SACRAMENTOS

09/08/2022

Catecismo de la Iglesia Católica

¿Qué es la liturgia?
CIC, n. 1066-1070
La Liturgia es la celebración del Misterio de Cristo y en particular de su Misterio Pascual.
´´Obra o quehacer público, servicio de parte de y en favor del pueblo´´.

Mediante el ejercicio de la función sacerdotal de Jesucristo, se manifiesta y realiza en

ella, a través de signos, la santificación de los hombres; y el Cuerpo Místico de Cristo, esto es la
cabeza y sus miembros, ejerce el culto público que se debe a Dios.

Introducción
a. Lo único que anuncia y celebra la liturgia es el misterio de Cristo.
b. Cristo vive y actúa por medio de los sacramentos, que aplican los méritos de la
redención continuando la obra salvadora que realizó Jesús en el mundo.
c. El que quiera vivir la vida de Dios, habrá de participar en la liturgia de la iglesia, que
celebra los misterios de nuestra salvación en unión con Cristo y bajo la acción del
Espíritu Santo, para ofrecer a Dios Padre el homenaje de adoración, alabanza y acción
de gracias que espera de sus hijos.

LA ECONOMÍA SACRAMENTAL
La liturgia es obra de la Santísima Trinidad.

1. Qué es la Liturgia de la iglesia

a. Es obra con la que Cristo-mediante signos sensibles-
i. Glorifica al padre en la unidad del Espíritu y salva a los hombres,
ii. Actuando como cabeza invisible en la iglesia por medio de sus
ministros, (jerarquía de la iglesia:
1. Obispos
2. Sacerdotes
3. Diáconos
iii. Para perpetuar la obra de la redención en el mundo.
b. En la liturgia la iglesia ejerce el culto público a Dios.
c. La liturgia es la participación en la oración de Cristo y fuente de vida que mana
del Salvador.

2. La liturgia, obra de la santísima trinidad

En la liturgia interviene toda la trinidad:
a. Dios Padre es adorado y alabado, como fuente de bendiciones de la creación y
de la salvación,
b. Cristo -el único liturgo- realiza la gloria de dios y la salvación de los hombres
por los sacramentos
c. El Espíritu Santo -como alma de la iglesia- vivifica e impulsa la obra de cristo
para llevarla a su perfección.
3. Los sacramentos de la Iglesia
La vida litúrgica de la iglesia gravita en torno al sacrificio eucarístico y a los siete
sacramentos:
- Sacramentos de la Iniciación Cristiana (Iniciación a la vida cristiana)
1) Bautismo
2) Confirmación
3) Eucaristía
- Sacramentos de curación o limpieza
4) Penitencia
5) Unción de los enfermos
- Sacramentos de Servicio y comunidad
6) Orden sacerdotal
7) Matrimonio

4. La celebración de los sacramentos de la iglesia

Aunque existen diversas tradiciones dentro de la única iglesia de Cristo, en las
celebraciones litúrgicas hay unos elementos comunes:
a. Quien celebra. La liturgia es obra del Cristo total, cabeza y cuerpo
b. Cómo celebrar. La celebración litúrgica comprende signos y símbolos.
c. Cuando celebrar. El domingo, día del Señor, es el día principal de la
celebración de la Eucaristía.
d. Donde celebrar. La iglesia tiene necesidad de lugares donde la comunidad
pueda reunirse: son nuestras iglesias.

5. Hemos de participar activamente en la liturgia de la iglesia

Nuestra madre la Iglesia nos pide que acudamos a las celebraciones
a. De forma consciente (dándonos cuenta de los que hacemos)
b. Activa (participando en las diversas ceremonias)
c. Y fructífera (estando bien preparados para aprovechar al máximo la
celebración)
16/08/2022
LOS 7 SACRAMENTOS DE LA IGLESIA
1. ¿QUÉ SON LOS SACRAMENTOS Y CUANTOS HAY?
Son signos sensibles y eficaces de la gracia, instituidos por Cristo y confiados a la
iglesia, a través de los cuales se nos otorga la vida divina.
Son siete: bautismo, confirmación, eucaristía, penitencia, unción de los enfermos,
orden y matrimonio.

