CC.SS.

2º “C”
IE: 82015 RAFAEL OLASCOAGA Prof. Cortez Samán, Alfredo.

SESIÓN DEMOSTRATIVA DE APRENDIZAJE TÍTULO DE LA SESIÓN: EL MEDIEVO

I. DATOS GENERALES
1.1. Programa : Ciencias Sociales.
1.2. Área : Ciencias Sociales.
1.3. Semestre : I
1.4. Duración : 45 minutos.
1.5. Fecha de ejecución : 28-03-2023
1.6. Hora : 13:00
1.7. Docente : Alfredo Cortez Samán (cortez20samá[email protected])

II. PROPÓSITO DEL APRENDIZAJE

CONOCIMI COMPETENCIA CAPACIDAD ESTÁNDAR
ENTO
EL Competencia: Construye interpretaciones 2.3.1 Elabora Explica la importancia delos hechos o procesos
MEDIEVO históricas. explicaciones sobre históricos y menciona las razones por las que todas las
procesos históricos. personas son actores de la historia.

ENFOQUE TRANSVERSAL
Enfoque

III. SECUENCIA METODOLÓGICA

MATERIALES
MOMENTOS ACTIVIDADES/ESTRATEGIAS Y/O TIEMPO
RECURSOS
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Motivación
Los estudiantes observan unas imágenes que les ayudará a reflexionar sobre el - Pizarra
medievo. 10
Minutos
Luego el docente hace a los estudiantes las siguientes interrogantes:
INICIO  ¿De qué trata las imágenes? - Plumones
 ¿Qué título le pondrían?
 ¿Qué opinan sobre el Medievo?
 ¿Qué les llamo la atención?
Saberes previos  Proyector
Los estudiantes a través de la lluvia de ideas, expresan sus opiniones sobre: multimedia
 ¿Qué es el Medievo?
Se llama Edad Media a la etapa de la historia europea que comienza con la disolución del Imperio romano  Laptop
de Occidente, en el año 476, y concluye, según distintos autores, con la invención de la imprenta en 1440;
con la toma de Constantinopla por los turcos en 1453, o con la llegada de los europeos a América, en 1492.
 ¿Cómo se originó?  Pasador de
con la disolución del Imperio romano de Occidente, en el año 476, y concluye, según distintos autores, diapositivas
 ¿Cómo crees que era el estilo de vida en la edad media?
La vida de los campesinos, es decir de la mayoría de la población europea, era sumamente  Papelotes
austera. Los hombres vestían un faldón, una especie de chaleco forrado de conejo (que para los
más ricos era de gato), y un sombrero de tela. Las mujeres vestían dos túnicas superpuestas y un
manto. Para trabajar usaban muy pocas herramientas de hierro, pues la gran mayoría de sus
DESARROLLO utensilios eran de madera. Los campesinos escarbaban la tierra con arados provistos de una reja  Pizarra 30
de madera endurecida al fuego. El rendimiento de la tierra era muy bajo. Minutos
La comida era escasa: algunas hierbas, granos y caza pequeña, y una hogaza de pan que se  Hojas bond
atesoraba. Los trabajadores estaban aplastados por el peso enorme de un pequeño

 ¿Cómo crees que fue la educación en la edad media?

a principal característica de la enseñanza medieval fue la gran influencia que ejerció sobre
ella la iglesia. 
Aunque las niñas no estaban excluidas del sistema escolar medieval la educación estaba
prácticamente dirigida a los varones. El enseñar a las mujeres a leer y escribir era un tema
que creaba mucha polémica. 

