TEMA # 2 EL COLOR , EL CIRCULO
CROMATICO, RELATIVIDAD DEL COLOR,
EL VOLUMEN Y LA TEXTURA
28 MARCH
ALEJANDRA DEL VALLE MACHIN CARRASCO
2DO AÑO SECCION “A”
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La cultura en Venezuela comenzó con la mezcla de dos elementos enteramente
distintos que se encuentran en el momento del descubrimiento: el indio y
el español. El choque de estas dos culturas es el punto de partida de la
formación de Venezuela como pueblo y de su conciencia como ente social,
gracias al mestizaje.
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Razón por la cual, el folklore en Venezuela es uno de los más ricos y variados.
Esas cualidades se deben, sobre todo, a que este es un país pluricultural
formado por una mezcla de distintos elementos étnicos, y cada uno de esos
elementos ha dado su aporte a la formación del folklore venezolano. No
obstante, se le da poco valor al hecho folklórico, tanto a nivel nacional, como
regional, es muy poca la divulgación que ha tenido este tema en Venezuela.
En consecuencia, es imperante el conocimiento de las manifestaciones
folklóricas por parte de los venezolanos en sus distintos significados, a fin de
rescatar los valores culturales, ya que esto representa la memoria de un
pueblo, lo cual debe ser transmitido y defendido de generación en generación,
para no desvirtuar ese legado tan importante que dejaron los antepasados y
que se ha enriquecido con el paso del tiempo.
Son muchas y diversas las corrientes del Folklore en Venezuela, por ejemplo
las artes, la pintura, la escultura, la poesía, la música , el vestuario, los
instrumentos musicales, quienes lo tocan, quienes lo cantan o escriben las
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canciones venezolanas, los bailes, los juegos, la cocina típica, en fin que
todo está relacionado con el folklore en nuestro país. Donde cada una de sus
manifestaciones tiene un significado estético, religioso y social.
El significado estético lo constituye la creatividad por parte de los habitantes
de la región con sus complicadas vestimentas, en las construcciones de las
figuras representativas, en las producciones artesanales con fines utilitarios
que
adquieren funciones distintas según la región donde se ubiquen, existiendo
una diversidad de técnicas en el país tales como: cerámicas, tejidos,
cestería, productos textiles, trabajos con madera, en cuero, etc.
El religioso forma parte de las creencias del pueblo, en la manifestación de la
fé, donde los participantes manifiestan agradecimientos, hacen peticiones y
pagan promesas, tiene sus raíces en la catequesis que trajeron los misioneros,
pero que se ha ido transformando con la inclusión de elementos propios de
otras culturas originarias y dan como resultado una fiesta novedosa
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irreverente que caracteriza la religiosidad popular venezolana.
En lo social, se aprecia el sincretismo característico de la sociedad venezolana
cuando se conjugan en las celebraciones la fé, la superstición, la magia y
la religión; que pese a la poca importancia que el sistema educativo concede a
nuestra herencia cultural y a la notable pérdida de las raíces singulares de
cada nación, la tradición popular está viva y a través de las representaciones
el pueblo cumple promesas y reafirma su identidad nacional.
En este sentido, se puede afirmar que no existe sociedad sin fiesta, ceremonia
y celebración. Desde siempre los grupos humanos se han apegado a los
rituales para intentar comunicarse con sus dioses y divinidades, ofrenden su
veneración por la naturaleza, conmemoran hechos y personajes históricos que
han sido decisivos para la existencia del grupo social. Así las manifestaciones
folklóricas son ceremonias que nacen espontáneamente en una comunidad y
luego se van ritualizando y reglamentando, estableciendo roles que cumplen
estrictamente los participantes.
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Por lo cual, estos ritos constituyen uno de los elementos culturales que resisten
el paso de los tiempos, por su capacidad de actualización con la incorporación
de nuevas formas de expresión que los mantiene siempre vigentes.
Hacer folklore no es volver al pasado sino, por el contrario, traer el pasado
histórico, costumbrista, que significa rescatar los valores culturales del
pueblo. Saber que contamos con un legado cultural y artístico precolombino
de diversas etnias indígenas, con su arte rupestre, cestería, alfarería y una rica
tradición oral (en especial en las regiones andinas, en las áreas montañosas del
litoral, las sabanas de Los Llanos y las selvas amazónicas), se suma el
extraordinario aporte lingüístico, arquitectónico, de artes decorativas,
pintura, orfebrería y mobiliario de los conquistadores y colonizadores
españoles. Ello se matizó con contribuciones significativas en música, artes
pictóricas y sentido de lo mágico de viejas culturas africanas. También se
enriqueció por otras corrientes culturales de origen antillano y europeo en el
siglo XIX, en especial de procedencia francesa.
