Guía: Unidad: Epistemología Empirismo y Racionalismo

Instrucciones: Lee con atención la siguiente guía de contenidos, no olvides leer los objetivos de aprendizaje, contenidos
e indicadores de evaluación, pues ello te ayudará a tener un mapa general del contenido y lo que se busca alcanzar con
esta guía. Por último, realiza la actividad. Para lograr los indicadores de evaluación, ve y/o lee el material cuando tengas
disposición para hacerlo, así serámucho más fácil concentrarse y comprender. Busca un lugar y una hora en las que
haya la menor distracción posible. Si tienes dudas, hazlas al profesor.
Objetivos de aprendizaje:
• Comparar entre las dos teorías del conocimiento mediante guía de contenidos reforzada con un video explicativo
para luego realizar la actividad potenciando la capacidad de concentración.
Indicadores de evaluación: Leen atentamente la guía de contenidos. Realizan una relectura en donde destacan
aspectos y conceptos importantes vinculados al objetivo de evaluación, para luegoreforzar el contenido con el video
explicativo. A partir de ahí logran diferenciar entre el empirismo propuesto por Hume y el racionalismo propuesto por
Descartes.
Contenidos:
• Racionalismo: Rene Descartes.
 Teoría del conocimiento.
 Cogito ergo sum: de la duda al cogito.  Duda metódica.
• Empirismo: David Hume.
 Teoría del conocimiento.
 ¿Qué hay en nuestra mente?
 Impresiones e ideas.
RETROALIMENTACIÓN
Recordemos que la epistemología proviene del griego episteme que se puede traducir como conocimiento y logos
como estudio. Etimológicamente, entonces, epistemología significa estudiodel conocimiento. El término fue acuñado
por primera vez por Aristóteles, pero la epistemología como rama de la filosofía se desarrolla a partir de la Modernidad
con René Descartes y su cuestionamiento a la tradición filosófica.
A partir de allí, aparecen dos ramas de la epistemología; racionalismo (iniciado con Descartes) y empirismo (iniciado
por Locke y que se opone al racionalismo). Locke afirmaba que la fuente primera del conocimiento es la experiencia,
por ello, es empirista, de empeiria que significaexperiencia.

Racionalismo
RENE DESCARTES Descartes (1596 - 1650) señala un hito en la historia de lafilosofía, puesto que abre la puerta de la
modernidad filosófica al desplazar el centro de la reflexión hacia laconciencia pensante del hombre.
Constituye, en este sentido, un primer paso en el camino queel pensamiento ilustrado culminará con la obra crítica de
Kant. Descartes marca, además, toda la filosofía del siglo XVIIen su empeño por otorgarle la solidez y la fiabilidad
conceptual propias de la matemática y de la ciencia física. Elcélebre cogito ergo sum sitúa el fundamento del
conocimiento en el sujeto reflexivo y lo arranca deldogma religioso aceptado acríticamente, que había definido gran
parte del pensamiento medieval.
COGITO ERGO SUM: DE LA DUDA AL COGITO
Método se refiere a reglas ciertas y fáciles, mediante las cuales el que observe exactamente no tomará nunca nada
falso por verdadero y, sino aumentando siempre gradualmente llegará al conocimiento verdadero de todo aquello de
que es capaz. Las Regulae podrían interpretarse comoel intento de Descartes tomó establecer el marco teórico
general para determinas cómo estudiar la realidad. El punto de partida era la búsqueda de un criterio que marcara
dónde estaba la frontera entre el nuevo y antiguo saber.En este punto, Descartes nos reveló otra idea filosófica de
tan hondo alcance como las precedentes: las matemáticas eran el modelo y el ideal, pero en realidad constituían tan
 solo la encarnación de algo anterior y más originario, pues no representaban otra cosa que una plasmación superior de
nuestra racionalidad.
Pienso, luego existo (cogito, ergo sum), celebradas palabrasque todos habremos escuchado o leído alguna vez, es la
sentencia más conocida del filósofo francés por excelencia, Rene Descartes, y una de las más populares de la historia
del pensamiento. Es preciso reconocer que en un primer momento tales palabras pueden parecer un tanto oscuras,
cuando no directamente triviales, por obvias. “Pienso, luego existo”, nos repetimos; muy bien, pero
¿qué más?, ¿dónde está lo medular?, ¿ocultan algún misterio accesible solo a los iniciados o son una solemne futilidad
El programa cartesiano implicaba que el método debía extenderse a toda forma de conocimiento; por supuesto a la
física, como de hecho ya estaba ocurriendo, pero también a la moral, la medicinao a la filosofía. Ahora bien, que la
filosofía siguiera las reglas del método y así ofreciera también un saber seguro, no era tan solo un ideal sino más bien
una necesidad.
En efecto, el método, que exigía que lo posterior resultase de lo anterior, establecía que para garantizar la verdad de la
ciencia, esta debía venir avalada por un discurso más fundamental todavía,no estrictamente científico; es decir, por una
filosofía primera que le sirviese de fundamento o raíz.
DUDA METÓDICA
Descartes comprendió la filosofía, fundamentalmente, como teoría del conocimiento. Era la interrogación última
referida al conocimiento, nacida de una duda total, absoluta. La duda prescrita por el mismo método ofrecía la
ocasión para una investigación filosófica verdaderamente crítica, sin presuposiciones de ningún tipo. Partir
acríticamente de la religión o de la escolástica heredada ya no podía formar parte de la conciencia filosófica, pero
tampoco suponer sin más la validez de las ciencias empíricas nacientes (ni siquiera la validez de las matemáticas). Era
preciso comenzar de nuevo y asegurarse de los fundamentos de todo saber.

