde estamos
llamados a «escrutar a fondo los signos de los
En la plenitud de los tiempos, Dios se hizo
tiempos e interpretarlos a la luz del Evangelio»
compañero de camino de la humanidad
(GS, n. 4).” (Documento Preparatorio, 4).
cuando “el Verbo se hizo carne y habitó entre
nosotros” (Jn 1,14). El Hijo de Dios entró en la
historia de la humanidad como el compañero
de viaje que nos conduce hacia la casa del DIALOGUEMOS
Padre, como el Buen Pastor que da la vida por
sus ovejas (Jn 10,11). Jesús es el compañero de En la Iglesia y en la sociedad estamos
viaje, pero también es “el camino, la verdad y codo con codo en el mismo camino. En
la vida” (Jn 14,6). Él es el camino de la verdad nuestra Iglesia local:
y el camino de la vida. Él nunca caminó solo,
• ¿Quiénes son los que “caminan juntos”?
caminó con el Padre y con el Espíritu Santo
para anunciarnos el Reino de los Cielos. • ¿Quiénes son los que parecen más
También caminó con sus discípulos y con la alejados o quedan al margen?
multitud que lo seguía. Por eso, Él está al inicio • ¿Cómo estamos llamados a crecer como
compañeros?
SINTETICEMOS
Una vez que todos nos hemos escuchado,
viene el momento de realizar un síntesis
escrita de los aportes compartidos y
compartirlos antes de finalizar nuestro
encuentro.

AGRADEZCAMOS
Padre Santo te damos gracias porque nos has
enviado a tu Hijo Jesús. Él es Pastor y Compañero
de viaje. Te agradecemos por nuestros padres,
hermanos, amigos y compañeros de viaje que
comparten con nosotros las alegrías, las tristezas,
las esperanzas y los sueños en el camino de la
vida. Amén
• Padre Nuestro
• Ave María
• Sagrado Corazón de Jesús, en Vos confío

Nos bendigan y nos guarden en el camino de la

vida: El Padre y el Hijo y el Espíritu Santo. Amén

CANTEMOS
Mientras recorres la vida, tú nunca solo
estás contigo por el camino, Santa María va.

Ven con nosotros a caminar, Santa María,

ven. (bis)

Aunque digan algunos que nada puede

cambiar lucha por un mundo nuevo, lucha
por la verdad.

Si por el mundo los hombres sin conocerse

van, no niegues nunca tu mano al que
contigo está.

Aunque parezcan tus pasos inútil caminar

tú vas haciendo caminos, otros los seguirán.
SEGUNDO

NÚCLEO:

REFLEXIONEMOS El Pueblo de Israel esperaba la promesa de la

llegada del Mesías. En esta espera mesiánica,

El Concilio Vaticano II, afirmaba que Dios

María de Nazareth escuchó la voz del Ángel de

tomó la iniciativa de revelarse a los hombres

Dios y concibió en su vientre al Hijo de Dios por
hablándoles como amigos, “movido por su
obra del Espíritu Santo. María es la discípula

gran amor y mora con ellos, para invitarlos

bienaventurada que escuchó la Palabra del

a la comunicación consigo y recibirlos en su

Señor y la puso en práctica. Asimismo, San

compañía” (Dei Verbum, 2). Tenemos entonces

José que no pronunció ni una sola palabra en

un principio dialogante de la salvación: por

los Evangelio, es el hombre justo del Evangelio
un lado, Dios que habla y por otro el hombre
porque escuchó y obedeció lo que el Ángel del
que escucha y es capaz de responder a la
Señor le revelaba. Diríamos que María, José y

Palabra de Dios. Jesús, son el ícono de una familia que escucha

La obra de Creación es un acto de amor de la y saber poner en el centro de su hogar a la

Palabra Creadora de Dios. El ser humano creado Palabra de Dios.

a imagen y semejanza de Dios y colocado en En el bautismo de Jesús, se escuchó la voz
un Edén es llamado a entrar en este diálogo del Padre que rasgaba los cielos: “Tú eres mi
de comunión. Y aunque el pecado rompió Hijo amando, en ti me complazco” (Mc 1, 11).
esta alianza dialogante entre el Creador y su Cristo es el Hijo que escuchó y obedeció a su
creatura, Dios no dejó de escuchar el clamor de Padre. Y así como Él escuchó a su Padre en la
su pueblo que se encontraba esclavo en Egipto. intimidad de la oración, así también escuchó
Dios escuchó y envió a Moisés a libertarlo. El a todos aquellos que salían a su encuentro. El
Señor Dios pidió a su pueblo sellar una Alianza Papa Francisco nos invitaba a contemplar cómo
con Él. De ahí que el credo israelita comienza Jesús escuchó con el corazón y no sólo con los
con el verbo “Shema Israel” que quiere decir: oídos al hombre rico del Evangelio, como un
“Escucha Israel”. El pueblo es convocado para acto de acogida y de libertad (Mc 10, 17-31):
escuchar a su Señor, porque sólo un corazón
abierto a la escucha, es capaz de obedecer y “Un verdadero encuentro sólo nace de la
cumplir el mandamiento de “Amarás a Dios escucha. Jesús, en efecto, se puso a escuchar
con todo tu corazón, con toda tu alma y con la pregunta de aquel hombre y su inquietud
toda tus fuerzas.” (Dt 6,4-5). Un testigo de esta religiosa y existencial. No dio una respuesta
escucha y obediencia a Dios en el Antiguo formal, no ofreció una solución prefabricada,
Testamento es el rey Salomón, hijo de David, no fingió responder con amabilidad sólo
que le pidió al Señor un corazón sabio que para librarse de él y continuar su camino.
sepa escuchar a su pueblo (2 Cro 1, 7-12). Simplemente, lo escuchó. Todo el tiempo que
 DIALOGUEMOS
Escuchar es el primer paso, pero requiere
una mente y un corazón abiertos, sin
prejuicios.
• ¿Cómo nos habla Dios a través de voces
que a veces ignoramos?
• ¿Cómo se escucha a los laicos,
especialmente a las mujeres y a los
jóvenes, a los consagrados y consagradas?
• ¿Qué facilita nuestra escucha y qué límites
tenemos al escuchar a los que tienen
puntos de vista diferentes a los nuestros?
• ¿Qué espacio damos a la voz de las
fue necesario lo escuchó sin prisa. Y la cosa minorías, a los que están en las periferias,
más importante, Jesús no tiene miedo de especialmente a los que sufren pobreza,
escucharlo con el corazón y no sólo con los marginación o exclusión social?
oídos. En efecto, su respuesta no se limitó a
contestar una pregunta, sino que le SINTETICEMOS
permitió al hombre rico que contara su
propia historia, que hablara de sí mismo Una vez que todos nos hemos escuchado,
con libertad. Cristo le recordó los viene el momento de realizar un síntesis
mandamientos, y él comenzó a hablar de escrita de los aportes compartidos y
sus infancia, a compartir su itinerario compartirlos antes de finalizar nuestro
religioso, la manera cómo se había encuentro.
esforzado por buscar a Dios. Cuando AGRADEZCAMOS
escuchamos con el corazón sucede esto: el
otro se siente acogido, no juzgado, libre
¡Padre Santo te damos gracias porque tu
siempre nos escuchas! Y aunque nosotros
para contar la propia experiencia de la vida
muchas veces somos necios a tu voluntad
y el propio camino espiritual.” (Homilía de de vida y de amor, tu Hijo nos enseñó a
la misa de apertura del Sínodo de los escucharte con un corazón de hijos porque
obispos, 10 de octubre de 2021). tu nos amas tanto.
Hoy, nosotros también estamos convocados Te pedimos que sigas escuchando el clamor
no sólo a hablar, sino sobre todo a escuchar
de nuestros familiares, amigos, hermanos y
de todos aquellos que te buscan con un
con una identidad bautismal a Dios y al
corazón humilde y a aquellos que están
prójimo. pasando por momentos difíciles en su vida.