Tenemos así, la música llanera, la gaita, el galerón oriental, el calizo, el
folklore andino, el golpe tuyero, la gaita oriental, el folklore larense, entre
otros que surgieron netamente por espontaneidad del pueblo, y no porque a
alguien se le ocurrió y la inventó, y si así fuera se desconoce.
Asimismo, las fiestas populares, que ha diferencia de las impuestas
por instituciones, son realizadas por la participación libre y espontánea de los
individuos, las que mejor van a reflejar el sentido de solidaridad, y visión
colectiva del mundo. El valor mayor de estas celebraciones colectivas es su
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capacidad para romper la monotonía de la vida cotidiana. Estas fiestas
populares, ya sean basadas en la risa, la ironía y el juego como el carnaval, o
en la fé como la navidad, constituyen un espacio de celebración de la
existencia.
En este sentido, “las fiestas del folklore venezolano, están profundamente
signadas por las creencias de la religiosidad católica. A lo largo del año estas
fiestas, en su mayoría van conformando ciclos diversos con características
propias y de tradiciones locales.” Tomado de Atlas de tradiciones venezolanas
(Fundación Bigott, 1998). Así tenemos las de tipo religioso,
cuya organización tiene particular importancia por las sociedades o cofradías
y la participación es casi exclusivamente masculina, incluso para representar
papeles femeninos. En algunos lugares recientemente se ha permitido la
participación de mujeres. Entre estas festividades Rojas, O. (2003), menciona:
Paradura del Niño. Andes venezolanos, 1 de enero al 2 de febrero
Fiesta del Día del Comerciante. Edo Falcón 2 de enero
Fiesta de los Reyes Magos. Estado Anzoátegui, Táchira 6 de enero
Fiesta de la Divina Pastora. Estado Lara 14 de enero
Ferias y Fiestas de San Sebastián. Estado Táchira
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Divina Pastora 14 de enero
Fiestas de Santa Inés. Estado Sucre. 21 de enero
Nuestra Sra. de la Candelaria. Estado Mérida y Anzoátegui 2 de febrero
Fiesta de Carnaval. Febrero o marzo
Fiesta de San José. Estado Miranda y Monagas.19 de Marzo
Semana Santa. Marzo y abril
La Quema de Judas. Marzo y abril
Fiesta de la Santísima Cruz de Mayo. 3 de mayo
San Isidro Labrador. Estado Mérida 15 de mayo
Fiesta del Corpus Christi. Estado Miranda, octavo jueves después de jueves
santo.
Fiesta de San Antonio de Padua. Estado Lara y Monagas 13 de junio
Fiesta de San Juan Bautista. Estado Aragua, Vargas, Miranda Carabobo 24
de junio
Fiesta de San Pedro. Estado Miranda 29 de junio
Fiesta de la Virgen del Carmen. Distrito capital 16 de julio
Fiesta de la Virgen de Coromoto. Estado Portuguesa 8 de agosto
Fiesta de Ntra. Sra. de la Consolación. Estado Táchira 15 de agosto
Fiesta de la Virgen del Valle. Zona oriental 8 de septiembre
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Fiesta de Ntra. Sra. de las Mercedes. Estado falcón 23 de septiembre
Fiesta del Arcángel San Miguel. Estado Mérida 29 de septiembre
Fiesta de San Jerónimo. Estado Mérida 30 de septiembre
Fiesta de Ntra. Sra. del Rosario. Estado Miranda 7 de octubre
Fiesta de San Rafael Arcángel. Estado Falcón 24 de octubre
Fiesta de Todos los Santos. Estado Falcón, Mérida 1 de noviembre
Fiesta de San Martín. Estado Aragua 11 de noviembre
Fiesta de Ntra. Sra. de Chiquinquirá. Estado Zulia 18 de noviembre
Fiestas Navideñas y año nuevo. Venezuela. 24 y 31 de diciembre
Día de os Inocentes. Estados Lara, Trujillo, Maturín 28 de diciembre
Asimismo, Nuño, A. (2000), plantea,
Durante el período colonial muchas ciudades fueron denominadas con el
nombre de localidad o regiones hispánicas, así como santos o vírgenes,
seguidas por un toponímico indígena de la región junto a la que se asentaban.
De esta forma, todas las poblaciones tienen un santo patrón, en la fecha de
cuyo onomástico se celebran animadas fiestas, las cuales son organizadas
tanto por las autoridades locales como por las sociedades civiles.
Estas fiestas patronales se inician por lo general con actos religiosos, además
es frecuente la organización de juegos y bailes populares, tales como: El
Carite, El Pájaro Guarandol, El Sebucán, La Iguana, El Chiriguare, La
Burriquita y Los Chimichimitos.
