TEMA 4. LA CATEDRAL ROMÁNICA. DE MEZQUITA A CATEDRAL.
LA CATEDRAL
MEDIEVAL Y SU PROYECCIÓN URBANA
RECONVENCIÓN DE MEZQUITAS EN CATEDRALES
Tendencia a la perpetuación de los lugares sagrados con independencia de la religión debido a
motivos prácticos y simbólicos. En España, las mezquitas, principalmente la aljama,
normalmente es convertida en catedral, consagrada y adaptada al culto cristiano.
La transformación es física y simbólica. Es necesario cambiar primero el sentido de culto, los
musulmanes utilizan como referencia el mihrab, direccionado a la meca. Los cristianos oran
mirando hacia el este. Cambia el sentido de la oración pero se reutilizan las naves de las
mezquitas y se ocultan los espacios más simbólicos del islam o lo transforman (Mihrab).
Es necesario la disposición y consagración de ALTARES, modo de excoriación, bajo la
advocación mariana generalmente con el fin de hacer posible su inmediato uso para el culto
cristiano.
Se borra el mirhab, mimbar, pero no el ALMINAR, misma función que el campanario. Es
simbólico colocar las campanas, unos y otros sirven para llamar a la oración. Se mantiene a
menudo el yamur, (adorno metálico que corona la mayoría de los alminares) aunque tras la
conquista se erija la cruz.
Necesidad de disponer un CORO para el cabildo catedralicio, siento en la sillería coral.
OBJETOS Y MOBILIARIO necesarios para la liturgia: campanas, innecesarios, crismeras, cruces,
etc.
Recibe sepulturas, se compartimenta en capillas privadas.
Recibe iconografía cristiana, pintada o esculpida: siempre se dispone una imagen de la Virgen,
retablos, se pintan muros con imágenes de los santos, etc.
Para CONSTRUIR DE UN NUEVO CONJUNTO CATEDRALICIO es necesario adquirir terreno
circundante. Normalmente se recurre a las donaciones de particulares, gente que vive
alrededor, renta del cabildo, etc. Normalmente se aprovecha la cimentación del edificio
prexistente.
Caso de adaptación de la construcción prexistente al nuevo proyecto.
TOLEDO
Alfonso Vi entra en Toledo en el 1085 y un año después consagra la catedral bajo la advocación
de María. Se dota de campanas al alminar. El patio asume las funciones claustro y se mantiene
hasta el siglo XIII. Estos terrenos eran propiedad de la monarquía, los que se necesitaban para
ampliar la catedral como parte de la política legitimadora se donan estos terrenos, esta política
es la restitución de las sedes que habían sido previamente tomadas por los musulmanes.
IMPORTANCIA SIMBOLICA DE TOLEDO, CAPITAL VISIGODA.
Estudios geofísicos corroboran que había una sala de la oración de planta rectangular que se
corresponde con la mezquita y un patio que es una parte del claustro, incluso debajo se
reconoce la iglesia visigoda previa.
La mezquita mayor estaba situada en el corazón de la medina, en el centro neurálgico. Se
erigió como centro socio político y cultural en un espacio de intensa actividad económica. A
partir del siglo XII se inicia la construcción del templo gótico, aunque el edificio de la mezquita
se mantendría en pie.
Al principio la Mezquita se mantiene. Solemne ceremonia de colocación de la primera piedra,
1226, pero las noticias documentales confirman que las obras estaban en marcha desde años
antes. Se empieza a construir por el este, por esta zona es ex novo.
Se comenzó a transformar la mezquita desde la catedral de la fachada occidental. Avance de
las obras de la girola y presbiterio, manteniendo la mezquita en uso. Alrededor del ábside se
fue creando una corona de 15 capillas, de cuya consagración tenemos noticia en 1238.
El proceso constructivo fue bastante largo. Hasta avanzado el siglo XV no se cerraron los muros
centrales de la fachada occidental. Construcción de la cabecera es muy complejo y original.
Mientras se construye se mantiene la mezquita en uso hasta que se procede a la utilización del
nuevo edifico. La mezquita queda rodeada de la catedral gótica y en el centro de la mezquita el
coro de canónigos.