La filosofía, ya no podía presuponer nada. De acuerdo con la primera regla del método, era preciso poner bajo sospecha
cualquier creenciay aceptar aquellas que la propia razón justificara. Había que rechazar todo aquello queno diera seguridad
plena, a favor de un conocimiento garantizado, más allá de toda duda posible.
Descartes se impuso como método filosófico la duda, dispuesto como estaba a no tomar por verdadero nada de lo que
pudiera dudarse. Es lo que se conoce como la duda metódica.
Esta duda no era real ni permanente, sino metódica, de tipo radical, en el sentido de no aceptar nada de lo que uno no
pudiera estar completamente seguro. Si se ejerció como método filosófico fue con vistas a alcanzar las certezas a partir
de las cuales reconstruir todo el sistema del conocimiento.

Empirismo
DAVID HUME David Hume, filósofo y economista escocés (1711-1776) llevó hastasus últimas consecuencias el
empirismo diseñado por John Locke. La forma en que lo culmina implica clausurar por completo la posibilidad misma
de la metafísica, entendida como el conjunto de teorías que pretende ir más allá de la experiencia. Hume es el
pensador que despertó a Kant de su sueño dogmático.
En última instancia, en la medida en que nuestras sociedades occidentales encarnan muchos de losvalores que
defendió, Hume sigue siendo nuestro contemporáneo, de la misma manera que, en otro nivel, constituye una
alternativa con la que confrontar otros modelos sociales.
TEORÍA DEL CONOCIMIENTO
 El escepticismo en Hume tiene un valor preliminar, de «limpieza del terreno», podríamos decir (lo que, entre otras
cosas, implica una crítica muy consistente de los argumentos racionales que han intentado legitimar las creencias
religiosas), que lo deja libre para elaborar una visión plenamente científica del estudio del comportamiento humano y
construir así su propia propuesta moral y política. Luego a lo que debemos atender es a la intención de Hume: establecer
una ciencia del hombre basada en la experiencia y la observación. Esta apelación a la experiencia puede tener
implicaciones casi de sentido común.
Por poner un ejemplo de lo que queremos decir con esto: un elemento especialmente llamativo de Hume es que creía
en la inferioridad de la raza negra (y también de las mujeres), por lo que no estánada claro que los intereses de las
personas de esa raza debieran tenerse en cuenta en igual medidaque los deseos y preocupaciones de los miembros de
otras razas. Hume, en efecto, escribe lo siguiente en su ensayo De los caracteres nacionales:
“Me inclino por sospechar que los negros son por naturaleza inferiores a los blancos. Apenas ha habido nunca una nación
civilizada de ese color de piel, y ni siquiera un individuo eminente en la acción o en la especulación. No existen entre ellos
fabricantes ingeniosos, y no cultivan las artes ni las ciencias. Por otra parte, los más rudos y bárbaros de los blancos,
como los antiguos germanos o los tártaros actuales, tienen sin embargo algo eminente: su valentía, su forma de gobierno
o algún otro particular”
¿Cómo reaccionar ante estas palabras? Aquí es donde podría entrar en acción esa vocación empirista que
mencionábamos hace un momento: la apelación a la experiencia debería permitir queuno se desprendiera fácilmente de
los prejuicios que pueda tener o que haya recibido a través de laeducación.
Hume no solo podría haberse informado mejor sobre el uso del lenguaje entre las personas de raza negra, sino que, si
hubiera vivido unos años más y hubiera tenido ocasión de leer la autobiografía de Olaudah Equiano (un esclavo negro
que compró su libertad y que antesde narrarnos su vida trabajó en diferentes barcos, llegando incluso a participar en una