El sínodo no es una reunión donde todos Por Jesucristo Nuestro Señor. Amén
tenemos derecho a hablar, sino más bien • Padre Nuestro
es un tiempo orante donde todos tenemos
• Ave María
• Sagrado Corazón de Jesús, en Vos confío
derecho a escuchar a Dios y escucharnos
como compañeros de viaje. Nos bendigan y nos guarden en el camino
de la vida: El Padre y el Hijo y el Espíritu
Santo. Amén.
TERCER

NÚCLEO
HABLAR
CLARO

CANTEMOS OREMOS
Antes que te formaras dentro del vientre de Ad Sumus Spiritus
tu madre Estamos ante ti, Espíritu Santo,
antes que tú nacieras te conocía y te reunidos en tu nombre.
consagré, para ser mi profeta de las naciones Tú que eres nuestro verdadero consejero:
yo te escogí irás donde te envíe, lo que te ven a nosotros,
mande proclamarás. apóyanos,

entra en nuestros corazones.
Tengo que gritar, tengo que arriesgar, ay de mí Ensénanos el camino,
si no lo hago. muéstranos cómo alcanzar la meta.
Cómo escapar de ti, cómo no hablar si tu voz Impide que perdamos
me quema dentro. el rumbo como personas
Tengo que hablar, tengo que luchar, ay de mí débiles y pecadoras.
si no lo hago. No permitas que
Cómo escapar de ti, cómo no hablar si tu voz la ignorancia nos lleve por falsos caminos.
me quema dentro Concédenos el don del discernimiento,

para que no dejemos que nuestras acciones
No temas arriesgarte, porque contigo yo se guíen
estaré. No temas anunciarme, porque en tu por prejuicios y falsas consideraciones.
boca yo hablaré. Condúcenos a la unidad en ti,
Te encargo hoy mi pueblo para arrancar y para que no nos desviemos del camino de la
derribar, verdad y la justicia,
para edificar, destruirás y plantarás sino que en nuestro peregrinaje terrenal
nos esforcemos por alcanzar la vida eterna.
Tengo que gritar, tengo que arriesgar, ay de mí Esto te lo pedimos a ti,
si no lo hago. que obras en todo tiempo y lugar,
Cómo escapar de ti, cómo no hablar si tu voz en comunión con el Padre y el Hijo
me quema dentro. por los siglos de los siglos. AMÉN
Tengo que hablar, tengo que luchar, ay de mí
si no lo hago. ESCUCHEMOS
Cómo escapar de ti, cómo no hablar si tu voz
Del libro a los Hebreos 1,1-4
me quema dentro.
Muchas veces y de muchos modos habló Dios
en el pasado a nuestros Padres por medio de
los Profetas; en estos últimos tiempos
nos ha hablado por medio del Hijo a quien intercambio claro y respetuoso de palabras

instituyó heredero de todo, por quien entre los miembros de la comunidad. No se

también hizo los mundos; el cual, siendo trata que hable el mismo de siempre y que se

resplandor de su gloria e impronta de su hable de lo mismo de siempre. Todos tienen

sustancia, y el que sostiene todo con su que ser protagonistas, porque la voz de todos

palabra poderosa, después de llevar a es importante. Así, una comunidad sinodal

cabo la purificación de los pecados, se valora la iniciativa, el aporte y la generosidad

sentó a la diestra de la Majestad en las de una palabra dicha a tiempo y en el modo

alturas, con una superioridad sobre los correcto que edifica, corrige y consuela a los

ángeles tanto mayor cuanto más les demás. El Papa Francisco nos insiste que el

supera en el nombre que ha heredado. diálogo “es mucho más que la comunicación

PALABRA DE DIOS. de una verdad. Se realiza por el gusto de hablar

REFLEXIONEMOS y por el bien concreto que se comunica entre

los que se aman por medio de las palabras. Es

En el Antiguo Testamento, el pueblo de Israel

un bien que no consiste en cosas, sino en las

es congregado alrededor de la Palabra de

personas mismas que mutuamente se dan en
Dios. Es un Pueblo que no vive sólo de pan,
el diálogo.” (Evangelii gaudium, 142)
sino de toda palabra que sale de la boca de
Dios. A pesar que el Pueblo en muchas
DIALOGUEMOS
ocasiones le dio la espalda al Señor y se
desvió del camino de vida, Dios no lo Todos están invitados a hablar con
abandonó. El Señor siguió llamando a su valentía y parresía, es decir, con libertad,
pueblo a través de sus siervos, los profetas. verdad y caridad.
Ellos eran quienes hablaban en nombre de

Dios. Eran los contempladores de la historia • ¿Qué es lo que nos impide hablar con
de salvación. No hablaban por cuenta propia. valentía, claridad y responsabilidad en
Portaban una palabra de Dios para el hoy del nuestra comunidad y en la sociedad?
pueblo. Una palabra que podía ser de
• ¿Cuándo somos capaces de decir lo que
esperanza, de consuelo o de conversión. Al
es importante para nosotros sin miedo a
mismo tiempo, el profeta no siempre era bien
ser rechazados?
acogido por su pueblo, a veces podía ser
• ¿Cómo hacer que la voz de la comunidad
rechazado o expulsado de la comunidad,
cristiana sea escuchada y valorada en la
pero eso no le impedía hablar claramente en
nombre de Dios para el bien de sus sociedad?
hermanos.

Cristo es la Palabra de Dios que se ha

encarnado y nos ha revelado la verdad de
Dios. Nos ha revelado el verdadero rostro de
Dios Padre que nos ama y que cuida de cada
uno de nosotros. Dios es que quiere que
todos los hombres se salven a través de su
Hijo que es la Verdad. Cristo envió el Espíritu
de la Verdad, el gran Paráclito, que
acompañará y defenderá a los discípulos en
su misión de anunciar el mensaje de la
salvación a todas las gentes.
Caminar juntos como compañeros de viaje
implica tener la capacidad de escuchar al
Espíritu de Dios y al prójimo en un silencio
activo. Fruto de la escucha se produce el
SINTETICEMOS
Una vez que todos nos hemos escuchado,
viene el momento de realizar un síntesis
escrita de los aportes compartidos y
compartirlos antes de finalizar nuestro
encuentro.

AGRADEZCAMOS

Terminemos nuestro encuentro sinodal

encomendándonos a María, la Madre de
Jesús.

¡Oh Madre Dolorosa!

Por tus lágrimas, por la Corona de Espinas,
por los clavos que llevas en tus manos,
por las espadas de dolor,
con que nuestros pecados traspasaron tu
corazón, vuelve a nosotros
esos tus ojos misericordiosos
y alcánzanos de tu Hijo Santísimo
dolor intenso de nuestras culpas
y vivos sentimientos de fe, esperanza y
caridad.

¡Oh Madre Dolorosa!

Protege a la Santa Iglesia
protege a nuestra Patria
ampara a la juventud,
defiende a la niñez. Amén.
CUARTO

NÚCLEO:
ESCUCHEMOS

Del Evangelio según San Lucas 22, 14-20

para bendecirle alrededor de la mesa de la

Cuando llegó la hora, se puso a la mesa con

Palabra y Cuerpo de Cristo. En este sentido el
los apóstoles; y les dijo: «Con ansia he
Papa Francisco sostiene que “La Palabra de

deseado comer esta Pascua con ustedes antes

Dios escuchada y celebrada, sobre todo en la
de padecer; porque les digo que ya no la
Eucaristía, alimenta y refuerza interiormente

comeré más hasta que halle su cumplimiento

a los cristianos y los vuelve capaces de un

en el Reino de Dios.» Y recibiendo una copa,

auténtico testimonio evangélico en la vida
dadas las gracias, dijo: «Tomen esto y
cotidiana.” (Evangelii gaudium, 174).
repártanlo entre ustedes; porque les digo que,
a partir de este momento, no beberé del
El encuentro celebrativo en nuestras

producto de la vid hasta que llegue el Reino

liturgias deben tener este clima de familia,
de Dios.» Tomó luego pan, y, dadas las
de participación y diálogo con la Persona

gracias, lo partió y se lo dio diciendo: Este es

divina que nos convoca en esta fiesta: Cristo.

mi cuerpo que es entregado por ustedes;

Nuestro encuentro personal y comunitario

hagan esto en recuerdo mío.» De igual modo,

Cristo es lo que define nuestras celebraciones

después de cenar, la copa, diciendo: «Esta

de fe. Podemos traer a colación las palabras

copa es la Nueva Alianza en mi sangre, que es

del Papa Benedicto XVI que decía: “No se

derramada por ustedes.

comienza a ser cristiano por una decisión

ética o una gran idea, sino por el encuentro

PALABRA DEL SEÑOR con un acontecimiento, con una Persona, que

REFLEXIONEMOS da un nuevo horizonte a la vida y, con ello, una

orientación decisiva.” (Deus caritas est, 1).

