L O C K E

JO H N

MATERIA:

HISTORIA GENERAL DE LA PEDAGOGÍA

ALUMNO(A):

RAMÍREZ GALVÁN KATHERINE LIZBETH

GRADO Y GRUPO:

2° G

10/FEBRERO/2023

 L O C K E
JO H N

IMPACTO EN LA SOCIEDAD
COMO EN LA PEDAGOGÍA
LOCKE
Al finalizar el siglo VII, el más grande teórico del En 1693 se imprimen las cartas que escribió a su
Liberalismo político fue el inglés John Locke. Con sus amigo bajo el epígrafe Algunos pensamientos sobre la
escritos llamó la atención en el campo de la política. educación, del cual hablamos más adelante. John Locke
En 1690 se publicaron sus dos Tratados sobre el nació en Wrington, cerca de Bristol, el 29 de Agosto
gobierno (1690). El primero era una refutación del de 1632, en el seno de una familia de pequeños nobles
rurales, y falleció en 1704. Se educó en la universidad
gobierno por derecho divino; el segundo se oponía al
de Oxford. Obtuvo el grado de maestro en artes en
Leviatán de Thomas Hobbes, publicado en 1651, el
el año 1658. También se interesó por la medicina y la
cual defendía el contrato social en el que se
política, en la cual comenzó a militar desde los 35
concedía la soberanía al Estado. Para éste ultimo,
años. Recibió la influencia del pensamiento de John
esto era una necesidad, pues de otro modo la Owen (partidario de una política de tolerancia para
anarquía y el propio interés conducirían a una con todas las religiones), le llamaron la atención las
situación de guerra, convirtiendo la vida natural del ideas de Descartes y de Hobbes. Por su pensamiento
hombre en “solitaria, pobre, desagradable, bruta y debió exiliarse muchos años hasta 1689, año en que se
corta”. Locke se opuso a esta opinión y razonó que produce la Revolución en Inglaterra, desde allí se lo
“el contrato es entre hombres libres y por tanto es consideraba como el representante del nuevo régimen
a la vez revocable y negociable de nuevo. Los liberal.
hombres están sujetos, no a los soberanos, sino a
las leyes de la naturaleza”. En su obra Ensayo
sobre el entendimiento humano (1690), Locke ataca
por segunda vez el modo de pensar de su tiempo.
Aquí se propuso buscar el origen, la certeza y la
extensión del conocimiento humano. Su intención era
aplicar el método científico de su tiempo al estudio
de las operaciones mentales. “El mismo Bacon no
había explorado en profundidad la relación entre las
ideas y la experiencia. Fue Locke quien prolongó el
empirismo baconiano desarrollando, lo que puede
considerarse un precursor de la psicología empírica”
 LOCKE Y
SU ÉPOCA
Por aquel entonces, estaban sucediendo cambios en el aspecto intelectual,
económico, social y político. En la segunda mitad del siglo XVIII, Occidente entró en
una edad de revoluciones (industrial, social, política), las cuales, según J. Bowen
introdujeron cambios importantes en la educación, mereciendo destacarse dos
rasgos significativos:
· La creciente participación de los gobiernos en la ayuda a la educación (por
contraposición a la simple publicación de decretos, como habían hecho durante
siglos).
· En definitiva, la aparición de nuevas concepciones del hombre y de la sociedad
que ofrecían alternativas polémicas, para reemplazar las creencias convencionales,
con posibilidades incitantes de desarrollo futuro.
Otra característica de la época a tener en cuenta es que todas las discusiones
de la sociedad inglesa entre 1660 y 1690 giran en torno al tema de la tolerancia
religiosa. Aunque Charles II había prometido impulsar la libertad de culto al
momento de restaurarse en el trono en el año 1660, la presión de su entorno hizo
que tal promesa no pudiera cumplirse. Después de 1662, todo aquel que
manifestara públicamente su rechazo a la religión anglicana podía ser multado,
confiscado y encarcelado. A principios de 1660 John Locke era un desconocido
tutor en Oxford y dos escritos suyos sobre el tema, curiosamente, hablaban a
favor de la postura del clero anglicano y de reforzar la represión contra los
disconformitas. Pero en 1667 conoce a Anthony Ashley Cooper, posteriormente
nombrado conde de Shaftesbury, uno de los líderes de la oposición a la monarquía
y a partir de este momento Locke cambiará de postura. Afirmará con tenacidad
que los magistrados no tienen autoridad para interferir con las decisiones
individuales de las personas quienes eligen sus propios caminos a la salvación
eterna. Niega por tanto que la libertad de culto degenere en libertinaje y rebelión,
mucho peores son las consecuencias nefastas que conlleva la persecución religiosa.