Problematización
 ¿Cuál principal suceso marca el inicio de la Edad Media?
Sin duda, uno de los acontecimientos más importantes de la Edad Media fue la denominada la
muerte negra, una epidemia que entre los años 1348 y 1350 hizo grandes estragos por toda
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Europa
 ¿Cómo se solía transmitir la Peste negra a los humanos?
La peste se transmite entre los animales y los humanos por la picadura de pulgas infectadas,
contacto directo con tejidos infectados o inhalación de gotículas respiratorias infectadas.
 ¿Con qué proporción de la población de Europa terminó la Peste Negra?
50 millones de personas
Propósito
 El futuro docente debe fomentar el respeto, la tolerancia, la inclusión, la empatía,
poniendo en práctica los valores para luego transmitir a las futuras generaciones,
con la finalidad de construir una sociedad más justa y fraterna.
 El docente inicia el desarrollo de la clase sobre “la edad media” enfatizando desde lo
más sencillo hacia lo más complejo.
 Seguidamente el docente presenta un vídeo sobre el medievo.
 Luego en grupos los estudiantes elaboran un organizador de la información (mapa
conceptual)de lo que han aprendido sobre el medievo para luego socializarlo.
Retroalimentación:
 El docente refuerza las intervenciones de los estudiantes de manera que todos los
estudiantes estén satisfechos con la información.
Evaluación de lo aprendido
CIERRE Los estudiantes responden a las siguientes interrogantes: 5
 ¿Qué aprendí hoy? Minutos
 ¿En qué consiste el Medievo o Edad Media?
 ¿Qué deben hacer los estudiantes para que sean conocedores del tema? Explicar…
¿Será importante el tema para los estudiantes? Si o no ¿porque
Aplicación para la vida
 Me comprometo a estudiar e indagar más sobre el tema con responsabilidad.

IV. EVALUACIÓN:

INDICADOR INSTRUMENTOS PRODUCTO

 Genera un ambiente de respeto, confianza y  Guía de observación  Mapa conceptual
empatía con base en la valoración de la diversidad.

V. REFERENCIAS
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https:ƒƒwww.youtube.comƒwatch?v=DjdFLJT5lhY&t=37 s

ACTIVIDAD
Mapa conceptual.

Cortez Samán, Alfredo.

Docente

UNIDAD I: SESIÓN: LA EDAD MEDIA.