Una de las dimensiones fundamentales de

La dimensión celebrativa de la Eucaristía

nuestra fe es la celebración. Celebramos

es la fuente y la cumbre de toda la vida

lo que creemos. El día del Señor es un día

cristiana (cf. Sacramentum Concilium, 10). La

festivo. El Catecismo de la Iglesia Católica

comunidad cristiana se inspira y orienta su

nos indica que “Santificar las fiestas y los

discernimiento comunitario, sus decisiones

domingos exigen un esfuerzo (CEC 2187). Pero

y sus caminos desde la escucha atenta al

más allá de la obligación del precepto es un

Espíritu Santo y la oración. “En una Iglesia

tiempo de gratitud, de súplica, de alegría,

sinodal, toda la comunidad, en la libre y rica

de celebración comunitaria. En esta etapa

diversidad de sus miembros, está llamada a

sinodal esta actitud marcará la característica

rezar, escuchar, analizar, dialogar, discernir y

de todo hijo que unido en torno al Padre,

aconsejar para tomar decisiones pastorales

entra en comunión con los hermanos de fe
que correspondan lo más posible a la • ¿De qué manera la oración y las
voluntad de Dios” (Comisión Teológica celebraciones litúrgicas inspiran y
Internacional, La sinodalidad en la vida y la guían la vida y la misión en nuestra
misión de la Iglesia, 67-68). Por eso, la comunidad?
participación en nuestras liturgias deben • ¿Nuestras decisiones son tomadas
superar los prejuicios y animarse a vivir la en un clima de escucha del Espíritu y
pertenencia celebrativa como un acto propio de la oración?
de un hijo dentro de su casa, la Iglesia. •
¿Cómo se promueve la participación
activa de todos los fieles en la
DIALOGUEMOS
liturgia?
“Caminar juntos” sólo es posible si se SINTETICEMOS
basa en la escucha comunitaria de la
Palabra y la celebración de la Eucaristía. Una vez que todos nos hemos escuchado,
viene el momento de realizar un síntesis
escrita de los aportes compartidos y
compartirlos antes de finalizar nuestro
encuentro.
QUINTO

NÚCLEO

CANTEMOS se guíen por prejuicios y falsas

consideraciones. Condúcenos a la unidad en
Todos unidos formando un solo cuerpo, ti, para que no nos desviemos del camino de
un pueblo que en la pascua nació. la verdad y la justicia, sino que en nuestro
Miembros de Cristo en sangre peregrinaje terrenal
redimidos, Iglesia peregrina de Dios. nos esforcemos por alcanzar la vida eterna.
Esto te lo pedimos a ti,
Vive en nosotros la fuerza del Espíritu que obras en todo tiempo y lugar,
que el Hijo desde el Padre envió, en comunión con el Padre y el Hijo
Él nos empuja, nos guía y alimenta, por los siglos de los siglos. AMÉN
Iglesia peregrina de Dios.

Somos en la tierra
semilla de otro reino, ESCUCHEMOS
somos testimonio de amor. Del Evangelio según San Juan 15, 1-5
En aquel tiempo Jesús dijo: «Yo soy la vid
Paz para las guerras verdadera, y mi Padre es el viñador. Todo
y luz entre las sombras sarmiento que en mí no da fruto, lo corta, y
Iglesia peregrina de Dios. todo el que da fruto, lo limpia, para que dé
más fruto. Ustedes están ya limpios gracias a
la Palabra que les he anunciado.
OREMOS Permanezcan en mí, como yo en ustedes. Lo
mismo que el sarmiento no puede dar fruto
Ad Sumus Spiritus
por sí mismo, si no permanece en la vid; así
Estamos ante ti, Espíritu Santo,
tampoco ustedes si no permanecen en mí. Yo
reunidos en tu nombre.
soy la vid; ustedes son los sarmientos. El que
Tú que eres nuestro verdadero consejero:
permanece en mí y yo en él, ése da mucho
ven a nosotros,
fruto; porque separados de mí no podéis
apóyanos,
hacer nada.
entra en nuestros corazones.
Ensénanos el camino, PALABRA DEL SEÑOR.
muéstranos cómo alcanzar la meta.
Impide que perdamos
REFLEXIONEMOS
el rumbo como personas
débiles y pecadoras. A razón de nuestro bautismo, todos los
No permitas que cristianos participamos de la vida y la misión
la ignorancia nos lleve por falsos caminos. de la Iglesia. La reflexión sobre la sinodalidad
Concédenos el don del discernimiento, nos ayuda a revisar de manera nueva el plural
para que no dejemos que nuestras acciones que utilizamos en esta expresión y que
descubrimos muy presente en el Evangelio DIALOGUEMOS
cada vez que Jesús envía a sus discípulos a la
misión. Este plural manifiesta el carácter La sinodalidad está al servicio de la misión
comunitario-eclesial de la misión de los de la Iglesia, a la cual todos los miembros
discípulos misioneros. están llamados a participar. Puesto que

todos somos discípulos misioneros
El Papa San Pablo VI rescataba el carácter
comunitario de la misión en la Iglesia. La
• ¿Cómo está llamado cada bautizado a
misión no es una acción pastoral sólo de un participar en la misión de la Iglesia?
grupo de sacerdotes, religiosas o laicos • ¿Qué impide a los bautizados poder ser
especializados en teología. Es de todo el activos en la misión?
Pueblo de Dios: pastores y laicos, niños, • ¿Cómo apoya la comunidad a sus
jóvenes, adultos, ancianos, familias, hombres miembros que sirven a la sociedad a
y mujeres. «Evangelizar no es para nadie un través de un compromiso social, político
acto individual y aislado, sino profundamente
u otro?
eclesial. Cuando el más humilde predicador,
catequista o Pastor, en el lugar más apartado, SINTETICEMOS
predica el Evangelio, reúne su pequeña Una vez que todos nos hemos escuchado,
comunidad o administra un sacramento, aun viene el momento de realizar un síntesis
cuando se encuentra solo, ejerce un acto de escrita de los aportes compartidos y
Iglesia y su gesto se enlaza mediante compartirlos antes de finalizar nuestro
relaciones institucionales ciertamente, pero encuentro.
también mediante vínculos invisibles y raíces
escondidas del orden de la gracia, a la
AGRADEZCAMOS
actividad evangelizadora de toda la Iglesia» Unámonos al canto de alabanza de María, la
servidora del Señor, con un corazón
(Evangelii Nuntiandi, 60).
agradecido por todas las grandezas que Dios
ha hecho en nuestra vida:
Quizás este es el nuevo impulso que requiere

nuestra Iglesia para vencer el peligro de la

Proclama mi alma la grandeza del Señor,
acedia pastoral de la que el Papa Francisco
nos advierte en la Evangelii Gaudium (81-83). se alegra mi espíritu en Dios, mi salvador;
Encontramos por un lado hermanos cansados porque ha mirado la humillación de su
porque sienten llevar una misión solos, y por esclava.
otro lado, hermanos que no se sienten Desde ahora me felicitarán todas las
integrados a la comunidad parroquial. Y es generaciones,
posible que el problema radique en la falta porque el Poderoso ha hecho obras grandes
de consciencia de esta corresponsabilidad, por mí:
que no estamos solos y que esto es de todos. su nombre es santo,
El Papa Francisco dice: “La misión en el y su misericordia llega a sus fieles de
corazón del pueblo no es una parte de mi generación en generación.
vida, o un adorno que me puedo quitar; no es Él hace proezas con su brazo:
un apéndice o un momento más de la dispersa a los soberbios de corazón,
existencia. Es algo que yo no puedo arrancar derriba del trono a los poderosos y enaltece a
de mi ser si no quiero destruirme. Yo soy una los humildes,
misión en esta tierra, y para eso estoy en este a los hambrientos los colma de bienes y a los
mundo. Hay que reconocerse a sí mismo ricos los despide vacíos.
como marcado a fuego por esa misión de Auxilia a Israel, su siervo,
iluminar, bendecir, vivificar, levantar, sanar, acordándose de la misericordia
liberar.” – como lo había prometido a nuestros padres
– en favor de Abrahán y su descendencia por
(Evangelii Gaudium, 273). siempre.» (Lc 1, 39-56)
SEXTO