En 1670 la Iglesia Anglicana lanza una feroz represión contra los disidentes
religiosos, desatando una verdadera caza de brujas que culminará con una quema
y censura de libros, cientos de prisioneros y muchos rebeldes enjuiciados,
torturados y asesinados. Para la monarquía gobernante era intolerable pensar
que los individuos podían ser vistos a los ojos de Dios como libres y responsables
y, por lo tanto, que podían actuar según su libre albedrío. Aquí comienza la lucha
de John Locke: en la fundamentación del principio de libre credo religioso como
derecho natural del individuo, el cual precedía y era independiente a la
instauración de todo gobierno. El Estado, según Locke, tenía como fin, únicamente,
proteger los intereses civiles de los ciudadanos y no interferir en sus creencias
religiosas.
Subyace a esta cuestión el tema central de la modernidad:
· la división entre conocimiento racional y conocimiento revelado,
· se discute por primera vez la separación de la religión del Estado,
· la relación entre derechos naturales y derechos civiles y
· los límites del poder del gobierno. En este contexto, Locke comienza a escribir el
Ensayo sobre el Conocimiento Humano.
 SU PENSAMIETO FILOSOFICO:
EL IMPERISMO
Su pensamiento filosófico es Empirista, parte de una crítica al innatismo y Encuentra, entonces, que las ideas pueden ser simples o complejas. Las
al racionalismo, todo su pensamiento está dedicado al esfuerzo por primeras provienen de la experiencia y las segundas son producidas por el
adherirse a la experiencia concreta. El empirismo afirma que la conciencia intelecto mediante la combinación de ideas simples, “pero ningún intelecto
humana se halla encerrada en los confines de la experiencia y que más allá puede inventar o crear una nueva idea simple, esto es, no derivada de la
de ellos no hay más que problemas insolubles o arbitrarias fantasías. Con experiencia, así como tampoco puede destruir ninguna idea simple una vez
esto Locke impone una saludable moderación a las pretensiones de la razón adquirida. “La mente estando abastecida, como ya he declarado, de un
humana. Esto se manifiesta en sus ideas de: · Afirmación de la libertad gran número de ideas simples que le llegan por vía de nuestros sentidos,
individual, en lo político. · Defensa de la tolerancia religiosa , pues al según se encuentran en las cosas exteriores, o por vía de la reflexión sobre
considerar al hombre libre quiere garantizarle en el interior el ejercicio de sus propias operaciones, advierte, además, que un cierto número de esas
sus efectivas facultades. · En su meta: la función social del hombre y las ideas simples siempre van juntas; y que presumiéndose que pertenecen a una
tareas concretas que esperan a éste en la vida. “Todo su pensamiento, sola cosa, se les designa, así unidas, por un solo nombre, ya que las
entonces, es fruto de ese enfoque en que se renuncia a toda pretensión palabras se acomodan a la aprehensión común, y su utilidad consiste en
metafísica y a todo intento de ir más allá de aquella realidad dentro de la expeditar la expresión de las ideas. De allí viene que, por inadvertencia,
cual el hombre vive y funciona efectivamente”. (Abagnano y Visalbergui) propendemos a hablar y a considerar lo que en realidad constituye una
Este filósofo inglés quería entender cuáles son efectivamente las complicación de ideas juntas, como si se tratase de una idea simple. Porque,
capacidades humanas, mediante el estudio de los límites propios del hombre. como ya he dicho, al no imaginarnos de qué manera puedan subsistir por sí
En su investigación gnoseológica , parte de Descartes y afirma la primera mismas esas ideas simples, nos acostumbramos a suponer algún substratum
limitación diciendo: las Ideas se derivan exclusivamente de la experiencia. donde subsistan y de donde resultan; el cual, por lo tanto, llamamos
Esto es, no son fruto de una espontaneidad creadora del intelecto humano, substancia"
sino de su pasividad ante la realidad. La realidad puede ser interna (el YO) Con esto se podría entender que Locke equipara experiencia y conocimiento,
o externa ( las cosas naturales) por lo tanto las ideas pueden proceder de pero para él hay una distinción, decía que la experiencia proporciona el
una u otra de estas realidades. Denomina ideas de reflexión si surgen del material del conocimiento, pero no es el conocimiento mismo. El conocimiento
sentido interno, por ejemplo: el pensamiento, la duda, el raciocinio, el tiene que ver unicamente con ideas, porque el único objeto posible de
conocimiento, la voluntad, es decir todas las operaciones de la mente; e nuestro intelecto es la idea, pero no se reduce a las ideas. El conocimiento
ideas de sensación (o simplemente sensación) si provienen del sentido consiste en percibir un acuerdo o un desacuerdo de las ideas entre sí.
