ISSN: 1692-0945 poié[Link]ó[Link] | N°. 32 | pp.

1-227 | enero-junio | 2017 | Medellín-Colombia

(En línea)

N°.

32 ARTÍCULOS RECOMENDADOS

Lisbeth Salander, más allá de la clasificación de rara o

extraña: Un estudio de caso sobre el personaje principal de
la película Millenium
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María Fernanda Arboleda Sánchez
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C AT Ó L I C A

UNIVERSIDAD CATÓLICA
LUIS AMIGÓ
©Universidad Católica Luis Amigó Director de la revista
Mg. Hernando Alberto Bernal Zuluaga

N°. 32, enero – junio de 2017 Comité Editorial

Mg. Sonia Natalia Cogollo Ospina
ISSN: 1692-0945 (En línea) Directora de la Revista Colombiana de Ciencias Sociales

Luis Hernán Saldarriaga Restrepo

Director del Programa de Psicología
Rector
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​Docente Asociado del Programa de Psicología
Vicerrectora de Investigaciones
Isabel Cristina Puerta Lopera Luz Marina Arango, Colombia
Decana de la Facultad de Psicología y Ciencias Sociales
Decana Facultad de Psicología y Ciencias Sociales
Luz Marina Arango Gómez

Coordinadora Departamento de Fondo Editorial

Carolina Orrego Moscoso Edición
Fondo Editorial Universidad Católica Luis Amigó
Diagramación
Arbey David Zuluaga Yarce Solicitud de canje
Biblioteca Vicente Serer Vicens
Traductores Universidad Católica Luis Amigó
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Contacto editorial Universidad Católica Luis Amigó.
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Tel: (574) 4606997 (Departamento de Fondo Editorial) resultado de reflexiones académicas e investigaciones formativas,
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diferentes ámbitos y corrientes de la Psicología. De este modo,
espera contribuir en la generación, conservación y divulgación del
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Órgano de divulgación de la Facultad de Psicología y Ciencias sus artículos, así como del respeto de los derechos de autor. Por
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 Aceptado: 30 de noviembre de 2016

Lisbeth Salander, más allá de la

clasificación de rara o extraña: un
estudio de caso sobre el personaje
principal de la película Millenium
Lisbeth Salander, beyond the classification
of rare or strange: a case study of the main
character in the film Millenium

Forma de citar este artículo en APA:

Arboleda Sánchez, M. F. (2017). Lisbeth Salander, más allá de la clasificación de rara o extraña: un estudio de caso sobre el
personaje principal de la película Millenium. Revista Poiésis, (32), 7-21.

María Fernanda Arboleda Sánchez*

Resumen:

Poié[Link]ó[Link] | N°. 32 | pp. 7-21 | enero-junio | 2017 | Medellín-Colombia

La presente investigación tiene como objetivo la realización de un perfil psicológico de
un personaje de la tetralogía Millenium, más específicamente de Lisbeth Salander, su
protagonista. Este perfil se basa en la revisión del material cinematográfico de la tetra-
logía y en la perspectiva psicodinámica. Dentro de los principales resultados encontra-
dos, está el hecho que Lisbeth Salander tiene una estructura de personalidad esquizoide
y no psicopática, como plantean otros; además de algunas debilidades de las funciones
yoicas que posee el personaje.

Palabras clave:
Perfil psicológico; apego; funciones del yo; desarrollo emocional; mecanismos de defen-
sa; organización estructural; personalidad.

*
Estudiante del Programa de Psicología de la Universidad Católica Luis Amigó-Funlam. Trabajo asesorado por el Mg. Hernando Alberto
Bernal, docente del Programa de Psicología de la Funlam. Correo electrónico: [Link]@[Link]
Abstract
This study aims to develop a psychological profile of one of the characters in the Millenium
tetralogy, more specifically Lisbeth Salander. This profile is based on the review of the
films of the tetralogy and some aspects from the psychodynamic perspective. Among
the main findings is the fact that Salander has a schizoid personality structure and not
a psychopathic one, as others claim, as well as the weaknesses of the ego functions
that this character owns.

Keywords:
Psychological profile; attachment; ego functions; emotional development; defense
mechanisms; structural organization; personality.
Lisbeth Salander, más allá de la clasificación de rara o extraña: un estudio de caso sobre el personaje principal de la película Millenium
Lisbeth Salander, beyond the classification of rare or strange: a case study of the main character in the film Millenium

Introducción
El cine ha hecho parte de la vida del ser humano durante mucho tiempo, y éste de un modo u otro
ha sido el reflejo de la condición humana; cada película, de cada época de la humanidad, ha refleja-
do los pensamientos, los sentires, las preocupaciones, los dolores y las realidades de la época en la
cual fue hecha, y eso finalmente es lo que ha motivado la realización de la presente investigación.

La tetralogía de libros Millenium fue publicada entre los años 2005 y 2015, y la trilogía de
películas fue estrenada en el año 2009, historia que es muestra de una realidad actual: la violencia
de género, un tema muy marcado a lo largo de la historia de la saga y el rechazo hacia unas
personas que en el ejercicio del derecho del libre desarrollo de la personalidad, no son el estereotipo
que tiene la sociedad y por eso son juzgados y rechazados; este tema, aunque de manera mucho
más implícita, también es una temática central de la saga.

Por lo anterior algunos se han aventurado a hacer una reflexión sobre esta saga, como por
ejemplo Vargas (2009), que hace un pequeño pero sentido artículo sobre las emociones que le
produjo la saga Millenium. En general, se puede decir que esta fue de su completo agrado y a pesar
de críticas en la redacción y el estilo, el contenido de la historia lo dejó fascinado y reflexivo sobre
temas como la justicia y el rol de la mujer en la sociedad actual.

Por otro lado, Ballesteros (2009) realiza un análisis de la saga Millenium junto con otros libros
donde las protagonistas, heroínas, viven bajo un sistema opresor, patriarcal y violento contra su
condición de mujer, cuestionado así, de la misma manera que Vargas (2009) en su texto, el rol de
la mujer en la sociedad contemporánea. Y es por eso que esta investigación será realizada sobre la
protagonista de esta historia, Lisbeth Salander, es importante comprender a una mujer protagonista
de una historia que habla sobre la realidad de nuestra sociedad, una mujer estigmatizada y criticada

poié[Link]ó[Link] | N°. 32 | enero-junio | 2017

por la sociedad, incluso desde el análisis de los profesionales de la psicología.

Metodología
Para la realización de esta investigación, en un primer momento se revisó el material cinemato-
gráfico basado en la tetralogía Millenium; posterior a esto, se registraron todas las escenas en
las que aparece Lisbeth Salander, personaje a analizar en la presente investigación. Por último,
se revisa nuevamente el material cinematográfico pero exclusivamente las escenas registradas
anteriormente.

Basado en la información recolectada, se realiza una breve biografía del personaje; esto con la
finalidad de poseer una visión general de Lisbeth Salander; a continuación se procede con la elabo-
ración del perfil psicológico desde la perspectiva psicodinámica; dicho perfil tendrá en cuenta la

9
 María Fernanda Arboleda Sánchez

pauta de apego del personaje, los mecanismos de defensa que emplea, como es el estado de sus
funciones yoicas, para, por último, concluir su organización estructural y cuál es su estructura de
personalidad.

Finalmente, y basado en el análisis realizado se hará un comparativo con la información encon-

trada sobre el estado psicológico de Lisbeth Salander, y para concluir, se mencionarán una serie de
conclusiones y reflexiones que genere la realización del perfil psicológico del personaje y la compa-
ración con la información encontrada sobre su estado psicológico.

Historia del personaje

Hija de Agneta Skulander y Alexander Zalachenko, durante toda su infancia sufrió constantes mal-
tratos por parte de su padre, quien también maltrataba a su madre. Lisbeth, a la edad de diez años,
decide dar informe a servicios sociales y a la policía sobre el maltrato del cual ella y su madre
eran víctimas; a pesar de esto, aquellos hicieron caso omiso a las denuncias de Lisbeth, así que
la situación continuo por dos años más; pasados estos dos años, Lisbeth llego a casa y encontró
a su madre inconsciente en la cocina; luego de esto la madre de Lisbeth no vuele a ser la misma,
ya que sufrió graves daños cerebrales y pasa el resto de su vida en un hospital; cansada de la
situación, Lisbeth le echa un cartón de leche lleno de gasolina y un fósforo encendido a su padre
cuando éste se encuentra en el auto, esto como un intento desesperado de librarse de él y de lo
que representaba.

Tras esta situación, las autoridades tomaron cartas en el asunto, pero no fue Zalachenko quien
pagó por lo que había hecho, debido a que estaba protegido por el gobierno al ser un agente
soviético; así pues, Lisbeth fue internada en un hospital psiquiátrico por intentar asesinar a su
padre; esto sucedió en el año de 1993, gracias al informe realizado por el doctor Peter Teleborian,
quien estaba protegiendo a Zalachenco; éste, tras Lisbeth contarle sobre el maltrato recibido por
poié[Link]ó[Link] | N°. 32 | enero-junio | 2017

parte de su padre, le dice que estaba alucinando. La instancia de Lisbeth en esta institución tuvo
una duración de 2 años, tras los cuales Lisbeth es declarada mentalmente incapacitada, lo cual
hace que deba tener un tutor que se encargue de todos sus asuntos legales, incluso del manejo de
su dinero.

Desde su salida del hospital psiquiátrico, Lisbeth tuvo una vida desordenada y rebelde, pasando
por varias familias de acogida de las cuales huía, y en sus escapadas cometía actos violentos e incluso
asaltaba personas, razón por la cual fue arrestada en una ocasión. Luego de un tiempo, tras recapa-
citar sobre su situación, en especial por las recomendaciones de su tutor, Lisbeth cambia, teniendo
una actitud más calmada, casi pasiva; durante este cambio es contratada en Milton seguridad; su
trabajo se centraba principalmente en hacer tintos y fotocopias, hasta que su jefe Armansky descubre
sus habilidades con las computadoras y la contrata como investigadora free lance para la empresa.

10
Lisbeth Salander, más allá de la clasificación de rara o extraña: un estudio de caso sobre el personaje principal de la película Millenium
Lisbeth Salander, beyond the classification of rare or strange: a case study of the main character in the film Millenium

En un momento, durante su trabajo en Milton seguridad, a Lisbeth se le encarga investigar

a Mikael Blomkvist, un periodista dueño de la revista Millenium. Durante la realización de este
trabajo, Lisbeth es notificada sobre su cambio de tutor, ya que su antiguo tutor había sufrido un
aneurisma cerebral. Lisbeth se ve obligada a reunirse con su nuevo tutor, Bjurman; esta reunión es
desagradable ya que el abogado le hace preguntas que resultan incomodas para Lisbeth, y además,
no son de incumbencia del abogado, tales como su orientación sexual o sus preferencias en el
momento de mantener relaciones sexuales.

Lisbeth en uno de sus viajes en transporte público es atacada por un grupo de hombres ebrios
a los que ella se enfrenta; durante esta riña el computador de Lisbeth resulta gravemente dañado,
así que debe reunirse nuevamente con Bjurman para pedirle dinero, ya que con el cambio de tutor
perdió la posibilidad de manejarlo libremente. La reunión con Bjurman fue peor que la anterior, ya
que este para hacerle entrega del dinero la obliga a realizarle sexo oral; esto ocurrió el 18 de febrero
del año 2008. Ella no está dispuesta a soportar dichos tratos por parte de Bjurman, así que decide
pedirle dinero nuevamente y por medio de una cámara oculta grabarlo para poder, con esto, amena-
zarlo y tenerlo al margen; lo que Lisbeth no pudo imaginarse es que en este nuevo encuentro, el
cual se realizó en el apartamento del abogado, Lisbeth es brutalmente violada por el abogado; esto
ocurre el 7 de Marzo de ese mismo año. La respuesta de Lisbeth frente a tal agravio fue devolver
el acto al abogado Bjurman; esto lo hizo con juguetes sexuales que este tenía en su apartamento,
y luego de esto, lo tatuó en su pecho y abdomen con la frase: “Soy un cerdo sádico y un violador”.

Lisbeth intenta recuperar su vida habitual, pero las cosas cambian al verse involucrada en la
investigación sobre la desaparición de Harriet Vanger; Harriet es la sobrina de uno de los magnates
de los negocios Herik Vanger, ella desapareció hace muchos años y el misterio sobre su desapa-
rición ha durado más de tres décadas. Para la realización de esta investigación, Henrik contrata a
Mikael Blomkvist, afamado periodista, copropietario de la revista Millenium, revista que se dedica
a la crítica de empresarios o empresas y se dedica a revelar irregularidades sobre estos. Durante
dicha investigación, Lisbeth crea una amistad con Mikael Blomkvist, e incluso mantiene una relación

poié[Link]ó[Link] | N°. 32 | enero-junio | 2017

más de carácter sexual que sentimental con éste. Tras meses de investigación, Lisbeth descubre al
culpable del misterioso caso de Harriet Vanger, pero también descubre que Mikael está en peligro;
ella lo salva de morir y en medio de esta situación también presencia la muerte de Martin Vanger,
hermano de Harriet y uno de los culpables junto a su padre de múltiples asesinatos; Lisbeth, a pesar
de tener la oportunidad de salvar a Martin, no lo hace, y lo deja morir en un incendio provocado tras
un accidente automovilístico que éste sufrió.

Al terminar la investigación, Lisbeth se aleja de Mikael y rompe cualquier comunicación con

éste. Durante este tiempo, Lisbeth visita a su madre (por primera vez en años) e intenta retomar su
vida habitual. En este tiempo ella evita a Mikael a toda costa, hasta que decide visitarlo en la cárcel
para darle un beso de despedida, y durante el tiempo que Mikael permanece en la cárcel, ella, por
medio de actos ilegales, delata a Wennerstrom y a su imperio criminal.

11
 María Fernanda Arboleda Sánchez

Tiempo después, la madre de Lisbeth fallece y esta recibe su herencia, con lo cual decide cambiar
su vida; cambia de lugar de residencia, entre otras cosas. En todo el tiempo transcurrido entre la
investigación del caso de Harriet y ese momento, Lisbeth no había vuelto a Milton seguridad, así
que decide regresar y preguntar si hay trabajo para ella; lamentablemente su ausencia ha hecho
que el trabajo sea asignado a otras personas, pero en esta visita se entera que su antiguo tutor
continua vivo, así que decide visitarlo y pasar un tiempo con él, ya que es de las pocas personas
en las cuales confía y de las cuales disfruta la compañía.

Lisbeth se entera por carteles repartidos a lo largo de la ciudad, que es acusada de triple
asesinato; entre las personas asesinadas se encuentra su tutor Bjurman y una pareja de los cuales
uno de ellos trabajaba para la revista Millenium. Esto la motiva a investigar quien asesinó a dichas
personas, y durante esta investigación descubre que su padre, Alexander Zalachenko, sigue vivo, y
es quien está tras las muertes de las cuales ella es acusada.

El reencuentro con su padre transcurre en una larga discusión sobre ellos y la madre de Lisbeth,
y descubre que tiene un medio hermano (Niederman), que fue quien realmente asesino a Bjurma
y a la pareja. Zalachenko y Niederman intentan matar a Lisbeth, le disparan un un par de veces y
luego la entierran sin saber que ella continua con vida. Cuando ella logra salir de la tumba, intenta
asesinar a su padre y a su hermano; no lo logra, y al estar tan herida tampoco logra escapar; es
encontrada por Mikael y llevada al hospital.

Debido a la gravedad de sus heridas, Lisbeth es hospitalizada, pero esto no impide que sea
acusada por intento de homicidio contra su padre Alexander Zalachenko, lo cual lleva a Lisbeth a
aceptar ayuda de Annika, la hermana de Mikael, para que sea su abogada y la represente en este
caso. Durante su instancia en el hospital, su padre, que también se encuentra hospitalizado, es
asesinado, lo cual le genera satisfacción a Lisbeth a pesar de también haber estado en riesgo de
ser asesinada por la misma persona que asesino a su padre.

El tiempo que Lisbeth estuvo hospitalizada sirvió para que ella estuviera alejada de personas
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indeseadas, como la policía y Peter Teleborian, médico psiquiatra, que trabajo en el hospital
psiquiatrico en el que Lisbeth fue internada durante su adolescencia, y encargado de la decla-
ración de incompetencia psicológica de Lisbeth; debido a que su médico, con quien ella entablo
una buena amistad, le ayudo a mantenerlos alejados; además le sirvió para redactar su autobio-
grafía, la cual fue publicada por la revista Millenium.

A pesar de aceptar la ayuda por parte de Annika, Lisbeth se niega a someterse a una evaluación
psiquiátrica para contrarrestar la que presentaría Teleborian en el juicio contra ella. Al terminarse
su recuperación, Lisbeth ingresa a la cárcel; durante su estancia allí, ella no descuida su estado
físico y mental, así que en su celda se ejercita y lee constantemente. Luego Lisbeth es sometida
a un interrogatorio por parte del fiscal; ella no responde ninguna pregunta ni en ese ni en ningún
interrogatorio posterior. También es visitada por Teleborian, quien desea realizarle una evaluación
psiquiátrica, lo cual Lisbeth no permite ya que no responde ninguna de sus preguntas.

12
Lisbeth Salander, más allá de la clasificación de rara o extraña: un estudio de caso sobre el personaje principal de la película Millenium
Lisbeth Salander, beyond the classification of rare or strange: a case study of the main character in the film Millenium

El juicio contra Lisbeth Salander se lleva a cabo, y a pesar de que inicialmente todo parece
estar en contra de Lisbeth, pruebas como el vídeo de la violación por parte del abogado Bjurman
contra Lisbeth, la falsificación de informes psiquiátricos sobre Lisbeth Salander realizados por el
doctor Teleborian, y el testimonio de Mikael y el comisionado encargado del caso de la organización
secreta que encubrió a Alexander Zalachenko, tienen como resultado la liberación de Lisbeth y la
declaración de su capacidad mental.

Debido a la muerte de Zalachenko, Lisbeth tiene derecho sobre las posesiones de este, y ya
que esta no las quiere, desea venderlas y donar todo el dinero a la caridad; pero antes de hacerlo,
visita una de las propiedades de su padre, donde tiene un último enfrentamiento con su hermano
Niederman; ella no quiere ser responsable del homicidio de este, así que se encarga que sus
enemigos y la policía lo encuentren; luego de esto Lisbeth es libre para vivir su vida.

Perfil psicológico
Como se mencionó en la metodología de la presente investigación, el análisis psicológico de Lisbeth
Salander se realizará bajo la perspectiva de la psicología dinámica, la cual, citando a Poch (1980),
Vanegas (2006) afirma que “en el sentido restringido se entiende por psicología dinámica la con-
tribución del psicoanálisis y sus escuelas a una psicología general”. Esta claridad se realiza con la
intención de orientar al lector sobre la mirada que tiene como base la investigación, ya que el término
de psicología dinámica ha sido entendido desde múltiples perspectivas, tal como lo afirma Vanegas
(2006).

Para comenzar el análisis del estado psicológico de Lisbeth Salander, debemos tener en cuenta
la organización estructural; para poder llegar a la conclusión de si Lisbeth es psicótica, limite o
neurótica, según lo propuesto por Kernberg (1992), deberá tenerse en cuenta la integración de la
identidad, las operaciones defensivas y la prueba de realidad. Pero también serán tenidos en cuenta

poié[Link]ó[Link] | N°. 32 | enero-junio | 2017

otros aspectos tales como la pauta de apego, el nivel de ansiedad, el super yo y las funciones del
yo; que podrán complementar el análisis de las categorías mencionadas anteriormente.

La primera categoría a analizar es el apego, el cual según Bowlby (1989) explica ciertas pautas
de conducta de las personas a lo largo de su ciclo vital. Esta pauta de apego está directamente
relacionada con la vinculación y el establecimiento de lazos emocionales, los cuales son un compo-
nente básico de la naturaleza humana, ya que tiene una función clave, que es la supervivencia. Los
padres tienen un papel fundamental en el modo en que el niño se desarrolla, debido a que, la pauta
que un individuo desarrolla durante los primeros años de vida, está directamente relacionado en la
manera como sus padres lo tratan (Bowlby, 1986).

Dada la manera como los padres tratan a sus hijos, se puede desarrollar en éste una de las
tres principales pautas de apego, que son: la pauta de apego seguro, la pauta de apego ansioso
resistente y la pauta de apego ansioso elusivo (Bowlby, 1986). Desde lo presentado en el material
cinematográfico, podríamos llegar a decir que Lisbeth Salander posee un tipo de apego ansioso
13
 María Fernanda Arboleda Sánchez

elusivo; en este, “el individuo no confía en que cuando busque cuidados recibirá una respuesta
servicial, sino que, por el contrario, espera ser desairado” (Bowlby, 1986), debido a que, a lo largo
de las escenas analizadas, a Lisbeth le cuesta confiar en las personas debido a que siempre ha sido
rechazada, incluso (y en mayor medida) por su padre.

Durante el transcurso de las películas, Lisbeth se muestra resistente a hablar sobre si misma con
otras personas, y cuando una persona se muestra amable y disponible para ella, le cuesta creerlo
y prefiere continuar apartada y distante; esto con la finalidad de evitar ser desairada, rechazada e
ignorada.

Por otro lado, Vanegas (2006) plantea que la ansiedad “aparece en el niño como reacción ante
la separación física real o ante la ausencia emocional de la madre”. Con referencia a los niveles
de ansiedad, los define como “respuestas defensivas dadas por el individuo en su adaptación al
medio”, y estos niveles de ansiedad corresponden a etapas evolutivas en el procesos de separación-
individuación (Vanegas, 2006). Dichos niveles de ansiedad son: temor a la aniquilación, temor a
la pérdida del objeto, temor a la pérdida del amor del objeto, temores de castración y temores del
superyó (Vanegas, 2006).

En relación a Lisbeth Salander se puede llegar a la conclusión de que posee un temor a la

pérdida del objeto, en el cual, según Vanegas (2006); toda separación es vivida como pérdida, ya
que el sujeto está en un estado permanente de necesidad del objeto; se sienten incapaces de vivir
sin este, ya que lo necesitan para sortear las exigencias del medio y para la constante satisfacción
de necesidades.

Se llega a esta conclusión debido a que el personaje todas las separaciones las vive como una
pérdida, como por ejemplo, cuando se debe separar de Mikael porque este debe ir a la cárcel; ella
actúa como si lo hubiera perdido, como si este ya no existiera, por eso es que se distancia tanto;
de la misma manera ocurre con su madre, a quien nunca visita, ya que la separación de ambas fue
vivida como una perdida por parte de Lisbeth.
poié[Link]ó[Link] | N°. 32 | enero-junio | 2017

Según Kernberg (1992), la integración de la identidad hace referencia a la delimitación entre el

sí mismo y los otros, y a la integración de las imágenes buenas y malas del sí mismo. En Lisbeth
podemos encontrar que su sí mismo esta poco integrado, ya que en su discurso y en su actuar se
manifiesta incoherencia; por ejemplo, ella presenta un constante rechazo frente al uso de la mujer
como un objeto, especialmente como un objeto sexual, pero ella, sin conocer mucho a Mikael, tiene
relaciones sexuales con él; lo cual la pone a ella en el lugar de objeto sexual.

Además, esta integración, o falta de integración en este caso, también se ve reflejado en

cómo Lisbeth ve a los otros; según Kernberg (1992), cuando la integración falla se presenta una
difusión de la identidad donde existe un “concepto pobremente integrado del sí mismo y de los
otros significantes”, y los ve buenos o malos, pero nunca como ambas cosas. Y así es como se
relaciona Lisbeth: ella ve a su padre como totalmente malo, igual que al abogado Bjurman y al

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Lisbeth Salander, más allá de la clasificación de rara o extraña: un estudio de caso sobre el personaje principal de la película Millenium
Lisbeth Salander, beyond the classification of rare or strange: a case study of the main character in the film Millenium

doctor Teleborian, y a otras personas con las cuales logra establecer una relación positiva como
Mikael los ve como totalmente buenos, y cuando éste no se muestra totalmente bueno, ella huye
para no enfrentar la situación.

Otro elemento importante a analizar, aunque menos confiable según Kernberg (1992), es el
superyó. Puede evidenciarse integración o no de este “al estudiar el grado al que el paciente se
identifica con valores éticos y tiene a la culpa normal como regulador principal” (Kernberg, 1992).
Frente a Lisbeth se puede decir que su superyó no está integrado, ya que la culpa normal no opera
en ella; un ejemplo claro sobre esto es cuando ella deja morir a Martin Vanger teniendo la oportu-
nidad de salvarle la vida, y esto no parece representarle ningún problema o remordimiento.

Uno de los aspectos que resalta Kernberg (1992) a analizar son las operaciones defensivas;
Freud (1949) retomando a Freud (1926), define la defensa como las técnicas utilizadas por el yo en
los conflictos intrapsíquicos; es la manera como el yo se defiende de las exigencias instintivas y
contra las ideas y afectos dolorosos e insoportables.

Pensando en Lisbeth se puede concluir que existe una predominancia de operaciones defensivas
primitivas, cuyo principal mecanismo es la escisión, definida por Kernberg (1992) como “la división
de los objetos externos en completamente buenos y completamente malos”. Esto se evidencia
claramente en el personaje en la manera como describe a las personas a su alrededor, como por
ejemplo a su padre o al doctor Teleborian los describe como completamente malos, mientras que
Mikael o su primer tutor son completamente buenos.

Otro mecanismo de defensa que tiene como base la escisión, es la idealización primitiva, en
la cual la persona “crea imágenes no realistas, poderosas y completamente buenas (Kernberg,
1992). Esto se relaciona, en gran medida, con el ejemplo anteriormente nombrado. La identificación
proyectiva es otro mecanismo de defensa que tiene como base la escisión, que se caracteriza por
“(1) la tendencia a seguir experimentando el impulso que está siendo proyectado simultáneamente
sobre la otra persona, (2) temor a la otra persona bajo la influencia de este impulso proyectado y

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(3) la necesidad de controlar a la otra persona bajo la influencia de este mecanismo” (Kernberg,
1992). Este mecanismo se puede ver reflejado en la interacción de Lisbeth con otras personas, las
cuales no son conocidas, ya que las desprecia, pero actúa de manera que ellos la despreciaran a
ella y la quisieran atacar.

Kernberg (1992) plantea que para identificar la organización estructural, se debe analizar la
prueba de realidad y otras funciones del yo; para este análisis se acudirá a lo planteado por Gonzalez
y de las Cuevas (1992). Dado que la patología de los sujetos es mucho más amplia de lo que
cubre la exploración patológica general, Gonzalez y de las Cuevas (1992) plantean una evaluación
psicodinámica de la patología, denominada Evaluación de las funciones del yo (Bellak et al., 1973
citado por Gonzalez y de las Cuevas, 1992); dicha evaluación tiene en cuenta 12 funciones del yo,
las cuales son: “contacto con la realidad; juicio crítico; sentido de la realidad del mundo y del sí
mismo; regulación y control de pulsiones, afectos e impulsos; relaciones objetales; procesos cogni-
tivos; regresión adaptativa; mecanismos de defensa; filtro de estímulos; funcionamiento sintético-
15
 María Fernanda Arboleda Sánchez

integrativo; funcionamiento autónomo y competencia y dominio”, las cuales se evalúan en una

escala de 1 a 7, donde 1 es el puntaje que indica disfunción máxima, y el 7 funcionamiento óptimo
(Gonzalez & de las Cuevas, 1992).

Se realiza el análisis de las funciones del yo de Lisbeth Salander; la información aparece en el

cuadro siguiente; dicha información fue extraída del texto de González y de las Cuevas (1992).

CONTACTO CON LA REALIDAD

Capacidad de distinción entre estímulos Percepción de los acontecimientos externos Percepción de los acontecimientos
internos y externos internos
5 6 5
JUICIO CRITICO DE LA REALIDAD
Anticipación de las posibles consecuencias Manifestación de esta anticipación en el Reacción emocional apropiada a esta
de un hecho comportamiento anticipación
6 3 3
SENTIDO DE LA REALIDAD DEL MUNDO Y DEL SÍ MISMO I
Grado de realización Grado de personalización
7 6
SENTIDO DE LA REALIDAD DEL MUNDO Y DEL SÍ MISMO II
Identidad y autoestima Claridad de límites entre el sí mismo y el mundo
exterior
5 6
REGULACIÓN Y CONTROL DE PULSIONES, AFECTOS E IMPULSOS
Grado de expresión del impulso Efectividad de los mecanismos de control y
demora
3 2
RELACIONES OBJETALES
Grado y calidad de las relaciones con los Primitividad-madurez de las relaciones objetales
demás
3 4
RELACIONES OBJETALES (2)
Grado en el cual percibe y responde a los Grado de constancia objetal
demás
5 5
PROCESOS COGNITIVOS
poié[Link]ó[Link] | N°. 32 | enero-junio | 2017

Memoria, concentración y atención Conceptualización, pensamiento abstracto y Lenguaje, comunicación y pensamiento

concreto
7 7 7
REGRESIÓN ADAPTATIVA
Primera fase del proceso oscilante Uso del proceso primario de pensamiento
3 3
MECANISMOS DE DEFENSA
Grado en el cual los mecanismos de defensa, Grado en el cual las defensas tienen éxito o
afectan de forma maladaptativa fracasan
3 4
FILTRO DE ESTIMULOS
Dintel, sensibilidad y registro de estímulos Grado de adaptación, organización e integración
internos y externos de respuestas a los distintos niveles de
estimulación sensorial
6 6

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Lisbeth Salander, más allá de la clasificación de rara o extraña: un estudio de caso sobre el personaje principal de la película Millenium
Lisbeth Salander, beyond the classification of rare or strange: a case study of the main character in the film Millenium

FUNCIONAMIENTO AUTÓNOMO
Grado de funcionamiento de los mecanismos Grado de funcionamiento de los mecanismos
primarios de autonomía secundarios de autonomía
7 6
FUNCIONAMIENTO SINTÉTICO INTEGRATIVO
Grado de integración de actitudes, valores, Grado de integración entre acontecimientos
conducta y autorepresentaciones intrapsíquicos y conductuales
4 5
COMPETENCIA Y DOMINIO
Grado en el cual el sujeto utiliza su capacidad Sentimiento subjetivo de competencia y control Grado de discrepancia entre la
de interacción y de control, dominio activo y del ambiente competencia real objetiva y la sensación
causalidad sobre su medio ambiente subjetiva de competencia
5 6 6

Se puede observar que en cada uno de los aspectos analizados, existe cierta uniformidad o
constancia, debido a que no existen puntuaciones extremas en los ítems evaluados en cada una
de las funciones del yo. Para presentar de manera breve la evaluación de la funciones del yo, se
hará un análisis sobre cada una de las funciones evaluadas y la puntuación obtenida, todo esto
presentado en el cuadro anterior.

Contacto con la realidad: Lisbeth en ocasiones puede estar confusa acerca de los estados
internos y externos, especialmente en los momentos relacionados con el sueño, donde sus
pesadillas se confunden en ocasiones con la realidad, a pesar de esto se recupera fácilmente y se
encuentra en capacidad de percibir y diferenciar percepciones externas.

Juicio crítico de la realidad: Lisbeth se encuentra en la capacidad de anticiparse a las conse-

cuencias de sus actos, aun así, sus actos son inapropiados y parece no haber evaluado con anterio-
ridad las consecuencias, pero puede decirse que existe más un desinterés por las consecuencias
que una falta de evaluación. Esto se puede ver reflejado cuando quema a su padre, ella sabía que
ese acto traería consecuencias negativas para ella, pero parece no importarle mucho con tal de
alejarse de él; o cuando amenaza en múltiples ocasiones a personas, sabe las consecuencias
judiciales que esto conlleva, pero aun así lo hace.

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Sentido de la realidad del mundo y del sí mismo: Mantiene un contacto con sí misma y con la
realidad adecuados, aunque en ocasiones, especialmente bajo mucho estrés, estas pueden fallar y
necesita en estos momentos la ayuda de alguien para mantener un sentido de su propio ser. Esto
puede verse a lo largo de la saga, especialmente cuando Lisbeth tiene pesadillas y al despertarse
continúa alterada, Mikael le ayuda a restablecerse y recuperar su sentido de ser actual.

Regulación y control de pulsiones, afectos e impulsos: Lisbeth tiene poca capacidad de control
de los impulsos ya que estos, generalmente agresivos, salen sin filtro alguno y se expresan de
manera exacerbada, como por ejemplo, en el tren de la ciudad donde ataca a el grupo de hombres
y los amenaza con una botella o cuando viola y tortura al abogado Bjurman después de haber sido
violada por este.

17
 María Fernanda Arboleda Sánchez

Relaciones objetales: Las relaciones de Lisbeth se caracterizan por la desconexión y son muy
frías, posee dificultad para establecer un equilibrio entre distanciamiento e intimidad, por ejemplo
cuando vive con Mikael tiene relaciones sexuales con él, pero en el momento que deben separarse
ésta se aleja por completo. Además presenta un conflicto con la figura masculina que es repre-
sentativa de los conflictos infantiles con su padre. Por otro lado se puede decir que ella percibe
al otro como separado de ella, pero no posee una capacidad empática hacia el otro, se nota que
posee dificultades para vivir sola, lo cual se ve compensada con la posesión de muchos objetos y
la búsqueda constante de compañía sexual.

Procesos cognitivos: Tiene un funcionamiento óptimo en sus procesos cognitivos, buena

memoria, ya que posee memoria fotográfica, y buena capacidad de expresión de pensamientos
lógicos, aunque se exprese poco.

Regresión adaptativa: En Lisbeth se nota una adecuada regresión adaptativa, debido a que
aprende de situaciones pasadas como en el caso de las violación de Bjurman, ella sabía que si le
pedía dinero él la volvería a violar, pero al tener algunas fallas en el juicio, comete en ocasiones los
mismos errores

Mecanismos de defensa: En Lisbeth el razonamiento predomina sobre el afecto, por eso no es

capaz de expresarle a Mikael que siente por él, además cuando Foch le pide su opinión persona
sobre el informe de Mikael, ella se limita a hablar de los datos existentes. Suele ser evitativa del
contacto con otras personas y en el momento en que Lisbeth se sobre salta, generalmente después
de una pesadilla, o se angustia, como cuando Bjurman la violó, no se recupera con facilidad.

Filtro de estímulos: Lisbeth se encuentra en la capacidad de discriminar los diferentes tipos de

estímulos externos y no necesita aislarse de ellos para descansar, por ejemplo para dormir no debe
alejarse de todo lo que la rodea.

Funcionamiento autónomo: Sus pulsiones y las los elementos del medio no interfieren en
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procesos atencionales o de memoria como cuando investiga el caso de Harriet incluso en el

automóvil en movimiento y con música se encuentra en la capacidad de trabajar.

Funcionamiento sintético-integrativo: Algunos elementos contradictorios de ella y los otros

permanecen desintegrados, lo que le dificulta sentir amor y odio hacia alguien, por ejemplo por
Mikael, a quien quería pero también tenía razones para no hacerlo y no se encontraba en la capacidad
de aceptar ambos sentimientos, además sus reacciones a situaciones emocionales fuertes no es
la adecuada, no parece tener un sufrimiento emocional después de la violación propiciada por
Bjurman. Aun así intenta responder a las exigencias del medio, por ejemplo al conservar su trabajo
de oficina en Milton seguridad.

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Lisbeth Salander, más allá de la clasificación de rara o extraña: un estudio de caso sobre el personaje principal de la película Millenium
Lisbeth Salander, beyond the classification of rare or strange: a case study of the main character in the film Millenium

Competencia y dominio: Lisbeth es consciente de sus capacidades y la discrepancia entre lo

que cree que puede hacer y lo que realmente puede hacer no es significativa; esto se ve reflejado
en el trabajo como Haker que tiene Lisbeth y en momento en que confronta a Armnasky sobre sus
habilidades como investigadora.

Ya con todos estos elementos analizados, podemos decir que Lisbeth Salander posee, según lo
propuesto por Kernberg (1992) una organización estructural limite, debido a que posee prueba de
realidad, pero presenta dificultades en la integración de si misma y de los otros y los mecanismos
de defensa empleados son primitivos.

Finalmente, en lo propuesto por Rodríguez (2002) se puede decir que la personalidad de Lisbeth
Salander es de tipo esquizoide, ésta se caracteriza por una autoimagen dilatada en lo negativo o en
el vacío interior. Preocupación constante por lo que otros hacen o dicen en relación con el mismo
pero incapaz de interpretar dicho comportamiento. Con relación a la culpa podemos se puede decir
que no está presente o se haya desrealizada. Frente a la ansiedad, cuando aparece es abrumadora,
tipo pánico viviendo a los demás como amenazadores y en cuanto al vínculo se afirma que ofrecen
un vínculo extraño, aparentemente distante pero tienen una gran necesidad del otro, no es capaz
de conservar sus vínculos y se limitan al ámbito familiar.

Se concluye que Lisbeth tiene este tipo de personalidad ya que durante el material cinemato-
gráfico revisado se encuentra que Tiene pocas relaciones interpersonales y son muy inestables,
especialmente con Mikael, no presenta culpa al presenciar la muerte de Martin Vanger cuando ella
pudo haberlo salvado, ve a los demás como amenazadores y por eso es resistente a las relaciones
con otros y prefiere no hablar de su vida personal con nadie o casi nadie.

Discusión

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A continuación se presentarán las afirmaciones realizadas por Mauro (s.f) en su libro “Confidential:
Forensic psychological report – Lisbeth Salander”. En relación a Lisbeth Salander y desde los plan-
teamientos presentados en la presente investigación se refutará o confirmará dichas afirmaciones.

Mauro (s.f) afirma que seguramente en el momento de evaluar psicológicamente a Lisbeth

Salander, esta se hubiera mostrado reacia y poco colaboradora con la evaluación, lo cual no permi-
tiría realizar un perfil completo sobre su situación en relación a la atención, la memoria, conciencia,
etc., tampoco se podría evaluar riesgo o ideación suicida por las mismas razones.

Se podría evaluar por medio de la prueba PCL-R segunda edición, si la paciente presenta psico-
patía, cuyos rasgos característicos serían impulsividad, comportamiento antisocial, afecto super-
ficial o lábil, falta de empatía entre otros. Dada la poca cooperación de la evaluada, la información
sería extraída no del testimonio de ella directamente, sino de documentación acerca de ella, si se
realizara así, podría suponerse que Lisbeth Salander no presenta psicopatía (Mauro, s.f.).

19
 María Fernanda Arboleda Sánchez

Mauro (s.f.) plantea que se podría realizar un diagnóstico basado en la poca información que
pudo haber sido obtenida por parte de la evaluada y otras fuentes verificables y este diagnóstico
será provisional. La señorita Lisbeth Salander presenta rasgos de personalidad antisocial, aunque
no cumple con todos los criterios propuestos por el DSM IV.

A las conclusiones que se llegaron con las distintas pruebas realizadas (No todas incluidas
en este apartado) se llega a la conclusión que Lisbeth Salander no es un peligro potencial para la
sociedad, aunque presenta problemas psicológicos graves (Mauro, s.f.).

Desde la perspectiva de esta investigación solo se puede estar de acuerdo con que Lisbeth no
estaría dispuesta a responder preguntas o a proporcionar información sobre su vida. Sin embargo
este es el único punto en el que se puede concordar con lo presentado por Mauro (s.f.). Es impor-
tante debatir la perspectiva que plantea sobre el estado psicológico de Lisbeth Salander, ya que
proponen que ella tiene características psicopáticas. Desde lo encontrado en el punto anterior
concluimos que Lisbeth a pesar de tener algunas dificultades de tipo psicológico, especialmente en
algunas funciones del yo, eso no implica una psicopatía ya que como se presentó en el apartado
anterior Lisbeth posee una organización limite y una estructura de personalidad de tipo esquizoide.

Conclusiones
Dado lo propuesto en los resultados y la discusión es pertinente mencionar que:

Lisbeth Salander tiene algunas debilidades en sus funciones yoicas, lo cual puede ser forta-
lecido por medio de una psicoterapia.
poié[Link]ó[Link] | N°. 32 | enero-junio | 2017

Lisbeth Salander se ha visto sumamente afectada por las situaciones vividas con su padre
durante la infancia, lo que ha traído consecuencias en su vida como adulta.

En ocasiones las percepciones que se tienen sobre una persona no deben influir directamente
en el momento de determinar un estado psicológico de una persona.

La información proporcionada por personas cercanas a un analizado o su manera de desen-

volverse en un contexto específico pueden proporcionar información importante sobre el estado
psicológico del analizado.

Un análisis psicológico debe realizarse basado desde varios puntos de vista que puedan propor-
cionar información amplia sobre el analizados, no solo unas pocas pruebas y un manual diagnóstico.

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Lisbeth Salander, más allá de la clasificación de rara o extraña: un estudio de caso sobre el personaje principal de la película Millenium
Lisbeth Salander, beyond the classification of rare or strange: a case study of the main character in the film Millenium

Referencias
Ballesteros González, A. (2009), De las locas del desván a Lisbeth Salander: Paradigmas de la
violencia de género en la narrativa gótica y fantástica anglonorteamericana del siglo XIX.

Bowlby, J. (1989). El papel del apego en el desarrollo de la personalidad. Paidós.

Freud, A. (1949). Mecanismos de defensa. Buenos Aires: Paidós.

González de Rivera, J. & de las Cuevas, C. (1992). La evaluación psicodinámica de las funciones
del yo. Psiquis.

Kernberg, O. (2016). Diagnóstico estructural. En Trastornos graves de la personalidad. Mexico:

Manual moderno.

Mauro, M. Confidential: Forensic psychological report – Lisbeth Salander. Estados Unidos: Smart
pop.

Rodriguez Sutil, C. (2002). Psicopatología psicoanalítica, un enfoque vincular,. Madrid: Biblioteca

nueva.

Vanegas, J. H. (2006). Sistema categorial de la psicología dinámica. (Documento de apoyo a la

Especialización en Psicología Clínica). Universidad del Norte. Medellín, Colombia.

Vargas Llosa, M. (2009). Lisbet Salander debe vivir. El País.

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 Aceptado: 30 de noviembre de 2016

El surgimiento del héroe, una

historia de pérdidas. Análisis del
arquetipo Jungiano del héroe,
basado en la trilogía Batman de
Christopher Nolan: Batman inicia
(2005), El caballero oscuro (2008)
y El caballero oscuro: la leyenda
renace (2012)
The emergence of the hero, a story of loss.
Analysis of the Jungian hero archetype, based
on the Christopher Nolan’s Batman trilogy:
Batman Begins (2005), The Dark Knight
Poié[Link]ó[Link] | N°. 32 | pp. 22-31 | enero-junio | 2017 | Medellín-Colombia

(2008) and The Dark Knight Rises (2012)

Forma de citar este artículo en APA:

Gallo Botero, J. P. (2017). El surgimiento del héroe, una historia de pérdidas. Análisis del arquetipo Jungiano del héroe,
basado en la trilogía Batman de Christopher Nolan: Batman inicia (2005), El caballero oscuro (2008) y El caballero oscuro:
la leyenda renace (2012). Revista Poiésis, (32), 22-31.

Juan Pablo Gallo Botero*

Resumen
El siguiente artículo constituye una aproximación al desarrollo del arquetipo del héroe,
y cómo su contenido se ha transformado para nuestra cultura, a través del análisis del
personaje Batman en la trilogía del director Cristopher Nolan; también se trabaja sobre
los contenidos que lo convierten en un superhéroe y la función del arquetipo en la psique
humana. Es también el resultado de la investigación realizada como requisito para obte-
ner el título de Psicólogo en la Universidad Católica Luis Amigó, de la ciudad de Medellín;
la investigación comprende la metodología de estudio de caso y análisis descriptivo;
en esta dirección, el trabajo se orientó en un personaje imaginario, y cómo su posible
existencia está enmarcada en el desarrollo del arquetipo que trabajo Carl Gustav Jung.

*
Estudiante del programa de Psicología de la Universidad Católica Luis Amigó-Funlam. Trabajo asesorado por el Mg. Hernando Alberto Bernal,
docente del Programa de Psicología de la Funlam. Correo electrónico:
Palabras clave:
Arquetipo; héroe; superhéroe; Batman; psique; pérdida.

Abstract
This article presents an approximation to the development of the hero archetype, and
how its content has entered our culture, through the analysis of Batman, the character
in the trilogy of the director Christopher Nolan; it also discusses on what makes him a
superhero and the role of the archetype in the human psyche. It is the result of research
done as a requirement to graduate from the undergraduate program in psychology at
Luis Amigó University, in Medellín city; research includes the methodology of case
study and descriptive analysis; in this direction, the work focused on an imaginary
character, and on how his possible existence is framed in the development of the
archetype proposed by Carl Gustav Jung.

Keywords:
Archetype; hero; superhero; batman; psyche; loss.
 Juan Pablo Gallo Botero

“Querido hijo, hay una cosa que sé sobre la vida. Sé que algunas cosas
pasan por azar. Peleamos por lo que perdemos. Te quiere siempre, tu
padre. Tomás Wayne”

(Burnett y Oliva, 2013)

Introducción
El cómic nace muy cerca del punto de partida de la imprenta, siendo desarrollado como una forma
de historieta donde algunos escritores buscaban satirizar a sus gobernantes; a través de la era
industrial, con la modernización de la imprenta y la litografía, se convirtió no sólo en una herramien-
ta política, sino también en un medio de comunicación para las masas. En un principio, fue usado
por las empresas para la creación de manuales que tenían como objetivo enseñar a los empleados
no letrados o analfabetas, y gracias a su nivel de éxito, fue que, de forma caricaturesca y humoris-
ta, se volvió muy común en los cuartos de página de la noticia impresa, de todo el mundo; así, se
propició la masificación del cómic.

Asimismo, a principios del siglo XX, las casas editoriales centran su atención en el cómic
como una forma de atraer a los jóvenes y niños, gracias a su forma fácil de contar historias sin la
necesidad de saber leer, y así comienzan a impulsar historias que rápidamente ganaron popula-
ridad, que fueron creciendo junto con sus lectores, logrando ser más independientes y alejándose
de su característica cómica, para pasar a ser más complejas y profundas.

Hoy en día, el cómic encontró su propio espacio y su propio público, logrando desarrollarse
como una muestra artística que gana cada vez más adeptos, convirtiéndose incluso en el noveno
arte, “La Novela Gráfica”. Está nueva manifestación artística logra su apogeo en un momento de la
historia del cómic, conocida hoy como “La Edad de Oro”, en la que surge de superhéroe, siendo el
poié[Link]ó[Link] | N°. 32 | enero-junio | 2017

primero Supermán, en 1938, quien marca el nacimiento del primer héroe moderno, marcando así
un nuevo camino para los demás superhéroes.

No es ninguna casualidad que justo después de la Primera Guerra Mundial y la gran depresión,
nazca la nueva generación de héroes, los Superhéroes, quienes se salen del tradicionalismo.
Prometeo, Hércules, Aquiles y Ulises son relegados; estos nuevos “Héroes” son personas cargados
de carisma, con una doble identidad y con poderes más allá de cualquier rasgo humano.

Estas nuevas historias son basadas en protagonistas más cercanos a nuestro tiempo y espacio,
pero siguen conservando cualidades casi divinas, con las cuales se lucha para esconderlas la
mayoría de veces; ahora estos serán conocidos por su carisma, su doble personalidad y su disfraz
que usan para esconder sus debilidades y lado humano. Estas nuevas características convierten a
la novela gráfica en un fenómeno de inmediata popularidad, debido a su nueva cercanía con el letor;

24
El surgimiento del héroe, una historia de pérdidas. Análisis del arquetipo Jungiano del héroe, basado en la trilogía Batman de Christopher Nolan:
Batman inicia (2005), El caballero oscuro (2008) y El caballero oscuro: la leyenda renace (2012)
The emergence of the hero, a story of loss. Analysis of the Jungian hero archetype, based on the Christopher Nolan’s Batman trilogy: Batman Begins
(2005), The Dark Knight (2008) and The Dark Knight Rises (2012)

a ahora el héroe se acaba de convertir en uno de nosotros!, y qué mejor momento para hacerlo
que uno de los instantes más oscuros para la humanidad: la gran depresión económica y la guerra
mundial.

Justo en ese momento aparece nuestro protagonista: Batman, personaje de Bob Kane y Bill
Finger, lanzado en 1939, y cuya identidad secreta es Bruce Wayne; el superhéroe que más necesi-
tábamos, una persona normal como cualquier otra que actúa desde la oscuridad para intentar
salvar su ciudad; Batman no posee ningún súperpoder, solo sus gadgets para luchar por la justicia;
y Bruce Wayne es un empresario, un joven multimillonario que se vale de su intelecto.

Batman se convierte en uno de los superhéroes más famosos por su proximidad al público; al
ser uno de los héroes más “normales” permite a sus seguidores identificarse más fácilmente con
él, que aquellos con orígenes fuera del planeta o producto de magia; Batman es tan universal que
logra significativa fama, catapultándolo a hacerse de su espacio en la pantalla chica y grande.

Este detective enmascarado llega por primera vez a la pantalla grande en 1989, a manos del
Director Tim Burton; desde ese momento se ha convertido en un ícono del Séptimo arte y sus
películas han gozado de popularidad mundial, llevándola a romper récord de taquilla y convirtiéndolo
en un icono de la cultura popular en todos los países.

¿Por qué es Batman tan popular?, aun siendo el más humano, no todos podemos identificarnos
con él de manera individual, y tampoco en un contexto, pues no todos pertenecemos a países
donde hubo guerra o una depresión económica; ¿cómo puede ser Batman la respuesta a la pregunta
de tantas individualidades, en culturas totalmente diferentes?, incluso geográficamente distantes,
¿cuáles serán esos elementos que se encuentran repetidos en estas diferentes culturas?, la expli-
cación se encuentra en una parte de la psique qué va más allá de lo personal, una parte común
para todas las personas; para Jung (1959), el inconsciente colectivo es el estrato de la psique
que determina la mayor parte de la conducta del individuo; a través del desarrollo del concepto de
inconsciente colectivo, encontramos estos elementos que se reproducen en todas las culturas.

poié[Link]ó[Link] | N°. 32 | enero-junio | 2017

“Un quinto, o un tercio, o quizás incluso la mitad de nuestra vida humana es una condición incons-
ciente” (Jung, 1968, p. 6).

Así mismo, Jung propone una estructura para la psique humana basada en el consciente
personal, el inconsciente personal y el inconsciente colectivo. Siendo la conciencia ese espacio en
el que estamos entre sueños, o sea el estado de vigilia, el inconsciente personal, que está formado
por nuestros complejos y nuestra primera infancia, son construcciones propias del sujeto que
han experimentado los mecanismos de defensa y a las que en ocasiones podemos tener acceso,
mientras que el inconsciente colectivo es “esa parte de la psique que conserva y transmite la
común herencia psicológica de la humanidad. Esos símbolos son tan antiguos y desconocidos para
el hombre moderno que no puede entender o asimilarlos directamente” (Jung, 1995, p. 18).

25
 Juan Pablo Gallo Botero

Esos símbolos de los que habla Jung son los arquetipos, imágenes y símbolos recurrentes que
aparecen bajo diferentes formas en todas las culturas; son entonces la forma de ese contenido
psíquico ancestral, que dictará patrones de conducta culturales para ciertas circunstancias. El
arquetipo es entonces una forma preexistente a la persona y que seguirá siendo llenada de contenido
a través de las vivencias del individuo. Desde el trabajo de Jung, encontramos la respuesta a la
universalidad del héroe Batman: el arquetipo implica que sin importar el desarrollo individual, no
nos desarrollamos de manera aislada, por el contrario, el contexto cultural nos es heredado en
moldes emocionales y de conducta que esculpen la percepción de las experiencias.

El arquetipo del héroe

El héroe como mito, cumple con su función de instaurar en una cultura disciplina, creencias y filo-
sofía; tiene un atractivo subyacente que podemos encontrar en todas las culturas del planeta, sin
importar su ubicación, su sistema de creencias y los comportamientos de sus integrantes. El héroe
en mitos enseña al hombre a seguir un camino de lucha, donde se protege el sistema de creencias
en que fue instaurado; por esto es un arquetipo cardinal en el desarrollo de la personalidad de un
pueblo y de la psique de una persona.

El mito del héroe tiene un molde universal que lo caracteriza como “forma”, mientras su
“contenido” se desarrolla en diferentes contextos; estamos acostumbrados a un héroe occidental
que proviene de mitos solares; es decir, un paradigma de héroe activo, masculino, que tiene una
epopeya dónde su deber esta en seguir un camino de batallas para rescatar a una bella dama.
Este mito fundacional sustentó, en los primeros años de la humanidad, su característica de guerra
y conquista, y estableció unas características morales machistas que permitieron el desarrollo
de nuestra cultura occidental; mientras el héroe oriental de mitos lunares es de características
pasivas, femenino, también seguirá un camino de lucha pero con una actitud diferente; este héroe
busca un autodescubrimiento y utiliza su emoción y pensamiento como armas. Estos dos ejemplos
poié[Link]ó[Link] | N°. 32 | enero-junio | 2017

nos permiten revisar los mitos de las diferentes poblaciones con otros ojos, y nos dan luces acerca
de cómo ha sido trazado su desarrollo; también nos ilustran la forma y contenido del arquetipo.

El hito de la cultura occidental es el héroe qué luchaba usando su fuerza física, y por lo general,
busca la muerte de su enemigo. Este fue el héroe que estudió Jung, en su análisis del arquetipo del
héroe; Hércules, aquel de origen divino y referente de la cultura griega por preferencia llevo a Jung
(1995) a concluir:

Estás figuras semejantes a dioses son, de hecho, representantes simbólicos de la totali-

dad de la psique, la mayor identidad y más abarcadora que proporciona la fuerza de que
carece el ego personal. Su cometido específico indica que la función esencial del mito
del héroe es desarrollar la consciencia del ego individual -que se dé cuenta de su propia
fuerza y debilidad- de una forma que le pertenecerá para las arduas tareas con las que
se enfrentará en la vida. (p. 110).

26
El surgimiento del héroe, una historia de pérdidas. Análisis del arquetipo Jungiano del héroe, basado en la trilogía Batman de Christopher Nolan:
Batman inicia (2005), El caballero oscuro (2008) y El caballero oscuro: la leyenda renace (2012)
The emergence of the hero, a story of loss. Analysis of the Jungian hero archetype, based on the Christopher Nolan’s Batman trilogy: Batman Begins
(2005), The Dark Knight (2008) and The Dark Knight Rises (2012)

Para Jung, el ego es el centro de la conciencia, y su función es convertir en consciente y

desarrollar la identidad del individuo; en otras palabras, el inconsciente es sombras y el ego ilumina
la psique. El ego es la parte consciente que nos piensa y que a través de las experiencias nos
construyen, así entonces es que construimos respuesta a quiénes somos, es decir, el viaje del
héroe no es otra cosa sino el viaje a la realización y el autodescubrimiento de lo que somos nosotros
en las sombras.

(…) la sombra no es el total de la personalidad inconsciente. Representa cualidades y

atributos desconocidos o poco conocidos del ego: aspectos que, en su mayoría, pertene-
cen a la esfera personal y que también podrían ser conscientes. En algunos aspectos, la
sombra también puede constar de factores colectivos que se entroncan fuera de la vida
personal del individuo. (Jung, 1995, p. 168).

La función del arquetipo del héroe es entonces el desarrollo del ego para encontrar en el incons-
ciente del individuo las propias fuerzas para sobrepasar las dificultades de cada momento; es muy
común ver en los mitos de héroes una figura tutelar que cumple un rol paternal y de guía en su aventura;
siempre es el destino del héroe sobrepasar esta figura o separarse de ella, sirviendo entonces también
a separarse de las representaciones parentales infantiles, logrando la individualización del sujeto.

El nacimiento del héroe: Batman inicia (2005)

A los ocho años Bruce Wayne tiene su primer encuentro con las sombras, mientras cae en un antiguo
pozo en el patio de su casa; su caída a la oscuridad lo perseguirá hasta su vida adulta, en forma de
pesadillas, con los murciélagos que ese día lo enfrentaron con su mortalidad. De manera simbólica, el
joven Wayne acaba de iniciar su viaje heroico, su descenso al inconsciente; a su edad, aún no enten-
día el viaje que acababa de comenzar. Bruce no conocía mayor necesidad; hijo del prestigioso doctor
Thomas Wayne, gozaba de los mejores lujos y una gran educación; este siempre había vivido en la luz.

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El 26 de junio la vida de Bruce cambiara drásticamente, Thomas y Martha Wayne son asesi-
nados en un intento de robo por un vulgar ladrón, frente la mirada de su hijo. El doctor Thomas
enseñó a su hijo a luchar por los que tienen menos; gran filántropo y constructor, quien lideró el
bienestar de la ciudad y siempre estuvo para su hijo, fue su bastión moral; fue quien protegió a
Bruce de las sombras y lo rescató cuando cayó en la oscuridad de ese pozo. Desde ese momento,
Bruce caminará solo en las sombras; su camino del héroe será encontrar las fuerzas para hacer
justicia para sí mismo y la ciudad que sus padres protegían.

Con la pérdida de sus padres comienza un movimiento inconsciente en Bruce, una compensación
psíquica por el equilibrio; ahora todo lo que el joven Wayne recibía de sus padres tendrá que encon-
trarlo y desarrollarlo en sí mismo. El camino al arquetipo del héroe en él, comienza con reconocer
su propio lado oscuro y el de la sociedad, que le era desconocida por su posición afortunada en
ciudad Gótica, lo que lleva a Bruce a recorrer el mundo para conocer los criminales, el miedo, la ira
y la injusticia, buscando entender lo que siempre había estado ahí, pero que él no reconocía, esos
mismos sentimientos que le quedaron cuando perdió sus padres.
27
 Juan Pablo Gallo Botero

“Como hombre soy vulnerable y podrían destruirme, pero como símbolo… como sím-
bolo puedo ser incorruptible, puedo ser inmortal” (Bruce Wayne) Nolan, C. (2005).

Bruce reconoce en sus faltas su más grande debilidad; si quiere salvar su ciudad debe estar
completo, ser algo más que Bruce Wayne, y de esa forma vencer donde su padre había fracasado;
para lograrlo debe mirar dentro de sí, volviendo a ese mismo pozo donde cayó siendo un niño; allí
enfrentará su mayor temor, los murciélagos, que una vez lo inundaron con terror; ellos se convierten
en el símbolo que estaba buscando.

“Alfred: ¿y por qué eligió los murciélagos?

Bruce: porque me atemorizan y compartiré mi temor con los criminales” (Bruce Wayne
a Alfred) Nolan, C. (2005).

El murciélago como símbolo guiará a Bruce en su viaje al inconsciente, una criatura nocturna
relacionada con las profundidades del alma lo ayudará a encontrar la fuerza que necesita descubrir
en los símbolos antiguos del hombre; volver consciente lo inconsciente y renacer en una forma
moderna, dejando de ser solo un hombre para convertirse en una leyenda.

Vuelve el hijo pródigo a Gótica; viajó por el mundo, vivió entre criminales, logró conocer el
hambre y la necesidad, enfrentó sus miedos y los aceptó, por esto es que no volvió solo; ahora que
entiende la pérdida, usa una máscara para proteger a quienes ama, se convierte en Batman, un
héroe que combate los criminales, los corruptos, impartiendo justicia sin matar, diferenciándose así
de los asesinos, porque es él el héroe que necesitamos, en una época donde la violencia reina y la
sangre corre en nuestras calles; el caballero de la noche devuelve la esperanza y la fe en el actuar
humano.

La caída: El caballero oscuro (2008)

poié[Link]ó[Link] | N°. 32 | enero-junio | 2017

El héroe no puede ser un hombre normal, al menos no a los ojos de las personas que defiende;
tiene que ser mucho más, ser completo, totalidad, y expresarse más allá de la forma humana; “en
modo alguno se busca al hombre, sino al superhombre, al héroe o al dios, a la esencia semejante al
hombre que expresa aquellas ideas, formas y fuerzas que se adueñan del alma y la configuración”
(Jung, 1996, p. 191). Batman es la manifestación del inconsciente colectivo de toda ciudad Gótica;
su protector nocturno se ha convertido en el héroe de la ciudad, perseguido por la ley y alabado por
la población; la fe volvió a las calles de la ciudad.

La aceptación del héroe genera conocimiento del inconsciente, de lo no nombrado: la oscuridad,

que por años fue el hábitat de todo lo malo en la ciudad, ahora muestra una nueva identidad;
Batman enseña que de la sombra también proviene la fuerza, el ingenio y la justicia, e inspira a
toda Gótica; el cambio gana cada vez más adeptos y algunos imitadores del vigilante enmascarado,
lo cual obliga a la criminalidad a mostrar su lado más violento, pues en todo proceso de creación
anteviene el caos; ahora las fuerzas destructivas también pueden personalizarse.

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El surgimiento del héroe, una historia de pérdidas. Análisis del arquetipo Jungiano del héroe, basado en la trilogía Batman de Christopher Nolan:
Batman inicia (2005), El caballero oscuro (2008) y El caballero oscuro: la leyenda renace (2012)
The emergence of the hero, a story of loss. Analysis of the Jungian hero archetype, based on the Christopher Nolan’s Batman trilogy: Batman Begins
(2005), The Dark Knight (2008) and The Dark Knight Rises (2012)

“Mueres siendo un héroe, o vives lo suficiente para volverte un villano” (Harvey Dent)
Nolan, C. (2008).

Cuando se hace el intento de ver el inconsciente, suelen negarse los impulsos y cualidades que
se observan en sí mismo, por ser mal vistos en un nivel colectivo; el lado oscuro de la personalidad
se encuentra vulnerable frente la parte humana del héroe; su moral es su mayor característica; en
este sentido, Batman, mientras tiene la máscara puesta, puede tomar las decisiones más difíciles
sin las repercusiones civiles y sociales, puede hacer lo que nadie más puede.

Este héroe encarna el lado humano más fuerte de Wayne, mientras el lado más débil de Batman
es Bruce; su exceso de confianza al experimentar tanto éxito y poder lo lleva a subestimar a su
enemigo, y en ese momento es cuando su lado humano flaquea, haciendo que Batman seda al
miedo; su poder como símbolo cae y es en ese momento en que su enemigo le infringe la mayor
herida posible, le arrebata a quien el ama.

“Su moral, su código es un mal chiste. Te olvidarán a la primera señal de problemas.

Solo son tan buenos como el mundo se los permite” (Guasón) Nolan, C. (2008).

Cuando se creía más fuerte, la pérdida de la mujer que ama le recuerda que aún, como Batman,
tiene mucho que perder; bajo la máscara sigue siendo una persona normal y acaba de darse cuenta
que debe pagar el precio de llevar una doble vida; para remediar el daño que fue ocasionado en su
momento de debilidad y proteger su ciudad, deberá sacrificar la imagen que construyó; el símbolo
de justicia que es Batman cae cuando se cree que rompió su única regla; frente a la mirada pública
el héroe se corrompió como cualquier otro mortal.

Resurrección: El caballero oscuro: la leyenda renace (2012)

Han pasado ocho años desde que Batman despareció; la ciudad ha gozado de varios años de tran-

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quilidad gracias a las políticas instauradas por el crimen que cometió el vigilante enmascarado;
ahora es buscado por traicionar la confianza de toda la ciudad y haberse convertido en un criminal.
Al mismo tiempo, Bruce Wayne no ha vuelto a mostrarse en público, se ha convertido en un ermi-
taño rodeado de mitos e historias. La verdad no es otra que, ahora que no que tiene su máscara,
vuelve a ser un niño pequeño que olvidó como sobreponerse a las pérdidas de la vida.

“Bruce: no existe nada ahí para mí.

Alfred: ese es el problema, usted colgó la capa y máscara. Pero no prosiguió, no se
buscó una nueva vida, una nueva mujer.
Bruce: Alfred, yo ya tuve una mujer.
Alfred: lo sé y la perdió, pero es parte de la vida, no está viviendo, está ahí quieto”.
(Alfred a Bruce Wayne) Nolan, C. (2012).

29
 Juan Pablo Gallo Botero

Batman le permitía a Bruce acceder a la fuerza necesaria para afrontar la lucha de la vida; era el
remplazo paternal que necesitaba para ser fuerte; ahora sin la máscara se da cuenta que no había
hecho propias esas fuerzas y que no era solo la ciudad la que necesitaba al detective enmascarado.
Es decir, que el arquetipo busca la maduración del sujeto y el error de su desmesura anterior es solo
una característica juvenil; ahora es él quien necesita a Batman.

Ahora buscará hacer propias esas fuerzas; ya no sólo basta pedirlas prestadas a través de la
máscara, Bruce debe resurgir como alguien nuevo; el costo de llevar dos vidas fue muy alto; es el
momento de hacer propio todo lo que ha perdido. Integrar su sombra, manifestar su inconsciente es
lo que Jung concibe como el proceso de individuación, como la unión de los opuestos (Mysterium
Conjunctionis), camino que lo llevará a desarrollar la conciencia y alcanzar pleno desarrollo del
arquetipo del héroe.