Dios ha instituido los signos sensibles que llamamos sacramentos, para expresar las
realidades sobrenaturales de la gracia:
1. Nacemos a la vida sobrenatural por el Bautismo,
2. Nos fortalecemos con la confirmación,
3. Mantenemos la vida con el alimento de la Eucaristía
4. Si se pierde por el pecado, la recupera la Penitencia,
5. Y con la Unción de los enfermos nos preparamos para el viaje que acabará en el cielo.
6. El orden sacerdotal procura los ministros de la iglesia,
7. Y el matrimonio, que con los hijos perpetúa la sociedad humana y hace crecer la iglesia

a. Signo sensible es una cosa conocida que manifiesta otra menos conocida; si veo humo,
descubro que hay fuego
b. Pero decimos también signo eficaz, porque el sacramento no solo significa, sino que
produce la gracia (el humo solo significa el fuego, pero no lo produce).

2. EL PORQUE DE LA INSTITUCIÓN DE LOS SACRAMENTOS

Cristo ha querido acomodarse a nuestra manera de ser, dándonos los dones divinos por
medio de las realidades materiales que usamos, para que nos fuera más fácil conseguirlo.
Igual que la santísima humanidad de cristo es el instrumento unido a la divinidad del que se
sirve el verbo para realizar la redención de los hombres, así las cosas, o acciones de los
sacramentos son los instrumentos

3. JESUCRISTO INSTITUYÓ LOS SIETE SACRAMENTOS

Todos los sacramentos han sido instituidos por Jesucristo -que es el autor de la gracia y
puede comunicarla por medio de signos sensibles- y son siete:
Y en todas estas son atendidas todas las necesidades de la vida sobrenatural del cristiano.

4. LOS SACRAMENTOS DE LA IGLESIA

Cristo confió los sacramentos a su iglesia, y podemos decir que son ‘de la iglesia’ en un
doble sentido:
a. La iglesia hace o administra o celebra los sacramentos.
b. Y los sacramentos construyen la iglesia (el bautismo genera nuevos hijos de la
iglesia, etc)
Existen pues por ella y para ella.

5. LOS SACRAMENTOS DE LA FE
Los sacramentos están ordenados a la santificación de los hombres, a la edificación del
cuerpo de Cristo y, en definitiva, a dar culto a Dios,
Como signos, también tienen un fin instructivo. No solo suponen la fe, también la
fortalecen, la alimentan y la expresan con palabras y acciones.
6. EFECTOS DE LOS SACRAMENTOS
Los sacramentos, si se reciben con las disposiciones requeridas, producen como fruto:
a. Gracia santificante: los sacramentos dan o aumentan la gracia santificante.
b. Gracia sacramental: es un derecho a recibir de Dios en el momento oportuno la ayuda
necesaria para cumplir las obligaciones contraídas al recibir aquel sacramento.
c. Carácter: el bautismo, confirmación y orden sacerdotal conceden además el carácter,
que es una señal espiritual e imborrable, que confiere una peculiar participación en el
sacerdocio de Cristo.

7. DE QUE SE COMPONE UN SACRAMENTO

De materia, forma, y el ministro que lo realiza con la intención de hacer lo que hace la
iglesia.
1. La materia es la realidad o acción sensible, como el agua natural en el bautismo, o los
actos del penitente en la confesión
2. La forma son las palabras que al hacerlo se pronuncian
3. El ministro es la persona que hace o administra el sacramento.

8. DIVERSIDAD DE SACRAMENTOS:
- Sacramentos de la Iniciación Cristiana (Iniciación a la vida cristiana)
1) Bautismo: inicio de la nueva vida en cristo
2) Confirmación: da fortaleza y plenitud a la vida
3) Eucaristía: nos alimenta con el cuerpo y la sangre de cristo para unirnos a el y
transformarnos hasta identificarnos con él.
- Sacramentos de curación o limpieza
4) Penitencia
5) Unción de los enfermos
- Sacramentos de Servicio y comunidad
6) Orden sacerdotal
7) Matrimonio
9. Los sacramentos son necesarios para la salvación
a. Los sacramentos no solo son importantes sino necesarios, si queremos vivir la
vida cristiana y aumentarla
b. Dan siempre la gracia si se reciben con las debidas disposiciones, y si no se
recibe mas gracia no es por culpa del sacramento, sino por falta de
preparación.
c. Hay que acercarse, por tanto, a recibir los sacramentos con la mejor
disposición, para que podamos recibir la gracia y recibirla en abundancia.
23/08/2022
EL BAUTISMO HACE HIJOS DE DIOS Y MIEMBROS DE LA IGLESIA CATÓLICA
El primer sacramento de la iniciación recibe, ante todo, el nombre de Bautismo, en
razón del rito central con el cual se celebra: bautizar significa ´sumergir´ en el agua; quien
recibe el bautismo es sumergido en la muerte de Cristo y resucita con Él ´ como una ´´nueva
criatura´´. Se llama también ´´baño de regeneración y renovación en el Espíritu Santo´´, e
´´iluminación´´, porque el bautizado se convierte en ´hijo de la luz´.