externo, por ejemplo: amarillo, calor, dureza, amargor, etc. Contra los Como tal puede ser de dos clases: conocimiento intuitivo y conocimiento
llamados platónicos argumenta que las ideas innatas no existen porque no demostrativo. El primero es cuando el desacuerdo o acuerdo se percibe
son pensadas. Así Locke es fiel al principio cartesiano de que tener una idea inmediatamente y en virtud de las ideas mismas, sin la intervención de
significa percibirla, es decir, ser consciente de ella. De ese principio se sirve otras ideas. El segundo conocimiento es cuando el acuerdo o desacuerdo
para la crítica de las ideas innatas, por ejemplo para ser efectiva una idea entre dos ideas no es percibido inmediatamente, sino que se pone en
innata entonces todos los hombres deberían tenerlas, inclusive los niños y evidencia mediante el empleo de ideas intermedias, denominadas pruebas.
los idiotas. Por lo que está seguro de que nuestro conocimiento proviene de Además para Locke un conocimiento es verdadero sólo cuando existe
las ideas y a su vez las ideas de nuestra experiencia. “Todo aquello que la conformidad entre las ideas y la realidad de las cosas.
mente percibe en sí misma, o todo aquello que es el objeto inmediato de
percepción, de pensamiento o de entendimiento, a eso llamo idea; y a la
potencia para producir cualquier idea en la mente, llamo cualidad del sujeto
en quien reside ese poder. Así, una bola de nieve tiene la potencia de
producir en nosotros las ideas de blanco, frío y redondo; a esas potencias
para producir en nosotros esas ideas, en cuanto que están en la bola de
nieve, las llamo cualidades; y en cuanto son sensaciones o percepciones en
nuestro entendimiento, las llamo ideas; de las cuales ideas, si algunas veces
hablo como estando en las cosas mismas , quiero que se me entienda que
significan esas cualidades en los objetos que producen esas ideas en
nosotros”.
 LOCKE Y EL
LIBERALISMO
En este sentido se lo considera el padre del liberalismo moderno es inspirador de las ideas que sirvieron
de base a la constitución política de Francia y de los Estados Unidos. También en su pensamiento
político se puede apreciar la conexión con el Empirismo, por ejemplo cuando afirma: es ley natural que el
hombre busque la felicidad y rehuya al sufrimiento, no existen leyes morales innatas y sólo por la
experiencia aprende el hombre a prever las consecuencias de sus actos y a actuar según la razón.