NÚCLEO:
EL DIÁLOGO EN
LA IGLESIA Y LA
SOCIEDAD

ESCUCHEMOS frente a las masas que pueden calumniar

impunemente, ¿quién le va a hacer juicio?
Del Evangelio según San Mateo 5, 14-16 Nadie; la difamación, más sutil todavía. Toda
“«Ustedes son la luz del mundo. No puede persona tiene derecho a la reputación, pero
ocultarse una ciudad situada en la cima de un los medios no te pueden sacar una historia
monte. Ni tampoco se enciende una lámpara y superada y bien pagada. Traen una mancha
la ponen debajo del celemín, sino sobre el de antes y te la sacan ahora; la coprofilia, el
candelero, para que alumbre a todos los que amor a lo sucio, literalmente el amor a la
están en la casa. Brille así su luz delante de caca. Hay medios que viven del escándalo, sea
los hombres, para que vean su buenas obras y o no verdadero” (Entrevista para el programa
glorifiquen a su Padre que está en los cielos.” español Salvados, 1 abril 2019). El escándalo y
PALABRA DEL SEÑOR el sensacionalismo envenenan el diálogo
tanto en la Iglesia como en la sociedad.
REFLEXIONEMOS

En estos últimos días hemos sido testigos Dios ha querido establecer con el mundo una
como este conflicto bélico entre nuestros relación dialogal en Cristo por el Espíritu
hermanos de Ucrania y Rusia se ha ido Santo. El Papa San Paulo VI nos dice que “El
intensificando en las pantallas, mientras que diálogo de la salvación fue abierto
los ríos de sangre y lágrimas de tantas espontáneamente por iniciativa divina: El nos
víctimas sigue siendo silenciado por nuevos amó primero (cfr. 1Jn 4,10); nos corresponderá
bombardeos. Estos vientos de guerra han a nosotros tomar la iniciativa para expender a
cerrado todo encuentro de diálogo y los hombres el mismo diálogo, sin esperar a
reconciliación. Pareciera ser que la ser llamados… Esta forma de relación
humanidad no ha sido capaz de encontrar manifiesta por pate del que la entabla un
otro camino que el de la dictadura del ruido y propósito de corrección, de estima, de
la manipulación de la verdad. simpatía y de bondad; excluye la condenación

apriorística, la polémica ofensiva y habitual,
El diálogo implica encontrarse en la tierra de la vanidad de la conversación
la verdad. El alma del diálogo es la verdad y inútil.” (Ecclesiam suam, pp. 45-46)
no el poder. El Papa Francisco indica los
servidores y testigos de la verdad pueden caer La presencia de Iglesia es dialogante: escucha
en cuatro pecados que no sólo son de los y habla con el mundo. Su presencia no es
medios de comunicación, sino también de impermeable en la sociedad. Ella está
todo cristiano: la desinformación, la dispuesta a dar y recibir la ayuda del mundo.
difamación, la calumnia y coprofilia: “Los “La Iglesia, al prestar ayuda al mundo y
medios tienen tanto poder
al recibir del mundo múltiple ayuda, sólo
pretende una cosa: el advenimiento del reino
de Dios y la salvación de toda la humanidad.
Todo el bien que el Pueblo de Dios puede dar
a la familia humana al tiempo de su
peregrinación en la tierra, deriva del hecho de
que la Iglesia es “sacramento universal de
salvación”, que manifiesta y al mismo tiempo
realiza el misterio del amor de Dios al
hombre.” (Gaudium et spes, 45).

DIALOGUEMOS
El diálogo requiere perseverancia y
paciencia, pero también permite la
comprensión recíproca.

• ¿Cuáles son los lugares y las

herramientas de diálogo dentro de
nuestra Iglesia local?
• ¿Cómo se abordan las divergencias
de puntos de vista, los conflictos y las
dificultades?
• ¿Cómo dialoga y aprende la Iglesia con
otros sectores de la sociedad: con la
política, la economía, la cultura, el arte,
los jóvenes, los pobres?

SINTETICEMOS

Una vez que todos nos hemos escuchado,

viene el momento de realizar un síntesis
escrita de los aportes compartidos y
compartirlos antes de finalizar nuestro
encuentro.
SÉPTIMO
NÚCLEO
ECUMENISMO

CANTEMOS apóyanos,
entra en nuestros corazones.
No me habéis vosotros elegido, Ensénanos el camino,
fui yo mismo quien os elegí, muéstranos cómo alcanzar la meta.
ya no os llamo siervos sino amigos Impide que perdamos
permaneceréis, para siempre, junto a Mí. el rumbo como personas
débiles y pecadoras.
Yo soy la verdad, soy el camino, No permitas que
soy la vida y la resurrección: la ignorancia nos lleve por falsos caminos.
quien me sigue no andará perdido, Concédenos el don del discernimiento,
pues, yo soy la luz, yo soy vuestra para que no dejemos que nuestras acciones
salvación. se guíen
por prejuicios y falsas consideraciones.
Recordad mi nuevo mandamiento Condúcenos a la unidad en ti,
por el que os reconocerán: para que no nos desviemos del camino de la
que os améis los unos a los otros verdad y la justicia, sino que en nuestro
como yo os amé hasta mi vida entregar. peregrinaje terrenal
nos esforcemos por alcanzar la vida eterna.
Tomad y comed: Este es mi cuerpo Esto te lo pedimos a ti,
que se entrega por vuestra salud. que obras en todo tiempo y lugar,
Tomad y bebed: esta es mi sangre en comunión con el Padre y el Hijo
que yo derramé por vosotros en la cruz. por los siglos de los siglos. AMÉN

Nosotros Señor, te damos gracias

por habernos dado de tu luz, ESCUCHEMOS
nosotros Señor te seguiremos,
danos tu amor,
tu perdón, tu bendición. Del Evangelio según San Juan 17, 20-23
En aquel tiempo Jesús dijo: “No ruego sólo por
OREMOS éstos, sino también por aquellos que, por
medio de su palabra, creerán en mí, para que
Ad Sumus Spiritus todos sean uno. Como tú, Padre, en mí y yo en
Estamos ante ti, Espíritu Santo, ti, que ellos también sean uno en nosotros,
reunidos en tu nombre. para que el mundo crea que tú me has
Tú que eres nuestro verdadero enviado. Yo les he dado la gloria que tú
consejero: ven a nosotros,
me diste, para que sean uno como nosotros bien con diálogo, con aciertos, con reflexión,

somos uno: yo en ellos y tú en mí, para que con acción dirigida al bien de todos.
sean perfectamente uno, y el mundo
conozca que tú me has enviado y que los
has amado a ellos como me has amado a DIALOGUEMOS
mí.” El diálogo entre cristianos de diferentes
PALABRA DEL SEÑOR. confesiones, unidos por un mismo
bautismo, ocupa un lugar especial en el
REFLEXIONEMOS camino sinodal.