El bautismo es sacramento de la fe, puerta de los sacramentos, o puerta de la iglesia,

como se le llama desde antiguo.

SENTIDO DEL BAUTISMO

Por el bautismo morimos al pecado y resucitamos a la vida nueva de la gracia.
Todos nacemos con el pecado originado de los primeros padres, y en consecuencia
privados de la gracia; pero Cristo nos libró con su muerte y resurrección.
El bautismo es el sacramento que aplica a cada bautizado los frutos de la redención,
para que muramos al pecado y resucitemos a la vida sobrenatural de la gracia.

QUÉ ES EL BAUTISMO
´´Id, pues y haced discípulos a todas las gentes, bautizándolas en el nombre del Padre y
del Hijo y del Espíritu Santo´´ (Mateo, 28,19)
´´El que crea y sea bautizado, se salvará; pero el que no crea, se condenará´´ (Marcos
16,16).
El bautismo es el sacramento instituido por Jesucristo, que nos hace discípulos suyos y
nos regenera a la vida de la gracia. El bautismo es el fundamento de toda la vida cristiana, el
pórtico de la vida en el espíritu y la puerta que abre el acceso a los otros sacramentos.

EFECTOS DEL BAUTISMO

a. Borra el pecado original
b. Infunde la gracia santificante
c. Confiere carácter sacramental.
d. Incorpora a Jesucristo
e. Incorpora a la iglesia

NECESIDAD DEL BAUTIRMOS

Es necesario para salvarse: ´´en verdad, en verdad te digo que, si uno no nace del agua y
del Espíritu, no puede entrar en el Reino de los cielos´´ (Juan 3,5)
- Cuando no es posible recibir el bautismo, se puede alcanzar la gracia por el llamado
bautismo de deseo- un acto de perfecto amor a Dios, o la contrición de los pecados- y
por el bautismo de sangre o martirio, que es dar la vida por Cristo.
Es necesario bautizar a los niños. Se entiende la necesidad de bautizar a los niños cuanto
antes.

QUIENES PUEDEN ADMINISTRAR EL BAUTISMO

En peligro de muerte cualquiera puede bautizar.
Normalmente bautiza el párroco, u otro sacerdote o diacono con su permiso, pero en
caso de necesidad puede hacerlo cualquiera.
 Dios ha dado todas las facilidades en la administración de este sacramento; y así,
incluso un no bautizado, con tal que tenga intención de hacer lo que hace la iglesia y lo realice
correctamente, bautiza de verdad.
La razón está en que siempre es Cristo quien bautiza, como observa San Agustín.

MODO DE ADMINISTRAR EL BAUTISMO

Al administrar el sacramento se derrama agua natural sobre la cabeza diciendo, con
intención de bautizar: ´´yo te bautizo en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo´´.

OBLIGACIONES QUE IMPONE EL BAUTISMO

Cuando el bautismo se administra a niños, responden por el neófito sus padres y
padrinos; pero el cristiano adulto debe responder por sí mismo y firmemente dispuesto a vivir
como bautizado.
Esta respuesta se debe concretar en:
a. Hacer actos de fe explícita
b. Proponiendo guardar la ley de Jesucristo y de su iglesia
c. Renunciando para siempre al demonio
30/08/2022
CONFIRMACIÓN
Se recibe el Espíritu Santo.
¿Qué lugar ocupa la confirmación en el designio divino de salvación?
En la Antigua Alianza, los profetas anunciaron que el Espíritu del Señor reposaría sobre
el Mesías esperado y sobre todo el pueblo mesiánico. Toda la vida y la misión de Jesús se
desarrollan en una total comunión con el Espíritu Santo. Los Apóstoles reciben el Espíritu
Santo en Pentecostés y anuncian ‘’las maravillas de Dios’’ (Hch 2,11). Comunican a los nuevos
bautizados, mediante la imposición de las manos, el don del mismo Espíritu.
A lo largo de los siglos, la iglesia ha seguido viviendo del Espíritu y comunicándolo a sus
hijos.
Antes del día de Pentecostés, los apóstoles tenían miedo, y luego predican la palabra
de Dios con decisión; los que eran incultos e ignorantes, después hablan de los misterios de
Dios y lenguas extrañas. Este cambio tan sorprendente se produce porque en aquel día
recibieron la plenitud del Espíritu Santo.
De manera semejante, los fieles reciben también la plenitud del Espíritu Santo en el
sacramento de la confirmación.
Este tema puede servir para conocer mejor la naturaleza y los efectos del sacramento
y, si no se ha recibido todavía, para prepararse bien con la ilusión de recibirlo cuanto antes.

