SÍNTESIS DE TEOLOGÍA BÍBLICA
IV DE CONFIGURATIVA
INTRODUCCIÓN
A manera de presentación del curso.
La biblia en la pastoral, ¿qué puesto ocupa en la pastoral? El CVII en su documento de la
Dei Verbum habla de la Biblia como alma de la teología, por lo que se debe pasar de una
teología bíblica, pastoral a una animación bíblica de la pastoral; esto aparece en el
documento del Benedicto XVI, ya no es una rama de la pastoral, sino que es la savia, el
alma del apostolado, así mismo el Catecismo de la Iglesia Católica, la homilética, etc.
1. LA SAGRADA ESCRITURA EN LA VIDA DE LA IGLESIA
Antes del Vaticano II, la tarea de la Iglesia fue ilustrar a los cristianos en al doctrina
eclesiástica, que no tenia tanto fundamento en la Escritura y los dogmas, después del
Vaticano II se centra en la Escritura, aunque sin comprender del todo la Dei Verbum, pero
se pone como centro la Palabra de Dios en todas la pastorales. Poco a poco la Escritura fue
tomando una posición central, así Aparecida dirá que es la fuente teológica y espiritual del
seguimiento de Cristo, de la santidad cristiana, de la proclamación de l Buena Nueva, la
evangelización; llegando a la madurez conforme a la de Cristo. El compromiso de la vida
cristiana se basa en la roca de la Palabra.
La animación bíblica de la pastora (ABP), es querer recuperar la riqueza de la Escritura
como alimento que la cabeza ofrece a su cuerpo. DV la define como “palabra de Dios,
inspirada por el Espíritu, confiada a la Iglesia para nuestra salvación”. Por lo que tiene 3
funciones la ABP:
conocer la Palabra e interpretarla convenientemente, respetando el trabajo de los
hagiógrafos y hexégetas.
Enseñar al discípulo misionero a actualizar mediante el diálogo permanente con
Jesucristo, escucha atenta de la Palabra.
Educar a los discípulos a proclamar la palabra y llevarla a la práctica.
1.2. Paso de pastoral bíblica a la ABP
La Dei Verbum dividió en varias partes la historia de la biblia, desde la conquista hasta el
Vaticano II y desde el Vaticano hasta nuestros días, aunque en muchos lugares sigue
rigiendo la pastoral bíblica. Antes del Vaticano II la biblia se conocía indirectamente, los
conquistadores trajeron la Biblia en latín, el anuncio fue impuesto para la salvación. ¿En
qué consistía el conocimiento de la biblia? Ciertamente no era parte de la formación
cristiana, se usó y se cometieron equivocaciones, por lo que era una sombra en la
experiencia devocional suscitada por la fe en los santos y peregrinaciones, pero no
aparecía una doctrina bíblica.
Después del Vaticano II, se pretendió que sea una palabra viva y eficaz. Fue definida como
el libro del Pueblo de Dios, que los fieles deben tener acceso, de ello habla la DV 2. Debe
tener un papel central en la vida de la Iglesia.
Libro: animación BP de un obispo, segundo apellido Retamales de Chile o conferencia Epic
celam de bogota
PENTATEUCO
Conocido como Torá. La biblia hebrea está compuesta por tres partes: Torá, nebiim y
ketubim; los tres conforman el tanak. La Torá es la ley de Moisés, la enseñanza de la ley,
fue editado en torno al 450 aC, sobre la base de las cuatro tradiciones escritas: E, Y, D y S,
para los que regresaban del exilio persa, sirvió para elaborar un patrón de identidad para
los Israelitas.
El Génesis es el libro de los orígenes, en hebreo bereshit. Hay dos inicios, 1-11 y 12-50,
uno de la creación y otro del pueblo de Dios con Abraham. Revela los temores y
condiciones del hombre. El centro teológico del los primeros capítulos es que el hombre
está perdido, sin rumbo, no hay salvación, de ahí la necesidad que haya un nuevo inicio.
En la segunda parte con la promesa a Abraham, hay un fundamento teológico.
Éxodo
Significa salir caminando hacia afuera, del pueblo hebreo en el 1250-1230 aC. Es el hecho
fundamental de la historia de Israel y la historia de salvación, aquí se configura como
pueblo de Dios, siendo él el protagonista junto con Moisés. La iniciativa de salvación no es
humana, es divina, pero necesita o quiere la participación humana, su debilidad para
manifestar su gloria. YHVH revela su nombre a Moisés, lo que hace que las tribus se
reúnan y estén en torno al nombre de Dios. La salida de Egipto prepara la alianza en el
Sinaí.
Levítico
Tomado por el nombre de Leví, la tribu sacerdotal. Corresponde a las leyes y normas del
culto. El Lv es una parte de la alianza del Sinaí, parte de las leyes allí recibidas.
Números
Llamado Babirbá, en el desierto. Se hacen censos y listas de las tribus y clanes que
atraviesan el desierto hasta la llegada a la tierra prometida. Muestra cómo Israel aprendió
la Torá. Es la consecución del Lv y preparación para el Dt. Camino por el desierto por las
montañas de Mohab, 3 discursos de Moisés.
Deuteronomio
Es el libro màs importante. El nombre viene de la Septuaginta, segunda ley o copia de la
ley. Es el trozo que se encontró en tiempo de Josìas, completado en los años 550 aC, base
de la historia deuteronomìstica (Jos, Sam Rey…) su contenido fundamental es la teología
de la alianza.
LIBROS HISTÒRICOS
Este bloque están 4 denominaciones o partes:
a. Historia deuteronomista, que tienen su base en el Dt: Jos, Jue, 1-2 Sam, 1-2 Rey
b. Historia cronista, 1-2 Crónicas, Esdras
c. Historias episódicas, toman historias concretas de familias o personas (Rut, Tobías,
Ester)
d. Historias de Macabeos 1-2
a. Historia deuteronomista
Estos libros detectan cómo se va realizando la historia de Israel, cubre unos 700 años de
historia, desde la entrada a la tierra prometida hasta el destierro a Babilonia, 720 aC. El Dt
fue encontrado en el 620 aC, y los libros históricos se escribieron unos 100 años después.
La alianza se desarrolla en tres etapas:
Pròlogo histórico
Mandamientos
Premio – castigo en base al cumplimiento de la alianza
Josué
Relata el cumplimiento de la promesa de la tierra prometida, toma posesión de ella. Josué
conquista la tierra y la distribuye, la tierra la recibe como don, pero debe conquistarla, que
es un evento teològico, el relato representa tres momentos: conquista, repartición y
despedida de Moisès dejando su legado y la renovación de la alianza (Jos 24).