Edad Media
I.- DEFINICIÓN:
Un período que se caracteriza fuertemente por la existencia del Sistema Feudal o Feudalismo. Un mundo de nobles,
campesinos, tributos, vasallos, feudos, y monarquías debilitadas. El mundo medieval estuvo dominado por la Iglesia católica o
cristiana. Por eso es esencial que, para entender el desarrollo de la edad media, investiguemos en profundidad la importancia que
tuvo Iglesia Medieval.
La Iglesia en la Edad Media fue una institución muy poderosa ya que fue una época profundamente religiosa. Por eso, la Iglesia
católica tuvo mucha influencia sobre la sociedad y, aunque existían otros credos, en el siglo XI Europa era en gran parte cristiana.
Más allá de las fronteras que separaban los reinos europeos nació un nuevo concepto de unión: la cristiandad. A pesar de estos
logros, la cristiandad se vio profundamente afectada cuando el año 1054, los obispos bizantinos negaron la autoridad del Papa
provocando el llamado cisma de Oriente. Desde entonces, el mundo cristiano europeo se dividió en dos:
- Oriente optó por la Iglesia griega ortodoxa.
- Occidente se mantuvo fiel a la Iglesia católica romana.
En Occidente, la Iglesia se vinculó estrechamente a la sociedad feudal; la misma Iglesia era un gran poder feudal, pues poseía
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la tercera parte de la propiedad territorial del mundo católico y entre otras cosas, tenía derecho al diezmo, que era le décima
parte de las cosechas de toda la gente. Además, muchos miembros de la nobleza llegaron a ser obispos. Ellos recibían su diócesis
como concesiones de los reyes o de otros nobles y al igual que cualquier otro señor feudal, disponían de feudos y de numerosos
vasallos. Como consecuencia de esto, la Iglesia se secularizó y sus costumbres se relajaron.
II.- CRISTIANDAD E IGLESIA:
Hace unos mil años casi toda Europa Occidental empezó a llamarse la cristiandad, porque todos sus reinos acataban la
autoridad del Papa y todos sus habitantes profesaban el cristianismo. Todos los territorios cristianos se consideraban un único
imperio y sus figuras más importantes eran el Papa y el emperador. La Iglesia era entonces muy poderosa; los obispos y los abades
poseían grandes extensiones de tierra; los clérigos, que eran casi las únicas personas cultas, se encargaban de educar a los
jóvenes, socorrían a los pobres y era los principales consejeros de los reyes.
Los otros credos: A pesar de que en el siglo XI Europa Occidental era en su mayoría cristiana, existía una minoría que lo no
era: judíos y musulmanes. Los judíos vivían dispersos en muchas ciudades europeas dedicados, sobre todo, al comercio. Este grupo
religioso no era muy querido. Los cristianos lo toleraban, aunque, en muchas ocasiones, los persiguieron por sus ideas. Desde el
siglo VIII, los musulmanes ocupaban casi toda España. Allí formaban un grupo muy poderoso cuya capital se hallaba en la ciudad
de Córdoba.
2.1.- La organización de la Iglesia en la Edad Media:
La Iglesia en la Edad Media tenía mucho poder. Esto se debía a su enorme riqueza, a su clara organización y a su importancia
cultural, que se contraponía al desorden, la ignorancia y la violencia de la sociedad feudal. Todos los miembros de la Iglesia
conformaban el clero, que se dividía en dos: el clero secular y el clero regular. El jefe espiritual de todos era el Papa.
A.- El clero secular: Con el nombre de clero secular se designaban a aquellos miembros de la Iglesia que vivían en el mundo,
mezclados con los laicos: el Papa, los arzobispos, los obispos y los párrocos. Los párrocos se hallaban al mando de pequeños
distritos llamados parroquias. Varias parroquias formaban una diócesis, cuyo jefe era un obispo, y varias diócesis formaban
una arquidiócesis, dirigida por un arzobispo.
B. El clero regular: A partir del siglo VI se organizó en Occidente el clero regular. A diferencia del clero secular, sus miembros
optaron por aislarse del mundo y vivir en monasterios regidos por un abad. Seguían, además unas reglas específicas. En Occidente,
el monacato lo inició San Benito de Nursia, quien fundó la orden benedictina. Su regla se basaba en el lema ora et labora, es
decir, reza y trabaja. Al mismo tiempo, la orden benedictina obligó a sus miembros a cumplir votos de obediencia, castidad y
pobreza. La regla de San Benito fue respaldada por el Papado.
2.2.- Los problemas del Clero:
En los inicios de la Edad Media, el clero era elegido por la comunidad religiosa. A partir del siglo X, en cambio, los monarcas
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decidieron reservarse ese derecho llamado investidura. De esta forma el clero, privado de toda independencia, se hallaba
