ESTUDIO SOBRE PROFETAS
Profeta en Hebreo es Nebihim, en griego Profhetes
Para José Severino Croatto, la función profética se puede describir mediante tres
conceptos:
“El profeta es un intérprete de los tiempos. Crítico del pecado y de la
mentira de Israel, y concientizador del hombre y alienado”.
De este modo, el profeta también cumple función de crítico del pecado en Israel,
en cuanto denunciante. Solo que su crítica utiliza, no el poder, sino la fuerza de la
palabra (Jer. 19. 40). La crítica del profeta es constante y enérgico en cuanto a la
pérdida de sentido de la liberación pasada del éxodo; ésta se manifiesta
socialmente en la perversión del poder, mediante la opresión presente contra los
débiles. Concomitantemente anuncia la opresión futura del exilio como castigo
total a una infidelidad masiva a la historia.
Se lo describe al profeta como un hombre público, en contacto directo con el
mundo que lo rodea: conoce las maquinaciones de lo políticos, las intenciones del
rey, el descontento de los campesinos pobres, el lujo de los poderosos, la
despreocupación de muchos sacerdotes.
Finalmente, el profeta cumple una función de concientizador de sus
connacionales, por dos razones: dada su capacidad de discernir lo verdadero
de lo falso en las tradiciones religiosas, ya sea en el culto, en la religiosidad
popular, en el profetismo; y su capacidad de ubicarse en la realidad. En este
sentido, Jeremías se ubica en el plano religioso para enfocar en lo social,
“concientiza” al pueblo con su crítica directamente acusadora y esclarecedora, y
por sobre todo a los dirigentes, afectados de una conciencia falseada que los lleva
a actitudes equivocadas. El profeta hace pensar, rementaliza.
¿Puede pensarse, en consecuencia, que los profetas pudieron haber sido líderes
políticos o revolucionarios? No, el profeta “no es, de por sí, un caudillo ni un líder.
El profeta permanece en el plano religioso. No le corresponden las decisiones
políticas. Son obligaciones de la realeza. De todos modos, si bien la investigación
no permite hacer de los profetas reformadores o agitadores de clase…
Isaías: visión (1-6); purificación (6-7); misión (8-13)
Mensaje
Si la función de los profetas fue la de educar al Pueblo de Dios en la esperanza de
la salvación, su mensaje principal fue, por una pare, el anuncio del juicio de Dios
que se avecinaba sobre su Pueblo, y, por otra parte, la proclamación de un nuevo
y decisivo movimiento salvífico. Más en concreto:
A) a imagen de Dios
A través de los profetas, Dios nos fue dando a conocer su compromiso por la
justicia social y el derecho de los hombres, su amor y misericordia infinitas, su
santidad que no consiente el pecado, su señorío real sobre la historia, su
fidelidad para consigo mismo y para con su pueblo.
b) mediación
En este movimiento, es la misma persona del profeta la mejor mediación de que
Dios se sirve para encontrarse con el hombre. Toda su vida y no solo su palabra
se convierte en un signo elocuente de la presencia de Dios. En efecto, el profeta
es un verdadero puente entre Dios y su Pueblo, y su vocación -a veces trágica-
consiste en que tiene que encarnar a Dios
Los profetas del A. T. eran el vínculo a través de la cual Dios hablaba a su pueblo
(Heb. 1:1-2, 2 Reyes 17: 3).
El papel del profeta es estar a disposición de lo que diga Dios y tienen que estar al
servicio de Dios.
B. Los profetas del A. T. profetizaron de Cristo y de la Iglesia.
1. Jesús declaró que todo el A. T. era sobre él. Lucas 24:44, Mateo 5:17
2. La iglesia antigua reconoce que el mensaje principal de los profetas era Jesús.
Hechos 7:51-53, Lucas 24:25-27.
3. Pablo estaba consciente del hecho que los profetas hablaron de Cristo y la
iglesia. Romanos 1:1-3; 16:5.
C. Los escritores del N. T. usan extensamente a los profetas del A. T.
II. ¿Cuáles son algunos de los nombres y títulos de los profetas en el A. T.?
Videntes, Atalaya.
Hay varios nombres adscritos a los profetas en el A.T. Los diferentes nombres a
menudo significan algo sobre la forma en que ellos ministran.
A. Hombre de Dios. 1 S 9:6; 1 Reyes 12:22, 13:1; 2 R 5:8. Aunque hubo
profetas mujeres también. Este título enfatiza la separación de estas
personas para Dios, y sus estilos de vidas rectos
B. Videntes o clarividentes. Este título indica que estas personas vieron
dentro de los caminos de Dios, han previsto en el trabajo de Dios y tienen
visiones relacionadas con el plan de Dios. 1 Samuel 9:9; 2 S 24:11, 2 R
17:13.
C. Mensajero del Señor. Este titulo destaca el hecho que estas personas
fueron embajadores y representantes. 2 Crónicas 36:15-16.
D. Siervos. Este titulo refleja la naturaleza Jeremías 7:25-26.
E. Profetas. Éxodo 4:15-16; 7:1-2.
III. ¿Cuál es el trasfondo
A. El concepto del ministerio profético tiene sus raíces en los patriarcas.
1. En los tiempos antiguos el espíritu de profecía vino sobre hombres
consagrados como Enoc y Noe. Judas 14-15; 2 Pedro 2:1
2. Abraham fue el primer hombre del A. T. en haber si llamado profeta
(Genesis 20:7; Salmos 105: 9-15). Él funcionó como profeta cuando
intercedió por los pecadores.