No es hasta que lo pierde todo y es arrojado en la prisión más profunda que Bruce reconoce qué
le ha dejado las pérdidas, cómo lo han marcado y qué miedos dejaron en su lugar; una búsqueda
de su propio inconsciente es la fuerza que necesita para vencer los miedos; una búsqueda donde
logra integrar a Batman con Bruce Wayne, donde logra comprender que el arquetipo no es la capa,
ni la máscara es lo que necesita para seguir adelante; no está en la forma que adopte, está en
su capacidad individual, sus experiencias y sus memorias. La verdad es que la máscara no era
Batman, era Bruce Wayne.

“¿Bruce, por qué nos caemos?...”

(Thomas Wayne) Nolan, C. (2012)

Renace como un hombre nuevo y vuelve a salvar su ciudad; ahora que ha superado los
obstáculos de su niñez y juventud se esfuerza para terminar su preparación como héroe; con un
sacrifico parecido al de su padre, cuando dio su vida para salvar a su hijo y su ciudad, Batman
logra entregarse para salvar a Bruce y su ciudad.
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…. “Para aprender a levantarnos”

Thomas Wayne

Observaciones
Las pérdidas que los seres humanos confrontamos en nuestra vida, son las que nos permiten
encontrarnos con nosotros mismos, reconocernos como sujetos en falta y desarrollarnos, de tal
manera que entendemos que la fuente de fortaleza, para realizar cualquier acción, está en nosotros.

Batman, como mito del héroe moderno, representa el arquetipo de Jung, permitiendo a los
lectores y cinéfilos identificarse como personas en falta que superan la adversidad con sus propios
recursos, sin importar la dificultad de las situaciones.

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El surgimiento del héroe, una historia de pérdidas. Análisis del arquetipo Jungiano del héroe, basado en la trilogía Batman de Christopher Nolan:
Batman inicia (2005), El caballero oscuro (2008) y El caballero oscuro: la leyenda renace (2012)
The emergence of the hero, a story of loss. Analysis of the Jungian hero archetype, based on the Christopher Nolan’s Batman trilogy: Batman Begins
(2005), The Dark Knight (2008) and The Dark Knight Rises (2012)

La principal proeza del héroe, más allá de someter el mal es iluminar el inconsciente, logrando
que la conciencia tenga completa autonomía sobre los recursos del propio sujeto.

Referencias
Burnett, A. (Productor) y Oliva, J. (Director). (2013) Justice League: The Flashpoint Paradox
[Animacion]. Estados Unidos: Warner Brothers.

Greenberger, R. y Manning, M. (2009). The Batman vault: A museum-in-a-book with rare collectibles

from the Batcave. United States: Running Press Book Publishers.
Jung, C. G. G. (1968). Analytic Psychology: Its Theory and Practice. Nueva York, United States:
Vintage Books/Random House.

Jung, C. G. G. (1959). Archetypes of the Collective Unconscious. Estados Unidos: Pantheon.

Collected Works of C.G. Jung Vol. 9 parte I.

Jung, C. G. G. (1995). El Hombre y sus Símbolos. Estados Unidos: Paidos Iberica.

Jung, C. G. G. (1996). Símbolos de Transformación. Estados Unidos: Paidos Iberica.

Thomas, E., Roven, C. y Nolan, C. (Productores) y Nolan, C. (Director). (2008). Batman: El Caballero
de la Noche [Filme]. Estados Unidos: Warner Brothers.

Thomas, E., Roven, C. y Nolan, C. (Productores) y Nolan, C. (Director). (2012). Batman: El Caballero
de la Noche Asciende [Filme]. Estados Unidos: Warner Brothers.

Thomas, E., Roven, C. y Franco, L. (Productores) y Nolan, C. (Director). (2005). Batman Inicia

poié[Link]ó[Link] | N°. 32 | enero-junio | 2017

[Filme]. Estados Unidos: Warner Brothers.

Uslan, M. (2012). Una vida con Batman. España: Planeta de Agostini.

31
 COLABORADORES
INTERNACIONALES
 Aceptado: 30 de noviembre 2016

Políticas de fomento empresarial y

sus efectos sobre las percepciones
de riesgo en caficultores de Xilitla,
Sanluis Potosí, centro de México
Enterprise development policies and its impact
on risk perceptions of Xilitla´s coffee growers,
Sanluis Potosi, México center

Forma de citar este artículo en APA:

Carreón Guillén, J. C., Hernández Valdés, J., Bustos Aguayo, J. M. y García Lirios, C. (2017). Políticas de fomento empresarial
y sus efectos sobre las percepciones de riesgo en caficultores de Xilitla, Sanluis Potosí, centro de México. Revista Poiésis,
(32), 33-51.

Javier Carreón Guillén*, Jorge Hernández Valdés**, José Marcos

Bustos Aguayo***, Cruz García Lirios****

Poié[Link]ó[Link] | N°. 32 | pp. 33-51 | enero-junio | 2017 | Medellín-Colombia

Resumen
Las políticas de fomento empresarial obedecen a un sistema de gestión y administra-
ción de los recursos naturales orientadas al Desarrollo Local Sustentable. A medida
que el Estado incentiva la agroindustria, genera expectativas en el sector con especial
atención por parte de los comerciantes que, en el caso del café están integrados a un
sistema de financiamiento desde la producción hasta la comercialización. Tal proceso
se intensifica con nuevos actores tales como las jefas de familia emprendedoras. Sin
embargo, la desconfianza hacia la acción gubernamental propicia desencuentros entre
los actores. En tal sentido, la fiabilidad sociopolítica es un constructo que desde el
Trabajo Social se ha propuesto para evidenciar las representaciones de usuarios de
servicios públicos con respecto a la calidad de los mismos y la evaluación del desem-
peño de sus autoridades. En este sentido, el presente trabajo especificó el constructo
a partir de un marco teórico, conceptual y empírico revisado con fuentes indexadas.
La información fue procesada en matrices de análisis de contenido para establecer los
ejes de discusión y temas centrales en la agenda investigativa, con lo cual fue posible
especificar el modelo siguiendo las relaciones de dependencia entre los indicadores del
constructo. El presente estudio utilizó una muestra no probabilística de 104 caficultores
para establecer las propiedades psicométricas de una escala que mide su grado de
fiabilidad ante riesgos ambientales, incertidumbre política y conflicto local. Los resul-
tados muestran que existen diferencias significativas entre los grupos con respecto a

*
Doctor en Administración, Profesor de Carrera Titular “B”, UNAM-ENTS, Coyoacán: javierg@[Link]
**
Mtro en educación, Profesor de Carrera Titular “C”, UNAM-ENTS, Coyoacán: jorheval@[Link]
***
Doctor en Psicología, Profesor dde Carrer Titular “C”, UNAM-FES, Zaragoza: [Link]@[Link]
****
Doctorando en Psicología,, Profesor de Asignatura, UAEMEX-UAP, Huehuetoca: cgarcial213@[Link]
los efectos de sequías e inundaciones en sus cosechas de café así como el derecho al
acceso de los recursos financieros y naturales. La discusión se centró en las relaciones
entre las dimensiones del constructo con respecto a la personalidad emotiva.

Palabras clave:
Fiabilidad; identidad; confianza; participación; capital.

Abstract
Reliability is a sociopolitical construct from Social Work has been proposed to
demonstrate the representations of users of public services with respect to their quality
and performance evaluation of its authorities. In this sense, this paper construct specified
from a revised indexed sources theoretical, conceptual and empirical framework. The
information was processed into arrays of content analysis to establish the lines of
discussion and key issues in the research agenda, which was possible to specify the
model following the dependency relationships between indicators of the construct.
This study used a nonrandom sample of 104 farmers to establish the psychometric
properties of a scale measuring their degree of reliability to environmental risks, political
uncertainty and local conflict. The results show that there are significant differences
between the groups with respect to the effects of droughts and floods on their crops of
coffee and the right to access financial and natural resources. The discussion focused
on the relationships between the dimensions of the construct with respect to the
emotional personality.

Keywords:
Reliability; identity; trust; participation; equity.
Políticas de fomento empresarial y sus efectos sobre las percepciones de riesgo en caficultores de Xilitla, Sanluis Potosí, centro de México
Enterprise development policies and its impact on risk perceptions of Xilitla´s coffee growers, Sanluis Potosi, México center

Introducción
El objetivo del presente trabajo es correlacionar algunas dimensiones de las expectativas de riesgo
y utilidad que generan las políticas de fomento empresarial y apoyo a los sectores civiles dedicados
a la comercialización de productos agroindustriales.

Se llevó a cabo un estudio no experimental, descriptivo y transversal con una selección no proba-
bilística de actores –productores, distribuidores y comercializadores– implicado en la producción
y comercialización del café, considerando tres dimensiones perceptuales –riesgo socioambiental,
incertidumbre sociopolítica y conflicto sociocomunitario–establecidas en estudios preliminares.

El estudio se inscribe en la división de Ciencias Sociales y Humanidades, disciplina de Trabajo

Social, área de Diagnóstico Regional y Comunitario, pero también está implicada con disciplinas
tales como sociología, ciencia política, psicología social y antropología.

La presente investigación fue realizada gracias al programa UNAM-DGAPA-PAPIIT IN305516,

aunque en su primera fase fue auspiciada por la Cátedra Gustavo Baz Prada de la UNAM y la ENTS.

Marcos teóricos, conceptuales y empíricos del desarrollo endógeno

Los estudios del Desarrollo Local identifican a la gestión de la agroindustria y al apoyo en sectores
vulnerables como las madres solteras y jefas de familia en un sistema estratégico de fomento
empresarial. Algunos estudios muestran que tal sistema se intensifica en la medida en que cada
uno de los actores tiene una función definida en el engranaje de la producción.

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Sin embargo, una reducción del financiamiento no sólo supondría un impacto en el micro-finan-
ciamiento de comercios, sino además genera expectativas de riesgo con respecto a las oportu-
nidades y capacidades de comercialización de un producto. Por consiguiente, el estudio de tales
expectativas anticiparía escenarios de desesperanza y/o resiliencia en los que se determina la
relación entre gestores y trabajadores.

La relación entre esferas civiles y políticas se ha gestado desde los sistemas políticos coerci-
tivos como el autoritarismo hasta los sistemas persuasivos como los populismos o las democracias
sustentadas en los poderes fácticos (Badejo y Oluyemi, 2012). En este umbral de formas de Estado,
la fiabilidad sociopolítica ha sido planteada como un fenómeno colectivo de apoyo y disidencia
social hacia alguna forma de Estado o régimen de gobierno materializada en la percepción de la
acción gubernamental, el desempeño de los partidos políticos, la confianza en los gobernantes o
autoridades, la evaluación de políticas públicas, la eficacia de los programas sociales o la efecti-
vidad de las estrategias de asistencia social (Carreón, Hernández y García, 2014).

35
 Javier Carreón Guillén, Jorge Hernández Valdés, José Marcos Bustos Aguayo, Cruz García Lirios

De este modo, la Teoría de la Fiabilidad Sociopolítica (TFSP) busca anticipar los escenarios de
conflicto y cambio social ya que es heredera de los marcos teóricos y conceptuales que aluden a la
privación relativa, la amenaza integral, la justicia distributiva, la responsabilidad civil, el estableci-
miento de agenda, la cultura de la paz, el vínculo social, el locus de control, la redes migratorias, la
causalidad acumulativa, la autodeterminación civil y la personalidad emotiva (García, 2011).

La TFSP explica las relaciones entre gobernantes y gobernados en el marco de las representa-
ciones sociopolíticas que, a diferencia de las representaciones colectivas o sociales, correlaciona la
disponibilidad de recursos y la calidad de servicios públicos con percepciones de riesgo y la satis-
facción ciudadana con respecto al desempeño de sus autoridades (García, Carreón, Hernández,
Montero y Bustos, 2014).

Sin embargo, la TFSP está orientada por premisas afectivas más que racionales al momento
de explicitar el impacto de la información concerniente a la acción gubernamental sobre la
percepción de riesgo de la ciudadanía (García, Carreón, Mecalco, Hernández, Bautista y Méndez,
2014). Se trata de un conjunto de representaciones sociopolíticas tales como; 1) la ciudadanía
tiene el gobierno que merece, si la sociedad le exige a sus autoridades, entonces los gobernantes
ejercerán el servicio público de un modo favorable a la seguridad, el pleno empleo y la sustentabi-
lidad; 2) la sociedad civil participativa es aquella que espera la acción gubernamental para discutir
su contenido, eficacia, eficiencia y efectividad, si acaso las esferas ciudadanas se adelantan a
deliberar las políticas públicas, entonces generarán un clima de tensión con sus gobernantes que
repercutiría en la comunicación social, la agenda pública y las estrategias de atención social; y 3)
el consenso social se alcanza mediante el establecimiento de una pública en la que los ejes y temas
de discusión conciernen tanto a gobernantes como a civiles ya que los medios de comunicación
sólo reflejan las necesidades sociales y las capacidades políticas en su difusión informativa a partir
de la cual se construye la agenda pública (Carreón, Hernández, Morales, Rivera, Domínguez, Bustos
y García, 2013).
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En el marco de la seguridad pública, conceptos tales como emotividad y fiabilidad resultan

fundamentales para explicar la relación entre sociedad y Estado (Escobar, 2012). La seguridad
pública es una construcción social inherente a la modernidad sólida. En contraste, la percepción de
inseguridad es propia de la etapa moderna líquida (Araujo, 2012). La primera modernidad supone
una competencia por la legitimidad política, territorial, jurídica, racional, burocrática, productiva y
autoritaria (Fabricant, y Postero, 2013). En contraste, una vez que el discurso legitimador fue susti-
tuido por un escepticismo, la modernidad líquida produjo percepciones de riesgo, incertidumbre,
azar, e inseguridad. Se trata de un contexto en que la ciudadanía aspira salvar su existencia del
peligro asociado con la delincuencia (Carreón, Hernández, Morales y García, 2013).

Las emociones han sido definidas como reacciones motivacionales y cognitivas hacia un
objeto las cuales a menudo se traducen en discursos. Es decir, las emociones son el resultado de
experiencias las cuales activan procesos neurocognitivos tales como el incremento de serotonina
y dopamina, aunque tienen un origen social ya que las emociones se construyen a partir de las
interrelaciones entre individuos y grupos (Vázquez y Martínez, 2011).
36
Políticas de fomento empresarial y sus efectos sobre las percepciones de riesgo en caficultores de Xilitla, Sanluis Potosí, centro de México
Enterprise development policies and its impact on risk perceptions of Xilitla´s coffee growers, Sanluis Potosi, México center

Debido a que las emociones han sido abordadas multidisciplinariamente, dos teorías han
intentado explicar su naturaleza y relevancia social. La Teoría de la Personalidad Emotiva (EPT por
sus siglas en inglés) sostiene que el individuo atraviesa por tres procesos en los que se determina
su grado de emotividad con respecto a situaciones inciertas, inconmensurables e impredecibles:

• Extraversión. Disminución del sistema reticular; búsqueda de sensaciones, impulsi-

vidad e irritabilidad
• Neuroticismo; Baja afectividad negativa ante estrés, ansiedad, depresión u hostilidad.
• Picologismo. Aumento de serotonina y dopamina; mayor o menor insensibilidad social,
crueldad, agresividad

La EPT predice el surgimiento de emociones al considerar que los eventos de riesgo tales como
secuestro, robo, extorsión, corrupción o violación están determinados por los niveles bajos de
extraversión y neuroticismo así como el aumento de psicologismo (Fazio, 2011). Por el contrario, un
incremento del sistema reticular y la afectividad positiva así como una disminución de serotonina
y dopamina estarían vinculados con la aparición de emociones orientadas a la confianza personal.
Es posible advertir que la EPT explica la naturaleza de las emociones a partir de procesos internos
al individuo, aunque tal aproximación contribuye al estudio de la personalidad en relación a la
confianza (García, 2012).

Las relaciones entre ciudadanos y autoridades en un contexto de seguridad pública llega a expli-
carse con la Teoría de la Fiabilidad Social (RST por sus siglas en inglés) de Giddens (2011) la cual
plantea que la confianza de la ciudadanía para con el Estado supone un proceso socio histórico en
el que las acciones de instituciones encargadas de la seguridad propician una serie de emociones
aglomeradas en la fiabilidad. Empero, a diferencia de la confianza la cual se sustenta en un contexto
de seguridad y certidumbre, la fiabilidad asume que la incertidumbre e inseguridad son inherentes al
Estado en tanto que sus instituciones han dejado de ser coercitivas y ahora su función es más bien
la persuasión de la ciudadanía. Es decir, el cambio en la relación Estado y sociedad civil derivó en

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el establecimiento de relaciones despersonalizadas (García, Carreón, Hernández y Méndez, 2013).

Si las emociones en lo general y la fiabilidad en lo particular son indicadores de una nueva relación
entre Estado y ciudadanía, entonces es menester revisar los estudios relativos a la ansiedad, enojo,
preocupación, miedo y confianza para esclarecer las nuevas relaciones entre sociedad civil y autori-
dades (García, Morales, Bustos, Carreón, Domínguez y Hernández, 2013).

El estado del conocimiento o de la cuestión señala una tendencia de los estudios sobre percepción de
inseguridad en torno al impacto de los medios de comunicación en la opinión ciudadana y la construcción
de una agenda pública (Carreón, Hernández, Morales, Rivera y García, 2013). Es decir, las cifras que
corresponden a instituciones gubernamentales no siempre coinciden con los datos proporcionados por
organizaciones civiles. Asimismo, se establecen diferencias en cuanto a la violencia perpetuada en
escenarios laborales con respecto a espacios cotidianos en los que la discriminación es una causal en la
comisión delictiva (Buker, 2011). Precisamente, mientras en los escenarios civiles la violencia es llevada
a cabo por una persona cercana, en escenarios laborales la agresión es efectuada por motivos laborales
37
 Javier Carreón Guillén, Jorge Hernández Valdés, José Marcos Bustos Aguayo, Cruz García Lirios

en cuanto al relegamiento de tareas (Panster y Castillo, 2007). En contraste, los homicidios que se llevan
a cabo en contextos más cotidianos son cometidos en horarios nocturnos mientras que los laborales se
realizaron durante el horario de trabajo.

Otras diferencias en cuanto a homicidas parecen mostrar que los ámbitos laborales son distintos al
ambiente cotidiano en el que los hombres que consumen algún estupefaciente cubren el perfil que las
autoridades definen como causa externa a sus emociones mientras que las mujeres en lo general llevan
a cabo actos violentos derivados de su inestabilidad afectiva. Es lógico suponer que las diferencias entre
los géneros nos lleva a pensar en características emotivas asimétricas entre homicidas ya que algunos
construyen símbolos de poder y otros de desesperanza (Dammert, Salazar, Montt y González, 2010).

Incluso, las diferencias sociodemográficas están relacionadas con las características socioeconó-
micas ya que se observan diferencias entre los estratos sociales bajo, medio y alto al momento de llevar
cabo algún delito. En este sentido, la distribución de la riqueza parecería una causal del clima de violencia
debido a un malestar emocional por parte de la población con menores ingresos respecto al sector con
mayores recursos financieros (Velandia y Rodrígez, 2010).

Empero, los asesinatos dolosos a extranjeros cometidos por adolescentes de barrios marginados,
vulnerables o excluidos parecen indicar que el descontento está centrado en un sector inestable
emocional y laboralmente más que en aquellos sectores que cuentan con un ingreso mínimo y constante
(Laca, Santana, Ochoa y Mejia, 2011). La dimensión territorial de los homicidios o “ajuste de cuentas”
parece indicar que tal malestar deriva de una serie de intereses exacerbados por las ganancias que los
actos delictivos implican.

Algunos otros estudios pretenden vincular el origen étnico con la relación afectiva que la victima
tenía respecto a grupos diferentes a los de su pertenencia o referencia. Otras investigaciones pretenden
encontrar en las experiencias de infancia las causas por las cuales los delincuentes responden a procesos
frustrantes o estresantes en torno a su vida y socialización. En paralelo, la situación sociodemográfica
y socioeconómica del delincuente está relacionada con su vida conyugal ya que la mayoría de los
poié[Link]ó[Link] | N°. 32 | enero-junio | 2017

actos delictivos revisados en una muestra de jóvenes homicidas correspondió con una inestabilidad de
pareja. Más aún, la prevalencia de homicidios parece estar relacionada con espacios cerrados y poco
concurridos ya que la interrelación parece inhibir los actos delictivos y facilita la cooperación entre los
transeúntes o usuarios.

Respecto a la legitimidad de la seguridad pública, los escenarios de protesta social no sólo fungen
como espacios de reflexión, crítica o expresión pública, sino además implican la construcción de un
movimiento disidente de la esfera civil en referencia al Estado y sus sistemas represores. Es por ello
que la percepción de inseguridad, a diferencia de la percepción de riesgo, emerge como un problema
individual mientras que la inconformidad y desesperanza subyacen como problemáticas de orden social.

En un sentido opuesto, la correlación entre los casos de homicidios, género y estatus social durante
un periodo de 10 años parece corroborar la hipótesis de que la violencia es una construcción social
que se gesta a partir de la prevalencia de información circundante en cuanto a la rectoría del Estado, la
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Enterprise development policies and its impact on risk perceptions of Xilitla´s coffee growers, Sanluis Potosi, México center

diseminación de la paz pública y la disgregación de valores sociales. Es por ello que el núcleo central
de las representaciones sociales en torno a las adicciones significan un proceso histórico en el que la
identidad y el uso de las drogas marcan una etapa particular en la historia de una comunidad o barrio.
Es decir, las representaciones sociales parecen ser el resultado de un proceso de significación grupal en
el cual la información contribuye a su conformación, pero el efecto de las políticas y programas guber-
namentales parece incipiente en diferentes localidades que ejercen el mismo estilo de administración
de justicia.

Si las representaciones sociales de la violencia corresponden a grupos que utilizan diferentes medios
para la construcción de su identidad, entonces el núcleo central se debió haber formado en una edad
temprana, empero el sistema de justicia parece facilitar la construcción de símbolos y significados
relativos a la socialización del delito ya que permite la interrelación entre menores infractores y castiga
severamente a quienes tienen la mayoría de edad al momento de ser juzgados por un delito. La clave de
la formación de actitudes, construcción de representaciones y establecimiento de identidades alusivas
a la delincuencia puede encontrarse en las experiencias de menoscabo al momento de haber sido
identificados como potenciales víctimas o delincuentes confesos (Carreón, Hernández, Morales, Rivera,
Domínguez y García, 2012).

En tal escenario, los medios de comunicación infiltran temas en la agenda personal, grupal, ciudadana,
política y pública a través de frases o palabras que luego la opinión pública adopta e incorpora a su
representación, habitus y discurso. En este sentido, es que las representaciones sociales de la justicia
y equidad versan en torno al otorgamiento de derechos más que al establecimiento de obligaciones
y responsabilidades ciudadanas orientadas a la prevención del delito más que al combate frontal a
la delincuencia. En consecuencia, las diferencias entre sexos hacen pensar que la construcción de la
identidad de género masculina está asociada a la usurpación de bienes o recursos dada la competencia
y la movilidad atribuidas. En contraste, la inestabilidad emocional justifica la comisión de un robo por
parte de las mujeres ya que embona con la identidad de género femenina en torno a su pasividad y victi-
mización (Bolivar, Contreras, Jiménez y Chaux, 2010). Es decir, si los medios de comunicación difunden

poié[Link]ó[Link] | N°. 32 | enero-junio | 2017

estereotipos de género que después serán recuperados por la ciudadanía, entonces es posible anticipar
que las respuestas preventivas son menos preferibles a las respuestas de combate en contra del crimen
organizado. Es así como las diferencias de género están dimensionadas en cuanto a violencia, apoyo
social, autocontrol, confrontación, responsabilidad, distanciamiento y evitación (Elizalde, 2010).

La ansiedad, el enojo, la preocupación, el miedo y la desconfianza como factores de estrés referentes

a experiencias de agresión, robo, secuestro, extorsión, asesinato o violación (Fernández, Revilla y
Dominguez, 2010), han establecido diferencias significativas entre hombres y mujeres así como entre
los grupos a los que pertenecen o quieren pertenecer al haber presenciado o sufrido alguna experiencia
delictiva (Bolívar, Contreras, Jiménez y Chaux, 2010; Elizalde, 2010; Sánchez y Cerezo, 2010), han
relacionado los contextos socioeconómicos y territoriales con el manejo de emociones (Gibson, Sullivan,
Jones y Piquero, 2010) y sobre todo, han establecido una relación directa y positiva entre la confianza
hacia las autoridades y la gobernanza local (Ruíz, 2010; Silveira, Assunçào, Figeiredo y Beato, 2010).
Tales relaciones de experiencias cara a cara también fueron corroboradas en experiencias delictivas a
través de tecnologías de información (Álvarez, Núñez, Álvarez, Dobarro, Rodríguez y González, 2011).
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 Javier Carreón Guillén, Jorge Hernández Valdés, José Marcos Bustos Aguayo, Cruz García Lirios

Ahora bien, los estudios en torno a la inseguridad han avanzado por un sendero en el que el estudio
de las emociones y fiabilidades parece mostrar que los contenidos de la televisión inciden en mayor
medida que algún otro mensaje (Fernández, Revilla y Domínguez, 2010). En otra investigación el contexto
discursivo parece haber influido en el autocontrol ya que a medida que los temas relativos a la seguridad
pública se conformaban por símbolos y significados de identidad generaban percepciones de utilidad en
materia de video-vigilancia o algún otro dispositivo de alarma. En un escenario tal que la delincuencia
está vigilada la gente parece desarrollar una fiabilidad social para con sus autoridades. Por el contrario,
cuando la acción policiaca no garantiza la justicia y se aproxima a la opacidad, corrupción o impunidad,
la desconfianza hacia el Estado se exacerba. Tal proceso es reforzado por la difusión que la prensa lleva
a cabo ante el incremento de la violencia local y afecta la percepción de desesperanza en los residentes.
Una consecuencia directa de la fiabilidad social es la generación de emociones, sentimientos y afectos
desfavorables a la paz pública ya que las diferencias entre los géneros incrementa la percepción de
inseguridad (Oliva, Hernández y Calleja, 2010). Más aún el no reconocimiento de una situación o relación
violenta parece ser otro efecto del contexto de seguridad pública la cual propicia heurísticos de convi-
vencia que inciden sobre la calidad de las relaciones interpersonales (Ramírez y Núñez, 2010).

En materia de opinión pública, son dos los efectos que generan los medios de comunicación sobre
sus audiencias al momento de difundir información relativa a la seguridad pública, la rectoría del Estado
y la organización civil. Se trata del encuadre de verosimilitud y el encuadre de verificabilidad siendo
el primero una consecuencia del sesgo mediático y el segundo una acción concreta derivada de la
disonancia cognitiva (Romeu y Piacenza, 2010). Es decir, los lectores cuyo estatus socioeconómico
es alto son influidos por aquellas noticias que infunden temor mientras que los sectores considerados
víctimas de la delincuencia están más cercanos a la satisfacción ciudadana al momento de leer noticias
alusivas al combate a la delincuencia (Oliva, Hernández y Calleja, 2010). En el caso de los delincuentes,
sus necesidades económicas destacan sobre las necesidades afectivas del perfil de sus víctimas que les
llevaron a acciones de riesgo y despreocupación de su seguridad personal.

La complejidad de la seguridad pública en tanto políticas públicas y programas preventivos así

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como sus consecuencias en la percepción de inseguridad por parte de la sociedad civil hacen que las
propuestas de intervención tengan resultados poco eficaces ya que mientras se promueve la paz pública
a partir de valores cívicos, la delincuencia organizada está infiltrada en las esferas políticas e incide
directamente en la administración e impartición de la justicia a través de sobornos (Silveria, Assuncao,
Figueredo y Beato, 2010).

Incluso, los sectores vulnerables al crimen organizado asumen que los actos delictivos están plena-
mente justificados si de subsistencia se trata, o bien, las acciones que promueven la identidad local al
estar permeadas de actos discriminativos y lesivos para la convivencia social son consideradas como
parte de los usos y costumbres de una comunidad (Marina, 2010). Tales emociones y creencias empatan
con las atribuciones a la identidad de género en la que los hombres se consideran más móviles que las
mujeres por el simple hecho de cometer un mayor número de delitos inherentes a sus necesidades econó-
micas e inexorables a sus estados emocionales. Ello implica una distorsión de dos realidades paralelas,
la relativa a los medios de comunicación y la experimentada en las calles. Se trata de escenarios en
los que los usuarios de los espacios construyen símbolos que les permiten interactuar o transitar de un
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lugar a otro sin advertir las consecuencias de sus actos (Álvarez, Núñez, Álvarez, Dobarro, Rodríguez y
González, 2011). Ello supondría que un ciber-delincuente está más cercano a una realidad alterna que
lo aproxima a cometer un delito en la vida cotidiana si para ello es necesario representar un escenario
similar al que las tecnologías informativas le permiten. Es por ello que el incremento de los homicidios
obedece más bien a un perfil de victima que corresponde con el que los medios de comunicación se han
encargado de difundir durante el periodo que va de 2000 a 2010 (Gutiérrez, Hernández y Viguri, 2011).

En efecto, los medios de comunicación parecen incidir en las expectativas que generan por la difusión
de sus contenidos y las percepciones que se tienen de las autoridades. Esto es así porque en el caso
de la prensa la difusión de la seguridad pública, la rectoría del Estado y la percepción de inseguridad
ciudadana corresponden a periodos electorales en los que se advierten incrementos y disminuciones
paulatinas de los temas y contenidos.

Los estudios psicológicos y sociológicos en materia de seguridad e inseguridad evidencian el impacto

del sesgo informativo sobre las expectativas de las audiencias. Una consecuencia de tal relación es la
percepción de la rectoría del Estado en cuanto a seguridad pública se refiere (Leaf Van Boven y Campbell,
2010).

Sin embargo, los instrumentos para medir las emociones relativas a la seguridad pública han sido
desarrollados considerándolos como evidencia de evaluación de políticas públicas o como un diagnóstico
del estrés ciudadano ante la acción gubernamental. A partir de tales criterios, los instrumentos han
ponderado directamente la opinión pública en torno al delito soslayando la cotidianidad en la que está
inmersa la sociedad civil y que se deriva de las decisiones gubernamentales de procuración de justicia
(Vaughn y Perron, 2011).

En este tenor, las experiencias cotidianas en el transporte, durante un paseo o una llamada telefónica
estarían relacionadas con acontecimientos de violencia tales como asaltos, secuestros, extorsiones,
asesinatos o desapariciones que podrían disminuir o incrementar la confianza hacia los instrumentos de
seguridad pública tales como policía judicial, ministerio público o tecnologías de vigilancia (Jamshidi,

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Khazael, Pourmostafa y Khoshkorodi, 2012). En tales procesos, las emociones determinarían la evaluación
de las autoridades a partir de activar experiencias directas o indirectas con la delincuencia (García,
Montero, Bustos, Carreón, Hernández, 2012).

Si la Teoría de la Personalidad Emotiva advierte que las experiencias cotidianas incluyen emociones
relativas a la seguridad personal, entonces, según lo establece la Teoría de la Fiabilidad Social, éstas
podrían vincularse a la desconfianza hacia las autoridades en situaciones de riesgo e incertidumbre
(Gervais, 2011).

A partir de los marcos teóricos, conceptuales y empíricos revisados es posible llevar a cabo el
proceso de especificación el cual consiste en el establecimiento de relaciones lógicas entre indica-
dores para la inferencia de un constructo latente (Kline, 2010). Es decir, se considera que un fenómeno
sociopolítico como el de la fiabilidad puede ser establecido a partir de la medición de indicadores que
no sólo expliciten su relación con otros constructos, sino además anticipen otras relaciones con otros
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 Javier Carreón Guillén, Jorge Hernández Valdés, José Marcos Bustos Aguayo, Cruz García Lirios

constructos actuales o futuros. En este sentido es menester 1) plantear una pregunta de investigación
incluyendo los indicadores cuyas relaciones de dependencia permitan establecer la emergencia de la
fiabilidad sociopolítica; 2) elaborar las hipótesis correspondientes a la relación entre cada una de las
variables observables o indicadores mensurables con la finalidad de delimitar las premisas sobre las que
la sociedad civil representa su relación con las autoridades; y 3) discusión de los alcances y límites del
modelo propuesto con respecto a otros modelos de variables observables con la intención de esclarecer
una línea de investigación que permita avanzar hacia la predicción de escenarios de conflictos y cambios
entre esferas políticas y sociales.

¿Cuáles son las relaciones entre la ansiedad, la preocupación, el enojo y el miedo ante la acción
gubernamental de prevención del delito o combate a la delincuencia?

Hipótesis: Las experiencias emocionales cotidianas de los ciudadanos están directamente relacionadas
con sus evaluaciones de las autoridades en materia de prevención del delito o combate a la delincuen-
cia. En tal sentido, en un evento de riesgo e incertidumbre, la ansiedad estaría relacionada con la pre-
ocupación (hipótesis 1) ya que un incremento en ésta primera podría generar una desconfianza en las
autoridades (hipótesis 2), empero una mayor preocupación por la seguridad personal estaría vinculada
a un aumento en la desconfianza de combate a la delincuencia (hipótesis 3). Ahora bien, la ansiedad
podría incrementar su efecto sobre la desconfianza hacia la acción gubernamental a través del enojo
(hipótesis 4), aunque la preocupación también podría explicar la variabilidad de la desconfianza través
del miedo (hipótesis 5). Es decir, un mayor enojo propiciaría una mayor desconfianza (hipótesis 6), pero
un excesivo miedo generaría una menor desconfianza porque la ciudadanía se sentiría indefensa ante
la delincuencia y sus autoridades serían un refugió (hipótesis 7). No obstante, existen otras emociones
tales como la decepción que podría influir sobre la desconfianza, la asertividad o la venganza sobre el
enojo así como la indignación, la autoestima y la depresión sobre el miedo.

Método
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Diseño. Estudio transversal y correlacional.

Participantes. De un universo de 1900 habitantes (quince localidades) se realizó una muestra no proba-
bilística con la técnica del “efecto bola de nieve” de 28 caficultores (ingresos económicos mensuales M
= 576USD; DE = 125 USD), 32 distribuidores (M = 468 USD; DE = 25 USD) y 44 vendedores (M =
589 USD; DE = 45 USD).

Instrumento. Se construyó una Escala de Fiabilidad la cual incluye 18 ítems relativos a sus expectativas
de desarrollo, administración de sus recursos y micro financiamiento en situaciones de incertidumbre
o conflicto con respecto a la acción gubernamental percibida por los microempresarios. Cada reactivo
incluyó diez opciones de respuesta que van desde “muy probablemente” hasta “muy improbablemente”.

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Procedimiento. Se llevó a cabo una selección no probabilística de fuentes informativas indexadas a las
bases de datos de Dialnet, Latindex y Redalyc durante el periodo que va de 2010 a 2014 considerando
las de Desarrollo Sustentable, personalidad emotiva, creencias sociales, posmaterialismo social y fiabi-
lidad sociopolítica. Posteriormente, la información fue procesada en matrices de análisis de contenido a
fin de poder establecer los ejes y temas de discusión en la agenda investigativa. Se especificó el cons-
tructo a partir el marco teórico, conceptual y empírico revisado.

La escala se construyó siguiendo los supuestos de la SFT según los cuales las situaciones inciertas
propician expectativas de corto plazo en los que los individuos y grupos buscan resguardar sus intereses,
aunque ello implique costos significativos a largo plazo, empero el beneficio social que adquieren por
su unión momentánea les significará acceso a créditos para reactivar su economía local, encauzar
sus demandas a la clase política y construir nuevas relaciones basadas en la fiabilidad más que en
la confianza. En tal sentido, se consideraron tres dimensiones de la fiabilidad social relativas a riesgo,
incertidumbre y conflicto (véase tabla 5).

Tabla 5. Construcción de ítems

Dimensión Definición Indicadores Ítem Opciones
Fiabilidad ante riesgo Se refiere a expectativas individuales y Expectativas de in- Este año estamos a ex- “Muy probablemen-
socio-ambiental grupales en torno a la inconmensurabili- conmensurabilidad e pensas de las sequías / te” hasta “muy im-
dad e impredecibilidad de la gestión de los impredecibilidad lluvias, pero unidos saca- probablemente”
recursos naturales, energéticos e hídricos remos adelante a nues-
para el cultivo de café y su comercializa- tras familias/gente
ción.
Fiabilidad ante incerti- Alude a un conjunto de expectativas orien- Experiencias inhibi- Hace un año perdimos “Muy de acuerdo”
dumbre sociopolítica tadas al futuro, pero ancladas en el pasado doras de propuestas nuestras tierras, ahora hasta “muy en des-
fallido donde una serie de circunstancias o acuerdos estamos unidos ante acuerdo”
políticas impidieron la gestión de recursos cualquier emergencia
financieros para salvar cosechas de café.
Fiabilidad ante conflic- Es el grado de desacuerdo entre individuos Discursos de suma Reclamamos nuestro “Muy cierto” hasta
to socio-comunitario y grupos con respecto al uso de recursos cero derecho al agua, aunque “nada cierto”
naturales y servicios públicos de los que surja de otras tierras
depende el cultivo de café.
Fuente: Elaboración propia

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Una vez construida la escala se procedió a su aplicación en la asociación de caficultores de las
comunidades. Al momento de entregarles la encuesta se les explicó que se tratada de un estudio
para micro financiamiento y que los resultados de la encuesta no afectaría ni positiva ni negativa-
mente sus ingresos o su situación de caficultor. Al terminar de responder, se revisó el cuestionario
y en los casos en que alguna respuesta se repetía o la ausencia de alguna se les pidió que escri-
bieran las razones por las que repitieron la respuesta o dejaron en blanco el ítem. La captura de
datos se realizó en el Programa Estadístico para Ciencias Sociales (SPSS por sus siglas en inglés) y
Análisis de Momentos Estructurales (AMOS por sus siglas en inglés) en sus versiones 20.0

Análisis. Se llevaron a cabo pruebas de distribución normal, confiabilidad, validez, correlación y

varianza (véase tabla 6).

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 Javier Carreón Guillén, Jorge Hernández Valdés, José Marcos Bustos Aguayo, Cruz García Lirios

Normalidad. Se utilizó el parámetro de Curtosis para establecer la distribución normal de las

respuestas al instrumento. También se estimó el parámetro Boostrap para establecer el nivel de
significancia.

Confiabilidad. Se utilizó el estadístico alfa de Crombach para estimar la consistencia interna de

los ítems en referencia a la escala o subescalas. Se consideró un valor cercano a la unidad como
sinónimo de colinealidad y un valor cercano a cero como evidencia de relación espuria. Los valo-
res que superaron el 0,60 hasta 0,90 fueron asumidos como argumento de confiabilidad. De este
modo, la escala obtuvo una confiabilidad general de 0,718 y las subescalas obtuvieron alfas de
0,691 para riesgo socio-ambiental, 0,719 para incertidumbre sociopolítica y 0,791 para conflicto
socio-comunitario.

Validez. Se llevó a cabo un análisis factorial exploratorio de componentes principales con rotación
varimax para establecer las correlaciones entre los ítems y los factores. Los valores superiores a
0,300 fueron asumidos como evidencia de validez de constructo. El primer factor relativo a la fiabi-
lidad ante riesgos socio-ambientales explicó el 48% de la varianza e incluyó los ítems 3, 8, 11 y 16
mientras que el segundo factor alusivo a la fiabilidad ante incertidumbre sociopolítica se conformó
por los reactivos 21, 22 y 27 explicando el 19% de la varianza. Por último, el tercer factor se refirió a
la fiabilidad ante conflictos socio-ambientales explicó el 8% de la varianza e incluyó los indicadores
40, 48, 49 y 52

Correlación. Se estimó una correlación de Pearson para establecer relaciones de dependencia

entre los factores y poder especificar un modelo. Los valores entre 0,50 y 0,90 fueron considerados
como sinónimos de asociación.

Anova. Se utilizó el parámetro de Levene para la homogeneidad de la varianza y Fisher para las dife-
rencias a fin de establecer diferencias entre los grupos de caficultores, distribuidores y vendedores
según su grado de riesgo, incertidumbre y conflicto.
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Tabla 6. Normalidad, confiabilidad y validez

Código Ítem M DE Curtosis Alfa F1 F2 F3
R3 Este año estamos a expensas de las sequías, pero unidos 3,54 0,15 1,25 0,71 0,365 0,012 0,173
sacaremos adelante a nuestras familias
R6 Las lluvias son fuertes, aunque estamos seguros de que 2,46 0,82 1,82 0,75 0,112 0,284 0,184
unidos rescataremos nuestras cosechas
R8 Las plagas son un mal presagio, pero si nos unimos pode- 1,68 0,86 1,49 0,69 0,476 0,183 0,284
mos exterminarlas
R11 Los políticos prometen dinero, pero la asociación ya juntó 3,75 0,71 2,31 0,68 0,587 0,183 0,124
lo que se necesita para la siembra y cosecha del próximo
año
R16 Aunque el café se pierda, lo importante es que entre los 1,81 0,90 1,90 0,60 0,314 0,283 0,297
caficultores no hay rencillas
R19 Estamos hoy mas que nunca comprometidos con nuestra 3,82 0,17 1,02 0,74 0,168 0,114 0,106
gente, por eso nuestras diferencias ya las superamos
Código Ítem M DE Curtosis Alfa F1 F2 F3
R21 Hace un año perdimos nuestras cosechas por egoístas, 3,01 0,28 2,81 0,70 0,104 0,414 0,182
ahora estamos unidos ante cualquier emergencia

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R22 Hace poco la tierra era infértil, pero con la ayuda de todos 1,92 0,48 2,01 0,71 0,294 0,719 0,211
logramos rescatarla
R27 Todavía recordamos cuando nos negaron los créditos, 2,31 0,47 1,09 0,60 0,196 0,392 0,201
ahora somos nosotros quienes préstamos a la gente
R29 El agua escaseó todo el año, pero con la gestión de la 3,51 0,26 1,04 0,66 0,284 0,125 0,112
asociación logramos recuperar el sistema de riego
R31 Las lluvias dividieron a nuestra gente, hoy sabemos como 3,79 0,41 1,02 0,68 0,297 0,168 0,163
almacenarla para suministrarla cuando escasee
R33 En el pasado los políticos nos dejaron solos, ahora nos 1,92 0,29 2,01 0,72 0,101 0,159 0,164
ayudamos entre todos para los gastos del cultivo de café
R40 Reclamamos nuestro derecho al agua para la siembra y la 1,82 0,36 1,92 0,73 0,204 0,286 0,576
cosecha, aunque surja de otras tierras
R48 Cuando otros caficultores nos ofrecen ayuda, les recorda- 1,90 0,46 1,03 0,61 0,284 0,183 0,614
mos que ni en inundaciones queremos su apoyo
R49 En temporada de sequías, nos abastecemos de agua sin 2,81 0,45 1,84 0,69 0,184 0,157 0,592
importar de donde la encontremos
R52 En temporada de huracanes buscamos apoyo económico, 3,81 0,51 1,72 0,74 0,129 0,181 0,815
aunque el dinero sea para otras comunidades
R58 La perdida de cultivos provocó que rebajáramos la calidad 2,91 0,71 1,62 0,75 0,103 0,208 0,251
del café y aumentáramos su precio
R59 En una situación de deslave mi esposa e hijos son más 2,74 0,38 1,04 0,67 0,105 0,258
importantes que cualquier familia o persona
Fuente: Elaborada con los datos del estudio

Boostrap = 0,000; Curtosis = 2,0156; Alfa general = 0,718; KMO = 0,827; X2 = 0,127; 12 gl; p
= 0,000; F1 = Fiabilidad ante riesgo socio-ambiental (48% de la varianza explicad y alfa = 0,691),
F2 = Fiabilidad ante incertidumbre sociopolítica (19% de la varianza explicada y alfa = 0,719), F3
= Fiabilidad ante conflicto socio-comunitario (8% de la varianza explicada y alfa = 0,791).

Resultados
Una vez establecidas las propiedades psicométricas, se procedió a estimar las asociaciones entre
los factores (véase tabla 7). La fiabilidad ante riesgos socio-ambientales correlacionó positivamen-

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te con la fiabilidad ante la incertidumbre sociopolítica (r = 0,728; p = .000). Tal hallazgo es rele-
vante ya que un aumento de la unión entre caficultores, distribuidores y vendedores ante sequías e
inundaciones está vinculada con un crecimiento de la unión entre estos microempresarios ante los
desaciertos de sus autoridades. Es decir, las amenazas de corrupción u opacidad política unen a los
caficultores, empero tales situaciones están relacionadas negativamente al surgir diferencias entre
ellos (r = -0,418; p = 0.000 y r = 0,515; p = 0.000 respectivamente).

Tabla 7. Correlaciones entre los factores

Factor F1 F2 F3
Fiabilidad ante riesgo socio-ambiental 1,0271
Fiabilidad ante incertidumbre sociopolítica 0,728*** 1,0392
Fiabilidad ante conflicto socio-comunitario -0,418*** -0,515*** 1,0482
Fuente: Elaborada con los datos de estudio

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 Javier Carreón Guillén, Jorge Hernández Valdés, José Marcos Bustos Aguayo, Cruz García Lirios

Los riesgos, incertidumbres y conflictos impactan diferencialmente a caficultores, distribui-

dores y vendedores (véase tabla 8). En la primera situación, las sequias e inundaciones propician
diferencias significativas entre productores, distribuidores y vendedores al momento de intentar
unirse para afrontar las problemáticas (F = 24,812; p = 0,001), sin embargo, respecto a la
corrupción u opacidad de sus autoridades, las diferencias se reducen a su mínima expresión ya
que no existen diferencias significativas entre los grupos (F = 14,811; p = 0,230). Por último, los
conflictos derivados de la administración de los recursos naturales propician diferencias entre los
tres grupos (F = 17,812; p = 0,000)

Tabla 8. Pruebas de diferencias entre medias

Situación Grupo M DE Mínimo Máximo Levene P F P

Productores 24,895 3,765 23,00 34,00

Riesgo socio-ambiental Distribuidores 25,907 4,698 21,00 43,00 4,025 0,000 24,812 0,001
Vendedores 24,837 5,721 26,00 30,00

Productores 21,091 2,365 23,00 43,00

Incertidumbre sociopolítica Distribuidores 24,100 4,398 24,00 36,00 1,829 0,000 14,811 0,230
Vendedores 21,331 2,421 22,00 37,00

Productores 26,591 3,165 26,00 45,00

Conflicto socio-comunitario Distribuidores 21,803 2,298 21,00 39,00 3,823 0,000 17,812 0,001
Vendedores 23,731 4,121 20,00 36,00

Fuente: Elaboración propia

En síntesis, la fiabilidad de caficultores, distribuidores y vendedores ante riesgos socio-ambien-

tales, incertidumbres sociopolíticas y conflictos socio-comunitarios parece estar diseminada. Ello
implica que la relación entre ciudadanos y autoridades está expuesta a cambios ambientales y
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políticos que hacen más vulnerable a la microrregión de estudio. Por ello, es indispensable diseñar
un sistema tarifario para reconstruir no sólo la fiabilidad entre ciudadanos, sino la confianza para con
sus autoridades. En este sentido, es indispensable un sistema de cobro regulador de los servicios
públicos y redistribuidor de los recursos naturales.

Discusión
El presente estudio ha establecido un modelo de relaciones entre factores emocionales que expli-
can la desconfianza hacia las autoridades en situaciones cotidianas de inseguridad. Sin embargo,
otros factores emocionales (e.g. decepción, temperamento, indefensión) podrían estar influyendo
sobre la confianza hacia la acción gubernamental en materia de prevención del delito o combate a
la delincuencia.

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En referencia al estudio de Oliva, Hernández y Calleja (2010) en el que encontraron asociaciones

entre el enojo dirigido a un grupo y el temperamento o respecto al trabajo de Malone (2010) en el
que la confianza hacia las autoridades está en función del miedo a la delincuencia, tales estudios
relativos al enojo y al miedo como determinantes de la confianza hacia la acción gubernamental
deberán ser complementados con otros factores.

En referencia a la Teoría de la Personalidad Emotiva, el presente estudio ha encontrado que la

ansiedad en tanto emoción está vinculada con la desconfianza la cual a diferencia de la fiabilidad,
se expresa en situaciones de seguridad y certidumbre. Tal hallazgo y distinción son fundamentales
para explicar la relación entre la esfera civil y la esfera política ya que mientras la fiabilidad parece
estar circunscritas a emociones y conductas de riesgo entre la sociedad civil, la desconfianza se
vincula con la ansiedad, preocupación, enojo y miedo entre ciudadanos y servidores públicos.

No obstante, el estudio de las emociones ha avanzado hacia su análisis multidisciplinario

mientras que la fiabilidad parece consolidarse como fenómeno sociopolítico en el que los procesos
psicológicos estarían confinados a la confianza personal, pero se alejarían de la dimensión social.

Empero, los estudios sobre seguridad pública distan mucho de las investigaciones que se
realizan a partir de las percepciones de inseguridad. Es decir, ambas esferas, civil o política parecen
estar mediadas por poderes fácticos tales como televisión, radio o prensa que insisten en volver
a la rectoría del Estado como eje de la seguridad pública y símbolo de la percepción ciudadana
frente a la prevención del delito y el combate a la delincuencia. Precisamente, se trata de campos
discursivos de poder en los que la seguridad pública se ha transformado en percepción de insegu-
ridad (Bourdieu 2011). Tales campos de poder inhiben las libertades, oportunidades, capacidades
y responsabilidades que las esferas civiles requieren para construir un escenario de seguridad
pública ya no a partir de la rectoría del Estado, sino de la discusión pública y el debate ciudadano
(Sen, 2011). Es decir, los estudios sobre percepción de inseguridad deben incluir en sus análisis
al Estado y sus políticas de comunicación, transparencia y acceso a la información. A medida que

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la ciudadanía tome decisiones en materia de seguridad pública en corresponsabilidad con sus
representantes, la gobernanza territorial y local permitirá avanzar en el estudio de la percepción de
inseguridad ya no como inteligencia emocional o fiabilidad social, sino como un sistema de parti-
cipación deliberativa en la que la discusión de las políticas de seguridad sea un tema central en la
agenda pública (Rosas, Calderón y Campos, 2012).

Las diferencias entre los actores –productores, distribuidores y vendedores– con respecto a las
expectativas de las políticas de fomento empresarial –riesgo socioambiental, incertidumbre socio-
política y conflicto sociocomunitario– evidencian un sistema de gestión centrado en los estándares
de desarrollo exógeno más que endógeno. Esto es así porque la integración; cooperación y solida-
ridad entre los actores es poco factible ante una contingencia ambiental, económica, política o
social. En tal escenario, las políticas públicas han contribuido a la fragmentación de intereses que
debieron ser comunes.

47
 Javier Carreón Guillén, Jorge Hernández Valdés, José Marcos Bustos Aguayo, Cruz García Lirios

Futuras líneas de investigación en torno a la desesperanza y/o la resiliencia de comunidades

dedicadas a la agroindustria en general y a la producción, distribución y comercialización del café
en particular podrían indicar los efectos de las políticas de Desarrollo local orientadas a un escenario
de sustentabilidad el cual podría estar indicado por la cohesión entre los actores.

Conclusiones
El debate multidisciplinar, el que se construye la seguridad pública y la percepción de inseguridad
explican las nuevas relaciones entre autoridades públicas y sociedad civil, abre la discusión en tor-
no a la inclusión de las emociones en modelos predictores de la confianza y la fiabilidad social, sin
embargo, estos modelos deberán incluir emociones tales como decepción, asertividad, autoestima,
depresión e indignación las cuales podrían incidir sobre otras variables sociales como habitus, par-
ticipación o capitales.

La construcción de un modelo multidisciplinar de las emociones y la fiabilidad permitirá explicar

procesos de índole electoral en los que los expertos en marketing político anticiparán las prefe-
rencias electorales y las intenciones de voto por parte de los ciudadanos con respecto a partidos,
candidatos y plataformas políticas. Tal empresa contribuirá a la construcción de un sistema
democrático en el que la ciudadanía delibere sus decisiones electorales a fin de establecer una
gobernanza en la que el diálogo con la clase gobernante será inminente para la toma de decisiones
y acciones públicas y locales.

En la construcción de la democracia participativa, las emociones de la ciudadanía son un antece-

dente fundamental para la emergencia de la fiabilidad y la confianza hacia las autoridades.
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51
COLABORADORES
LOCALES
 Aceptado: 30 de noviembre de 2016

Breve descripción del Modelo

Cognitivo Posracionalista de Vittorio
Guidano y su presencia actual en
escenarios de la psicología en
Antioquia
Brief description of Vittorio Guidano’s
Post-Rationalist Cognitive Model and its
current presence on phycology scenarios in
Antioquia

Forma de citar este artículo en APA:

Jaramillo Ruiz. A. y López Gómez, D. (2017). Breve descripción del Modelo Cognitivo Posracionalista de Vittorio Guidano y
su presencia actual en escenarios de la psicología en Antioquia. Revista Poiésis, (32), 53-66.

Poié[Link]ó[Link] | N°. 32 | pp. 53-66 | enero-junio | 2017 | Medellín-Colombia

Alejandra Jaramillo Ruiz y Daniel López Gómez*

Resumen
Lo abordado en el presente artículo se desarrolla en el marco de la investigación titulada
“Aproximación histórica de la demarcación disciplinar de la psicología en Antioquia”,
liderado por un grupo docente de distintas universidades, al cual se suma este producto
como ejercicio complementario de estudiantes en calidad de auxiliares adscritos a la
misma. Su propósito se concentra en realizar una breve descripción del Modelo Cogni-
tivo Posracionalista de Vittorio Guidano, y abordar su presencia actual en escenarios de
la psicología en Antioquia, reconociendo a grandes rasgos, algunos aspectos de su apa-
rición en el plano local y su incidencia actual. Para tal fin, se contemplarán, inicialmente,
algunas nociones básicas del modelo posracionalista que remitirán a su desarrollo; y
posteriormente se describirá su estado actual en Antioquia, acudiendo fundamental-
mente a entrevistas realizadas a personajes del departamento, que desde su labor, han
contribuido a la difusión de la misma.

Palabras Clave:
Teoría cognitiva; modelo posracionalista; psicología en Antioquia.

*
Egresados del Programa de Psicología de la Facultad de Psicología y Ciencias Sociales de la Universidad Católica Luis Amigó. Artículo
realizado bajo la supervisión del docente del Programa de Psicología, Mg. Hernando Alberto Bernal. Correos electrónicos: jessica.
jaramilloru@[Link], [Link]@[Link]
Abstract
This article is framed in the context of an investigation entitled “Historical approach
of psychology’s disciplinary demarcation in Antioquia”, which is led by a teacher’s
council from different universities, and served as complementary practice for auxiliary
students from the same universities. Its purpose is to develop a brief description of
Vittorio Guidano’s Post-Rationalist Cognitive Model, and to address its current presence
in psychology scenarios in Antioquia, deeply acknowledging some aspects of its
emergence and impact in local settings. To accomplish this, some basic notions of the
Post-Rationalist model and its development are presented; as well as a description of its
current stage in Antioquia; having, as the main source of data, interviews with people
from the region whose labor has contributed to the diffusion of the model.

Keywords:
Cognitive Theory; Post-rationalist Model; psychology in Antioquia.
Breve descripción del Modelo Cognitivo Posracionalista de Vittorio Guidano y su presencia actual en escenarios de la psicología en Antioquia
Brief description of Vittorio Guidano’s Post-Rationalist Cognitive Model and its current presence on phycology scenarios in Antioquia

Introducción
El desarrollo del Modelo Cognitivo Posracionalista de Vittorio Guidano, es una propuesta joven
dentro del discurso de las psicologías cognitivas, que paulatinamente ha encontrado acogida en
distintos escenarios de discusión académica actual.

En Antioquia y algunas universidades de la región, el modelo ha ingresado de la mano de

profesionales constructivistas, que interesados por la lectura del paradigma, fueron transmitiendo
algunas de sus posturas en espacios pedagógicos.

Actualmente, luego de algunos años de relativa inactividad en el plano local, el modelo ha venido
presentando un proceso creciente de divulgación, que ha dado paso a la creación de eventos de
formación, a través de los cuales, la teoría está logrando llegar a profesionales y especialmente a
estudiantes universitarios.

Es por ello, que describir su presencia actual en escenarios de la psicología en Antioquia,

visibiliza el desarrollo de una tendencia, que si bien, no se caracteriza aun por su alta influencia, en
los últimos años reclama un lugar, y el derecho de ser nombrada.

Desarrollo conceptual del modelo posracionalista

Inicialmente contemplaremos a grandes rasgos algunas nociones básicas del modelo cognitivo pos-
racionalista, las cuales nos permitirán realizar un acercamiento al pensamiento de su precursor.

El pensamiento cognitivo posracionalista surge en la segunda mitad del siglo XX gracias a Vittorio

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Guidano (1944-1999) destacado psiquiatra, doctorado en Medicina y Cirugía (Roma, 1969), especia-
lista en Neuropsiquiatría (Pisa, 1972) y psicoterapeuta italiano, fundador y director del centro de
terapia Cognitiva de Roma.

Durante sus primeros años en el campo de la investigación en la Unidad de Psicología Clínica del
Instituto de Psiquiatría de la Universidad de Roma (1970-1975), Guidano dedicó sus esfuerzos princi-
palmente al desarrollo de investigaciones psicométricas de los factores de personalidad, generando
aportes a temáticas relacionadas con el concepto de sí mismo, autoestima e investigaciones clínicas
sobre los efectos de la terapia conductual que se impartía en ese momento en Italia. En estos
primeros años, la estructura metodológica y de referencia según la cual basaría sus construcciones,
encontraba sus cimientos en la psicología experimental, psicología cognitiva y relacional, mientras
germinaba en su pensamiento un interés particular de fondo, según el cual, articularía sus avances
posteriores en cuanto a actividades e investigaciones, dando lugar a un modelo de desarrollo y de
la dinámica de la identidad personal, que intenta explicar de una manera más exhaustiva tanto el
comportamiento normal, como el origen o la estructura de lo patológico (INTECO, 1999).
55
 Alejandra Jaramillo Ruiz, Daniel López Gómez

Guidano promueve su pensamiento bajo el nombre de “posracionalismo”, haciendo referencia

a una concepción de una psicoterapia desde la óptica cognitiva, pero situándose en un marco
posterior con relación a los modelos terapéuticos racionalistas propuestos por Ellis o Beck. La orien-
tación psicoterapéutica de dichas terapias cognitivas de la época se basaban fundamentalmente
en el paradigma racional que articula el pensamiento humano, mientras que el modelo posraciona-
lista propuesto por Guidano, en concordancia con su concepción de “mente como constructora de
significados”, demuestra un particular interés por la experiencia y la emoción vivida por el sujeto.
Es así como plantea que los síntomas más diversos adquieren un significado psicológico particular
al insertarse en su contexto de producción (construcción de la experiencia).

Sin embargo, es importante resaltar el hecho de que el término “Posracionalismo”, no se refiere

a una postura anti-racionalista, ni le resta valor al razonamiento lógico como aspecto fundamental
para dar consistencia a la experiencia humana, sino que sostiene que “el conocimiento es mucho
más amplio que la cognición y sólo una parte es lógica, abstracta y racional. El conocimiento
es emocional en su mayor parte, pero también es sensorial, perceptual, motor y conductual”
(Bergeret, 2001). Dichos procesos que solemos considerar netamente fisiológicos, no se conciben
como aspectos secundarios para dar lugar a la adquisición y consolidación del conocimiento, sino
las formas más importantes del mismo, ya que son estos los que permiten mantener de manera
constante la ubicación temporal, espacial y la continuidad de nuestra vida, sin necesidad de realizar
un análisis complejo respecto a lo que nos acontece en determinado momento; en este sentido,
hablamos de que el razonamiento lógico no tiene prioridad, es decir, que no es ni único, ni primario
en el direccionamiento de la actividad humana, sino que actúa como uno de los instrumentos de la
conciencia (Zagmutt, 2006).

Según la descripción de Moltedo con respecto a la transición del pensamiento de Guidano, alude
al paso de una visión sistémico procesal, basada en la teoría general de sistemas de Von Bertalanffy
y la cibernética de primer orden de Wiener y segundo orden de Von Foerster, a una óptica que él
mismo ha definido como “post-racionalista”, en la cual introdujo, como líneas centrales, desarrollar
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sus ideas clínicas los conceptos de autopoiesis de Maturana y Varela, la concepción de apertura
y cierre de un sistema vivo de Morin, la distinción entre orden físico y orden fenoménico de Von
Hayek, y los estudios sobre los procesos irreversibles y del orden a través de las fluctuaciones de
Prigogine (Moltedo, 2008).

De este modo, se da lugar a una concepción de ser humano contemplado como “Un conjunto
ordenado de procedimientos complejos, es decir, un sistema cognitivo complejo que constante-
mente ordena la realidad que lo circunda; un conjunto jerárquicamente organizado de esquemas
cognitivo-afectivos interpersonales codificados, incesantemente activo en la construcción de signi-
ficados personales” (Oneto & Moltedo, 2002).

La evolución del pensamiento de Vittorio Guidano surge como respuesta a la crisis epistemo-
lógica que presentó inicialmente el paradigma conductual a mediados de los años setenta, debido
a un problema de naturaleza explicativa para dar cuenta de sus debilidades o fortalezas, al estar
basado principalmente en una teoría de referencia de tipo estímulo-respuesta, la cual resultaba
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Breve descripción del Modelo Cognitivo Posracionalista de Vittorio Guidano y su presencia actual en escenarios de la psicología en Antioquia
Brief description of Vittorio Guidano’s Post-Rationalist Cognitive Model and its current presence on phycology scenarios in Antioquia

sumamente simple al considerar la mente como algo innecesario, perfilándose como una visión
carente de elementos para dar una explicación adecuada de los éxitos o fracasos que generaba su
implementación.

De este modo, las condiciones comienzan a favorecer el auge de las aplicaciones clínicas de
la terapia cognitiva, las cuales se posicionaron de manera amplia y exitosa, generando mejores
resultados; sin embargo, después de su aplicación durante años, surge una divergencia entre la
lógica lineal del planteamiento teórico y la práctica en el escenario clínico, aflorando la necesidad
de replantear conceptos básicos como realidad, conocimiento y adaptabilidad.

Durante la segunda mitad de los años setenta, se otorga una distinción sobre la mente en el
ámbito del cognitivismo, cuando se comienza a dar solidez y consistencia a los estudios acerca del
contenido de “la caja negra”, generando dos concepciones epistemológicas que se distinguen por
sus maneras de concebir la mente humana. Jerome Bruner (Bruner, 2004) menciona este proceso
como “la revolución cognitiva”, donde en la primera óptica se contempla la mente como un proce-
sador de información (epistemología racionalista), mientras que la segunda concepción entiende
la mente como constructora de significados (concepción constructivista y posracionalista). Enten-
diendo el concepto de “significado” más allá de la connotación simbólica, como aquello que da
un sentido de continuidad a nuestra vida, es decir, se refiere a la noción de sentirnos nosotros
mismos en todo momento de nuestra existencia, al saber cómo ocurre el sentido de continuidad y
coherencia. En otros términos, diferenciar si se tratada de algo que llega desde fuera o se construye
en la mente.

La importancia del posracionalismo cobra su mayor importancia en el hecho de que “cada

mente construye su sentido de pertenencia y continuidad, como algo que ocurre en medio de la
vivencia sin necesidad de reflexionar” (Bergeret, 2001).

Guidano toma como fundamentación la concepción de mente como constructora de signifi-

cados, articulando su pensamiento con conceptos propios de los biólogos Humberto Maturana y

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Francisco Varela, tales como la autopoiesis y la biología del amor; aplicando dichos elementos al
contexto psicoterapéutico.

Maturana y Varela desarrollan el concepto de autopoiesis, el cual se refiere a: “La capacidad que
tiene cada sistema cognitivo complejo de autoproducirse y renovarse, de transformar las pertur-
baciones que emergen en el ciclo de vida, debido a la interacción con el medio externo, a niveles
siempre más integrados de consciencia de sí y a la identidad personal” (Oneto & Moltedo, 2002).

Humberto Maturana (2002) por su parte, alude a “la terapia desde el amor”, según la cual se
busca entender a la persona que consulta como un otro diferente al terapeuta y que es tratado funda-
mentalmente desde el respeto por su diferencia, sin buscar imponerle estilos de vida o explicaciones
teóricas preconcebidas para lo que le sucede, sino, por el contrario, ayudándole a construir un
significado propio y particular de su experiencia (Maturana, 2002, citado por Álvarez, 2011, p. 145).

57
 Alejandra Jaramillo Ruiz, Daniel López Gómez

El paradigma cognitivo posracionalista integra a su fundamentación teórica otros conceptos que

se posicionan con gran influencia al interior del modelo. Guidano recurre al pragmatismo norteame-
ricano de Mead y James para explicar “la tensión intrínseca de la dinámica de la mismidad; como
un ‘Yo’ que experimenta el protagonista de la vivencia y un ‘Mí’ que actúa como observador de ese
experienciar, el cual continuamente reordena y explica a posteriori” (Oneto y Moltedo, 2002, p. 88),
creando así un paradigma que considera la identidad como un proceso abierto de autoconciencia
en continua reorganización.