1. Los apóstoles recibieron la plenitud del Espíritu Santo en Pentecostés; nosotros, en

la confirmación
a. En la tarde de la resurrección Jesús se apareció en el Cenáculo a sus discípulos y sopló
sobre ellos, diciendo: ´´Recibid el Espíritu Santo´´ (Juan 20,22). Pero en Pentecostés se
llenaron del Espíritu Santo y de dones excepcionales (cf Hechos de los Apóstoles)
b. También nosotros recibimos en el bautismo el Espíritu Santo junto con la gracia, pero
el Señor ha instituido el sacramento de la confirmación, que es necesario para la
plenitud de la gracia.
c. Nos comprometemos mucho más, como auténticos testigos de Cristo, a extender y
defender la fe cristiana con nuestras palabras y obras, a mostrarnos ante los demás
como verdaderos discípulos de Cristo.

2. Efectos del sacramento de la confirmación

De manera parecida a lo que sucedió a los apóstoles en el día de Pentecostés, este
sacramento produce en el alma estos frutos:
a. Aumenta la gracia
b. Imprime carácter
c. Fortalece la fe
d. Nos hace testigo de Cristo

3. Ministro, sujeto, materia y forma del sacramento de la confirmación.

a. Ministro ordinario de este sacramento es el Obispo; extraordinario, el presbítero que
goza de esta facultad por derecho común o por concesión peculiar de la autoridad
competente.
b. El sujeto es toda persona bautizada que no lo ha recibido. Para recibirlo se debe estar
en gracia de Dios, conocer los principales misterios de la fe y acercarse a él con
reverencia y devoción.
c. La materia es la unción en la frente con el crisma (mezcla de aceite y bálsamo
consagrado por el obispo), que se hace mientras se impone la mano. La unción
significa uno de los efectos del sacramento: robustecer la fe.
d. La forma la constituyen estas palabras que pronuncia el ministro: ´´N., recibe por esta
señal el don del Espíritu Santo’. Se responde: Amen.

4. Estimar mucho la confirmación

a. Es preciso luchar por mantener los frutos del sacramento. Solo así seremos fuertes
para confesar con entereza la fe cristiana. Lo conseguiremos, si acudimos con
frecuencia a la Penitencia y Eucaristía.
b. Dios pide solo excepcionalmente el heroísmo del martirio; pero reclama a todos
esforzarse en las pequeñas luchas de la vida diaria.
06/09/2022
EUCARISTÍA, MISTERIO DE FE Y DE AMOR
Es el sacrificio mismo del Cuerpo y la Sangre del Señor Jesús, que Él instituyó para
perpetuar en los s., hasta su segunda v., el Sacrificio de la Cruz, confiando así a la iglesia el
memorial de su muerte y Resurrección.
Es signo de unidad, vínculo de caridad y banquete pascual, en el que se recibe a Cristo,
el alma se llena de gracia y se no da una prenda de la vida eterna.

a. La Eucaristía es el sacramento de los sacramentos, el más importante de todos, ya que

contiene la gracia de Dios – como los otros sacramentos- y al autor de la gracia,
Jesucristo Nuestro Señor.
b. Lo sabemos, no por los sentidos, sino por la fe, que se apoya en el testimonio de Dios:
Esto es mi cuerpo, que se entrega por vosotros, haced esto en memoria mía (Lucas 22,
19).
c. La Eucaristía es fuente y cumbre de toda la vida cristiana. Participando del sacrificio
eucarístico, los fieles ofrecen a Dios la Víctima divina y se ofrecen a sí mismos
juntamente con ella (LG, 11).

1. LA EUCARISTÍA, FUENTE Y CUMBRE DE LA VIDA DE LA IGLESIA

a. Es el corazón de la iglesia, ´´fuente y cumbre de toda la vida cristiana. La sagrada
Eucaristía contiene todo el bien espiritual de la iglesia, es decir, Cristo mismo´´.
b. Esa es la razón de los demás sacramentos, como también todos los misterios eclesiales
y las obras de apostolado están unidos a la eucaristía y a ella se ordenan
(Presbyterorum ordinis, 5).

2. LOS DIVERSOS NOMBRES DE ESTE SACRAMENTO

- La riqueza inagotable de la Eucaristía se expresa mediante los distintos nombres que
recibe. Se le llama:
1) Eucaristía, que significa acción de gracias a Dios;
2) Banquete del señor, porque Cristo lo instituyó el Jueves Santo en la última cena-,
3) Santo Sacrificio, porque actualiza el único sacrificio de Cristo en la cruz;
4) Comunión, porque nos unimos al mismo cristo recibiendo su Cuerpo y su Sangre;
5) Santa misa, porque cuando se despide a los fieles al terminar la liturgia eucarística se
les envía (misio) para que cumplan la voluntad de Dios en su vida ordinaria.