3. Isaac y Jacob fueron también usados por Dios relacionados con la profecía.
Gen. 27, 48-49; Heb. 11:20-121.
4. José fue también ungido con la profecía en relación con sus hijos. Gen.
20:24; Heb. 11:22.
B. El oficio de profeta encontró sus fundamentos en dos figuras principales en
el A. T.- Moisés y Samuel.
1. Moisés puso fundamento para este ministerio. Dt. 13:1-5.
2. Samuel llevó este ministerio a un lugar prominente en Israel.
a. El funcionaba en un alto nivel del ministerio profético. 1 Samuel 3:19-
21.
b. Vino a ser el primero en una nueva orden de profetas (Hch. 3:24,
Mateo)
c. Samuel estableció escuelas de profetas donde el don de profecía fue
cultivado y desarrollado. 1 S 10:5, 10; 19:20.
d. Estableció los fundamentos para el ministerio profético a reyes y
líderes gubernamentales. 1 S 10:1; 16:13.
e. El proveyó un ejemplo maduro en el ministerio profético. Núm. 12:6;
Dt.
C. El oficio de profeta permaneció fuerte a través de Malaquías. Aunque sus
palabras eran con frecuencia pasadas por alto, ellos servían como la
conciencia de la nación.
D. El periodo del A. T. termina sin una voz profética fuerte por lo que es
llamado como los “400 años de silencio”.
III. ¿Cuáles son las diferencias de los profetas
1. Profetas de consejo: Moisés, Elías y Eliseo. Profetas Yahvistas. La
mayoría de los profetas eran considerados profetas reservados.
2. Profetas de visión: Ezequiel, Daniel y Zacarías son los ejemplos más
importantes de este tipo. Estos profetas se caracterizan como aquellos
que “vieron” las Palabra del Señor. Dios les dio visiones.
3. Profetas de Testimonio: la profecía principal de Jonás fue sus tres días
en la barriga del pez. Mt 12:39-41; 16:4; Lc. 11:29-32. La vida de estos
profetas se convirtió en testimonio y en el mensaje principal que
llevaban.
4. Profetas de la Escritura: los profetas de la Escritura son aquellos con
los que estamos más familiarizados porque sus escritos han llegado
hasta nosotros. Estos profetas no hicieron milagros; ellos simplemente
escribieron la Palabra de Dios.
Estos profetas incluyen dos categorías, los Profetas Mayores y Menores.
La clasificación se da basada por el volumen de profecía que les fue
dada.
a) Los profetas mayores.
b) Los profetas menores.
IMPORTANCIA DE LOS LIBROS PROFETICOS
1. Interpretación de la historia.
Ofrecen una interpretación de la historia que no tendríamos si estos escritos
no hubiesen existido.
2. Carácter permanente a la por con el N. T.
Sus mensajes y enseñanzas están adecuados
3. Conocimiento de Dios.
Manifiestan el carácter de Dios, su persona y sus atributos. Ayudándonos a
conocerle a Él. Jeremías
Profecía según la acepción popular es “predicación del futuro”. Sin embargo, en el
lenguaje bíblico, profecía significa “revelación o enseñanza bíblica”.
Profecía, es exposición oral o escrita mediante la cual un instrumento usado por
Dios comunica la revelación o la voluntad de Dios para con el hombre, y puede o
no contener predicciones del futuro. Pr. 29:18; Jer.
Profeta según la acepción popular es el que anuncia un acontecimiento o predice
algo por inspiración divina”. Profeta según la Biblia es uno que habla en
representación de otro.
El tiempo del cumplimiento es indefinido. Tambien es importante conocer el
contexto del profeta, el ámbito político, lo geográfico, histórico y político. Os. 11:12;
13:10-11; Is, 1:1.
Profetas Anteriores y Posteriores
Anteriores-Orales
Profecía en forma oral: Antes de los escritores: Abraham, Moisés, Samuel, Natán,
Gad, Ahías, Elías, Eliseo. Pecados individuales. Mensaje contemporáneo en
tiempos de crisis; no para generaciones futuras.
Posteriores-Escritores
Profecías escritas (libros): posteriores, vivieron después y escribieron: Isaías,
Jeremías, Ezequiel, Daniel, y profetas menores. Pecados al pueblo. Mensaje
permanente aplica a generaciones futuras.
Los profetas. El nombre proviene del hebreo
Otra clasificación tiene que ver con la cronología en que aparecieron los profetas.
Para esto se considera el Exilio en Babilonia como tiempo significativo. Así
tenemos:
a. Profetas pre-exílicos: Natán, Elías-Eliseo, Amos, Oseas,
b. Profetas exílicos: Isaías (2do libro), Abdías, Ezequiel
c. Profetas posexílicos: 3er Isaías, Hageo, Zacarías, Jonás, Malaquías, Joel.
El 19 d3 julio del año 586, tras abrir brecha en las murallas, los generales
babilonios entran en Jerusalén, y dividen al pueblo en tres grupos: los que
quedarán en libertad, los deportados y lo que deben de ser juzgados
personalmente por Nabucodonosor.
Ezequiel, de familia sacerdotal, recibe su formación en el Templo, fue sacerdote
hasta el momento del destierro. Su misión en los primeros, simplemente en
destruir las falsas esperanzas. La caída de Jerusalén confirma con su profecía.