Del mismo modo, encontramos otros aportes significativos para la construcción de una
concepción posracionalista de los procesos mentales. Uno de ellos es la teoría del apego, propuesta
por John Bowlby, médico psiquiatra, psicoanalista docente de la asociación psicoanalítica británica
y responsable del Departamento de niños de la legendaria Tavistock Clinic de Londres, el cual,
a partir de 1958, propone una profunda revisión de la teoría de la libido y en consecuencia, de
importantes elementos propios del discurso psicoanalítico freudiano. En medio de su experiencia
de cercanía con infantes, propone que la motivación humana básica no está constituida por la
necesidad de descargar la tensión o la libido, sino por la necesidad y la búsqueda de protección por
medio del vínculo; sustentando la idea de que la estructura del vínculo afectivo temprano con los
cuidadores, es un factor determinante en la construcción de la identidad personal.

Bowlby fundamenta su “teoría del vínculo afectivo” sobre la tendencia humana a establecer
lazos emocionales íntimos con individuos determinados que se posicionan como figuras de apego;
el establecimiento de dichos lazos vinculares es un componente básico de la naturaleza humana,
que está presente desde el momento del nacimiento y permanece durante toda la vida. También
sostuvo la idea de que las teorías psicológicas de su tiempo, no lograban explicar de manera satis-
factoria tanto el intenso apego de los infantes con sus cuidadores, como sus respuestas emocio-
nales y comportamentales ante la separación o la pérdida; de este modo, posteriormente desarrolla
la noción de que el infante no hace uso de una única conducta para mantener la proximidad física
y emocional con su cuidador, sino que constituye por sí mismo un sistema organizado de diversos
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comportamientos (llanto, sonrisa, seguimiento visual) con un mismo fin: el acercamiento y mante-
nimiento de la cercanía con el cuidador. Es así como busca “asegurar” la accesibilidad a su figura
de apego, junto con la protección ante los peligros percibidos en el medio y la satisfacción de
necesidades básicas que demandan cuidados, satisfacción y consuelo (Balbi, 2004).

Por otra parte, el apego infantil es considerado el origen de un conjunto de patrones comporta-
mentales que operan como estrategias de vinculación en la vida adulta. De este modo se establecen
pautas conductuales persistentes, que implican el desarrollo de un estilo vincular que puede descri-
birse como un tipo específico de personalidad, demarcando un proceso autorreferencial que permite
construir un sentido de sí-mismo consistente, estable y continuo en el tiempo.

Teniendo en cuenta lo anterior, Guidano acoge el pensamiento de Bowlby, como uno de los
elementos precursores para la construcción de una concepción posracionalista de la identidad
personal. Retomando esta nueva perspectiva, que concibe el apego, la afectividad y la tendencia
social del comportamiento como aspectos centrales del surgimiento y desarrollo del psiquismo y
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Breve descripción del Modelo Cognitivo Posracionalista de Vittorio Guidano y su presencia actual en escenarios de la psicología en Antioquia
Brief description of Vittorio Guidano’s Post-Rationalist Cognitive Model and its current presence on phycology scenarios in Antioquia

las fuentes de motivación humana más significativas, en tanto se interesan por responder a las
demandas del contexto clínico y científico, contribuyendo de esta manera al desarrollo de la psico-
logía y al desarrollo de nuevas formas de psicoterapia (Balbi, 2004).

Bowlby describe su teoría de apego a través de tres tipos de pautas basándose en las investi-
gaciones de su discípula Mary D. Ainsworth, las cuales se verifican antes de los dos años de edad:
apego seguro, apego ansioso resistente y apego ansioso elusivo. Más tarde, Patricia Mckinsey
Crittenden, alumna de Ainsworth, estudia estas categorías de apego en niños mayores, propo-
niendo una perspectiva que resulta integradora y sintética a la hora de comprender las diferentes
modalidades en cuanto a apego, las cuales enunciaremos más adelante.

El modelo posracionalista toma entonces dicha propuesta y la conecta con el concepto de

organizaciones de significado personal” (OSP), formulado y desarrollado por Guidano,

el cual define el concepto de OSP como “el ensamble específico de los procesos ideoa-
fectivos que le permiten a cada individuo mantener su sentido de unicidad personal y de
continuidad histórica, no obstante las numerosas transformaciones que experimenta en
el ciclo de vida” (Guidano,1987; p. 4).

Siendo el resultado de una combinación entre la experiencia inmediata, con su propia manera
de estructurar los tintes emocionales básicos y el nivel de la explicación (Marzano, 2000, como se
citó en Oneto & Moltedo, 2002, p. 3).

El esquema de OSP asociado a los patrones de apego recopilados por (Crittenden, 1995, citado
en Bergert, 2001) se presenta de la siguiente manera:

O.S.P Estilo de apego

Organización de significado personal Depresiva A1-A2: Inhibidos
A3: Cuidadores Compulsivos
Organización de significado personal de Desorden A4: Compulsivo Complaciente

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Alimentario A4/C: Compulsivo complaciente con componente coercitivo
Organización de significado personal Obsesivo A4/C: Compulsivo complaciente/ componente coercitivo
A3/C: Cuidador compulsivo/Componente coercitivo
Organización de significado personal Fóbico C1: Amenazante
C2: Desarmante
C3: Agresivo
C4: Indefenso
C5: Punitivo
C6: Seductor

En el modelo psicoterapéutico del posracionalismo, el concepto de O.S.P (el cual se encuentra

significativamente influenciado por la teoría de apego) asume un rol fundamental, puesto que es el
elemento orientador con relación a la metodología a implementar al interior del espacio terapéutico.
Es necesario resaltar que estas organizaciones no existen en sí mismas, no son entidades; son
solamente “llaves explicativas” y conceptuales que permiten al terapeuta ordenar el relato del
paciente. Todo significado personal es, entonces, “el orden experiencial sobre el cual se percibe la
continuidad y la coherencia del propio Sí” (Arciero, 2005, como se citó en Moltedo, 2008, p. 78).
59
 Alejandra Jaramillo Ruiz, Daniel López Gómez

Algunas repercusiones de su teoría

La teoría del modelo posracionalista del italiano Vittorio Guidano, se ha posicionado como un paradig-
ma de identidad particular, debido a su proceso de conceptualización y construcción teórica, la cual
pone en consideración múltiples conceptos a la luz de una epistemología evolutiva.

La mayor contribución de Guidano radica en la estructuración de un planteamiento con una

aproximación terapéutica original e innovadora, que al resaltar la importancia de los elementos de
carácter emotivo sobre lo cognitivo, transformó la relación establecida tradicionalmente entre las
cogniciones y emociones en los paradigmas conductista y cognitivista tradicionales, promoviendo
la importancia de la emotividad y la subjetividad como temas centrales y ejes orientadores en el
contexto terapéutico.

Dicha propuesta ha provocado gran interés, particularmente en el campo de la psicología y la

psicoterapia, debido a múltiples aportes, los cuales constituyen un panorama integrador que favorece
una comprensión ontológica del conocimiento adquirido a través de la experiencia humana contem-
plada en todas sus dimensiones. Es por ello, precisamente, que Guidano ha logrado difundir sus
premisas en algunos escenarios de la psicología en latinoamérica, y darse a conocer como alternativa
epistemológica al interior de la psicología cognitiva actual.

Entre algunos de dichos escenarios se encuentra, por ejemplo, el Instituto de Terapia Cognitiva
Post-Racionalista, que entre sus registros describe algunas de las incursiones del modelo en espacios
académicos de la geografía internacional.

Según el mismo (INTECO, 1999):

Desde 1979 a 1985, Guidano impartió clases de Psicoterapia Cognitiva en la Escuela de Especiali-
zación en Psiquiatría de la Facultad de Medicina de la Universidad de Roma “La Sapienza”. Participando
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paralelamente, de numerosos Congresos nacionales e internacionales durante varios años, dictando

cursos y conferencias de actualización en Universidades extranjeras, en la cuales se destacan:

• Pennsylvania State University, USA (1982, 1983, 1985)

• New York University, USA (1985)
• University of California, Santa Barbara, USA (1986, 1988)
• Universidad de Lisboa, Portugal (1988, 1992, 1995)
• Universidad de Barcelona, España (1990, 1992, 1995)
• Universidad de Buenos Aires, Argentina (1992)
• Universidad de Chile, Chile (1992)

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Breve descripción del Modelo Cognitivo Posracionalista de Vittorio Guidano y su presencia actual en escenarios de la psicología en Antioquia
Brief description of Vittorio Guidano’s Post-Rationalist Cognitive Model and its current presence on phycology scenarios in Antioquia

Así mismo, otros institutos como CETEPO, fundado en Argentina por el psicoterapeuta argentino
Juan Balbi, con supervisión y auspicio de Vittorio Guidano, también han sido fundamentales en la
difusión del modelo en Suramérica, fundamentalmente gracias al aporte de sus directores, quienes
se han encargado, hasta la fecha, de difundir el conocimiento en dicho paradigma, y promover
reflexiones constructivas sobre nuevos puntos de comprensión.

Incursión del modelo en Colombia

En Colombia, por otra parte, es difícil contextualizar la incursión del modelo posracionalista de
Guidano. Aquí, a diferencia de países como Argentina o Chile, aun no hay presencia de centros o
institutos formalizados que repliquen dicho paradigma y reúnan un número significativo de psicólo-
gos especializados en el área.

Las razones para explicar dicho escenario podrían derivar de distintos puntos. Uno de ellos
es el que refiere el psicólogo y docente Alejandro León Uribe, quien en entrevista concedida para
el presente artículo, señala como hecho de consideración, el que Vittorio Guidano nunca visitara
el país; lo cual se suma a las implicaciones de su temprana muerte, que además de incidir en el
desarrollo epistemológico de su teoría, impidió que fuera él mismo, quien difundiera el modelo en
otras geografías.

León constata, igualmente, refiriéndose al contexto de la psicología en Colombia, la hipótesis

sobre el bajo índice de psicólogos con preparación formal en la terapia cognitiva posnacionalista,
que a la fecha, podría incluso remitirse a su propio caso, como el único profesional colombiano con
entrenamiento clínico en dicho modelo, recibido por parte de CETEPO en Buenos Aires.

Lo anterior, como lo indica el mismo León, no significa que no hubiera antes mención al modelo,
pues si bien su acercamiento a la propuesta de Guidano tiene lugar desde una búsqueda documental

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y académica personal, su interés es compartido por otros psicólogos de la ciudad que lo anteceden
en tiempo.

Ello es suficiente para suponer que hablar del Modelo Cognitivo Posracionalista en Colombia,
implica necesariamente la contextualización en el departamento de Antioquia, dado que es aquí,
más que en cualquier otra región del país, donde el paradigma está teniendo eco, y suscita un
movimiento de difusión paulatino, con aportes de otros psicólogos como León, que desde la
presencia en espacios académicos, contribuyen al mismo.

61
 Alejandra Jaramillo Ruiz, Daniel López Gómez

Presencia actual en Antioquia

Desde el arribo a Medellín de Alfredo Ruíz, director del Instituto de Terapia Cognitiva Post Raciona-
lista en Chile – INTECO, como invitado para la especialización de terapia cognitiva en la Universidad
San Buenaventura; psicólogos del departamento interesados previamente en la teoría de Guidano
tuvieron la oportunidad, por primera vez, de recibir algunas nociones sobre los planteamientos del psi-
quiatra italiano, de manos de uno de los colaboradores más cercanos en su incursión en Suramérica.

Lo anterior, si bien pone de relieve la emersión de un nuevo espacio universitario para hablar, en
ese momento, de los avances en el modelo, no resulta suficiente para replicar el impacto que para
entonces se llevaba a cabo en Argentina y Chile.

A pesar de esto, psicólogos como los docentes José Álvarez y Enrique León Arbeláez (este último,
quien fuera decano de la facultad de psicología de la Universidad San buenaventura durante 10
años), continuaron con su acercamiento a la teoría, indagando en literatura relacionada con el modelo
posracionalista, y contribuyendo, de algún modo, desde la cátedra universitaria, a su difusión, no
sólo mencionando la teoría entre estudiantes de pregrado, sino también realizando aportes a la a
la reflexión y comprensión de la misma, con la producción de textos como: “Reflexiones sobre la
psicología posracionalista (Álvarez, 2011) y “Psicología postracionalista: orígenes y perspectivas”
(Arbeláez, 2004).

En entrevista concedida, Arbeláez agrega que la posibilidad del encuentro académico en la ciudad
con teorías relativamente nuevas como la propuesta psicoterapéutica de Guidano, se dan gracias a la
mirada constructivista, que desde su opinión, acerca a la psicología a diversos paradigmas, en vía de
considerar cada vez más la dimensión de lo afectivo, desarrollándose así como terreno propicio para
el estudio de lo pos-positivista.

Por otro lado, aunque lo anterior permita pensar sobre una presencia inicial del Modelo Posra-
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cionalista en Antioquia, cualquier mención a esta no podría estar completa sin referirse antes al
lugar donde el paradigma ha sido considerado como propuesta en un plan institucional. Es el caso
de la Institución Universitaria de Envigado–IUE, que en su Proyecto Educativo, haciendo alusión a
un “Modelo Pedagógico Dialógico” (Palacio, 1997), incluye en su fundamentación consideraciones
teóricas del chileno Humberto Maturana sobre construcción de la realidad (Maturana, 1995), las
cuales acercan el modelo institucional a la lógica del paradigma posracionalista.

Además, el programa de psicología de dicha universidad, presenta en su Plan de Estudios (IUE,

2013), materias obligatorias dentro de la malla curricular, a saber, los cursos: “Enfoque posracional”
y “Psicología posracionalista”, que se dictan respectivamente en los semestres I y II de la carrera.

Desiderio Cano, Coordinador Administrativo del Programa de Psicología de la IUE, relata que
en algún momento se contempló la posibilidad de ofrecer una especialización en Terapia Cognitiva
Posracionalista, que aunque por razones de viabilidad económica no pudo ser concretada, actual-
mente está siendo estudiada como proyecto a futuro.
62
Breve descripción del Modelo Cognitivo Posracionalista de Vittorio Guidano y su presencia actual en escenarios de la psicología en Antioquia
Brief description of Vittorio Guidano’s Post-Rationalist Cognitive Model and its current presence on phycology scenarios in Antioquia

Pese a ello, hace aproximadamente cinco años, como iniciativa institucional, se realizó el primer
seminario posracionalista en el departamento de Antioquia, invitando desde Chile al psicólogo
Augusto Zagmutt, como uno de los referentes que más ha aportado a la teoría Posracionalista en
el medio.

En suma a lo anterior, la IUE no sólo ha contribuido significativamente en la difusión de este

modelo dentro del ámbito académico local, sino que en ella se ha suscitado la creación de otros
espacios para la producción investigativa, ya sea a través de la incursión en semilleros de investi-
gación, publicación de artículos o trabajos de grado.

El primer ejemplo de esto es el grupo de investigación SPORAS, adscrito a la misma univer-

sidad, el cual tiene el propósito de “Afianzar los conocimientos e intereses de los estudiantes en el
tema de la psicología y la psicoterapia cognitiva de corte posracionalista, con el fin de generar en
los estudiantes la iniciativa de proponer actividades investigativas afines al tema.”

Dicho semillero ha sido, entonces, un espacio para los estudiantes de la IUE, que interesados
por el acercamiento teórico al modelo posracionalista en sus primeros semestres, desean profun-
dizar en conceptualización sobre el mismo, y eventualmente dirigir alguna propuesta investigativa,
desde dicho paradigma.

Así mismo, la revista editada por la Facultad de Ciencias Sociales de la Institución Universitaria
de Envigado, Katharsis, presenta contenidos en torno a esta temática, con publicaciones que no
sólo aluden a lo epistemológico, sino también a la propuesta psicoterapéutica del modelo. Es el
caso de los artículos como: La psicoterapia cognitiva posracionalista: un modelo de intervención
centrado en el proceso de construcción de la identidad (León, & Molina, 2011); Características de
la actividad intelectual de mujeres con estilo de personalidad depresiva y dápica (Tamayo, León, &
Molina, 2012); y Crítica al nuevo modelo hermenéutico posracionalista (León, 2014).

A dichos aportes se suma igualmente la elaboración de tesis de grado, de estudiantes del

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pregrado de psicología, que en su posibilidad de elegir una temática de investigación, han optado
por incluir en sus contenidos preguntas metodológicas partiendo desde el Modelo Cognitivo Posra-
cionalista; con una característica particular: todas ellas, desarrolladas hacia un interés aplicativo.
Alguna de las temáticas desarrolladas reúnen, por ejemplo, conceptos como: patrones y tipos
de apego, esquemas maladaptativos, Relaciones vinculares e identificación de organizaciones de
significado personal.

Entre dichas tesis se destaca el nombre de la psicóloga Eliza Kratc Gil, quien hoy en día es una
de las profesionales que, desde su rol como docente universitaria, ha venido contribuyendo en la
difusión actual del modelo en el departamento. Kratc, quien realizó sus estudios de pregrado en
la Institución Universitaria de Envigado, conoce la propuesta de Guidano precisamente gracias a
los cursos de psicología posracionalista que recibe en dicha universidad; cursos dirigidos, en ese
entonces, por la también psicóloga Paola Andrea Acevedo, quien conoce y transmite el modelo
luego de su estancia en la Universidad Adolfo Ibáñez de Chile.
63
 Alejandra Jaramillo Ruiz, Daniel López Gómez

Posteriormente Kratc, incursionando en la docencia de otras universidades, comienza a replicar

su conocimiento del paradigma posracionalista gracias a su participación en distintos cursos; luego
tiene la oportunidad de desarrollar dos propuestas electivas sobre dicha temática en la Fundación
Universitaria Luis Amigó, donde se le otorga un espacio en la propuesta pedagógica para transmitir
dicha teoría en dos niveles de profundización a estudiantes del pregrado de psicología, con interés
por conocer nuevas propuestas del modelo cognitivo.

En el mismo escenario, la también docente de la Fundación Universitaria Luis Amigó, Luz Ángela
Ramírez, psicóloga de orientación cognitiva, quien tambien incursionaba en el Modelo Cognitivo
Posracionalista, decide destinarle un lugar al paradigma en su empresa privada UNAP–Unidad de
Atención Profesional.

Este hecho es fundamental en el desarrollo posterior que hasta la fecha ha tenido el Modelo
Cognitivo Posracionalista de Vittorio Guidano en Antioquia, dado que, gracias a su incursión en
Unap, su directora, Ramírez, ha tomado la iniciativa de contactar al psicólogo argentino Juan Balbi,
y realizar el primer Entrenamiento en Terapia Cognitiva Posracionalista ofrecido en Colombia.

A la fecha, y luego del entrenamiento de ese primer nivel realizado en mayo del 2015, Unap
ha seguido realizando varios ciclos de profundización, que proyectan ser complementados con la
continuación del entrenamiento terapéutico y seminarios dirigidos por Juan Balbi.

De igual modo se destaca la aparición de otros centros privados interesados en el modelo,

que como propuesta alternativa a los escenarios académicos universitarios, comienzan a ofrecer
espacios para la divulgación y profundización del paradigma posracionalista con participación
activa de estudiantes y profesionales en el área. Uno de ellos es la empresa “OhKay” iniciativa
liderada por Eliza Kratc desde hace dos años, con sedes actualmente en los Municipios de Envigado
y Rionegro Antioquia, desde la cual se llevan a cabo grupos de estudios y otras actividades de
interés académico.
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Cada uno de estos grupos, ya sea por iniciativa privada o por inclusión en los modelos pedagó-
gicos de las universidades, comienzan a dar lectura, cada vez más clara, de un núcleo emergente
de la psicología en Antioquia, que poco a poco parece reclamar un lugar en el discurso académico
de la región. No son pocos los espacios que se han abierto a esta propuesta, permitiendo que sean
más las personas que la conozcan y se pregunten por otras formas de acercarse a sus postulados,
ampliando la mirada del paradigma cognitivo del que, hasta hace relativamente poco, disponía el
Departamento.

64
Breve descripción del Modelo Cognitivo Posracionalista de Vittorio Guidano y su presencia actual en escenarios de la psicología en Antioquia
Brief description of Vittorio Guidano’s Post-Rationalist Cognitive Model and its current presence on phycology scenarios in Antioquia

Conclusiones
La propuesta del Modelo Cognitivo Posracionalista, concebido por Guidano, nace a través de la
compilación de ideas y experiencias derivadas de múltiples estudios e investigaciones, desarrolla-
das todas ellas a partir de su incursión en distintos lineamientos teóricos por los que se interesó a
lo largo de su vida, y desde donde procuró dar respuesta a un interés incesante por explicar fenó-
menos complejos y enigmáticos que acontecen en el interior de la mente humana.

Pese a su temprana muerte, y a las implicaciones que ello tuvo en el desarrollo de su paradigma,
Guidano alcanzó a dejar algunas nociones esenciales del modelo, que sirvieron de base a sus
colaboradores más cercanos para realizar avances en la comprensión epistemológica.

Hoy en día, algunas de esas propuestas han llegado a Colombia, particularmente a ciudades
como Medellín y Envigado, permitiendo que profesionales cercanos a la mirada constructivista se
interesen en conocer, de primera mano, la teoría del psiquiatra italiano.

Si bien la incursión en el departamento ha sido lenta, y su difusión ha estado limitada a algunos

escenarios, se hace evidente el creciente reconocimiento del paradigma en la ciudad, que paulati-
namente y en la lógica de un ritmo propio, va permeando espacios de discusión académica.

De la mano de las universidades como principales aliadas, aparecen también centros e institu-
ciones de carácter particular, que motivadas por la propuesta del modelo posracionalista, contri-
buyen a la divulgación de la misma.

En el último año un gran paso se ha dado en la región, gracias al inicio del primer entrenamiento
formal, a cargo del psicoterapeuta Juan Balbi, quien es actualmente uno de los personajes de

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mayor relevancia en la consolidación del modelo.

Hasta el momento los profesionales interesados en este paradigma han hecho bien al comprender
que es por medio de la divulgación académica como más fácilmente se puede llegar a una población
propicia. El hecho de que cada vez más estudiantes de pregrado se pregunten por la “Psicología
Posracionalista”, está dando lugar a un terreno de fértil que quizás, con la oferta adecuada de alter-
nativas pedagógicas, podría contribuir a la consolidación de espacios más visibles en el departa-
mento de Antioquia.

Sin duda, el origen romance del modelo posracionalista, hace más cercano sus conceptos a
la experiencia del psicólogo latinoamericano, razón de más para considerar su propuesta como
posible vía para el empoderamiento de nuevas lecturas epistemológicas.

65
 Alejandra Jaramillo Ruiz, Daniel López Gómez

Referencias
Álvarez Posada, J. (2011). Reflexiones sobre la psicología Posracionalista. Revista de la Facultad de
Psicología Universidad Cooperativa de Colombia, 139-145.

Álvarez, J. (2011). Reflexiones sobre la psicología posracionalista. Pensando Psicología, 7, (13),

139-145.

Arbeláez, E. (2004). Psicología Postracionalista: Orígenes y Perspectivas. Informes Psicológicos.

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Balbi, J. (2004). La mente narrativa. Buenos Aires: Paidós.

Bergeret, Á. Q. (2001). El modelo cognitivo postracionalista, hacia una reconceptualización teórica

y clínica. Bilbao: Editoral Desclée de Brouwer. S.A.

Bruner, J. (2004). Realidad mental y mundos posibles. España: Editorial Gedisa.

INTECO. (1999). Instituto de Terapia Cognitiva INTECO–Santiago de Chile. Recuperado el 08 de

noviembre de 2015, de Instituto de Terapia Cognitiva INTECO–Santiago de Chile: [Link]
cl/guidano/biografia/[Link]

León, A., & Tamayo, D. (2011). La psicoterapia cognitiva posracionalista: Un modelo de inter-
vención centrado en la construcción de la identidad. Katharsis, 37-58.

Oneto, L., & Moltedo, A. (2002). Las Organizaciones de Significado Personal de Vittorio Guidano:
Revista Psicoperspectivas, I, 83-92.

Palacio, C. A. (1997). Procesos dialógicos, sensibilización y moral civil: Ponencia presentada en el

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Ruiz, A. (2002). Instituto de terapia cognitiva Artículos y conferencias INTECO. Recuperado el 08 de

noviembre de 2015, de [Link]

Tamayo, D., León, A., & Molina, D. (2012). Características de la actividad intelectual de mujeres con
estilo de personalidad depresiva y dápica. Katharsis, 178-197.

Zagmutt, A. (2006). La evolución de la terapia cognitiva posracionalista. Conferencia plenaria

ofrecida durante el VI Congreso Latinoaméricano de Terapias Cognitivas, (pp. 1-17). Buenos
Aires.

66
 Aceptado: 1 de diciembre de 2016

Historia del enfoque psicosocial

del Programa de Psicología de la
Universidad Católica Luis Amigó
History of the Psico-social Approach of the
Psychology Program at Luis Amigó Catholic
University

Forma de citar este artículo en APA:

Cardona Montoya, C., Rodríguez Suarez, E. Y. y Sánchez Mejía, Y. (2017). Historia del enfoque psicosocial del Programa de
Psicología de la Universidad Católica Luis Amigó. Revista Poiésis, (32), 67-82.

Elizabeth Cardona Montoya, Erika Yamile Rodríguez Suárez y

Yennifer Sánchez Mejía*

Resumen

Poié[Link]ó[Link] | N°. 32 | pp. 67-82 | enero-junio | 2017 | Medellín-Colombia

El presente artículo es producto de la recopilación de actas, artículos, y archivos que
reposan en la dirección del programa y en la revista Poiésis. El programa de psicología
de la Universidad Católica Luis Amigó, nace como respuesta a las problemáticas so-
ciales vividas en el país a finales de los noventa. La formación de profesionales de las
Ciencias Sociales, con la capacidad de intervenir de manera grupal, era su objetivo, ya
que la psicología de consultorio y laboratorio, presente en la época, no correspondía de
manera pertinente a estas necesidades.

Palabras clave:
Universidad Católica Luis Amigó; programa de psicología; psicología social.

*
Egresadas del Programa de Psicología de la Facultad de Psicología y Ciencias Sociales de la Universidad Católica Luís Amigó. Trabajo
elaborado bajo la supervisión del docente del Programa de Psicología Mg. Hernando Alberto Bernal. Correos electrónicos: elizabeth.
cardonamo@[Link], [Link]@[Link], yennifersame@[Link]
Abstract
This article is the result of the compilation of minutes, articles, and files that lie in the
office of the Program’s Director and in the archives of Poiésis Journal. The psychology
program at Luis Amigó Catholic University was born in response to the social issues
experienced in the country towards the end of the 1990’s. Its main objective was to
train professionals in the social sciences with an ability for group interventions, as the
office and lab psychology of the time did not pertinently meet those needs.

Keywords:
Luis Amigó Catholic University; Psychology Program; Social Psychology.
Historia del enfoque psicosocial del Programa de Psicología de la Universidad Católica Luis Amigó
History of the psico-social approach of the Psychology Program at Luis Amigó Catholic University

Según la Oferta y Funcionamiento del Programa de Psicología de la Fundación Universitaria Luis

Amigó (2003), desde sus Inicios la Universidad Católica Luis Amigó le apuesta a una investigación
e intervención direccionada al campo social, como son los conflictos y problemáticas sociales de
las poblaciones más vulnerables, ya que representan la base del humanismo cristiano y labor social
de la comunidad de Religiosos Terciarios Capuchinos.

Siguiendo esta misma línea, en la década de los 90 se piensa en un programa que diera conti-
nuidad a la misión e historia de la institución y que se acomodara a la realidad social presente en
las comunidades vulnerables, así como también a las condiciones de intervención.

Esta psicología debía garantizar un profesional con un perfil que además de tener todos los
elementos de cualquier psicólogo, poseyera un instrumental conceptual y metodológico para inter-
venir a nivel grupal y comunitario; un profesional que tuviera una fortaleza especial en las técnicas
grupales de intervención, cuyo enfoque estuviera orientado hacia la promoción de la salud mental
y la prevención de las problemáticas psicosociales, y no solo hacia la psicoterapia individual y que
pudiera ampliar la mirada tradicional del determinismo subjetivo hacia la dimensión vincular, como
factor a la vez etiológico y terapéutico (Fundación Universitaria Luis Amigó, 2003, p. 3).

Este proyecto, pensado por el entonces rector de la época de los noventa, el padre Fray
Marino Martínez Pérez, comienza su ejecución cuando éste delega la coordinación de
dicho proyecto a la doctora Claudia Vélez, que en la época desempeñaba el cargo de
decana de la Facultad de Educación; Claudia Vélez inicia este recorrido con el llamado
que le hace a la directora de la Escuela del Sur de Quilmes en Buenos Aires, Argentina,
la licenciada Gladys Adamson, quien se distingue por ser una de las discípulas más im-
portantes de Enrique Pichón Reviere, fundador de uno de los enfoques más reconocidos
de la psicología social en Latinoamérica. Así pues, las dos partes se ponen en contacto
y firman un convenio, denominado Convenio Escuela del Sur de Quilmes. “Los suscritos
que firmaron este convenio fueron Gladis Adamson, representante legal de la Institución
Escuela de Psicología Social del Sur, y Fray Marino Martínez Pérez, rector y representan-
te legal de la Fundación Universitaria Luis Amigó”. (Convenio de Quilmes, 2003, p. 1).

poié[Link]ó[Link] | N°. 32 | enero-junio | 2017

Las consideraciones que se plantearon en este convenio, estaban enmarcadas en los intereses
de ambas instituciones en el campo académico. La Institución Escuela de Psicología Social del Sur
se constituye, entonces, como formadora de docentes con experiencia académica e investigativa,
para ofrecer apoyo a la Universidad Católica Luis Amigó, que conforme a sus políticas institu-
cionales, implementa sus objetivos para intervenir en el estudio, análisis e investigación de los
problemas del contexto social, en función de la prestación de servicios a la comunidad en general.
(Convenio de Quilmes, 2003)

Las dos instancias reconocen la importancia de articular esfuerzos para establecer un mejor
desarrollo en el ámbito social a nivel local, regional y nacional, teniendo ambas instituciones como
objetivo la educación superior con todos sus componentes, los cuales comprenden la intervención,
la formación en los modelos teóricos, metodológicos, prácticos del grupo operativo y el desarrollo
del ser como ejes trasversales de conocimiento (Convenio de Quilmes, 2003).

69
 Elizabeth Cardona Montoya, Erika Yamile Rodríguez Suárez y Yennifer Sánchez Mejía

La Institución de Educación Superior Escuela de Psicología Social del Sur (Buenos Aires-
Argentina) a través de E.P.S.I.S.U.R (Asociación Civil sin fines de lucro) por resolución
de la Inspección General de Justicia N° 000857 tiene como misión impulsar y apoyar la
presentación de programas y proyectos que impliquen el desarrollo de las áreas de la
salud, la educación, el trabajo, y el desarrollo social para ser avalados y/o financiados por
organismos privados o del estado” (Convenio de Quilmes, 2003 p. 3).

Dentro del convenio de Quilmes, las dos partes se comprometen, en varias cláusulas, en el
desarrollo de sus proyectos. La Universidad Católica Luis Amigó al diseño, escritura, formación
y apropiación del saber en psicología social; a realizar una pasantía académica en la Institución
de Educación Superior Escuela de Psicología Social del Sur (Buenos Aires-Argentina) con el fin
de intercambiar aprendizajes sobre el programa y seleccionar veinte personas para asistir a las
conferencias que se dictaran en la sede de Medellín. La Institución de Educación Superior Escuela
de Psicología Social del Sur (Buenos Aires-Argentina) se compromete a asistir a la Universidad
Católica Luis Amigó para escribir el proyecto y dictar algunas conferencias; además asistirán uno
o dos profesores para formar los asesores en la promoción interinstitucional sobre sicología social
y temas afines. Se establece un pago económico por los servicios prestados por dicha Institución.
(Convenio de Quilmes, 2003).

Conjuntamente, se instauran también las causantes de la terminación del contrato, que

se establecen por mutuo acuerdo, como la imposibilidad de cumplir con algunas cláusulas del
convenio, fuerza mayor o caso fortuito, y que en ningún caso causará indemnización. También se
deja abierta la posibilidad de realizar una prórroga de común acuerdo. Al finalizar las aclaraciones
correspondientes se firma el convenio (Convenio de Quilmes, 2003).

Después de los plazos estipulados y el cumplimiento de los acuerdos pactados, se procedió

a prorrogar nuevamente el convenio. La firma inicial es el 23 de noviembre de 1998; la primera
prorroga se extiende hasta el 30 de junio de 2001, la segunda hasta el 30 de junio de año 2002, la
tercera se firma hasta el 30 de junio de 2003, y la cuarta hasta el 30 de noviembre de 2004.
poié[Link]ó[Link] | N°. 32 | enero-junio | 2017

Dicho convenio da inicio con la redacción de la primera propuesta curricular, hecha por la licen-
ciada Adamson y un equipo interdisciplinario, compuestos por profesionales de la Facultad de
Educación y otras unidades académicas. Oferta y Funcionamiento del Programa de Psicología de la
Fundación Universitaria Luis Amigó (2003).

Con base en lo anterior, se gestiona la apertura del Programa de Psicología con énfasis en psico-
logía social de la Universidad Católica Luis Amigó, gestión de la que queda como constancia en las
siguientes actas:

En el acta uno del 2 febrero de 1999 se ratifica la creación y se autoriza la iniciación del desarrollo
del programa académico de pregrado de “Psicología con énfasis en Psicología Social” (Fundación
Universitaria Luis Amigó, 1999). En ella se consigna la autonomía consagrada en el artículo 29
de la ley 30 de 1992 y las normas del estatuto general donde el Consejo Superior de la Univer-
sidad Católica Luis Amigó es competente para crear y ordenar el inicio del desarrollo del programa
70
Historia del enfoque psicosocial del Programa de Psicología de la Universidad Católica Luis Amigó
History of the psico-social approach of the Psychology Program at Luis Amigó Catholic University

académico, y para determinar los títulos que la institución debe expedir en la culminación del
programa por haber adquirido un saber determinado. (Acuerdo 02 de 1999 [Consejo Superior de la
Universidad Católica Luis Amigó]. Por el cual se ratifica la creación y se autoriza la iniciación del
desarrollo del programa Académico de Pregrado de “Psicología con énfasis en Psicología Social”.
Febrero 2 de 1999).

En el acta cinco del 5 de septiembre de 2000, se autoriza ofrecer el programa académico de

Psicología con énfasis en Psicología social en la Universidad Católica Luis Amigó (Fundación Univer-
sitaria Luis Amigó, 2000); en ella se acuerda que el programa tendrá una duración de diez (10)
semestres, jornada mixta y metodología presencial, y se asigna dicha información ante el Instituto
Colombiano para el fomento de la Educación Superior ICFES, para obtener el Registro en el Sistema
Nacional de Información. (Acuerdo 15 de 2000 [Consejo Superior de la Universidad Católica Luis
Amigó]. Por el cual se autoriza ofrecer el Programa Académico de Pregrado de Psicología con
énfasis en Psicología Social, Jornada Mixta en la Universidad Católica Luis Amigó. Septiembre 5
de 2000).

En el 2001, a los seis (6) días del mes de junio, el rector de la Universidad Católica Luis Amigó,
Fray Marino Martínez Pérez, recibe de Lilia Eugenia Ortiz García, Subdirectora de Monitoreo y
Vigilancia del ICFES, la notificación de la incorporación del programa de Psicología, al Sistema
Nacional de Información de la Educación Superior (SNIES), desde el día siete (7) de Mayo de
2001, con código 271941500000500111400, y con las siguientes características: Título: Psicólogo
con énfasis en psicología social, metodología: presencial, jornada: mixta, cupos: 70, duración: 10
semestres (L. Ortiz, comunicación personal, 13 de junio de 2001, p. 1).

En el acta cuatro del 03 de junio de 2003, se aprueban los estándares de calidad del programa
de pregrado de Psicología con énfasis en psicología social de la Universidad Católica Luis Amigó
(Fundación Universitaria Luis Amigó, 2003), expresando las atribuciones legales y estatutarias
que debe cumplir el consejo superior de la Funlam. (Acuerdo 07 de 2003 [Consejo Superior de la

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Universidad Católica Luis Amigó]. Por el cual se aprueban los Estándares de Calidad del Programa
de Pregrado de Psicología con énfasis en Psicología Social de la Universidad Católica Luis Amigó.
03 de Junio de 2003).

En el 2006, el día diez (10) de octubre, el rector de la Universidad Católica Luis Amigó, Fray
Marino Martínez Pérez, recibe de Ángela Liliana Melo Cortés, Subdirectora de Aseguramiento de
la Calidad de la Educación Superior, la Resolución 5765 del veintidós (22) de septiembre del 2006,
que manifiesta la reincorporación en el Sistema Nacional de Información de la Educación Superior
(SNIES) del Programa de psicología; el día veintiocho (28) de mayo del 2005, se le brinda el registro
calificado al programa de Psicología con énfasis en Psicología Social, sede del programa: Medellín-
Antioquia, metodología: presencial, título a otorgar: Psicólogo con énfasis en Psicología Social,
con el código N° 271943020000500111100, de conformidad con lo dispuesto en el artículo 44 del
Código Contencioso Administrativo; la resolución antes mencionada queda notificada desde el día
en que se surtió la anotación de la misma en el SNIES. (A. Melo, comunicación personal, 28 de
septiembre de 2006, p. 1).
71
 Elizabeth Cardona Montoya, Erika Yamile Rodríguez Suárez y Yennifer Sánchez Mejía

Según Carmona (2003), las coordenadas con las que se inscribe un Programa de psicología
con énfasis en psicología social, y la formación de psicólogos en otros programas, se definen
por el entrecruzamiento de dos vectores; el primero tiene que ver con un vector universal que
comparte con los otros programas de formación de psicólogos, tanto en el ámbito nacional como
internacional, y el segundo, con la particularidad del enfoque en psicología social: el énfasis en
la propuesta de Enrique Pichón Rivière, que actualmente se gesta en la Universidad Católica Luis
Amigó, con el legado que se le imprime desde su misión y visión.

El programa de psicología con énfasis en psicología social nace como una respuesta
contemporánea a los cambios constantes que le plantea la realidad social colombiana a
las ciencias humanas y a las instituciones que intervienen en sus problemáticas psico-
sociales, dada la complejidad y agudización creciente de las diversas problemáticas del
país, que van desde la guerra como expresión máxima de una fractura radical del estado
de derecho, pasando por el deterioro grave del tejido social, producto del desplazamiento
forzado al que han sido sometidas comunidades enteras por los actores de la guerra y
el exterminio selectivo de líderes políticos, comunitarios, sindicales y profesionales de
todos los campos, hasta las problemáticas concretas de las comunidades socialmente
más vulnerables. (Fundación Universitaria Luis Amigó, 2003, p. 4).

Las diversas formas de violencia que azotaban el país en esa época, y la huella de su paso en
niños, adolescentes y la familia en general, desafiaban, en gran medida, a la psicología tradicional
de consultorio y laboratorio, ya que esta no disponía de herramientas conceptuales que supieran
responder, de manera pertinente, a las complejas problemáticas presentes en el momento. Oferta y
Funcionamiento del Programa de Psicología de la Fundación Universitaria Luis Amigó (2003).

Cuando la desintegración de la experiencia social en los individuos y grupos era más marcada
en esta época, se hacía más difícil para ellos configurar una coherencia en sus experiencias que
apoyaran sus deseos y proyectos vitales, por tanto, surgía como prioridad la formación de un
profesional capaz de comprender estas problemáticas y que contara con la instrumentación en
dispositivos, técnicas y metodologías, que sin separar al individuo de los componentes propios
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del tejido social (un sujeto que lucha, sufre, enferma y se realiza como ser humano), lograra hacer
diagnósticos e intervenciones coherentes a las necesidades de cada ámbito, ya sea laboral, familiar,
educativo y comunitario, pero optimizando el potencial de la comunidad misma como sus saberes
y talentos. Oferta y Funcionamiento del Programa de Psicología de la Fundación Universitaria Luis
Amigó (2003).

En esta medida, el nacimiento de un programa de psicología con énfasis en psicología social

supone la formación de un profesional en psicología con las habilidades propias de una intervención
grupal, además de poseer las competencias propias de la disciplina y del quehacer profesional.
Oferta y Funcionamiento del Programa de Psicología de la Fundación Universitaria Luis Amigó
(2003).

72
Historia del enfoque psicosocial del Programa de Psicología de la Universidad Católica Luis Amigó
History of the psico-social approach of the Psychology Program at Luis Amigó Catholic University

Para ello la Universidad Católica Luis Amigó, observó en la obra de Enrique Pichón–Rivière una
respuesta a éstas necesidades y una posibilidad de trascender en la formación del psicólogo y en
los diversos ámbitos donde la psicología social aporta con sus investigaciones y metodologías,
contribuyendo en la solución de las problemáticas propias de las dinámicas vinculares grupales
que se configuran en nuestros contextos. Oferta y Funcionamiento del Programa de Psicología de
la Fundación Universitaria Luis Amigó (2003).

La psicología social de Enrique Pichón Rivière no es la única psicología social existente, ni la

única que se enseña y se transmite en el programa de psicología de la Funlam, pero sí es la orien-
tación privilegiada en el programa, ya que las personas que lo concibieron consideraron que era la
que mejor se ajustaba a nuestra idiosincrasia latinoamericana y a la orientación humanista de la
Funlam, la cual venía con una tradición institucional en programas reeducativos y terapéuticos, y
con un interés decidido por adelantar comprensiones más fecundas y respuestas más acertadas
frente a las condiciones existenciales y materiales de los grupos humanos más vulnerables, sujetos
a los cuales apunta la Misión institucional, en su compromiso, no solamente con la producción y
proyección del conocimiento, sino con la intervención de las problemáticas que afectan la calidad
de vida de la niñez y de la juventud, de la familia y de la sociedad (Bernal, 2003, p. 2).

En este sentido, se toma como base las escuelas tradicionales de la psicología y las escuelas
importantes de la psicología social, haciendo énfasis en la vertiente latinoamericana, y en especial,
la propuesta teórica metodológica de Enrique Pichón Rivière, ya que tal propuesta teórica resulta
siendo la más adecuada para responder de manera oportuna y pertinente a los desafíos presentes
en los profesionales al enfrentarse a las problemáticas presentes en las comunidades. Oferta y
Funcionamiento del Programa de Psicología de la Fundación Universitaria Luis Amigó (2003).

Según la oferta y Funcionamiento del programa de psicología de la Universidad Católica Luis

Amigó (2003), citando el artículo A propósito de las necesidades reales de la formación de psicó-
logos en el país y en la región donde ha desarrollarse el programa y el texto Necesidades reales de

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formación de psicólogos en el país y en la región: ¿A qué necesidades reales del país, en el marco
del contexto social, económico, político y cultural, responde una formación psicológica con énfasis
en psicología social?. En la época en que se planteó el programa se configuraban hechos en el
marco contextual de la crítica, reflexión, investigación y aplicación sobre el quehacer del psicólogo
en Colombia, y estos se podían evidenciar en el estudio realizado por el Banco Mundial sobre el
país en el 2002 denominado Evaluación de la red de protección Social de Colombia, el cual realizó
un panorama sobre el estado actual de grupos y poblaciones vulnerables del país en relación con
las condiciones sociales como la pobreza y el desempleo, la educación y la nutrición, la violencia
estructural, la violencia intrafamiliar, el conflicto interno y el desplazamiento.

Colombia se está recuperando de los efectos del periodo económico más difícil vivido por más
de 60 años, evidenciado en el aumento de la pobreza urbana de manera sustancial entre 1995 y
1999; al igual que el aumento de las tasas de desempleo de manera significativa a partir de la crisis,
de 7.8% en 1995 a 16% en el 2000”. Aquellos golpeados por la crisis, como lo son los pobres y
los de clase media, han empleado varias estrategias de manejo del riesgo social para enfrentarlo,
73
 Elizabeth Cardona Montoya, Erika Yamile Rodríguez Suárez y Yennifer Sánchez Mejía

como la reducción del consumo y movilización de la fuerza laboral disponible, incluido el trabajo de
los niños; quienes junto a los adolescentes, se configuran en los principales grupos vulnerables, al
igual que las personas desplazadas en el interior, como resultado del conflicto interno en Colombia
lo que exige la atención en cuanto a una red de protección reformada (Citado en Restrepo, 2003).

En este orden de ideas, las condiciones sociales eran lo que caracterizaban la presencia de un
problema social, entendido como uno de los posibles productos de las condiciones de pobreza,
desempleo, conflicto interno, violencia etc. Y es en esta medida en donde se hallan las problemá-
ticas psicosociales objeto de la psicología social. Oferta y Funcionamiento del Programa de Psico-
logía de la Fundación Universitaria Luis Amigó (2003).

La psicología social permite la aproximación a un ser humano que no puede ser com-
prendido solo en términos de sí mismo, sino en relación con el contexto en que se
halla inmerso; es decir, productor y producido por las condiciones sociales y vínculos
relacionales de su contexto. En este sentido, la formación de psicólogos con énfasis en
psicología social le sale al paso a la utopía y a la ucronía, puesto que está situada en un
tiempo preciso, corresponde a un momento histórico de profundos cambios y transfor-
maciones; y en un espacio particular, corresponde al contexto social, político, económico
y cultural. Es decir que las necesidades reales de formación de psicólogos en el país y
en la región exigen una formación académica pertinente (Fundación Universitaria Luis
Amigó, 2003 p. 15).

Las preferencias de la formación académica de Psicólogos en Colombia, en la primera mitad

del siglo XX, estaban basadas en la psicología de los test, en intereses técnicos más que teóricos.
Ésta época estaba caracterizada por un incremento en la población, la industrialización y la consoli-
dación de la educación, siendo éstas condiciones socioeconómicas, planteamientos que generaban
necesidad de evaluar, para clasificar a los individuos. Oferta y Funcionamiento del Programa de
Psicología de la Fundación Universitaria Luis Amigó (2003).

La Universidad Católica Luis Amigó, siendo consciente de las necesidades del país, la urgencia
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de profesionales de las ciencias humanas capacitados para interpretar y formular soluciones a las
diversas problemáticas en los distintos contextos como: las comunidades, instituciones y grupos
sociales, le apuesta a la creación de un programa de psicología que respondiera a las necesidades
político-sociales de la nación. Oferta y Funcionamiento del Programa de Psicología de la Fundación
Universitaria Luis Amigó (2003).

El programa de psicología tiene como finalidad principal el estudio de los fenómenos

subjetivos y la influencia recíproca y simultánea entre el individuo y la sociedad, entre
el sujeto y lo colectivo, identificada en los espacios educativos, institucionales y co-
munitarios. Lo que se busca, en última instancia, es brindarle al estudiante una sólida
fundamentación epistemológica que le permita abordar con rigor y claridad el estudio y
comprensión del comportamiento humano, como de los contextos y escenarios en los
que éste se desarrolla (Fundación Universitaria Luis Amigó, 2003 p. 16).

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Historia del enfoque psicosocial del Programa de Psicología de la Universidad Católica Luis Amigó
History of the psico-social approach of the Psychology Program at Luis Amigó Catholic University

Según Bernal (2007), El programa de psicología con énfasis en psicología social comienza el
primer semestre de 2000, con ochenta y dos estudiantes repartidos en dos jornadas; mixta y
diurna. Comienza adscrito como departamento a la Facultad de derecho y ciencias humanas, cuya
decana era la Dra. Blanca Irma López Gómez. El primer director del programa fue el Dr. Jaime
Alberto Carmona Parra, comunicador social de la Universidad de Antioquia, licenciado en psicología
de la Universidad Autónoma de Monterrey en Costa Rica (1996).

El equipo Fundador estuvo compuesto por el psicólogo Mauricio Garzón Camacho, gra-
duado de la Pontificia Universidad Javeriana de Bogotá (1986) y Dr. en psicología de la
Universidad de Belgrano de la ciudad de Buenos Aires (Argentina), el psicólogo Hernan-
do Alberto Bernal, graduado de la Universidad de San Buenaventura (1987) y magíster
en Ciencias sociales y humanas, cohorte «psicoanálisis, cultural y vínculo social» de
la U. de A. (2000); la psicóloga Luz Marina Arango, graduada de la U. de A. (1995) y
especialista en pedagogía y animación sociocultural de UNADCAFAN y la Universidad de
Sevilla, España (2003); el filósofo Uberney Marín Tamayo, graduado de la Universidad
Pontificia Bolivariana (U.P.B) (1985) y magister en Educación y desarrollo comunitario
de SINDEUNISUR (2000); y las psicólogas Adriana Álvarez, egresada de la U. de A. y es-
pecialista en docencia de la U. Antonio Nariño y Diana Ochoa, egresada de la Universidad
de San Buenaventura (Bernal, 2007, p. 120).

Así mismo, el programa de psicología ha desarrollado una serie de actividades que promueven
la participación de su comunidad académica; entre ellas se encuentra la Cátedra Abierta, en la cual
han participado gran cantidad de invitados de diversas universidades, las Jornadas de Lectura de
Ensayos, evento realizado una vez por periodo académico, que consiste en exponer temáticas que
convocan a toda la comunidad académica en torno a diferentes problemáticas, en las cuales la
psicología tiene algo que aportar; igualmente se realizan seminarios de carácter nacional e interna-
cional en el auditorio Santa Rita de la Funlam (Bernal, 2007).

En el año 2001 se realizó un seminario Taller llamado “El grupo operativo. Técnica privilegiada
de la psicología social”, a cargo de la Lic. Gladys Adamson, y el seminario de formación comple-

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mentaria “Individualismo y subjetividades”, a cargo de Aníbal córdoba; en el año 2002. Se realizó
el seminario internacional “Metodología de la intervención en psicología social”, a cargo de Luis
Alberto Gui (Psicólogo social argentino) (Bernal, 2007).

El programa de psicología cuenta, además, con un programa de solidaridad denominado “Mauricio

Garzón Camacho”, el cual se gesta en el año 2002 mediante el trabajo de estudiantes con el fin
de contribuir a la permanencia académica, acompañado de la colaboración de Bienestar Univer-
sitario y La Pastoral Universitaria, la cual tiene como objetivo ayudar a la comunidad estudiantil
con amenaza de deserción académica por limitaciones temporales, emocionales y académicas. El
programa brinda su apoyo a través de la búsqueda de recursos y mediante la gestión solidaria de
personas o instituciones para el beneficio de los menos favorecidos. Se prestan servicios de apoyo
académico, apoyo psicosocial, bolsa de empleo y préstamo de pasajes (Bernal, 2007).

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 Elizabeth Cardona Montoya, Erika Yamile Rodríguez Suárez y Yennifer Sánchez Mejía

Otro de los recursos de proyección social del Programa de Psicología, es la revista electrónica
“Poiésis”, la cual es dirigida por el psicólogo Hernando Bernal; esta se convierte en una herramienta
que privilegia la divulgación académica acorde con la enseñanza de la psicología social, y además
se posiciona como la primera revista latinoamericana especializada en este énfasis (Bernal, 2007).

La oficina de coordinación de prácticas académicas tiene lugar en el primer semestre de 2002,

a cargo de la docente Luz Marina Arango; en el segundo semestre, el psicólogo Cesar Jaramillo es
nombrado coordinador y asesor de dicha oficina y en el primer semestre de 2003 se vinculan tres
asesores de medio tiempo para que le apoyen: las psicólogas Sofía Fernández y Silvia Morales, y el
psicólogo Fabián Orozco; el día siete de octubre del año 2003 asume la coordinación de practicas
la asesora Silvia Morales en reemplazo de César Jaramillo quien pasa a ser decano encargado de
la facultad de psicología (Bernal, 2007).

Con el proceso de acreditación del ICFES del programa de psicología en el año 2002, se
comienza a gestionar la construcción del Laboratorio de psicología, como parte de la coordinación
de prácticas, la cual, para el año 2006 cuenta con doscientos setenta y siete practicantes distri-
buidos en ciento catorce agencias, en las que realizan sus prácticas en los escenarios comunitario,
organizacional, jurídico y de la salud; igualmente cuenta con seis asesores, dos de tiempo completo
y cuatro de medio tiempo (Bernal, 2007).

Según Bernal (2007), en el año 2005 el laboratorio de psicología se encuentra dotado de todos
los elementos y equipos necesarios para prestar un servicio de alta calidad; éste es un espacio que
promueve las actividades de práctica e investigación por parte de toda la facultad. El laboratorio
está compuesto por siete estudiantes de la facultad de psicología, en calidad de practicantes, los
cuales se encuentran capacitados en la aplicación de pruebas de uso en todos los campos de
intervención del psicólogo, y a su vez son multiplicadores de este conocimiento entre estudiantes,
docentes y otras personas que lo requieran.
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Justificación del programa

Según Muñoz (2003), para el establecimiento y la formación del psicólogo con énfasis en Psicolo-
gía Social es necesario tener en cuenta varios puntos que articulan los fenómenos sociales; éstos
son la reflexión continua sobre lo social y las situaciones problemáticas que se presentan en los
ámbitos de intervención, la aprehensión de los conceptos propios del área de conocimiento, para lo
cual la psicología social propone el grupo operativo, y la pertinencia de un psicólogo con énfasis en
psicología social en nuestros contextos, lo cual se garantiza con una rigurosa formación en mode-
los e instrumentos de investigación y un amplio conocimiento del fenómeno grupal, las leyes que
los estructuran y las fases que lo atraviesan.

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Historia del enfoque psicosocial del Programa de Psicología de la Universidad Católica Luis Amigó
History of the psico-social approach of the Psychology Program at Luis Amigó Catholic University

Si esa relación es el objeto de la psicología social, su campo operacional privilegiado es

el grupo, que permite la indagación del interjuego entre lo psicosocial (grupo interno)
y lo sociodinámico (grupo externo), pues es a través de la observación de las formas
de interacción de los sujetos que podemos establecer hipótesis acerca de sus procesos
determinantes (Muñoz, 2003 p. 1).

Según el texto Oferta y Funcionamiento del programa de Psicología de la Fundación Universitaria

Luis Amigó (2003), Esta forma de intervención elegida por el Programa parte de la idea de concebir
a la comunidad afectada y a la persona que padece algún trastorno mental con una capacidad de
empoderamiento y resolución de sus propios conflictos, a partir del liderazgo y la autogestión, pero
en apoyo de un profesional que dinamice y refuerce estos procesos de cambio.

Al profesional cuya formación se sitúa en este campo, se le demandan cuatro campos de

acción: la salud, la educación, las comunidades, y las organizaciones, de los cuales se le solicita
una mirada investigativa e instrumentos grupales de intervención. Oferta y Funcionamiento del
Programa de Psicología de la Fundación Universitaria Luis Amigó (2003)

Un programa de la naturaleza y características del pregrado en psicología social, se

justifica en la medida que contribuye a la transformación de ambientes y situaciones
precarias como las que viven los grupos y comunidades más vulnerables, ocupándose
en forma integral de la comprensión y atención de las problemáticas y trastornos de
los colectivos institucionales, grupales y comunitarios en un contexto histórico, social y
cultural, dinámico, complejo y conflictivo el que caracteriza a la región antioqueña y al
país en general (Fundación Universitaria Luis Amigó, 2003, p. 6).

En esta misma línea, el Programa se justifica como estrategia de la Universidad Católica Luis
Amigó para hacer visible las problemáticas de los individuos que sufren las consecuencias del
conflicto armado, entre otras problemáticas, a partir de aportes teóricos y el desarrollo de estudios
y prácticas. Oferta y Funcionamiento del Programa de Psicología de la Fundación Universitaria Luis
Amigó (2003).

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El desarrollo social y humano, centro y eje del trabajo de la Funlam, se convierte en el objeto de
conocimiento, formación, estudio e intervención. El Programa de Psicología, pretende contribuir al
logro de dicho propósito mediante la formación y el desarrollo humano integral de Psicólogos. Este
Programa se define en su dimensión teórica, por su condición interdisciplinaria que privilegia los
enfoques críticos, alternativos y participativos de las Ciencias de la Salud, las Ciencias Humanas
y Sociales, que superan los enfoques tradicionales que promueven una relación vertical entre el
profesional de la salud y científico social con la comunidad. En su dimensión práctica el Programa se
identifica por su opción decidida por los instrumentos participativos y democráticos que favorecen
el protagonismo de las comunidades en la autogestión de sus programas de salud mental, entendida
la salud a la luz de la definición que propone la OMS, como un estado de bienestar integral que
favorece el desarrollo de las potencialidades de los sujetos, y no meramente como una ausencia de
patologías específicas. (Fundación Universitaria Luis Amigó, 2014, p. 4). Con relación a lo anterior
y dentro de lo elaborado por el Proyecto Educativo del Programa (PEP) (2014), se plantea que el

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 Elizabeth Cardona Montoya, Erika Yamile Rodríguez Suárez y Yennifer Sánchez Mejía

egresado de este programa tenga las competencias para intervenir desde lo individual y grupal,
asumiendo dicha práctica con responsabilidad y compromiso con las problemáticas presentes en
el contexto, y a su vez se asume que dichos campos son: el campo educativo, organizacional y
comunitario (Fundación Universitaria Luis Amigó, 2014).

Se aspira a que el programa de psicología con énfasis en psicología social, de cuenta

de la importancia de la institución educativa, como una organización socializadora, que
toma el relevo de la institución familiar en la transmisión del legado simbólico y cultural.
Los desarrollos actuales de la psicología social, deben servir de encuadre para entender
la práctica educativa como una práctica comprometida con el protagonismo del sujeto,
y de impulso a la transformación del contexto, que incluye, además, una concepción
del sujeto cognoscente y una visión cerca del acto de conocimiento como proceso
contradictorio, con obstáculos, social, de sostén vincular y de tolerancia a lo diferente
(Fundación Universitaria Luis Amigó, 2003, p. 8).

El perfil que desarrolla el profesional de psicología egresado de la Funlam es el de un profesional

que fomenta la ética, la participación, la autogestión, la convivencia armónica y la justicia social,
que se inscribe como actor social crítico y académico pluralista, desde el contexto de la interdis-
ciplinariedad de la ciencia y que se considera capaz de continuar su proceso de formación, para
emprender los retos de forma pertinente a una realidad cambiante (Fundación Universitaria Luis
Amigó, 2014).

Desde el perfil ocupacional se considera que tal profesional poseerá las competencias necesarias
para intervenir de manera individual y grupal, con problemáticas subjetivas y psicosociales, y
trabajar con otros profesionales de manera interprofesional e interdisciplinar. A la finalización de
su proceso formativo, el profesional tendrá la capacidad de intervenir en los escenarios educativo,
organizacional, comunitario, deportivo y de la salud, en referencia a las necesidades de cada ámbito
(Fundación Universitaria Luis Amigó, 2014).

Así mismo, y dando continuidad a los cimientos de un programa que desde sus inicios fijó su
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mirada en lo social, la Universidad Católica Luis Amigó le sigue apostando a la formación de profe-
sionales en el ser, hacer y el saber hacer, que responda a las problemáticas psicosociales presentes
en el contexto, y esto se evidencia en su misión, visión y los principios que orientan el programa de
psicología (Fundación Universitaria Luis Amigó, 2014).

Misión del programa

El Programa de Psicología es una unidad académica, que realiza funciones de docencia, investiga-
ción, bienestar, extensión e internacionalización. Su razón de ser es la formación de profesionales
con conciencia crítica, ética y social, idóneos para intervenir en las problemáticas psicosociales y
contribuir al desarrollo integral del individuo y la sociedad en todos los escenarios y campos de la
psicología (Fundación Universitaria Luis Amigó, 2014).

78
Historia del enfoque psicosocial del Programa de Psicología de la Universidad Católica Luis Amigó
History of the psico-social approach of the Psychology Program at Luis Amigó Catholic University

Visión del programa

El Programa de Psicología, en el año 2021, será una unidad académica, reconocida a nivel nacional
e internacional como de Alta Calidad, por sus desarrollos teóricos, metodológicos e investigativos,
que apoya la formación de profesionales integrales en la búsqueda de la trascendencia, la calidad
de vida y la dignidad (Fundación Universitaria Luis Amigó, 2014).

Principios del Programa de Psicología

Concepción de ser humano: productor y producido por las condiciones sociales y vínculos relacio-
nales de su contexto, desde una perspectiva humanista cristiana, que propende por el bien común,
la paz, la justicia y la libertad (Fundación Universitaria Luis Amigó, 2014).

Pertinencia del conocimiento: evidenciar el contexto, lo global, lo multidimensional y lo complejo;

y como parte de su desarrollo trascendente, interpretar y contribuir a la solución de las diversas
problemáticas que se presentan en sus comunidades, en sus instituciones y en sus grupos sociales
en general (Fundación Universitaria Luis Amigó, 2014).

Profesionales con compromiso social y espíritu colaborativo, que respeten la diferencia y sean
ciudadanos responsables (Fundación Universitaria Luis Amigó, 2014).

Un psicólogo con un pensamiento crítico, abierto, reflexivo y ético, que asume la autonomía de
su formación con responsabilidad (Fundación Universitaria Luis Amigó, 2014).

Calidad, entendida como un proceso incluyente, que implica también una autoevaluación perma-
nente (Fundación Universitaria Luis Amigó, 2014).

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Actualización permanente en función de las problemáticas actuales con el fin de responder a un
proyecto social en pro de las necesidades de desarrollo de las comunidades (Fundación Universi-
taria Luis Amigó, 2014).

Apertura al diálogo e intercambio con otras comunidades académicas con el fin de promover y
propiciar el trabajo interdisciplinar, dada la naturaleza compleja del ser humano (Fundación Univer-
sitaria Luis Amigó, 2014).

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 Elizabeth Cardona Montoya, Erika Yamile Rodríguez Suárez y Yennifer Sánchez Mejía

Conclusiones
El enfoque psicosocial del Programa de Psicología de la Universidad Católica Luis Amigó, surge
como una respuesta a la necesidad de fortalecer a los individuos en su contexto social, promovien-
do estrategias psicológicas y sociales para establecer procesos pertinentes en diversos campos
de intervención.

La formación académica y humana con orientación amigoniana del psicólogo profesional

graduado de la Universidad Católica Luis Amigó, está fundamentada en la promoción y prevención
de problemáticas psicosociales que promuevan la salud mental, a través de diferentes técnicas de
intervención a nivel grupal y comunitario que permitan realizar un abordaje integral de individuo.

Con base en el proceso de formación en Psicología Social, que brinda La Institución de Educación
Superior Escuela de Psicología Social del Sur (Buenos Aires-Argentina) a la Fundación Universitaria
Luis Amigó, se logra dar apertura al programa de Psicología con énfasis en Psicología Social, permi-
tiendo el fortalecimiento de ambas instituciones universitarias.

Como resultado de las diversas formas de violencia presentes en el país, en la época de

instauración del Programa de Psicología en la Universidad Católica Luis Amigó, se hizo necesario
cuestionar los métodos tradicionales, hasta ahora utilizados, para responder a las demandas del
medio, mediante una psicología que abordara, no solo al individuo, sino además los componentes
propios del tejido social a través de una formación de un profesional en psicología con las capaci-
dades para intervenir de manera grupal, al igual que poseer las habilidades propias de la disciplina;
la incorporación de dicho enfoque social se logra gracias a la obra de Enrique Pichón–Rivière, como
una forma de responder a dichas problemáticas del contexto.
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La formación del psicólogo con énfasis en psicología social de la Universidad Católica Luis Amigó,
contará con la capacitación para responder a los fenómenos sociales propios del contexto, por lo
cual la psicología social propone la estrategia del “grupo operativo”, como una forma de entender
el fenómeno grupal, las leyes que lo estructuran y las fases que lo atraviesan, mediante el análisis
de las diferentes formas de interacción de los sujetos, con la finalidad de promover la autogestión
y el empoderamiento de la situación problemática que facilite la resolución de conflictos y propicie
la trascendencia de intervención integral en el ejercicio profesional de la Psicología.

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Historia del enfoque psicosocial del Programa de Psicología de la Universidad Católica Luis Amigó
History of the psico-social approach of the Psychology Program at Luis Amigó Catholic University

Referencias
Fundación Universitaria Luis Amigó. (1998). Aprobación funcionamiento del programa (Acuerdo 02
de 1999, Acuerdo 15 de 2000, Acuerdo 07 de 2003). Manuscrito inédito, programa de psico-
logía con enfasis en psicología social, Medellín, Colombia.

Banco Mundial. Evaluación de la Red de Protección Social. Colombia, 2002. pp. 17-20.

Bernal, H. (Junio de 2003). El lugar del psicoanálisis en la formación de un psicólogo con énfasis en
psicología social. Poiésis(6), 1-4.

Bernal, H. (2007). La Facultad de Psicologia: Una Psicologia para las Problematicas Sociales. Revista
Fundación Universitaria Luis Amigó, 10(16), 119-125.

Carmona, J. (Junio de 2003). El programa de psicología con énfasis en psicología social de la

Fundación Universitaria Luis Amigó en el contexto de los programas de formación de profesio-
nales de psicología en colombia. Poiésis(6), 1-3.

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Fundación Universitaria Luis Amigó. (1998). Convenio Internacional entre la Funlam y Institución de
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 Aceptado: 1 de diciembre de 2016

Medellín, una ciudad de contrastes

desde los ojos de sus jóvenes

Forma de citar este artículo en APA:

Celis Ochoa, D. M., Herrera Rodríguez, M. C., Osorio Franco, W., Vásquez Rendón, A. M. y Pulido Varón, H. (2017). Medellín,
una ciudad de contrastes desde los ojos de sus jóvenes. Revista Poiésis, (32), 83-93.