sometido a los príncipes y a los señores, y a su elección podía recaer en personajes que carecían de toda riqueza espiritual. Esto
provocó el relajamiento de las costumbres y los dos principales vicios de la época: la simonía, que consistía en la compra de los
cargos eclesiásticos por medio de la influencia o del dinero, y el Nicolaísmo, es decir, el rechazo al celibato religioso, transgrediendo
la pureza de las costumbres eclesiásticas. A pesar de esta corrupción, el clero procuró humanizar las rudas costumbres de la
época y evitar las constantes guerras. Por el llamado derecho de asilo, prohibía realizar cualquier acto violento contra el que se
encontraba dentro de una iglesia o convento. Mediante la paz de Dios, prohibía a los señores feudales atacar en las batallas a
los que no combatían. Por último, la tregua de Dios consistía en la prohibición de combatir de viernes a domingo y en el
transcurso de las festividades religiosas, bajo pena de excomunión.
2.3.- Problemas benedictinos:
La regla benedictina, trasplantada del monasterio de Monte Cassino, en Italia, a otros países, demostró tener algunos puntos
débiles. Puesto que cada monasterio era autónomo, cada uno de ellos se desenvolvía en un gran aislamiento. Además, uno de
los requisitos de la regla era la obligación de cada monje de permanecer toda su vida en un monasterio en que había ingresado. Esta
norma produjo una falta de contacto entre los monasterios y motivó que los monjes fueran fácilmente influenciados por
personas que se aprovechaban de su falta de información. Según la regla, los monjes elegían a su abad sin que el obispo
pudiera entrometerse en estas elecciones. Sin embargo, esta norma fue desobedecida: no solo los obispos se entrometían en las
elecciones, sino también los laicos, que ofrecían dinero a cambio de que los monjes eligiesen a su candidato preferido. De esta
manera, la orden benedictina se corrompió.
2.4.- Centros Culturales:
La vida en los monasterios estaba perfectamente regulada: se rezaba y se trabajaba. Sin embargo, no todos los monjes se
dedicaban a la misma labor. Unos trabajaban en los huertos, otros se dedicaban al trabajo artesanal, y había algunos que se
dedicaban a una empresa eminentemente cultural: copiaban, decoraban y encuadernaban los manuscritos que contenían las
grandes obras del saber clásico. Estos manuscritos o códices, escritos con plumas de oca, se adornaban con miniaturas policromadas
(flores, paisajes y personajes) y eran celosamente guardados en las bibliotecas de los monasterios. En los monasterios también
funcionaban las únicas escuelas de la época. En ellas los futuros monjes y muchos laicos, estudiaban las primeras letras.
2.5.- La renovación Eclesiástica:
En el siglo XI, el clero regular reaccionó en contra de la relajación de las costumbres de la Iglesia y del poder de los laicos sobre
ella. El movimiento monacal fue reformado por dos conventos benedictinos:
A. Cluny, el espíritu de reforma: La primera reforma partió de la abadía de Cluny, fundada el año 910. Los monjes de Cluny
optaron por la protección exclusiva del Papa (y no la del obispo o la del señor feudal) y reforzaron la autoridad del abad.
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Bajo estas reformas nació la orden cluniacense, que se extendió con rapidez en Europa. En su momento de máxima
popularidad, a comienzos del siglo XII, poseía cerca de 1500 monasterios, todos ellos bajo la autoridad del abad de Cluny.
La orden cluniacense: La orden cluniacense fue esencialmente una orden aristocrática, pues la mayoría de sus monjes eran
miembros de la nobleza. Quizás por ello, el trabajo manual ya no se consideró una ocupación adecuada y fue sustituido
por una elaborada liturgia, que ocupaba la mayor parte del tiempo de los monjes.
a. La organización de Cluny se basó en la idea feudal de jerarquía: de la misma manera que en la sociedad feudal
había un rey en la cima, con condes, duques, caballeros y el resto en una escala de mayor a menor importancia, el
abad de Cluny fue la cabeza de toda una jerarquía de miembros subordinados. Todos los monasterios cluniacenses
estaban bajo su autoridad.
B. Citeaux, el retorno a la simplicidad: Sin embargo, a mediados del siglo XII, los cluniacenses se alejaron del ideal de vida
benedictino enriqueciéndose en extremo. Esto dio origen a una segunda reforma que partió del monasterio de Citeaux,
también en Francia; su promotor fue San Bernardo de Claraval. En busca de una vida más recluida y estricta, los
cisternienses fundaron su propia orden. La orden cisterniense se propagó por Europa en el siglo XIII, y su expansión
también fue espectacular.