La palabra Ecumenismo indica la idea de

unión, que no consiste en negociar ideas, sino

• ¿Cómo podemos acercarnos sin perder

de caminar juntos, en torno a la única verdad
nuestra identidad a otros grupos y
que es Dios, en la vida y en la historia de la
tradiciones religiosas sin discriminarlos?
humanidad. Tal vez, la mayoría de nosotros
• ¿Qué acciones concretas como
no tengamos de cerca esta experiencia, pero
comunidad cristiana debemos poner en
debemos recordar el clamor de Jesús: “que
práctica para testimoniar la acogida y el
todos sean uno” (Jn 17, 11b-19). respeto a los no católicos?

• ¿Qué frutos ha generado el caminar
El Papa San Juan Pablo II ha prolongado la juntos? ¿Cuáles son las dificultades?
petición orante de Jesús por la unidad. Dando

SINTETICEMOS
pasos para acercarnos al encuentro y al

diálogo con las demás confesiones religiosas

Una vez que todos nos hemos escuchado,
en cuatro momentos: 1) la búsqueda de la
viene el momento de realizar un síntesis
verdad en la fe, 2) el primado de la oración, 3)
escrita de los aportes compartidos y
el diálogo personal y comunitario que resuelva compartirlos antes de finalizar nuestro
los prejuicios y divergencias; 4) la colaboración encuentro.
práctica en la misión para testimoniar el

Evangelio en el mundo contemporáneo (Ut

unum sint, 82-85).

El diálogo con los hermanos separados no

es un acto de discusiones y debates, sino de

encontrarse bajo la mirada del mismo Padre

reunidos en el nombre de Hijo y abiertos al

Espíritu Santo. La unidad de los cristianos es

el sueño de Dios. Requiere de cada bautizado

sea capaz de abrirse respetuosamente a

otras tradiciones religiosas sin la finalidad

de proselitismo o rivalidad religiosa.

Reconociéndonos como compañeros de

caminos es más fácil superar las dificultades y

los cansancios de la vida.

En este tiempo sinodal es hora de intensificar

nuestra escucha. Es hora de dar pasos concretos

frente a un ecumenismo que construya una

hermandad desde las diferencias a cualquier

escala, sin discriminar y sin condenar; más

AGRADEZCAMOS
El Papa Francisco en recomienda rezar la
oración atribuida a santo Tomás Moro:

«Concédeme, Señor,
una buena digestión, y también algo que
digerir.
Concédeme la salud del cuerpo,
con el buen humor necesario para
mantenerla. Dame, Señor, un alma santa
que sepa aprovechar lo que es bueno y
puro, para que no se asuste ante el
pecado,
sino que encuentre el modo de poner las
cosas de nuevo en orden.
Concédeme un alma
que no conozca el aburrimiento, las
murmuraciones,
los suspiros y los lamentos
y no permitas que sufra excesivamente
por esa cosa tan dominante que se llama
yo. Dame, Señor, el sentido del humor.
Concédeme la gracia de comprender las
bromas,
para que conozca en la vida un poco de
alegría y pueda comunicársela a los
demás. Así sea».

Padre Nuestro
Ave María
Sagrado Corazón de Jesús, en Vos confío

Nos bendigan y nos guarden en el

camino de la vida: El Padre y el Hijo y el
Espíritu Santo. Amén.
OCTAVO
NÚCLEO
AUTORIDAD Y
PARTICIPACIÓN

ESCUCHEMOS desprotegidos y angustiados a los que Jesús

propone mirar e invita concretamente a amar.
Del Evangelio según san Marcos 10, 35-45 Amor que se plasma en acciones y decisiones.
Los otros diez, que habían oído a Santiago  Amor que se manifiesta en las distintas tareas
y a Juan, se indignaron contra ellos.  Jesús que como ciudadanos estamos invitados a
los llamó y les dijo: «Ustedes saben que desarrollar. Son personas de carne y hueso, con
aquellos a quienes se considera su vida, su historia y especialmente con su
gobernantes, dominan a las naciones fragilidad, las que Jesús nos invita a defender, a
como si fueran sus dueños, y los cuidar y a servir. Porque ser cristiano entraña
poderosos les hacen sentir su servir la dignidad de sus hermanos, luchar por
autoridad.  Entre ustedes no debe suceder la dignidad de sus hermanos y vivir para la
así. Al contrario, el que quiera ser grande, dignidad de sus hermanos.  Por eso, el cristiano
que se haga servidor de ustedes;  y el que es invitado siempre a dejar de lado sus
quiera ser el primero, que se haga búsquedas, afanes, deseos de omnipotencia
servidor de todos.  Porque el mismo Hijo ante la mirada concreta a los más frágiles”
del hombre no vino para ser servido, sino (Papa Francisco, Homilía la Habana-Cuba, 20 de
para servir y dar su vida en rescate por septiembre 2015).
una multitud».
La tentación del abuso de autoridad, sin
PALABRA DEL SEÑOR.
embargo, está presente en todas las vocaciones
REFLEXIONEMOS de la Iglesia: sacerdotal, vida consagrada y
laical. El clericalismo, tan criticado por el Papa
Quien quiera ser grande, que sirva a los demás,
Francisco, por ejemplo, está relacionado con
no que se sirva de los demás. He ahí la gran

el uso prepotente del poder por parte de un

paradoja de Jesús.  Los discípulos discutían

ministro ordenado que piensa que ocupa una

quién ocuparía el lugar más importante, quién

posición superior en virtud de su ministerio.

escalaría más pronto para ocupar los cargos

Cuando esto ocurre, el Papa lo califica como

que darían ciertas ventajas. Jesús les trastoca

una “verdadera perversión en la Iglesia… lo

su lógica diciéndoles sencillamente que la

opuesto a lo que hizo Jesús. El clericalismo

vida auténtica se vive sirviendo. condena, separa, frustra, desprecia al pueblo
“Servir significa, en gran parte, cuidar la de Dios”. (Papa Francisco, Civiltá Cattolica,
fragilidad.  Servir significa cuidar a los frágiles diálogo con los jesuitas, Mozambique y
de nuestras familias, de nuestra sociedad, de Madagascar, 31 de octubre 2019).
nuestro pueblo.  Son los rostros sufrientes,
DIALOGUEMOS
Una Iglesia sinodal es una Iglesia
participativa y corresponsable.
• ¿Cómo se ejerce la autoridad dentro de
nuestra Iglesia particular?
• ¿Cuáles son las modalidades de trabajo
en equipo y de corresponsabilidad en
nuestra parroquia o grupo?
• ¿Cómo se promueven los ministerios
laicales y la asunción de la
responsabilidad por parte de los fieles?

SINTETICEMOS
Una vez que todos nos hemos escuchado,
viene el momento de realizar un síntesis
escrita de los aportes compartidos y
compartirlos antes de finalizar nuestro
encuentro.
NOVENO
NÚCLEO
DISCERNIR
Y DECIDIR

CANTEMOS doma al Espíritu indómito,

guía el que tuerce el sendero.
SECUENCIA DE PENTECOSTES
Reparte tus siete dones
Ven, dulce huésped del alma, según la fe de tus siervos.
descanso de nuestro esfuerzo. Por tu bondad y tu gracia
tregua en el duro trabajo, dale al esfuerzo su mérito;
brisa en las horas de fuego, salva al que busca salvarse
gozo que enjuga las lágrimas, y danos tu gozo eterno.
y reconforta en los duelos.
Ven, Espíritu Santo de Dios, mándanos tu luz ...
Ven, Espíritu Santo de Dios, mándanos tu luz.
Padre amoroso del pobre,
don, en tus dones espléndido. ESCUCHEMOS
Luz que penetra en las almas: te necesitamos.
Del libro de los Hechos de los Apóstoles 15,
Fuente del mayor consuelo. Ven Espíritu
1-12
Divino.
Llegaron algunos de Judea que aleccionabana
OREMOS los hermanos con estas palabras: «Ustedes no

pueden salvarse, a no ser que se circunciden
Ven Espíritu Santo de Dios como lo manda Moisés.»
Ven Espíritu Santo de Dios Esto ocasionó bastante perturbación, así
Ven Espíritu Santo de Dios como discusiones muy violentas de Pablo y
Bernabé con ellos. Al fin se decidió que Pablo
Entra hasta el fondo del alma, y Bernabé junto con algunos de ellos subieran
divina luz y enriquécenos. a Jerusalén para tratar esta cuestión con los
Mira el vacío del hombre apóstoles y los presbíteros.
Si tu le faltas por dentro; (…) Al llegar a Jerusalén fueron recibidos por
mira el poder del pecado la Iglesia, por los apóstoles y los presbíteros,
cuando no envías tu aliento. y les expusieron todo lo que Dios había hecho
por medio de ellos.
Ven, Espíritu Santo de Dios, mándanos tu luz . Pero se levantaron algunos del grupo de los
Riega la tierra en sequía, fariseos que habían abrazado la fe, y dijeron:
sana el corazón enfermo, «Es necesario circuncidar a los no judíos
lava las manchas, infunde
calor de vida en el hielo,
y pedirles que observen la ley de Moisés.» La Asamblea de Jerusalén nos enseña cómo