Diana M. Celis Ochoa*, María C. Herrera Rodríguez**, Wendy Osorio

Franco***, Ángela M. Vásquez Rendón****, Heidi Pulido Varón*****

Resumen
Este artículo pretende dar cuenta de las representaciones sociales que tienen los jóve-
nes, entre 16 y 20 años de edad y pertenecientes a diferentes sectores de la ciudad,
sobre Medellín. La investigación asumió un diseño cualitativo hermenéutico y utilizó
técnicas de recolección de información, como la cartografía social y la entrevista se-

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miestructurada. Se establecieron categorías de análisis preliminares tales como: Repre-
sentaciones Sociales, Jóvenes y Ciudad, las cuales derivaron categorías emergentes
denominadas como: Medellín mi ciudad, Medellín polarizada, Medellín ciudad violenta
y Medellín de cemento. En conjunto, se puede indicar que los jóvenes han construido
representaciones sociales desde la pertenencia e identidad por la ciudad, desde las
oportunidades que ésta les proporciona, desde los progresos adquiridos en términos de
seguridad y desde la percepción que tienen de la influencia de los avances en infraes-
tructura, en la buena imagen de Medellín. La discusión de estos resultados permite
entrever que hay diversas formas de percibir la ciudad, que se ven influenciadas por
la carga histórica (transmitida oralmente por los abuelos), la realidad actual, lo que se
dice y se divulga acerca de la ciudad, donde aparecen elementos como la historia de
narcotráfico, la prostitución, así como los premios y reconocimientos a su desarrollo.
En definitiva, hay posiciones dicotómicas en cuanto a las percepciones de Medellín,
reflejadas en el discurso de sus habitantes jóvenes.

Palabras clave:
Jóvenes; Ciudad; Representaciones Sociales; Identidad.

*
Estudiante del Programa de Psicología. Universidad Católica Luis Amigó. Correo electrónico: celis404@[Link]
**
Estudiante del Programa de Psicología. Universidad Católica Luis Amigó. Correo electrónico: caroherrera10@[Link]
***
Estudiante del Programa de Psicología. Universidad Católica Luis Amigó. Correo electrónico: wendyosoriof@[Link]
****
Estudiante del Programa de Psicología. Universidad Católica Luis Amigó. Correo electrónico: angelavasquezren@[Link]
*****
Asesor de trabajo de grado: Heidi Smith Pulido Varón. Psicóloga. Docente de investigación. Grupo de Investigación. Estudio de
Fenómenos Psicosociales. Universidad Católica Luis Amigó. E- mail: [Link]@[Link]
Abstract
The present article aspire to reveal the social representations that young people
(between 16 and 20 years old, from different areas of the city) have about Medellín. The
investigation assumed a qualitative hermeneutics design and it used some compilation
techniques like social mapping and semistructured interview. We established preliminary
analysis categories, such as: Social representations, Young people and the city; which
generated results called as emerging categories: Medellín my city, Polarised Medellín,
Medellín violent city, and Cement Medellín. As a whole, we can indicate that young
people have built social representations from its belonging and identity for the city,
from the opportunities that it gives to them, from the acquire progress (in terms of
security) and from the perception that they have about the influence of the infrastructure
advances, in the good picture of Medellín. The discussion of these results lets to make
out that there are many ways to sense the city, and those ways are influenced by the
historic charge, (orally transmitted by grand-fathers) the current reality, what is telling,
and what is disclosing by the people about the city, where some elements appear like
the history of drug trafficking, the prostitution just like the prizes and recognitions to
its development. In short, there are dichotomous positions on Medellín, perceptions,
reflected on the speech of its young inhabitants.

Keywords:
Young, City; Social Representations; Identity.
Medellín, una ciudad de contrastes desde los ojos de sus jóvenes
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Introducción
En la actualidad, la dinámica de las ciudades va acompañada de cambios en las estructuras y diná-
micas sociales, demostrando que la historia y los acontecimientos globales imprimen parámetros
en las experiencias de sus habitantes. En particular, Medellín es una ciudad cuyo contexto histórico
y transformaciones urbanas y sociales, permiten a sus diferentes actores mostrar una cara distin-
ta ante el mundo. Esto se refleja en un sin número de consignas de ciudad, como las siguientes:
“Medellín, un hogar para la vida”, “Medellín: la más educada”, “Medellín, la ciudad más innovadora”
entre otras. Estas insignias están cimentadas en políticas de ciudad, cambios en la infraestructu-
ra, programas banderas, e incluso premios y renombre en el ámbito internacional. Dichos títulos,
así como los avances en materia de política, educación, arquitectura, medios de transporte, entre
otros, influyen en la percepción que los habitantes tienen acerca de su propia ciudad y de vivenciar
el entorno citadino.

Ahora bien, entender a Medellín desde la idea de construcción social, ligada a representaciones
sociales, hace necesario abordar este concepto y el de ciudad. De acuerdo a Moscovicci (como
se citó en Morales, Páez, Kornblit y Asún, 2002), las representaciones sociales son estructuras
tanto afectivas, como intelectuales, en la medida que no solo posibilitan al sujeto crear ideas sobre
su entorno o tomarlas, sino también sentir, y por consecuencia actuar en referencia a ellas. Es
decir, gracias a ellas las personas producen comportamientos y establecen formas particulares
de relacionarse con su medio. Por tanto, se posibilita una mirada del ser humano holística, debido
a que se entiende que éste actúa y manifiesta afectividades, a partir de lo que experimenta en su
entorno.

Las representaciones sociales actúan en la constitución y construcción de las realidades

sociales de los sujetos “consolidando su perspectiva del mundo desde la base que nos ofrece el

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universo de la cotidianidad y las prácticas en las que se encuentran inmersos” (Acosta y Chacón,
2012, p. 138); al ser una realidad se convierte en un conocimiento socialmente aceptado y por
ende compartido. De modo que la forma en que operan las representaciones sociales se da en las
dinámicas de las interacciones y en conjunto, pues la “representación, discurso y la práctica se
generan mutuamente” (Abric, como se citó en Araya, 2002, p. 12). Como las interacciones están
en constante flujo, ello significa que los discursos pueden estar permeados de varios significados
en un mismo contexto, de modo que no indican homogeneidad de pensamiento social.

En cuanto al concepto de ciudad, será entendida como aquella construida social y simbóli-
camente por los que la han habitado en tiempo y espacio. Hurtado (2011) plantea que la ciudad
se define de acuerdo a las dinámicas de sus grupos sociales “Entonces, casas, calles, parques,
andenes, etc. adquieren una nueva significación en función de sus intereses” (p. 218); es así, como
se pueden entender los usos y desusos que tienen ciertos sectores de una ciudad y lo que ellos
empiezan a representar para sus habitantes. Se es habitante de ciudad, en tanto se han adquirido

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prácticas que contribuyen a la dinámica urbana, y en tanto existe un sentido de pertenecer a ese
espacio. De esta manera, la ciudad deberá ser entendida y pensada desde la construcción inter-
subjetiva, no solo desde las edificaciones creadas sino desde los sujetos que interactúan configu-
rándola y dinamizándola desde sus espacios íntimos y públicos.

En la publicación digital “Medellín en cifras”, que viene presentando anualmente, desde el año
2010, el Observatorio de Políticas Públicas de la Alcaldía de Medellín, se muestra una Medellín que
se percibe con grandes transformaciones en todas sus dimensiones. En su cuarta versión (2014),
expuesta en el marco del Foro Urbano Mundial–WUF7, presentó la ciudad a través de la evolución
de sus indicadores estratégicos, donde dio cuenta de los avances en las distintas áreas a las que
la administración ha apostado para cumplir con la consigna de: “Medellín una Ciudad Para la Vida”,
y por las que ha sido elegida como sede del WUF7, reconociéndose como ejemplo en la metamor-
fosis urbana. Dichas áreas son: capacidad de atención a las comunidades vulnerables, búsqueda
de una educación con calidad y soluciones de movilidad y transporte para todos, las cuales se han
convertido en el motor principal de crecimiento y sostenibilidad urbana.

Igualmente, la Alcaldía de Medellín, durante el periodo 2012-2015, creó y difundió el periódico

“Medellín, todos por la vida” y la página web con el mismo nombre, que exaltaba todos los
programas bandera, sus enfoques y el plan de desarrollo del que estaba haciendo uso la adminis-
tración. Otra propuesta que retoma temas de percepción de ciudad, es “Medellín, cómo vamos”
que se autodefine como un ente privado que hace seguimiento a la calidad de vida en la ciudad, y
pretende que los ciudadanos estén informados y empoderados de la información antes mencionada.

Ahora bien, pese a este panorama alentador, noticias locales y nacionales muestran una
realidad distinta; aquella de la desigualdad, índices elevados de pobreza, situaciones de micro-
tráfico y prostitución. López (2015), columnista del Espectador, señala la incongruencia entre datos
oficiales, y expresa que la tendencia nacional de desempleo es baja, ubicándose en el 9.8%, pero
que en Medellín y el área metropolitana el desempleo tuvo un aumento del 11,3%, es decir, está
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por encima de la tasa nacional, y de ciudades como Montería, Barranquilla y Cartagena. También
habla del tema de la desigualdad social, que se mide con el coeficiente Gini, el cual en ocho años
ha pasado de 0,557 a 0,507, lo que le asigna a la ciudad el rótulo de la más desigual.

Por su parte Galdós (2014), denuncia la prostitución infantil y la venta de niñas vírgenes en la
ciudad y califica a Medellín como “El burdel más grande del mundo”. En relación con lo anterior,
se puede decir que hay posiciones divididas y tensiones frente a las problemáticas de la ciudad.
Estas visiones de la ciudad coexisten y derivan representaciones sociales que se construyen en la
cotidianidad de los diferentes actores, que proyectan entre sí elementos que se constituyen en su
referente para la acción y el vínculo.

Para efectos de la presente investigación se asumió a los jóvenes como población objeto de
estudio, considerando, que el rango de colombianos entre 14 y 28 años; significativo en tanto
representa el 32, 5% de la población en edad de trabajar, y presenta una tasa de desempleo del 15%
(Medellín Cómo Vamos, Boletín N°1 de 2016). Ante una imagen de ciudad innovadora, competitiva
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y “el mejor vividero”, resulta importante contemplar la ciudad desde la perspectiva cotidiana, con
la visión de los jóvenes quienes están asimilando las transformaciones de la ciudad y de quienes
dependerá, en gran medida, los cambios futuros de la misma.

Es importante mencionar que la investigación se posiciona desde un enfoque procesual, puesto

que se interesó en observar las representaciones sociales (R.S) como resultados de las interac-
ciones sociales y las dinámicas de la ciudad en el tiempo. La idea de abordar las representaciones
sociales que tienen los jóvenes sobre Medellín, tiene antecedentes importantes, entre los cuales
se encuentran: Tangarife y Arias (2014), y su investigación “El papel de la publicidad en la trans-
formación de las representaciones sociales de los habitantes de Medellín, en relación al discurso
que proyecta la ciudad”, donde se señala que cada ciudad identifica el elemento que la hace única,
aquello que puede potenciar, hacer suyo y lograr ser reconocida por ello, por su parte, Unda (2010)
y su investigación “jóvenes y juventudes: acción, representaciones y expectativas sociales de
jóvenes en Quito”, expone la gran variedad de formas asociativas que tienen los jóvenes y cómo
éstas inciden en la producción de sus representaciones sociales.

En estudios previos relacionados con la percepción de violencia en la ciudad, se encuentran

coincidencias en lo planteado por Alzate (2011) y Barreira (2009), donde plantean que la violencia
debe ser entendida como un evento construido social y culturalmente, donde los jóvenes son los
protagonistas directos de dicho constructo, decidiendo la violencia o la “no violencia”.

Finalmente, Hurtado (2011), en su investigación: “ciudad espacios. Recorridos y tránsitos de las

prácticas culturales de jóvenes por la ciudad de Popayán”, indica que los jóvenes definen la ciudad
desde las dinámicas propias de los grupos; esto implica no solo la visibilidad que generan de ciertos
lugares por donde transitan, sino la apropiación de espacios para la realización de sus prácticas o
para sus encuentros.

Metodología

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El diseño general de la investigación, es de carácter cualitativo. El método seguido es el hermenéu-
tico, como una actitud que mantiene el investigador durante todo el estudio para encontrar sentidos
subjetivos. En éste estudio, las representaciones sociales identificadas, se conciben dentro de un
marco histórico, político, social y económico.

Los participantes fueron 13 jóvenes de ambos sexos, con edades comprendidas entre los 16 y
los 22 años, pertenecientes a diferentes sectores periféricos de Medellín. El estudio se realizó en el
semestre I de 2016 y se ejecutaron tres encuentros, donde se aplicaron las técnicas de recolección
de información: entrevista semi estructurada, observación participante y cartografía social. Esta
última, constó de la elaboración de tres mapas situados en: pasado, presente y futuro, los cuales
dieron cuenta de las representaciones sociales de los jóvenes, acerca de diferentes momentos

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temporales de la ciudad. La entrevista, por su parte, tuvo una doble función: complementar la
información de la cartografía e identificar las representaciones sin la influencia directa del trabajo
grupal.

Obtenida la información en medio magnético y escrito, fue transcrita y sistematizada para

construir categorías de segundo orden: Medellín mi ciudad, ciudad polarizada, Medellín de cemento
y Medellín ciudad violenta.

Resultados
Los conocimientos socialmente elaborados y compartidos que se conforman desde las experien-
cias, información circulante y modelos de pensamientos transmitidos a través de la tradición fami-
liar o educativa, así como los medios de comunicación, influyen en la producción de representacio-
nes sociales. Esta investigación logró identificar las siguientes en los jóvenes abordados:

Medellín mi ciudad: Ésta categoría vislumbra asuntos relacionados con el sentido de identidad,
pertenencia e inclusión. En el discurso de los jóvenes, se evidenció que interpretan, organizan,
piensan y comprenden su realidad, a partir de la apropiación de los espacios de la ciudad y las
posibilidades de vincularse en los mismos, para la construcción de un sentido de identidad y
pertenencia.

Los jóvenes expresaron una tendencia a integrar lo individual y lo colectivo, los elementos
simbólicos y objetivos, el pensamiento y la acción, sentando que la pertenencia hacia Medellín
hace que los sujetos sean parte activa de la resignificación de ciudad. Medellín mi ciudad, es una
categoría que no solo se sujeta a la experiencia personal, sino al reconocimiento de los procesos
de constitución histórica y cultural, que han sido comunicados por la tradición oral y los medios de
comunicación.
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Finalmente, ésta categoría enmarca un sentir y pensar referido a Medellín como su hogar “ un
lugar lindo para vivir, para pensar, para crecer” (Informante 1, comunicación personal, 5 de marzo
de 2016).

Ciudad polarizada: Hay una representación social de Medellín como ciudad llena de oportuni-
dades, especialmente las relacionadas con el arte y la cultura. Desde allí, muchos de los jóvenes
participan activamente en la construcción de la misma, pues se piensan como generadores de
ciudad, y es por ello que buscan hacer uso de las oportunidades ofrecidas: “Medellín apoya mucho
el arte, a los jóvenes que hacen arte y de esa manera se van creando otros espejos de la realidad”
(Informante 3, comunicación personal, 5 de marzo de 2016).

Paralelamente, a esta ciudad percibida como oportunidad, emerge una percepción de la ciudad
como fragmentada por estratos; incluso, elementos estructurantes de lo urbano, como el Metro,
emergen como una línea real que divide la ciudad por polos:
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Medellín, una ciudad de contrastes desde los ojos de sus jóvenes
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(…) yo estudio en una Universidad que es muy diferente a lo que uno ve aquí, porque es
otro status económico, uno ve unas diferencias. Yo veo que ellos ignoran las realidades
que se ven acá, entonces como yo sí vivo acá y veo muchas cosas; tanto que ayudan a
la ciudad como otras que a veces generan conflicto, entonces recuerdo que no todas las
personas tienen los recursos, o hay cosas del Estado, porque a veces las personas que
viven en un estrato alto como no han tenido tantas necesidades, para ellos las cosas son
más fáciles. (Informante 4, comunicación personal, 5 de marzo de 2016).

Además de lo anterior, es necesario añadir que, al percibir a la ciudad como dividida en dos
realidades, se cree que no hay una preocupación real entre sectores por conocer dinámicas de vida
diferentes a las propias.

Otro elemento importante para nombrar en esta categoría, es la paradoja entre el reconoci-
miento de hechos pasados y la mínima atención que para los jóvenes recibe el tema de la memoria
histórica. Una ciudad donde se ha dejado de lado el reconocimiento del pasado como base para
la construcción del futuro, y donde existe la necesidad de volver al saber de los abuelos para
comprender y resignificar la ciudad.

De igual modo, se evidenció una convicción de que el pasado no lo es todo, ni fue mejor ni
mucho menos determinante, puesto que se asumen todo el tiempo como sujetos activos de la
ciudad “Yo considero que es muy importante reconocer esa historia que vivimos y saber cuáles
son los cambios y por qué ahora somos lo que somos” (Informante 4, comunicación personal, 5
de marzo de 2016), “Una de las formas de tener en cuenta ese pasado es tener en cuenta a los
abuelos, a esas historias maravillosas que tienen” (Cartografía pasado, grupo 1, 27 de febrero de
2016).

En conclusión, prima en los jóvenes una representación social de Medellín dividida, donde se
desconocen las dinámicas de otros sectores, y donde hay un desequilibrio social percibido en el
contexto inmediato, por ejemplo el barrio. En esta ciudad dividida, el pasado y el presente también

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se expresan de forma dicotómica, como si uno se sobrepusieron al otro, resultando para los jóvenes
una ciudad que carece de memoria histórica, donde no hay una conexión representativa entre
presente y pasado, donde poco valor tiene la historia de ciudad.

Medellín ciudad violenta: Los jóvenes, de acuerdo a los relatos escuchados, consideraron que
la ciudad ha mejorado en los últimos años en el tema de la seguridad. Sus percepciones se pueden
agrupar en tres momentos, especialmente visibles en el marco de la elaboración de la cartografía:
El primero, remite a la época de los 80 y 90 que, de acuerdo a la transmisión oral de los familiares
y conocidos de los jóvenes, se caracterizó por la cantidad de muertos y las balas perdidas que no
discriminaban el tipo de víctima, “Siempre morían inocentes y las guerras acá no eran planeadas
sino de improvisto y si había niños por ahí o gente fuera de la guerra también moría”. (Cartografía
pasado, grupo 1, 27 de febrero de 2016).

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Fue entonces cuando, de acuerdo a los jóvenes, la cultura del silencio cobró más fuerza, puesto
que las personas no contaban con mecanismos de protección para denunciar. Reconocieron que los
muertos quizás siguen siendo los mismos, pero se ha mejorado en la medida que han sido recono-
cidos legalmente por el Estado y no se queda en lo oculto. Pese a tales avances, algunos jóvenes,
que viven en sectores de la ciudad señalados como violentos, refirieron sentirse amenazados en la
Medellín actual.

(…) uno allá puede andar por donde sea y quiera y vos por cualquier lado que andes
decís que sos de Gratamira y pasas normal, ni te paran; pero vaya a decir que es de Cas-
tilla y empieza la indagatoria más “hijuepuerca”. (Informante 8, comunicación personal,
27 de febrero de 2016).

Entonces, para estos jóvenes la cultura del silencio sigue predominando por el temor a que sean
ellos las próximas víctimas.

El segundo momento corresponde a las manifestaciones artísticas y simbólicas de colectivos

que han visibilizado las muertes como una problemática social, y se han dado a la tarea de hacer
memoria histórica para que la cultura de Medellín cambie y no se vuelva a repetir dichos periodos
de violencia, “Vemos el caso de la operación Orión, en la comuna 13, hoy en día hay muchos
lugares de la comuna que están pintados y hay grandes colectivos que se encargan de hacer esa
transformación arquitectónica en los espacios urbanos y también en la mentalidad de los jóvenes”.
(Cartografía pasado, grupo1, 27 de febrero de 2016).

De ahí que los jóvenes señalaron que no todo tiempo pasado fue mejor y que la idea no es
quedarse añorando el ayer, sino traer elementos que fueron positivos de ese pasado para adecuarlos
al presente, siendo conscientes de no repetir los mismos excesos “Yo también pienso que el pasado
no es lo mejor porque hay muchas historias de nuestra ciudad y nuestro país yo creo que no se
deberían repetir y hay que hacer memoria, desde la palabra, desde la acción” (Cartografía pasado,
grupo 1, 27 de febrero de 2016).
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Es así como ven a una ciudad con esperanza de superar la violencia, teniendo en cuenta algunas
acciones del Estado, pero ante todo de sus mismos habitantes que son los que han sufrido los
efectos de la misma.

Como tercer y último momento, los jóvenes destacaron que la Medellín del pasado ha cargado
con el estigma de ciudad violenta, a diferencia de la Medellín del presente que le apuesta al desarrollo
económico “Yo digo que la violencia sigue, a diferencia de atrás, ahora prevalece más la industria”
(Cartografía pasado, grupo1, 27 de febrero de 2016).

Así las cosas, consideran que en el pasado la ciudad fue reconocida por la violencia, pero ahora
el interés se ha centrado en hacerla crecer económicamente, de modo que, aunque siga siendo
violenta, el foco de atención está dirigido a otro aspecto, generando la sensación en sus habitantes
de que la violencia no es un problema prioritario y debe empezar a ser vista como la ciudad del
progreso.
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Medellín, una ciudad de contrastes desde los ojos de sus jóvenes
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Ciudad de cemento: En esta categoría se analizaron las representaciones sobre una Medellín
en términos de infraestructura y de crecimiento vertical, es decir, en la base material de la ciudad
que determina su estructura social. También, percepciones del entorno y de ambiente, de una
historia y de cómo los jóvenes han interpretado los cambios estructurales de Medellín.

Los aspectos estructurales se refieren a la organización misma de la sociedad; es por esto

que los jóvenes entienden a Medellín como una ciudad con grandes posibilidades de cambio; por
su tamaño y por no tener un nivel alto de desarrollo, ven grandes oportunidades, pero reconocen
también un detrimento producido por administraciones dedicadas a diseñar proyectos parciales
que no tienen una visión de conjunto de ciudad moderna, y para ellos este tipo de inversiones en
obras, realmente no aportan a la construcción de ciudadanía. Parques del Río, por ejemplo, es uno
de estos proyectos, frente al cual manifiestan que “(…) solo beneficiará al sur de la ciudad y a los
turistas, más que a los habitantes de otros Sectores”. (Informante 1, comunicación personal, 5 de
marzo de 2016).

Así mismo, identificaron una ciudad que, en términos de infraestructura, no fue pensada para
los retos actuales, pues aspectos como la congestión vehicular y problemas de movilidad así lo
evidencian. Para los jóvenes de Medellín, (…) la inversión de los recursos económicos no apunta a
solucionar problemas reales y consideran que es mejor invertir en cultura, arte y educación. (Infor-
mante 4, comunicación personal, 5 de marzo de 2016).

Por otro lado, el ambiente fue protagonista en las diferentes fuentes de recolección de infor-
mación; en la cartografía, por ejemplo, ilustraron una Medellín pasada llena de zonas verde
“Quisimos hacer el sol y las nubes muy azules, representan que la contaminación antes era poca,
ahora se ve más gris” (Cartografía pasado, grupo 1, 27 de febrero, 2016). Se identifica entonces,
representaciones de una ciudad contaminada por sus habitantes y por la industria, en el transcurso
del tiempo.

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Conclusiones
En general, los jóvenes han construido representaciones sociales de la ciudad desde las oportuni-
dades que ésta les ofrece, desde lo que se viene adelantando en materia de infraestructura y desde
lo que ellos aportan tanto para la construcción de una mejor ciudad, como para elaborar significa-
tivamente aquellos sucesos que marcaron negativamente ciertos periodos de su historia, a través
de: el arte, la educación, el empleo, la participación ciudadana y la seguridad.

En relación con la apropiación de Medellín, los jóvenes sienten un arraigo cultural por la ciudad,
de tal modo que la consideran como su hogar, por consiguiente ven una Medellín en progreso y
sienten pertenencia por todo lo que la conforma, a tal punto que experimentan nostalgia por la
pérdida de algunas tradiciones y edificaciones que consideraban como patrimonio histórico, de ahí
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que estimen que la ciudad desconoce y olvida su historia. Así pues, dan sentido a su noción de
ciudad desde lo afectivo, permitiéndose llamarla: “Mi Ciudad”, de modo que emana un empodera-
miento y un sentido de pertenencia aunado a la influencia y el peso de la historia.

En cuanto al pasado de la ciudad, hay un reconocimiento de la violencia presente en éste

periodo, no como un factor determinante, sino como punto de partida para generar cambio. De éste
modo, asumen que se han dado transformaciones importantes y positivas en la ciudad, si se pone
en comparación el presente y el pasado. Es decir, los cambios han generado que la percepción de la
ciudad haya ido mejorando, a tal punto que la ha convertido en ganadora de varios reconocimientos
nacionales e internacionales, que han hecho eco en los jóvenes.

Por otro lado, se podría decir que la proyección actual de la ciudad va encaminada a crear
espacios donde los jóvenes recrean sus identidades a través del arte, la música, talleres grupales y
diversidad de acciones que involucran sus pensamientos e historia personal y social. Una Medellín
que ofrece oportunidades y condiciones para direccionar un crecimiento personal y profesional, y
donde son los mismos jóvenes quienes construyen ciudad. Igualmente, el hecho de que los jóvenes
perciben la ciudad como polarizada, es decir, una ciudad fragmentada, en la cual reconocen las
oportunidades, pero se ven como poco equitativas a lo largo y ancho de la ciudad, ya es muestra
de que son los sujetos quienes deben tomar el papel de construir a Medellín, a partir de lo poco o
mucho que se les ofrece.

Finalmente, en cuanto al futuro, ven a una Medellín donde esperan cumplir sus proyectos,
por lo tanto existen percepciones de esperanza y desesperanza para el Futuro. Por un lado, los
jóvenes reconocen los avances y las oportunidades que ofrece la ciudad, y por otro, expresan cierto
pesimismo frente a los entes gubernamentales que tienen la posibilidad de hacer inversiones para
el progreso, en términos de arte, cultura y medio ambiente, y les permita vivir en una ciudad más
equitativa.
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93
 Aceptado: 1 de diciembre de 2016

Cutting o cortes en la piel: una

práctica que habla
Cutting /Self-Injury: A practice that Speaks

Forma de citar este artículo en APA:

Flórez Correa, S. (2017). Cutting o cortes en la piel: una práctica que habla. Revista Poiésis, (32), 94-100.

Santiago Flórez Correa*

Resumen
Este artículo surge de la experiencia, estudio y análisis del fenómeno de cutting o cortes
en la piel que se auto infringieron 48 estudiantes entre los 11 y 18 años de edad, en
el marco del acompañamiento psicológico realizado en una institución educativa de la
ciudad de Medellín durante el año 2014, el cual intenta aproximarse a la comprensión
de las causas y la función del cutting, así como las representaciones que tienen los su-
jetos con esta práctica. ¿Es el cutting un intento de suicidio? Veremos que el fenómeno
tiene efectos sociales, culturales y psicológicos, que posibilitan la comprensión de que
el acto de cortarse es un llamado para conseguir un lugar significante en el campo del
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Otro a quien desean intranquilizar para ser vistos y reconocidos.

Palabras clave:
Cutting; cortes en la piel; representación; suicidio; adolescencia; acting out.

Abstract
This article derives from the study and analysis of the cutting self-inflicted by 48
students ages 11 through 18, within the framework of the psychological attention they
received in an educational institution in Medellin in 2014. The study approaches the
causes and function of cutting, as well as the representations that the subjects had of
this practice. Is cutting a suicide attempt? This phenomenon has social, cultural, and
psychological effects that allow for an understanding of the act of self-injury as a call
to get a significant place in the field of the Other, whom the cutters wish to disquiet in
order to be seen and recognized.

Keywords:
Cutting; self-Injury; representation; suicide; adolescence; acting ou.

*
Psicólogo egresado del Programa de Psicología de la Facultad de Psicología y Ciencias Sociales de la Universidad Católica Luis Amigó.
Correos electrónicos: jsantiagofc1204@[Link]
Cutting o cortes en la piel: una práctica que habla
Cutting /Self-Injury: a practice that speaks

La piel no es el límite del espacio físico entre el adentro y el afuera, sino la realidad del sujeto
que se rasga para irrumpir el cuerpo real, pero que corta más al sujeto que al cuerpo como tal. La
piel es la envoltura del cuerpo visible para los otros y para el Otro. El cutting modifica la imagen que
se ofrece al Otro que no comprende la realidad interna ni la experiencia subjetiva de la existencia
del sujeto escrita de manera asimétrica en la piel, experiencia que está más allá de la percepción
por medio de los sentidos.

Es el cuerpo el lugar donde resuena el alma del sujeto que se estructura a consecuencia del
lenguaje y en la relación con los otros semejantes y con el Otro. El cuerpo es un cuerpo real para
ser mostrado, visto y reconocido en la proximidad cuerpo a cuerpo, un cuerpo que siente y en el
que se escriben los recuerdos de un instante y la historia misma del sujeto.

En la adolescencia los sujetos tienden a recuperar el protagonismo que tuvieron en la infancia,

un despertar con numerosas novedades y con los significantes que los nombran y tienen efectos
en las elecciones que realizan, significantes que los mal-dicen (un mal decir) o los bendicen (un
buen decir). En este periodo se produce una crisis en la que confluyen una serie de significaciones
conscientes e inconscientes, producto de los duelos propios de este momento del desarrollo, tales
como duelo por la identidad infantil, por el cuerpo cambiante, por la caída de los padres como ideal,
por las emergencias sexuales, entre otros.

Habitan el cuerpo como un objeto para representar con tramitaciones que pueden caer en
excesos, siendo el fenómeno del cutting o cortes en la piel a modo de auto-lesiones; uno de esos
excesos que algunos sujetos se realizan en diferentes lugares del cuerpo con preferencia en brazos,
muñecas, piernas, cadera y pecho, lugares de fácil ocultamiento ante la mirada de los otros. En
la mayoría de los casos, los adolescentes se cubren las heridas para evitar la censura pero se
aseguran de ser vistos por aquellos a quienes puedan significarles preocupación y atención como
algunos maestros y amigos. Cuando los sujetos se tapan las heridas y hacen actuaciones para ser
descubiertos, por lo general hacen esta solicitud: “no le cuenten a mi familia”, lo que podría ser inter-

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pretado como “¡por favor, avisen!”, un llamado de atención que denota afecciones en las relaciones
familiares, y por consiguiente, se hace necesario convocar a la familia para poner palabras a lo que
no marcha en el vínculo, y ello se puede inferir dado que en su mayoría manifiestan que al cortarse
se provocan un sufrimiento físico y sienten liberación o alivio al dolor emocional de la rabia que les
generan los conflictos internos, dificultades familiares o con el entorno; se cortan para controlar la
ansiedad y las tristezas.

En el contexto escolar se observó que los adolescentes generalmente emplean como objeto
para realizarse los cortes las cuchillas del tajalápiz, pero cuando se encuentran en otros espacios
diferentes pueden emplear otros objetos punzantes. La observación implicó reconocer que los
adolescentes se realizan los cortes de manera compulsiva y sin conservar simetría o carácter
estético, y las heridas suelen ser superficiales sin revestir gravedad o necesidad de atención
quirúrgica, y ello puede representar la necesidad de librar una batalla intrapsíquica sin la intencio-
nalidad de acabar con sus vidas.

95
 Santiago Flórez Correa

Algunos adolescentes se realizan los cortes como respuesta a la presión de grupo que incita al
acto, como una manera de hacer alianzas que hablan de la necesidad de pertenencia a un grupo.

Los cortes en la piel denotan el sufrimiento de los sujetos, pero al darle la palabra al síntoma
o expresión, se encuentra que se trata de una defensa contra la angustia, ansiedad y situaciones
de estrés ante las dificultades propias de la existencia. Cortarse la piel puede ser una separación
oportuna de los significantes del Otro; el cuerpo urge de los cortes como si se tratara de un pedido;
requiere de las descargas para sostenerse y sostener al sujeto, siendo así que los sujetos sufren al
cortarse, pero se cortan para tener una experiencia liberadora.

El psicoanálisis posibilita pensar el cutting como una marca en el cuerpo del sujeto, y la comprensión
del cuerpo en aquel es diferente a la cartesiana cuerpo–alma. Para Nasio (2004, p. 122) el cuerpo
es un cuerpo que pasea, un cuerpo estallado que nos es exterior. El cuerpo, para el psicoanálisis, en
relación con lo psíquico, es el que el sujeto lleva en sus brazos. Tenemos que aceptar esta imagen. Y
a este cuerpo lo perdemos y lo recuperamos.

Los adolescentes tienen un cuerpo que goza, un cuerpo que sufre, que duele, que grita. Un
cuerpo que habla y es hablado por la familia, la escuela y la cultura, reconocido como objeto
de consumo y objeto consumido. Los adolescentes que se autolesionan, más que pensar en su
cuerpo; lo muestran al Otro con escrituras de sufrimiento, de traumas y simbolizaciones de su
propia historia. Un cuerpo que responde al imaginario social que los marca, demarca y limita; los
autentica y les posibilita afrontar los desafíos, los encuentros y desencuentros. Con esta vivencia
del cuerpo y la realidad que no comprenden en muchas ocasiones, algunos adolescentes incurren
en el acto de cortarse la piel.

¿Es el cutting un Intento de suicidio? En algunos casos, los cortes en la piel representan un
intento de separación del Otro y no de demanda de amor, pertenencia o inclusión, aumentando en el
sujeto la angustia y el estrés que se actualiza con lo disfuncional e incomprendido en las relaciones
vinculares, lo que representa “un corte” o separación del sufrimiento psíquico, es decir, con el sufri-
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miento interno, y por ello éstos sujetos pueden presentar ideación o intento de suicidio.

Algunos sujetos que presentan ideación o intento de suicidio pueden pasar al acto de auto-
infringirse daño por medio de los cortes, pero se reconoce que el cutting no es específicamente un
intento suicida, no hay una intención en el sujeto de quitarse la vida, pero sí se trata de un «actig
out», es decir, un llamado, un grito o una voz de auxilio, siendo así que el sujeto deposita en la piel lo
que no es escuchado, lo que no logra tramitar por la vía de la palabra, pero que habla de su realidad
interna y externa, social y afectiva.

Comprender que los cortes no revisten de una intención suicida, permite entrever que las autole-
siones como marcas en la piel tienen una función en el campo del Otro al cual se dirige el sujeto,
para dejar una marca o inscripción con el acto de cortarse. Se corta para ocupar un lugar en la

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Cutting o cortes en la piel: una práctica que habla
Cutting /Self-Injury: a practice that speaks

cultura, para ser en sociedad, pero lo que encuentran es la posibilidad de ser entre sus semejantes.
Cortar con el Otro, cortarse, es un síntoma expresado en el cuerpo que contiene al sujeto y se
constituye en un llamado de atención: acting out.

El objetivo de estas prácticas, según algunos adolescentes es, provocarse sufrimiento físico
para sentir alivio por el dolor que les generan las dificultades a nivel familiar y en la relación con
los otros y el Otro: “cuando me corto me olvido de los problemas”, “cuando me corto se me quita
la rabia”. Al parecer, se trata de una manera de liberarse de las alteraciones emocionales como:
la rabia, la tristeza, la angustia, el dolor, el estrés. El cutting puede ser la forma que encuentran
algunos sujetos para enfrentar todas aquellas situaciones que les alteran el estado emocional,
probablemente por la incapacidad de pasar por la palabra las emociones intensas, lo que daría
cuenta de una dificultad para nombrar el malestar, y dicha represión emocional puede hacer que
pasen al acto de cortarse como otra manera de decir.

Así, en la mayoría de casos, los adolescentes que se cortan no intentan suicidarse, solo buscan
una salida de aquello que les resulta insoportable, que generalmente es de contenido inconsciente,
encontrando un alivio inmediato que no garantiza la elaboración subjetiva de lo que les genera
angustia. Se entiende así que como acto para ser visto, es un llamado al Otro para que le dé un lugar
en el afecto y le ayude a reparar los vínculos y los traumas inconscientes de su realidad.

Como llamado se trata de un acting out. El acting out se refiere a un acto por fuera de la
conciencia de sí; es de carácter impulsivo y con salida de contenidos reprimidos, el cual es dirigido
a otras personas a modo de castigo inconsciente. Es por ello que el acto de cortarse permite liberar
dichos contenidos inconscientes bajo la acción de la represión, lo que explica el alivio que algunos
adolescentes nombran como “el olvidarse de los problemas”. Por consiguiente, el acting out, como
llamado al Otro, es una evidencia de su deseo de vivir o de hacerse a un lugar en el campo del
Otro, como semejante e inscrito en el Otro de la cultura. Por tanto no es un intento de suicidio;
es un fenómeno que denota la falta de recursos internos para la resolución de aquello que genera

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angustia en el sujeto. En esta vía, es posible que la autolesión también se manifieste como una
manera de evitar la agresión que podría ir dirigida a otro o al Otro.

Teniendo como comprensión que el cutting posibilita tramitar situaciones de angustia y de estrés
difíciles de simbolizar con la palabra, la autolesión puede ser una manera de resolver síntomas, cuya
funcionalidad es hacer que el sujeto tenga una experiencia consciente de su cuerpo. El síntoma
freudiano es un síntoma lingüístico con mensajes por develar y de orden inconsciente, que buscan
hacerse denotar. Como síntoma lingüístico, es posible por medio de lo simbólico, de las palabras
y las representaciones significantes, hacerlo venir a la conciencia del sujeto que lo padece, siendo
viable conocer los contenidos y así, el sujeto de manera consciente, puede asumir una posición
responsable con respecto a su malestar, antes inconsciente o no conocido por él (Freud, 1926,
1930).

97
 Santiago Flórez Correa

Los cortes en la piel son un síntoma que se repite en ocasiones de manera compulsiva y de
origen inconsciente, pero que sitúan al sujeto en su pena, en su dolor. El cutting es la evidencia de
que en el sujeto existen situaciones penosas que se actualizan con la reincidencia en el acto de
cortarse compulsivamente.

El cutting se realiza en la piel y para ello es importante reconocer que la piel es un lugar lindante
entre el adentro y el afuera, entre el cuerpo del sujeto y la realidad externa, y en este lugar de límites
ocurre la realidad del sujeto, donde se sienten y se viven las batallas que lo atormentan.

Conclusiones
La piel es una envoltura psíquica con contenidos inconscientes que separa la realidad interna de la
realidad externa, pero también es un lugar de tránsito entre ambas realidades.

El cutting, es una escritura y actuación sobre el cuerpo, que representa conflictos y traumas del
pasado imposibles de simbolizar de manera consciente, y lo que no se puede nombrar se actúa.

Las escrituras sobre el cuerpo, en lugar de corresponder a un síntoma que debe ser borrado
o eliminado, le posibilitan al sujeto un trámite de sus conflictos internos. Se debe propender por
socializar dicha expresión para que sea menos autodestructiva.

El cutting, en la mayoría de las ocasiones, representa un acting out o demanda de amor, atención
y cuidados, sin representar el deseo real de morir; sin embargo, es una expresión que ante la falta
de respuesta, puede cambiar a otras expresiones más lesivas, e incluso advenir en ideaciones
suicidas.
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En la valoración del riesgo, se debe comprender la intencionalidad del sujeto al realizarse el corte
en la piel. Por ejemplo, no tiene la misma representación un sin número de heridas sin simetría, que
cuando se corta para escribirse la letra inicial de un nombre. En este caso, la pregunta radica en la
visión del propio cuerpo, en su estética y su sentido, dado que puede ser más estético un tatuaje.

Cuando las heridas cicatrizan y se borran de la piel, no implica que se hayan borrado de la
realidad interna del sujeto, y quizás ello puede hacer que repita la experiencia con mayores excesos
auto-lesivos.

El objetivo de la mayoría de los sujetos que practican el cutting, es hacer un corte al sufri-
miento intrapsíquico, de allí, que cuando el conflicto reaparece y no se puede simbolizar, se repite
la autolesión o corte.

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Cutting o cortes en la piel: una práctica que habla
Cutting /Self-Injury: a practice that speaks

El cutting se realiza para tener una vivencia física real del cuerpo en un momento en que el
adolescente está en desarrollo y construcción de identidad.

El cutting tiene significaciones subjetivas que requieren espacios terapéuticos, para ser
nombrados.

Recomendaciones
Para la intervención en el ámbito educativo con niños, niñas y adolescentes que presenten expre-
siones de cutting, se recomienda la siguiente ruta de atención:

• Se tiene la noticia del caso (Por remisión o consulta directa)

• Se atiende al estudiante y se hace valoración del riesgo
• Se hace llamado a los padres o acudientes
• Se deriva al sector salud
• Se sugieren estrategias de atención a docentes y a la institución
• Se hace seguimiento

Nuestra comprensión del síntoma como lenguaje y el cutting en su lugar, nos advierte de la
posibilidad del tratamiento por la palabra y la re-significación, a modo de rectificación subjetiva,
ahora de orden consciente; y el sujeto, con un nuevo saber sobre su malestar, puede emprender
acciones que lo apuntalen al disfrute de la vida, así, tener presente las siguientes consideraciones:

• El proceso terapéutico debe ser un espacio de palabra y escucha para posibilitar la

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simbolización del síntoma
• Se debe acoger en el afecto al sujeto que presenta expresiones de cutting, ojalá primero
por parte de aquellos de quienes demanda atención.
• Poner el síntoma en perspectiva para equilibrar emociones, producir reflexiones o
posibilitar el tránsito del cuerpo a la realidad simbolizada. Esto puede neutralizar el dolor
psíquico
• La familia, docentes, terapeuta y personas que se refieran al sujeto con expresiones
de cutting, no deben manifestar rechazos, censuras, amenazas o sanciones. No es
un síntoma que se supere con consejos, pues el sujeto debe hacer una rectificación
subjetiva.

99
 Santiago Flórez Correa

Referencias
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poié[Link]ó[Link] | N°. 32 | enero-junio | 2017

100
 Aceptado: 2 de diciembre de 2016

Instrumentos de evaluación del

trastorno obsesivo compulsivo:
Revisión

Forma de citar este artículo en APA:

Berrío García, N. y Luciano Restrepo, D. (2017). Instrumentos de evaluación del trastorno obsesivo compulsivo: revisión.
Revista Poiésis, (32), 101-115.

Nathaly Berrío García* y Daniel Luciano Restrepo**

Resumen

Poié[Link]ó[Link] | N°. 32 | pp. 101-115 | enero-junio | 2017 | Medellín-Colombia

El trastorno obsesivo compulsivo (TOC) es una perturbación mental común, cuyo diag-
nóstico es puramente clínico. Su prevalencia en población colombiana, oscila entre
3.6% en adultos, y 7.4% en adolescentes. La actual revisión pretende orientar al psicólo-
go clínico, en la elección de los instrumentos que le permitan evaluar exhaustivamente
el TOC.

Palabras clave:
Trastorno obsesivo compulsivo; evaluación clínica; instrumentos autoaplicables; listas
de chequeo; autorregistros.

Abstract
Obsessive compulsive disorder (OCD) is a common mental disorder, whose diagnose is
purely clinical. Its prevalence in Colombian population ranges from 3.6% in adults and
7.4% in adolescents. This review aims to guide the clinical psychologist, regarding the
choice of instruments to enable it to fully assess the OCD.

Keywords:
Obsessive compulsive disorder; clinical evaluation; self-administered instruments;
checklists; self-reports.

*
Psicóloga, Universidad de Antioquia. Esp. Gestión de Proyectos, SENA. Magíster en Psicoterapia (c) Universidad Pontificia Bolivariana.
Docente Facultad de Ciencias Humanas y Sociales Uniminuto. Correo electrónico nathyberrio@[Link]
**
Psicólogo, Universidad CES. Magíster en Psicoterapia (c) Universidad Pontificia Boliv|ariana. Correo electrónico lucianorestrepoa@[Link]
 Nathaly Berrío García, Daniel Luciano Restrepo

El trastorno obsesivo compulsivo (TOC) es una perturbación mental “común, heterogénea, de

larga duración” (Rueda, 2013, p. 267) y puede llegar a producir una gran disfuncionalidad. Se carac-
teriza por la presentación de obsesiones y / o compulsiones. Las obsesiones son pensamientos o
imágenes recurrentes, persistentes e intrusivas. Las compulsiones son comportamientos repeti-
tivos o actos mentales que una persona se siente inducida a realizar en respuesta a una obsesión
(Asociación Americana de Psiquiatría, 2014).

El TOC ha sido clasificado como un trastorno de ansiedad en el Manual diagnóstico y estadístico

de los trastornos mentales DSM-IV-TR, y en el DSM-5 se clasificó en un capítulo contiguo al de los
trastornos de ansiedad, ya que la Asociación Americana de Psiquiatría (APA) reconoce su compo-
nente ansioso, pero al mismo tiempo lo diferencia por su expresión clínica.

Dicho cuadro sintomático tiene una prevalencia internacional de 1,1-1,8%, de acuerdo con el
DSM 5, con mayor afectación en mujeres. En la más reciente Encuesta Nacional de Salud Mental
de Colombia, no se reportan datos de prevalencia. Sin embargo, Rueda (2013) plantea que en
Colombia se observa la mayor prevalencia (3,6%) “en adultos de la población general, entre los
estudios comunitarios en Latinoamérica y el Caribe” (p. 267). Igualmente, se encontró una preva-
lencia del TOC de 7,4% en adolescentes colombianos (Navarro et al., 2011).

Además, es importante tener en cuenta que “el diagnóstico de esta entidad es netamente
clínico, no existen aún, pruebas paraclínicas o de imaginología que permitan determinar la
presencia o ausencia de esta condición en la práctica diaria” (Rueda, 2013, p. 269). Por tanto, la
presente revisión pretende orientar al psicólogo clínico, en la elección de los instrumentos que le
permitan evaluar exhaustivamente el TOC. A continuación, se describen instrumentos para emplear
en la evaluación clínica, instrumentos autoaplicables, listas de chequeo y autorregistros, para la
evaluación del TOC.

Evaluación clínica
poié[Link]ó[Link] | N°. 32 | enero-junio | 2017

Las principales áreas a evaluar en el trastorno obsesivo compulsivo son: las manifestaciones prin-
cipales del trastorno, las variables funcionalmente relacionadas con el problema, las variables dis-
posicionales, y los facilitadores ambientales (Márquez, Romero, Fernández & Ortega, s.f.). Adicio-
nalmente, a los criterios diagnósticos del DSM 5 y la Clasificación Internacional de Enfermedades
(CIE-10), existen entrevistas estructuradas, e instrumentos disponibles online, que posibilitan hacer
una evaluación exhaustiva de la sintomatología del trastorno, y contribuyen a la identificación de
su adecuado diagnóstico:

Entrevista Diagnóstica Internacional Compuesta (CIDI) (Composite International Diagnostic

Interview). Es un instrumento diseñado por la Organización Mundial de la Salud (OMS). Es una
entrevista completa, totalmente estructurada, creada para ser utilizada en la evaluación de los tras-

102
Instrumentos de evaluación del trastorno obsesivo compulsivo: revisión
Xxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxx

tornos mentales de acuerdo con las definiciones y los criterios de la CIE-10 y el DSM-IV. Se emplea
en estudios epidemiológicos, transculturales, así como para fines clínicos y de investigación. Para
su aplicación, tiene versión manual y computarizada.

En la versión manual, la sección destinada a la evaluación del TOC es la 18, en la versión en

inglés, y numeral K en la versión española.

Entrevista Neuropsiquiátrica Internacional (MINI) (International Neuropsychiatric Interview).

La MINI es una entrevista clínica, breve, estructurada y de sencilla aplicación, para la evaluación de
los principales trastornos psiquiátricos de la CIE-10. Fue elaborada por Sheehan et al (1998), con el
objetivo de ser empleada para la investigación y la práctica clínica. Está disponible en 33 idiomas,
y estructurada en formato modular por categorías diagnósticas, con una duración de entre 15 y 20
minutos (Galli et al., 2002).

El módulo dedicado a la evaluación del TOC es el H, tanto en la versión en inglés, como en la

versión española.

Entrevista Estructurada para Trastornos de Ansiedad del DSM-IV: Versión a lo largo de la

Vida (ADIS-IV) (Anxiety Disorders Interview Schedule for DSM-IV: Lifetime Version). Evalúa
los diagnósticos actuales y pasados, con base en los criterios del DSM-IV para ansiedad, estado de
ánimo y consumo de sustancias. La sección destinada a la evaluación del TOC es la 19. La escala
completa se puede consultar en vista previa de Google Books (Ver referencia para Brown, DiNardo
& Barlow, 1994).

Escala de obsesión-compulsión de Yale-Brown (Y-BOCS) (Yale-Brown Obsessive Compulsive

Scale). Es una escala clínica heteroaplicada, diseñada para valorar la gravedad y los tipos de sínto-
mas del TOC. Analiza, tanto obsesiones como compulsiones, tiempo desperdiciado, interferencia,
distrés, resistencia y control. Los ítems se presentan en forma de entrevista semiestructurada. El
terapeuta tiene las preguntas y las hojas en las que puntúa los ítems (Universidad Complutense de

poié[Link]ó[Link] | N°. 32 | enero-junio | 2017

Madrid, s.f.c). La escala reporta buenos resultados en confiabilidad, validez y sensibilidad. Su admi-
nistración tarda entre 30 y 45 minutos, y se obtiene un subtotal de severidad de las obsesiones y
un subtotal de severidad de las compulsiones.

Escala de Ideas Sobrevaluadas (OVI) (Overvalued Ideas Scale). “Ofrece una evaluación abier-
ta de la intensidad de las ideas más predominantes del TOC durante la semana anterior” (Nezu,
Nezu, & Lombardo, 2006, p. 158). Permite valorar hasta qué punto el paciente sostiene sus ideas
obsesivas como reales, y a su vez es capaz de evaluar la presencia y la intensidad de las ideas
sobrevaloradas en los últimos días. Características de las creencias como veracidad, fortaleza,
racionabilidad, accesibilidad, aceptación por otros, son valoradas en 10 puntos de la escala. “Los
primeros 10 ítems dan cuenta del grado de ideas sobrevaloradas; una alta valoración implica mayor
intensidad de la idea” (Fernández, 2010, p. 20).

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 Nathaly Berrío García, Daniel Luciano Restrepo

Test de Evitación Conductual para el Trastorno Obsesivo-Compulsivo (BAT) (Behavio-

ral Avoidance Test for Obsessive Compulsive Disorder). Es una escala de observación para
medir la conducta de evitación y los niveles de ansiedad. Es una prueba de evitación conductual
multitareas-multipasos.

Se eligen para cada persona individualmente tres tareas relacionadas con sus obsesiones y
compulsiones, y se gradúan en siete pasos (acciones disparadoras de los rituales). Se expone a
la persona a los pasos de cada tarea y se evalúa el porcentaje de pasos completados, la ansiedad
subjetiva, la evitación global y los rituales (Universidad Complutense de Madrid, s.f.h, p. 1).

Para su interpretación se evalúa el porcentaje de pasos completados, la evitación global, la

ansiedad subjetiva, y los rituales.

Instrumentos autoaplicables
Son instrumentos autoadministrados que evalúan los tipos de síntomas del TOC, y su frecuencia:
obsesiones, compulsiones, creencias obsesivas, etc.

Inventario Maudsley de Obsesión-Compulsión (MOCI) (Maudsley Obsessional Compulsive

Inventory). Es un cuestionario de 30 ítems creado para distinguir las personas con TOC, de aque-
llas con rasgos de personalidad obsesivos. Evalúa comportamientos y rituales obsesivo-compul-
sivos por medio de las siguientes subescalas: verificación, lavado, dudas/conciencia y lentitud/
repetición. El inventario presenta buenos resultados en confiabilidad y sensibilidad, a lo largo del
tratamiento. Su administración tarda de 10 a 15 minutos.

Inventario de Padua (IP) (Padua Inventory). Es un instrumento que evalúa la intensidad de los
síntomas obsesivos y compulsivos, en población clínica y no clínica. Mide obsesiones y compulsio-
nes por medio de las siguientes subescalas: contaminación, comprobación, rumiación, y urgencia/
poié[Link]ó[Link] | N°. 32 | enero-junio | 2017

preocupación. Su administración tarda aproximadamente 30 minutos. Discrimina entre pacientes

con TOC y con otros diagnósticos.

Inventario Obsesivo-Compulsivo (OCI) (Obsessive Compulsive Inventory). Es un autoinforme

para determinar el diagnóstico, así como la severidad del trastorno obsesivo-compulsivo. “Mide
tanto la frecuencia como la gravedad de la angustia relacionada con obsesiones y compulsiones”
(Nezu et al., 2006, p. 159). Es aplicable a la población general basado en el malestar o angustia
(distress) de cada clase de síntoma relacionándolo tanto con obsesiones como compulsiones.
Consta de 18 ítems distribuidos en seis subescalas de tres ítems cada una; cada ítem es valorado
en una escala de 0 a 4. Una puntuación total de 42 o más, o una puntuación media de 2.5 o más en
cualquiera de las subescalas sugiere la presencia de TOC.

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Instrumentos de evaluación del trastorno obsesivo compulsivo: revisión
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Inventario de Creencias Obsesivas (ICO). Indaga por las ideas o creencias que subyacen al tras-
torno obsesivo-compulsivo. Está diseñado con 58 ítems valorados en una escala de 1 a 7 (total-
mente en desacuerdo/totalmente de acuerdo). Ha sido validado en población española, a pesar
de esto se estima que hacen falta estudios para comprobar su validez en población clínica. Puede
consultarse en la fuente original (Belloch, Cabedo, Morillo, Lucero & Carrió, 2003).

Cuestionario de Creencias Obsesivas (OBQ) (Obsessive Beliefs Questionnaire). Evalúa y mide

las creencias que facilitan la aparición o el riesgo del TOC. Consta de 44 afirmaciones valoradas
de 1 a 7 según el grado en que se está de acuerdo con ellas y distribuidas en tres subescalas: res-
ponsabilidad/sobrestimación de la amenaza, perfeccionismo/certidumbre e importancia/control de
los pensamientos. Puede consultarse en Obsessive Compulsive Cognitions Working Group (2005).

Inventario de Obsesiones de Leyton para niños (LOICV). Es la escala de tamización más emplea-
da en Estados Unidos y Europa, para la evaluación de obsesiones en la población infantil. La versión
original contaba con 40 ítems. La validación colombiana es una versión corta de 20 ítems, que
evalúa “sólo la presencia o la ausencia de síntomas para reducir el tiempo de respuesta, facilitar la
comprensión y captar mejor la atención del niño” (Rueda et al., 2007, p. 76). La versión colombiana
es dicotómica, “de acuerdo con la presencia o la ausencia del síntoma, con una puntuación para
cada ítem de 0 o 1, para una puntuación final de 0 a 20” (Rueda et al., 2007, p. 79).

Inventario de Ansiedad de Beck (BAI) (Beck Anxiety Inventory). Es una escala de 21 ítems
diseñada por Beck y Steer (2011), para medir la gravedad de la ansiedad en adultos y adolescen-
tes. Sus afirmaciones descriptivas de síntomas de ansiedad se valoran en una escala de 4 puntos.
El BAI ha sido aplicado y validado de forma exhaustiva con poblaciones tanto clínicas como no
clínicas. La puntuación total es la suma de las respuestas dadas por la persona evaluada a los 21
síntomas. La puntuación máxima es de 63 puntos, y permite la identificación de ansiedad mínima,
leve, moderada y grave.

Inventario sobre Acumulación – Revisado (SI-R) (The Savings Inventory-Revised). Es un inven-

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tario que permite identificar distintos aspectos de las conductas de acumulación compulsiva. La
prueba que consta de 23 preguntas valoradas en una escala de 0 a 4, también permite identificar
tres factores en la evaluación: dificultad para deshacerse de cosas (7 ítems), abarrotamiento exce-
sivo (9 ítems) y adquisición excesiva de posesiones (7 ítems).

Escala de Actitud hacia la Responsabilidad (RAS) (Responsability Attitude Scale). Pretende

evaluar las creencias generales sobre la característica idea exagerada de responsabilidad del TOC.
Está conformado por 26 ítems, valorados de 1 a 7 según el grado en que se está de acuerdo con
ellos.

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 Nathaly Berrío García, Daniel Luciano Restrepo

Inventario de Cogniciones sobre la Acumulación (SCI) (Saving Cognitions Inventory). Se trata

de 24 afirmaciones basadas en pensamientos valorados en una escala de 1 a 7 acorde al grado con
el que aparecen cuando se toma la decisión de tirar algo. A partir de un análisis factorial se han
establecido cuatro subescalas: apego emocional (10 ítems), memoria (5 ítems), control (3 ítems)
y responsabilidad (6 ítems).

Cuestionario de Interpretaciones de Responsabilidad (RIQ) (Responsibility Interpretations

Questionnaire). Es una prueba con 22 ítems, que evalúa la frecuencia y creencia en interpretacio-
nes específicas de pensamientos intrusivos sobre posible daño, durante las dos últimas semanas.

El cuestionario define los pensamientos, imágenes e impulsos intrusos, da cinco ejemplos de

los mismos y pide a la persona que escriba las intrusiones que ha tenido durante las dos últimas
semanas para facilitar que las interpretaciones negativas evaluadas estén ligadas a las mismas.
Para cada posible interpretación, la persona debe valorar primero su frecuencia en una escala de
0 (nunca) a 5 (siempre) y luego el grado de creencia en la misma de 0 a 100 (Bados, s.f., p. 25).

En cuanto a las interpretaciones, 16 ítems evalúan interpretaciones de alta responsabilidad, y 6

ítems evalúan interpretaciones de baja responsabilidad.

Escala dimensional de síntomas obsesivo-compulsivos (DOCS) (Dimensional Obsessive-Com-

pulsive Scale). La DOCS es una herramienta autoaplicable que pretende evaluar la severidad de
los síntomas del TOC. Consta de 20 ítems en total dividido en cuatro categorías: Preocupaciones
relacionadas con gérmenes y contaminación, Preocupaciones relacionadas con causar daño, pro-
vocar lesiones o traer mala suerte, Pensamientos inaceptables/prohibidos y Preocupaciones sobre
simetría y la necesidad de que las cosas estén “bien” o “como tienen que estar”. Cada ítem es
valorado en una escala de 0 a 4.

Inventario Obsesivo-Compulsivo de Clark y Beck (CBOCI) (Clark-Beck Obsessive-Compulsive

Inventory). Basado en el DSM-IV y en las teorías cognitivo conductuales, el CBOCI pretende eva-
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luar la frecuencia y la intensidad de la sintomatología del TOC. Consta de 25 ítems que son valo-
rados en una escala de 0 a 3 según su frecuencia o intensidad. La persona debe elegir una frase
de las cuatro que componen cada ítem basándose en su experiencia de las dos últimas semanas.
El cuestionario posee dos subescalas: obsesiones (14 ítems) y compulsiones (11 ítems) (Clark,
Antony, Beck, Swinson & Steer, 2005).

Automonitoreo (Self-Monitoring). “Evalúa las obsesiones y rituales in vivo, el tiempo que se dedi-
ca a ellos y el grado de angustia” (Nezu et al., 2006, p. 158).

Cuestionario Obsesivo-Compulsivo (Obsessive Compulsive Questionnaire). “Evalúa la cantidad

de molestia por diversas obsesiones y el tiempo dedicado a rituales” (Nezu et al., 2006, p. 159).

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Instrumentos de evaluación del trastorno obsesivo compulsivo: revisión
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Inventario de Creencias Relacionadas con las Obsesiones (IBRO) (Inventory of Beliefs Rela-
ted to Obsessions). Con 20 ítems valorados en una escala de 1 a 6 según el grado en el que se les
considere ciertos o falsos, el IBRO pretende evaluar las creencias disfuncionales sobre la ocurren-
cia y el significado de los pensamientos intrusos no deseados. Posee tres subescalas: responsabili-
dad exagerada (11 ítems), sobrestimación de la amenaza (5 ítems) e intolerancia a la incertidumbre
(4 ítems) (Bados, s.f.).

Inventario de Compulsiones, Obsesiones e Impulsos Patológicos (SCOPI) (Schedule of Com-

pulsions, Obsessions and Pathological Impulses). Consta de 47 ítems que el evaluado debe
valorar en una escala de 1 a 5, siendo 1 “completamente en desacuerdo”, y 5 “completamente
de acuerdo”. Posee cinco subescalas: comprobación obsesiva, limpieza obsesiva, rituales com-
pulsivos, impulsos patológicos y acumulación. De acuerdo con los autores, sólo las tres primeras
representan síntomas nucleares del TOC, las dos últimas no discriminan a pacientes con TOC de
personas normales (Bados, s.f.).

Listado de pensamientos obsesivos (OTC). Mide el estilo de pensamiento obsesivo. Consta de

28 ítems y un último ítem abierto. Cada uno se puntúa en una escala que oscila entre 0 (“El pen-
samiento no me preocupa en absoluto”) y 4 (“El pensamiento me preocupa constantemente”). El
OTC incluye dos factores principales. “El primero refleja el perfeccionismo, mientras que el segundo
refleja un sentido patológico de la responsabilidad” (Tallis, 1999, p. 80).

Cuestionario de Control de Pensamientos (TCQ) (Thought Control Questionnaire). Pretende

evaluar los medios que los individuos emplean generalmente para controlar sus pensamientos
indeseados o desagradables. Tiene 30 ítems valorados en una escala de frecuencia de 1 a 4. Se
identifican cinco factores con seis ítems cada uno: preocupación (por otras cosas menos impor-
tantes), autocastigo, reevaluación, distracción y apoyo social. La preocupación y el autocastigo
correlacionan con un peor control percibido sobre las cogniciones, y con problemas emocionales.
Faltan estudios en muestras clínicas (Bados, s.f.).

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Cuestionario de Intrusiones Cognitivas (CIQ) (Cognitive Intrusions Questionnaire). El CIQ ini-
cialmente pretende identificar si recientemente ha habido: pensamientos, imágenes o impulsos
intrusivos, luego permite clasificarlos en dimensiones cognitivas, emocionales y comportamenta-
les. Estos pensamientos, imágenes o impulsos son evaluados con 9 diferentes escalas: frecuencia,
preocupación, tristeza, dificultad para manejarlo, culpa, probabilidad, desaprobación, responsabili-
dad percibida y éxito en eliminar el pensamiento (Caballo, 1998; Tallis, 1999).

Inventario de Interpretación de Intrusiones (Interpretation of Intrusions Inventory, III). Es una

escala que consta de 31 ítems para evaluar las interpretaciones o valoraciones inmediatas de pen-
samientos, imágenes o impulsos intrusivos, perturbadores y no deseados. El paciente debe escribir
dos pensamientos, imágenes o impulsos intrusivos recientes, y luego valora, según una escala de
creencia de 0 a 100, las 31 afirmaciones referidas a tales pensamientos. Es útil para la discrimina-
ción entre pacientes con TOC y pacientes con otros trastornos de ansiedad (Bados, s.f.).

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 Nathaly Berrío García, Daniel Luciano Restrepo

Cuestionario de Pensamientos Disruptivos (ITQ) (The Intrusive Thoughts Questionnaire).

Consta de 21 ítems que están valorados con una amplia gama de formatos de respuesta como
preguntas abiertas, de elección múltiple, y de escala tipo Likert. Tras un apartado introductorio, se
pide al sujeto que describa el pensamiento disruptivo que más frecuentemente tiene y que más
desagrado le produce. Luego de eso, todas las preguntas se relacionarán con ese pensamiento, se
solicita información con respecto a la frecuencia de la ocurrencia, duración y estrategias emplea-
das en relación al pensamiento (Caballo, 1998; Tallis, 1999).

Escala de Fusión Pensamiento-Acción (TAFS) (Thought-Action Fusion Scale). Pretende evaluar

en qué grado la persona iguala pensamiento y acción. Posee tres subescalas: a) Probabilidad para
otros de la fusión pensamiento-acción (FPA): tener un pensamiento inaceptable o perturbador acer-
ca de otra gente hace más probable que suceda (4 ítems); b) probabilidad para sí mismo de FPA:
tener un pensamiento inaceptable o perturbador sobre sí mismo hace más probable que suceda
(3 ítems); c) FPA moral: tener un pensamiento inaceptable o perturbador es lo mismo que realizar
la acción (12 ítems). La prueba posee en total 19 ítems que son valorados en una escala de 0 a 4
acorde a que tan de acuerdo se esté con ellos (Bados, s.f.).

Cuestionario de Simetría, Orden y Colocación (SOAQ) (Symmetry, Ordering and Arranging

Questionnaire). Consta de 20 ítems que pretenden evaluar el compromiso a nivel emocional y con-
ductual en el TOC. El evaluado debe responder a los ítems con una escala de 0 a 4, acorde al grado
en que se está de acuerdo con ellos (Bados, s.f.).