3. LA INSTITUCIÓN DE LA EUCARISTÍA
a. Jesucristo instituyó la Eucaristía el Jueves Santo en la última cena.
b. Ya había anunciado a los discípulos en Cafarnaún (cf Juan, 6) que se les daría a comer
su cuerpo y su sangre.
c. También había ido preparando la fe de los suyos con argumentos incontestables:
a. El milagro de Cana -convirtió el agua en vino-,
b. La multiplicación de los panes.
d. Así, al oír en la última cena; Esto es mi cuerpo (Lc 22,19), tendrán la firme persuasión
de que era como decía; igual que el agua se había convertido en vino por su palabra
omnipotente, y los panecillos crecieron hasta saciar a una gran multitud.

4. LA CELEBRACIÓN LITÚRGICA DE LA EUCARISTÍA

a. Los apóstoles recibieron un encargo del Señor: haced esto en memoria mía (LC 22,19)
b. No es mero recordatorio sino actualización real del memorial de Cristo: en su vida, de
su muerte, de su resurrección, y de su intercesión junto al Padre, que se realiza en la
Eucaristía.
c. Desde mediados del siglo II, y según el relato del mártir Justino, tenemos atestiguadas
las grandes líneas del desarrollo de la celebración eucarística, que han permanecido
invariables hasta nuestros días.

5. LA EUCARISTÍA, RENOVACIÓN INCRUENTA DEL SACRIFICIO DE LA CRUZ.

a. Jesucristo ofreció a Dios Padre el sacrificio de su propia vida muriendo en la cruz.
b.
6. Falta todo
13/09/2022
¿Cómo esta Jesucristo presente en la eucaristía? 1373-1375 1413
Jesucristo esta presente en la eucaristía de modo único e incomparable. Esta presente
en efecto, de cómo verdadero, real y sustancial: con su cuerpo, su sangre, con su alma y
Divinidad. Cristo, todo entero, Dios y hombre, está presente en ella de madera sacramental, es
decir bajo las especies eucarísticas del pan y del vino.
Introducción
Sabemos que Cristo murió, resucito y subió al cielo, donde está sentado a la derecha
del Padre. Pero está presente también en su Iglesia de muchas maneras: sobre todo bajo las
especies sacramentales de pan y vino, que contienen el Cuerpo y la sangre de Jesucristo como
enseña la fe.
*EXISTEN 21 CONCILIOS
1. En la eucaristía está el mismo Jesucristo
- En el concilio de Trento puntualiza que en la santísima eucaristía están contenidos
verdadera, real y sustancialmente el cuerpo y la sangre junto con el alma y la divinidad de
nuestro Señor Jesucristo, y, por consiguiente, Cristo entero.
- Es lo que se conoce como presencia real de cristo en el sacramento de la Eucaristía.
 Se llama real no a títulos exclusivo, como si las otras presencias no sean reales, sino
por excelencia, Dios y hombre y se hace totalmente presente, como explica Pablo VI
2. La transustanciación
- Cuando el sacerdote dice: Este es mi cuerpo y este es el cáliz de mi sangre, aquellos es
el cuerpo y sangre de Cristo. Por el poder divino otorgado al sacerdote se ha producido un
cambio, una conversión -y conversión de sustancias, porque las apariencias externas no han
cambiado- lo que era sustancia de pan se ha convertido en la sustancia de Cristo, en el cuerpo
de Cristo.
- Esa conversión es lo que se conoce con el nombre de transustanciación o cambio de
sustancia. Es un misterio excepcional que la razón humana no alcanza a comprender, pero Dios
puede hacerlo por medio de su ministro, el sacerdote
3. Los cristianos deben manifestar fe y amor hacia la Eucaristía
- El culto a la sagrada Eucaristía lo ha vivido siempre el pueblo cristiano con muchas
devociones eucarísticas
o El jueves santo
o La fiesta del Corpus Christi
o La exposición y bendición del santísimo
o Visitas al sagrario o santísimo.
- Las oraciones que alimentan la piedad eucarística
o Comuniones espirituales
o Adoro te devote
o Oraciones para antes y después de comulgar, etc.
- Guiados por la fe, es un detalle de nobleza humana ofrecer en el Sagrario cosas dignas.
o Que el Sagrario sea de lo mejor, cuidar los vasos sagrados
o Esmerarse en la limpieza
o La genuflexión bien hecha delante del sagrario
o Acudir con frecuencia a visitarle, etc.
4. Objetivo para avanzar
- Proponte hacer cada día una visita al Santísimo en el Sagrario de la Iglesia.
- Al entrar en una Iglesia, ir primeramente a saludar al Señor en el Sagrario
27/09/2022

1. ¿Qué se requiere para recibir la sagrada comunión?