Es evidente que estas fiestas y celebraciones religiosas no son autóctonas,
Según plantea Rainiero, Y. (2008). “el proceso evolutivo de
la cultura venezolana contemporánea deriva de las raíces prehispánicas,
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hispánicas y africanas, consolidadas en los siglos coloniales. La variedad
cultural se ha logrado con un intenso proceso de transculturación y
mestizaje”. El proceso histórico de la llegada de estas culturas a nuestro país,
tiene como base el colonialismo europeo y el imperioso deseo de
enriquecimiento, valiéndose del mercado de compra y venta de seres humanos
y explotando y perjudicando tanto a los indios como a los africanos
sometiéndolos a la esclavitud; no podemos olvidar la participación de los
africanos y sus descendientes en la formación económico-social y en el proceso
cultural de la Venezuela colonial.
Además, con la llegada de diferentes razas al país, nos encontramos con los
efectos de la transculturación en el proceso del mestizaje cultural, para la
formación de nuevas culturas, nuevas creencias religiosas, la enseñanza para
los hijos de los blancos, las negras tenían que ser las nanas de los hijos de los
blancos, en la cultura, en la alimentación, en el arte, en la misma cultura
musical, en las manifestaciones folklóricas y artísticas, pero sin abandonar la
esclavitud, en la cual los negros esclavos desempeñaban diversos oficios.
En consecuencia, hubo un contrastado legado cultural y artístico
precolombino de diversas etnias indígenas, con su arte rupestre, cestería,
alfarería y una rica tradición oral (en especial en las regiones andinas, en las
áreas montañosas del litoral, las sabanas de Los Llanos y las selvas
amazónicas), se sumó el extraordinario aporte lingüístico, arquitectónico, de
artes decorativas, pintura, orfebrería y mobiliario de los conquistadores y
colonizadores españoles. Ello se matizó con contribuciones significativas
en música, artes pictóricas y sentido de lo mágico de viejas culturas africanas.
También se enriqueció por otras corrientes culturales de origen antillano y
europeo en el siglo XIX, en especial de procedencia francesa.
La influencia indígena se limita al vocabulario de algunas palabras y
la gastronomía. La influencia africana del mismo modo, además de la música
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como el tambor. La influencia española fue más importante, ya que eran la
mayoría de colonos en la zona del Caribe durante la época colonial. Como
ejemplo de ello se pueden mencionar las edificaciones, parte de la música,
la religión católica y el idioma. Una influencia evidente española son las
corridas de toros y ciertos rasgos de la gastronomía.
Asimismo, la gastronomía venezolana ha sido, a lo largo de la historia uno de
los aspectos folklóricos que más se ha difundido en nuestro país, por ser
variada y regionalista, dado que cada región tiene sus platos característicos,
los cuales son producto de la mezcla de razas y cultura que llegó a nuestro
país en la época colonial. Así tenemos, por nombrar algunos, de los europeos
las especies para sazonar los alimentos y la utilización de grasas animales; de
los africanos el cocinar directo sobre el fuego o envolver en hojas de vegetales,
así como el uso de hierbas medicinales, y muchos productos agrícolas; Todos
estos elementos en su conjunto combinados con los aborígenes le dan el perfil
característico a nuestra comida nacional que es parte importante de folklore
de una nación.
Sin embargo, a pesar de esa mezcla de razas y culturas desde
la conquista hasta el presente, las naciones de América Latina, aún mantiene
una diversidad cultural, no obstante que poseen una historia
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común, literatura, arte y música semejantes, nuestros pueblos apenas la
conocen, dado que los programas educativo no enseñan, ni transmiten el
folklore, mucho menos nuestra cultura tradicional.
Reflexión
Independientemente de la educación que se recibe en las instituciones
educativas y la que es difundida por los medios de comunicación, la cultura
tradicional es parte de la formación de cada uno de los miembros de una
sociedad. Esta se transmite de una generación a otra por vía oral y mediante
la participación espontánea en las actividades que constituyen la vida de la
colectividad. Siendo el vínculo más efectivo del individuo con su lugar de
origen y con su historia.
De allí la importancia de promover el folklore en nuestro pueblo, tomando en
cuenta, que Venezuela es uno de los países que cuenta con un folklore muy
variado, expresado en sus bailes, fiestas, música, artesanías y comidas, razón
por la cual se debería valorar este aspecto dentro del sistema educativo con
más énfasis.
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El espacio geográfico
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El espacio geográfico.
El espacio geográfico como la superficie terrestre, el espacio aéreo, las aéreas marinas y submarinas y las
poblaciones humanas, animales y vegetación. En el espacio geográfico encontramos elementos naturales
(montaña, arboles…) y elementos culturales (casas, avenidas, actividades económicas…).
La interrelación existente entre los grupos humanos y la naturaleza que se da sobre el espacio geográfico, no
solo varía de un lugar a otro sino que también varía de una época a otra. Por ejemplo, si observamos una
fotografía de nuestros abuelos cuando ellos eran jóvenes no solo veremos los cambios que ellos han sufrido;
también veremos que las calles, las casas, los carros, etc, eran muy diferentes de cómo son ahora.