Reconoce tres tipos fundamentales de leyes por las cuales se puede juzgar la moralidad, es decir la
utilidad real de una acción: las leyes divinas, las leyes civiles y las leyes de la opinión pública. Atribuye
máxima importancia a los usos sociales y al afán de aprobacin y estima que mueve a los hombres. De
esta forma el utilitarimo de Locke establece una estrecha conexión entre la felicidad del individuo y la
utilidad general. Este mismo planteamiento optimista sirve de base al pensamiento político de Locke. Por
un lado Hobbes había concebido el derecho natural como el derecho ilimitado de todos a todo, y por lo
mismo había considerado la condición original del hombre como una guerra universal. En cambio, para
Locke el derecho natural de cada hombre está limitado por el derecho igual de los demás hombres y, por
lo mismo, descubre en el estado mismo de naturaleza la posibilidad de una ordenada y pacífica
convivencia. El decreto del hombre está limitado a la propia persona, a saber: derecho a la vida, a la
libertad y a la propiedad en cuanto es fruto del propio trabajo. A su vez considera que estos
derechos son inalienables y suponen los derechos de defensa y justicia, es decir, que todos los hombres
tienen derecho a defender la propia vida, libertad y propiedad, como también derecho a castigar a quien
atente contra ellos. Al delegarse los derechos de defensa y justicia, surge el Estado. Por consiguiente, a
diferencia de lo que sucede en Hobbes, el pacto social no anula los derechos originales de los hombres;
antes bien, como el Estado recibe su autoridad sólo en virtud del mandato que se le confiere de
defender y garantizar tales derechos. Su poder no es absoluto sino limitado y no anula ni disminuye la
libertad de los ciudadanos sino que la conserva y acrece. Las leyes tienen como finalidad defender al
individuo contra los abusos y las arbitrariedades. Los soberanos delegan sus derechos al monarca pero
cuando éste no cumple tienen el derecho de resistencia. En el estado, el poder supremo es el legislativo,
ejercido por una asamblea representativa que tiene el deber de legislar en forma general y teniendo
siempre presente el bien común. Incluso el rey está obligado a tutelar las leyes y a velar por su
cumplimiento, si así no lo hiciera, perdería su autoridad y en tal caso se justificaría una revolución
puesto que tendería a restablecer el orden perturbado por el monarca. Para evitar este peligro, el
poder ejecutivo debe hallarse en otras manos que el legislativo: dirige los asuntos internos y externos
del Estado, juzga y castiga a quienes quebrantan las leyes. Locke aún no separa el poder ejecutivo del
judicial, como lo hace años mas tarde Montesquiev.
 PENSAMIENTO
EDUCATIVO
Los reformistas de la época, siglo XVII y El pensamiento pedagógico de Locke está
XVIII, no tenía un claro panorama de cuáles estrechamente conectado con su filosofía y su
eran los cambios EDUCATIVOS que debían liberalismo político . Aboga por una educación
realizarse. El autor J. Bowen señala esta apta para formar un “gentleman” capaz de ser
dificultad cuando afirma: “el movimiento utópico útil a sí mismo y a su patria en un clima de
reformista carecía de un cuerpo adecuado de ordenada libertad y audaz iniciativa. Esto le
doctrina sobre educación para guiar el proceso imprime un carácter práctico a la educación. La
de la instrucción, no había una comprensión de la idea de que el hombre puede alcanzar el
naturaleza de la infancia y de la niñez, ni una progreso social a través del cambio político y de
percepción clara de la psicología del aprendizaje, los programas educativos fue robusteciéndose
del papel del juego, de la fantasía o de la con la disminución de la creencia en la autoridad
imaginación; ni la necesidad de organizar los divina como fuente de toda ilustración personal
grados según la edad y las etapas de y de toda organización en el mundo. De esta
crecimiento e interés”. Además “las actitudes manera triunfaba su idea de que “la sociedad
ante la existencia humana todavía seguían era la fuente de toda moral, junto con la
dominadas por la preocupación por el pecado y la afirmación de que las mismas sociedades son
necesidad de salvación “. Pese a esta dificultad, creadas por individuos que pueden cambiarlas”.