Para recibir la sagrada comunión se debe estar plenamente incorporado a la iglesia y
hallarse en gracia de Dios, es decir sin conciencia de pecado mortal. Quien es consciente de
haber cometido un pecado grave debe recibir el sacramento de la reconciliación antes de
acercarse a comulgar.
Son también importantes el espíritu de recogimiento y de oración, la observancia del
ayuno prescrito por la iglesia y la actitud corporal (gestos, vestimenta), en señal de respeto a
Cristo.
INTRODUCCIÓN
a. Los primeros cristianos encontraban la razón de su heroísmo en la Eucaristía. La
comunión les daba aliento y fortaleza para defender su fe hasta el martirio.
b. Nosotros debemos tratar la Eucaristía con la misma fe, respeto y amor con que la
trataban la Eucaristía los primeros cristianos, la Virgen, los santos.
2. El sacrificio eucarístico y la comunión
2.1. El sacrificio eucarístico o santa misa es:
a. Memorial sacrificial que perpetúa el sacrificio de la cruz ofrecido al Padre,
b. Banquete sagrado de comunión en el Cuerpo y Sangre del Señor
2.2. La celebración eucarística está también orientada a la unión íntima de los fieles con Cristo
por medio de la comunión. Comulgar es recibir a Cristo mismo que se ofrece por nosotros.
Cristo, pues, se ofrece al padre y se da a los hombres.
3. Jesucristo instituyó la eucaristía como alimento para nuestras almas
a. El que come mi carne y bebe mi sangre tiene vida eterna y yo le resucitaré en el último
día. Porque mi carne es verdadera comida y mi sangre es verdadera bebida: el que
come mi carne y bebe mi sangre permanece en mí y yo en él. (Jn 6, 54- 56)
b. En la última cena se cumplió la promesa y el señor instituyó la Eucaristía: ´´Tomad y
comed, esto es mi cuerpo´´ (Mt 26, 26). Es la afirmación clara de que el cuerpo del
Señor esta en la eucaristía realmente y se nos da como alimento.
4. Los frutos de la comunión
La comunión sustenta la vida espiritual de modo parecido a como el alimento material
mantiene la vida del cuerpo. Frutos de la comunión sacramental:
a. Acrecienta la unión con Cristo, realmente presente en el sacramento.
b. Aumenta la gracia y virtudes en quien comulga dignamente.
c. Nos aparta del pecado: purifica de los pecados veniales, porque enciende la caridad.
d. Fortalece la unidad de la iglesia, cuerpo místico de Cristo.
e. Cristo nos da en la eucaristía la prende de la gloria futura.
5. Disposiciones para comulgar bien
1. Las disposiciones para recibir dignamente a Cristo son:
a. Estar en gracia de Dios
b. Guardar el ayuno eucarístico
c. Saber a quién se recibe
2. Hasta en la compostura externa debe manifestarse la piedad y el respeto con que nos
acercamos a recibir al Señor.
6. La acción de gracias en la comunión
a. Jesús se ha quedado en la eucaristía por amor hacia nosotros. La mejor manera de
recibirle será realizar una buena preparación antes de comulgar y, conscientes del
 don recibido, dar gracias no solo en el momento de la comunión sino a lo largo del
día.
b. Después de comulgar quedarnos en la iglesia u oratorio dando gracias, al menos unos
minutos.
7. Obligación de comulgar y necesidad de la comunión frecuente
a. Jesucristo dijo: ´´si no coméis la carne del hijo del hombre y no bebéis su sangre, no
tendréis vida en vosotros´´ (Jn 6, 53). La iglesia ordena en el tercer mandamiento
que, al menos una vez al año y por Pascua de Resurrección, todo cristiano con uso de
razón debe recibir la Eucaristía.
b. También hay obligación de comulgar cuando se está en peligro de muerte; en este
caso la comunión se recibe a modo de viático, que significa preparación para el viaje
de la vida eterna.
c. Esto es lo mínimo, y el precepto debe ser bien entendido; la iglesia exhorta a recibir
al señor con frecuencia, incluso diariamente. Si algún día no podemos comulgar, es
bueno hacer una comunión espiritual.
18/10/22
Reconciliación con Dios
¿Cuáles SON LOS ACTOR PROPIOS DEL PENITENTE?
Un diligente examen de conciencia;
La contrición (o arrepentimiento), que es perfecta cuando está motivada por el amor a
Dios, imperfecta cuando se funda en otros motivos, e incluye el propósito de no volver a pecar;
La confesión consiste en la acusación de los pecados adelante del sacerdote;
La satisfacción es el cumplimiento de ciertos actos de penitencia, que el propio
confesor impone al penitente para reparar el daño causado por el pecado.

