UNIVERSIDAD DEL GOLFO DE MEXICO CAMPUS TIERRA BLANCA VER.

Alumno (a):

Bryan San Juan Mora

Karla Favela Santiago

Flor del Pilar Ramos Pérez

Verónica Cruz Cano

Pedagogía

Materia:

Paradigmas de la investigación educativa

Grado: 5 Grupo: 601

Proyecto:
Ensayo sobre Contexto socioeconómico en que surgen las ciencias sociales

Fecha:

03 / 03 / 2023
 INTRODUCCIÓN
El objetivo del presente trabajo es ubicar el momento histórico en el cual surgen las
Ciencias Sociales y señalar, fundamentalmente, algunas de sus características con
relación a la situación social en que las distintas corrientes teóricas se constituyen.
Si bien la finalidad perseguida no es epistemológica se señalarán brevemente, a
continuación, algunos aspectos que interesa especialmente destacar, a la vez que
se presentarán algunas de las ideas centrales que serán retomadas en el texto:
a) El surgimiento de las ciencias sociales es resultado de los profundos cambios
sufridos por las sociedades europeas en los dos últimos siglos. La aparición de
nuevas formas de producción (el capitalismo industrial), las modificaciones en el
plano de lo político y de las ideas concretadas con la Revolución Francesa, la
constitución de nuevas clases sociales, generan transformaciones y tensiones que
requieren ser estudiadas científicamente.
b) La preocupación por explicar el funcionamiento de las distintas instancias de
organización de lo social es asumida por las nacientes ciencias sociales. Construir
un objeto científico les demandará a estas disciplinas una ruptura a dos niveles; por
un lado con interpretaciones teológicas sobre el comportamiento de los hombres. Y
a la vez, ruptura con la pretensión de elaborar conocimiento social a partir de
prejuicios y concepciones de sentido común.
c) Las Ciencias Sociales procuran ser reconocidas como tales, es decir como
“ciencias”, ya que, debido a sus características epistemológicas y metodológicas
peculiares, no falta quienes le nieguen ese reconocimiento, acusándolas de estar
teñidas de un insalvable “Subjetivismo”. La principal dificultad epistemológica de las
ciencias sociales radica en que el hombre es, a la vez, sujeto y objeto científico:
pero además, este objeto científico es un sujeto consciente. Lo cual dificulta las
condiciones de descentración que puedan garantizar objetividad a las
demostraciones. Sin embargo, estas dificultades no son exclusivas de las ciencias
sociales, ya que se dan también en las ciencias naturales. Por ejemplo, toda la
historia de la física es la de la descentración que ha reducido al mínimo las
deformaciones debidas al papel del investigador.
 EL CONTEXTO HISTÓRICO
Las ciencias sociales comprenden una parte importante del mundo en que
vivimos. Se las puede encontrar en la administración social, la planificación
gubernamental, el cálculo empresarial, la organización de la educación, la salud, el
trabajo y los medios de comunicación. Sus marcos de referencia sustituyen, de
modo desigual pero significativo, la influencia de la tradición y la religión.
Ellas pretenden ser no solamente una forma de experimentar el mundo y de hablar
de él. Se proponen fundamentalmente ser capaces de producir un conocimiento
sistemático sobre la realidad social. Es decir, pretenden ser ciencias.
Aunque la preocupación por los problemas sociales puede remontarse a muchos
siglos atrás, las ciencias sociales (con sus objetos de conocimiento definidos y sus
planteos metodológicos) recién aparecen a fines del siglo XVIII y
preponderantemente en el siglo XIX. En cambio, el punto de arranque de las
ciencias naturales es bastante anterior. Las transformaciones sufridas por la
sociedad feudal y el desarrollo de la sociedad capitalista – cuyo comienzo puede
ubicarse alrededor del siglo XV en las más importantes ciudades europeas -
continúa ininterrumpidamente hasta su florecimiento en el siglo XVIII.
La nueva situación que se gesta en ese período operará sobre la problemática
científica y servirá de telón de fondo a la constitución de las ciencias naturales tal
como se las conoce hoy en día. Como señala Geymonat:
“La propia organización nueva del mundo político económico fue la que impuso
originales problemas a la investigación científica, apartándola de las discusiones
generales, de orden metafísico, para vincularla a cuestiones concretas. Las obras
de paz y de guerra, la canalización de los ríos, la construcción de puentes, la
excavación de puertos, la erección de fortalezas, el tiro de artillería, ofrecen a los
técnicos una serie de problemas que no pueden resolverse empíricamente y que
exigen necesariamente un planteo teórico. Unas importancias especiales
adquieren los problemas prácticos planteados por la navegación, que en aquella
época debía afrontar nuevos viajes, cada vez más extensos, hacia las ricas tierras
recientemente descubiertas”
 FUNCIÓN Y CULTURA
Ya entrado el siglo XX aparece en las ciencias sociales una corriente que fue
determinante tanto en el desarrollo de la antropología como la sociología: el
funcionalismo. Uno de sus exponentes es el inglés ALFRED RADCLIFFE-BROWN
(1881-1955), cuyo pensamiento se acerca al de Durkheim al intentar asimilar el
campo de estudio de la antropología al de las ciencias naturales.
Para este autor la antropología se ocupa de la “investigación de la naturaleza de la
sociedad humana por medio de la comparación sistemática de distintos tipos,
prestando atención particular a las formas más simples de las sociedades de los
pueblos primitivos, salvajes o preanalfabetos”. Su método debería ser idéntico al de
las ciencias naturales, basándose en una observación experimental para establecer
generalizaciones inductivas. Los dos conceptos básicos elaborados por Radcliffe-
Brown, los de estructura y función, de los cuales se vale para explicar el
comportamiento social, expresan una tenaz persistencia de los modelos de las
ciencias naturales en la constitución de las ciencias sociales.

CONCLUSION
De hecho, a comienzos del siglo XX los antropólogos han desarrollado la
concepción de que las llamadas culturas primitivas no eran los conjuntos
irracionales que suponían sus antecesores y será la escuela funcionalista la que
alterará la perspectiva tradicional sobre los primitivos: los seres humanos tienen un
repertorio básico de necesidades que son iguales para todos los grupos culturales.
Las instituciones, elementos centrales de la sociedad, tienen por función satisfacer
estas necesidades. Desde el punto de vista funcional todas las sociedades son
comparables entre sí y por este camino la antropología puede acceder a las leyes
universales de la organización social.
Claramente el funcionalismo expresó la necesidad que tenían las administraciones
coloniales de conocer – para poder controlarlas más eficientemente - las
instituciones locales. Para ello se requiere el análisis de las estructuras sociales
indígenas, de las relaciones existentes entre costumbres, instituciones y aspectos
culturales. Para lograrlo es necesario vivir entre los indígenas como un miembro
más de esa sociedad. El trabajo de campo prolongado y la técnica de observación
participante se constituyen en el instrumento apto para este propósito.