ZARAGOZA
Conquista de la ciudad por Alfonso l en 1118, aunque su mezquita no fue consagrada de forma efectiva
hasta 1121. Esta mezquita se ubicaba en el solar del antiguo foro romano, pero no parece que se
asentase sobre la sede visigoda, ubicada, a su vez sobre el templo romano.
Una que vez que se consagra el edificio islámico se construye una nueva cabecera de características
románicas tardías y la portada occidental de la iglesia.
Conquista de ciudad se produce en 1118 conquistada por Alfonso I aunque su mezquita no fue
consagrada de forma efectiva hasta el día 4 de octubre de 1121. Estaba ubicada
en el solar del antiguo foro romano, pero no parece que se asentase sobre la sede
visigoda, ubicada, a su vez, sobre el templo romano. Se construye al lado. Proceso
de transformacion una vez que se consagra el edificio islámico, aún hizo falta
cincuenta años para organizar el cabildo, y sus fuentes de financiación, así poder
llevar a cabo el edificio cristiano, entre 1175 y 1198, en este caso una nueva
cabecera, de características románicas y la portada occidental de la iglesia.
Se cambia sentido de oración, tenemos atestiguado
que es una cabecera por la cronología finales del
románico, una de 3 ábsides y luego una puerta, se utilizan las naves del
haram, delante de altar mayor un coro para que miembros de cabildo
tomen asiento, posteriormente se hacen naves. Primera iglesia con eje
perpendicular al de la mezquita y cabecera de 3 absides semicirculares.
Problamente aprovechaba las naves del oratorio musulmán. Otros
pensaron en 5 ábsides, los dos de los extremos de testero recto. El coro
capitular debió ubicarse en el presbiterio, delante de la capilla mayor, y parte de la superficie inmediata
del oeste.
Planta de la Seo de Zaragoza. En el siglo XIV según textos seguía en pie la mequita a partir de 1318 se
derriban naves. Pedro Martínez de Luna, luego seria el papa luna, decidió hacer transformaciones y
emprende las obras del cimborrio que luego dio problemas, lo que hizo fue sobre elevar los absides
pasando de planta circular a poligonal incorporando ventanas de yeso.
Tudela. Tomada en 1114 por Alfonso el Batallador. Los musulmanes utilizaron aún durante un año hasta
que fue consagrada bajo la advocación de Santa maria la mayor. Aun asi hasta 1168 no se acomete la
amplaicion, que consiste en construir la cabecera que se parece a la propuesta de la seo de zaragoza y
empieza casi 50 años mas tarde. Porque previamente había que adquirir casas alrededor. Altar mayor
fue consagrado en 1204.
Cristo de la luz en Toledo, antigua mezquita de Bad al-Mardum. 9 tramos, cada
tramo cubierto con cupula que remite a la cupula de la mezquita de córdoba por la
entrada de ampliación. Transformada en oratorio en 1085 cambiando el sentido de la
oración. Abside semicircular, tramo recto de presbiterio, ladrillo se añade a finales del siglo XII en
tiempos de Alfonso VIII. No solo se hacen con las mezquitas aljama, sino las pequeñas mezquitas de
barrio también experimentan está transformación.
Planta de la catedral de Cuenca en el siglo XIII. se ubica sobre la antigua mezquita. La ciudad se
conquista en 1167. No se han realizado excavaciones ni prospecciones. Las fuentes hablan de un
oratorio muy pequeño. El año que se conquista se consagra. Un arquitecto Noguera, desde punto de
vista arquitectonico resuelve problemas, proposito de ubicación de mezquita a los pies y con el mihrab
al noroeste. Aquí mira hacia el norte noroeste. En españa suelen mirar al sur.
Mezquita de Córdoba, la aljama. Consagración de la
mezquita en catedral después de la toma de la ciudad, en
1236 por parte de Fernando III. Se ubica en tramo central
ce la ampliación de al Hakam II, ese primer tramo habia
coincidido con el lugar que estaba la aplicación de Abd
Rahman II, tira el muro al hakam y ese primer tramo se
conoce como capilla de villaviciosa, cubierto con espacio
torreado de cupula de nervios entrecruzados. Se ubicará el
altar mayor. Las torres que salen en la parte de arriba no
existen, es una propuesta, las demas representadas en el
dibujo si. capilla real que funda trastámara Enrique II
porque alfonso XI mostró interés en enterrarse en cordoba,
la funda para llevar los restos de alfonso XI y sus restos.