Miedo, vergüenza, falta de sinceridad… son peligros a evitar en la confesión. Si somos

conscientes de que es Jesucristo mismo quien perdona los pecados por medio del sacerdote,
superaremos mejor esas actitudes que a ciertos cristianos le retraen de confesarse.

1. CONDICIONES PARA UNA BUENA CONFESIÓN

a. Examen de conciencia,
b. Dolor de los pecados,
c. Propósito de enmienda,
d. Decir los pecados al confesor
e. Y cumplir la penitencia.
Hay que confesarse procurando vivir en estas disposiciones, sin caer en la rutina, ya que
cada confesión es un encuentro personal con Jesucristo.

2. EXAMEN DE CONCIENCIA
a. Es preciso recordar los pecados mortales cometidos desde la última confesión bien
hecha, considerando:
a. Los mandamientos de la ley de Dios.
b. Los de la iglesia
c. Y las obligaciones del propio estado.
b. Si se descubren pecados mortales, hay que saber la clase de pecado, las circunstancias
que cambian su especie y el número de veces o al menos una media aproximada.
Conviene ver también pecados veniales.
3. Dolor de los pecados
a. El dolor puede ser de atricción o de contrición (por haber ofendido a Dios, siendo quien
es)
b.
4. Propósito de enmienda
Consiste en la determinación de no volver a pecar, como se lo indicó Jesús a la mujer
pecadora: Anda y no peques mas
Aunque no sea posible tener certeza de que no se ofenderá mas a Dios, hay que estar
dispuesto a poner los medios para no volver a hacerlo. Esto lleva a quitar las ocasiones
próximas y voluntarias de pecado: malas amistades, lecturas, conversaciones, internet, etc.; a
poner los medios sobrenaturales y humanos para fortalecer la voluntad y no volver a pecar.
5. Confesión o acusación de los pecados
Para hacer una buena confesión es necesario decir todos lo pecados al confesor. Hay que
confesar todos los pecados mortales según su número y circunstancias importantes.
 - Por ejemplo, las que cambian la especie del pecado, que hacen que en un solo acto se
cometan dos o más pecados específicamente distintos, como sería el robo con
violencia.
Se cometería sacrilegio u la confesión sería invalida, si se callara un pecado mortal a
sabiendas; y si se olvida algún pecado y uno se da cuenta después, queda perdonado ese
pecado, pero hay obligación de decirlo en la próxima confesión; mientras tanto se puede
comulgar.
Aunque no es necesario y muy conveniente confesar también los pecados veniales.

6. Cumplir la penitencia
La penitencia impuesta por el confesor es satisfacer la deuda debida a Dios por el pecado.
Es muy bueno que además de cumplirla el penitente procure libremente hacer por su
cuenta otras obras que le ayuden a sentir y reparar el pecado
Si teniendo intención de cumplir la penitencia, luego no se cumple, la confesión es válida,
aunque este incumpliendo puede ser grave o leve según los casos.