exploración del Ártico), cabe pensar que habría cambiado de opinión. En suma, este ejemplo nos enseña que el
empirismo es la decisión de aprender de los datos de la experiencia.
Podríamos decir que esto no es muy novedoso, pues todos lo hacemos (o deberíamos hacerlo) en nuestra vida
cotidiana.
Se es empirista cuando piensa que la ciencia ha de utilizar el mismo criterio. En definitiva, cuando piensa que los
procedimientos de la ciencia no son un reino aparte, sino la sistematización rigurosade ese proceder cotidiano en el que
resulta bastante evidente la primacía de los sentidos y de los datos que nos aportan. Desde un punto de vista histórico,
la apelación a la experiencia significaba para Hume presentarse como un heredero de la tradición de John Locke.
El Libro I del Tratado de la naturaleza es la exposición que Hume realiza de su metodología científica. No en vano el
subtítulo de la obra reza así: Un intento de introducir el método experimental de razonamiento en los temas morales.
Tenemos, entonces, que uno de los fines fundamentales de la epistemología que Hume propugna es establecer la
efectiva posibilidad y legitimidad de las cienciasque tratan de explicar nuestra forma de actuar (una de las cuales es la
política), señalando para elloque su método puede y ha de ser el mismo que el de esa física que tan magistralmente
había desarrollado poco antes Newton.
¿QUÉ HAY EN NUESTRA MENTE?
Para Hume será fundamental, en primer lugar, estudiar qué hay,,en nuestra mente, al igual que un astrónomo estará
interesado en determinar los planetas que componen el sistema solar. Hume teorizará que nada está jamás presente a
la mente a no ser sus percepciones, y que estas son de dos clases distintas, a las que denomina respectivamente
impresiones e ideas.
Impresiones: percepciones que entran con mayor fuerzaincluyendo pasiones,
sensaciones.
Ideas: imágenes débiles que surgen cuando pensamos y razonamos.
IMPRESIONES E IDEAS
Tenemos que considerarque estos conceptos sonpropios de Hume, pues, para nosotros, una percepción es lo que
vemos cuandotenemos los ojos abiertos. En cambio,
para nuestro autor percepción es todo lo que está en la mente, y, según esos contenidos mentales sean
fuertes o débiles, se llamarán impresiones o ideas.
La relación que establece Hume entre impresiones e ideas; nuestras ideas son copias de nuestras impresiones, lo cual
equivale a decir que nos es imposible pensar algo que no hayamos sentido previamente con nuestros sentidos externos
o internos. Pero… ¿de dónde provienen nuestras impresiones? Las de reflexión no presentan ningún problema, pues
surgen en mi interior, Pero ¿y las
de sensación? Hume va a afirmar tajantemente que desconocemos las causas originarias de lasimpresiones de
nuestros sentidos.
CIERRE DE LA CLASE
¿Qué hemos aprendido hoy? ¿Cómo resumirías las dos líneas el racionalismo? ¿Cómo definirías en dos líneas el
empirismo? ¿Cuál es para ti la más acertada y por qué? Estas son preguntas en las cuales debieras reflexionar y poder
contestar. No son evaluadas, sin embargo, son muy útiles para ejercitar la reflexión, la opinión personal y la capacidad
de síntesis. Un ejemplo del racionalismo es la idea de conceptos puros que se encuentran antes de la experiencia en
nuestra mente. El empirismo es cuando sé que las arañas tigres tienen patas atigradas porque las he visto en mi casa.
ACTIVIDAD EVALUADA

Rellena la siguiente tabla comparativa de manera individual: Esta actividad se envía por correo. Laprofesora te enviará
el cuadro en un documento Word.
Criterio Racionalismo Empirismo

Fuente del conocimiento

Qué importancia tiene la

Qué importancia tiene la

Define con tus propias

Ejemplo 1: situación ficticia

Ejemplo 2: situación propia