Elementos naturales del
espacio geográfico.
Los elementos naturales del espacio geográfico son:
El relieve, que son las diversas formas del terreno, como las montañas, las llanuras, los valles…
El clima, que lo conforman el calor, el frio, las lluvias, el aire…
La hidrografía, que son las aguas que constituyen los océanos, los males, los ríos…
La vegetación, conformadas por las plantas.
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La fauna, que son los animales.
Elementos culturales del espacio geográfico.
Los elementos culturales del espacio geográfico expresan la presencia y las obras del ser humano: pueblos y
ciudades, viviendas, industrias, carreteras, puentes, campos sembrados…
Noción de cambio del espacio geográfico.
El espacio geográfico presenta características diferentes de una época a otra. Las diferencias dependen de
como se integran los elementos naturales y culturales en cada época. Hace más de 500 años, el espacio
geográfico venezolano estaba ocupado por nuestros antepasados indígenas que practicaban una agricultura
de subsistencia y vivían en chozas. Más tarde llegaron los españoles que, entre otras actividades, también se
dedicaron a la agricultura basada en la explotación a gran escala para poder exportar a Europa.
Los españoles también hicieron cambios en el espacio geográfico con sus construcciones: primero realizaron
edificaciones de tipo militar como los fortines y posteriormente construyeron viviendas e iglesias. Más
adelante, en los primeros tiempos del periodo republicano, el espacio geográfico venezolano empezó a
cambiar, sobre todo en las grandes ciudades.
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Por ejemplo, en Caracas se construyeron monumentos, aún conservados, como el Panteón Nacional, el
Capitolio, el Teatro Municipal, entre otras edificaciones. Posteriormente, debido al crecimiento poblacional
y a la necesidad de comunicación entre ciudades, pueblos y caseríos, se construyeron edificios, en un
principio pequeños (no mayores de 5 pisos) y luego grandes bloques (con más de 10 pisos); también se
construyeron avenidas, calles, autopista, etc. Muchas de las edificaciones coloniales y de los primeros
tiempos del periodo republicano fueron derrumbadas para dar paso a urbanizaciones y construcciones
modernas, como por ejemplo los centros comerciales. Pero en algunos estados como Nueva Esparta, Varga,
Distrito Capital y Carabobo se conservan edificaciones coloniales.
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EL ESPACIO GEOGRÁFICO VENEZOLANO
La nueva concepción del espacio geográfico dela República, amplía la visión de soberanía y
delimita con mayor precisión el campo de aplicación de esa soberanía; ese espacio geográfico
contempla: el Territorio Continental, el Territorio Insular, el Espacio Acuático, el Espacio
Aéreo y el Espacio Ultraterrestre Suprayacente.
Se le da la misma importancia o se coloca al mismo nivel para efectos del ordenamiento
territorial y los planes de desarrollo dela Nación, a los territorios continentales con los
territorios insulares, al igual que a los espacios fronterizos y acuáticos.
El espíritu del legislador refleja las tres (3) formas o maneras de que el estado venezolano
visualiza su actuación en esos espacios geográficos:
1- Ejercicio pleno de su soberanía sobre:
2- Derechos exclusivos de Soberanía, Vigilancia y Control sobre:
3- Responsabilidad para preservar y desarrollar:
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Ver el texto completo en el siguiente enlac
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e: Espacio Geográfico
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istoria de Venezuela | Resumen
Resumen de la Historia de Venezuela. La historia de Venezuela comienza hace
unos 30.000 años con la aparición del ser humano en el territorio que hoy se conoce
como Venezuela. Estos pobladores provenían de la Amazonia, los Andes y el Caribe.
Historia de Venezuela | Resumen
Época Precolombina en Venezuela
Paleoindio (30000 a. C. hasta 5000 a. C.).
Mesoindio (5000 a. C. hasta 1000 a. C.).
Neoindio (1000 a. C. hasta 1498).
Indohispano (1499 hasta el presente).
Durante el período Neoindio hubo un importante desarrollo de la agricultura autóctona,
arquitectura y cerámica. Entre las tribus más importantes y avanzadas dentro del
territorio venezolano, destacaban los Timoto-cuicas ubicados en los Andes.
Los Caribes se encontraban en las regiones del oriente y centro del país en Guayana,
parte del Zulia y los Llanos. Los Arawakos, en parte de las regiones de lo que hoy es
el estado Amazonas, parte del occidente, centro occidente y parte de las costas de
Venezuela.
Los indígenas de Venezuela se caracterizaron por usar barro, paja u hojas de palma
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para edificar viviendas, como palafitos construidos con madera, cañas y paja.
El 2 de agosto de 1498, Cristóbal Colón llega a Venezuela y comienza la Época
Colonial.
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