Entonces los apóstoles y los presbíteros se enfrentar las divergencias y buscar «la verdad
reunieron para tratar este asunto. en la caridad» (Ef 4,5), nos ayuda a entender
Después de una acalorada discusión, Pedro se que la Sinodalidad es el método eclesial

para reflexionar y confrontarse, basado en

puso en pie y dijo:

el diálogo y en el discernimiento a la luz del

«Hermanos: ustedes saben cómo Dios intervino

Espíritu Santo. En un estilo sinodal tomamos
en medio de ustedes ya en los primeros días,
decisiones a través del discernimiento de

cuando quiso que los paganos escucharan de

aquello que el Espíritu Santo dice a través de
mi boca el anuncio del Evangelio y abrazaran
toda nuestra comunidad.
la fe. Y Dios, que conoce los corazones, se

declaró a favor de ellos, al comunicarles el

Es tiempo de intensificar la oración, que

Espíritu Santo igual que a nosotros. No ha

es, para toda vida cristiana, como el aire

hecho ninguna distinción entre nosotros y

que necesitan nuestros pulmones. Por su

ellos, sino que purificó sus corazones por

medio de la fe. (…). Toda la asamblea guardó parte, la verdadera escucha requiere de

silencio y escucharon a Bernabé y a Pablo, que tres condiciones: reciprocidad, respeto y

contaron las señales milagrosas y prodigios compasión. Se hace necesaria siempre

que Dios había realizado entre los paganos a sincera comunicación, empatía hacia el otro y

través de ellos. Palabra de Dios apertura de corazón para recibir la verdad que
nos pueda comunicar.
PALABRA DE DIOS.

Caminar juntos en la comunión. Esta comunión

se ha de manifestar, en primer lugar, con Dios,

amado sobre todas las cosas; además, con

REFLEXIONEMOS
todos aquellos con los que en la experiencia

La Iglesia no es una fortaleza cerrada, sino cotidiana comparten vida, oración y misión

una tienda de campaña capaz de agrandarse configurando así un signum fraternitatis;

para recibir a todos: es una Iglesia en salida, finalmente, la comunión se extiende a

una Iglesia con las puertas siempre abiertas. toda la humanidad necesitada de restañar

“Esta novedad de apertura a otros heridas y curar llagas. La comunión eclesial,

desencadenó una controversia: algunos judíos que no supone uniformidad, es el sello de

afirmaban la necesidad de la circuncisión discernimiento y verificación del camino

para la salvación. Para resolver esta cuestión, sinodal.

recurrieron a la “Asamblea de los Apóstoles y

de los Ancianos”, y tuvo lugar el así llamado Caminar juntos en la misión supone descubrir

“Concilio de Jerusalén”, en el que se afrontó la «la dulce y confortadora alegría de evangelizar»

relación entre la fe en Cristo y la observancia (Evangelii Nuntiandi, 80) y experimentar
de la ley de Moisés. Pedro y Santiago, simultáneamente la alegría de creer y el gozo

columnas de la Iglesia Madre, invitaron a no de comunicar el Evangelio. Sabemos que una

imponer la circuncisión a los paganos que se Iglesia sinodal es una Iglesia en salida y que

convertían a la fe, sino sólo a que rechazaran la sinodalidad está ordenada a animar la vida

la idolatría y todas sus expresiones, pues sólo y la misión evangelizadora de la Iglesia. La

la gracia del Señor Jesús es causa de misión en clave sinodal pasa por el diálogo, la
salvación” (Papa Francisco, 23 de octubre de escucha, el discernimiento y la colaboración

2019) de todos los actores de la acción misionera.

DIALOGUEMOS
En un estilo sinodal tomamos decisiones a
través del discernimiento de aquello que el
Espíritu Santo dice a través de toda nuestra
comunidad

• ¿Qué métodos y procedimientos

utilizamos en la toma de decisiones?
¿Cómo se pueden mejorar?
• ¿Nuestros métodos de toma de
decisiones nos ayudan a escuchar a todo
el Pueblo de Dios?
• ¿Cómo podemos crecer en el
discernimiento espiritual comunitario?

SINTETICEMOS
Una vez que todos nos hemos escuchado,
viene el momento de realizar un síntesis
escrita de los aportes compartidos y
compartirlos antes de finalizar nuestro
encuentro.

AGRADEZCAMOS

Sagrada María,
vuestro esclavo soy,
con vuestra licencia a pasar este día
voy. No permitas Madre mía,
por tu inmaculada concepción,
que caiga en pecado mortal
y muera sin confesión.
Vos como mi buena Madre
dame tu santa bendición. Amén.

Padre Nuestro
Ave María
Sagrado Corazón de Jesús, en Vos
confío
DÉCIMO

NÚCLEO
FORMARNOS EN
LA SINODALIDAD

ESCUCHEMOS Jesús que nos amado y se ha entregado por

nosotros, podemos descubrir que el camino

Del Evangelio según San Juan 1, 43-46 de la sinodalidad aunque es difícil, es camino
“Al día siguiente, Jesús quiso partir para que Dios quiere para la Iglesia en este tercer
Galilea. Se encuentra con Felipe y le dice: milenio. Amar en el camino es poner en común
«Sígueme.» Felipe era de Bestsaida, de la lo que nos une y no lo que nos divide.
ciudad de Andrés y Pedro. Felipe se encuentra

con Natanael y le dice: «Ese del que escribió Si el deseo de Dios es que experimentemos

Moisés en la Ley, y también los profetas, lo la unidad en el amor, es necesario concretar

hemos encontrado: Jesús el hijo de José, el de una formación permanente de estilo

Nazaret.» Le respondió Natanael: «¿De sinodal. Formarnos para la sinodalidad exige

Nazaret puede haber cosa buena?» Le dice disposición, oración y participación para la

Felipe: «Ven y lo verás.»” misión. No es fácil la apertura, la búsqueda,

PALABRA DEL SEÑOR el tiempo para continuar este ejercicio y

experiencia sinodal de caminar juntos. Esto

implica abandonar todo protagonismo que

REFLEXIONEMOS ensancha nuestro orgullo para dar paso a la

humildad en la escucha y la superación de

“Los sínodos son un ejercicio eclesial de

los estereotipos y prejuicios y toda forma de
discernimiento: El discernimiento se basa en
clericalismo.
la convicción de que Dios actúa en el mundo

y que estamos llamados a escuchar lo que

Permanecer en el corazón de Jesús, hará

el Espíritu nos sugiere.” (Vademécum 2.3).

que superemos toda clase de tentaciones y

Cuando dejamos que Espíritu Santo actúe en

nos abramos a esta forma de ser hermanos,

nosotros, el amor de Dios Padre llena nuestro

en un ejercicio constante de búsqueda de

corazón para vivir una vida de hijos y no de

la verdad que no se agota, que es siempre

esclavos. Entramos en la casa de Dios con una

nueva. “La Iglesia debe ir hacia el diálogo con

dignidad de hijos, es decir que nos dejamos

el mundo en lo que le toca vivir. La Iglesia se

ver por el amor, y desde el amor miraos a

hace Palabra; la Iglesia se hace mensaje; la

los demás como hermanos y compañeros de

Iglesia se hace coloquio. (Papa San Pablo VI,
camino. Desde este encuentro con el amor de Ecclesiam suam, p.40)
DIALOGUEMOS
La sinodalidad implica receptividad al
cambio, formación y aprendizaje continuo.