Siempre se entierran al este de la capilla mayor, ocurre lo
mismo en Sevilla y en Toledo. Catedral de Córdoba en
apliación, y otro espacio de la parte de las naves para
ubicar oratorio. Catedral medieval cinco tramos en entido
E-W a partir del lucernario de al Hakam II. En este tramo se
ubicó la capilla mayor, y en el resto del coro para los
canónigos y espacio para fieles. Tras la capilla mayor, hacia
el este se ubicaron posteriormente las capillas reales del Alfonso XI y Enrique II. El perímetro del Haram,
se compartimentó múltiples capillas funerarias.
Catedral del siglo XVI.
ALJAMA ALMOHADE DE SEVILLA. Termina en 1198. 17 naves
perpendiculares a muro de quibla. Despeus de la conquista en 1248 se va a
convertir en sede principal del culto cristiano, con colocacion de altar y coro.
Recreación de la mezquita almohade de Sevilla. Plano lo querian tirar pero
que finalmente no tiraron. Direccion de oracion hacia el muro de la quibla.
Catedral de Sevilla sobre mezquita almohade. Aprovechamiento
completo de la cimentación de la mezquita. Al principio, sse
pensó en derribar la Giralda y el patio almohade y su sustitución
por un claustro gótico. Este plan sontatado en el plano hallado en
Bidaurreta y en otros planos de la primera mitad del siglo XVI, no
se llevó a cabo finalmente. Los restos de mezquita están por el
patio. Mezquita se mantiene hasta 1434, algun documento del
deseo del cabildo de sustituir mezquita por edificio nuevo, pero
hasta 1434 no comienza las obras, se utiliza, que contenia capilla
real de Alfonso X como Catedral.
ME HE QUEDADO AQUÍ
Catedral de Jaca corresponde al pleno románico, sería un edificio introductor de esas formas y lenguaje
y uno de los primeros que se construye con estas
caracteristicas. En unas fechas similares a otra gran creación
que es la catedral de Santiago de Compostela en 1075,
catedral de Jaca puede estar en esas mismas fechas. Para
entender por que es un edificio novedoso y en que medida
rompe con tradición anterior, tenemos el castillo Loarre
(Huesca) que comprende una iglesia edificada en tiempos
similares al de catedral de jaca, el gran abside monumental,
modificada por artífices que estaban trabajando en catedral
de Jaca. Es una iglesia que se inserta en un complejo fortificado anterior de mediados del siglo XII. Por
comparación vemos la regularidad en el ajarejo sino la forma de articular la arquitectura, juego con
molduras, arquitectura más articulada y jerarquizada y el gran factor definitorio es que se incorpora
escultura conumental al edificio.
La catedral de Jaca tendríamos que verla como un edificio que rompe con la tradicion anterior y que por
su escala del esdificio supone un hito. Ese carácter abanderado del nuevo lenguaje tuvo unas secuelas
en el reino de aragón y templos de menor entidad siguieron su estela y se decoraron con esas pautas.
Catedral de Jaca edificio pobremático para ser estudiado, ha
sio muy transformado a lo largo de los siglos. Las fuentes que
nos hablan de ella plantean dudas acerca de la información
que trasmite, tratamos de cruzar analisis del edificio con las
fuentes. Se ha inscrito a dos periodos distintos, hay autores
que la sitúan en el tercio central del siglo XI, sería cohetanea a
la parte del castillo del Loarre, sería mass del primer románico
que del románico pleno. Otros autores retrasan la cronología
del edificio a finales siglo XI. Si esta a medidados del siglo XI
sería muy avanzado en sus soluciones. Sin embargo, si lo
situamos a finales del siglo XII sería novedoso pero encajaría
con un panorama de desarrollo artístico más acorde.