Escala de Acomodación Familiar para el Trastorno Obsesivo-Compulsivo (FAS) (Family Acco-

modation Scale for Obsessive-Compulsive Disorder). Es un instrumento que permite evaluar la
manera en que los familiares cercanos al paciente se han acomodado en torno a éste a lo largo
de la última semana previa a la evaluación. Esto permite valorar si la familia o los allegados tienen
participación en la sintomatología del paciente y saber en qué grado. Consta de dos partes, una pri-
mera basada en la recolección de información sobre la familia y los síntomas, y una segunda parte
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en la que se pretende saber si se han llevado a cabo, o no, 12 conductas acomodaticias durante la
última semana previa a la aplicación (Otero & Rivas, 2007).

Cuestionario sobre Cumplimiento del Tratamiento (TAS-P) (Treatment Adherence Survey–

Patient version). Evalúa el cumplimiento pasado del tratamiento cognitivo-conductual (TCC) y
farmacológico del TOC, y las razones para el incumplimiento, si se produjera. Consta de 15 razones
para el TCC y 13 para el tratamiento farmacológico, concentradas en seis categorías: “miedo/
ansiedad, obstáculos ambientales percibidos, utilidad percibida del tratamiento, creencias sobre
la gravedad del trastorno, relación con el terapeuta y cuestiones relacionadas con el estigma y la
confidencialidad” (Bados, s.f., 25).

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Instrumentos de evaluación del trastorno obsesivo compulsivo: revisión
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Listas de chequeo
Son listados cuyo objetivo es la identificación de los síntomas obsesivos (compulsiones y obsesio-
nes), más frecuentes en el cuadro sintomático del paciente.

Inventario de Pensamientos Obsesivo-Compulsivos (OCTC) (Obsessive Compulsive

Thoughts Checklist). Permite evaluar el grado de perturbación producido por la sintomatología y
las creencias asociadas al trastorno en 28 ítems valorados según la frecuencia de los síntomas por
el paciente en una escala de 0 a 4. Así mismo la prueba permite discernir entre subtipos y estilos
del trastorno (comprobación/perfeccionismo-orden, responsabilidad/miedo de hacer daño a otros y
lavado/contaminación) (Bouvard et al., 1997).

Lista de Verificación de Actividades Compulsivas (CAC) (Compulsive Activity Checklist).

Existen múltiples versiones y revisiones. Una de ellas consta de 46 actividades que son valoradas
por el mismo evaluado en una escala de 0 a 3, según el grado en que le cuesta más tiempo llevarlas
a cabo, necesita repetirlas varias veces o las evita. Es decir, se evalúa en qué grado las conductas
obsesivo-compulsivas interfieren en la realización de dichas actividades. La versión más usada
consta de 38 ítems en los que se han identificado dos factores: lavado/limpieza y comprobación/
actos repetitivos. El instrumento solo evalúa compulsiones, no obsesiones (Freund, Steketee &
Foa, 1987).

Autorregistros
Permiten hacer seguimiento y control de las obsesiones, y evaluar la mejoría del paciente, después
de la intervención.

Registro Diario de la Obsesión Primaria. Es una tarea de auto-monitoreo de la obsesión

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que facilita la recolección de datos “de la línea base pretratamiento sobre la frecuencia, nivel de
angustia, esfuerzos de control y urgencia a ejecutar la neutralización. Esta información será útil
para estimar la duración aproximada del tratamiento y para determinar el éxito de la intervención”
(Clark & Beck, 2012, p. 783). El registro está incluido en el libro Terapia Cognitiva para Trastornos
de Ansiedad, de Clark y Beck (2012).

Registro de Estrategias de Control Asociadas a la Obsesión Primaria. Debido a que las

personas con TOC apelan a la neutralización y a otras formas de control mental inclusive con mayor
frecuencia que a los rituales compulsivos abiertos, “es necesario evaluar el tipo, frecuencia y éxito
percibido de varias estrategias de neutralización y control mental” (Clark & Beck, 2012, p. 785).
Éste formulario de control del pensamiento puede usarse para tal fin. El registro también está en el
libro Terapia Cognitiva para Trastornos de Ansiedad, de Clark y Beck (2012).

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 Nathaly Berrío García, Daniel Luciano Restrepo

Conclusiones
Se han diseñado cuestionarios autoadministrados para la tamización del Trastorno Obsesivo Com-
pulsivo, que han evidenciado adecuadas cualidades psicométricas, y gran utilidad en la práctica
clínica. No obstante, existen pocos instrumentos para éste propósito, que puedan ser aplicados en
ambientes de cuidado primario, y hacen falta validaciones nacionales de las pruebas psicológicas
reportadas en la actual revisión. Un cuestionario o entrevista útil para el cribado del TOC “debe ser
corto, sencillo, amigable y con una aceptable sensibilidad y especificidad” (Rueda, 2013, p. 269).

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pdf

114
Instrumentos de evaluación del trastorno obsesivo compulsivo: revisión
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poié[Link]ó[Link] | N°. 32 | enero-junio | 2017

115
COLABORADORES
NACIONALES
 Aceptado: 7 de diciembre de 2016

Aproximaciones de la semiótica
y prelingüística al desarrollo
temprano

Forma de citar este artículo en APA:

Guzmán Jiménez, C. (2017). Aproximaciones de la semiótica y prelingüística al desarrollo temprano. Revista Poiésis, (32),
117-126.

Carolina Guzmán Jiménez*

Resumen
Este trabajo presenta una revisión teórica sobre la adquisición, producción y compren-
sión del lenguaje en el desarrollo temprano. Se presentan las propuestas teóricas de
autores que han abordado el estudio del tema, sus puntos en común y discordancias.
Destacando el papel de la semiótica y la interacción en la intención comunicativa del

Poié[Link]ó[Link] | N°. 32 | pp. 117-126 | enero-junio | 2017 | Medellín-Colombia

lenguaje, con el objetivo de brindar una aproximación a la perspectiva semiótico – prag-
mática en esta etapa del desarrollo.

Palabras clave:
Desarrollo; lenguaje; semiótica; comunicación.

Abstract
This article presents a theoretical review about the acquisition, production and
comprehension of language in early development. It presents the author’s theoretical
offers that have approached the study of the topic, his agreements and disagreements.
Emphasizing the rol of semiotic and the interaction in the communicative intention of
language, the goal is to offer an approximation to the semiotic–pragmatic perspective
in this stage of the development.

Keywords:
Development; language; semiotic; communication.

*
Psicóloga, Universidad Católica de Colombia. Especialista en Psicología Social, Cooperación y Gestión Comunitaria, Universidad El Bosque.
Maestrando en Psicología cognitiva y aprendizaje FLACSO Argentina – Universidad Autónoma de Madrid.
Correos electrónicos: [Link]@[Link]
 Carolina Guzmán Jiménez

El desarrollo humano, en especial el de los primeros meses debe ser considerado como un
proceso integral y de importante complejidad que involucra diversas áreas, funciones y procesos.
Entre ellos, cabe resaltar el lenguaje; ya que constituye nuestra principal herramienta de comuni-
cación, simbolismo y representación.

Desde esta perspectiva, diversos autores y posturas se han propuesto comprender y asimismo
explicar la adquisición y producción del lenguaje en los primeros meses, además de los elementos
semióticos que intervienen en las necesidades comunicativas. A continuación se presentarán
algunos aportes significativos a esta área de desarrollo, al igual que las discusiones a las que han
llevado las diversas formulaciones.

¿Cómo ocurre el desarrollo del lenguaje? Aproximaciones teóricas

Dar respuesta a tan amplio y general interrogante consiste en una labor que, podría ser interminable
teniendo en cuenta las múltiples propuestas y formulaciones. Algunas de ellos han se han enfocado
en diferentes concepciones del procesamiento de información, de la interacción, de la influencia del
entorno, entre otras.

Desde la postura del reconocido lingüista Noam Chomsky (2004) el lenguaje se concibe como
una facultad innata que presume la existencia de un área del cerebro encargada. Esta perspectiva,
comprende a la facultad lingüística como el producto de una función cognitiva, que a su vez involucra
un determinado procesamiento de información, y asume la función de almacenamiento y de acceso
a la información almacenada.

Para Chomsky (citado por Mesonero, 1995) la adquisición del lenguaje consiste en “un proceso
de desplegamiento de capacidades innatas” y es a partir de aquí que se formula la existencia de
universales lingüísticos, que están genéticamente determinados en la especie.
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El lenguaje, como nuestra principal herramienta de comunicación ha sido estudiado desde

diferentes disciplinas que han intentado explicar sus características, funciones y diferentes
procesos que conducen a su adquisición, producción y comprensión. Frente a estas últimas áreas
de estudio, algunas disciplinas como la psicología cognitiva y específicamente la psicolingüística
cognitiva se han aproximado a partir de diferentes estudios y modelos.

Adicionalmente, el estudio del lenguaje ha llevado a los lingüistas a establecer un conjunto de

niveles necesarios para la comprensión del lenguaje, entre ellos el sistema de sonidos o fonología,
el de las unidades mínimas que conforman las palabras o morfología, el que combina estas unidades
en oraciones o sintaxis, y el de comprensión de significados o semántica. Todos ellos necesarios
para el estudio de las funciones relacionadas al lenguaje (Obler y Gjerlow, 2001).

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Aproximaciones de la semiótica y prelingüística al desarrollo temprano
Xxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxx

Una de las posturas representativas en el estudio de los inicios del lenguaje, que marca impor-
tantes diferencias en la formulación de Chomsky, la aporta Luria, quien se interesó por sus inicios
y las características que lo hacen condición propia de la especie humana. En su obra “Conciencia
y lenguaje” Luria (1984) define como elemento fundamental del lenguaje a la palabra, que cumple
la función de individualizar y designar las cosas y acciones a partir de sus características particu-
lares. Agrega que, el comienzo del verdadero lenguaje en el niño y por consiguiente la aparición de
la primera palabra está indispensablemente ligada a la acción del niño y su comunicación con los
adultos (p. 33).

Luria (1984) agrega que la intención de ésta primera palabra en el niño, a diferencia de los
primeros sonidos que tienen la intención de manifestar estados, surge en función de los objetos y
su necesidad para designarlos. Asimismo, sostiene que en un principio estas palabras tienen un
carácter simpráxico, es decir están estrechamente ligadas a la práctica, y más adelante es cuando
adquieren progresivamente su autonomía o morfología elemental.

En este sentido, y considerando que la principal función de la palabra es el designar los objetos,
acciones o relaciones; desde el estudio de la psicología, y siguiendo la obra de Vigotsky, esta
función de la primera palabra se asume como referencial objetal, es decir como función de repre-
sentación o sustitución del objeto. Veamos un poco de su obra y sus contribuciones al estudio del
desarrollo del lenguaje.

En su obra “pensamiento y lenguaje” Vigotsky (1993) intenta comprender la relación funcional

entre estas dos entidades, partiendo de la interconexión entre pensamiento y palabra, y su
concepción básica, que las diferencia en cuanto a su interioridad y exterioridad respectivamente.

El texto propone el análisis de la palabra no como unidad u objeto independiente, sino como
una serie o grupo de objetos que además pueden generalizarse; es decir se define inicialmente
como “un acto verbal del pensamiento” que refleja una realidad diferente a la de procesos como
la sensación y la percepción. Sumado a esto, la palabra para constituirse como tal debe tener un

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significado que la represente como parte del lenguaje.

Partiendo de estos significados, el lenguaje se manifiesta como una fuente principal de comuni-
cación que lleva al intercambio social y cultural, es decir constituye la forma de transmisión
racional e intencional de la experiencia y el pensamiento. En esta misma línea, las funciones de
intercambio humano se facilitan porque el pensamiento constituye una realidad que se encuentra
conceptualizada.

En concordancia, para Vigotsky (citado por Baquero, 2009) el lenguaje aparece orientado
centralmente hacia el otro, pero su efecto de constitución subjetiva radica en su propiedad de
poder orientarse hacia sí mismo. Así, la actividad del niño es tempranamente significada por el
entorno adulto y por los diferentes sistemas de conducta social en los que esté involucrado (p. 53).

119
 Carolina Guzmán Jiménez

Por lo tanto, para Vigotsky es indispensable la participación de operaciones con signos, como
elementos centrales en los procesos de interiorización y constitución. Los signos son en origen
medios de comunicación, de influencia en los demás, y a su vez actúan como medios de unión de
las funciones en sí mismo.

Partiendo de esta base, Vigotsky (citado por Baquero, 2009) formula algunas características
fundamentales del lenguaje, entre ellas que puede cumplir diferentes funciones, inicialmente
comunicativa y después reguladora del comportamiento, también actúa como instrumento para
influir en el entorno social, y en general actúa en la reorganización de la propia actividad psicológica.

Otras aportaciones
Algunos de los conceptos del desarrollo del lenguaje asumidos por Vigotsky y la importancia de la
mediación semiótica para su construcción, han sido abordados desde posturas de diversos auto-
res, uno de los más representativos en este trabajo es Ángel Rivière.

Como lo menciona Rodríguez (2007) Rivière hace una importante revisión al trabajo de Vigotsky
y dentro de él, al estudio de la semiótica y el papel de los signos en el desarrollo del lenguaje. En
relación, afirma que “la semiótica puede convertirse en una potente herramienta de análisis para la
psicología”. Así, sus explicaciones respecto al origen de los signos, se aproximan por un lado hacia
la función comunicativa y de interiorización cognitiva; y por otro a la transmisión cultural.

Un claro ejemplo de la formulación de estos conceptos en la obra de Rivière, lo constituye su

propuesta sobre la cartografía de las funciones mentales. En esta teoría, tales funciones se clasi-
fican según su complejidad y formas de adquisición en diferentes tipos, y se denominan como tipo
1, tipo2, tipo 3 y tipo 4 respectivamente.

Específicamente, las funciones de tipo 3 marcan una clara diferencia entre las funciones de tipo
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1 y 2, y es la indispensable interacción con el medio para su desarrollo, lo que las hace exclusivas
para la especie humana, aunque no se desprenden de su influencia genética que las permite mas
no las determina. Para explicar este tipo de funciones Rivière (2003) cita al lenguaje como ejemplo
principal, el cual necesariamente se presenta en un contexto interactivo y para ser más específico,
en el contexto interactivo de la crianza, en el que predomina el componente emocional.

Conforme a la teoría piagetiana, posterior al nivel senso – motor, hacia el año y medio o dos
años, se desarrolla en el niño la función de “poder representar algo” es decir la función semiótica o
simbólica en la que se adquiere el lenguaje, como ocurre en las funciones de tipo 3. En este punto
es importante resaltar que para Piaget (1977) el lenguaje y demás representaciones simbólicas se
adquieren fundamentalmente a través de la imitación, mientras que para Riviere, en las funciones
tipo 3 la adquisición del lenguaje presenta un fuerte componente cultural interactivo, es decir más
activo por parte del niño, y el contexto (en este caso el de crianza) juega un papel primordial en
esta interacción.
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Aproximaciones de la semiótica y prelingüística al desarrollo temprano
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Para Piaget (1977) el lenguaje tiene su aparición en el niño normal de forma casi simultánea a
otras formas de pensamiento semiótico, por lo contrario en el caso de los niños sordomudos, el
lenguaje articulado se adquiere mucho después de otras funciones como la imitación diferida, el juego
simbólico o la imagen mental. Lo cual señala la indispensable constitución previa de las diferentes
formas individuales de semiosis para facilitar la transmisión social o educativa del lenguaje en el
desarrollo típico; y en los niños sordomudos la independencia de este tipo de funciones semióticas
para el desarrollo de un lenguaje por gestos.

En contraposición, la postura teórica del desarrollo del lenguaje de Bruner (1995) afirma que
“la imitación es una explicación poco convincente” de cómo el niño aprende el lenguaje, ya que,
con frecuencia las reglas gramaticales del niño difieren de las de los adultos que le rodean. A esta
afirmación agrega que el lenguaje presenta una mayor complejidad de adquisición que involucra el
dominio de la sintaxis, la semántica y la pragmática, las cuales no pueden ser aprendidas de forma
independiente.

Conforme lo plantea Bruner (1995) el desarrollo del lenguaje inicia “antes de que el niño exprese
su primer habla léxico – gramatical” y de forma similar a las funciones de tipo 3 de la cartografía
de Riviere, el contexto de crianza en el que se establecen acciones recíprocas entre madre e hijo
es fundamental, y constituye un microcosmos de comunicación y construcción de una realidad
compartida.

Adicionalmente, para Bruner las transacciones que se dan en este contexto de interacción
“constituyen la entrada a partir de la cual el niño conoce la gramática, la forma de referir y significar,
y la forma de realizar sus intenciones comunicativamente”. Lo cual se da gracias a una capacidad
predispuesta para la adquisición del lenguaje que posee el niño, además de un sistema de apoyo
para la adquisición del lenguaje que le proporciona el adulto (p. 22).

Introduce además el concepto de formatos para referirse a los contextos de interacción en los
que se da ésta adquisición del lenguaje en los niños, y sus correspondientes usos; tales como las

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frases, gestos, o acciones que comparte con el adulto. Como lo menciona Rodríguez (2006) esta
postura dista de la adquisición del lenguaje propuestas desde autores como Chomsky y Piaget, ya
que para Bruner este tipo de desarrollo es un producto de la indispensable interacción y colabo-
ración entre el niño y el adulto, considerando este último como mediador de la cultura.

Hasta este punto, se han revisado algunos de los conceptos del estudio del desarrollo del
lenguaje, sus concepciones prelingüísticas y el papel de la semiótica en este proceso. Como es
notable, el papel la interacción, y dentro de ella el rol del adulto como guía son fundamentales para
esta aproximación desde las diversas propuestas.

Antes de entrar directamente en el tema de la interacción y su papel en el desarrollo del lenguaje,

se hace necesario el abordaje de algunas nociones sobre la percepción del lenguaje, en particular
del habla, y específicamente de su comprensión.

121
 Carolina Guzmán Jiménez

Percepción del habla

Conforme a De Vega y Cuetos (1999) se entiende por percepción del lenguaje como “el conjunto
de mecanismos que nos permiten pasar de la señal acústica a una representación mental del sig-
nificado de las palabras de dicha señal” (p. 55). Para lo cual se consideran las diferentes unidades
lingüísticas como fonemas, sílabas, morfemas, entre otras.

En este punto, los autores señalan una importante distinción entre el lenguaje oral y escrito,
y está relacionada con la variabilidad que estos puedan tener; puesto que en el caso del lenguaje
escrito las letras siempre se escribirán de la misma forma, por lo contrario en el caso del lenguaje
oral los fonemas pueden sonar de forma distinta dependiendo del contexto.

Esta variabilidad en el sonido de los fonemas constituye un importante problema a resolver en

cuanto a la percepción del habla. Lo cual conduce a considerar en detalle otros aspectos como las
características del interlocutor, la velocidad del habla, las propiedades físicas de los fonemas, las
condiciones del sonido, entre otras.

Teniendo en cuenta estas condiciones, que conducen al fenómeno de variabilidad, De Vega y

Cuetos (1999) afirman que la función de la percepción del habla consiste en “intentar describir
los mecanismos por los que nuestro cerebro es capaz de traducir una señal acústica que varía
continuamente en función de numerosos parámetros, en una representación lingüística discreta y
estable” (p. 57).

En relación, presentan dos modelos teóricos que responden al mencionado problema de la

traducción de la señal del habla. El primero de ellos se relaciona a la hipótesis pre-léxica y presupone
la existencia de unas “ventanas” que se emplean para el procesamiento de estabilizar la información
(dada su variabilidad). Los resultados se dan a favor de diversas unidades como: fonemas, sílabas
y morfemas; y dependen el tipo de material, como también de la tarea que lleve a cabo el sujeto.
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Para este tipo de modelos, el procesamiento implica dos estadios: el primero de los procesos
pre-léxicos encargados de transformar la señal acústica en representación lingüística, y el segundo
corresponde al acceso al léxico propiamente dicho. Los otros modelos teóricos, se relacionan a la
hipótesis del acceso directo según la cual la señal del habla se proyecta de forma continua en el
léxico mental. De esta forma, no se establece una diferenciación entre los procesos pre-léxicos y
los del acceso al léxico mental; en su lugar este proceso tiene lugar en un solo procesamiento.

¿Qué es la comprensión?
Para dar inicio al abordaje de los procesos que intervienen en la comprensión léxica y algunos de
sus modelos explicativos, es necesario acercarnos a éste concepto y las fases que involucra.

122
Aproximaciones de la semiótica y prelingüística al desarrollo temprano
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Como lo formula Valle, Cuetos, Igoa & Del Viso (1990) a nivel general se entiende la comprensión
como la capacidad de extraer significados, de los sonidos en el caso del lenguaje oral, o gráficos
en el caso del lenguaje escrito. Este proceso, involucra diferentes fases específicas, que de forma
ordenada hacen posible la comprensión; lo anterior desde el enfoque del procesamiento de la infor-
mación (p. 23).

Desde este enfoque, del procesamiento de la información, se concibe como fase inicial a la
percepción, es decir la recepción a través de los sentidos, de las ondas acústicas (fonemas) y
formas visuales (grafemas). Este proceso perceptivo de identificación requiere indispensablemente
de la comparación entre la información recibida del medio exterior y la almacenada en la memoria
a largo plazo.

En el caso de las palabras, se da inicialmente el proceso de reconocimiento para posteriormente

dirigirse a su significado, lo cual se hace posible a través de contrastar la información percibida con
las representaciones de palabras que posee el lector u oyente en su “léxico mental”.

Y ¿Qué es el léxico mental? Una clara respuesta a éste interrogante la aporta Molinari (1998)
quien lo define como “el conocimiento que los sujetos tienen de las palabras de su lengua” el
cual corresponde a la memoria a largo plazo y comprende toda la información de tipo fonológica,
ortográfica, morfológica, sintáctica y semántica de las diferentes palabras.

Como lo propone Belinchón, Igoa y Riviere (1992) para la comprensión de palabras se da en

primer lugar la comparación o acoplamiento de un estímulo externo con las estructuras de infor-
mación que se encuentran en la memoria del sujeto. En cuanto a las representaciones empleadas,
este tipo de comprensión hace uso de las unidades subléxicas como fonemas, morfemas y sílabas
(p. 365).

De forma similar a los procesos de comprensión de oraciones, en la comprensión léxica se

requieren de algunas operaciones combinatorias. En este caso para partir de elementos simples

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como morfemas hacia estructuras y significados complejos. Algunos ejemplos que aportan los
autores sobre estas operaciones son las palabras derivadas “ensabanar” y “temporalmente”, y
las palabras compuestas “ropavejero”, “maleducar”, entre otras. Aclarando que, estos procesos
combinatorios tienen una naturaleza diferente a los empleados en la comprensión de oraciones.

Y, específicamente ¿en qué se diferencian éstos dos tipos de procesos? Para la comprensión
léxica se hace uso generalmente de reglas de yuxtaposición de afijos que se aplican sobre elementos
subléxicos, mientras en el caso de la comprensión de oraciones depende de estructuras que operan
sobre los elementos léxicos (p. 366).

Hasta este punto, hemos mencionado algunas de las características básicas que definen la
comprensión de palabras, y la conciben como un proceso complejo que implica un amplio abordaje
desde el estudio del procesamiento de la información. Adicionalmente, este tipo de comprensión

123
 Carolina Guzmán Jiménez

involucra una secuencia de funciones específicas; entre ellas el reconocimiento, en el que inter-
viene información de tipo estimular (o de entrada), léxica (almacenada en la memoria y activada
posteriormente), y contextual que puede ser lingüística o extralingüística.

Considerando estas características que definen la comprensión, y volviendo al curso del

desarrollo del lenguaje en los primeros años, que notablemente se encuentra influenciado por las
características del entorno, sus objetos y las diferentes personas que actúan en él, entraremos en
el campo de la interacción.

La interacción: el papel del adulto y de los objetos

Como se ha revisado hasta este punto, las diferentes aproximaciones en el estudio del desarrollo
prelingüístico implican además de una importante adquisición semántica, una intención comuni-
cativa que ocurre en los primeros meses en el curso de las relaciones entre el niño y el adulto. Por
lo tanto el papel del adulto en esta interacción, y al mismo tiempo su rol como guía, merece una
revisión más específica en este abordaje.

Como lo menciona Rodríguez (2012) el estudio de las relaciones diádicas que se presentan en
los primeros meses de vida, ha sido un tema de considerable revisión por parte de los diferentes
teóricos e investigadores. En este sentido cita a Colwyn Trevarthen para aproximarse a su concepto
de intersubjetividad primaria en el que se resalta la posibilidad de ritmos acoplados entre el lenguaje
del adulto y las vocalizaciones del bebé.

Frente a esta postura menciona la ausencia, desde el abordaje psicológico, de los objetos que
participan en las interacciones entre el bebé y el adulto. Lo que constituye para algunos autores
una relación que pasa a ser de diádica a tríadica. Desde el citado Trevarthen este paso constituiría
la intersubjetividad secundaria caracterizada por una comunicación intencional del bebé en la que
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intervienen los diferentes objetos. Otros autores como Tomasello (citado por Rodríguez, 2012) lo
asumen como un fenómeno que ocurre cerca al primer año, en el que el niño le comunica al adulto
algo en referencia a su entorno y los objetos que se encuentran en él.

Uno de los aportes más importantes de esta revisión, es el considerar más que la posibilidad,
la realidad en la que este tipo de relaciones tríadicas están presentes desde el inicio de la vida del
niño, ya que los objetos están inmersos en su propio mundo y le permiten a su vez interactuar con
el adulto, quien cumple el papel de educador y guía en este proceso.

Al respecto, Rodríguez y Moro (citados en Basilio y Rodríguez, 2011) amplían el campo de

información en esta área formulando una perspectiva semiótico – pragmática para comprender
la construcción del uso de objetos en el marco de la comunicación. Desde esta perspectiva se
considera que “la unidad mínima de observación es la tríada adulto-bebé-objeto, y los usos conven-
cionales de los objetos son sus significados sociales. Por esto, conocer los objetos según su función

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Aproximaciones de la semiótica y prelingüística al desarrollo temprano
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presupone un aprendizaje asistido que implica actividad semiótica compleja”. Así, para comprender
las primeras producciones semióticas de los niños/as en este contexto, es necesario analizarlas en
relación a los objetos y a las producciones de los adultos (p. 183).

En este punto, vale la pena cuestionarse sobre el uso de los objetos y su continuidad en el trans-
curso de los primeros años, en los que se puede apreciar un continuo en el desarrollo del lenguaje.

Conclusiones
El aproximarnos a las diferentes concepciones del desarrollo prelingüístico, el papel de la semiótica
y en particular de los objetos para la interacción con el adulto en los diferentes escenarios. Nos
lleva a reconocer la magnitud de este importante campo de estudio, considerando que el desarrollo
en el ser humano no intenta ser predecible o ajustable a contextos o condiciones similares, sino que
se asume desde una postura multidisciplinar y heterogénea.

Desde esta perspectiva, es necesario considerar los diferentes escenarios, las personas y
objetos que actúan en ellos y como se asumen desde ese importantísimo nuevo ser que descubre
el mundo a partir de sus interacciones con los diferentes elementos que lo componen; de como
esas estructuras que desde algunas posturas teóricas ya vienen en cierta forma “preparadas” para
este descubrimiento se desarrollan o adaptan en función de sus necesidades. Y finalmente como
día a día esta importante transformación ocurre.

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126
 Aceptado: 7 de diciembre de 2016

Concepciones de salud mental a

partir de la visión dominante de
salud-enfermedad
Conceptions of Mental Health from the
dominant health-sickness perspective

Forma de citar este artículo en APA:

Barrero Plazas, A. M. (2017). Concepciones de salud mental a partir de la visión dominante de salud-enfermedad. Revista
Poiésis, (32), 127-134.

Ángela María Barrero Plazas*

Resumen
El articulo presenta una reflexión crítica frente a la utilización que se le ha venido dando
al concepto de salud mental, desde el enfoque de salud-enfermedad que se configura

Poié[Link]ó[Link] | N°. 32 | pp. 127-134 | enero-junio | 2017 | Medellín-Colombia

a partir del modelo biomédico. Desde allí se vienen postulando una serie de criterios,
que dificultan la obtención de un estado de “salud” que pueda lograrse, dado que los
fundamentos no corresponden a la realidad cotidiana. En este punto se busca estable-
cer que la salud y por ende la salud mental, no se pueden entender como entidades con
una definición básica u obvia, que establece criterios estáticos y rígidos, sino que surge
como resultados de dinámicas sociales y constantes interacciones de la colectividad,
fundamentalmente desde la comprensión de las experiencias de las personas y los
diferentes contextos en donde estás se hallan.

Palabras Clave:
Salud; salud mental; enfermedad; trastorno mental.

*
Psicóloga, Maestranda en Salud Mental Comunitaria, Universidad El Bosque. Correo electrónico: amariabp@[Link]
Abstract
This article presents a critical reflection about the use recently given to the concept
of mental health from a health-sickness perspective configured from the biomedical
model, whence a series of criteria have been postulated that make it difficult to obtain
a state of “health” that can be attained, as the foundations of the concept do not
correspond to everyday reality. At this point, I seek to prove that health, and mental
health thereby, cannot be explained with a basic or obvious definition that sets static
and rigid criteria. Instead, they emerge from social dynamics and constant interactions
within a collective, and particularly from the understanding of people’s experiences and
contexts.

Keywords:
Health; mental health; sickness; mental disorder.
Concepciones de salud mental a partir de la visión dominante de salud-enfermedad
Conceptions of mental health from the dominant health-sickness perspective

La salud mental se ha convertido en uno de los temas más relevantes dentro de la salud pública
(OMS, 2001, p. 17); así lo refieren diversas investigaciones de tipo epidemiológico que indican que
los trastornos mentales representan una alta carga global de enfermedad en el mundo (OMS, 2001,
p. 3). Uno de los Informes de la Organización mundial de la salud, refiere que es urgente incluir el
tema de la salud mental en todos los ejes de la salud y la política social (OMS, 2001, p. 4), como
también es necesario vincularla a la investigación desde el lente de la salud pública (Short, Thomas,
Luebbers, Ogloff, Mullen, 2010, p. 479; Whitson, Kaufman, Bernard, 2009, p. 7).

En la sociedad occidental contemporánea la Salud se ha considerado como una necesidad y

se le ha idealizado (Moral, 2008, p. 86), al ser definida “como un estado de completo bienestar
físico, mental y social y no solamente la ausencia de enfermedad o dolencia” (OMS 2001a, p. 1).
La salud mental es entendida como un “estado de bienestar en el que el individuo se da cuenta de
sus propias capacidades, puede afrontar las tensiones normales de la vida, puede trabajar de forma
productiva y fructífera y es capaz de hacer una contribución a su comunidad” (OMS, 2001b, p. 1).
En este sentido la salud mental se incluye como un aspecto imprescindible para lograr el bienestar
y el desarrollo de las personas (OMS, 2004, p. 12).

La importancia que se le ha atribuido no solamente se relaciona con los trastornos mentales

y los costos que acarrean, sino también, su relevancia a nivel individual, familiar, comunitario y
social (Ministerio de la Protección Social & Fundación FES Social, 2005 citado en Restrepo, Diego,
Jaramillo & Juan, 2012, p. 203). En este orden de ideas, el concepto de salud mental ha venido
siendo bastante utilizado, por lo que su definición es compleja y posee varias aplicaciones y formas
de interpretarse (Jarillo & Guinsberg, 2007, citado en Restrepo et al., 2012, p. 203)

Algunas conceptualizaciones como las propuestas por la OMS han tenido un gran apogeo en la
literatura académica y han servido de base para la construcción de políticas públicas, estrategias
y programas en el área de la salud; sin embargo, “estas definiciones dado su carácter axiológico
y filosófico difícilmente constituyen un soporte operativo para la investigación y la intervención en

poié[Link]ó[Link] | N°. 32 | enero-junio | 2017

salud mental dentro del campo de la salud pública” (Restrepo et al., 2012, p. 203).

La salud mental se expone y se explica por medio de un grupo disperso de conceptos y

acciones en relación con los trastornos mentales, las problemáticas psicosociales y el bienestar;
estos conceptos y acciones subyacen a las posturas características de los diversos enfoques de
salud – enfermedad, que confluyen en el área de la salud pública (Restrepo et al., 2012, p. 203). El
repertorio provisto por la OMS, conforman fuentes de información de tipo hegemónico en relación
a conceptos, programas y políticas de intervención en el campo de la salud mental, en donde se
logra percibir un lenguaje común y globalizado, induciendo a un significado universal, (Castro, 2013,
p. 78).

La definición de la OMS, postula una serie de criterios más que un posible estado que pueda
alcanzarse, se establecen unos principios que no corresponden a la realidad cotidiana y ha sido
señalada de ser una definición exageradamente rígida, que choca con las dinámicas y procesos
reales que afrontan las personas (Moral, 2008, p. 86). Es así como el concepto de salud ha sido
129
 Ángela María Barrero Plazas

entendido como un derecho que se impone y debe cumplirse mediante una serie de parámetros que
configuran un estado normal de bienestar, esto implica una serie de grandes desafíos para obtener
su total consecución (Moral, 2008, p. 86).

A mediados del siglo XX, se empieza a reconocer la relevancia de la concepción de salud mental,
“no tanto como un estado, sino como un proceso denominado: salud – enfermedad”, que involucra
aspectos sociales y contextuales que intervienen en el mejoramiento de la salud, en donde la salud
no se obtiene únicamente por medio de intervenciones clínicas, sino también, gracias a cambios
socio culturales (Liborio, s.f, p. 2).

Sin embargo, dadas las constantes transformaciones de la concepción de salud – enfermedad,

en la praxis continúa imperando el modelo biomédico, que ha entrado en conflicto pese a sus
prácticas deshumanizadas y su lógica técnico-instrumental (Quevedo, 1992, pp. 65-72). En la
actualidad, sigue predominando en cierto grado una postura que otorga más importancia a los
factores biológicos y la enfermedad, postulando una racionalidad de salud – enfermedad como
realidad objetiva del organismo, dando menor influencia a los aspectos sociales y culturales que
también influyen en el sufrimiento humano (Quevedo, 1992, pp. 65-72).

En este punto, se hace importante entender al sufrimiento como parte de la realidad del ser
humano, sin pretender predisponer su futuro; el sufrimiento se manifiesta en el contexto social o
se presenta a nivel interno y aumenta cuando se vulneran las condiciones básicas para que exista
la confianza (Arcella, 2012, p. 78). En este sentido, las personas con derechos libres e iguales,
nacen y permanecen en diversos estados de sufrimiento en el trascurso de sus vidas, en la medida
en que necesitan del otro para sobrevivir (Arcella, 2012, p. 78) surge entonces aquí, que la salud
mental implica “la capacidad de sufrir manteniéndose vivo, conectado consigo mismos y con el
otro (Arcella, 2012, p. 79).

Según algunas posturas la salud individual no puede separarse del medio social, y la búsqueda
consecutiva de un total estado de salud implica una imposición de control (Barriga, 1993, p. 24).
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“Una salud a toda costa, rezuma idealismo conservador. La salud no debería ser el objetivo
crucial de la vida, sino un recurso para alcanzar logros mayores”, es así como la promoción y
prevención se conforman y fortalecen, como medios que permiten el mejoramiento de la condición
de bienestar – malestar, cuando en algunos casos resulta “ser peor el remedio que la enfermedad”
(Moral, 2008, pp. 86-87).

Así pues, se considera que lograr un estado superior de persona sana y autorealizada, resulta ser
un trabajo arduo, aún más si los profesionales de la salud reiteradamente obstruyen con frecuencia
las distintas formas de realización personal, imponiendo perfeccionamientos que no encajan con
la realidad, desde los estados de salud hasta las condiciones socio-construidas de normalidad
(Maslow, 1982, p. 46).

130
Concepciones de salud mental a partir de la visión dominante de salud-enfermedad
Conceptions of mental health from the dominant health-sickness perspective

No existe una línea precisa que divida a las personas que gozan de buena salud de las que no;
“existe toda una gama de grados de salud mental y no hay una característica singular que pueda
tomarse aisladamente como evidencia de que se la posee”. De esta manera, durante el trascurso
de la vida, ninguna persona mantiene un total estado de buena salud mental (Mebarak, De Castro,
Salamanca, Quintero, 2009, p. 90).

En este punto, cabe mencionar al Manual diagnóstico y estadístico de trastornos mentales

y la información que este manual suministra, allí se presentan una serie de criterios estrictos y
detallados de la forma en como las personas evolucionan ante los diversos trastornos y las estadís-
ticas referentes al pronóstico y la prevalencia de los mismos, sin embargo no presenta claridad, ni
importancia sobre las experiencias, y la manera en como las personas pueden entender el signi-
ficado del malestar que están padeciendo (De Castro, 2000, p. 6).

Es muy relevante insistir en que mientras la comprensión de trastorno mental se realice desde
criterios estadísticos, se continuará generalizando la experiencia humana (De Castro, 2000, p. 6).
Como consecuencia la persona “sana” que este observando desde afuera, solo buscara en la persona
“enferma” las posibles anomalías conductuales, emocionales y cognitivas con el fin de poder diagnos-
ticar y establecer una objetividad, pero con el agravante de que esta acción conlleve a alejarse de la
experiencia de esa persona en particular (De Castro, 2000, p. 6).

Según Dreyfus (1996) cuando se actúa de esta manera se está retrocediendo en la forma en
cómo se reconoce al otro “y nos convertimos en observadores reflexivos y desapegados, y no nos
queda más remedio que vernos como sujetos contemplando objetos”. Se pierde la capacidad de
entender a la otra persona y percibirla como un ser en el mundo, dejando de lado la totalidad de su
experiencia (p. 51).

En este sentido, la comprensión del ser humano y la conceptualización de sus diversos recursos
y manifestaciones, implica una visión flexible de las distintas vivencias, experiencias, relaciones y
conexiones que se establecen en un contexto cultural y social determinado. Entender la salud con

poié[Link]ó[Link] | N°. 32 | enero-junio | 2017

sus múltiples dimensiones, da cabida a ampliar el espectro y generar una mayor justiciabilidad y
exigibilidad de la salud (Liboro, s.f, p. 16).

Desde esta perspectiva se da cabida a repensar las estrategias metodológicas, para brindar un
abordaje desde propuestas mayormente integrales, en donde no solo se tengan en cuenta criterios
estadísticos desde metodologías cuantitativas, sino también la inclusión de abordajes cualita-
tivos con sus múltiples dimensiones (Liboro, s.f, p. 16). La salud mental, necesita de referentes
“epistemológicos, metodológicos y práxicos” para la investigación, que permitan la interacción de
distintas áreas “y no simplemente la transposición de enfoques individualistas importados de otras
disciplinas como la psiquiatría y la psicología” (Restrepo et al., 2012, p. 209).

A pesar de que hace un tiempo se viene hablando de la definición de la OMS, en la que se

señala que la salud no implica la ausencia de enfermedad, la salud mental continúa siendo un
rotulo mediante el cual se realizan investigaciones sobre trastornos mentales y con ello se diseñan
131
 Ángela María Barrero Plazas

estrategias, programas y políticas orientadas a curar, modificar, tratar o prevenir los trastornos
mentales. De esta forma no es suficiente una trasformación de conceptos “para trascender las
concepciones patologizantes de la salud mental, sino que es necesario un cambio de racionalidad”
(Restrepo et al., 2012, p. 208).

En el presente artículo, la salud mental no se limita a la mera prevención y tratamiento de

trastornos mentales que se realiza con frecuencia desde la psiquiatría, que es fundamental y no sé
desconoce, sino que se tiene en cuenta en gran medida la influencia psicosocial sobre las personas
del mundo en sus diversos aspectos de la vida, reconociendo un enfoque de salud que percibe las
diferencias de nacionalidad, región, raza, cultura, religión etc (Arcella, 2012, p. 78).

De esta forma en la actualidad se abre un camino al análisis de la salud – enfermedad, no como

entidades con una definición obvia, sino como resultados de dinámicas sociales, interpretaciones
intelectuales y constantes interacciones de la colectividad (Vergara, 2007, p. 48). Es ahora cuando
se expande un horizonte que da cabida a una aproximación de las praxis y creencias en salud en
distintos contextos socio – históricos (Vergara, 2007, p. 48).

En este punto, se presenta una trasformación paulatina donde las entidades de salud – enfermedad
dependen de la construcción de diversas concepciones desde el lenguaje (Vergara, 2007, p. 48), hasta
las experiencias, prácticas, costumbres y hábitos que caracterizan a las sociedades. En este artículo
se despliegan y problematizan las concepciones de salud mental a partir de la visión dominante de
salud – enfermedad, más no se pretenden desconocer los papeles esenciales de las disciplinas que
por siglos han encabezado el estudio, comprensión y abordaje de la psiquis y la conducta humana.

Tampoco se pretende negar la evidente existencia de estados característicos de “salud –

enfermedad”, pero sí apelar a que estos procesos surgen y se manifiestan de múltiples maneras,
comprendiendo que las concepciones de salud mental – trastorno mental para este caso; se confi-
guran a partir de experiencias, vivencias, relaciones y dinámicas individuales y sociales que se
establecen en un contexto socio cultural determinado. Estos procesos no pueden ser medibles
poié[Link]ó[Link] | N°. 32 | enero-junio | 2017

ni cuantificables únicamente por medio de métodos estadísticos de tipo cuantitativo, se requiere

de una aproximación más integral y holística que involucre al ser humano en todas sus facetas y
dimensiones.

132
Concepciones de salud mental a partir de la visión dominante de salud-enfermedad
Conceptions of mental health from the dominant health-sickness perspective

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 Ángela María Barrero Plazas

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 Aceptado: 9 de diciembre de 2016

Inteligencias múltiples: una

estrategia para potenciar el sistema
educativo en El Espinal, Tolima,
desde las artes
Multiple inteligences: a strategy to potent the
educative system in El Espinal, Tolima, from
the arts

Forma de citar este artículo en APA:

Pineda Valbuena, X. d. S. (2017). Inteligencias múltiples: una estrategia para potenciar el sistema educativo en El Espinal,
Tolima, desde las artes. Revista Poiésis, (32), 135-147.

Xiomara del Socorro Pineda Valbuena*

Poié[Link]ó[Link] | N°. 32 | pp. 135-147 | enero-junio | 2017 | Medellín-Colombia

Resumen
En Colombia, los estudiantes y las instituciones educativas son evaluados mediante
las Pruebas Saber, exámenes de estado que califican los conocimientos sobre temas
de las áreas fundamentales. La Institución Educativa Técnica Nuestra Señora de Fá-
tima ha sido tradicionalmente criticada por el bajo desempeño de sus estudiantes en
estas pruebas y se ha enfocado en fortalecer estas áreas por lo cual las denominadas
“complementarias” han sido subvaloradas por estudiantes, padres de familia e inclusi-
ve por los docentes. El presente documento parte del planteamiento teórico de Howard
Gardner sobre las Inteligencias Múltiples donde indica que la brillantez académica no es
el único tipo de inteligencia que existe, y desarrolla una investigación cualitativa desde
la metodología basada en la entrevista, la observación no participante y la recolección
de documentos para obtener un primer diagnóstico sobre la percepción de los docentes
e implementación de estrategias desde esta teoría; seguidamente se despliegan los
resultados haciendo énfasis en la comparación con otras investigaciones similares y se
concluye que el cuerpo docente en general reconoce la funcionalidad de este modelo
como de impacto positivo, siendo una oportunidad para mejorar el rendimiento acadé-
mico en la Institución, especialmente desde las artes y generando expectativa sobre el
desarrollo de un currículo académico que sirva de referencia estratégica de enseñanza
para esta y para todas las instituciones educativas colombianas.

Palabras clave:
Arte; Inteligencia; Educación Artística; Evaluación de la Educación.

*
Profesional en Publicidad, Especialista en Pedagogía, Magister en Educación, Dotoranda en Ciencias de la Educación. Docente de Carrera,
Institución Educativa Técnica Nuestra Señora de Fátima. El Espinal, Tolima. Correo electrónico: xiomarapineda@[Link]
Abstract
In Colombia, students and educational institutions are evaluated through Pruebas Saber,
state exams that qualify the knowledge on issues of fundamental areas. Nuestra Señora
de Fatima Technique Educational Institution has traditionally been criticized for the poor
performance of their students in these exams and has focused on strengthening these
areas, so the areas called “complementary” have been undervalued by students, parents
and even by teachers. This document starts from the theory of Howard Gardner on
Multiple Intelligences which indicates that academic brilliance is not the only one type
of intelligence that exists, and develops a qualitative research methodology based on
the interview, non-participant observation and collection of documents to obtain a first
diagnosis on the perception of teachers and implementation of strategies from this theory;
then the results are displayed with emphasis on comparison with similar researches
and it is concluded that the whole of teachers generally recognizes the functionality of
this model considering its positive impact, with an opportunity to improve academic
performance in the institution, especially from the arts and generating expectations
about the development of an academic curriculum to serve as a teaching strategic
reference not only to this institution but to all Colombian educational institutions.

Keywords:
Art; Intelligence; Art Education; Educational Evaluation.
Inteligencias múltiples: una estrategia para potenciar el sistema educativo en El Espinal, Tolima, desde las artes
Multiple inteligences: a strategy to potent the educative system in El Espinal, Tolima, from the arts

Introducción
Al comenzar debe hacerse un análisis histórico sobre las inteligencias múltiples y las artes para
comprender su influencia en el progreso de la humanidad. En la Prehistoria las artes no eran lla-
madas como tales. Ni siquiera existía el término artes para denominar la práctica de actividades
culturales de este tipo y tampoco se clasificaba el conocimiento o las habilidades innatas de cada
individuo dentro de una categoría; simplemente el ser humano realizaba tareas para mejorar su
quehacer diario, para crear objetos útiles, para comunicarse o para entretenerse.

Los Griegos, entre 1650 y 1125 A.C, construyeron su civilización caracterizada por el desarrollo
comercial, la organización de ciudades, los juegos olímpicos, las letras y las artes, estas últimas
con gran relevancia pues incluían el diseño y construcción de imponentes obras arquitectónicas y
esculturales, así como el teatro y en menor proporción la música y la artesanía. En aquella época
el conocimiento era considerado como un todo, por lo que grandes filósofos eran a su vez matemá-
ticos, políticos, artistas, arquitectos y estudiosos del universo. Ésta civilización se extendería
hasta el año 200 A.C cuando fueron invadidos por los Romanos quienes mantuvieron, e inclusive
mejoraron lo que hasta el momento se había desarrollado. Al llegar la Edad Media (Siglo V D.C), el
desarrollo artístico fue limitado y únicamente orientado a la religiosidad, especialmente en las artes
plásticas y la música lo cual contrastó en el Renacimiento con el derroche de creatividad, cientos
de opciones en la temática, materiales, áreas del arte y en la especial relevancia dada al valor de
la persona humana (Finales del siglo XIV al XV D.C), mientras que los conocimientos matemáticos,
de la naturaleza y de la historia comenzaron a considerarse como áreas científicas que poco a
poco se distanciaron y se especializaron, pero que solo fueron transmitidos entre las personas de
ascendencia noble.

Luego en la Modernidad (finales del siglo XV y XVI), se antepone la razón a la religión, el desarrollo

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de inventos al servicio de la humanidad se muestra como la alternativa principal de progreso. Las
ciencias y el conocimiento “puro” toma especial importancia mientras que las artes son relevadas
a un segundo lugar por lo que van perdiendo el ímpetu de que gozaban hasta entonces. En la época
contemporánea el arte toma un rumbo distinto en cuanto al concepto de belleza primando los
sentimientos y percepciones particulares de aquel que lo representa, así se amplían las propuestas
artísticas alrededor del mundo pero es considerado por muchos como un oficio sin futuro; por otro
lado la educación se ofrece a todos pero considerando un modelo de aprendizaje único, centralizado
y poco flexible en el que se debe encajar para poder “progresar”. Es así como a través de la historia,
sobre todo de la más reciente, el artista es considerado un hacedor de cultura, un artesano, un
constructor de entretenimiento, pero no de conocimiento productivo o científico; por lo tanto se
populariza el concepto de que no se requiere ser inteligente para ser artista, todo lo contrario, quien
no es inteligente debería dedicarse al arte o a oficios menores.

137
 Xiomara del Socorro Pineda Valbuena

Es curioso ver que aún ahora, la mayoría de personas tenía la idea de que el arte no podía relacio-
narse a la inteligencia y que su idea de creatividad estaba muchas veces reducido al concepto
de creación por medio de la inspiración (González-Reiche, 2011, p. 1).

Aparece en 1983 la Teoría de las Inteligencias Múltiples donde se afirma que la inteligencia no
es algo unitario que reúne diferentes capacidades específicas con distinto nivel de desarrollo, sino
como “un conjunto de inteligencias múltiples, distintas y semi-independientes, (...) es la capacidad
mental de resolver problemas y/o elaborar productos que sean valiosos en una o más culturas”
(Gardner, 1983, p. 23). De esta manera amplía el significado del término Inteligencia planteando
que la brillantez académica no es el único tipo de inteligencia. Anteriormente a la publicación de
esta teoría se creía que las personas nacían inteligentes o no inteligentes, o que algunas eran más
sobresalientes que otras, pero para Gardner hay gente de gran capacidad intelectual pero incapaz
de elegir bien a sus amigos; hay personas que no tuvieron buen desempeño en el colegio pero
que triunfan en los negocios, en los deportes, en la música o en su vida privada. Triunfar en algún
aspecto requiere ser inteligente, pero en cada campo se utiliza un tipo de inteligencia distinto. No
es mejor ni peor, no es más o menos inteligente pero sí distinto. Para Gardner el científico “Albert
Einstein no es más ni menos inteligente que el basquetbolista Michael Jordan, simplemente sus
inteligencias pertenecen a campos diferentes” (Vaquero, 2008, p. 1).

Bajo esta premisa se desea conocer la relevancia que la Teoría de las Inteligencias Múltiples
tiene en la Institución Educativa Técnica Nuestra Señora de Fátima de El Espinal Tolima, y deter-
minar si es factible o no realizar estudios más profundos que conlleven a aplicar estrategias de
enseñanzas basadas en ella de tal manera que se aporte al rendimiento académico y desarrollo
personal de los estudiantes a partir del área de Educación Artística y Cultural, área a veces subva-
lorada que siendo mejor orientada aportaría en beneficio del individuo tal como ha sucedido en
otros momentos de la historia de la humanidad.

La Institución Educativa Técnica Nuestra Señora de Fátima de El

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Espinal, Tolima, el arte y las inteligencias múltiples

El sistema educativo colombiano evalúa a sus estudiantes mediante la implementación de exáme-
nes periódicos en las áreas de Matemáticas, Lengua Castellana, Ciencias Sociales, Ciencias Natu-
rales e inglés (áreas fundamentales), pues en el ideal general se considera que solo las disciplinas
avaladas por la ciencia provienen del desarrollo real de la inteligencia. Lo anterior ha sugerido que
estas áreas son las más importantes y a las demás las ha llamado áreas complementarias, dismi-
nuyendo su intensidad horaria. Bajo esta manera de pensar, los profesionales en diversas áreas del
arte encuentran que su desarrollo profesional se ha visto afectado negativamente en el monto de
su salario, prestigio social y desarrollo personal.

138
Inteligencias múltiples: una estrategia para potenciar el sistema educativo en El Espinal, Tolima, desde las artes
Multiple inteligences: a strategy to potent the educative system in El Espinal, Tolima, from the arts

La Institución Educativa Técnica Nuestra Señora de Fátima de El Espinal, Tolima, en Colombia,

no ha ofrecido mucha relevancia a la enseñanza de las artes tanto así que la intensidad horaria del
área se reduce a dos horas semanales para los 5 grados de primaria, sexto y séptimo en la básica
secundaria, y una hora semanal para octavo grado de básica secundaria, noveno, décimo y once
grado en Media vocacional. Los resultados de las pruebas de estado mantienen a la Institución
en nivel D (bajo) y la mayoría de los integrantes de la planta docente implementan metodologías
tradicionales de enseñanza. Esta situación es percibida por los estudiantes quienes suelen dar
menor importancia a esta asignatura a la cual llaman “costura” o “relleno”, poniendo en duda su
valor formativo con relación a las demás y hasta tomada por algunos como “perdedera de tiempo”,
ignorando que en ella se desarrollan todas las inteligencias múltiples clasificadas por Howard
Gardner, de la siguiente manera: Inteligencia lingüístico-verbal, Inteligencia lógica-matemática,
Inteligencia espacial, Inteligencia musical, Inteligencia corporal kinestésica, Inteligencia intraper-
sonal, Inteligencia interpersonal, Inteligencia naturalista.

La aplicación de estrategias pedagógicas desde las artes orientan el desarrollo de la mayor

cantidad de inteligencias múltiples permitiendo un mejor desempeño de las personas en su vida
diaria, un mejor nivel de vida, un mayor desarrollo intelectual, personal, social, y si se realiza
esta labor en los estudiantes, se podrá obtener mejores resultados académicos y en las Pruebas
Saber. Se evidencia que el área de Educación Artística y Cultural, posee gran versatilidad para este
propósito con lo cual se potencia su valor educativo, siendo necesario determinar en el colectivo
de docentes de la Institución antes nombrada, el nivel de factibilidad en adelantar estrategias de
desarrollo de las Inteligencias múltiples desde el área de Educación Artística y Cultural de manera
que se evidencien los resultados en las pruebas saber, con el propósito de potenciar el desarrollo
académico y formación de los estudiantes, recolectar actividades y temas sugeridos por los
docentes donde hayan tenido éxito en el desarrollo de inteligencias múltiples desde el aula de clase
y conocer diferentes puntos de vista al respecto.

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Metodología de investigación
El tipo de investigación realizada es Cualitativa ya que las variables a estudiar están relacionadas
con el conocimiento, percepción, y prácticas pedagógicas del colectivo docente de la Institución,
que para este caso deben situarse dentro del concepto de patrón cultural. Este patrón “(Colby,
1996) parte de la premisa de que toda cultura o sistema social tiene un modo único para entender
situaciones y eventos; además es tan flexible dicho modo que se construye gracias al inconsciente,
lo transmitido por otros y por la experiencia personal” (Hernández, Fernández, Baptista, 2006, p. 9),
términos que nos dan como resultado cualidades o descripciones y no cantidades; sin embargo,
se utiliza la técnica cuantitativa del porcentaje para representar rangos poblacionales con similares
respuestas. Es por tanto también deductiva porque se presenta como el estudio de un caso parti-
cular que nos lleva a una comprensión general del proceso en el sector educativo de la región.

139
 Xiomara del Socorro Pineda Valbuena

Marco contextual
La investigación se realiza en la Institución Educativa Técnica Nuestra Señora de Fátima de
El Espinal, Tolima. La comunidad es reconocida nacionalmente por ser muy alegre y participativa
en actividades folklóricas y culturales, así como por su vocación agrícola; las instalaciones de la
Institución se hallan en un sector deprimente de la ciudad, con grandes problemas de descompo-
sición social que afectan e involucran directamente a niños y adolescentes, la mayoría de ellos
estudiantes de la Institución.

Técnicas e Instrumentos
Entrevista: en forma oral, a 13 docentes de primaria y secundaria, la mayoría de ellos profesionales
con postgrado en diferentes áreas del conocimiento, pertenecientes a la Institución, como prueba
diagnóstica para determinar el nivel de factibilidad en desarrollar un estudio más a fondo. Los datos
que generó este ejercicio son considerados datos de campo (Clandinin y Connelly, 1994), pues son
narraciones sobre experiencias personales que poseen un interés en su quehacer académico y
laboral, a su vez relevantes en el desarrollo de la investigación.

Recolección de Documentos: estudio de libros, artículos correspondientes al área, datos esta-

dísticos, además de documentos escritos de algunos docentes sobre estrategias de enseñanza
aplicadas en el aula para desarrollar las Inteligencias múltiples que fueron facilitados en pro del
proceso de investigación.

Observación no participante: directa por parte del investigador y toma de notas por medio de
diario de campo.
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Resultados
Con respecto a la entrevista, la información obtenida en estos relatos se estructuró en 5 bloques:
Conocimiento acerca de las inteligencias múltiples, desarrollo personal de las inteligencias múlti-
ples, potenciación de inteligencias múltiples en los estudiantes, áreas de la enseñanza en las que
son mayormente potenciadas las inteligencias múltiples y mejoramiento académico y de los resul-
tados de las “Pruebas Saber” cuándo se desarrollan las inteligencias múltiples. Se extraen fragmen-
tos textuales de los relatos realizados por los entrevistados, indicando su experiencia personal y
como docentes en cuanto a las inteligencias múltiples. A continuación se presenta la tabla con la
información de los docentes entrevistados:

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Inteligencias múltiples: una estrategia para potenciar el sistema educativo en El Espinal, Tolima, desde las artes
Multiple inteligences: a strategy to potent the educative system in El Espinal, Tolima, from the arts

Tabla 1: docentes entrevistados

Código Estudios Años docencia Rango de edad
001 Normalista Superior 42 60 y mas
002 Especialista en Gerencia de Empresas Educativas 40 60 y más
003 Licenciada en Ciencias Naturales, Especialista en computación aplicada a la docencia 38 50 a 59
004 Administrador de Empresas Agropecuarias. Especialista. 23 50 a 59
005 Licenciada en Básica Primaria 25 40 a 49
006 Licenciada en Preescolar 24 40 a 49
007 Licenciado en Básica Primaria 20 40 a 49
008 Licenciada en Ciencias Sociales, Especialista en Sociales. Estudiante de Maestría 20 40 a 49
009 Licenciada en Lengua Castellana. Especialista. 20 40 a 49
010 Ingeniero de Sistemas. Especialista 20 40 a 49
011 Psicóloga-Docente 10 30 a 40
012 Licenciado en Ciencias Naturales. Estudiante de Maestría. 9 30 a 40
013 Licenciada en Educación Física 9 30 a 40
Fuente: Elaboración propia.

En cuanto a las estrategias de enseñanza aplicadas por los docentes, se recolectaron diversas
actividades encaminadas al trabajo práctico del aula, juegos lúdicos, actividades grupales; que
claramente aportan en el desarrollo de las Inteligencias pero que son aplicados en forma desor-
denada con objetivos a cortísimo plazo. Estos instrumentos han sido adquiridos de libros o páginas
de internet, y otros han sido desarrollados por los docentes gracias a la experiencia de su vida
laboral. Los documentos a los que se obtuvo acceso proporcionaron información estadística de
las Pruebas Saber correspondiente al desempeño de los estudiantes de la Institución Educativa
Técnica Nuestra Señora de Fátima de El Espinal, Tolima, en los últimos 3 años.

De la observación realizada se destaca la capacidad de improvisación de los docentes para la

aplicación de talleres diversos. Las actividades de desarrollo de Inteligencias Múltiples son usadas
eventualmente pero con propiedad en su ejecución, más de manera empírica que planeada, aunque

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ofreciendo buenos resultados en el proceso de enseñanza, según expresan los docentes en forma
libre y según la respuesta de los alumnos observada en el aula.

La investigación se centró en la Teoría de las Inteligencias Múltiples de Howard Gardner,

indagando primero sobre si los docentes poseen preconceptos o no sobre ella, luego si conocen
el tipo de inteligencias que personalmente han desarrollado a través de sus vidas, a continuación
cuáles de éstas han ayudado a potenciar en sus estudiantes a través de su quehacer educativo,
después se indagó si consideran que existen áreas de la enseñanza en qué se potencian más las
inteligencias múltiples, y finalmente si creen que la aplicación de estrategias que ayuden en el
desarrollo de éstas inteligencias, puede mejorar los resultados de las pruebas Saber (pruebas de
Estado) y en general el desempeño académico de los estudiantes.

Con respecto al primer interrogante, se evidenció que el 100% de los entrevistados han
escuchado hablar de la Teoría de las Inteligencias Múltiples de Howard Gardner, pero solo el 38%
tuvo claridad de qué se trataba y únicamente el 23% enumeró con exactitud el nombre de ellas, así
141
 Xiomara del Socorro Pineda Valbuena

como una definición acercada de las mismas. Con esta novedad, se procedió a explicar y aclarar
los conceptos que expresaron sobre cada una de las Inteligencias para que tuvieran certeza sobre
los mismos y luego se continuó con la entrevista.

La mayoría coincidió que las inteligencias que más ayudan a potenciar son las que ellos mismos
como docentes han desarrollado a través de sus vidas. Sin embargo, más del 50% expresa que
tienen mayor interés en incentivar a los estudiantes en el desarrollo de la inteligencia matemática
y lingüística. Continúan en orden de preferencia la inteligencia espacial, kinestésica corporal, la
musical y la emocional.

El 15.38% manifiesta que en todas las materias se puede ayudar a los estudiantes para que
potencien sus inteligencias, el 38.46% expresa que en la clase de matemáticas es donde más se
logra desarrollar la inteligencia, el 23.07% considera que es en las materias lúdicas como Artística
y Educación física, el 15.38% cree que depende de las habilidades que hayan desempeñado los
docentes, y, los demás enuncian a las áreas de sociales y lengua castellana. Ningún entrevistado
nombra las áreas y/o asignaturas de Ciencias Naturales, Inglés, Ética y Valores, Religión, Física
y Filosofía. Finalmente, todos están de acuerdo en que si se emplean estrategias pedagógicas
dirigidas al desarrollo de las inteligencias múltiples, las pruebas de Estado o pruebas Saber arrojarían
mejores resultados por parte de los estudiantes.

Durante el proceso de las entrevistas se pudo evidenciar que para algunos fue difícil apropiarse
del significado de cada una de las inteligencias, o eran asociadas con otros conceptos como el de
“aprendizaje significativo” y “constructivismo”. A pesar de contar, en la mayoría de los casos, con
más de 10 años de experiencia en la docencia, se nota que en los últimos años no se han preocupado
por actualizar sus conocimientos en estrategias pedagógicas o temáticas más actuales; inclusive
trataron de disfrazar el desconocimiento del tema, sugiriendo que sus ocupaciones o el interés por
la situación social no les había permitido tener claridad sobre el asunto.

“Si se hace bien y se aplica bien se mejorarán los resultados de las pruebas Saber”; de esta
poié[Link]ó[Link] | N°. 32 | enero-junio | 2017

manera una docente, de las más jóvenes (9 años en docencia), sugiere que se dé más importancia
a esta teoría pues seguramente podrá favorecer los resultados de los exámenes de los estudiantes.
Igualmente otra docente joven (10 años en docencia), quien además es psicóloga, explica que de
acuerdo a la facilidad de aprehensión de conocimientos de los estudiantes en determinadas áreas,
se debe enseñar con más énfasis para que disfrute del aprendizaje y a la vez obtener el mayor
rendimiento. Otro grupo de docentes, cada uno con más de 20 años de experiencia y más, cree que
las inteligencias múltiples estimulan la integralidad de aprendizaje por medio de la diversificación
de sus habilidades. Sin embargo creen que la base principal se haya en la lectura y escritura para
entender, interpretar y argumentar, de lo contrario no habría conocimiento.

También atribuyen los bajos resultados en las pruebas Saber, a la pereza mental y al uso inade-
cuado de las TIC, pues pareciera que estuvieran en contra de la educación y no a favor, como
sucede con las calculadoras, las redes sociales y los teléfonos celulares, pues los docentes no han
logrado hacer que los usen en beneficio de la formación de los estudiantes sino que por el contrario,
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Inteligencias múltiples: una estrategia para potenciar el sistema educativo en El Espinal, Tolima, desde las artes
Multiple inteligences: a strategy to potent the educative system in El Espinal, Tolima, from the arts

generalmente son motivo de distracción. Por lo tanto es necesario que los educadores se apropien
del manejo de las nuevas tecnologías y les saquen el mayor provecho. “Los individuos tienen una
serie de dominios posibles de competencia intelectual que pueden desarrollarse si son normales y
si están disponibles los factores estimulantes apropiados” (Gardner, 1999, p. 335).

La aplicación de estrategias pedagógicas derivadas del estudio de las inteligencias múltiples y

su posterior aplicación en los estudiantes debe ser una tarea en la que se involucre todo el cuerpo
docente de manera que se pueda identificar en cada estudiante cuáles son aquellas donde más
posee habilidades para potenciarlas, pero también cuáles son esas en que tiene mayor dificultad
para apoyarlas. Entre más temprana sea la edad de la persona, mejor será el nivel de desarrollo que
alcance en todas ellas cuando sea un joven.

Discusión y análisis de los resultados

Realizar un estudio en el cual se pretende desarrollar los talentos académicos de los jóvenes des-
de un área subvalorada por la sociedad, como es el caso de la Educación Artística, no solo es
novedoso sino para muchos utópico. La Teoría de las Inteligencias múltiples ha sido controversial;
tiene tantos seguidores como detractores, sin embargo, se ha convertido en la tabla de salvación,
para quienes desean demostrar que no solo son inteligentes quienes han alcanzado desarrollo en
las ciencias exactas, sino también quienes lo han logrado en otras áreas. Esta es una importante
fortaleza en el desarrollo de la investigación porque se trata de un tema que capta la atención de los
docentes y estimula la acción de los estudiantes involucrados en el proceso.