7. Normas prácticas sobre el modo de confesarse

1. Antes de confesión
a. Oración preparatoria.
b. Examen de conciencia y provocar el dolor de todos y cada uno de los pecados
c. Propósito de enmienda
2. Durante la confesión
a. Saludo habitual: ´´ave maría purísima´´}
b. ´´yo confieso´´. Se acusa de todos los pecados con brevedad, caridad y
sinceridad. Al terminar se puede decir: ´´no recuerdo más´´.
c. Se escucha la recomendación del sacerdote y la penitencia que impone.
d. Se hace un acto de contricción.
3. Después de la confesión
a. Cumplir la penitencia indicada cuanto antes.
b. Dar gracias a Dios y pedirle ayuda.
8. NO VI xd
9. Las indulgencias
a. Con las indulgencias se perdona la pena temporal que puede restar de
pecados ya perdonados. Para ganarlas hay que estar en gracia de Dios y hacer
lo que pide la iglesia.
b. Se gana indulgencias de muchas maneras: al ofrecer el trabajo o estudio, al
rezar el ángelus, el rosario, la vía crucis, la comunión espiritual, una oración
por el papa, al usar una medalla o un crucifijo bendecido.
 1/11/2022
SACRAMENTO DEL ORDEN SAGRADO
Para las necesidades sociales de la iglesia y de la comunidad civil, Jesucristo instituyó el
orden sacerdotal y el matrimonio, ordenados a la salvación de los demás; por eso se les conoce
como
1. Todos los cristianos participan, de distinta manera, del sacerdocio de Cristo.
a) El señor quiso comunicar a la iglesia una participación de su sacerdocio, que se
alcanza mediante el sacramento del Orden. Esta participación singular se conoce
como sacerdocio ministerial, que capacita para actuar en la persona de Cristo,
Cabeza de la iglesia: los obispos y presbíteros.
b) Pero hay que decir que la iglesia entera, fundada por Cristo, es un pueblo
sacerdotal, de modo que -por el bautismo- todos los que participan del sacerdocio
de Cristo. Otra participación se llama sacerdocio común de los fieles.
2. El sacerdocio común y el ministerial son esencialmente diversos
a) El sacerdocio ministerial difiere esencialmente, y no solo en grado, del sacerdocio
común de los fieles, porque confiere un poder sagrado para el servicio de sus
hermanos.
b) Los que han recibido el sacramento del Orden son ministros de Cristo, instrumentos
de los que se sirve para continuar en el mundo su otra de salvación. Y la llevan a
cabo por medio de la enseñanza, el culto divino y el gobierno pastoral.
3. La institución del sacramento del Orden
c) Cristo escogió a sus apóstoles, y en la última cena instituyó el
sacerdocio de la Nueva Alianza. A los apóstoles y a sus
sucesores en el sacerdocio les mandó que renovasen en la
misa el sacrificio de la cruz; y con estas palabras: haced esto
en memoria mía (Lucas 22,19), los instituyó sacerdotes del NT.
El día de la resurrección les confirió también el poder de
perdonar o retener los pecados.
08//11/2022

SACRAMENTO DEL MATRIMONIO

La alianza matrimonial del hombre y de la mujer, fundada y estructurada con leyes

propias dadas por el creador, está ordenada por su propia naturaleza a la comunión y al bien
de los cónyuges, y a la procreación y educación de los hijos. Jesús enseña que, según el
designio original divino, la unión matrimonial es indisoluble: ‘Lo que Dios ha unido, que no lo
separe el hombre’ (MC 10, 9).

1. El amor de los padres para sus hijos y los detalles de amor que tienen entre sí los
esposos, nos hacen pensar en la grandeza de sacramento del matrimonio.
2. ¿sabemos agradecer lo que nuestros padres hacen por nosotros? ¿les ayudamos en
sus necesidades? ¿procuramos hacerles la vida agradable? ¿Nos acordamos de rezar
por ellos todos los días?

Institución del matrimonio en el paraíso terrenal

‘’Hombre y mujer los creó, y los bendijo Dios, diciéndoles: Procread y multiplicaos y llenad
la tierra’’ (Génesis 1, 27-28)

Entonces instituye Dios el matrimonio,

a. Y lo instituye -como fin principal- para tener hijos y educarlos;

b. Como fin secundario, para que los esposos se ayuden entre sí: porque ´´no es bueno
que el

El matrimonio, sacramento cristiano

a. Jesucristo elevó a la dignidad de sacramento el matrimonio instituido al comienzo d e

la humanidad. El matrimonio entre cristianos es imagen de la unión de Jesucristo y su esposa a
la iglesia.
b. Por eso, ningún católico puede contraer el llamado ´´matrimonio civil´´; tal unión no
sería válida, ya que no tiene mas valor que el de una simple ceremonia legal ante el Estado.
Entre católicos sólo es válido el matrimonio-sacramento contraído en la iglesia.

las propiedades del matrimonio

1. Unidad: el matrimonio es la unión de un solo hombre con una sola mujer: ´´Dejará el
hombre a su padre y a su madre y se adherirá a su mujer, y vendrán a ser los dos una
sola carne´´´(Génesis 2, 24)
2. Indisolubilidad: el vínculo conyugal no puede desatarse jamás: lo que Dios unió no lo
separe el hombre´´, dice el evangelio (Mateo 19, 6; 5,32; Lucas 16, 18). El divorcio,
pues, está prohibido.

Dios ha querido que fuese así por varias razones: por el bien de los hijos,
por el bien, la felicidad y seguridad de los esposos: por el bien de toda la
sociedad humana, pues la humanidad se compone de familias.