Mediados del siglo XI hay documentos que nos hablan de este edificio en el año 1063. Uno es las actas
del concilio de Jaca, según este documento en este año se convoca concilio bajo el patrocinio de Ramiro
I, el rey y de su hijo, Sancho Ramírez y dice que ese concilio la asamblea tuvo lugar dentro de la catedral.
Además, hay otros documentos, no está fechado pero parece aludir a esta cronología en el que los reyes
canalizan parte del dinero que daba el peaje para que ese dinero revertiera en la catedral para financiar
las obras, este documento describe con mucho detalle el estado en el que se encontraría la edificación.
Se sumó otra referencia el debate sobre la catedral de Jaca y es la iglesia de Iguácel por la inscripción
debajo del palero en su portada principal, es muy extensa y es importante
porque nos da la fecha de 1072. Los especialistas observaban que tenían
formulas constructivas derivadas de catedral de Jaca, iglesia secundaria que
estaba repitiendo elementos que habían aparecido en un templo de mayor
categoría.
Por un lado se ha demostrado que la documentación es falsificada, se falsifica la documentación de
privilegios y donaciones, porque los monasterios se querían beneficiar de donativos que se situaban
bajo una autoridad del monarca o civil. En esta iglesia hay consenso en que la arquitectura parace
derivación de catedral de Jaca y esa inscripción puede tener carácter retrospectivo, que recuerde a
personajes importantes, desde un presente. Inscripción quiere dejar memoria de una anterior iglesia
que había existido. Para reforzar la idea, hay otras iglesias del siglo XI en lo que pasó lo mismo, se
construye una iglesia nueva pero la inscripción recuerda a la antigua.
Hay que acudir al contexto político y eclesiástico del reino de Aragón, ver las circunstancias coinciden y
si son acordes con escultura y arquitectura del edificio. Sumar argumentos que vayan a unas fechas que
no se contradigan. Si es finales del siglo XI, se tiene en cuenta varios aspectos, en los años 1076 y 1077,
por un lado, en el 1076 el rey Sancho Ramírez sumó a sus dominios el reino de Pamplona, es importante
porque los reyes de Aragón habían sido una rama del reino de Pamplona, el rey Sancho III el mayor que
se emparenta, Ramiro I era hijo ilegitimo de Sancho III y este le dio dominio de Aragón y, Ramiro
prestaba homenage a Pamplona por ser la linea bastarda. En 1076 asesinan al rey de pamplona, esto le
sirve para reforzar su autoridad, es soberano absoluto del reino de pamplona y Aragón, cabe pensar que
se otorga fueros a Jaca, regulación jurídica y cobra estatus de ciudad, llegan pobladores de Francia, se
instaura un mercado, quiere convertir está población en activa. Además hace que la sede espiscopal,
sede de obispos de Aragón, en 1077 fija sede episcopal en la ciudad y quien está al frente de obispado
es el hermano del rey, además se reforma el cabildo de la catedral.
Otra fecha clave es 1096, se conquista ciudad de Huesca, objetivo de los reyes de Aragón, en manos del
reino taifa de Zaragoza, lo que implica este año es que Huesca había sido sede espiscopal en epoca
visigoda, jaca es sede de nueva creación que se crea a la espera de que puedan conquistar Huesca, en
1096 se conquista huesca y se refunda sede episcocal de Huesca pero es compartido con Jaca. 2
cabildos, uno en jaca y otro en Huesca, pero bajo un mismo obispo. 1096 implica que las fuerzas y el
centro político se desplaza a Huesca ya no hay interés tan claro por esta ctedral y de seguir sus obras. La
mayor parte se realizó años 80 y 90 del siglo XI. Aunque años del siglo XII los primeros años se siguen
haciendo trabajos.
Esto hace que el ritmo constructivo sea bastante rápido, que se construya en unos plazos cortos, ritmo
sostenido, hace pensar que el proyecto arquitectonico sea unitario y homogeneo, se dan trazas y no hay
cambios en su diseño, se materializa en periodo de dos decadas, soluciones constructivas sean
homogéneas, elementos comunes a distintas partes del edificio. Aquí trabajarían canteros y escultores
de distinta procedencia por las distintas formas de esculpir o material constructivo cambia.