En diversos estudios alrededor del mundo se ha evaluado el efecto de una educación basada en
las inteligencias múltiples: en la edición No 5 de la Revista Reidocrea el artículo “Estudio neurop-
sicológico basado en la creatividad, las inteligencias múltiples y la función ejecutiva en el ámbito
educativo”, la investigación realizada a un grupo de 29 alumnos entre los 8 y 10 años de edad,

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estructurada como cuestionarios y test de respuesta personal y grupal, ofrece como resultado
“una relación significativa entre la Creatividad Gráfica y la Inteligencia Interpersonal, entre la Creati-
vidad Verbal y la Inteligencia Lingüística, y entre la Creatividad Total y la Inteligencia Interpersonal”
(Delgado, Esquerro, Llamas y López, 2016, p. 6). Es así como se demuestra que el desarrollo de la
creatividad, la cual ha sido en distintos casos la puerta al éxito de las más reconocidas personali-
dades del mundo, está también ligado al desarrollo de inteligencias múltiples.

Todos los seres humanos poseemos “todas” estas inteligencias desarrolladas en mayor o menor
grado, y todos podemos tomar partido de ellas tanto en las situaciones de enseñanza-aprendizaje
formal como no formal. Las materias condenadas a llamarse “costuras” siendo subvaloradas por no
considerarse que ellas posean carácter científico, encuentran un espacio y valor agregado también
a la inteligencia, el cual aún deben fortalecer.

143
 Xiomara del Socorro Pineda Valbuena

La Institución Educativa Técnica Nuestra Señora de Fátima de El Espinal, Tolima, como casi
todas las instituciones del país, apenas comienza un proceso de reconocimiento del valor que
posee la teoría de las inteligencias múltiples, y aún más de la manera como debe implementarse
en sus aulas, pero es consciente de la importancia de aceptar el reto. Un caso con condiciones
similares es el de la Escuela de Educación Primaria Básica de una zona periférica del Partido
(municipio) de General Pueyrredón, Argentina. De acuerdo con María Virginia Prieto (2014) la
población es de bajos recursos, existen desfases de edad, alta tasa de ausentismo, reincidencia
en mala conducta, rendimiento académico insuficiente y actitud de fracaso y resentimiento. El
grupo experimental fue conformado por 31 alumnos todos entre los 7 y 11 años pertenecientes a
2º grado. Su metodología investigativa partió de la capacitación a los docentes y la observación
directa a los alumnos, para luego realizar 17 encuentros de 2 horas semanales en los cuales se
utilizaron diversas técnicas cognitivas para favorecer la adquisición del conocimiento, y finalmente
evaluar y comparar los resultados. Considerando que en esta institución los requisitos para ser
promovido están enfocados únicamente en el desarrollo de habilidades matemáticas y lingüísticas,
se demostró que cada alumno tiene una combinación diferente de inteligencias que pueden ser
potenciadas y que desde la realización de los encuentros, todos los estudiantes desarrollaron estas
dos habilidades, mejorando su rendimiento académico y a la vez su convivencia. Por otra parte, se
logró identificar el poco interés que tienen los padres en el modelo educativo que reciben sus hijos,
e incluso en conocer sus gustos y preferencias; y al mismo tiempo la deficiente disponibilidad de
los docentes en lo referente a capacitaciones e inclusión de nuevos estilos de enseñanza. “Un gran
grupo espera soluciones mágicas de los Equipos de Orientación escolar y no proponen coparticipar
ellos mismos para hacer algo diferente por sus alumnos” (Prieto, 2014, p. 75).

A diferencia de esta escuela, en El Espinal el primer paso está dado; aunque algunos docentes
carecen de la motivación suficiente para capacitarse en esta teoría (que surgió 30 años atrás) y
aplicarla o presentan resistencia al cambio del modelo educativo tradicional, otros creen en la
importancia de encontrar la manera correcta de potenciar las habilidades de los estudiantes pero
no saben cómo hacerlo para que puedan desarrollar las inteligencias de los mismos; así que imple-
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mentan de manera autónoma y experimental actividades correspondientes a las especialidades de

los docentes y que consideran han sido significativas debido al impacto positivo que han tenido en
el aprendizaje de los estudiantes, las cuales precisamente corresponden a las áreas lúdicas como
Educación Física y Artística. Pero esto no es suficiente, es necesario diseñar estrategias y planes
de enseñanza que sean efectivos de manera que sus alumnos logren encontrar la solución más
creativa y eficaz a las problemáticas que se le presenten en la vida, que los lleve a obtener resul-
tados óptimos en las pruebas de Estado, con lo cual podrían asegurarse un mejor futuro. Por tanto,
es urgente el diseño minucioso de un currículo educativo que aplique la teoría de las Inteligencias
Múltiples a partir de la Educación Artística y Cultural.

Y es supremamente factible lograrlo aprovechando el interés por crear nuevas estrategias educa-
tivas partiendo de las herramientas que están al alcance, como la expuesta en el congreso EDUTEC
realizado en Riobamba, Ecuador en 2015 donde se propuso el modelo Flipped Classrooms o Aulas
Invertidas como soporte de apoyo al desarrollo de las inteligencias múltiples en los alumnos. Este
modelo indica que se puede hacer uso de las TIC para que el estudiante también aprenda fuera de
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Inteligencias múltiples: una estrategia para potenciar el sistema educativo en El Espinal, Tolima, desde las artes
Multiple inteligences: a strategy to potent the educative system in El Espinal, Tolima, from the arts

clase, pues consta de una parte presencial donde el docente presenta sus clases magistrales según
el método tradicional, pero también ofrece a sus alumnos material interactivo sobre sus temas, al
cual pueden acceder por medio de sus dispositivos electrónicos.

Cuando más versátil sea el software y mejor guía sea el profesor, mejor se puede personalizar la
enseñanza. La cuestión es descubrir cómo aprende una persona, cuáles son sus pasiones y utilizar
los recursos humanos y tecnológicos que le sirvan de ayuda. Los maestros deben convertirse en
guías. No hay ninguna razón para que se tenga que aprender de la misma manera. Hay que lograr
que los alumnos descubran una manera de estudiar propia que les sea eficaz, la misión de los profe-
sores debería ser asistir a reconocer sus tipos de inteligencia y ayudarles a utilizarlas para acceder
al conocimiento (Del pino y Palau, 2015, p. 11).

De esta forma se puede hacer de las artes un área más influyente en la formación de niños y
jóvenes, mejorando su rendimiento académico ante el sistema de educación colombiano y también
su respuesta a los retos cotidianos; además, presenta un nuevo panorama educativo que promete
ofrecer a la sociedad un nuevo tipo de persona, más inteligente, con altos niveles de autoestima,
con mayores deseos de hacer las cosas, de aprender y por tanto más feliz. Las grandes compañías
del mundo, como Google, también aplican parte de este conocimiento ya que ellos reconocen que
una persona que aprende y trabaja feliz se traduce en mayor productividad para la compañía y por
consiguiente hay mayores probabilidades de éxito; para ello dentro de sus instalaciones potencian
las inteligencias de sus empleados permitiéndoles trabajar de la forma más cómoda y con material
y estrategias enfocadas a desarrollar sus habilidades. Es así como de esta investigación se sientan
las bases para estudiar el efecto que tiene la implementación de esta teoría desde la educación
artística y cultural en la Institución Educativa Técnica Nuestra Señora de Fátima de El Espinal.
Con ello también es necesario contrastar los resultados por estudiante en las pruebas externas de
años anteriores con los que obtengan luego de implementar estas estrategias pedagógicas. Igual-
mente es importante comparar estos resultados con los de estudiantes no incluidos en el proceso
de desarrollo, así se podrá determinar si los estudiantes involucrados en el proyecto obtuvieron

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mejores resultados académicos gracias al desarrollo de las Inteligencias múltiples o no, de tal
forma que el estudio pueda servir como modelo educacional para otros alumnos de la misma insti-
tución, municipio, región o país, contribuyendo así con el proceso de transformación educativa que
exige el mundo de hoy.

Conclusiones
A pesar de que todos los docentes de la Institución Educativa Técnica Ntra. Sra. de Fátima del
Municipio de El Espinal en el Tolima han escuchado hablar de la Teoría de las Inteligencias múltiples,
muy pocos tuvieron claridad sobre su definición, aunque al explicarles sobre ella, coincidieron en
que poseen un alto valor académico. Todos comprenden que es una estrategia efectiva para que

145
 Xiomara del Socorro Pineda Valbuena

los estudiantes alcancen un mejor desempeño en las pruebas Saber, para una mejor práctica aca-
démica en todas las áreas y en su desarrollo personal. Los docentes más jóvenes poseen mayor
percepción sobre la manera de poner en práctica actividades que estimulen el desarrollo de las
Inteligencias múltiples e inclusive presentan sugerencias sobre estrategias pedagógicas que pudie-
ran ser incluidas en el currículo; sin embargo, existe en los docentes la tendencia de sugerir a sus
estudiantes que desarrollen inteligencias que ellos mismos han potenciado en sus vidas y tienen
más claras las estrategias que usarían en el aula.

Un porcentaje importante de docentes considera que las áreas lúdicas, como Educación Artística
y Cultural, son las más propicias para adelantar estrategias de estimulación en el desarrollo de las
Inteligencias múltiples. Por tanto, se propone diseñar un currículo y manual de talleres para el
desarrollo de las inteligencias múltiples desde las actividades propias de las diferentes materias,
empezando por las lúdicas como es el área de artes, con el propósito de potenciar el desarrollo
académico y formación de los estudiantes. Este podría servir como instrumento de enseñanza en
la Institución estudiada y además como modelo para las demás instituciones del país. También
se sugiere el uso de una Bitácora o Diario de Clase para consignar el desarrollo del taller y los
resultados que se evidencien en el registro anecdótico, el cual pudiera servir como base de conoci-
miento en futuras investigaciones.

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147
 JORNADA DE
LECTURA DE ENSAYOS
 Aceptado: 28 de noviembre de 2016

Voz, palabra y escritura*

La voz da sonido a la palabra hablada, la escritura
le otorga una presencia física
Voice, word and writing
Voice bestows sound to the spoken word, writing confers it a
physical presence

Forma de citar este artículo en APA:

Rodríguez Bustamante, A. y Pérez Múnera, D. A. (2017). Voz, palabra y escritura. Revista Poiésis, (32), 149-157.

Alexander Rodríguez Bustamante** y Diego Alejandro Pérez

Múnera***

Resumen

Poié[Link]ó[Link] | N°. 32 | pp. 149-157 | enero-junio | 2017 | Medellín-Colombia

Es evidente la importancia de la comunicación en la vida del ser humano, en tanto esta
permea y posibilita la relación, el compartir, el encuentro. Desde este punto de vista,
y con avances significativos durante el tiempo, es necesario leer esta posibilidad de
expresión, a partir de dos vertientes: i) la oralidad, como aquella que se posibilita des-
de la palabra hablada, con la voz como medio, y adornada por sonidos, tonos, timbre,
intensidad, volumen, color; aquella que se evidencia en los grandes relatos o en las
simples conversaciones; aquella que construye en los diálogos pacíficos, o destruye
en los insultos viscerales; y ii) la escritura, que se gesta desde la palabra plasmada en
papel, piedra, procesador de texto, y tantos otros medios que sirven de sustento para
fijar las letras, las grafías, los signos de puntuación, y todo aquello que se convierte en
el guardián de la memoria. Así las cosas, y en aras de avizorar la importancia de estos
vehículos o puentes de la comunicación, el presente artículo, a modo de reflexión, más
que de análisis, busca mover fibras y recordar al lector, desde un lenguaje sencillo, lo
que la voz, la palabra y la escritura pueden generar en el diario vivir, en tanto se convier-
ten en el camino de encuentro, de creación, de vida.

*
Texto leído por los autores en el evento académico más importante de la Facultad de Psicología y Ciencias Sociales de la Universidad
Católica Luis Amigó. El profesor Alexander Rodríguez Bustamante desde hace tres semestres se ha dado a la tarea de darle a la escritura
en su curso electivo Voz, Palabra y Escritura la posibilidad a los estudiantes a que encuentren en los trazos otra manera de dar a
conocer información estructurada y con estilo propiciando temas de relevancia académica con el objetivo de ser leídos y posteriormente
publicados en la Revista Electrónica Poiésis.
**
Magister en Educación y Desarrollo Humano, Especialista en Docencia Investigativa Universitaria, Especialista en Terapia Familiar,
Profesional en Desarrollo Familiar. Pertenece al grupo de investigación “Familia, desarrollo y calidad de vida”, líder de la línea de
investigación “calidad de vida”. Docente investigador de la Facultad de Psicología y Ciencias Sociales y la Escuela de Posgrados de la
Universidad Católica Luis Amigó. Coordinador de la Especialización en Terapia Familiar de la Universidad Católica Luis Amigó. Correo
electrónico: [Link]@[Link]
***
Comunicador Social de la Universidad Católica Luis Amigó. Asistente de Planeación de la Universidad Católica Luis Amigó. Correo
electrónico: [Link]@[Link]
Palabras clave:
Comunicación; voz; palabra; escritura; lenguaje.

Abstract
In human being´s life the importance of communication is evident, as it permeates and
makes possible the relationships, the sharing, the encounters with others. From this
point of view, over time, it is necessary to analyze this possibility of expression, from
two sides: i) orality, as that one which is possible from the spoken word, with the voice
as a way to communicate, and adorned by sounds, tones, timbre, intensity, volume, and
color; that voice which is evident in the great stories or in the simple conversations;
that one that is used to build peaceful dialogues, or to destroy visceral insults; and ii)
writing, which is generated from the word written in paper, stone, word processor, and
many other means that serve as support for fixing letters, spelling, punctuation, and
everything that becomes the guardian of memory. In this way, and in order to see the
importance of these vehicles or bridges of communication, this article, as a reflection,
rather than an analysis, seeks to move fibers and remind the reader, from a simple
language, that feeling generated through the voice, the word and the writing every day,
as they become the way of meeting, of creation, of life.

Keywords:
Communication; voice; word; writing; language.
Voz, palabra y escritura
La voz da sonido a la palabra hablada, la escritura le otorga una presencia física
Voice, word and writing
Voice bestows sound to the spoken word, writing confers it a physical presence

Introducción
Desde su aparición, el hombre se vio rodeado de una serie de fenómenos que no enten-
día. El miedo y el asombro seguramente fueron las primeras emociones que lo acom-
pañaron en sus observaciones acerca de todo lo que lo rodeaba. Dotado de inteligencia,
empezó a preguntarse. ¿Quién creó las cosas?; ¿Cómo fueron formados el sol y la luna?;
¿Por qué se mueven? Desde luego, no poseía ni los utensilios ni el pensamiento cien-
tífico que hoy conocemos. Tuvo que recurrir a su imaginación en busca de respuestas:
requería una explicación (Arias, 1985, p. 9).

Hoy, el hombre está enfrentado los grandes cambios que el mundo actual ha traído para la humani-
dad. Los procesos en la comunicación, y sus vehículos, han cambiado considerablemente, tenien-
do en cuenta el avance en las tecnologías y los medios que le han facilitado la vida al ser humano;
además de la apropiación que este le ha venido dando a los regalos recibidos desde el momento
mismo de su arribo al mundo.

En este sentido, la Voz, la Palabra y la Escritura son esos vehículos de la comunicación,

inherentes al ser humano; su desarrollo y apropiación están íntimamente relacionados con la
evolución del Homo sapiens y todos sus hallazgos, intuiciones para la supervivencia, descubri-
mientos, emociones, creaciones e invenciones. Quien descubre estos tres puentes, o alguno de
ellos, no solo logra exteriorizar aquello que le aflora dentro, sino que puede comunicar-se con el
mundo, con el otro, con lo otro; porque definitivamente, para vivir, es necesario comunicar.

Entonces, la comunicación en la vida de los hombres se ha convertido en el mejor elemento de

construcción y articulación de ideas y pensamientos; de relación entre pares, amigos, cercanos;
de conocimiento de sí mismo y de los otros; de vida y de muerte. Por ello, por su significado tan
profundo, la comunicación no puede sólo verse o minimizarse a un proceso meramente informativo

poié[Link]ó[Link] | N°. 32 | enero-junio | 2017

o de supervivencia, sino que debe ampliarse su mirada y entenderse como esa posibilidad, o regalo
en sentido más romántico, que tiene cada ser humano para darse su lugar, para encontrarse con el
otro, aquel que le complementa, para aportarse; bien lo expresa Luna (1993), “Hacer de la comuni-
cación, oral o escrita, un escenario para el encuentro con el otro” (p. 27); y lo reconfirma Prieto
Castillo (1999), cuando indica que la comunicación, a través de alguno de sus vehículos, permite
“ejercer la calidad del ser humano, expresarse, interactuar, relacionase, proyectarse, afirmarse en
el propio ser, sentirse y sentir a los demás, abrirse al mundo, apropiarse de uno mismo y hasta
gozar” (p. 50).

Según lo anterior, a través de los tiempos, los hombres han buscado la forma de interactuar
unos con otros y de conocer y recrear su identidad. De esta manera, la comunicación, sea hablada
o escrita, ha tomado sentido. El ser humano, en medio de su complejidad y cotidianidad, escribe,
habla, se mueve, expresa, discute, investiga y recrea la realidad de la que hace parte, esto lo hace
valiéndose de una de las matrices de la comunicación: el lenguaje.

151
 Alexander Rodríguez Bustamante, Diego Alejandro Pérez Múnera

Todo hace pensar que, desde los albores de la humanidad, los seres humanos se ma-
ravillaron ante la portentosa capacidad de las palabras para conservar la memoria de un
pueblo o de una familia, para transmitir historias y cuentos, para declarar la guerra y
para hacer las paces, para trabajar de común acuerdo, para expresar los mejores senti-
mientos, para insultar y para rezar. Toda vida humana está impregnada de palabras. El
lenguaje es, en este sentido, una actividad tan espontánea como el pensar, el dormir o
el soñar (Conesa y Nubiola, 1999, p. 319).

En este punto, es importante valorar que el ser humano tiene una gran diferencia con las plantas
y los animales: el hombre es capaz de hablar; de hecho, Aristóteles lo definió como un “ser vivo
que tiene logos”, zôonlógonéchôn, con esto no sólo lo presenta como un ser con razón, sino con
lenguaje. En efecto, el ser humano es un ser que tiene lenguaje, un ser que habla; el hombre es el
único ser vivo que tiene la palabra.

De acuerdo con lo anterior, es importante dejar claro que la comunicación ha existido desde
el mismo momento en el que el hombre inició su interactuar con otro hombre; ya lo refleja la
historia, al encontrar en las cavernas símbolos y dibujos representativos, que hacen parte de los
primeros procesos de comunicación, y que hoy, a partir de esa apropiación de los elementos que
le componen, en gran medida gracias a la educación y el aprendizaje, se ha podido explorar, vivir,
sentir, desde la palabra hablada, con su tonos, ritmos y volumen; o desde la palabra escrita, con su
signos, formas y significantes.

La voz que toca a otros…

De esos tres medios mencionados, la voz se presenta como la capacidad más humana, personal
e inmediata que poseemos para establecer algún tipo de comunicación con el mundo exterior. Es
con el llanto del recién nacido, ese grito de saludo a la vida, con el que escuchamos por primera
vez la voz del bebé, quien en medio de lágrimas y sollozos, anuncia al mundo su presencia. Asisti-
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mos a una de las maravillas de la naturaleza en la que se ha puesto en marcha todo un complicado
mecanismo que interrelaciona el trabajo de las fosas nasales y de los pulmones, en un primer lugar
para inhalar el aire e inspirar, y luego la exhalación por boca y nariz de ese primer aliento de vida,
que viene acompañado del sonido que emiten las cuerdas vocales, accionadas por el paso del aire
y los movimientos nerviosos de la lengua y de los labios, articulando algunos de los primeros e
incoherentes fonemas que preceden a la aparición del lenguaje.

Varias especies, aparte de la humana, tienen cuerdas vocales. Algunos animales emiten
diferentes tipos de “canto” y otra serie de gruñidos y sonidos, que el hombre aún no ha logrado
clasificar y descifrar en su totalidad, y que hacen parte del código de comunicación propio de cada
especie. Se habla del canto de las ballenas y los delfines, del canto de los pájaros, entre otros. Pero,
con su particularidad, el ser humano posee dos pares de cuerdas vocales, divididas en superiores
e inferiores (llamadas también “pliegues vocales”, según el término anatómico), que son en gran
medida responsables de la producción de la voz. Los genetistas han descubierto en el cromosoma 7

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Voz, palabra y escritura
La voz da sonido a la palabra hablada, la escritura le otorga una presencia física
Voice, word and writing
Voice bestows sound to the spoken word, writing confers it a physical presence

ciertos genes–FOXP2–que estarían relacionados con la ontogenia (desarrollo de los embriones) y/o
la filogenia (relación entre especies) del lenguaje en la especie humana y las implicaciones que las
características funcionales de estos genes tendrían para una descripción biológica del desarrollo y
del funcionamiento del “órgano del lenguaje”.

Ese milagro extraordinario de poseer una voz para: gruñir, gritar, balbucear, hablar, cantar, sollozar
o susurrar, ya nos abre un primer canal de comunicación con el mundo exterior. Es una primigenia
forma de materializar ideas, pensamientos, sentimientos, emociones y todo lo que tenga que ver
con lo que se ha gestado al interior de la mente humana. Poseemos una capacidad cognitiva, y la
cognición humana se basa en el lenguaje humano. No se concibe al hombre sin la capacidad de
pensar en abstracto, y el pensamiento abstracto requiere del lenguaje para materializarse, y éste a
su vez, cuenta con la voz, como puente, como salida, como garante; bien lo indican Mora y Asuaje
(2009),

Así pues, esa música que enmarca nuestras palabras y que es producida a través de
las cualidades de nuestra voz es la responsable, en gran medida, de dar el significado a
los mensajes que transmitimos. Al escuchar una voz percibimos un timbre agradable o
desagradable, estridente o grave y ello se debe a los rasgos prosódicos que se unen a
los sonidos y cadenas de sonidos lingüísticos que articulamos al hablar. (p. 18).

Y articulando todo lo anterior, son muy diversas la teorías sobre el origen del lenguaje, y hasta
hoy no se acepta una sola como definitiva, más bien se ha llegado a una especie de acuerdo entre
científicos y lingüistas para admitir que varias de ellas se complementan. De manera somera,
algunas de estas teorías indican lo siguiente:

• La teoría onomatopéyica: enuncia que el fenómeno del habla nació de la imitación por
parte de los seres humanos, de los sonidos escuchados en su entorno, emitidos por
diferentes especies de animales o producidos por fenómenos físicos como el trueno,
la lluvia, el viento. Presume el desarrollo simultáneo (o tal vez anterior) del sistema

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auditivo y su relación directa con la emisión del sonido, en este caso de la voz.
• La teoría evolucionista: concede a la aparición y configuración del lenguaje entre los
seres humanos, un pasado de trescientos mil a cuatrocientos mil años, ubicando dicho
fenómeno, entre el momento histórico del hombre Neandertal y el Homo sapiens,
cuando se dio una evolución lingüística significativa.
• La teoría de las expresiones afectivas: presenta la aparición del lenguaje como una
necesidad del ser humano de exteriorizar sus emociones y sentimientos, de comuni-
carse con otros, y como un asunto relacionado con la supervivencia. Se ha determinado
que el Hombre Neandertal colaboraba en equipo para cazar; ese trabajo en grupo
requería de algún tipo de comunicación específica (gritos, gruñidos, susurros, señales
mudas) para no dejar escapar la presa y garantizar así el alimento.
• La teoría teológica: describe el lenguaje como un Don Divino. “En el principio era el
Verbo, y el Verbo era con Dios, y el Verbo era Dios” (Juan 1:1)

153
 Alexander Rodríguez Bustamante, Diego Alejandro Pérez Múnera

Por otro lado, y para continuar ilustrando algunas de las diferentes posiciones teóricas frente
al origen del lenguaje, mencionaremos ahora la hipótesis del lingüista americano, Avram Noam
Chomsky (como se citó en Cruz, 2004) quien afirma que “los seres humanos nacemos ya con un
dispositivo cerebral innato y especializado que nos permite aprender el idioma materno en la más
tierna infancia casi de forma automática con sólo oír frases sueltas en el seno familiar”. No obstante,
y en contraposición, Burrhus Skinner (como se citó en Cruz, 2004), el desaparecido representante
de las ideas de la escuela conductista, rechazaba tales creencias, señalando que “las personas
al nacer poseen un cerebro que es como una tabula rasa y que poco a poco se va desarrollando
mediante la imitación, los hábitos y el aprendizaje”. Según lo anterior, podría creerse que en ambas
posturas está implícita la fuerza indeleble del entorno familiar, de ahí que no solamente aprendemos
a expresarnos en la “lengua materna”, sino que además replicamos inflexiones y entonaciones en
el manejo de la voz, que fácilmente, hacen que relacionemos la forma de hablar de un individuo con
sus padres, hermanos, entre otros.

Una forma de hacernos una idea de cómo se da este fenómeno, lo aportan las actuales ecografías
de mujeres embarazadas, en las que se evidencian las reacciones del feto, en el interior del vientre
materno, a estímulos sonoros y otras sensaciones externas. Se afirma que el hecho de establecer
este tipo de comunicación, estimula las percepciones en el embrión para el desarrollo del lenguaje.
Entre esa clase de estímulos, la música, instrumental o vocal, tiene un papel protagónico, lo que
presupone un especial desarrollo auditivo en el embrión.

La palabra, las grafías, garabatos para seducir

Cualquiera de las teorías antes enunciadas, que se adopte como cierta, bien sea una o varias de
ellas, sugiere o sugieren la consecuencia o simultaneidad en la aparición de la voz y la conforma-
ción de los morfemas, fonemas y las palabras. Se calcula que actualmente en el mundo se hablan
alrededor de seis mil lenguas diversas, o más. La cifra exacta es casi imposible de determinar,
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pero esto no es lo relevante en este caso. De entre toda esa diversidad queda claro que el lenguaje
verbal está conformado por palabras y que estas son el elemento constitutivo de un idioma, lengua
o dialecto.

La voz hablada, es la que empleamos en nuestra cotidianidad para comunicarnos con nuestros
congéneres e incluso con las mascotas o animales domésticos. Como fenómeno físico/acústico,
esta forma de emitir la voz implica la acción e interacción de una serie diversa de órganos que
conforman el aparato fonador: respiración, fonación y articulación.

La voz hablada posee características únicas e individuales que le dan una especie de impronta
a cada ser humano; algo parecido a lo que sucede con las huellas dactilares. Se afirma que ninguna
voz es exactamente igual a otra, a pesar de que puedan sonar parecidas entre sí. Las descripciones
sobre las características históricas de la voz hablada pueden rastrearse hasta la Antigua Grecia con
personajes como Pericles y sobre todo Demóstenes, el orador que supero la tartamudez a punta de
una tortuosa autodisciplina. Así lo deja entrever García (2006),
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Voz, palabra y escritura
La voz da sonido a la palabra hablada, la escritura le otorga una presencia física
Voice, word and writing
Voice bestows sound to the spoken word, writing confers it a physical presence

En efecto, los siglos V y IV a. C. en la antigua Grecia y, en especial en Atenas, significa-

ron el punto culminante de las posibilidades persuasivas de la palabra. ¿Qué actividad
pública o qué manifestación cultural estuvieron exentas del abrazo retórico? Nada fue
ajeno al que hacer de la elocuencia, ya fuera para persuadir o para demostrar verosímil o
verdaderamente sobre los asuntos propiamente humanos. Y es que desde la perspectiva
antropológica más amplia, el hombre es un ser retórico. (p. 321).

En épocas más recientes, el difícil arte de la oratoria ha tenido a grandes representantes en

personajes de la talla de: Lincoln, Churchill, Gandhi, Kennedy, Mandela, Luther King, entre muchos
otros. De nefasta recordación resulta el poder de la palabra que tuvieron personajes como el dictador
A. Hitler y su ministro J. Goebbles para convencer a millones de alemanes, seguidores del régimen
Nazi, de que eran ellos, los arios, la raza elegida.

En definitiva, la palabra, en este caso oral, que toma vida por medio de la voz, y que se hace
carne cuando no sólo es escuchada, sino interiorizada, reproducida y ampliada por un perceptor, es
una bella posibilidad de parir un sentimiento, de expresarlo, de traerlo al mundo; es la necesidad de
hacer vivo el pensamiento, de darle sonido, color, ritmo; es la urgencia de revivir el lenguaje, que
yace a veces dormido, por los silencios forzados; es el regalo de poder decir, transmitir, comunicar,
hablar, vivir. Alude García (2006), “La palabra es un poderoso soberano que, con un cuerpo peque-
ñísimo y completamente invisible lleva a cabo obras sumamente divinas. Puede, por ejemplo,
acabar con el miedo, desterrar la aflicción, producir la alegría o intensificar la compasión” (p. 321).

Consonantes y vocales que dan vida y sugieren la palabra, las

palabras. Punto final.
Como se indica en el título, la escritura es también otra forma de materializar la voz de la palabra,
es la manera de expresar, por medio de grafía, letras, símbolos, aquello que a veces no puede que-
darse solo en la oralidad, sino que merece quedar reseñado, para los futuros venideros; la escritura,

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además, se convierte en la posibilidad de conservar la historia, de hacer memoria, de recuperar las
vivencias o errores del pasado; la escritura se convierte en la caja fuerte de aquello que pasó, y
cuyos protagonistas no están siempre para contarlo.

En este punto, es importante reconocer que la evolución de la escritura aparece como una
necesidad del hombre por comunicarse. Los hallazgos milenarios localizados en diferentes partes
de la tierra, testimonian dicha necesidad. Pueblos y culturas como: los sumerios, egipcios, indos,
chinos, y más cercanos a nosotros geográficamente como los aztecas, contribuyeron con este
invento o creación que se ha llamado escritura y que para muchos tenía origen divino o mítico, a
establecer otro tipo de comunicación. Desde el Paleolítico aparecen figuras como simbolización de
un pensamiento, idea, acontecimiento o emoción. El hombre había encontrado una manera de fijar,
de perpetuar, una historia memorable o una instrucción mágico/religiosa, mediante los grafismos
realizados en las paredes rocosas de las cuevas que habitó: Altamira en España y Lascaux en
Francia, por citar un par de ejemplos. Son muchos siglos de evolución los que separan las pinturas
155
 Alexander Rodríguez Bustamante, Diego Alejandro Pérez Múnera

rupestres, los ideogramas, la escritura cuneiforme y la jeroglífica, del sistema de escritura alfabético,
propio de las lenguas modernas. Esa maravilla de la invención humana llamada escritura, con sus
miles y miles de años de antigüedad, ha pasado por muy diferentes estadios de desarrollo, desde
los grabados cincelados sobre piedra, arcilla y papiro (La Biblioteca de Alejandría fue uno de los
mayores orgullos de la reina Cleopatra VII, en el antiguo Egipto de la dinastía de los Ptolomeo),
pasando por el pergamino, hasta la aparición del papel y la imprenta de los tipos móviles atribuida
a Johannes Gutenberg, hacia mediados del siglo XV, para llegar a las pantallas digitales. A la par,
el hombre ingenió y creó implementos para la pintura y la escritura tales como: el cincel, el pincel,
el buril, los pigmentos de color, la tinta, las pinturas, la espátula, el cálamo, la pluma, el lápiz, el
bolígrafo, la máquina de escribir, los teclados digitales, la tablet, entre tanto otros.

Además, la evolución de la escritura nos trajo la aparición del libro, ese maravilloso objeto de
forma rectangular o cuadrada, ese “cubo” hecho de hojas de papel con tapas de cuero, poblado con
palabras e imágenes impresas. Ese objeto, portador de historias, sabiduría, ideas religiosas (no se
puede pasar por alto el concepto de sagrado que han tenido libros como: el Corán, la Biblia o los
cuatro Vedas), conocimientos medicinales, poesía, magia y misterio, ha sufrido atroces atentados
a lo largo de la historia. Cervantes en su obra cumbre El ingenioso hidalgo Don Quijote de La
Mancha, describe en el capítulo VI de la primera parte, la purga y quema de los tesoros literarios del
“Caballero de la triste figura”, culpables de su demencia caballeresca. En este prontuario luctuoso
sobre el destino del libro como objeto peligroso, están los “Edictos e Índices prohibitorios y expur-
gatorios”, listas de libros censurados, proscritos de manera atroz por la Santa Inquisición española,
y como dolorosas cicatrices de la época moderna, los abusos de poder protagonizados por el
régimen del Tercer Reich y su “Acción contra el Espíritu anti alemán” materializado en la quema
de libros en la Opernplatz de Berlín el 10 de mayo de 1933. Pobres e inofensivos libros, potadores
de voces y palabras, de ideas y fantasía, cuanta inseguridad han podido despertar en hombres
mezquinos, celosos por perpetuar a toda costa su poder, cuya mayor arma ha sido mantener al
pueblo en el desconocimiento la desinformación y la ignorancia.
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Finalmente, poseer una voz, poder articular las palabras y hablar una o varias lenguas (idiomas)
y, además, tener la capacidad de escribir, transcribir, dibujar, pintar, tallar, cincelar, bruñir o esculpir
lo que el cerebro produce a nivel de ideas, imágenes, pensamientos, invenciones, reflexiones,
recuerdos, sentimientos, emociones, es privilegio del ser humano.

Sea cual fuere el origen de todas esas destrezas, el fenómeno es, ha sido y será la materiali-
zación de esa necesidad primigenia que es la comunicación, incluso en aquellas personas que, por
una u otra razón, tienen lo que hoy en día suele llamarse “necesidades especiales”, bien sea de la
fonación y la audición, la visión o la misma escritura. La Comunicación (escrita con mayúscula)
como fenómeno inter/relacional, ha tenido una evolución y desarrollo tan complejo que amerita una
reflexión aparte.

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Voz, palabra y escritura
La voz da sonido a la palabra hablada, la escritura le otorga una presencia física
Voice, word and writing
Voice bestows sound to the spoken word, writing confers it a physical presence

Referencias
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Schonberg, H. C. (1986). Los virtuosos. Buenos Aires, Argentina: Javier Vergara.

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 Aceptado: 28 de noviembre de 2016

El síntoma como metáfora

co-creada en el sistema familiar
The symptom as a metaphor co-created
in the family system

Forma de citar este artículo en APA:

Arbeláez Naranjo, L. P. (2017). El síntoma como metáfora co-creada en el sistema familiar. Revista Poiésis, (32), 158-168.

Liliana Patricia Arbeláez Naranjo*

Resumen
Acercarse a la comprensión del concepto de síntoma exige una revisión de la historia,
una labor arqueológica, como lo diría Michel Foucault, para comprender las diferentes
tradiciones en la clínica psicológica. Por tal motivo, en este escrito se realiza un breve
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recorrido por un cuerpo discursivo y teórico que no busca agotar la totalidad de las
formulaciones que sobre el concepto del síntoma, pero que intenta esbozar una articu-
lación de algunos fragmentos históricos y teóricos sobre dicho concepto, retomando
nociones y definiciones desde la visión individual de la clínica analítica, hasta la visión
relacional y vincular del paradigma sistémico.

Palabras clave:
Síntoma, clínica psicológica; clínica sistémica; salud-enfermedad; intrapsíquico; rela-
cional; vincular; sentido; significado; metáfora.

*
Universidad San Buenaventura, Medellín. Correo electrónico: [Link]@[Link]; crisalidaterapiacreativa1@[Link].
Psicóloga, especialista en docencia investigativa y en actuaciones psicosociales. Actualmente candidata al título de Magister en
psicología de los sistemas en CUDEC – México. Actualmente docente de la Funlam y de la Universidad San Buenaventura, Medellín.
Abstract
As Michel Foucault would say, the understanding of the concept of symptom requires
a revision of history, an archaeological work, to understand the different traditions
in the psychological clinic. For this reason, this paper makes a brief tour through a
discursive and theoretical body not seeking to tire out all formulations of the concept of
the symptom, but attempting to outline an articulation of some historical and theoretical
fragments on this concept, taking up notions and definitions from the individual vision of
the analytical clinic, to the relational and linking vision of the systemic paradigm.

Keywords:
Symptom; psychological clinic; systemic clinic; health-illness; intrapsychic; relational;
link up; sense; meaning; metaphor.
 Liliana Patricia Arbeláez Naranjo

Introducción
Abordar el concepto del síntoma para comprender su proceso de construcción histórica, requie-
re de una labor arqueológica, como lo diría Michel Foucault en su libro “Arqueología del Saber”
(Foucault, 1970), a propósito de la discontinuidad y la transformación que tienen los conceptos
en las diferentes áreas del conocimiento. En este sentido, también es necesario comprender,
cómo las diferentes tradiciones en la clínica psicológica, comunican, a través de sus teorías
y constructos, comprensiones sobre fenómenos que se constituyen en unidades del discurso,
conceptos o categorías, que no siempre son homogéneas, ni responden a una continuidad en
el origen epistemológico o paradigmático. Nos dirá Foucault que, a la hora de comprender un
concepto, es necesario reconocer “la comunidad de sentido, los lazos simbólicos, un juego de
semejanza y de espejo, que hacen surgir como principio de unidad y de explicación la soberanía
de una conciencia colectiva” (Foucault, 1970, p. 34).

Por tal motivo, antes de entrar en el tema que convoca la escritura de este ensayo, es necesario
reconocer que el mismo obedecerá a un número de elecciones teóricas que lo fundamentan, pero
que dicho cuerpo discursivo no busca agotar la totalidad de las formulaciones que sobre el concepto
del síntoma se han realizado en la historia de la clínica psicológica y que dichas elecciones también
obedecen a la particular conciencia colectiva de la que hace parte quien escribe, y por tanto, este
escrito es un intento de articulación de algunos fragmentos históricos y teóricos sobre el concepto
de síntoma, que buscan esbozar nociones y definiciones desde la visión individual de la clínica
analítica hasta la visión relacional y vincular del paradigma sistémico.

Relación del concepto del síntoma con el concepto de enfermedad

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Al respecto conviene decir que, acercarse al concepto del síntoma exige contemplar otros dos con-
ceptos, el de enfermedad y el concepto de clínica, comprendiendo que ellos también responderán
a discontinuidades históricas y a definiciones dadas por conciencias colectivas (Foucault, 1970) o
grupos de científicos que comparten un campo disciplinar determinado (Kunh, 1971).

En consecuencia, para comprender el concepto de síntoma abordaremos el concepto de enfer-

medad haciendo un breve recorrido histórico. Cabe señalar entonces, que el síntoma es conocido
ampliamente como parte constitutiva de la noción de enfermedad en el pensamiento occidental, una
noción que a su vez tiene un amplio recorrido histórico y epistemológico, que se puede datar desde
el siglo XVI y XVII bajo el modelo teológico, eclesiástico y religioso que vinculaba la enfermedad con
el pecado y el síntoma como manifestación divina del castigo o posesión, que merecía el enfermo
que incumplía los preceptos de la iglesia y cuyo tratamiento se daba con el mecanismo de la
expiación, donde a través del dolor se limpiaba al cuerpo del pecado. (Jaramillo & Restrepo, 2012).
En este proceso histórico, la visión del modelo positivista emerge en el siglo XVIII y en el siglo XIX,

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El síntoma como metáfora co-creada en el sistema familiar
The symptom as a metaphor co-created in the family system

aquí la concepción de ser humano se articula a las demandas del sistema productivo y el individuo
debe cumplir el rol que se le asigna en el proceso de producción para poder ser valorado como útil,
normal o sano. Desde esta concepción de ser humano la enfermedad se constituirá como la incapa-
cidad para adaptarse al engranaje de producción y consumo, de los productos propios del desarrollo
que trajo consigo la revolución industrial. Bajo este modelo, el síntoma que denota la enfermedad,
será tratado bajo mecanismos e intervenciones objetivas que buscarán la adaptación al sistema de
producción anulando la subjetividad propia del sufrimiento, con ello se dará paso a la creación de los
manuales diagnósticos, cuyo objetivo es la clasificación de enfermedades a partir de la descripción
detallada de la sintomatología que presentan los individuos. Ya a finales del siglo XIX e inicios del siglo
XX, nos encontraremos con las concepciones orgánicas y fisiopatogénicas del modelo biomédico,
que va a considerar la enfermedad y sus síntomas como la desviación o alteración del funcionamiento
normal y sano del organismo, dicha alteración será entendida como producto de factores biológicos,
centrando la enfermedad y sus síntomas en el individuo; así el tratamiento e intervención buscará
identificar los factores causantes en el funcionamiento biológico, para atacarlos y exterminar la sinto-
matología y con ella el mal funcionamiento del organismo (Jaramillo & Restrepo, 2012).

En esta misma época emerge el modelo comportamental y el socioeconómico: el primero, va a

comprender la enfermedad como producto directo del comportamiento de los individuos, en tanto
desconocen o no han accedido a la información que les facilite modificar su comportamiento y
los síntomas estarán referenciados entonces a la incapacidad del individuo para disciplinarse y
educarse en relación con hábitos saludables. La forma de intervención estará basada entonces en
la educación para la salud, a través de la información que se le suministrará al individuo y que le
dirá qué debe hacer para garantizar su bienestar; por su lado el modelo socioeconómico, concebirá
la enfermedad como el resultado de la falta de condiciones integrales para la vida en comunidad.
Desde esta visión los síntomas estarán nombrando la inconformidad de los sujetos con las condi-
ciones socioeconómicas que están determinadas por su clase social y su contexto socio histórico.
La estrategia fundamental para aliviar los síntomas y promover la salud será propiciar condiciones
favorables para la población e impulsar que los ciudadanos se consideren agentes activos en los

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procesos de bienestar (Jaramillo & Restrepo, 2012).

El concepto de salud en la actualidad

Para terminar este breve recorrido histórico, precisaremos en la actualidad cuales son las definicio-
nes que nos da los lineamientos de la OMS, sobre el concepto de salud y concretamente de salud
mental:

La salud es un estado de completo bienestar físico, mental y social, y no solamente la

ausencia de afecciones o enfermedades.
La salud mental es un estado de bienestar en el que la persona realiza sus capacidades
y es capaz de hacer frente al estrés normal de la vida, de trabajar de forma productiva y
de contribuir a su comunidad. En este sentido positivo, la salud mental es el fundamento
del bienestar individual y del funcionamiento eficaz de la comunidad (OMS, 2016).

161
 Liliana Patricia Arbeláez Naranjo

A partir de esta definición, se puede concluir que los síntomas que denotan enfermedad estarán
entonces relacionados con el malestar físico, mental y social y en lo relacionado con la salud
mental, el síntoma se comprenderá como la incapacidad de soportar el estrés, trabajar de forma
productiva y de aportar a la comunidad en la que se está vinculado.

Elemento común con la noción de síntoma

Recapitulando las nociones de salud-enfermedad del recorrido histórico realizado anteriormente,
podemos concluir, que más allá de las diferencias ontológicas y epistemológicas de cada modelo,
existe un elemento común, en relación con la noción de síntoma que emerge a partir de la defini-
ción de la salud-enfermedad y es que éste, el síntoma, que anuncia la presencia de la enfermedad
y la falta de salud, aparece en el ser humano, independientemente del momento histórico, en el
encuentro con lo social, con la cultura, con el Otro, que conlleva la emergencia del malestar o falta
de bienestar. Así entonces, llegamos en este punto a los aportes que ha realizado el ejercicio de la
clínica psicoanalítica y la psicología profunda, al concepto del síntoma, que ha sido ampliamente
abordado por el psicoanálisis y la psicología profunda jungiana, en una amplia producción de lite-
ratura e investigaciones.

Visión individual e intrapsíquica del síntoma: Psicoanálisis

freudiano, lacaniano y psicología profunda jungiana.
Para Freud encontrarse con el síntoma como producción y estrategia del aparato psíquico, que
busca reprimir y defenderse contra la angustia que generan las fijaciones pulsionales provenientes
del Ello, que por estar regulado por el principio del placer, siempre buscará satisfacción en exceso,
llegando incluso a poner en riesgo el bienestar del sujeto, se configuró en su logro histórico, al
crear el método psicoanalítico, como dispositivo que permite, que “eso” que se denomina síntoma,
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pueda ser decodificado, traducido o interpretado, a través de la asociación libre o la interpretación

de los actos fallidos y de los sueños.

Entender el síntoma como algo susceptible de interpretación, nos informa implícitamente que
el síntoma es un mensaje que responde a un lenguaje y que, para ser comprendido, debe ser
traducido o interpretado. En dos de sus conferencias, la 17“El sentido de los síntomas” y en la 23
“Los caminos de la formación del síntoma”, Freud va a sintetizar las múltiples reflexiones sobre
el síntoma, concluyendo que éste, surge como efecto de la represión de la conciencia sobre una
pulsión que es censurada, no aceptada y por tal motivo va a ser excluida de la conciencia, a través
de los diversos mecanismos de represión que opera el aparato psíquico, hacía el inconsciente. Si
bien, en la conferencia 17 “El sentido de los síntomas”, Freud inicia afirmando que antes del psicoa-
nálisis, en la psiquiatría clínica, otros como Josef Breuer y Pierre Janet ya habían comprobado y
nombrado que el síntoma neurótico tiene un sentido, pero será el psicoanálisis quien dé lugar, en el
ejercicio clínico, al síntoma como portador rico de sentidos y como parte fundamental del entramado

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El síntoma como metáfora co-creada en el sistema familiar
The symptom as a metaphor co-created in the family system

de las vivencias del enfermo. Nos dirá entonces en dicha conferencia Freud: “los síntomas neuró-
ticos tienen entonces su sentido, como las operaciones fallidas y los sueños, y al igual que estos,
su nexo con la vida de las personas que los exhiben” (Freud S., 1991b/1916-1917). De igual forma
se afirmará en este sentido: […] el enfermo sólo puede hacer una cosa: desplazar, permutar, poner
en lugar de una idea estúpida otra de algún modo debilitada, alcanzar desde una precaución o
prohibición hasta otra, ejecutar un ceremonial en vez de otro. Puede desplazar la obsesión, pero no
suprimirla” (Freud S., 1991b/1916-1917, p. 237).

Dentro de este marco, ha de considerarse entonces el síntoma como producto del malestar que
genera el encuentro del individuo con la cultura, en tanto es en ese encuentro con el Otro donde
deviene la prohibición. Y si bien, en su texto “El malestar en la cultura” Freud no conceptualiza el
síntoma, será a partir de estas reflexiones teóricas, que se puede comprender qué función cumple
el síntoma en la trama relacional con ese Otro, que por su sola presencia constriñe un principio de la
dinámica psíquica, al que Freud reconoció como principio del placer. Afirmará entonces Freud que
“la cultura domina la peligrosa inclinación agresiva del individuo, debilitando a éste, desarmándolo
y haciéndolo vigilar por una instancia alojada en su interior, como una guarnición militar en la ciudad
conquistada” (Freud S., 1930-2004), con esta guarnición se refiere al Supero Yo, que hará uso del
mecanismo de la culpa como parte de su estrategia para el desarrollo cultural del sujeto. En otras
palabras, el sentimiento de culpa será el pago que el sujeto realizará para poder ser vinculado a
la trama relacional familiar y la cultura que le corresponde, según su época y su territorio; ahora
esta culpa que reprime los deseos del Ello, se convertirá luego en sufrimiento y posteriormente en
síntoma.

Desde la teorización freudiana el síntoma se va a configurar como un código cifrado que busca
satisfacer una pulsión que tuvo que ser reprimida, excluida por no se aceptada en el mundo social,
así la repetición del síntoma será entonces un intento de satisfacción fallido, pues el Ello nunca
logrará satisfacerse plenamente en el síntoma, con la posterior consecuencia de que la satisfacción
sintomática también traerá angustia, otra dinámica psíquica que Freud abordará con amplio detalle

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en su texto: “Más allá del principio del placer”.

El psicoanálisis lacaniano, por su lado, va a abordar el síntoma, no sólo como producto de la

insatisfacción humana en la búsqueda de la felicidad y la satisfacción sexual, sino que además
ratificará que el síntoma que se constituye en un sentido, se configura en la articulación de los
significantes que el sujeto pone en palabras, cuando construye una narrativa o un discurso sobre
su sufrimiento. Al respecto nos va a decir Lacan:

El hombre piensa con la ayuda de las palabras. Y es en el encuentro entre esas palabras y
su cuerpo donde algo se esboza. Por otra parte, osaré decir al respecto el término innato ¿si no
hubiese palabras de qué podría testimoniar el hombre? Allí se ubica el sentido (Lacan, Conferencia
en Ginebra sobre el síntoma, 1975-1989).

163
 Liliana Patricia Arbeláez Naranjo

En otras palabras, para Lacan “el síntoma se resuelve por entero en un análisis del lenguaje,
porque él mismo está estructurado como un lenguaje, porque es lenguaje cuya palabra debe ser
liberada” (Lacan, Función y campo de la palabra y del lenguaje en psicoanálisis”, en Escritos 1,
1990). De acuerdo con Lacan Tapia Millan (2012) nos va a decir: “el síntoma es metáfora porque
tiene sentido y, por ende, algo allí se enuncia: un mensaje”.

En este mismo sentido, el psicoanálisis lacaniano nos informará que el intento que realiza el
sujeto de nombrar su malestar, no logrará ser traducido en su totalidad por el síntoma, pero la
verdad de cada sujeto se va a expresar en la construcción metafórica de su síntoma particular, una
verdad sobre su forma particular de goce, que no será nunca revelada completamente en la palabra.

En el caso de la psicología profunda jungiana, el síntoma va generar reflexiones y conceptuali-

zaciones que se van a diferenciar de las posturas del psicoanálisis freudiano y lacaniano, en tanto
estos dos dispositivos clínicos enfatizan su pregunta en el porqué del síntoma y sus formas de
construcción, mientras que la psicología profunda jungiana va a enfocar su pregunta en el para
qué del síntoma, lo que le otorga una perspectiva teleológica confiriéndole un fin. El síntoma será
entonces comprendido por Jung, como un intento de solución en relación a una problemática vital
hasta entonces insoluble (Frey-Rohn, 1969).

A diferencia del psicoanálisis, en la psicología profunda jungiana se considera el síntoma no

sólo como algo negativo o patológico, sino incluso como algo positivo, como un intento creativo de
resolución entre las tensiones internas del sujeto, que puede dar forma y amplitud a la personalidad.
Se comprende también como la posibilidad del organismo de llevar a la conciencia lo inconsciente,
no necesariamente reprimido por no ser aceptado en la cultura, sino aspectos que nunca han sido
reconocidos y están como potencia creativa, que darán, en la medida en que sean integrado, mayor
sentido a las vivencias del sujeto que los reconoce e integra en su vida anímica. Se comprende
entonces el síntoma como “tentativas de una nueva síntesis de la vida, tentativas infructuosas [...],
pero tentativas de todas formas, con un núcleo de valor y significado” (Jung, 1943, p. 56).
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El síntoma en la visión relacional y vincular: un cambio de

paradigma
Hasta aquí hemos visto el concepto del síntoma desde la perspectiva del psicoanálisis freudiano,
el lacaniano y la psicología profunda jungiana, y si bien en estas posturas teóricas que dan un
lugar fundamental al inconsciente, hay concordancia en reconocer que el síntoma porta un senti-
do implícito, que se hace metáfora, bien sea para comprender el porqué del mismo o el para que
de su emergencia, es claro que las tres perspectivas ubican en síntoma sólo en el sujeto, siendo
éste reconocido como el paciente, que llega al dispositivo de la clínica psicoanalítica, psicológica
o psiquiátrica, para ser atendido y curado de su padecimiento. Es en este punto, donde la visión

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El síntoma como metáfora co-creada en el sistema familiar
The symptom as a metaphor co-created in the family system

sistémica del síntoma se diferencia de las anteriores, pues además de reconocer que es una pro-
ducción de sentido, también se va a reconocer que no se produce sólo en la dinámica intrapsíquica
del sujeto que lo porta.

Desde este marco de comprensión, el síntoma se comprenderá además desde una perspectiva
comunicacional o semiótica, que engloba y atiende a la totalidad del comportamiento del individuo,
entendiendo este comportamiento como un lenguaje estructurado que se configura en metáfora y
metonimia (Castro, 1980) y que se produce en las dinámicas relacionales y vinculares del sistema
familiar, siendo este el núcleo fundacional de la vida cultural para el sujeto, pues será la familia,
con todas sus dinámicas, limitaciones, posibilidades, ideologías, creencias y contexto, la que intro-
ducirá a cada nuevo miembro en la cultura de su territorio.

Ahora bien, el miembro portador del síntoma, se configura en las dinámicas familiares como el
chivo expiatorio, que cargará y nombrará con su comportamiento sintomático, un mensaje de lo no
resuelto, lo no nombrado, lo excluido de la conciencia relacional familiar o conciencia colectiva del
sistema. De igual modo, en la visión de la clínica sistémica, el síntoma no solo tendrá un sentido
para el portador o paciente identificado, también nombrará un sentido para el sistema familiar
y señalará las dinámicas relacionales y vinculares: las tensiones, conflictos, mitos, secretos,
negaciones, exclusiones, triangulaciones y lealtades generacionales y transgeneracionales que
caracterizan a una familia.

Desde esta perspectiva el comportamiento global del paciente identificado es visto como la
expresión metafórica de la crisis relacional que vive el sistema de la familia. Más aún, este compor-
tamiento también informa sobre la manera en que el individuo busca ayudar al sistema familiar,
señalando el esfuerzo que se está realizando para mantener el equilibrio del sistema, y la potencia-
lidad que existe para el cambio. (Castro, 1980, p. 192) y en este sentido, el síntoma en la clínica
sistémica, al igual que en la psicología analítica jungiana, no solo es mensajero de lo patológico,
también se configura como creación posibilitadora de nuevas configuraciones familiares, de

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movimientos morfogenéticos que potencializan y empujan al sistema familiar hacia el cambio.

Conviene entonces diferenciar, que mientras el enfoque individual e intrapsíquico, ubica el

síntoma en una de las partes del sistema familiar, el sujeto, y lo aborda desde una visión predomi-
nantemente patológica, el enfoque sistémico asume una visión de la totalidad del sistema de forma
ecológica y circular. De tal manera que se entiende que el tejido relacional es el que va a generar
el síntoma y que éste va a ser portado por uno de los elementos, o miembros del sistema familiar,
pero que todos los elementos del sistema, han co-creado y son responsables del síntoma que porta
uno de sus miembros. Con esto, la visión sistémica no desconoce que el sujeto ha elegido ser el
portador y participar activa, aunque inconscientemente, de la forma particular de su síntoma.

Como se afirmó anteriormente, se concibe entonces el síntoma como una metáfora, como un
mensaje que trae un sentido y que se ha entretejido en el sistema relacional famiilar, “es decir,
que, desde esta perspectiva, el síntoma se convierte en un indicador o en una señal de la relación
ecológica existente” (Keeney, 1979) en la familia.
165
 Liliana Patricia Arbeláez Naranjo

La clínica desde el paradigma sistémico

Es prudente advertir que, al igual que para la visión de la clínica analítica, el síntoma se constituye
en un lenguaje, lleno de sentidos y que la tarea del clínico en el enfoque sistémico es interpretarlo,
pero no sólo como lenguaje construido por el sujeto que lo padece, sino por la totalidad del sistema
familiar. En este orden de ideas, el miembro portador del síntoma, es una representación del todo
familiar. En palabras Watzlawick “está en la naturaleza de las totalidades complejas que partes de
ellas puedan, en una manera peculiar sustituir pro toto, esto es, por la totalidad” (Watzlawick, 1978,
p. 15).

Así también, lo aportes de Bowen, a partir de sus investigaciones, nos permitirán comprender
que existen patrones familiares, donde el funcionamiento de cualquier miembro del sistema familiar,
no puede ser comprendido e interpretado por fuera del contexto relacional de la familia ya que todos
los elementos del sistema funcionan recíproca y complementariamente (Bowen, 1989). Diversos
teóricos del enfoque sistémico nos van a decir al respecto que “los pensamientos, los sentimientos
y la conducta de cada miembro familiar […] contribuyen y reflejan lo que está ocurriendo en la
familia como un todo” (Campos, 1993).

Ahora bien, del mismo modo como el comportamiento de un miembro de una familia no puede
ser comprendido por fuera del contexto del sistema relacional al que pertenece, la familia nuclear
requiere ser contextualizada en la historia de relaciones generacionales que la preceden, esto quiere
decir, debe ser comprendida a la luz de las relaciones ancestrales que la han configurado. Al mismo
tiempo, esto da cuenta de la dimensión diacrónica o histórica de estos procesos sintomáticos, al
abarcar al menos tres generaciones para poder observarlos, determinando el carácter multigenera-
cional del sistema natural, emocional y relacional que es la familia (Luna Herrera, Rojas, & Awad,
2013).

Concluyendo, vale resaltar que el ejercicio de la clínica desde el paradigma sistémico, exige
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que el terapeuta comprenda el síntoma del paciente portador como un todo-parte, que le aporta
información sobre el problema que genera el malestar al sujeto, pero también sobre el contexto
de interacciones en el cual el síntoma se ha co-creado y cómo el paciente percibe y elije ser el
portador en dicho contexto relacional.

El clínico sistémico, también debe comprender que la capacidad del síntoma para constituirse
en metáfora, no solo se hará presente en la dinámica relacional del sistema familiar, también se
hará presente en el encuentro psicoterapéutico y el psicoterapeuta debe estar preparado para
poder leer, interpretar y señalar su emergencia en el encuentro con el paciente portador del y con
el sistema familiar.

De esta manera, la clínica sistémica demanda del terapeuta, el desarrollo de competencias

y habilidades que fortalezcan su mirada clínica, de tal manera que le permita evidenciar, no solo
las cualidades explicitas del síntoma, sino y sobre todo las implícitas en el mismo. Se hace
necesario construir una semiología y una semiótica de la clínica sistémica, que le ayude a analizar
166
El síntoma como metáfora co-creada en el sistema familiar
The symptom as a metaphor co-created in the family system

y comprender los signos o los datos objetivos del entramado relacional del sistema familiar y su
comunicación no verbal, pero a su vez, una semiología que le permita comprender el síntoma, no
solo como producción metafórica de la subjetividad individual del sujeto que lo porta, sino como
producción de sentidos del entramado vincular y relacional del sistema familiar.

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168
 Aceptado: 28 de noviembre de 2016

La sociedad constituyente del

sentido: el gran imaginario del
hombre

Forma de citar este artículo en APA:

Bañol López, W. (2017). La sociedad constituyente del sentido: el gran imaginario del hombre. Revista Poiésis, (32), 169-174.

Walter Bañol López*

Resumen
El texto posibilita una reflexión permanente frente al sentido de la vida y los imaginarios
que el hombre teje frente a los sucesos que lo circundan y lo marcan. Partiendo del

Poié[Link]ó[Link] | N°. 32 | pp. 169-174 | enero-junio | 2017 | Medellín-Colombia

supuesto de que es la sociedad la gran constructora de los significados de las cosas
que se presentan objetivamente en el mundo; se puede plantear que es ella la que
otorga un “imaginario”, un sentido y significación a la realidad. Por lo tanto el presente
artículo abarcará de forma sutil, temas como el desarrollo y el lenguaje, fenómenos que
se presentan social e individualmente en el sujeto y que permiten la construcción del
sentido de la vida.

Palabras clave
Hombre; individuo; identidad; sociedad; sentido; vida; lenguaje; desarrollo.

Abstract
The text enables a permanent reflection on the meaning of life and the imaginary that
man weaves in front of the events surrounding and marking him. Starting from the
assumption that society is the great constructor of the meanings of things objectively
presented in the world; It can be said that it is the society which gives an “imaginary”
sense and meaning to reality. Therefore, this article will subtly cover issues such as the
development and the language, phenomena that are socially and individually presented
in the subject and allow the construction of the meaning of life.

Keywords:
Man; individual; identity; society; sense; life; language; development.
*
Estudiante del segundo semestre del Programa de Psicología de la Funlam. Correo electrónico: [Link]@[Link]
 Walter Bañol López

“Sobre la realidad de la vida cotidiana se ciernen las penumbras de

nuestros sueños.”
(Berger y Luckmann, 2003, p. 62).

¿Cómo la sociedad construye el sentido de la vida del hombre? Es claro que en los últimos tiempos
la sociología ha tomado la realidad como una construcción que se hace socialmente; por esta razón
debemos detenernos ante este fenómeno netamente humano, que nos guiará hacia una configu-
ración del sentido de la vida que se empapa y enriquece desde la realidad social. Berger y Luckmann
(2003) afirman que “la realidad de la vida cotidiana es algo que comparto con otros” (p. 44); dicho
esto, se podría sostener que es una realidad que se comparte gracias al lenguaje.

Así mismo, el lenguaje puede considerarse desde la evolución como un fenómeno biológico;
pero, cuando se manifiesta como un medio por el cual el otro se me comparte y yo me comparto,
debe ser entendido como un resultado de los procesos o configuraciones de interacciones que se
da en la afluencia de las relaciones y a partir de las coordinaciones de acciones humanas (Ortiz,
2015).

De igual forma, el lenguaje juega un papel primordial en la edificación del sentido de la vida,
pues allí los significados, las emociones y los imaginarios que se revelan social e individualmente
en el sujeto, toman su gran sentido y gozan de su gran apogeo. Pero, ¿qué guarda y refugia el
lenguaje? Gadamer (1991) puede hacer una gran apertura desde su entendimiento de la palabra
en el lenguaje, donde expresa que “la palabra es un anticipo del pensar consumado ya antes que
nosotros” (p. 46), es decir, que la configuración del lenguaje, al igual que su creación, emancipa del
ser humano, de su desarrollo y de la historia.

En pocas palabras, se podría plantear que es en el trascurso del tiempo y del espacio, donde
la humanidad se ubica históricamente, y donde las palabras que siempre han estado en nuestro
“lenguajear” (termino de Maturana), han evolucionado y se han ido cargando de sentidos, signifi-
cados e imaginarios que la sociedad le ha otorgado y ha avalado; en este sentido, se debe aclarar
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que cuando se habla de los “imaginarios”, tienen que ser entendidos como la capacidad humana de
“crear”, que el hombre ha desarrollado, que le es innata y que desarrolla a lo largo de toda su vida,
y que aquí se torna como la gran capacidad de crear sentidos transcendentes.

En este orden de ideas, el individuo ante la sociedad, desde su posición de ser social en el
lenguaje, asume un papel bidireccional, donde pertenece como miembro activo y donde,

(…) las relaciones sociales implican no sólo un agregado de entes independientes donde
la correspondencia no sea entendida como meros intercambios superficiales, sino que
dicha relación es mutuamente constituyente, sin ser nunca independiente. Lo que obliga
a mirar lo humano como un ser no finito, inacabado y siempre en estrecha relación
constituyente con el otro. (Molina, 2004, p. 56).

170
La sociedad constituyente del sentido: el gran imaginario del hombre
The society constituent of the sense: the great imaginary of the man

Por otro lado, el fenómeno del lenguaje en la construcción social de la realidad, de las relaciones,
del sentido de la vida y hasta del progreso, es un elemento que se podría ver como “la necesidad de
reconocer la singularización creciente de las trayectorias personales” (Martuccelli y Araujo, 2010,
p. 82), y comunitarias; inclusive como el poder de otorgar significado a la vida en las situaciones
más complejas de la existencia. Viktor Frankl (1994) puede argumentar lo anterior cuando narra, en
su libro “el hombre en busca de sentido”, una ocasión donde tuvo la oportunidad de dirigirles unas
palabras a sus compañeros prisioneros del campo de concentración de Auschwitz, pues estando
cansados por el agobio y la desesperación no hallaban sentido a sus vidas; y donde al final afirma:

(…) mis palabras tenían como objetivo dotar a nuestra vida de un significado, allí y entonces,
precisamente en aquel barrancón y aquella situación, prácticamente desesperada. Pude comprobar
que había logrado mi propósito, pues cuando se encendieron de nuevo las luces, las miserables
figuras de mis camaradas se acercaron renqueantes hacia mí para darme las gracias, con lágrimas
en los ojos (p. 84).

Cada individuo pertenece a un contexto histórico, social, político, religioso y económico; y es

en este contexto particular donde cada individuo construye el sentido de su vida. Además, este
contexto, como un fenómeno social, le otorgará, más no definirá, la capacidad de significar y darle
sentido a su vida.

Otro aspecto, que permite entender la construcción del sentido de la vida influido por la sociedad,
es el desarrollo: “Para nosotros es indispensable tener en cuenta que el desarrollo humano está
compuesto por tres elementos básicos: la especiación, la individualización y la socialización” (Amar
y Abello, 2006, p. 11). Cada uno de estos elementos básicos nos auxiliará para entender, de manera
sutil, la complejidad del hombre; por ello, cuando se refiere a la especiación se hace referencia a la
cualidad del hombre de ser vivo, que está sometido, y quiero enunciarlo en palabras del psicoaná-
lisis, a pulsiones. Así, el término de individualización hace referencia al carácter de “irrepetibilidad”
del sujeto, en donde se “implica darle un significado particular a la manera de construir, experi-

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mentar, valorar y proyectar la propia existencia de la persona” (Amar y Abello, 2006, p. 15); y la
socialización que es la que “Constituye el espacio en el cual el desarrollo del sujeto humano toma
su carácter de historicidad y de construcción colectiva, articulado a una red de significados” (Amar
y Abello, 2006, p. 16).

Entonces, ¿cómo el ser humano, desde su individualidad, que está inmerso en una sociedad
específica, construye y actúa desde el sentido que elabora? Es una cuestión que se debe de abordar
desde la individualidad y la individualización del ser humano inmerso en la cultura y la sociedad; sin
embargo, es menester aclarar que “las polémicas de cómo abordar el estudio de dicho individuo
son tantas como la existencia de corrientes en la historia de la misma psicología” (Molina, 2004,
p. 57).