se estaba gestando paralelamente, un cambio en Sus ideas acerca de entendimiento humano o
las ideas respecto de la educación, como parte sobre la mente, también se reflejaron en la
del fenómeno denominado Ilustración. Este educación del siglo XVIII y sobre todo el XIX. La
cambio también fue posible gracias a las ideas idea de que la mente es pasiva en la percepción,
de algunos pensadores como Locke, Comenio y permanecería durante mucho tiempo como
Rousseau, entre muchos otros. Por otro lado, postulado básico de la metodología científica y
se haría evidente la influencia de la ciencia y del llegaría a ejercer una profunda influencia en la
empirismo en la educación durante los siglos teoría de la educación. Así lo explican
XVII y XVIII. La importancia de Locke en la Bronnowski y Mazlish , “la idea de pasividad de
educación y en los cambios de la época, no la mente permaneció hasta que apareció el
siempre se reconocen. La expansión del modo principio de la incertidumbre de Heisenberg y en
científico imperante en la época e instaurado Física el de relatividad de Einstein, lo que llevó a
por Newton, no sólo en lo que afecta al hombre una nueva idea científica: la idea de que el
y a la sociedad sino también a la educación, observador desempeña un papel esencial en el
sería un logro de John Locke. Como ya se dijo descubrimiento de la naturaleza”. El concepto de
más arriba, estando en Holanda, escribió una tabula rasa, lo trasladó al concepto de la mente
serie de cartas a E. Clarke, sobre la educación infantil, la que es “como papel blanco o cera,
de su hijo, que fueron impresas en 1693 bajo el que se puede moldear y adaptar como se quiera.
epígrafe Algunos pensamientos sobre la (...) Así la diferencia que puede encontrarse en
educación (1693) se tradujo al francés, al las maneras y habilidades de los hombres se
alemán y al italiano. Se reeditó un sinnúmero de debe más a su educación que a ninguna otra
veces debido a su gran popularidad y fue citado, cosa”. (Locke, 1693)
cada vez más, como una autoridad probada en
el campo de la educación.
 En cuanto a la finalidad de la educación pensó “Hay que empezar por el juego y convertir éste,
en la virtud, la sabiduría, las buenas maneras y poco a poco en trabajo. (...) En este sentido es uno
el aprendizaje. En esto se resume la formación de los precursores de la educación activa”. Para
del caballero o gentleman. Prefiere la educación Locke el mayor atractivo del juego es la libertad .
en el hogar, bajo la guía de un preceptor a la Observa que al niño le gusta entregarse a
actividades diversas, siempre que no se trate de
que se imparte en las escuelas públicas, esto se
actividades obligatorias. Por consiguiente, llega a la
debe a su experiencia de las Public Schools
paradoja de que el juego debería ser obligatorio y el
inglesas ya que eran lugares donde reinaba la
estudio libre. · El estudio debe organizarse de modo
grosería de modales y de palabra. Por lo que se que resulte natural, placentero y apto para
refiere a la educación moral, el núcleo del satisfacer la curiosidad natural y los intereses del
pensamiento de Locke era obligar desde niño. Este criterio junto con el de utilidad real y
temprano a adquirir buenas costumbres, ya que capacidad formativa de las nociones enseñadas, sirve
en la niñez aún no tiene personalidad ni de base para el plan de estudio trazado por Locke. ·
exigencias de autonomía. De aquí su máxima El plan de estudio empieza por la lengua viva, se dan
famosa, que tanto fue criticada (sobre todo a leer libros fáciles e interesantes, con método
por Rousseau) de razonar con los niños, es decir directo y sin regla de ninguna clase. Solo cuando el
de tratarlos como seres racionales apenas niño haya dominado suficientemente su lengua
fuera posible. De lo que se trata no es de materna y una extranjera, se pasará al latín que se
propinarle razonamientos abstractos, sino de enseñará “sin atormentar a los alumnos con las
reglas “. También se enseñara historia, geografía,
“darles la sensación de que lo que hacéis es en
geometría, ciencias naturales y “todas las otras
vosotros razonable y para ellos útil y necesario,
ramas de la cultura que se refieren a cosas que los
y que no les dais ordenes ni prohibiciones por
sentidos perciben”. En cambio, opinaba de la retórica,
capricho, pasión o fantasía”. (...) Más las
la lógica y la metafísica que no servían para nada. Le
razones deben ser propias para su edad e gustaba la Física de su tiempo. Este recorte que
inteligencia y deben exponerse siempre con pocas Locke hace del plan de estudio, de su alumno ideal
y sencillas palabras”. El camino de la mente a la “gentleman” es porque tiene un concepto preciso y
razón coincide con un progresivo camino hacia la moderno de lo que es la ciencia y de lo que no lo es.