Añadidos, la catedral de Jaca presenta a los pies un portico en zona occidental, es añadido en
epoca romanica, pero no formaba parte del proyecto original, posiblemente del primeros años
del siglo XII primera adición del original. En origen lo hizo sin el pórtico.
Luego tendríamos otro pórtico en el lado sur, que se insertan entorno a las
dos puertas principales, la de los pies y lado sur. Hay columnas y capiteles
románicos, elementos reutilizados, elementos viene de primitivo coro, es una
posibilidad otros autores dicen que del claustro, pero esto se conforma en el
siglo XVI, añadido de época moderna. Se fueron añadiendo varias capillas en el
perimetro de la catedral que modifican bastante.
Vemos un mega abside que es el principal, es añadido de finales del siglo
XVIII el original era más pequeño, el espacio interno se quedaba
estrecho, tiran el original y hacen este más grande. Molduras del taqueado, columnas adosadas,
capiteles, alero con metopas y canecillos esculpidos.
Respecto a la planta, tenemos portico a los pies, entorno a esta puerta otro portico, tambien las capillas
que en siglo XVI se van añadiendo, posible abside primitivo y el nuevo abside. 3 ábsides arrancan todos
de la misma línea. La tipología de iglesia de 3 naves, 3 absides, transepto que no sobresale en planta,
muy común en norte hispano, tanto en catedrales como en monasterios. Iglesia de san Isidoro de León.
El transepto no sobresale en planta, pero si está destacado en altura hacia el exterior, además transepto
fue lo único que se abovedó en piedra. Las naves estaban cubiertas en madera. Cupula sobre trompas
que interiormente tiene nervios rectos que dibujan los radios. Resto de transepto son bóvedas de cañón
igual que los tramos de la cabecera. Última observación acerca de los accesos. Además tendría que
tener una comunicación con el claustro, aunque hay autores que piensan que la puerta es una apertura
moderna, había que conectar el claustro, pero esa puerta no tendria carácter público, las dos abiertas
eran la occidental y ma reidional. Respecto a los soportes, una caracteristica de la catedral es que
alterna el tipo de soporte, alterna pilares con grandes columanas. Esta alternancia de pilar y columna
que crea un ritmo también se observa en otras edificaciones de cronología anterior, tanto en Italia como
en Francia. bóveda de cañón en transepto.
Abovedamientos del siglo XVI
que utilizan diseños del gótico.
Como se cubrieron las naves de la catedral, unos sostienen que la catedral se planteó para ser
abovedada de piedra. La otra opción es que el cuerpo de naves se proyecto desde inicio para ser
cubierto de madera. A lo largo de edad media Jaca tenia techumbre de madera, hay documentación de
incendios y los problemas que ocasiona. Y que solo se dejase piedra para transepto
y cabecera. La cúpula sobre el crucero, cúpula que presenta nervios rectos en cara
interno que la subdividen en 8 porciones, esto se atribuyó a una influencia islámica,
pero no hay nada de islámico aquí, es posible que se haga guiño visual al crismón de
la catedral de Jaca. Buen trabajo de cantería que corresponde a arquitectura
madura, no están experimentando. Techumbre de madera se ha defendido que
fuera intencionado, los abovedamientos de piedra se utilizaban y la iglesia de San
Saturnino de Touluse se hace a la vez de Jaca se aboveda también. Pero alomejor utilizaron techumbre
de madera intencionalmente, tenemos el primitivo San Pedro del Vaticano el paleocristiano, es posible
que la arquitectura quisiera evocar la tipología de basílica del primer cristianismo. Muchas tenían
también la alternancia de soportes.
Sancho Ramírez establece alianza con papado, se declara como vasallo de la santa sede, confía
legitimidad de su reino a acogerse al amparo del papa, en el año 1068 peregrinó a roma y formaliza la
dependencia con papado. A su hijo lo llama Pedro. Vinculación con Roma y la Santa Sede, se pensó en
una edificación que recordase a las basílicas romanas y esa cubierta de madera sería opción deliberada.