171
 Walter Bañol López

En este sentido, el individuo ante la realidad social se torna un sujeto capaz de asumir, actuar
y construir socialmente; sin embargo, lo es también como un sujeto que se limita “incluso en la
noción de conducta ya que esta es remitida al organismo en singular” (Molina, 2004, p. 59). De
manera que se puede interrogar respecto a dónde queda su identidad.

El hombre es un ser sumergido en lo social, y es allí donde:

El individuo se convierte en persona, adquiere y mantiene su identidad y lleva a cabo

los diferentes procesos que constituyen su vida. El hombre no puede existir fuera de la
sociedad y la sociedad no existe sino en y a través del hombre (Molina, 2004, p. 61).

Así pues, el hombre es aquel que aunque esté en medio de una sociedad, es capaz de elegir
su identidad y lograr su individualización. Es por esto, que en el momento en el que el hombre se
contempla, se siente y se percibe sin sentido en su vida, lo hace y lo define desde su individualidad,
pero siempre con miras a lo social; pues su vida siempre estará circulando en las significaciones
y los sentidos que se construyen socialmente en el lenguaje, y donde entiende la realidad gracias
a él.

Desde Kierkegaard (1994), se puede comprender y dar más luz a esta cuestión, ya que donde
expresa: “El hombre es una síntesis de infinito y finito, de temporal y eterno, de libertad y necesidad,
en resumen, una síntesis” (pp. 23-24), se puede decir: el hombre es una síntesis de lo social y lo
individual, de sentido y de angustia, de vida y muerte.

Por lo que respecta a las incógnitas que emancipan de la angustia existencial, que por diferentes
experiencias límites de la vida se llegan a experimentar desde la situación en falta y búsqueda,
hacen que el ser humano se torne en el papel de asumir desde lo social y desde la individualidad,
en un sujeto que posee libertad de elección y libertad para construir su sentido de vida; por lo que
“el hombre tiene capacidad de elección” (Frankl, 1994, p. 69); el hombre siempre va en busca de
sentido.
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Viktor Frankl, hombre admirable por su vida, testimonio y obra, nos traslada a vislumbrar al
hombre como aquel que siempre tendrá la búsqueda del sentido de la vida como una fuerza primaria
de su ser; y un ser, que a la luz de este escrito, es inacabado y que mantiene en permanente
construcción consigo mismo y con los demás (sociedad).

Hasta el momento, es evidente que la vida humana se percibe como un misterio inagotable y
transcendente como limitable y finito. Y, es por ello, que en la angustia existencial del hombre, que
en palabras de Miguel de Unamuno (1930) es:

(…) hombre de carne y hueso, el que nace, sufre y muere -sobre todo muere-, el que
come y bebe y juega y duerme y piensa y quiere, el hombre que se ve y que se oye,
el hermano, el verdadero hermano (...). Este hombre concreto, de carne y hueso, es el
sujeto y el supremo objeto a la vez de toda filosofía, quiéranlo o no ciertos sedicentes
filósofos (pp. 5-6).

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La sociedad constituyente del sentido: el gran imaginario del hombre
The society constituent of the sense: the great imaginary of the man

Y con mayor razón lo es de la psicología; pues la psicología no tendría razón de ser sin él. Por
esta razón, solo en el hombre se encuentra, más que su objeto de estudio, su mayor inspiración y
su origen; por tanto, la psicología goza de la gran riqueza de lo que es el hombre y lo humano.

Es en esta angustia existencial donde se revela la gran pregunta, que todo hombre experimenta
en su existencia: “¿qué sentido tiene mi vida?” y al caer en tan sublime y transcendente pregunta,
del sentido de la vida, debemos referirnos a lo social; pues es en “la comprensión del conjunto de
imaginarios mentales y simbólicos mediante los cuales las personas se interpretan a sí mismas, la
relación con los otros y el mundo que les rodea, en el contexto de la relación social” (Amar y Abello,
2006, p. 17). Lo que se podría resumir: que es en el mundo social donde el hombre vive y habita,
donde siente incluso las mayores emociones y sentimientos de la existencia como lo es el amor,
donde “lenguajea” e imagina y donde crea y construye su vida.

Pero, ¿qué es aquello que le llamamos sentido y nos empuja a vivir? El sentido puede ser figurado
y pensado como expectativa; pues es desde la experiencia humana de la vida, donde los fracasos
y logros son tomados como argumento y sustento de la realidad individual y social; lo cual lleva al
hombre a plasmarse desde su memoria a un futuro y un permanecer en la historia, construyendo
sentido en su vida. No obstante, el sentido de la vida y su significado en la vida del hombre es
transversal, por lo que solo lo anterior es una idea que no pretende agotar su riqueza.

Entonces, ¿hasta qué punto influye la sociedad en las expectativas, ideales y en el sentido de la
vida del hombre, de sus individuos?

El sujeto que cada uno puede llegar a ser se define en el interregno que es constituido
por los ideales que lo orientan y lo que su experiencia social le dice sobre las vías po-
sibles, aconsejables y eficientes para presentarse y conducirse en lo social (…). El sujeto
requiere ser entendido como una configuración. Son estas configuraciones de sujeto las
que cumplen en los individuos la función de orientación y legitimación de sus actos en el
mundo, pero, insistimos, ellas son al mismo tiempo efecto del trabajo del individuo, y de

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las maneras como este responde a las distintas pruebas a las que se encuentra sometido
en una sociedad (Martuccelli y Araujo, 2010, p. 88).

Por consiguiente, el hombre en y ante la sociedad debe contemplarse como un individuo y sujeto
libre, que aunque está influido por una “herencia” social, es “ser” capaz de elección y construcción
del sentido de su vida; y que pese a que posee unas bases e influencias sociales, estas no definirán
su rumbo, más si pueden enriquecer su sentido con significados, ayudando al hombre a construir
sus “imaginarios”.

Para finalizar, es de gran aporte una crítica constructiva que ayude a reflexionar a la generación
presente y a las futuras, acerca de cómo estamos influyendo en la construcción del sentido de la
vida de los distintos individuos que hacen parte de la sociedad; pues cuando los ideales y las expec-
tativas de la sociedad aprueban la miseria y la desfiguración del ser humano y de su mundo, sus
individuos inmersamente lo aprobarán; pero, cuando los ideales y las expectativas de la sociedad

173
 Walter Bañol López

aprueban el desarrollo, el progreso y la edificación del hombre, las expectativas de sus individuos
aspirarán a construir, desde su individualidad y ser sociales, una vida de sentido profundo, solidario
y transcendente. Entonces, ¿cuál es la clase de sociedad que estamos construyendo?

“El hombre no está totalmente condicionado y determinado; él es quien

determina si ha de entregarse a las situaciones o hacer frente a ellas.
En otras palabras, el hombre en última instancia se determina a sí
mismo. El hombre no se limita a existir, sino que siempre decide cuál
será su existencia y lo que será al minuto siguiente”
(Frankl, 1994, p. 125).

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article/view/3140/2437

174
 Aceptado: 29 de noviembre de 2016

Deconstrucción y construcción en
la elaboración del duelo
Deconstruction and construction in the
elaboration of the mourning

Forma de citar este artículo en APA:

Garzón Betancourt, C. A. (2017). Deconstrucción y construcción en la elaboración del duelo. Revista Poiésis, (32), 175-178.

Carlos Antonio Garzón Betancourt*

Resumen
Freud (1976), entre 1914 y 1916, escribió un conjunto de textos metapsicológicos que
componen todo un marco teórico del psicoanálisis. Entre dichos textos es de resaltar
aquel que tiene por nombre “duelo y melancolía”, en el que se hace una importante
distinción entre ambos términos, y a su vez nos permite alcanzar un gran acercamiento
a la comprensión del duelo, tema del que es motivo este ensayo. Para ello se realiza

Poié[Link]ó[Link] | N°. 32 | pp. 175-178 | enero-junio | 2017 | Medellín-Colombia

un análisis hermenéutico entre los diferentes textos de dicho autor para resaltar los
elementos claves que permitan abordar el tema propuesto.

Palabras clave:
Duelo; elaboración; investidura.

Abstract
Between 1914 and 1916 Freud (1976) wrote a set of texts of metapsychology that make
up a theoretical framework of psychoanalysis. In those texts is the famous “mourning
and melancholia”, in the texts appear a distinction between the word “mourning” and
the word “melancholia” and this will allow us to understand the first word. The author
makes a hermeneutical analysis between the texts of Freud to highlight the keywords
on the theme.

Keywords.
Mourning; elaboration; investment.

*
Psicólogo egresado de la Universidad Católica Luis Amigó. Correo electrónico: [Link]@[Link]
 Carlos Antonio Garzón Betancourt

Hoy más que nunca es importante tratar acerca del duelo y de lo que ello conlleva, acercarnos
a una comprensión del mismo para así, poder establecer estrategias que permitan elaborarlo de la
mejor manera. Ello debido a que la sociedad actual ha pasado por numerosos cambios, entre ellos,
se ha convertido en una sociedad que gira constantemente alrededor de la pérdida, por lo que el
duelo siempre está presente.

El término duelo, por lo menos el tratado por Freud (1915) en “duelo y melancolía”, es traducido
del alemán trauer cuyo significado es el de un “afecto penoso” o una “manifestación exterior”
(p. 241). Además concebido en cuanto un afecto normal y definido como “la reacción frente a la
pérdida de una persona amada o de una abstracción que haga sus veces, como la patria, la libertad,
un ideal, etc.” (p. 241). Es decir una reacción frente a un objeto amado y en esa medida funda-
mental para el individuo.

A su vez, el duelo conlleva “graves desviaciones de la conducta moral en la vida” (p. 241). No
obstante ello no suele considerarse como un estado patológico, sino que se espera que en cierto
tiempo el duelo será elaborado, y más bien sería inoportuno alterar la tramitación del mismo.
Por otro lado, menciona Freud (1915) ciertas características que comparte con la melancolía,
como una singularización en lo anímico, “una desazón profundamente dolida, una cancelación del
interés por el mundo exterior, la pérdida de la capacidad de amar, la inhibición de toda producti-
vidad” (pp. 241-242).

En esta medida, la pérdida de interés por el mundo exterior en tanto se presenta en los momentos
en los que no tiene nada que ver con la pérdida del objeto y su incapacidad de escoger un nuevo
objeto de amor, se concibe el mundo como “pobre y vacío” (p. 243). Al igual que el desinterés en
la productividad, ya que no se recuerda el objeto perdido, es decir, no importa nada que no tenga
que ver con dicho objeto. Ello conlleva a una “inhibición o un angostamiento del yo” (Freud, 1915,
p. 242). Lo que implica que el individuo se entrega incondicionalmente a una elaboración del duelo.

Ahora bien, son sabidas las concepciones Freudianas del inconsciente en sus textos metap-
poié[Link]ó[Link] | N°. 32 | enero-junio | 2017

sicológicos, de las cuales aquí es fundamental retomar la de un sentido económico, entendiendo

por este en el que dicho sistema contiene una energía que le es propia y que estará destinada
a interactuar con los otros sistemas, (libido), concepción que será clave para la explicación del
proceso del duelo. Así, en su texto de la represión, Freud (1915) menciona que, “cuando el estímulo
pulsional permanece insatisfecho, se convierte en imperativo y únicamente la acción de satis-
facción puede aplacarlo, y mantienen una continuada tensión de necesidad” (p. 142).

Es necesario concebir entonces el duelo como un trauma externo, que logra una perturbación
en la economía, betrieb, energética del individuo que propicia los mecanismos de defensa ya
conocidos de antemano, para hacerle frente al duelo que se presenta. No obstante, Freud (1920)
en su texto “más allá del principio del placer” resalta que, el principio de placer se ve afectado,
teniendo repercusiones en el estado anímico, demandando que el estímulo sea dominado, para
poder así ser tramitada la pérdida. (p. 29).

176
Deconstrucción y construcción en la elaboración del duelo
Deconstruction and construction in the elaboration of the mourning

Ante dicha pérdida se produce entonces una “contrainvestidura” (Freud, 1920, p. 30). A partir de
la cual es notable un empobrecimiento de los otros sistemas psíquicos, de allí que no se presente
ningún otro interés, sino en la medida en la que se mantiene presente la pérdida del objeto de amor.
Se presenta un fracaso en el dispositivo que evita intrusiones libidinosas externas que afecte la
investidura y así mismo la huida del dolor, ocasionando todo lo contrario, un dolor profundo.

Sin embargo Freud (1926) hace una distinción en este punto con el fin de identificar el proceso
propio del duelo y su relación con otros elementos. Se tiene por un lado la angustia como una
“reacción frente al peligro de la pérdida del objeto” (p. 159). Acompañada posteriormente de dolor
como una “genuina reacción frente a la pérdida del objeto” (p. 159). Tal como la situación del
lactante a quien la madre se le ausenta, ocasionando en el mismo un dolor profundo y un estado
de angustia, lo cual posteriormente se apacigua con el reaparecimiento de la madre. Situación
contraria del duelo en el que el objeto no volverá a presentarse, y si lo hace no será de la misma
manera, es decir, como objeto de amor, ya que se retira de sus objetos de amor un interés libidinal,
es decir, se deja de amar, y aquellas posiciones libidinales se devuelven contra la propia persona,
de ahí que es común observar la necesidad de dormir en gran medida para quien elabora un duelo,
entregándose a los sueños para encontrar una satisfacción (pp. 158-159).

Es importante resaltar que en el duelo, como ese sentimiento frente a la pérdida del objeto, la
realidad adquiere una gran importancia, ya que la misma, demanda una separación tajante del objeto,
exige retirar aquellas investiduras que se tenían en el objeto, ya que a diferencia del lactante, el objeto
no reaparecerá. En el duelo, la realidad se vuelve imperativa, destruye la fantasía constante de volver
a obtener el objeto, y demanda más bien, una tramitación, lo que más fácil podría ser en términos
de Freud (1915) una “psicosis alucinatoria de deseo” (p. 228). Es decir, un “nuevo intento de resti-
tución que pretende devolver a las representaciones-objeto su investidura libidinosa” (p. 228). Lo que
tendría su razón de ser ya que el objeto si bien ha muerto, aún permanece en lo psíquico del sujeto,
de allí que haya duelos patológicos.

poié[Link]ó[Link] | N°. 32 | enero-junio | 2017

Ahora bien, el duelo se presenta de múltiples formas, de acuerdo a la estructura del sujeto, cabe
resaltar duelos que llevan más tiempo y tienden a ser patológicos, como en el caso de la neurosis
obsesiva quien se ve inmiscuido en un “conflicto de ambivalencia” (p. 248). En el que se presentan
múltiples autorreproches, en la medida en la que se concibe como el culpable de la pérdida del
objeto de amor, como si la hubiese querido, y en este sentido, el neurótico obsesivo espera un
castigo. (Freud, 1915, p. 248).

De acuerdo a todo lo dicho en párrafos anteriores, es fundamental mencionar que el duelo

normal “vence sin duda la pérdida del objeto y mientras persiste absorbe de igual modo todas las
energías del yo”. (Freud, 1915, p. 252).

Pasemos ahora al proceso de la elaboración del duelo. Ya se ha dicho en la elaboración que

la realidad adquiere un papel fundamental, se vuelve imperativa, el objeto ya no existe más. Allí,
el yo se pregunta por su destino y debe decidir si desea seguir el camino de objeto perdido, es

177
 Carlos Antonio Garzón Betancourt

decir su propia aniquilación, ante esto, no tiene otra salida más que desligarse del objeto perdido.
No obstante, ese desatarse es de un proceso lento, de paso a paso, en cual una vez culminado el
trabajo, se ha disipado todo el gasto económico, libidinal que se requería (Freud, 1915, p. 252).

Así, para Freud (1915), el yo renuncia al objeto, lo declara muerto al seguir el imperativo de
la realidad, pero al renunciar a este, el yo mismo se asegura el permanecer con vida. “Una vez
cumplido el trabajo del duelo el yo se vuelve otra vez libre y desinhibido” (p. 243). Es decir, se libera
del anclaje de la libido o investiduras con el objeto perdido, y es allí, donde se abre al panorama
hacia otros sustitutos, en los cuales se contempla una investidura libidinal.

Para concluir, el proceso del duelo, consiste en una constante deconstrucción, en el sentido
en el que es fundamental volver al objeto perdido para poder desligarse de él, de allí que sea un
proceso lento y de un paso a paso, pero importante, ya que sin ese devolverse, el imperativo de la
realidad no se haría posible, ese recordar constantemente que el objeto de amor ya no está dispo-
nible para el yo, lo que implica deshacerse de él.

Por otro lado, es necesaria la construcción, ya que es darle vida de nuevo al yo, salvarlo de su
aniquilación, elevarlo para así encontrar otros sustitutos que puedan ser investidos libidinalmente,
darles un lugar como objeto amado y a su vez darle un lugar al mismo yo que elabora el duelo.

Referencias
Freud, S. (1915). Duelo y Melancolía. En S. Freud, Obras completas. T XIV. Buenos Aires: Amorrortu.

Freud, S. (1915). La represión. En S. Freud, Obras completas. T XIV. Buenos Aires : Amorrortu.
poié[Link]ó[Link] | N°. 32 | enero-junio | 2017

Freud, S. (1920). Más allá del principio de placer. En S. Freud, Obras completas. T XVIII. Buenos
Aires: Amorrortu.

Freud, S. (1925). Inhibición, síntoma y angustía. En S. Freud, Obras completas. T XX. Buenos Aires:
Amorrortu.

178
 Aceptado: 28 de noviembre de 2016

Habitantes de calle: Entre el mito y

la exclusión*
Homeless people: Between myth and exclusion

Forma de citar este artículo en APA:

Jaramillo Serna, J. A., Fernández Cifuentes, T. y Bedoya Sepúlveda, S. B. (2017). Habitantes de calle: entre el mito y la
exclusión. Revista Poiésis, (32), 179-185.

John Alexander Jaramillo Serna**, Tatiana Fernández Cifuentes*** y

Susana Bedoya Sepúlveda****

Resumen
Al hablar del habitante de calle, resulta importante mencionar que es un fenómeno
que ha tenido presencia milenaria, y que ha estado siempre permeado por las lógicas
sociales de gobernanza, religión, cultura y economía. Han sido tan diversas las repre-
sentaciones que se han tenido de esta población, que hoy inclusive sobreviven algunas
de esas ideas que han hecho difícil su abordaje y comprensión. El objetivo de este texto

Poié[Link]ó[Link] | N°. 32 | pp. 179-185 | enero-junio | 2017 | Medellín-Colombia

es dar a conocer las reflexiones que han surgido de un ejercicio inicial de formación
investigativa, en cuanto al fenómeno habitante de calle en Medellín. Para esta acción
se revisaron algunos artículos sobre esta población, y se realizó una pequeña pasantía
por el sistema de Atención al Habitante de Calle de Medellín, de donde surgieron al-
gunas ideas referentes al concepto, historia y estrategias de intervención que se han
implementado desde las diferentes administraciones para intentar dar solución a dicho
fenómeno.

Palabras clave:
Habitante de la calle; habitante en la calle; exclusión.

*
Texto leído en el marco de la versión XXXIII de la lectura de ensayos de estudiantes, graduados y docentes de la Facultad de Psicología
y Ciencias Sociales de la Universidad Católica Luis Amigó. El presente ejercicio escritural se enmarca en el trabajo académico del grupo
de estudio postulado a ser semillero de investigación Psicología Dinámica, integrado por: Yuliana Alejandra Rojas Hernández, Tatiana
Fernández, Susana Bedoya Sepúlveda, Catalina Garzón Gaviria, Nair Giraldo López, Lina Uribe, Kelly Castro, y John Alexander Jaramillo
Serna, bajo la coordinación del docente David Ignacio Molina.
**
Graduado del Programa de Psicología de la Universidad Católica Luis Amigó. En la actualidad se desempeña como psicólogo en el
Cementerio Museo San Pedro de la ciudad de Medellín. Correo electrónico: jjaramilloserna@[Link]
***
Graduada del Programa de Psicología de la Universidad Católica Luis Amigó. En la actualidad se desempeña como Docente de apoyo
Pedagógico en la Institución Educativa San Luis Gonzaga en el municipio de Copacabana. Correo electrónico: tatianafdez89@[Link]
****
Estudiante del Programa de Psicología, décimo semestre; de la Fundación Universitaria Luis Amigó. Correo electrónico: susibedo@[Link]
Abstract
It is important to mention that homeless people is a phenomenon that has had a millennial
presence, and that has always been permeated by the social logics of governance,
religion, culture and economy. There had been so diverse representations about this
population, that even today survive some of those ideas that have made it difficult to
approach and understand them. The main objective of this text is to make known the
reflections that have arisen from an initial exercise of investigative training, regarding
that phenomenon of the homeless people in Medellin. Some articles on this specific
population were reviewed, and a small internship was carried out by the Medellin
homeless people Care System, emerging some ideas about the concept, history and
intervention strategies that have been implemented since the different Governmental
Administrations to try to solve this phenomenon.

Keywords:
Homeless people; exclusion.
Habitantes de calle: entre el mito y la exclusión
Homeless people: between myth and exclusion

“Las personas que viven en la calle tienen un profundo sentido de

marginalidad, de abandono, de no pertenecer a nada. Son como
extraños en su propia tierra; perciben que lo establecido no es para
ellos, sienten inferioridad y desvalorización personal con un escaso
sentido de la historia, y viven un perpetuo presente”.

María Elena Correa

Al hablar del habitante de calle, resulta importante mencionar que es un fenómeno que ha tenido
presencia milenaria, y que ha estado siempre permeado por las lógicas sociales de gobernanza,
religión, cultura y economía. Han sido tan diversas las representaciones que se han tenido de esta
población, que hoy inclusive sobreviven algunas de esas ideas que han hecho difícil su abordaje y
comprensión.

El objetivo de este texto es dar a conocer las reflexiones que han surgido de un ejercicio inicial
de formación investigativa, en cuanto al fenómeno habitante de calle en Medellín. Para esta acción
se revisaron algunos artículos sobre esta población, y se realizó una pequeña pasantía por el
sistema de Atención al Habitante de Calle de Medellín, de donde surgieron algunas ideas referentes
al concepto, historia y estrategias de intervención que se han implementado desde las diferentes
administraciones para intentar dar solución a dicho fenómeno.

Ahora bien, antes de describir el concepto de Habitante de Calle, se hace necesario señalar
algunos antecedentes de esta población1. De acuerdo con el texto “Políticas poblacionales para
la vida y la equidad” (Alcaldía de Medellín, 2014) se resalta que la habitancia en la calle, surge
como respuesta a las propuestas de desarrollo económico, sumado a las formas de distribución
del capital, y por aspectos subjetivos, que dejan a un monto de la población en la marginalidad, la
exclusión y la pobreza absoluta.

En lo que respecta a América, el fenómeno del habitante de calle se gesta bajo el afán expan-

poié[Link]ó[Link] | N°. 32 | enero-junio | 2017

sionista Europeo y el proceso colonizador, donde los marginados eran reclutados y enviados como
primera avanzada de conquista, aun sin importar el riesgo de sus vidas. Es durante este proceso de
colonización que comienza a aparecer con mayor fuerza los habitantes de calle o vagabundos como
se les decía en la época, los cuales se aprovechaban de las dadivas de los caritativos cristianos,
que buscaban, por medio de una limosna, la salvación eterna.

En lo que respecta a Colombia, esta realidad no ha cambiado mucho, sin embargo, hacia finales
del siglo XVIII las dinámicas de modernización dejan de sacralizar la pobreza y comienza a dotarla
de un nuevo significado en el que la mendicidad comienza percibirse como una idea que va en
contra del desarrollo y por ende, como un problema de orden público. Por este motivo la policía
comienza a intervenir y se implementa todo un sistema para la elaboración de normas y formas de
enjuiciamiento para generar mayor control social de esta población.

1
Todos los referentes históricos son tomados del libro de la Alcaldía de Medellín, “Políticas poblacionales para la vida y la equidad”.
Disponible en: [Link]

181
 John Alexander Jaramillo Serna, Tatiana Fernández Cifuentes, Susana Bedoya Sepúlveda

En Medellín, Por ejemplo, con el Ferrocarril de Antioquia se facilitó el fenómeno migracional y

lugares como la plaza de Cisneros o Plaza de Guayaquil, el hoy “Parque de las luces”, y el Barrio
Corazón de Jesús, conocido como “Barrio triste” comenzaron a ser poblados por habitantes de
calle, que encontraron en el viajero, y en la ciudad un lugar de asentamiento y provecho, por lo
cálido de su gente, lo dadivosos y el buen clima.

A mediados del siglo XIX, diferentes censos hechos en la ciudad dejaban al descubierto el
crecimiento desproporcionado de esta población, por lo que las medidas que se implementaron
correspondían a la intervención policial, los cuales remitían a la comisaría o al hospital mental, pues
ya comenzaba a imperar el discurso de la salud y el tratamiento correspondía a la internalización en
la llamada Casa de los locos del Bermejal.

Durante todo el proceso de modernización de Medellín, que se traduce al embellecimiento

arquitectónico, los habitantes de calle comienzan a ser obligados a desplazarse de sus lugares de
asentamiento, haciendo más visible este fenómeno para quienes transitaban el centro de la ciudad,
aumentando los niveles de inseguridad, las dificultades en el tránsito público y la salubridad. Por
ello, fue solo a Partir de los años 80’ con la creación de la Secretaría de Bienestar Social del
Municipio de Medellín, que se comenzó a construir un sistema de atención al Habitante de calle.

En la actualidad, el sistema de atención al habitante de calle de la ciudad de Medellín es ejecutado

bajo un marco normativo fundamentado a partir de la Declaración de los Derechos Humanos, la
constitución Política de Colombia de 1991, la Ley 1306 de 2009, la Ley 1641 de 2013 y una serie
de ordenanzas y de acuerdos departamentales y municipales mediante los cuales se establecen
los lineamientos para la generación de la Política Pública Social para la atención de la población
habitante de Calle, la cual se encuentra planteada en tres ámbitos de intervención, el individual,
familiar y social-comunitario; trabajando, específicamente, tres líneas estratégicas:

a) Línea estratégica de promoción, la protección y el restablecimiento de derechos que

trabaja acciones encaminadas hacia los componentes de salud, educación, trabajo digno,
poié[Link]ó[Link] | N°. 32 | enero-junio | 2017

integridad y seguridad personal.

b) Línea estratégica de prevención, mitigación y superación, la cual tiene que ver con to-
das las acciones dirigidas a prevenir el riesgo de habitabilidad en calle, con las acciones
para la disminución de la habitancia en calle y con la promoción de procesos de reso-
cialización mediante acompañamiento terapéutico, educativo y de formación vocacional
c) Línea estratégica de comunicación e información, que es en la que se llevan a cabo
todas las acciones encaminadas a los procesos de investigación y sistematización de las
acciones que se llevan a cabo con este grupo poblacional.

El programa para la Atención del Habitante de Calle de Medellín, es ejecutado a partir de varios
componentes o niveles de atención; un grupo de sensibilización para la atención en calle, tres
sedes para atención básica conformados por “Centro de acogida “somos gente”, “centro día uno”,
y “Centro día Dos”, a estos se suma “Casa de acogida para jóvenes”, un componente de “resocia-

182
Habitantes de calle: entre el mito y la exclusión
Homeless people: between myth and exclusion

lización” y otro denominado “Egreso productivo”; Adicionalmente, se cuenta con unos programas
de subcontratación bajo la modalidad de albergues y para la recuperación de personas con enfer-
medades físicas o algún tipo de discapacidad.

En este punto, vale la pena destacar que estas nuevas estrategias de intervención tienen sus
orígenes en distintas experiencias internacionales, que le apuestan a una política menos prohibi-
cionista y con alternativas de ocupación donde se fomenta el retorno de muchas de estas personas
a sus familias.

Se trabaja mediante la modalidad de hogares de paso o de acompañamiento, donde la propuesta

se argumenta en el empoderamiento de los habitantes de calle para el fortalecimiento de su proyecto
de vida y la inserción a una vida laboral y empresarial, es decir, que en la actualidad “El objetivo es
pasar a un modelo de acompañamiento, de trabajo psiquiátrico y clínico, a un modelo más psico-
lógico, psicosocial e integral que involucre la familia” (Palacio, 2016).

Frente a la manera de nombrar a esta población, desde lo político y social, se les han dado
diferentes calificativos, tales como el de mendigos, limosneros, ropavejeros, locos, indigentes,
desechables, adictos, gamines, entre muchas otras denominaciones, que remiten siempre a lo
mismo, aquel que está ubicado en el lugar de la marginalidad, del olvido, del abandono, o como
sugieren algunos autores, en el lugar del desecho. En la actualidad estos adjetivos se siguen mante-
niendo entre las personas que tienen contacto con esta población, aun cuando políticamente son
considerados sujetos de derechos y deberes, que merecen respeto y un trato humano, así hayan
decidido no adherirse a los ideales sociales (Baéz, González y Fernández, 2013).

La mayoría de artículos de investigación revisados, para el caso de Colombia, aceptan como

válida la definición dada por el DANE2 (2002), donde se alude al término de “habitantes en situación
de calle” para agrupar a dos grande subgrupos, los “Habitantes en la calle” y los “Habitantes de la
calle”. Los primeros, “habitantes en la calle”, son todas aquellas personas que se sirven de activi-
dades callejeras como la mendicidad, ventas ambulantes, prostitución, reciclaje, entre otras, para

poié[Link]ó[Link] | N°. 32 | enero-junio | 2017

satisfacer sus necesidades básicas propias y las de sus familias e intercala calle, casa, trabajo, etc.
mientras que el segundo, “Habitante de la calle” comprende a los individuos que rompen radical-
mente con sus vínculos socio-afectivos y convierten la calle en su espacio habitual de vida.

Por su parte, La Ley 1641 de 2013 por la cual se establecen los lineamientos generales para la
formulación de la política pública social para habitantes de la calle, define al habitante de calle como
aquella “persona sin distinción de sexo, raza o edad, que hace de la calle su lugar de habitación, ya
sea de forma permanente o transitoria y, que ha roto vínculos con su entorno familiar”. Sin embargo,
estas definiciones, que son muy importantes, en términos estadísticos y de derechos, no tiene en
cuenta aquellos aspectos de conformación subjetiva y cultural, donde interactúan múltiples dimen-
siones, entre las cuales se encuentran las condiciones socio-económicas, pero además de ello, las
restricciones afectivas, familiares, culturales, políticas y de género, entre otras condiciones a las
cuales están expuestos.
2
DANE: Departamento Administrativo Nacional de Estadística

183
 John Alexander Jaramillo Serna, Tatiana Fernández Cifuentes, Susana Bedoya Sepúlveda

Es por ello que una de las definiciones que mejor se ajustan a esta mirada integral se encuentra
la que describe al habitante de calle como aquella “persona cuya vida se desenvuelve fundamen-
talmente en la calle, como espacio físico-social, donde resuelve necesidades vitales, construye
relaciones afectivas y mediaciones socio-culturales estructurando un estilo de vida” (Universidad
de Antioquia, 2006; citado en Correa, 2007).

Esta definición, podría decirse, trasciende la idea del habitante de calle como aquel que está por
fuera de la sociedad, o que su vida carece de vínculos afectivos, por ello el objetivo de las institu-
ciones que desconocen esta parte del habitante de calle, buscan resocializarlo, como si estuvieran
fuera del mundo social, ya que muchos piensan que no contribuyen al desarrollo económico, y
tratan por todos los medios de vincularlos a una vida productiva, en un sistema que se centra en el
desarrollo de la economía y no de las personas.

El reto que se impone frente a la intervención con el habitante de calle, está en trasgredir los
métodos tradicionales y comenzar a comprender con mayor detalle este fenómeno, rescatando
al habitante del lugar del mito y la estigmatización, debatido entre dos verdades aparentemente
inconciliables, el miedo y la lástima, que configuran un paradoja que permea la forma de relación
con esta población, que se da tanto desde la evitación o como desde el asistencialismo, ambas
igualmente dañinas.

Hasta el momento, el desafío radica en construir una tercera verdad aun mayor, que permita
resolver lo paradójico, integrando ambas polaridades, lo sacro y lo profano, desde un lugar que
tengan en cuenta la subjetividad, los intereses y las potencialidades de los sujetos. En términos
de representaciones sociales, implicaría ubicar al habitante de calle como sujeto social, con otras
formas de asumir la vida y cohabitar la ciudad.

Para concluir, Al hablar del habitante de calle, resulta inevitable mencionar que es un fenómeno
que tiene una historia, donde las lógicas sociales, la política, la religión, la cultura, incluso la
geografía, influyen de manera significativa, y dictan las formas de intervención, que cada vez son
poié[Link]ó[Link] | N°. 32 | enero-junio | 2017

menos exitosas. La exclusión a la cual ha sido sometida esta población, hace que se tengan pocas
investigaciones, tanto de las maneras de entender el fenómeno, como de intervenirlo. Aún son
pocos los datos que se tienen sobre lo que lleva a una persona a tomar la calle como lugar de
vida, o qué ocurre en aquellas personas que después de llevar casi toda una vida en la calle decida
integrarse a un programa y vuelva a su vida social productiva.

El sistema de desarrollo actual sigue privilegiando el desarrollo de las cosas sobre lo humano, lo
que han generado un sistema cada vez más desigual que puede ser la causa no solo del fenómeno
que aquí se ocupa, sino también de muchos otros fenómenos de pobreza que marcan otras proble-
máticas sociales, tales como la violencia y la delincuencia, solo por citar dos casos.

184
Habitantes de calle: entre el mito y la exclusión
Homeless people: between myth and exclusion

Por último, abordar este tema, no es una tarea fácil, ya que se halla un fenómeno muy complejo
y con muchos matices que deben ser evaluados, pues cada pregunta que se busca resolver, genera
otras a su paso, por lo que el trabajo interdisciplinario e integral puede favorecer la construcción
propuestas cada vez más ininteligibles y humanas.

Referencias
Alcaldía de Medellín. (2014). Políticas poblacionales para la vida y la equidad. Medellín: Alcaldía
de Medellín. 227- 251.
Correa A., M. (2007). La otra ciudad–Otros sujetos: Los habitantes de la calle. Revista del Depar-
tamento de Trabajo Social, Facultad de Ciencias Humanas, Universidad Nacional de Colombia,
37-56.

Baéz, J., González Jiménez, A. M. & Fernández Jaimes, C. (2013). Una propuesta para la concepción
y abordaje del habitante de la calle desde una perspectiva psicoanalítica. Revista CES Psico-
logía, 1-14.

DANE Departamento Administrativo Nacional de Estadística. (2002). Informe final del censo
sectorial de habitante de y en la calle. Alcaldía Metropolitana de Medellín.

Ley No. 1641 12 Jul 2013. Por la cual se establecen los lineamientos para la formulación de la
política pública social para habitantes de la calle y se dictan otras disposiciones. Bogotá, D.C.

Palacio, J. (2016). Habitante de calle, un alto costo para Medellín. El Colombiano. Obtenido de http://
[Link]/antioquia/habitante-de-calle-un-alto-costo-para-medellin-EI3785754

poié[Link]ó[Link] | N°. 32 | enero-junio | 2017

185
 Aceptado: 29 de noviembre de 2016

Jóvenes que construyen espacios

sociales de paz1
Young people who build peaceful social spaces

Forma de citar este artículo en APA:

Ramírez Serna, A. M. (2017). Jóvenes que construyen espacios sociales de paz. Revista Poiésis, (32), 186-192.

Ana María Ramírez Serna*

Resumen
El artículo presenta una descripción conceptual de los espacios de paz, continúa indi-
cando la historia y contexto de las prácticas de paz y finaliza con una propuesta sobre
los tres pilares que debe contener los espacios de construcción de paz como apuestas
desde los jóvenes. Uno de los principales hallazgos que se presenta, es que los espa-
cios sociales de construcción de paz deben estar basados en la generación colectiva
diálogos sobre los proyectos de vida personales y de las comunidades que posibiliten
las acciones conjuntas y una proyección comunitaria.
Poié[Link]ó[Link] | N°. 32 | pp. 186-192 | enero-junio | 2017 | Medellín-Colombia

Palabras clave:
Construcción de paz; juventud; no violencia; paz imperfecta.

Abstract
This article presents a conceptual overview of the spaces of peace, continues to show
the history and context of peace practices and ends with a proposal on the three pillars
that spaces for the construction of peace must contain, while promoted by young
people. One of the main findings is that social spaces for the construction of peace
must be based on the collective generation of dialogues on personal life projects, and
the ones from communities, which facilitate joint actions and community outreach.

Keywords:
Peacebuilding; young people; non-violence; imperfect peace.

1
El presente artículo es una publicación parcial previa del trabajo de tesis en preparación denominada “Configuración de subjetividad juvenil
en contextos de violencia”.
*
Psicóloga, Especialista en Docencia Investigativa Universitaria, estudiante de doctorado en psicología de la Universidad Católica Argentina.
Docente de tiempo completo, Vicerrectoría de Docencia, Institución Universitaria Instituto Tecnológico Metropolitano (ITM). Correos
electrónicos: [Link]@[Link]
Jóvenes que construyen espacios sociales de paz
Young people who build peaceful social spaces

Huellas no son sólo lo que queda cuando algo ha desaparecido,

sino que también puede ser las marcas de un proyecto,
de algo que va a revelarse”.
Berger (1997).

Este texto surge como reflexión frente a algunos hallazgos de la investigación “Configuración
de subjetividad juvenil en contextos de violencia”, en la cual se estudió la experiencia de algunos
jóvenes de Medellín que han convivido en situaciones de marginalidad, exclusión y violencia, y
que a pesar de estas realidades tienen apuestas sociales por la transformación y la construcción
de cultura de paz. Se parte desde una mirada apreciativa, entendiendo esta como el “proceso de
búsqueda colaborativa centrada en el núcleo positivo de una situación” (Varona, 2007, p. 397),
valorando en los jóvenes las acciones prosociales que construyen en sus comunidades.

Los espacios sociales de paz están constituidos por acciones que buscan construcciones colec-
tivas en torno a acuerdos sociales que procuren por la resolución de conflictos desde la no violencia,
a la búsqueda de la convivencia con la diferencia y la concertación y el dialogo como formas de
encuentro con el otro.

Para hacer seguimiento al concepto de construcción de paz, se hará un recorrido por la historia
del concepto y una contextualización del mismo. Se trabaja la noción de cultura de paz y como esta
contribuye en los espacios sociales donde se desarrolla y finalmente se hace una propuesta sobre
los pilares que debe de tener los espacios de construcción de paz.

Historia y contexto de las prácticas de paz

La propuesta de espacios de paz y prácticas de paz se fundamentan en la educación para la paz
desde la perspectiva de la investigación para la paz, este concepto se consolida entre los años 50 y
60; uno de los mayores representantes de este tipo de estudios fue Johan Galtung del Instituto para

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la paz (Europa), quien abordó este campo desde un enfoque interdisciplinario, trabajando conceptos
como paz, violencia y conflicto desde una mirada, social, política y económica y no solo desde la
prevención como se había desarrollado hasta el momento. La investigación para la paz es

aquella que va dirigida a buscar o provocar cambios en las sociedades, dirigiéndolos en

sentidos que los hagan compatibles con los objetivos de paz y justicia social y esto sólo
podrá ser una realidad después de un trabajo de investigación, de formación, de toma
de conciencia sobre los ámbitos de lo social, político, económico, cultural y a todas las
escalas: personal, local, regional y global (Cano, M., Molina, B. y Muñoz, F., 2004, p. 71).

Este tipo de investigación tiene su origen en la preocupación por los efectos de las armas
nucleares a nivel internacional y busca

187
 Ana María Ramírez Serna

introducir la conciencia en la ciencia, descubrir las causas de la guerra y la violencia

para minar su legitimidad como instrumento político y promover así condiciones de paz
(Asamblea Permanente por los Derechos Humanos; 2000, p. 26).

En los años 70 se afianza la propuesta educativa de “educación para la paz” y se ha considerado

como un estilo de enseñanza con diferentes modalidades y propuestas para su desarrollo. En 1975
el IPRA (International Peace Research Associations) creó la Comisión de la Educación para la Paz
reconocida por la UNESCO que ofrece diversas propuestas sobre construcción de paz y educación
para la paz, desde este enfoque, la pedagogía busca la reconstrucción del tejido social en el ámbito
escolar, potenciando y revindicando la vida y lo humano. Para la Corporación Humanas (2015, p. 15)
“la educación para la paz es una apuesta ética, política y cultural que cuestiona el quehacer conser-
vador, restrictivo y atemporal de la escuela tradicional. En esa medida concibe la educación como
herramienta emancipadora y de transformación social”

Para pensar la evolución del concepto de paz es necesario remitirse a algunos conceptos
desarrollados por Johan Galtung, (2003) estos tiene relación con los tipos o formas de la violencia,
la primera es la violencia directa, la cual es entendida como la violencia visible, que se concreta
en comportamientos y responde a actitudes de violencia. La segunda es la violencia estructural,
es entendida como aquella impide o dificulta el desarrollo de las potencialidades humanas (integra
conceptos como pobreza, alienación, represión). La tercera es la violencia cultural, la cual se
concreta en actitudes legitimadoras de las diferentes violencias.

Partiendo de la compresión de estas tres violencias, para Galtung (2003) la violencia directa
es sólo la punta del iceberg, es por ello que la solución de los conflictos y las apuestas por la paz
deben implicar propuestas que permitan detectar y prevenir la violencia estructural y cultural, ya
que estas son más difíciles de visualizar y por ello de trabajar en pro de superarlas.

Para Johan Galtung, la paz puede verse como ausencia de guerra, la cual ha sido denominada
como paz negativa, o la paz puede ser entendida como aquella basada en la justicia social y el
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respeto por los derechos humanos, la cual se ha denominado como paz positiva. Este último
concepto es mucho más holístico y es una de las apuestas desde la investigación para la paz ya
que busca estrategias para la solución de diferentes conflictos a través de acciones pacíficas.

Al pensar en espacios de construcción de paz, es importante desarrollar el concepto de cultura de

paz, este tema según Tuvilla (2004) tuvo su primera definición en 1989, en el Congreso Internacional
de Yamoussouko y fue adoptada como programa de la UNESCO en 1995. En la Asamblea General
de Naciones Unidas el 13 de septiembre de 1999, se definió la cultura de paz como “conjunto de
valores, actitudes, tradiciones, comportamientos y estilos de vida basados en una serie de principios
y compromisos orientados a la no violencia” (Art 1). Para operativizar la cultura de paz, la Asamblea
General de Naciones Unidas, crea un programa de acción cuyos componentes son: promover la
cultura de paz por medio de la educación, promover el desarrollo económico y social sostenible,

188
Jóvenes que construyen espacios sociales de paz
Young people who build peaceful social spaces

promover el respeto de todos los derechos humanos, garantizar igualdad entre hombres y mujeres,
promover la paz y seguridad internacional. Estos componentes debían establecer acciones para su
implementación en las naciones miembros de las Naciones Unidas.

En este contexto aparece el Manifiesto 2000, el cual es un documento redactado por un grupo de
premios Nobel, para Sánchez (2008, p. 6) “este texto recoge de forma resumida los seis principios
que determinan la cultura de paz: respetar la vida, rechazar la violencia, compartir con los demás,
escuchar para comprenderse, conservar el planeta y redescubrir la solidaridad”. En esta breve
revisión del concepto de cultura de paz, se puede percibir la fuerza y el potencial que ha venido
creando y desarrollando en diferentes espacios de la vida pública.

Jóvenes constructores de espacios de paz

Los espacios sociales de construcción de paz, deben estar basados en la generación colectiva
de nuevos diálogos sobre los proyectos de vida personales y de las comunidades que posibiliten
las acciones conjuntas y una proyección comunitaria de lo que se pretende construir a través de
diferentes metodologías como puede ser el arte, la educación, la cultura, el deporte, la innovación
social, el emprendimiento, entre otras propuestas. El siguiente testimonio devela como los espa-
cios sociales potencian la creatividad, el encuentro con el otro y construcción de una identidad:

“Fue una época de mucha delincuencia en el barrio, entonces el grupo juvenil era casi
como una isla en un contexto demasiado complejo. Y uno los veía como muy engan-
chados, hacíamos muchos procesos artísticos, culturales, recreativos, mucha actividad
comunitaria; entonces yo me vinculé y pertenecí a varios comités; el hecho de estar ahí,
pertenecer a un grupo, a mí me generó cierta identidad, “encontré mi lugar”, “encontré
un grupo de amigos de verdad que se parecían a mí”, era un asunto que iba muy desde
el alma”. (Entrevista David, 25 años).

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La particularidad de los jóvenes participantes en la investigación, es que ellos no se quedaron
como participantes de los grupos, sino, que tomaron iniciativas para crear sus propios grupos a
partir de las experiencias que ya tenían en procesos organizativos sociales, esta potencialidad
se convierte en el poder movilizador hacia la transformación, el cual desde esta propuesta busca
que “el sujeto sea capaz de producir su existencia desde el reconocimieto de los derechos y las
libertades que tiene para sí y para sus congéneres, como un ser creador de sentido y de cambio”
(Touraine, 2000, p. 98). El siguiente fragmento ilustra la motivación de los jóvenes en la confor-
mación de sus propios espacios organizativos:

“Yo junté a varios, una que estaba estudiando sociología, otra que estaba estudiando
ciencia política; y que habíamos surgido del mismo proceso comunitario, pero ya con
unas apuestas más claras, o más intencionadas, dijimos: juntemos pelados para que
ellos tengan un espacio donde también construyan esa identidad, ese sentido de perte-
nencia, ellos sabían que un pelado que entraba a un grupo se le transformaba la vida,
esa fue mi apuesta y todavía lo sigo creyendo” (Entrevista Juan, 26 años)

189
 Ana María Ramírez Serna

Teniendo en cuenta que las realidades contextuales en las cuales habitan los jóvenes de la
ciudad están mediadas por experiencias de vulneración de derechos y de múltiples violencias, se
habla de transformación en el sentido de la búsqueda de que algo de esa realidad cambie, es decir,
no necesariamente el idealismo del cambio en la totalidad, pero sí de la posibilidad de acción sobre
la realidad establecida.

Los procesos organizativos que construyeron estos jóvenes como apuestas por la transfor-
mación social, se consideran espacios de paz porque tienen cuentan los siguientes tres pilares:

Primer pilar: Espacios en los cuales se valora la paz desde la imperfección.

El concepto de paz imperfecta, implica ver la paz como un proceso inacabado, con el fin de
definir espacios en las que se puedan detectar acciones que crean paz, a pesar de que en los
contextos existan situaciones de conflictos o violencias.

“En esa época el asunto de la violencia era muy fuerte en el barrio, nosotros dijimos esa
no es la excusa que nosotros necesitamos, sino que se piense políticamente, que hagan
algo desde la política, que nos movilicemos, que transformemos el territorio desde el
arte, porque ya nosotros teníamos más panorama”. (Entrevista Carlos, 24 años)

Asumir la imperfección en los diferentes escenarios sociales como una característica que
va a condicionar todos los trabajos y las acciones metodológicas y pedagógicas que en ellos se
desarrollen, no se puede esperar que todas las situaciones de convivencia estén ausentes de
problemas para empezar a desarrollar estrategias formativas que las mejoren. Para Sánchez (2008)
“lo más conveniente no es esperar la perfección de la paz, sino aprovechar las manifestaciones de
las interrelaciones interculturales e interpersonales positivas, aunque no exentas de problemas,
habituales en los espacios sociales como fuente de aprendizaje para la convivencia”.
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Segundo pilar: Aprender a valorar las experiencias pacíficas.

En el contexto colombiano, aparecen todo tipo de violencias, tanto la directa como la estructural
y cultural; especialmente esta última como forma de legitimación del conflicto se ha extendido
a diversos espacios sociales: escuela, familia, diferentes grupos sociales, entre otros; de esta
manera la violencia por su presencia es fácil de aprender, no es necesario novedosas estrategias
metodológicas para mostrarla y situarla en la posibilidad de ser aprendida y en muchos casos legi-
timada; en tanto la paz puede ser más difícil de enseñar, haciéndose necesario utilizar recursos para
ponerla de manera favorable para su aprendizaje.

“Cuando hice parte de Son de mi barrio también en Lovaina que es un contexto muy
fuerte; siempre se ha dicho de prostitución y drogadicción, ellos llegaron con la pro-
puesta de Son de mi barrio y ahí me empezó a gustar todo lo social, tal vez eso de que
no es el típico llego y te doy la clase de teatro, esto se hace para cambiarle la visión a
los jóvenes, se acercan al joven que tiene alguna dificultad, también de mostrar nuevas
cosas.” (Entrevista Vanesa, 23 años)
190
Jóvenes que construyen espacios sociales de paz
Young people who build peaceful social spaces

El fragmento anterior denota como la joven valora este espacio que le genera otras opciones
diferentes a la violencia en su barrio, es por ello que constituye un pilar de los espacios sociales
de construcción de paz desmontar la argumentación de la resolución del conflicto por medio de la
violencia y poner de manifiesto el potencial motivador de las situaciones propias de la paz, y como
consecuencia su excelente disposición para ser aprendida. Se debe revindicar que la mayoría de los
conflictos entre las personas se resuelven de manera más pacifica que violenta, de esta manera los
espacios de construcción de paz deben enseñar a ver, percibir, reconocer y valorar las experiencias
pacíficas y no violentas para convertirlas en base de recursos metodológicos orientados a la convi-
vencia y la construcción de cultura de paz.

Tercer pilar: asumir el conflicto como una realidad humana.

Como estrategia de los espacios sociales de construcción de paz, se debe asumir el conflicto como
una oportunidad de cambio, y teniendo en cuenta que este hace parte de la vida de las personas y
que no necesariamente es equiparable a la violencia. El conflicto no debe verse en términos posi-
tivos o negativos, esto va depender de la forma de su resolución y de las posibilidades de acuerdo
a las que puedan llegar las partes implicadas. A propósito uno de los jóvenes participantes relata:

Los problemas lo resuelvo unos con dialogo, porque yo creo que es la parte que más le
ayuda a uno, también con el arte, el teatro y también mostrándole a la otra persona, lo
que produce la violencia, o los diferentes problemas que existan en el ámbito cotidiano
de la sociedad. (Entrevista Manuel, 19 años)

Teniendo en cuenta la diversidad de las personas que conviven en los diferentes escenarios
sociales, el conflicto debe entenderse como inherente a las relaciones humanas. Para Correal y
Maiques (2015, p. 51) “Culturalmente hay una tendencia a percibir negativamente el conflicto,
porque demasiadas veces se afronta con violencia, por lo cual se confunde conflicto con la forma
como se aborda. El reto no está el conflicto, sino en la forma de afrontarlo”.

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Estos tres pilares permiten la construcción de espacios sociales orientados desde la
construcción de paz, debe resaltarse de esta experiencia que son los mismos jóvenes
quienes desde sus iniciativas generan posibilidad de agrupamientos a partir de diferen-
tes metodologías como el arte, los cuales son la excusa para posibilitar a otros niños y
adolescentes espacios de reflexión y un lugar donde pueden ser reconocidos valorando
sus capacidades.

191
 Ana María Ramírez Serna

Referencias
Asamblea Permanente por los Derechos Humanos. (2000). Educar para la paz: Una propuesta
posible. Madrid: Editorial Catarata.

Berger, P. y Luckman, T. (1997). Modernidad, pluralismo y crisis de sentido. La orientación del

hombre moderno. Barcelona: Paidós.

Cano, M., Molina, B. y Muñoz, F. (2004). Diálogos e investigaciones transculturales y disciplinares.

Convergencia, Revista de ciencias sociales, (11), 55-80. Toluca, México.

Corporación Humana. (2015). Educar para la paz con justicia de género: Un reto político, cultural y
pedagógico. Bogotá: Ediciones Antropos Ltda.

Correal, X. y Maiques, M. (2015). Entre parches y recorridos: Herramientas de educación para la

paz con justicia de género. Bogotá: Corporación Humanas y Corporación Otra Escuela.

Galtung, J. (2003). Trascender y transformar. Una introducción al trabajo de conflictos. México:

Trascend – Quimera.

Sánchez, S. (2008). Implicaciones educativas de la paz imperfecta. En La paz imperfecta. Granada:

Universidad de Granada, colección Eirene

Touraine, A. (2000). Igualdad y diversidad. Las nuevas tareas de la democracia. México D.F: Fondo
de la Cultura Económica, segunda edición.

Tuvilla, J. (2004). Cultura de paz. Fundamentos y claves educativas. Bilbao: Desclee de Brouwer.

Varona, M. (2007). La intervención apreciativa: una nueva manera de descubrir, crear, compartir
poié[Link]ó[Link] | N°. 32 | enero-junio | 2017

e implementar conocimiento para el cambio en instituciones. Investigación y desarrollo (15)

394 – 419.

192
 Aceptado: 29 de noviembre de 2016

El concepto de trauma en Freud y

la ley de víctimas de la guerra en
Colombia1
Freud’s concept of trauma and Colombia’s
Victims’ Law

Forma de citar este artículo en APA:

Uribe, N., Jiménez Ruiz, C. P., Moreno Agudelo, S. D. y Castaño Betancur, A. C. (2017). El concepto de trauma en Freud y la
ley de víctimas de la guerra en Colombia. Revista Poiésis, (32), 193-209.

Nicolás Uribe*, Claudia Patricia Jiménez Ruiz**, Sara Daniela Moreno

Agudelo*** y Carlos Andrés Castaño Betancur****

Resumen
Usando las estrategias de investigación cualitativa denominadas revisión documental y

Poié[Link]ó[Link] | N°. 32 | pp. 193-209 | enero-junio | 2017 | Medellín-Colombia

triangulación de datos, en el artículo se describe el origen y evolución del concepto de
“trauma psicológico” en la Obra de S. Freud, mostrando la actualidad y operatividad de
la teoría psicoanalítica del trauma en la lectura de múltiples fenómenos en los que los
factores sexuales no son el agente etiológico principal; especialmente se examinaran
los efectos de la violencia producida durante la guerras mundiales. Se reseñan diver-
sos autores (locales e internacionales) que aplican los conceptos psicoanalíticos para
estudiar fenómenos de violencia, tales como: la violencia intrafamiliar, la criminalidad
en la infancia, la guerra entre bandas criminales y en la comuna trece de Medellín, y la
violencia entre barras de fútbol. Se mostrará que en el ámbito internacional el enfoque
psicoanalítico ha sido utilizado ampliamente, por lo cual se señala la conveniencia de
implementar este modelo teórico en los programas de atención a víctimas de la guerra
en nuestro país, algunas de las cuales padecen las denominadas “neurosis de guerra”,
categoría diagnóstica que, según se mostrara, actualmente es nombrada como des-
orden por estrés postraumático. Con base en la revisión teórica efectuada se aportan
críticas y reflexiones psicoanalíticas sobre los dispositivos de atención psicológica que
se utilizan actualmente en Colombia para brindar atención psicosocial a las víctimas de
la guerra.
1
Texto elaborado en el marco del semillero de investigación: De guerra y muerte. Estudios psicoanalíticos sobre la guerra en Colombia, con
la asesoría del Docente Nicolás Uribe.
*
Psicoanalista, Mg. En investigación psicoanalítica, Docente investigador del Programa de Psicología de la Universidad Católica Luis Amigó
(Funlam), Medellín-Colombia. Miembro del Grupo de Investigación Estudios sobre fenómenos psicosociales (Funlam), Coordinador del
semillero de investigación: De guerra y muerte. Estudios psicoanalíticos sobre la guerra en Colombia. Correos electrónicos: ni26u@
[Link]
**
Estudiante de VI semestre del Programa de Psicología de la Universidad Católica Luis Amigó(Funlam), Medellín-Colombia, miembro
del semillero de investigación: De guerra y muerte. Estudios psicoanalíticos sobre la guerra en Colombia. Correos electrónicos: claudia.
jimenezru@[Link]
***
Estudiante de VIII semestre del Programa de Psicología de la Universidad Católica Luis Amigó (Funlam), Medellín-Colombia, miembro
del semillero de investigación: De guerra y muerte. Estudios psicoanalíticos sobre la guerra en Colombia. Correos electrónicos: sara.
morenoag@[Link]
****
Estudiante de VIII semestre del Programa de Psicología de la Universidad Católica Luis Amigó (Funlam), Medellín-Colombia, miembro
del semillero de investigación: De guerra y muerte. Estudios psicoanalíticos sobre la guerra en Colombia. Correos electrónicos: carlos.
castanobe@[Link]
Palabras clave:
Guerra; violencia; trauma; psicosocial; psicología clínica; psicoanálisis.

Abstract
Based on a documentary review and triangulation of data used in qualitative research,
this article describes the origin and evolution of the concept of “psychological trauma”
in Freud’s work, showing the present and operability of the psychoanalytic theory of
trauma in the interpretation of multiple phenomena in which the sex factors are not
the main etiologic agent; in particular, the effects of the violence produced during the
world wars are examined here. It provides an overview of various authors (local and
international) who apply the psychoanalytic concepts to study phenomena of violence,
such as: domestic violence, criminality in childhood, the battle between criminal gangs
and in the Comuna 13 of Medellín, and violence between football hooligans. It will
be shown that at the international level the psychoanalytic approach has been used
extensively, which points out the desirability of implementing this theoretical model
in the programs of care for war victims in our country, some of which suffer from the
so-called “neurosis of war”, a diagnostic category now named as post-traumatic stress
disorder. The article presents criticism and psychoanalytic reflections on psychological
care devices that are currently used in Colombia to provide psychosocial support to
victims of war.

Keywords:
War; violence; trauma; psychosocial; clinical psychology; psychoanalysis.
El concepto de trauma en Freud y la ley de víctimas de la guerra en Colombia
Freud’s concept of trauma and Colombia’s victims’ law

Introducción
Es común que psicólogos de todas las corrientes afirmen, aunque sin argumentos, desde el des-
conocimiento, que el psicoanálisis solo se ocupa de factores sexuales a la hora de abordar al ser
humano, especialmente cuando se trata de la etiología de las afecciones mentales, desconocien-
do que los conceptos y teorías psicoanalíticas toman en cuenta otros factores etiológicos, tales
como la agresividad, la violencia, entre otros (Gallo, 1999; García, 2004). Por ello, en esta ocasión
queremos ampliar la visión que se tiene del psicoanálisis con el animo de mostrar la operatividad,
aplicabilidad y actualidad de este saber disciplinar a la hora de analizar y trabajar con poblaciones
afectadas por fenómenos psicosociales tales como la guerra y las múltiples problemáticas de diver-
sa índole (económico, físico, psicológico, entre otras) asociadas a la misma, donde el factor sexual
pasa a segundo plano o se conjuga con otras variables (Gallo, 1999; García, 2004).

Concretamente vamos a retomar el concepto de trauma en la Obra de S. Freud para mostrar que
el mismo no nació en el terreno de la sexualidad, sino en el de fenómenos como los accidentes ferro-
viarios y la violencia (física y verbal), y que a lo largo de la obra sufre modificaciones y ampliaciones
que permitieron concebir eventos de naturaleza agresiva dentro de la etiología de las afecciones
neuróticas, por lo cual Freud acuña los conceptos de neurosis traumática y neurosis de guerra para
describir la reacción patológica de los seres humanos ante situaciones no sexuales que desenca-
denan los procesos defensivos en el psiquismo y dan origen a diversos síntomas (Freud, 1893;
Freud, 1894; Freud, 1915; Freud, 1919; Freud, 1920; Freud, 1925), que actualmente se han reunido
bajo la moderna categoría psiquiátrica de estrés postraumático (García, 2004; Ramírez, 2004a).

En esa línea de pensamiento, recordamos que en el movimiento psicoanalítico internacional se

produjeron desarrollos relacionados con denominados trauma precoces, que hacían referencias a
las fallas en la función materna, por negligencia o maltrato físico o psicológico, tal como se observa

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en las investigaciones de los psicoanalistas postfreudianos. Veamos:

Estas fallas de la madre no fueron conceptualizadas, sin embargo, como maltrato por negligencia
de la madre, sino como traumas tempranos denominados preedípicos, por cuanto se presentan
antes del conocido complejo de Edipo (Uribe, 2009, p. 25). En ese sentido, D. Winnicott habla de
la función de maternaje y de sus fallas; W. Bion habla de las dificultades en la relación continente-
contenido, y H. Kohut teoriza acerca de los problemas en la relación narcisista con los objetos del
self. En síntesis, estos trabajos, que dan gran importancia a las rupturas de los primeros vínculos
con los objetos, muestran que ante tales fallas de la función materna se producen déficits en la
formación del yo que, por lo común, llevan a la creación de un falso self (Uribe, 2010, pp. 4-5).

En nuestro medio local, desde hace décadas, se empiezan a difundir trabajos psicoanalíticos
que demuestran los efectos traumáticos derivados de las vivencias maltrato físico y psicológico
que ocurren en el marco del conocido fenómeno de la violencia intrafamiliar (Gallo, 1999; López,

195
 Nicolás Uribe, Claudia Patricia Jiménez Ruiz, Sara Daniela Moreno Agudelo, Carlos Andrés Castaño Betancur

2002), no solo frente a los niños sino también frente a la mujer (Jaramillo & Palacio, 2003), así
como también investigaciones que muestran los efectos terapéuticos que permitieron la desapa-
rición de los síntomas de niños que fueron objeto de maltrato infantil, mediante la técnica del dibujo
libre (Uribe, 2009a; Uribe, 2011; Uribe, 2013).

Menos conocidos son los desarrollos psicoanalíticos elaborados desde la década de los noventa,
donde el psicoanálisis fue aplicado en nuestra ciudad para analizar y aportar conocimientos sobre
los primeros procesos o pactos de paz entre bandas de sicarios del barrio trinidad o barrio Antioquia,
los cuales se encuentran reunidos en el texto Combos y cambios. Reflexiones partir así: psicoana-
líticas sobre un proceso de paz entre bandas, elaborado por Psicoanalistas del Departamento de
Psicoanálisis de la Universidad de Antioquia, en cabeza del profesor Fernández (1995).

Más recientemente se abordó el fenómeno de la guerra en la comuna trece de nuestra ciudad en

la década del dos mil a través de investigaciones de corte psicoanalítico y psicosocial, patrocinadas
por la alcaldía de Medellín, bajo la dirección de H. Gallo y M. Ramírez, evidenciando los efectos de la
guerra en los niños de nuestro país (2003; 2004b; 2006; 2007), así como los roles que las mujeres
ocupan en la guerra en excombatientes colombianas (2002). Hace poco la Psicoanalista C. Mesa
publica sus investigaciones sobre el niño homicida, en las que describe y analiza la situación de
los niños en el contexto de la guerra en Colombia, articulando los puntos de vista del derecho y
el psicoanálisis (Mesa & Muñoz, 2012). Recientemente se analiza el fenómeno de la delincuencia
juvenil en Colombia desde un enfoque psicoanalítico (Uribe, 2009b), así como también se aborda la
problemática de la violencia entre las barras de futbol de la ciudad de Medellín, utilizando el enfoque
freudiano de la psicología de las masas (Castaño & Uribe, 2014)

Todo esto para mostrar la conveniencia de la aplicación de tales conceptos al análisis del
contexto de la guerra en Colombia, así como para introducir críticas a las formas de intervención
psicológica que se ofrecen en los dispositivos psicosociales dispuestos para las victimas de la
guerra en nuestro país, según la Ley de Victimas. Estos dispositivos clínicos dejan mucho que
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desear, pues no responden a las verdaderas necesidades de una persona que ha sufrido un trauma
psicológico asociado al contexto de la guerra, pues la reacción ante estas vivencias no es igual
en todas las personas, influyendo variables como el sexo, la edad, el nivel educativo, el tipo de
evento traumático, las predisposiciones, entre otros factores que singularizan las respuestas de
las personas ante los fenómenos de violencia que se producen durante la guerra, siendo necesario
repensar y rediseñar los dispositivos creados para tratar de garantizar el derecho de las victimas
a acceder a servicios de salud, en este caso, de salud mental, en los que se pueda singularizar el
proceso clínico psicoterapéutico en vez de aplicar un modelo estandarizado que predetermina el
numero de sesiones que durara el proceso y por ende desconoce las particularidades del caso por
caso, de ese modo quizás se puedan rediseñar estos dispositivos clínicos y se podría ofrecer una
reparación verdaderamente integral de los perjuicios psicológicos ocasionados durante el conflicto
armado.

196
El concepto de trauma en Freud y la ley de víctimas de la guerra en Colombia
Freud’s concept of trauma and Colombia’s victims’ law

Metodología
El diseño metodológico implementado para esta investigación fue de corte cualitativo, ya que este
enfoque tiene como objetivo básico y esencial, la descripción de características y cualidades de un
determinado fenómeno; es así como se debe tener en cuenta que en las investigaciones cualitativas
se habla más de un entendimiento a profundidad, en lugar de exactitud del fenómeno abarcado.
Este enfoque fue seleccionado debido a que permite aproximarse a los fenómenos para conocer y
comprender realidades humanas que involucran aspectos subjetivos (Moscovici, 1984; Malinowski,
1986; Taylor y Bogdan, 1986; Vasilachis de Gialdino, 1992; Strauss, 1990; Corbin, 1990).