• ¿Qué apertura tenemos a la formación

cristiana que se brinda en nuestras
comunidades?
• ¿Qué espacios y experiencia de
formación se ofrece tenemos en nuestras
comunidades?
• ¿Qué experiencias se ofrece para
promover el discernimiento y el ejercicio
de la autoridad de forma sinodal?

SINTETICEMOS
Una vez que todos nos hemos escuchado,
viene el momento de realizar un síntesis
escrita de los aportes compartidos y
compartirlos antes de finalizar nuestro
encuentro.
Carta a los sacerdotes sobre el camino sinodal

SYNODUS EPISCOPORUM

Vaticano, 19 marzo 2022

Queridos sacerdotes,
Prot. n. 220083

Aqui estamos dos de vuestros hermanos, también sacerdotes lPodemos pediros un poco
de vuestro tiempo? Nos gustaria hablaros de un temaq ue nos concierne a todos.
«La lglesia de Dios es convocada en Sfnodo». El Documento Preparatorio del Sinodo
2021-2023 comienza con estas palabras. Durante dos afios se invita a todo el Pueblo de Dios a
reflexionar sobre el tema Para una Iglesia sinodal: comuni6n, participaci6n y misi6n. Se trata
de una novedadq ue puede despertar tanto entusiasmo corno perplejidad.
Y, sin embargo, «en el primer milenio, "caminar juntos", es decir, practicar la sinodalidad,
era el modo habitual de proceder de la Iglesia». El concilio Vaticano II puso de relieve esta
dimension de la vida de la iglesia, tan importante que San Juan Crisostomo pudo decir: «Iglesia
y Sinodo son sinonimos» (Explicatio in Psalmum 149)
Sabemos que el mundo actual necesita urgentemente la fraternidad. Sin darse cuenta,
anhela encontrarse con Jesus. Pero, lComo podemos hacer que se produzca este encuentro?
Necesitamos escuchar al Espiritu junto con todo el Pueblo de Dios, para renovar nuestra fe y
encontrar nuevas formas y lenguajes para compartir el Evangelio con nuestros hermanos y
hermanas. El proceso sinodal que nos propone el Papa Francisco tiene precisamente este
objetivo: ponerse en marcha juntos, en una escucha reciproca, compartiendo ideas y proyectos,
para mostrar el verdadero rostro de la Iglesia: una "casa" hospitalaria, de puertas abiertas,
habitada por el Sefior y animada por relaciones fraternas.

Para no caer en los riesgos sefialados por el Papa Francisco - es decir, e! formalismo,q ue
reduce el Sinodo a un eslogan vacio, el intelectualismo,q ue hace del Sinodo una reflexion teorica
sobre los problemas, y el inmovilismo, que nos aferra a la seguridad de nuestros habitos paraq ue
nada cambie - es importante abrir el corazon y escuchar lo que el Espiritu sugiere a las Iglesias
(cf. Ap 2,7).

Evidentemente, pueden surgir temores ante este camino.

En primer lugar, somos muy conscientesq ue los sacerdotes de.muchas partes del mundo
ya soportan una gran carga pastoral. Y ahora pareceria que se afiaden "nuevas tareas". Masque
invitaros a multiplicar vuestras actividades, nos gustaria animaros a mirar a vuestras
 SYNODUS EPISCOPORUM
Sínodo 2021 - 2023
Por una Iglesia sinodal: Comunión, participación y misión
El Documento Preparatorio comienza declarando que "la Iglesia de Dios está convocada en
Sínodo" (n. 1). La apertura de octubre de 2021, celebrada primero en Roma y luego en todo el
mundo, fue la apertura del Sínodo; estamos en Sínodo. Las síntesis elaboradas por cada
Diócesis/Eparquía y Conferencia Episcopal/Sínodo de la Iglesia sui iuris son documentos
sinodales. Por ello, se pide a los Obispos y a las Conferencias Episcopales/Sínodos de las
Iglesias sui iuris que preparen con atención el discernimiento final que presentan en forma
de síntesis.

A este respecto, el presente documento se propone responder a las numerosas peticiones

de indicaciones para la preparación de la síntesis que se presentará a la Secretaría General
del Sínodo de los Obispos, articulando y desarrollando lo que está contenido en el
Documento Preparatorio (n. 31-32) y en el Vademécum (Apéndice D). Este documento está
destinado en primer lugar a apoyar a las Conferencias Episcopales/Sínodos de las Iglesias
sui iuris en la elaboración de su síntesis, pero también podría ser útil para los facilitadores
del proceso sinodal dentro de cada Iglesia local, a nivel de Diócesis/Eparquías1, parroquias,
comunidades de base, asociaciones y movimientos, grupos espontáneos. Se invita a cada
realidad local a adaptarla creativamente a su propio contexto.

1. El propósito de la síntesis
En cuanto a la síntesis, el Documento Preparatorio dice:

La síntesis que cada una de las Iglesias particulares elaborará al final de este trabajo
de escucha y discernimiento, constituirá su aportación al camino de la Iglesia universal. Para
hacer más fáciles y sostenibles las fases sucesivas del camino, es importante tratar de
condensar los frutos de la oración y de la reflexión en una síntesis de unas diez páginas como
máximo. Si fuera necesario para contextualizarlas o explicarlas mejor, se podrán adjuntar
otros textos como anexos (n. 32).

El objetivo de la síntesis no es presentar una cronología de las etapas del proceso sinodal
efectivamente seguidas, ni elaborar un informe que enumere indistintamente todos los
puntos surgidos en los trabajos. Más bien, como culminación del discernimiento espiritual de
la comunidad, la síntesis pretende recoger y expresar los frutos del proceso sinodal de forma
comprensible incluso para quienes no han participado, indicando cómo se ha entendido la
llamada del Espíritu Santo a la Iglesia en el contexto local.

1
Obviamente, todas las circunscripciones eclesiásticas equivalentes a Diócesis/Eparquías están incluidas en estas
denominaciones.
2. Estructura
Esta podría ser una estructura indicativa para la síntesis, con un máximo de unas diez
páginas.

2.1 Introducción: relectura de la experiencia sinodal (1-2 páginas)

Indique los hitos, los puntos de inflexión y, sobre todo, la dimensión espiritual del camino
recorrido (dificultades, sorpresas, etc.).

2.2 Cuerpo de la síntesis: discernimiento de las contribuciones recogidas (6-7 páginas)

Esta parte de la síntesis articula la respuesta a la cuestión fundamental del proceso sinodal
(cf. Documento Preparatorio, n. 26), a la luz de las cuestiones temáticas (cf. ibídem, n. 30, y
Vademécum, n. 5.3), destacando los principales frutos del discernimiento realizado durante
el proceso sinodal.

2.3 Conclusiones: próximos pasos (1-2 páginas)

La conclusión podría indicar los pasos a dar en respuesta a lo que se ha reconocido como
la(s) llamada(s) del Espíritu Santo, destacando en particular aquellos puntos sobre los que
se considera importante solicitar un mayor discernimiento a la Iglesia.

2.4 Apéndices
Podría ser útil incluir una visión general del contexto local, con algunos datos y estadísticas
clave, como telón de fondo para situar el contenido de la síntesis. También puede ser útil
incluir algunos testimonios, citas o relatos de los participantes, que conserven la originalidad
de su forma de expresarse y permitan comprender mejor la dimensión espiritual y
emocional de la experiencia tenida. En cualquier caso, los apéndices, que no son
obligatorios, sólo ofrecen información adicional: la síntesis debe contener toda la
información esencial sobre el camino recorrido y sus frutos y, por tanto, sobre la
contribución que cada Iglesia particular ofrece al camino sinodal de la Iglesia universal.