Otro elemento para plantear lo de la techumbre de madera, es que varias se cubrieron con madera,
iglesias que retoman elementos de catedral de Jaca. Tenemos iglesia Iguácel. Sería un eco temprano de
soluciones plasmadas en catedral de Jaca.
El coro sería la sección, se sabe que era un coro en alto porque se dice que era plataforma elevada,
cuando iglesia se aboveda en el XVI se reutilizan formando el pórtico, es una posibilidad. La tribuna coral
estaría en medio, se consigue mucha altura, había una barrera arquitectonica, esto tenía que ver con
una lectura más de tipo simbólico, idea de que estas fechas, se trataba de potenciar el papel del clero en
la sociedad. Se consideraba que clero tenía superioridad.
Abadía en los pirineos, que es Serrabona, tribuna coral que está insitu y nos ayud a saber como seria el
coro de catedral de Jaca, clero tendría posición considerable en medio entre la nave y el altar.
- Escultura de Catedral de Jaca
Se lanzan mensajes de carácter doctrinal y moral. Se habla de principios de fe cristiana como la trinidad,
seria doctrinal. Se intenta incidir en la vida d elos fieles y se da pautas de comportamiento a través de
las escenas. Además, estos mensajes tienen alcance político y eclesiástico, se habla de cuestiones
releavantes para la iglesia. Simbolos ebocadores para la monarquía. Las líneas dominantes son doctrina
y moral, pero hay mensajes de tipo politico y politca religiosa. Reino de Aragón está en consolidación en
estos momentos, como se está consolidando unas instituciones, a la vez que se introduce un nuevo
lenguaje artístico, se vuelve a esculpir figuras. Donde se ubica la escultura, en los puntos donde es
habitual encontrarla. En la zona de contacto entre exterior e interior, entre elementos
sustentantes, en capiteles y las articulaciones internas, moldura de taqueado, en puertas
capiteles, molduras, vanos, etc. Además la encontramos en las cornisas, piezas de
restauración. Abside sur, secuencia de placas y canecillos, moldura de ajedrezado. La
Catedral de Jaca contó con claustro historiado del románico, las galerias del claustro es la
sede del museo diocisiano. Han quedado cimacios de los capiteles. Se han conservado
capiteles descontextualizados. Años 80-90 siglo XI momento en el que la escultura se está
picando. Edificio que fue rápido, hace pensar que escultura fue concebida y planificada,
formaría parte del mismo planteamiento. Está cronología viene reforzada por la filiaciones,
siempre se ha señalado un canecillo que se reutilizó en el abside principal.
Claustro sería 1100 principios del siglo XII. Relaciones con Touluse.
Se interpretan sarcofago romano, sobresale, tridimensionalidad, juega con los ropajes
que se pegan al cuerpo de figuras, valoración del desnudo y anatomía. Modelos
romanos. Hay un sarcofago que pudo servir de ejemplo, esta en el MAN. El motivo de
imago clipeata también lo hacen en los capiteles. Escultores tuvieron conocimiento de
modelos de sarfago romano. Sobre todo el sarcofago que se conservaba cerca de
Fromista, el de Husilios. Sarcofago detrás del edifcio de Fromista y Jaca. Sarcofago
romano era elemento de prestigio, escultores tienen que desarrollar algo nuevo,
están recuperando algo que durante siglos no se ha hecho, la mejor forma es inspirarse en otras
esculturas tridemensionales, los escultores románicos trabajan con los modelos románicos, les daban
pautas para lo que querían hacer que era adaptar ese modelo.
El mundo de la atiguedad a finales del siglo XI es algo que interesa a la iglesia por la reforma gregoriana.
Mirada hacia el pasado que entiende que el pasado es el modelo a seguir.
Inscriciones que nos permite descifrar los mensajes que se plasman, el león sabe perdonar al que se
postra, y cristo al penitente. El león fuerte. Utiliza inscripciones y las imágenes, el recuperar imagen
tridimensional y escultórica. La recuperación de escultura monumental se debe entender en esta
perspectiva.
Portada sur, una de las primeras con parteluz en arquitectra medieval. Elemento esencial a la hora de
entender el edificio.