libertad. Otras afirmaciones importantes de Su ideal de formación intelectual expresada en su
Locke son: obra La Conducta del Intelecto, ”es preparar a éste
· La idea de que el factor que garantiza el de forma que absorba cualquier ciencia a la que
autodominio es el deseo de ganar estimación, al desee dedicarse y sea capaz de libertad de
que “los niños son sensibilísimos”, como así pensamiento”, sin reglas y nociones dudosas. En su
también el sentimiento del honor, merced al cual similitud al Humanismo, es afecto al estudio desde las
un simple reproche puede ser más eficaz que un fuentes, al respecto dijo: ” recurrid a la fuente
original y no toméis materiales de segunda mano. No
castigo.
hagáis de lado a los grandes maestros, ...
· Las penas corporales deben evitarse cuanto
familiarizaos plenamente con los principios de los
sea posible porque enseñan a someterse a la
autores originales, confirmadlos y luego sacad
violencia antes que a la razón. vosotros mismos las deducciones del caso”. Otra idea
· El juego es un factor educativo de enorme de Locke, es la importancia que le atribuye a los
importancia, y no sólo como ejercicio físico. El ejercicios corporales, aconseja, además de la esgrima
juego enseña a medir las propias fuerzas, a y la equitación, el aprendizaje de oficios manuales
dominarse, a actuar con provecho sobre el como la jardinería, la carpintería. Estos aspectos
mundo externo, por lo que debe ser tenido en fundamentan la importancia que le asignaba a la
cuenta en la educación intelectual. Además, educación física, así lo expresa en: Su frase famosa
puede ser fuente de enseñanzas intelectuales. “Juvenal Mens sana in corpore sano” (mente sana
Por ejemplo, los niños podrían aprender a leer en cuerpo sano)
jugando con cubos, con las letras del alfabeto.
 Aquí se puede apreciar la influencia de su Al decir de Luzuriaga, podemos concluir
formación profesional, ya que lo movieron su afirmando que: “ Locke, en pedagogía ocupa un
conocimiento médico. Opinaba que se debía lugar especial y sobresaliente que le presta
someter a los niños y jóvenes a una vida personalidad propia. En ella se destaca más por
rigurosa que les impida caer en una vida sus ideas filosóficas relativas al conocimiento,
afeminada y para que el cuerpo pueda obedecer por su concepción psicológica y moral. En este
las órdenes del espíritu. Locke se halla muy lejos sentido, más que un empirista es, como hemos
de plantear el problema de la educación popular. visto, un moralista, es decir, que da más
En un proyecto de ley contra el pauperismo importancia en la educación a la conducta y a la
propuso la apertura de escuelas comunales para ética que a la inteligencia y al conocimiento” .
los niños de familias indigentes, de tres a Ejerció gran influencia en el pensamiento de
catorce años de edad, no se trataba de Rousseau y a través de él en toda la pedagogía
impartir en ellas otra enseñanza que la de un moderna. En relación a su influencia en la
oficio con la idea de sacar de inmediato un pedagogía de la época, se lo ubica dentro de la
provecho económico. Pedagogía Realista, representada por Ratke ,
Comenio y Locke. Esta pedagogía trata de
sustituir el conocimiento verbalista anterior por
el de las cosas o mejor por el de sus
representaciones. Aspira a crear una nueva
didáctica, dando normas para el empleo del
método en la educación conforme a ciertas
reglas. Asimismo atiende a la individualidad del
educando con más insistencia que las épocas
anteriores. En el orden moral y social cultiva el
espíritu de tolerancia, de respeto a la
personalidad y la fraternidad entre los hombres.
Entre sus ideas, las que sirven a nuestro tiempo
actual, es aquella que “se refiere a la educación
de la individualidad, de la personalidad humana.
En este sentido Locke es uno de los primeros
que concibe a la educación en forma total,
integral, atendiendo por igual a la vida física
que a la intelectual y moral. Aunque la
preocupación por la educación física comienza en
el Renacimiento, luego de que se había perdido
en la Edad Media, Locke es el primero que le da
la importancia que se merece” . No está de más
decir que este pensador marcó un momento
importante en el cambio del pensamiento
filosófico, social y educativo de Occidente.