3. Preparación
Algunas atenciones pueden ser útiles para preparar el proceso de elaboración de la síntesis.

3.1 Recogida del material

Debe establecerse claramente cómo y en qué plazo deben presentarse, organizarse y
almacenarse las contribuciones, y debe preverse una estrategia para la gestión de un gran
volumen de documentos. Los informes cuantitativos (por ejemplo, cuestionarios
estructurados) o cualitativos (por ejemplo, entrevistas, grupos de discusión, etc.) o las
contribuciones de expertos pueden ser útiles para complementar las contribuciones de los
grupos sinodales como cuestión de discernimiento.

3.2 Elección del grupo de redacción

En una perspectiva sinodal, tiene sentido que la redacción de la síntesis se encomiende a un
grupo, en cuyo seno podría ser conveniente la participación del equipo sinodal. Otros
miembros del grupo de redacción podrían ser elegidos en función de su condición (edad,
sexo, estado de vida), origen geográfico o cultural, experiencia y/o conocimientos en
diferentes campos (ciencias sagradas, ciencias humanas y sociales, redacción de textos, etc.),
prestando especial atención a la presencia de personas capaces de escuchar y comprender
la voz de las minorías, los pobres y los excluidos. Igualmente, será importante garantizar que
haya un grupo central más pequeño (por ejemplo, de 2 a 3 personas) con experiencia en la
redacción que se encargue físicamente de la tarea de redactar.
 3.3 Identificar el método de trabajo

Una vez formado el grupo de redacción, hay que aclarar quién es el encargado de dirigir su
trabajo y cómo se tomarán las decisiones en caso de desacuerdo. Si el grupo es numeroso y
se articula, puede ser útil contar con un pequeño comité ad hoc para resolver las disputas.
Además, debe aclararse el método por el que el grupo llevará a cabo su tarea, indicando los
diferentes pasos para llegar al texto final y el calendario para su entrega. Algunas
herramientas informáticas (por ejemplo, los programas de etiquetado de palabras clave o los
programas de agrupación de palabras), pueden ayudar en el análisis de los materiales
recogidos; sin embargo, no pueden sustituir el trabajo de relectura y síntesis a la luz de la fe
que debe apoyar la elaboración del texto final.

Aun con la necesaria participación del grupo de redacción, la determinación de las

modalidades de elaboración, discusión y aprobación del texto corresponde a los obispos
como responsables del proceso sinodal en los distintos niveles (diocesano, nacional, etc.),
que ejercen así su responsabilidad de guiar el discernimiento.

4. El proceso de redacción
Basándose en la metodología seguida para las asambleas del Sínodo de los Obispos y otros
procesos sinodales, se sugieren algunos pasos, recomendando que se adapten a las culturas
y contextos locales.
4.1 Lectura de las contribuciones recibidas
- La lectura de los materiales recogidos debe realizarse en un ambiente de oración y
discernimiento, teniendo en cuenta el contexto y la cultura de la que proceden. Basándose
en su propia experiencia y conocimientos, los participantes en esta fase tratan de identificar
en los materiales que leen:
- - ¿Qué elementos interesantes, innovadores y esclarecedores surgen con respecto a la
pregunta que guía el camino sinodal?
- - ¿Qué obstáculos, dificultades o preocupaciones se señalan? ¿Cuáles son las supuestas
causas?
A medida que el trabajo avanza, se debe prestar atención a:
- tendencias comunes sobre las que existe cierto consenso (no necesariamente unánime);
- puntos de vista discordantes y voces "fuera de coro" o marginales, que ponen de manifiesto
las diferencias en el seno del Pueblo de Dios; es fundamental no perderlas de vista, porque
el proceso de discernimiento podría reconocerlas como voces proféticas que indican lo que
el Espíritu pide a la Iglesia.
4.2 Identificación de los puntos clave
El trabajo de lectura con el método que acabamos de describir permitirá identificar un cierto
número de puntos pivotantes, es decir, conjuntos de intuiciones y preguntas en torno a los
cuales es posible agregar ciertos elementos surgidos de la lectura, destacando las relaciones
que los vinculan. Se puede invitar a cada miembro del grupo de redacción a que escriba un
breve informe en el que destaque los puntos centrales que ha encontrado. El método de la
conversación espiritual puede ser útil para compartir el fruto del trabajo individual y para
formar un consenso
4.3 Redacción del texto
La articulación de los principales puntos surgidos ayudará a estructurar el cuerpo de la
síntesis. A continuación, se redactará un primer borrador, que se confiará al núcleo de
personas más experimentadas en la redacción como indicado en el punto 3.2. Este borrador
se perfeccionará con las contribuciones de los demás miembros del grupo de redacción,
hasta que se acuerde que la riqueza de las contribuciones recogidas está adecuadamente
representada en el texto.
Este trabajo no pretende eliminar las diferencias ni armonizar las voces del exterior de
forma artificial: los conflictos, las tensiones y las cuestiones difíciles pueden estar
legítimamente presentes tanto en las contribuciones recogidas como entre los miembros
del grupo de redacción. Un enfoque sinodal tratará de identificar en qué dirección es
posible caminar juntos discerniendo lo que parece venir de Dios. Si esto no es posible, las
tensiones pueden indicarse en la síntesis a medida que vayan surgiendo. Por último,
puede ser interesante conservar el sabor local o las formulaciones significativas mediante
citas directas de las voces de los participantes en el proceso sinodal o de los materiales
recogidos.

4.4 Comentarios y modificaciones

Una vez finalizado el trabajo del grupo de redacción, se podría encontrar la forma más
adecuada de presentar el texto de forma confidencial a algunas de las personas que han
participado en el proceso sinodal, comenzando por sus responsables, recogiendo sus
comentarios y modificando el texto en caso necesario.

Una Conferencia Episcopal/Sínodo de la Iglesia sui iuris o una Diócesis/Eparquía puede

sentirse llamada a vivir esta fase devolviendo, de alguna manera, el borrador de la síntesis
al Pueblo de Dios para que le haga llegar sus comentarios y sugerencias. Esta nueva
consulta podría reforzar la síntesis y sentar las bases para su posterior aplicación. Al final
del proceso será necesaria una revisión editorial del texto, también para respetar los
límites de longitud.

4.5 Revisión del proceso

Llegados a este punto, puede ser útil tomarse un tiempo para releer en oración todo el
proceso sinodal (incluida la fase de redacción de la síntesis). El fruto de esta relectura
podría enriquecer la parte introductoria de la síntesis (cf. n. 2.1).

4.6 Validación y aprobación

Antes de ser enviado al siguiente nivel (por ejemplo, de la Diócesis/Eparquía a la
Conferencia Episcopal/Sínodo de la Iglesia sui iuris; de la Conferencia Episcopal/Sínodo de
la Iglesia sui iuris a la Secretaría General del Sínodo de los Obispos), el texto deberá ser
validado y aprobado según las modalidades definidas al inicio del proceso (cf. arriba n.
3.3). Más que preocuparse por los contenidos concretos, los responsables de la aprobación
final tienen la tarea de asegurarse de que el texto es fruto de un proceso auténticamente
sinodal y es respetuoso con el proceso sinodal hecho realmente.

Para obtener más recursos e información sobre la preparación de las síntesis, le invitamos
a visitar el sitio web oficial www.synod.va,
y los sitios web de apoyo www.synodresources.org y www.prayforthesynod.va.
Oración
 Línea de tiempo
Junio 2022 30 Junio 2022
15
Presinodo
diocesano
Agosto 2022
Entrega
Síntesis CEE
Síntesis Diocesana

Enero 2022
24 Febrero 2022
10 19
Mons. Luis Marín
- Obispos
Reunión referentes
- Referentes diocesanos
- Equipos diocesanos diocesanos Octubre 2021

Obispos
CEE
Septiembre 2021 Octubre 2021
17
D. Preparatorio Apertura Roma y Diócesis
Vademecum