Herramienta de recolección de información

Se usó la técnica de revisión documental para recopilar la información, la cual fue obtenida median-
te la revisión de documentos científicos, reportajes periodísticos, entre otras fuentes (Moscovici,
1984; Malinowski, 1986; Taylor y Bogdan, 1986; Vasilachis de Gialdino, 1992; Strauss, 1990; Corbin,
1990) que contenían información sobre el concepto de trauma en la obra de Freud, así como sobre
los estudios psicoanalíticos de diversos autores sobre los fenómenos de la guerra y otros eventos
traumáticos. El procedimiento empleado consistió en efectuar rastreos bibliográficos a través de la
búsqueda en bases de datos de las principales bibliotecas de la ciudad de Medellín, y en otras inter-
nacionales, tales como EBSCO-HOST, a través de ellas se ingresaron las palabras claves que per-
mitieron detectar los principales estudios que vinculaban los fenómenos de la guerra y el concepto
de trauma en psicoanálisis. Luego de tener el listado de las principales investigaciones y reportajes
periodísticos y demás documentos que brindaran información sobre el tema, se procedió a rastrear
información sobre estas problemáticas psicosociales de la guerra y la teoría psicoanalítica, se reviso
esta información y se procedió a extraer los elementos comunes a partir de las diferentes fuentes
de información, determinando semejanzas y diferencias que permitieron determinar el nivel confia-
bilidad de las fuentes. Luego se efectuó unas descripciones de tales estudios, de forma sintética.

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Estrategia de análisis de la información
Para procesar la información se utilizo la triangulación, herramienta enriquecedora que le confiere a
un estudio rigor, complejidad, profundidad y permite dar consistencia a los hallazgos, al reducir ses-
gos y aumentar la comprensión de un fenómeno. Existen tres tipos de triangulación: triangulación
de datos, triangulación de investigadores y triangulación de teorías (Moscovici, 1984; Malinowski,
1986; Vasilachis de Gialdino, 1992; Strauss, 1990; Corbin, 1990). Para realizar la triangulación de
datos fue necesario contrastar los diversos autores consultados que exponen las principales teorías
psicoanalíticas sobre el trauma y los fenómenos de la guerra, permitiendo la verificación y com-
paración de la información obtenida en diferentes momentos, pues se establecieron semejanzas
entre las teorías freudianas del trauma en diversos contextos (accidentes ferroviarios, conflictos
sexuales y amorosos, la violencia de la guerra) y las teorías de Lacan, Winnicott, entre otros auto-
197
 Nicolás Uribe, Claudia Patricia Jiménez Ruiz, Sara Daniela Moreno Agudelo, Carlos Andrés Castaño Betancur

res, de modo que al articular diferentes teorías para observar el mismo fenómeno se logro producir
un entendimiento de estas situaciones del contexto de la guerra y la violencia, desde diferentes
perspectivas teóricas. El trabajo de triangulación se realizo de forma manual, no se utilizaron soft-
ware ni otras herramientas tecnológicas, razón por la cual se procedió a leer y revisar el discurso
de cada fuente, frase por frase, hallando correspondencias entre los discursos y estableciendo así
los temas comunes.

Origen y evolución del concepto de trauma en Freud

El concepto de trauma psíquico tiene su origen en la Obra de Freud a partir de una analogía que este
autor establece con el viejo y conocido concepto medico de trauma físico, es decir, el accidente en
el que se produce un golpe que causa un daño o lesión en un órgano de la anatomía, produciendo el
signo observable (concepto medico), el traumatismo que se observa en el cuerpo físico. Siguiendo
a su maestro J. M. Charcot, el padre del psicoanálisis afirmara en el texto Sobre el mecanismo
psíquico de los fenómenos histéricos (Freud, 1893), que también se presentan traumas psíquicos,
equiparables a los traumas físicos, con la diferencia de que en los primeros no se evidencia una
marca o signo observable en el cuerpo, pues no se trata de un golpe que deja marcas, se trata de
vivencias, experiencias de la vida cotidiana, situaciones en las que se produce un “herida narci-
sista”, una herida en el alma o psique, que por ende no es observable y solo se la puede escuchar
(Freud, 1894).

Ahora bien, a diferencia del trauma físico en el que el individuo puede recordar lo que le paso,
en los traumas psíquicos el sujeto ha olvidado la causa del padecer, pues precisamente la situación
o evento fue tan dolorosa, tan vergonzosa, tan desagradable, que el sujeto intento olvidar tal
situación, produciéndose la expulsión o rechazo de tal representación del sistema psíquico de la
conciencia, gracias al mecanismo defensivo denominado como la represión, siendo alojada esta
representación intolerable o inconciliable en el sistema inconsciente (Freud, 1893; Freud, 1894),
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del cual luego retorna de forma desfigurada a través de un síntoma, un sueño, un acto fallido, entre
otras formaciones del inconsciente.

Además, a diferencia del trauma físico, en los traumas psicológicos no ocurre un solo evento
traumático, sino que por el contrario, es posible hallar, como dice Freud toda una serie de sucesos
plenos de afecto en los que el sujeto no reacciono frente a la situación traumática (Freud, 1893),
los cuales se suman o asocian simbólicamente, por lo cual Freud crea el termino “trauma por
sumacion”. Esto le permite explicar el fenómeno enigmático según el cual un sujeto reacciona
de forma enérgica y violenta ante un estimulo mínimo, pues en realidad, el estimulo ante el que
reacciona es solo el ultimo eslabón de una cadena de eventos traumáticos antes los cuales no se
reacciono, por lo cual situaciones del presente se asocian con las del pasado, o situaciones de
violencia se asocian con situaciones sexuales (Freud, 1894).

198
El concepto de trauma en Freud y la ley de víctimas de la guerra en Colombia
Freud’s concept of trauma and Colombia’s victims’ law

Al respecto Freud había mostrado que los primeros traumas psíquicos descritos en la ciencia
medica correspondían a accidentes ferroviarios, en los cuales los sujetos afectados no presentaban
ningún daño o lesión en el cerebro o el sistema nervioso central, o en alguna parte de la anatomía,
sino que mas bien, en estos casos, las emociones o afectos como el horror o el terror habrían sido
los agentes etiológicos específicos que producirían la sintomatología en cuestión, que incluye los
típicos sueños donde se revive el suceso traumático o los intentos de evitar o repetir involunta-
riamente la situación (Freud, 1893, Freud, 1894), tal como se destaca actualmente en la moderna
categoría de estrés postraumático, que deriva del clásico concepto de trauma psíquico de Freud
y su aplicación a los contextos ferroviarios (como acabamos de señalar) y luego al contexto de la
guerra (Freud, 1915; Freud, 1916; Freud, 1919; Freud, 1920; Freud, 1923), de modo que la vieja
categoría de neurosis de guerra ha sido dejada en desuso y actualmente se habla de estrés postrau-
mático, según el conocido DSM.

En ese orden de ideas, enfatizamos que el concepto de trauma psicológico surge de una
analogía con el trauma físico y es aplicado a los fenómenos de los accidentes ferroviarios, en
los cuales Freud destaca el efecto paralizante de las emociones hiperintensas como el horror y el
terror, teoría denominada por J. Breuer (colega de Freud) como “estados hipnoides”, en los cuales
dichas emociones alteran el funcionamiento de diversos procesos psíquicos (Freud, 1893; Freud,
1894), entre los cuales se cuentan; la senso-percepcion, la atención, la memoria, la motricidad, y
especialmente la simbolización, que permite representar la situación en el psiquismo para activar
los procesos defensivos, de modo que cuando no se logra tal simbolización, tal representación, no
se produce la señal de angustia o angustia señal (como dos décadas después, Freud, 1925) y el
peligro no es reconocido en el sistema consciente, produciendo una reacción de emergencia del
aparato psíquico, que Freud denomina como compulsión de repetición, la cual explica los denomi-
nados síntomas de flashbacks, imágenes del pasado, de la situación traumática, las cuales vienen
a la conciencia de forma involuntaria durante la vigilia o en el sueño (la típica pesadilla o sueño
de angustia), lo que produce la sensación al paciente de estar viviendo nuevamente la situación
traumática una y otra vez, o como dice Freud, produciendo la sensación de que el evento traumático

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no ha terminado, aunque hallan pasado meses, años o décadas (Freud, 1893; Freud, 1894; Freud,
1915; Freud, 1919a; Freud, 1919b; Freud, 1920; Freud, 1923; Freud, 1925).

Posteriormente Freud aplicara el concepto de trauma para explicar la génesis sexual de los
síntomas histéricos, no por un capricho o supuesta tendencia morbosa del autor, sino por que los
relatos de los pacientes que intentaban reconstruir la historia de la génesis de sus síntomas en el
consultorio se remontaba hacia escenas sexuales, ocurridas en la infancia, lo que llevo a Freud a
formular la famosa e incomprendida teoría de la seducción temprana, de la cual solo abandonara
la idea de que en todos los casos se trataba de hechos realmente acaecidos, pues descubre, al
analizar los relatos (discurso) de las escenas de seducción, que en su mayoría son producto de una
ficción que el psiquismo ha creado, descubre que en la mayoría de los casos se trataba de fantasías
de seducción, no de hechos reales, por lo que acuña el termino realidad psíquica para mostrar los
efectos reales de los recuerdos de escenas que nunca ocurrieron en la realidad externa, pero que
en el psiquismo tiene el valor etiológico que el de un recuerdo real (Freud, 1983; Freud, 1894).

199
 Nicolás Uribe, Claudia Patricia Jiménez Ruiz, Sara Daniela Moreno Agudelo, Carlos Andrés Castaño Betancur

Es este el contexto mas conocido de la teoría del trauma en Freud, pero no es el terreno origi-
nario ni el final, pues años mas tarde Freud utilizara el concepto y la teoría del trauma para pensar
los fenómenos psicológicos ocurridos en la primera guerra mundial con los combatientes, quienes
al igual que en los casos de accidentes ferroviarios no presentaban daño o lesión orgánica, sino una
afección mental, es decir, no neurología, no orgánica, sino tan solo funcional (Freud, 1915; Freud,
1916; Freud, 1919a; Freud, 1920; Freud, 1923).

Esta nueva aplicación tuvo reconocimiento oficial, al punto que durante la primera guerra mundial
en varios países de Europa se opta por aplicar la técnica psicoanalítica en los dispositivos clínicos
para los enfermos de neurosis de guerra, tal como lo comenta el propio Freud (1919a) en su texto
Introducción al simposio sobre las neurosis de guerra. No sobra señalar que el desconocido texto
de Freud titulado Informe sobre la electroterapia en los neuróticos de guerra (1920) represento la
primera denuncia publica que un medico hacia del abuso del poder medico con los pacientes, pues
denuncio el uso indiscriminado de la electroterapia en los militares, como una forma de tortura para
obligarlos a volver al combate, lo cual desconocen muchos psicólogos que supuestamente siguen
la Anti psiquiatría de Laing y otros, que en realidad no son los pioneros de dicho punto de vista en
la ciencia.

Con el fin de la primera guerra dicha aplicación del psicoanálisis a afecciones de etiología no
sexual concluyo esta primer ensayo, pues ya no se necesitaba de médicos-psiquiatras formados
en la técnica (Freud, 1919a), lo que significo que posteriormente se desconociera la importancia y
eficacia del enfoque psicoanalítico con las victimas de la guerra, tal como sucede actualmente en
nuestro país, donde se crean dispositivos psicológicos para atender las victimas de este fenómeno
psicosocial sin tener en cuenta las condiciones mínimas que debe tener un proceso clínico para
producir efectos terapéuticos permanentes en sujetos aquejados de neurosis de guerra o estrés
postraumático, según la moderna denominación. El reconocimiento de las teorías y conceptos
psicoanalíticos y su aplicación a la guerra incluye al propio Albert Einstein, quien públicamente
comenta que (Freud, 1923):
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“Sé que en sus escritos podemos hallar respuestas, explicitas o tacitas, de este urgen-
te y absorbente problema. Pero sería para todos nosotros un gran servicio que usted
expusiese el problema de la paz mundial a la luz de sus descubrimientos más recientes
porque esa exposición podría muy bien marcar el camino para nuevos y fructíferos mo-
dos de acción.
Muy atentamente
Albert Einstein” (Einstein, 1932, citado por Freud, 1933, p. 185).

Así mismo, en la comunidad de psicólogos se suele desconocer el hecho de que durante la

segunda guerra mundial la humanidad recurrió al psicoanálisis para tratar de paliar los efectos de
la guerra en la salud mental, por ejemplo, para muchos psicólogos y aun algunos psicoanalistas es
desconocido el hecho de que luego del bombardeo acaecido en Londres 190 niños que quedaron
huérfanos fueron acogidos en la Hampstead Nursery War, según las directrices de las psicoana-
listas Dorothy Burlingam y Ana Freud (1943), experiencia de la cual es producto el libro, que en
nuestro medio sigue siendo inédito en la actualidad.
200
El concepto de trauma en Freud y la ley de víctimas de la guerra en Colombia
Freud’s concept of trauma and Colombia’s victims’ law

Volviendo al concepto de trauma, una de las cuestiones mas importantes para determinar si
existe un trauma psíquico como consecuencia de la exposición a vivencias potencialmente traumá-
ticas, como las de la guerra, es saber si la persona pudo reaccionar ante el estimulo que representa
la situación violenta, pues si se logra reaccionar de acto, palabra o pensamiento no se produciría la
reacción patológica de la que depende la producción de síntomas, siendo fundamental conocer si la
reacción fue interceptada o existió alguna modalidad de reacción, pues aunque estén denegadas la
reacción motriz y de palabra existe la posibilidad de la reacción por el pensamiento, por la fantasía,
es decir, una simbolización de la situación traumática en la que la persona realiza un procesamiento
asociativo de ideas que permite resignificar el hecho realmente acaecido o la forma en que se lo
representó en el psiquismo, pues si se trata de una simbolización patológica la nueva representación
implica una nueva forma de simbolización que a su vez efectúa una nueva forma de ligar la energía
psíquica, produciendo un restablecimiento de la economía psíquica había sido perturbada por la
acción del evento traumático, que a menudo presenta una intensidad tal que rompe las barreras
protectoras anti estimulo del aparato psíquico y la angustia se presenta de forma automática, no en
forma de señal para captar el peligro y prepararse para enfrentarlo mediante el ataque o la huida,
generando la reacción de emergencia que produce los síntomas del estrés postraumático, es decir,
la reacción póstuma ante el evento, tal como lo decía Freud en su teoría del a posteriori (Freud,
1893; Freud, 1894; Freud, 1925).

Sumado a lo anterior Freud descubre que para que se cree el trauma es necesario que el evento
o situación posea una fuerza o intensidad suficiente y una idoneidad determinadora (naturaleza
sexual o agresiva), pero además señala que por mas intenso que sea, todo depende del grado de
sensibilidad del sujeto que lo padece, sensibilidad frente a el suceso en cuestión, pues a mayor
sensibilidad menor capacidad de reacción, por el acto, la palabra o el pensamiento, tal como
habíamos señalado anteriormente (Freud, 1925).

De allí que el arte o la expresión artística sea una vía de representación de tales situaciones que
permite dar un nuevo sentido o significación a las experiencias pasadas, que ahora son recordadas

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de forma diversa, produciendo una reacción emotiva diversa a la original, o sea, una abreaccion, lo
cual se realiza incluso a gran escala, no solo en la historia de vida del sujeto, sino en la de todo un
pueblo o comunidad, tal como lo muestra Freud al final de su obra en el texto Moisés y la religión
monoteísta (1934), donde explica que la historia del pueblo judío ha sido reconstruida excluyendo
elementos de la verdad histórico-vivencial, de modo que los mismos judíos desconocen parte de la
verdad de su propia historia, de modo semejante a como el individuo desconoce parte de su historia,
precisamente aquellos eventos traumáticos cuyos recuerdos fue reprimidos y están excluido del
comercio asociativo con los demás sistemas psíquicos, el preconsciente y la conciencia, lo cual
lleva a Freud (Lacan lo seguirá) a decir que lo inconsciente representa aquellas paginas olvidadas de
la propia historia de vida, con lo cual el concepto de trauma pasa del plano individual, intrapsiquico,
al plano social, colectivo.

Este punto de vista ya había sido introducido en el texto Tótem y tabú (1911), donde retoma
el mito de los orígenes de la humanidad formulado por el gran científico C. Darwin, según el cual
nuestros antepasados se agrupaban bajo la forma de hordas primitivas que representaban la actual
201
 Nicolás Uribe, Claudia Patricia Jiménez Ruiz, Sara Daniela Moreno Agudelo, Carlos Andrés Castaño Betancur

organización social conocida como la familia, en dicha horda regia la ley del mas fuerte, igual
que las manadas de mamíferos superiores, como lo muestra la etología, por lo que el macho más
fuerte, el padre tirano o el protopadre, según la expresión de Freud, excluía del comercio sexual a
los demás machos más débiles y jóvenes con las hembras, acaparando todo el poder, de suerte
la situación deriva en la unión de la comunidad de los machos excluidos, ahora hermanos para
asesinar al padre tirano e instaurar la ley de prohibición del parricidio, que da fundamento a la de
la prohibición del incesto, tal como lo como corrobora Jean Claude Levi-Strauss en el reconocido
texto Las estructuras elementales parentesco (1969). En Tótem y tabú Freud plantea la hipótesis de
que dicho asesinato colectivo del padre queda representado simbólicamente en esquemas que se
actualizan en cada ser humano, tal como ocurre en las masas, donde la figura del líder o conductor
de la masa es puesta en el lugar del ideal del yo de los miembros de la misma, lo cual les permite
crear una reacciones automáticas que se contagian e imitan en la masa, pues se estaría bajo la
conducta uniforme heredada simbólicamente en esquemas filogenéticos que se vuelven operantes
en el desarrollo ontogenético de cada nuevo miembro de la especie al humanizarse, al entrar en
el vinculo social, en los grupos, en las masas, así el asesinato primordial es el trauma básico que
se actualiza en cada sujeto en su propio complejo de Edipo, sumando tendencias hostiles hacia la
figura del padre, además de las motivaciones actuales del sujeto para odiar a la figura del padre.

En esa misma dirección, años mas tarde J. Lacan (1953) acuñara el termino de mito individual
del neurótico, a partir de una analogía con los mitos de la humanidad, en la cual muestra que el
sujeto y la humanidad crean mitos para representarse la verdad de su historia, tal como lo había
mostrado Freud con el concepto de la “novela familiar del neurótico” (1908) en la cual el sujeto
representa su historias de forma subjetiva, alterando la realidad histórico-vivencial.

Volviendo a la obra de Freud señalamos que en el texto Inhibición, síntoma y angustia (1925),
Freud introducirá una nueva teoría de la angustia que la vincula nuevamente al trauma, pues, como
vimos, en los orígenes del psicoanálisis y del concepto de trauma Freud destacaba el efecto de
emociones o afectos hiperintensos y paralizantes, como el horror y el terror, de modo que el final de
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la obra las emociones vuelven a cobrar un papel central, pero en este caso la emoción en cuestión
es la angustia, que según dijimos al inicio del ensayo, puede presentarse de forma automática o
en forma de señal, si ocurre lo segundo se activan los mecanismos psíquicos defensivos típicos
con que el aparato enfrenta el aumento drástico en los volúmenes o niveles de excitación, pero en
caso de que se presente automáticamente el sistema no se encuentra preparado para reaccionar
mediante los consabidos mecanismos defensivos y activa la defensa de emergencia, es decir, la
repetición, tal como lo planteara en el famoso texto Mas allá del principio del placer (1919b) donde
describe diversas situaciones traumáticas donde el sujeto repite y repite la situación displacentera
e indeseada, contradiciendo el principio del placer-displcer. En los dos textos mencionados Freud
describe diversas situaciones traumáticas, en las que el concepto es aplicada a situaciones y
fenómenos no sexuales, como el trauma del nacimiento, fenómeno ampliamente abordado en el
desconocido texto Proyecto de una psicología para neurólogos (1895), donde Freud los efectos
psíquicos de la dificultad para representar las primeras experiencias al nacer, a saber, la vivencia
de dolor y la vivencia de satisfacción, que instauran en el aparato psíquico el principio del placer-
displacer, que será alterado en posteriores sucesos traumáticos. Freud también describe en estos
202
El concepto de trauma en Freud y la ley de víctimas de la guerra en Colombia
Freud’s concept of trauma and Colombia’s victims’ law

textos el efecto traumático que puede traer la separación con la madre, en tanto figura de seguridad
(tal como lo demostró R. Spitz (1959) en el famoso síndrome de hospitalizo), pero también como
el objeto del deseo perdido radicalmente, el cual se intenta reencontrar y siempre deriva en una
frustración, que no para de repetirse una y otra vez en la vida, bajo la figura de los amores frustrados,
entre otros fenómenos típicos de la vida cotidiana, o de los fenómenos asociados a la guerra, tal
como se observa en los sujetos diagnosticados con el termino de estrés postraumáticos, algunos
de ellos presentan fijación, tal como decía Freud, a eventos sexuales, amorosos, otros a eventos
violentos, de peligro para la vida o la integridad, tal como lo corrobora cien años después el actual
DSM V.

Al respecto Freud vincula el afecto de angustia con el sentimiento de lo ominoso, titulo que
le da a uno de sus textos menos conocido en la comunidad de psicólogos, allí Freud muestra
que la sensación de angustia alcanza niveles máximos, como el terror o el horror, cuando algo
familiar se torna desconocido o viceversa, es decir, cuando algo cambia de sentido, cuando repre-
sentado de forma opuesta, tal como muestra J. Lacan (2006) con su poco comprendido concepto
del objeto a (1965), es decir, la representación del objeto que debe permanecer oculta, pues de
presentarse genera angustia, pues representa el objeto prohibido cuya no renuncia lleva al castigo,
a la castración, pero también representa el lado feroz del otro (según la expresión de Freud), es
decir, la huella mnémica o el significante que representa la angustia propiamente, siendo necesario
entonces representar, resignificar, para ocultar ese lado feroz del otro, esa dimensión del objeto
que al aparecer genera la angustia automática y produce, según la expresión de Lacan (1987) una
repetición que no esta del lado de la tiche sino del automatom, la cual no se inscribe en la repetición
de la cadena significante, sino que implica precisamente la salida de dicha cadena significante, el
encuentro con lo real, con lo que no puede representarse en palabras, lo inefable.

Para terminar, recordamos que desde la Etología K. Lorenz dice lo siguiente sobre Freud y el
Psicoanálisis, a propósito de la violencia en los humanos y el concepto de pulsión de muerte: “la
sabiduría de los viejos proverbios, y la de Sigmund Freud, ha subrayado desde hace mucho tiempo

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lo apretadamente ligados que están la agresividad y el amor humanos” (Lorenz, 1966, p. 73), y
luego añade que:

“No cabe ninguna duda, en opinión de cualquier hombre de ciencia con mente científica,
de que la agresión intraespecifica es, en el hombre, un impulso instintivo espontaneo
en el mismo grado que en la mayoría de los demás vertebrados superiores. El principio
de síntesis entre los hallazgos de la etología y el psicoanálisis no deja tampoco ninguna
duda de que lo que Sigmund Freud ha denominado “instinto de muerte” no es más que
la desviación de este instinto que, en sí mismo, es tan indispensable para la superviven-
cia como cualquier otro” (Lorenz, citado por Carthy, 1966, p. 5).

En resumen, Carthy, Freeman, Lorenz, entre otros grandes Biólogos y Etólogos, consideran, en
acuerdo con el Psicoanálisis, que la inhumanidad del hombre hacia el hombre es un hecho irrefu-
table y que; “la destructividad del hombre es esencialmente humana” (Carthy, 1966, p. 5).

203
 Nicolás Uribe, Claudia Patricia Jiménez Ruiz, Sara Daniela Moreno Agudelo, Carlos Andrés Castaño Betancur

Reflexiones finales sobre el contexto colombiano.

A lo largo del texto vimos que en la primera guerra mundial se habían creado Europa dispositivos
de atención psicológica para los soldados que padecían las denominadas neurosis de guerra, y que
Freud había demostrado que en estos casos la etiología de las afecciones era psicológica y no bio-
lógica, siendo un tipo de trauma diverso al típico accidente que causa daño o lesión en un órgano,
como el cerebro, o en alguna parte del sistema nervioso central. Vimos también que para muchos
psicólogos son poco conocidos los trabajos de Freud sobre la neurosis histérica, donde demostró
que la génesis de estas enfermedades no era la herencia, sino un trauma de orden sexual, una
vivencia dolorosa que era reprimida (expulsada al sistema psíquico inconsciente), olvidada aparen-
temente, y que los síntomas de estas afecciones psíquicas se eliminaban cuando estos recuerdos
reprimidos retornaban a la conciencia (Freud, 1893; Freud, 1894).

Freud demostró luego que las neurosis podían causarse además por el efecto de una vivencia
agresiva, no sexual, como ocurría con los accidentes ferroviarios, en los que no había lesión física,
o como ocurría en el caso de los denominados neuróticos de guerra (Freud, 1915; Freud; 1916;
Freud; 1919; Freud; 1925; Freud, 1932). También recordamos que Freud denuncia públicamente
el uso de la electroterapia por parte de la ciencia médica en Alemania para el tratamiento de
estos sujetos, pues se aplicó indiscriminadamente a todos los soldados afectados por la guerra sin
importar si estos eran simuladores o verdaderos neuróticos de guerra (1920).

Ahora bien, estas primeras experiencias enseñan que hay que distinguir entre un sujeto que se
victimiza para obtener un beneficio secundario (según la expresión de Freud) y otro que presenta
un trauma psíquico, lo cual sigue siendo un problema vigente que entorpece los procesos psicoló-
gicos, pues el propio concepto de víctima de la guerra puede promover la asunción de una posición
victimizante que actúa como una resistencia frente al tratamiento psicológico (Gallo, 1999; Ramírez,
2002; Ramírez, 2004a; Ramírez, 2004b; Uribe, 2009; Ramírez; 2012).
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A lo largo del siglo XX la psiquiatría, la psicología y el psicoanálisis investigaron los impactos

psicológicos de estas situaciones, en la actualidad la categoría diagnostica de neurosis de guerra
ha sido denominada como desorden de estrés postraumático y es clasificada como un trastorno de
ansiedad, así mismo se han creado múltiples formas de intervención psicoterapéutica para estas
afecciones (Kaplan, Sadock & Grebb, 1996).

En ese orden de ideas, señalamos enfática y categóricamente que los dispositivos de atención
psicológica para las victimas de la guerra deben ser operados por profesionales expertos en el
psiquismo y comportamiento de los seres humanos, y específicamente deben tener idoneidad para
conducir procesos clínicos, para adelantar acciones de evaluación, diagnóstico y psicoterapia con
las víctimas de la guerra, tal como lo indica la ley de víctimas de Colombia, a saber; Ley 1448 de
2011 (véase también Beltrán 2015).

204
El concepto de trauma en Freud y la ley de víctimas de la guerra en Colombia
Freud’s concept of trauma and Colombia’s victims’ law

Sin embargo, en la práctica no se cumplen muchas de las disposiciones consignadas en las

leyes, pues, por una parte, hay una visión asistencialista que orienta los lineamientos de estos
dispositivos, y por otra parte, quienes laboran en las instituciones asignadas para brindar los
servicios de atención psicológica no tienen la idoneidad que exige la ley, por lo cual suelen incurrir
en una serie de errores técnicos en las intervenciones que realizan, pues al no tener claridad teórica
y conceptual sobre los efectos psicológicos producidos en estos casos y las formas de intervención
que deben implementarse en cada caso, según el diagnóstico, según la singularidad de la historia
de vida, no permiten que los procesos psicológicos produzcan los impactos esperados.

Por lo anterior, y considerando la responsabilidad de la ciencia psicológica y la academia frente

a la violencia (Vaca & Rodríguez, 2009) se considera necesario revisar y repensar las formas de
abordaje psicológico que se implementan en la actualidad, con miras a construir una guía de
atención psicológica para profesionales y practicantes que pueda servir de orientación en sus inter-
venciones con estas poblaciones (Parra, 2008).

Es que el cese del conflicto armado en Colombia implica considerar que las alteraciones de la
salud mental asociadas al mismo no terminarán una vez que la confrontación ha llegado a su fin,
pues precisamente este tipo de psicopatologías se configuran como modos de reacción de los
sujetos frente a experiencias violentas, que a menudo paralizan los sistemas defensivos normales
del psiquismo en razón de los estados emotivos hiperintensos que desencadenan estas vivencias
potencialmente traumáticas, de suerte que aun años después de ocurridos los eventos (asesi-
natos, combates, masacres, torturas, violaciones, entre otros) las personas empiezan a experi-
mentar recuerdos patógenos de tales sucesos, con las consecuentes alteraciones anímicas (Freud,
1915), siendo necesario que las personas víctimas de la guerra en Colombia puedan acceder a
dispositivos de atención psicológica, con verdaderos expertos que promuevan el restablecimiento
de las personas para que puedan retomar el curso de sus vidas (presente y futuro) y evitar caer en
posiciones victimizantes que no permiten que las personas sean proactivas y emprendan nuevos
proyectos para sus vidas, familias y comunidades, tal como sucede con las desacertadas formas

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de intervención asistencialistas que dificultan que los individuos se empoderen de su realidad,
perpetuando así una posición de dependencia material y psicológica que obtura las posibilidades
de cambio psicológico y de desarrollo humano sostenible.

En síntesis, este ensayo busca generar consciencia en la comunidad de psicólogos de nuestro

país sobre la necesidad de repensar las formas de intervención psicológica, pues al revisar estos
dispositivos se hallan fallas que podrían corregirse para ofrecer un servicio de mayor calidad y
eficacia, lo cual es nuestra responsabilidad ética mínima frente a los procesos de reconstrucción
del país que actualmente se adelantan, en este nuevo panorama proponemos que los psicólogos
cesen la guerra de corrientes y enfoques, para dialogar sobre las posibilidades que ofrecemos a
las comunidades afectadas por la guerra, si el psicoanálisis ha aportado tanto en el pasado en las
grandes guerras mundiales, ¿por que no retomar lo valioso de esas experiencias y de ese saber
abierto por Freud que privilegia el caso por caso?

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 Nicolás Uribe, Claudia Patricia Jiménez Ruiz, Sara Daniela Moreno Agudelo, Carlos Andrés Castaño Betancur

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209
 Aceptado: 13 de diciembre de 2016

Espacios y ciudadanos que

posibilitan la construcción de
ciudadanía1
Spaces and citizens that make it possible to
build citizenship

Forma de citar este artículo en APA:

Ocampo Ortiz, J. C. (2017). Espacios y ciudadanos que posibilitan la construcción de ciudadanía. Revista Poiésis, (32),
210-217.

Juan Carlos Ocampo Ortiz*

Resumen.
El presente ejercicio investigativo tiene como finalidad determinar los procesos socia-
les y comunitarios que posibilitan la construcción de ciudadanía a través de referentes
Poié[Link]ó[Link] | N°. 32 | pp. 210-217 | enero-junio | 2017 | Medellín-Colombia

comunicativos de actores sociales activos. Se inscribe la importancia de dar a conocer

algunas reflexiones sobre la ciudadanía y los motivos por los cuales se debe trabajar
en su construcción a través de procesos sociales y comunitarios, que abordados desde
diversas áreas del conocimiento, permiten clarificar y unificar conceptos. Cada área
tiene una apreciación individualista, que si bien apunta hacia el desarrollo de las comu-
nidades, trabajan desde su área específica y no dimensionan que tras la transdisciplina-
riedad y la interdisciplinariedad se encuentra el potencial que conduce a la construcción
de ciudadanía.

El proyecto se desarrolló bajo el paradigma interpretativo, de tipo descriptivo, con enfo-

que cualitativo. Fue la unidad de análisis ocho actores sociales activos de la ciudad de
Medellín; a los cuales se les realizó una entrevista semi- estructurada con la finalidad de
ver en ellos y en los procesos sociales comunitarios en los que trabajan la forma como
construyen ciudadanía. El proyecto investigativo identificó que los procesos sociales
deben estar fundamentados en la educación; pero que inicialmente se deben identificar
las principales causales que complejizan los procesos; entre ellos se puede identificar
la falta de unificación de conceptos, y la carencia de valores como la tolerancia, la soli-
daridad y la responsabilidad.

Palabras clave:
Ciudadanía; procesos sociales; actores sociales; comunidad; referentes comunicativos.

1
Ensayo leído en la XXXIII lectura de ensayos de alumnos, egresados y docentes de la Funlam
*
Sociólogo de la Universidad de Antioquia, Especialista en Pedagogía de la Universidad Nacional Abierta y a Distancia (UNAD), Especialista
en Investigación Social de la Universidad Abierta y a Distancia (UNAD), Magister en Ciencias Sociales de la American Andragogy
University,–Hawai. Magister en Intervenciones sociales en sociedades del conocimiento de la Universidad Internacional de la Rioja
(UNIR)–España, psicólogo en formación Universidad Nacional Abierta y a Distancia (UNAD), Correo electrónico: [Link]@amigo.
[Link] y lucasocampo@[Link]
Abstract
This research aims exercise, Determine the social and community processes that enable
the construction of citizenship through communication concerning active social actors.
The importance of publicizing some reflections on citizenship and the reasons why
you should work in construction through social and community processes approached
from different areas allows clarify and unify concepts knowledge, since each has an
individualistic appreciation, that while all point towards the development of communities,
they work from their specific area and not dimensioned that after transdisciplinarity and
interdisciplinarity is the potential that leads to the construction of citizenship.

The project was developed under the interpretive paradigm, descriptive, with a
qualitative approach, being the unit of analysis eight active stakeholders in the city of
Medellin, which I underwent a semi-structured interview, in order to see if they and
community social processes in which they work, and build citizenship. The research
project identified that social processes must this grounded in education, but initially
should identify the main causes that complicate processes, including can identify
the lack of unifying concepts, and lack of values such​​ as tolerance, solidarity and
responsibility.

Keywords:
Citizenship; social processes; social actors; community; communicative referents.
 Juan Carlos Ocampo Ortiz

Introducción
La ciudadanía es un concepto en constante cambio, desde las diversas perspectivas políticas, este
ha estado ligado a sus deliberadas trasformaciones. “La ciudadanía se vincula a los derechos de
primera y segunda generación: civiles primero y luego políticos.” (Hopenhayn, 2001, p. 118).

Inicialmente, se debe hablar del derecho a la expresión, la opinión y libre asociación, donde se
vea reflejado el Estado Social de Derecho velando por la protección de la autonomía de los ciuda-
danos frente a las represiones que el mismo Estado pueda ejercer o las que surjan de sus institu-
ciones. Los derechos políticos están enmarcados en la emisión del voto ciudadano para elegir sus
representantes y ser representado.

En la concepción social democrática los derechos se extienden a los de tercera generación:

económicos, sociales y culturales. Incluyen básicamente el derecho al trabajo, la salud, la educación,
un ingreso digno, una vivienda adecuada y el respeto a la identidad cultural de los ciudadanos.
(Hopenhayn, 2001, p. 118).

La ciudadanía, como bien se mencionó al inicio, se transforma cada día; y tras cada trasfor-
mación queda una nueva historia de construcción ciudadana. Sin embargo cada nueva ciudadanía
conserva su historicidad, haciéndose presente por medio de la defensa de sus derechos civiles,
políticos, económicos, sociales y culturales; dado que nunca ha habido satisfacción frente a ellos.
Es una lucha constante por su igualdad y por salvaguardar lo que por lo pronto se tiene.

La realidad de estos derechos aún no es tangible; específicamente los económicos y los sociales
dados que: “el ordenamiento global vigente va acompañado de mayor titularidad de derechos civiles
y de muchos problemas para hacer efectivos los derechos económicos y sociales” (Hopenhayn,
poié[Link]ó[Link] | N°. 32 | enero-junio | 2017

2001, p. 123).

Los derechos económicos y sociales, con la globalización, cada vez se ven más amenazados o
mejor dicho más afectados; pues la inversión de otros países donde se rompen fronteras, ponen en
riesgo la soberanía y por ende el ejercicio de la ciudadanía. Se genera una dependencia económica
con los demás países que se dicen llamar inversionistas y la estabilidad laboral de los ciudadanos
se deteriora al igual que su calidad de vida.

El concepto de calidad de vida tiene múltiples definiciones, por lo cual es multidimensional.

Para el caso que convoca el presente escrito se toma la desarrollada por Luengo; en la cual se
plantea que la calidad de vida está dada dentro de unas condiciones óptimas que rigen el comporta-
miento del espacio habitable en términos de confort asociados a lo ecológico, biológico, económico
productivo, socio-cultural, tipológico, tecnológico y estético en sus dimensiones espaciales.

212
Espacios y ciudadanos que posibilitan la construcción de ciudadanía
Spaces and citizens that make it possible to build citizenship

De esta manera la calidad ambiental urbana es por extensión producto de la interacción de

estas variables para la conformación de un hábitat saludable, confortable; capaz de satisfacer los
requerimientos básicos de sustentabilidad de la vida humana individual y en interacción social
dentro del medio urbano (Leva, 2005, citado en Daza, 2008, p. 17).

La calidad de vida urbana, depende de muchos más factores tanto objetivos como subjetivos;
que además comprende lo físico y lo simbólico dentro de lo político, lo social, lo económico y lo
cultural.

Lo urbano es un espacio de ciudad donde la ciudadanía accede y aprovecha los bienes y los
servicios,; siendo este el espacio de desarrollo de las capacidades humanas y la puesta en práctica
del civismo. Acá se vive la multiculturalidad, la diversidad social, étnica y demográfica; esto dentro
de lo subjetivo. Pero la objetividad de la construcción de ciudadanía está constituida por los vínculos
del Estado social de derecho, los cuales nos hacen iguales.

La calidad de vida ciudadana, dentro de todas sus acepciones, permite la interpretación de su

sentido siempre hacia el bienestar de la población desde la antigüedad hasta la contemporaneidad;
basados en la igualdad de derechos sociales, económicos y culturales. Siempre en busca de un
progreso mediante las oportunidades de acceder a nuevas formas de ciudadanía conducentes a la
participación activa en la sociedad del conocimiento; la cual conlleva al desarrollo político, social,
económico y cultural; retomando concepciones ideológicas perdidas que han hecho que se descon-
textualice la dimensión lógica de la construcción de ciudad.

Las relaciones entre cultura y política de la ciudadanía, se acomodan a las modificaciones o

trasformaciones, se adaptan a las nuevas tecnologías, cambia su calidad de vida. Esta ahora se
mueve a partir de la moneda cambiante y la “lógica” de los medios masivos de comunicación. Los
conflictos culturales se convierten en políticos y atentan contra la ciudadanía; por lo tanto entran
las demandas sociales a defender los derechos ciudadanos. Estos salvaguardan la historicidad
de la antigua ciudadanía, haciendo prevalente la igualdad de los derechos colectivos en busca de

poié[Link]ó[Link] | N°. 32 | enero-junio | 2017

la unificación de criterios económicos, culturales y sociales; que sean enmarcados en contexto
político de cambio igualitario.

Con la globalización, afirman, se transnacionaliza la producción de representaciones sociales;

con lo cual se entrecruzan actores locales y globales modificando expresiones culturales como
“identidad” y “sociedad civil” sobre las cuales tradicionalmente se ha construido el orden político
y la ciudadanía.

Según Mato, (…) esta reconfiguración conceptual produce a su vez una reorientación de las
prácticas de algunos actores, que fortalece las posiciones de los actores globales y crea redes
bilaterales con actores locales, fomentando su participación en eventos y redes de trabajo (Mato,
1999, p. 36).

213
 Juan Carlos Ocampo Ortiz

A partir del postulado de Mato se infiere que debe haber sinergias culturales y sociales desde
postulados lingüísticos con codificación igualitaria; es decir que la globalización nos permita hablar
el mismo idioma. Ellas apuntan, según el autor, a conformar un discurso y un sentido transnacional
que orientan lo que hacen los actores alternativos globales y locales; y que sustentan una suerte de
alianza de intereses entre éstos, que apunta a un programa de acción transnacional alternativo para
resistir los sesgos más excluyentes y depredadores de la globalización económica.

La ciudadanía a medida que se beneficia crece y cambia; y con ello la calidad de vida ciudadana.
Se abren espacios de diálogo donde se puede reclamar y promover los derechos políticos, sociales,
económicos y culturales; donde se promete una democracia. “Muchos sueñan con una nueva utopía
que sustituya el viejo valor de la igualdad por el emergente valor de la diferencia” (Hopenhayn,
2001, p. 122).

Aunque es un poco incongruente el anterior postulado; se puede inferir que lo que se busca
es no seguir haciendo parte de un conglomerado que no puede hacerse visible ante los nuevos
cambios, sino que busca la emancipación democrática, donde se visibilicen las diferencias y que la
igualdad se dé dentro de los requerimientos de ciudad. Lo universal serían las reglas del juego que
otorgan visibilidad a tales diferencias; y que garantizan una relativa igualdad de condiciones en el
ejercicio de la ciudadanía, sobre todo en lo relativo a los derechos culturales.

Ahora bien, dentro de las nuevas formas de ciudadanía se busca el dinamismo sociocultural,
en pro de la igualdad. Dentro de esta búsqueda de la igualdad está la inclusión; donde una parte
del poder político se concentra promoviendo la diversidad cultural como una característica de los
espacios de ciudad, donde se hagan visibles las diferencias para que se haga una distribución
equitativa de los activos materiales y de los activos simbólicos.

En buena medida ello es el resultado de trabajar con la misma lógica; afrontando el problema
de definir al ciudadano universal y, al tiempo, determinar el grado de desigualdad admisible en un
Estado de Bienestar. Para ello era imprescindible entender la desigualdad en términos meramente
poié[Link]ó[Link] | N°. 32 | enero-junio | 2017

socioeconómicos, y desterrar cualquier otro tipo de diferencia (Morán, 2007, p. 119).

Es decir que se debe promover la igualdad desde la distribución equitativa de las potenciali-
dades, a partir de los rasgos socioculturales, donde prevalezca la igualdad y la autonomía frente a la
administración de los recursos suministrados por la prevalencia de sus derechos como ciudadanos.
“…Es esta ciudad integrada la que la que constituye el marco idóneo para que cuaje el ideal del
ciudadano universal y para que el mismo pueda desarrollar vínculos afectivos con su comunidad
de pertenencia. Al mismo tiempo, la ciudad se convierte también en un ámbito destacado para la
aplicación de las políticas sociales (Procacci, 1999 citado en Morán, 2007, p. 19).

Es de resaltar que los cambios de ciudadanía han sugerido que se instauren nuevas políticas
contra la discriminación de las diferencias; haciendo evidente la protección de los derechos civiles,
políticos y sociales de quienes se encuentran en situaciones de mayor vulnerabilidad. Es acá donde
la ciudadanía demuestra su participación desde el actuar tolerante y consiente de las diferencias
214
Espacios y ciudadanos que posibilitan la construcción de ciudadanía
Spaces and citizens that make it possible to build citizenship

y las igualdades socioculturales. “En suma, debemos apuntar a un concepto de igualdad compleja
pasado por el filtro de la nueva sensibilidad democrática, del multiculturalismo y del derecho a la
diferencia, sin que ello avale condiciones de producción y reproducción de la exclusión socioeco-
nómica” (Morán, 2007, p. 24).

Es importante resaltar, y como bien se ha denotado, que dentro de las nuevas formas de ciuda-
danía en las cuales se ha centrado el presente ensayo han sido las desigualdades socioculturales
que afectan la calidad de vida de los ciudadanos y por ende esto conduce al declive de la concepción
de los espacios de ciudad, tornándose como espacios de individualismo y discriminación.

Para ir entrando en la finalización del presente escrito, dentro del estudio de las igualdades, los
niveles de educación son otro tema de interés; donde la sociedad de conocimiento discrimina a los
ciudadanos que no tuvieron acceso a una educación oportuna y de calidad. Es así que, dentro de las
trasformaciones de ciudad se deben implementar nuevas políticas donde se brinden oportunidades
de estudio que garanticen el bienestar de los ciudadanos; y por ende contribuyan a su calidad de
vida.

Nos encontramos aquí con una situación en la que es necesario equilibrar igualdad y diferencia.
La educación no sólo tiene que transmitir valores igualitarios y de respeto a la diversidad, sino
también encarnar ese equilibrio en su propia flexibilidad curricular. La equidad a partir de la
educación cristaliza en un nuevo enfoque, donde convive la vocación igualitaria con la atención a
las diferencias (Hopenhayn, 2001, p. 123).

Por lo tanto, se debe garantizar una educación para todos, progresiva y donde se garantice la
calidad de la misma; sin discriminación por el origen socioeconómico. Además se deben incluir
nuevas áreas del conocimiento que proyecten al estudiante hacia nuevos mercados. Otro punto de
interés es la cobertura. La educación debe llegar a todas partes y adaptar sus sistemas curriculares
a las necesidades territoriales.

poié[Link]ó[Link] | N°. 32 | enero-junio | 2017

Por otra parte, la educación también tiene el propósito de respetar y promover la identidad
cultural de sus educandos. Entre estos dos objetivos, las opciones pueden ser complementarias,
pero también divergentes. Esto lleva también a asumir riesgos en el proceso mismo de enseñanza.
Porque una escuela que promueve la multiculturalidad es también una escuela de comunicación
que altera radicalmente la relación maestro-alumnos, visualiza el conocimiento como un proceso
de construcción en el aula y con los estudiantes, y respeta a los alumnos en sus propios conflictos
de identidad (Mato, 1999, p. 38).

Dentro de la construcción de ciudadanía, los espacios educativos son fundamentales. En ellos

se abre la posibilidad de debatir todos los aspectos que hacen alusión al desarrollo de ciudad donde
prevalezca la defensa de los derechos sociales, económicos y culturales; bajo la propuesta de
nuevas políticas que salvaguarden los derechos.

215
 Juan Carlos Ocampo Ortiz

Los espacios de ciudad deben conservar la historicidad de sus trasformaciones; donde se

ha sentado la voz de un Estado social de derecho en el cual el poder ciudadano ha buscado la
democracia y en su búsqueda a cambiado los espacios donde se construye sociedad con sus
diferencias; y por ende sus igualdades, la nueva ciudadanía debe aportarle a la educación, a su
igualdad a sus diferencias, socioculturales para que haya una sinergia que potencialice la diver-
sidad en pro del desarrollo económico, social, político y cultural de los ciudadanos, y por ende
contribuya a su calidad de vida.

Para concluir es importante conocer que:

Asumir la posición de sujeto político y pensar críticamente para la transformación de la ciudadanía;
conllevan un proceso de aprender a conocer, aprender a hacer, aprender a ser, aprender a convivir
y aprender a transformar; teniendo así el criterio y la autoridad moral y civil de sentar la voz ciu-
dadana. “La preparación para el ejercicio de la ciudadanía y para la participación activa en la vida
económica, social y cultural, con actitud crítica y responsable y con capacidad de adaptación a las
situaciones cambiantes de la sociedad del conocimiento”(Gutiérrez, 2011, p. 15).

Los procesos sociales y comunitarios deben encaminarse hacia la educación y re- educación.
La educación para la paz donde se estudie la violencia desde sus causales más que desde sus
efectos; es decir analizar la violencia desde el enfoque estructural. La educación para el desarrollo,
donde prima el desarrollo humano, la exclusión – inclusión. La educación ambiental, analizando
el medio físico en relación al medio humano desde su conservación para que haya un desarrollo
sostenible. Y por último la educación ciudadana que se basa en los valores cívicos entre persona y
sociedad; constituyendo sujetos críticos y agentes políticos.

Por lo tanto, los procesos sociales y comunitarios que construyen ciudadanía deben funda-
mentarse en la educación; e inicialmente identificar las causales o los factores que impiden su
poié[Link]ó[Link] | N°. 32 | enero-junio | 2017

adecuado desarrollo.

216
Espacios y ciudadanos que posibilitan la construcción de ciudadanía
Spaces and citizens that make it possible to build citizenship

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poié[Link]ó[Link] | N°. 32 | enero-junio | 2017

217
 Aceptado: 15 de diciembre de 2016

Características de los ámbitos de

aplicación de la prevención del
consumo de SPA1
Characteristics of the areas of application of
SPA prevention

Forma de citar este artículo en APA:

Mejía Gaviria, C. y Loaiza Arias, D. (2017). Características de los ámbitos de aplicación de la prevención del consumo de
SPA. Revista Poiésis, (32), 218-226.

Cristian Mejía Gaviria* y Dayhana Loaiza Arias**

Resumen
En el presente artículo se aborda un fenómeno que se ha convertido en un problema
de salud pública, el consumo de sustancias psicoactivas (SPA), centrándose esencial-
Poié[Link]ó[Link] | N°. 32 | pp. 218-226 | enero-junio | 2017 | Medellín-Colombia

mente en el tema de la prevención. Se hará una contextualización de los conceptos

más significativos en materia preventiva hasta llegar a los ámbitos de prevención más
destacados en la literatura, siendo estos: el familiar, escolar, comunitario, laboral y pe-
nitenciario. Además, expone de manera sustancial la importancia y características que
marcan el camino para lograr una efectiva intervención preventiva, de acuerdo a las
peculiaridades del contexto donde se realice, poniéndose en evidencia la importancia
de conocer las particularidades de la población.

Palabras clave:
Prevención; Consumo de sustancias psicoactivas; Ámbitos prevención.

1
Texto leído en el marco de la versión XXXIII de la lectura de ensayos de estudiantes, graduados y docentes de la Facultad de Psicología y
Ciencias Sociales de la Universidad Católica Luis Amigó. El presente ejercicio escritural se enmarca en el semillero “Farmacodependencia
y otras adicciones” orientado por el docente investigador Gustavo Adolfo Calderón Vallejo.
*
Estudiante de sexto semestre del Programa Psicología de la Facultad de Psicología y Ciencias Sociales de la Universidad Católica Luis
Amigó. Correo electrónico: [Link]@[Link]
**
Estudiante de séptimo semestre del Programa Psicología de la Facultad de Psicología y Ciencias Sociales de la Universidad Católica Luis
Amigó. Correo electrónico: [Link]@[Link]
Abstract
This article is addresses a phenomenon that has become a public health problem,
the consumption of psychoactive substances, focusing essentially on the subject
of prevention. Will be made a contextualization of the most significant concepts in
preventive matters until arrive to the most important areas of prevention in the literature,
being these: family, school, community, labor and penitentiary. Also it exposes in a
substantial way the importance and characteristics that mark the road to achieve an
effective preventive intervention, according to the peculiarities of the context where
it takes place, becoming evident the importance of knowing the peculiarities of the
population.

Keywords:
Prevention; Consumption of psychoactive substances; Prevention.
 Cristian Mejía Gaviria, Dayhana Loaiza Arias

El fenómeno del consumo de SPA (Sustancias Psicoactivas) se ha convertido en una problemática

social. Por ende, resulta imperiosa la necesidad de continuar haciendo énfasis en la prevención,
herramienta primordial en la erradicación de esta problemática, especialmente en aquellos sectores
que presentan una mayor probabilidad de nuevos consumidores. En este orden de ideas, es de
vital importancia identificar en primera medida las áreas a las que estarán dirigidas los esfuerzos
de prevención, pues de esto van a depender las estrategias y las formas de intervención a imple-
mentar, siempre teniendo en cuenta las particularidades del contexto.

En primer lugar, a la hora de hablar de prevención es necesario anotar que este puede ser un
concepto bastante amplio y que puede abarcar múltiples definiciones de acuerdo a la problemática
particular. En este caso interesa definir la prevención del consumo de SPA, Martin (1995), (como
se cita en Becoña, 2002, p. 21) la define como “un proceso activo de implementación de iniciativas
tendientes a modificar y mejorar la formación integral y la calidad de vida de los individuos, fomen-
tando el autocontrol individual y la resistencia colectiva ante la oferta de drogas”.

El enfoque de las intervenciones va directamente ligado al objetivo de la prevención, la cual

comprende dos grandes direcciones: la demanda y la oferta. La primera hace relación a la población
consumidora, la cual se presenta en diferentes escenarios, tales como la escuela, la familia, el
trabajo, la universidad, entre otros. Por otra parte, la prevención en la oferta está supeditada a las
políticas de estado, cómo las leyes restringen el uso de sustancias en determinados espacios, la
prohibición del consumo por parte de menores de edad, la incautación de la circulación de drogas
ilegales y la guerra contra el narcotráfico (Becoña, 1999).

Se tomarán como referentes los niveles y modalidades de prevención. En primer lugar, los
niveles guiarán la etapa en la que la prevención tiene lugar, y se divide en tres fases: primaria,
secundaria y terciaria. En la fase primera se emprenden acciones para evitar la emergencia del
problema; en la secundaria, el esfuerzo se centra en una población específica con un problema
determinado, intentando evitar el avance del mismo; y en la terciaria la labor se orienta al trata-
poié[Link]ó[Link] | N°. 32 | enero-junio | 2017

miento del individuo consumidor (Dé Salvador, 2016). Estos niveles corresponden, como lo afirma
Becoña (2002) a “prevenir, curar y rehabilitar” (p. 71). Por otra parte, las modalidades se refieren a
la población específica a la cual se deben dirigir los trabajos preventivos, distinguiéndose tres tipos:
la universal, la selectiva y la indicada. En la universal la prevención se realiza sin delimitar o clasi-
ficar la población. En la selectiva, la prevención se enfoca en un determinado grupo de personas
con alto riesgo de convertirse en consumidores. Por su parte, la indicada se centra en pequeños
grupos específicos con problemas de consumo (Dé Salvador, 2016).

La importancia del conocimiento de las características de los ámbitos radica en que estos se
convertirán en un pilar determinante al momento de examinar las necesidades de prevención, pues
van a permitir diferenciar explícitas características propias de la población, lo que sirve a la hora de
elaborar planes eficientes de intervención siguiendo las formas anteriormente descritas. Algunos
de los aspectos importantes al momento de abordar los ámbitos, también llamados contextos de
prevención, es que se podrá identificar por qué sería pertinente direccionar los esfuerzos a esa

220
Características de los ámbitos de aplicación de la prevención del consumo de SPA
Characteristics of the areas of application of SPA prevention

población, además de cuáles son los espacios con más necesidades preventivas, y en cuáles se
lograría mayor impacto para mejorar la calidad de vida tanto de consumidores como de las personas
que los rodean, evitando o disminuyendo las probabilidades de aparición del problema en el futuro.

Los programas preventivos se desarrollan en diferentes ámbitos o contextos, como lo manifiesta

Comas y Arza (2000), (como se citó en Rodríguez, 2010). Consideran los siguientes ámbitos: escolar,
laboral, penitenciario y familiar. Adicional a estos cuatro ámbitos se le ha añadirá el comunitario,
el cual está incluido dentro de la literatura como parte de este conjunto de contexto. Por ejemplo,
Becoña (2002) considera que las intervenciones deberían ser comunitarias en general. A conti-
nuación se describirá en que consiste cada uno de ellos.

Ámbito familiar
La familia juega un papel muy importante en la prevención del consumo de SPA, pues la relación
familiar puede generar factores protectores en diferentes grados. Algunos de estos son la comuni-
cación asertiva, la confianza, el afecto, los apegos del niño o adolescente hacia los integrantes de
la familia y las pautas de crianza. En este sentido, los padres pueden jugar un papel fundamental
siendo inteligentes en la forma y momento de corregir o reprender de manera más asertiva a sus
hijos. Con respecto a los factores de riesgo, podemos encontrar los conflictos familiares, la calidad
de la educación recibida, la falta de comunicación de ambas partes y la presión que ejercen los
amigos sobre el consumo de SPA.

La Delegación del Gobierno para el Plan Nacional sobre Drogas de España (como se citó en
Pérez y Mejía, 2015) dice que lo que pretende este ámbito de prevención es promover las capaci-
dades educativas, mejorar la comunicación familiar y la resolución de problemas, herramientas
primordiales para que los padres aprendan a ser conscientes de la importancia que tienen sobre la
salud de sus hijos.

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Kumpfer y Alder (2003) (como se citó en Pérez & Mejía, 2015) plantean que uno de los programas
de prevención en el ámbito familiar más efectivo, y que se desarrolla en algunos países de América
Latina como Colombia, es el denominado familias fuertes, dirigido a padres de jóvenes entre los 10
y 14 años. En este se trabajan temas como mejoramiento de pautas de crianza y mejoramiento de
la comunicación entre la familia. El mismo se realiza durante siete sesiones de dos horas cada una.
Este programa se enfoca en la promoción de la salud y algunos aspectos de prevención.

Ámbito escolar
Es el segundo hogar de los niños y adolescentes porque, aparte de su hogar, el colegio o universi-
dad son los lugares donde más tiempo pasan, y son el espacio donde socializan y comparten con
sus amigos o compañeros de clase.

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 Cristian Mejía Gaviria, Dayhana Loaiza Arias

Son vitales las medidas de prevención en este ámbito puesto que los jóvenes están en un
proceso de aprendizaje, en una etapa de cambios continuos, expuestos a momentos críticos que
pueden provocar diferentes riesgos. En este punto, es de gran importancia que los padres realicen
un acompañamiento constante a sus hijos, siendo influyentes en su toma de decisiones. Conjun-
tamente, los jóvenes no solo deben estar informados del tipo de SPA que existen, los efectos y
las consecuencias del consumo, sino que deben tener presentes cuáles son los hábitos de vida
saludable y autocuidado.

Chena Sosa (como se citó en Subsecretaría de Estado de Promoción de Igualdad y Calidad

Educativa, 2015) propone que la prevención debe ser integral y que los jóvenes deben pasar de ser
agentes pasivos a agentes activos, es decir, que ellos se deben empoderar de sí mismos por medio
de prácticas como el cuidado de sí y de los demás.

Ámbito comunitario
La prevención en el ámbito comunitario se refiere a las maniobras elaboradas al interior de una
comunidad específica. Si bien lo comunitario en sí mismo es bastante amplio, por esta misma razón
se perfila como uno de los ámbitos más importantes, ya que a través de él es posible identificar
la población con más riesgos y enfocar las acciones hacia ellos, siendo de mayor interés la pre-
vención selectiva (Nieves, 2013). Según Becoña (2002) principalmente lo que se pretende en este
ámbito es ratificar las normas y el discurso antidroga que tiene la comunidad al respecto. Así pues,
la prevención aquí se encamina esencialmente a arrojar claridad sobre el aspecto perjudicial que
tiene el consumo de droga y sus consecuencias negativas.

En concordancia con lo anterior, Masías (2007) trae a colación que, a ese discurso y norma-
tividad antidroga de la comunidad, se le pueden adicionar las potencialidades individuales de los
miembros. Esta suma se traduce en un resultado más positivo, contrario a lo que se obtendría si
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sólo se tuviese en cuenta uno de los dos factores.

Un aspecto trascendental que deben tener en consideración los organismos encargados de

diseñar intervenciones preventivas en este contexto, es el de los líderes comunitarios. Estos juegan
un papel muy significativo en la creación de propuestas eficaces, pueden aportar positivamente
en la implementación de operaciones fuertes en materia preventiva, contribuyendo a encontrar la
población objetiva y fomentar la participación. Por otro lado, si estos no son tomados en cuenta en
el proceso pueden convertirse en un obstáculo, creando resistencia en la comunidad y llevándolo
finalmente al fracaso (Dé Salvador, 2016).

En síntesis, por la vía comunitaria se va a permitir acceder a gran parte de la población, y el

hecho de que haya mayor participación supondrá una mayor efectividad en el objetivo de prevenir.
Además este ámbito, como lo afirma Becoña (2002), “tiene claras ventajas, como que se puede
incidir en más factores de riesgo en distintos niveles, podemos conseguir una mejor consistencia
en los mensajes, poder conseguir una mejor difusión al disponer de más canales” (p. 79).
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Características de los ámbitos de aplicación de la prevención del consumo de SPA
Characteristics of the areas of application of SPA prevention

Ámbito laboral
Los números en materia de consumo de drogas dentro de los lugares de trabajo son alarmantes. Esto
claramente ha llamado la atención de los interesados en materia de prevención, en especial las pro-
pias compañías, conscientes de que el consumo de droga es un factor que afecta el rendimiento de
las organizaciones y la productividad de la empresa. Por esta razón, se convierte en foco de interés la
prevención del consumo dentro de este contexto. De ahí la importancia del papel que juegan las orga-
nizaciones en este ámbito. Por ende, en este punto es pertinente afirmar que las organizaciones son
las encargadas de velar por la salud y bienestar de sus empleados. Teniendo en cuanta las cifras que
arroja la Organización Internacional del Trabajo (OIT), como lo plantea la Comisión Nacional contra las
Adicciones y la Secretaría del Trabajo y Prevención Social (2011), un 70% de la población mundial que
es consumidora de alguna droga cuenta con un empleo. Asimismo, el rendimiento de estas personas
es un 30% más bajo que el de no consumidores.

Con base en lo anterior, las empresas están en la obligación de identificar los factores de riesgo
que puedan atentar contra la salud de sus trabajadores, y de este modo tomar medidas preventivas
y de intervención, ya que a menudo condiciones laborales como el ambiente, la contaminación,
el ruido, la carga de trabajo, entre otras, pueden desencadenar problemas relacionados con el
consumo de drogas. En esta línea preventiva se destacan dos procesos que se desarrollan en la
empresa para descubrir dichas situaciones de riesgo: la evaluación de riesgos laborales y la plani-
ficación de la actividad preventiva. La primera atiende a la detección de esos riesgos que no se
han podido evitar y que a su vez servirán para tomar medidas que contribuyan al segundo proceso,
que tiene como propósito la implementación de un plan para reducir o evitar dichas problemáticas
relacionadas con el consumo en la empresa (Unión General de Trabajadores, 2012).

Francolino y Miller (2008) afirman que “la prevalencia de los consumos de alcohol y otras
drogas en la población trabajadora es superior a la de la población general” (p. 22), por tal razón
se pone de manifiesto la importancia de consumar acciones con el propósito de reducir y/o evitar

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la aparición del consumo dentro de las empresas, con el fin de mejorar la calidad productiva y el
bienestar de los empleados, convirtiéndose así en una responsabilidad de la empresa velar por la
prevención en este ámbito. Los beneficios de estas operaciones a la larga se ven reflejados en el
balance económico de la organización.

Ámbito penitenciario
Observando detenidamente las características de la población reclusa, no es inaudito pensar que
estos son especialmente vulnerables al consumo de sustancias. En primer lugar, gran parte se
encuentra privada de la libertad por tener relación con la distribución de droga. Por otro lado,
muchos de estos individuos pertenecen a estratos bajos, en los cuales no tienen acceso a educa-
ción y cuentan con redes de apoyo bastante débiles. Este ámbito resulta atractivo para los profe-
sionales y expertos puesto que permite acceder a un tipo de población que normalmente no puede

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 Cristian Mejía Gaviria, Dayhana Loaiza Arias

ser intervenida en la calle. Además, la relación existente entre el delito y consumo de droga es un
aspecto importante a tener en cuenta para lograr soluciones colaterales. (Delegación del Gobierno
para el Plan Nacional sobre Drogas, s.f).

Este ámbito plantea la necesidad de enfocar los esfuerzos desde una prevención terciaria del
consumo, pues ya gran parte de los reclusos tienen problemas de drogas. Además, planteando
la posibilidad de una reintegración social, la rehabilitación del consumo es de suma importancia.
Un estudio realizado en Estados Unidos (Pantoja, 2010), refuerza la importancia de intervenir a
personas con consumo problemático recluidas. En primera instancia por la relación entre consumo
y delito. Asimismo, en aras de la necesidad  de reintegrar a esta población, dicho estudio, realizado
con dos grupos, demostró que el grupo que recibió el tratamiento cometió menos delitos graves
que aquel que no recibió tratamiento alguno. Este ejemplo es una muestra de la eficacia e impor-
tancia de dirigir esfuerzos para la prevención terciaria y tratamiento con estas personas en miras a
mejorar su adaptación social.

En este contexto es preponderante entender la relación entre delito y droga, también las carac-
terísticas de los individuos privados de la libertad, ya que de esto va a depender el grado de
dificultad del trabajo con este grupo en particular. Con la intención de mejorar la calidad de vida de
esta población, y en busca de su integración de nuevo a la sociedad, es relevante prestar atención
a las acciones que puedan darse en este ámbito. Además, como se ha demostrado, una buena
intervención traerá ganancias no solo a los reclusos, sino a la sociedad en general, puesto que se
verá permeada por ex presidiarios sanos y con menos riesgo de volver a delinquir.

Conclusiones
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Lo que se pretende cuando se planeta la prevención en los diferentes ámbitos anteriormente men-
cionados es evitar el consumo de SPA o, en su defecto, retrasar al máximo la edad de inicio de
consumo. Para alcanzar esos objetivos es necesario desarrollar un efectivo rastreo teórico sobre
temas preventivos, tales como tipos, necesidades, prácticas, políticas y programas de prevención
que han tenido una buena efectividad. De esta forma se podrán considerar las demandas de la
población donde se desarrollará el programa preventivo. Todo esto debe ser tenido en cuenta en la
creación de un programa de prevención, para que contribuya de la mejor manera con sus interven-
ciones a generar un impacto y obtener resultados efectivos ajustándose a las particularidades de
la población.

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Características de los ámbitos de aplicación de la prevención del consumo de SPA
Characteristics of the areas of application of SPA prevention

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226
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