C. San Bernando de Claraval: La expansión e influencia de la orden cisteriense se debió, en gran parte, a la actividad de
San Bernardo. Este personaje entró a la abadía de Citeaux en el año 1112 y tres años más tarde, escogió un lugar para
fundar un nuevo monasterio del cual fue el primer abad: la abadía de Claraval. San Bernardo, apoyado por el Papado,
ejerció una enorme influencia combatiendo las herejías. Fue también, un profundo pensador y escritor: dejó más de 350
sermones y alrededor de 500 cartas. Mientras hacía esto, gobernaba su abadía de 700 monjes. Al morir, la abadía de
Claraval tenía al menos 68 monasterios que dependían de ella.
2.6.- La Querella de las Investiduras:
Gracias a las reformas benedictinas, el clero regular se independizó, en gran parte, de la influencia de los laicos. Sin embargo,
quedaba un problema por resolver; la elección o investidura del Papa y de los obispos que, desde el siglo X, era nombrado por
el emperador del Sacro Imperio Germánico. Desde el siglo XI, los Papas buscaron poner fin a esta situación. Por eso, el año 1075 el
Papa Gregorio VII, que soñaba con una Iglesia libre de la influencia de los emperadores alemanes, publicó un decreto que prohibía a
todos los laicos investir a cualquier miembro de la Iglesia incluyendo al Sumo Pontífice. Este decreto originó una serie de
violentos conflictos entre el Papa y el emperador alemán Enrique IV llamado la Querella de las Investiduras. Por negarse a
cumplirlo, Enrique IV fue excomulgado. Como la excomunión era el peor castigo que había, Enrique IV tuvo que humillarse
ante el Papa, pidiendo perdón de rodillas en el castillo italiano de Canossa, en Italia. Este conflicto concluyó en 1122 con la firma del
Concordato de Worms, que se pactó entre el Papa Calixto II y el emperador Enrique V. A través del Concordato, el emperador
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renunció para siempre a la designación de obispos y Papas. A partir de entonces, los poderes de la Iglesia y del imperio se
definieron y la Iglesia católica se fortaleció.
III.- LA FE EN LA EDAD MEDIA:
Con las reformas eclesiásticas, la Iglesia católica alcanzó un poder supremo en el siglo XII. Su triunfo se debió, también, a la ola de
fervor cristiano que envolvió a las clases más humildes. La fe se fundaba en la esperanza de una vida mejor. La veneración a la
Virgen, a los santos y a las reliquias que, según se creía, podían obrar milagros, e difundió por toda la cristiandad. Por otro lado,
la Iglesia orientaba a sus feligreses, evitando que cayeran en herejías o falsas creencias. Para conseguirlo contaba con dos
poderosas armas: la excomunión y la Inquisición. A través de la excomunión se expulsaba de la Iglesia a todo aquél que no
obedecía sus órdenes. El excomulgado no podía recibir sacramentos, y quedaba fuera de la ley divina. La excomunión fue el
peor castigo de la Edad Media. Por otro lado, en el siglo XII se fundó la Inquisición: un tribunal eclesiástico que investigaba a la
gente de fe dudosa. Para lograr información los inquisidores torturaban a los acusados. Los castigos variaban según el pecado:
desde pasear a lomo de un burro con una soga en el cuello y un gorro puntiagudo llamado sambenito hasta ser quemado en la
hoguera.
Las peregrinaciones: Una de las manifestaciones del apego de la sociedad feudal a las creencias religiosas fueron las
peregrinaciones: viajes que los fieles, tanto ricos como pobres, realizaban a pie a diferentes santuarios religiosos y que duraban
meses o años. Los centros más importantes de peregrinación fueron Roma, capital espiritual de la cristiandad; Jerusalén, donde
se hallaba el Santo Sepulcro, y Santiago de Compostela, donde se creía que estaba enterrado el apóstol Santiago. Los cristianos
peregrinaban por causas muy diversas. Algunos cumplían penitencias o una promesa, otros buscaban la purificación, y otros lo
hacían por curiosidad o por el deseo de comerciar en los lugares a los que llegaban los peregrinos. El milenarismo: Otra
expresión espiritual de la época fue el milenarismo, es decir, la creencia de que, a los mil años de su muerte, Cristo volvería y
reinaría en la Tierra durante mil años antes del Juicio Final. El milenarismo influyó mucho en la sociedad. Algunos renunciaron a
sus riquezas para hacerse más dignos de la llegada de Cristo. Los más pobres, en cambio, formaron frecuentemente sectas que
se enfrentaron con la violencia de los judíos, a los ricos o al clero, pensando que eran indignos de la llegada de Cristo. Estas sectas,
dirigidas por presuntos profetas y mesías, fueron el origen de muchas cosasías medievales como, por ejemplo, la de los
albigenses.