¿LA MALDAD ES INNATA EN EL SER HUMANO?

DATOS:

LA MALDAD

(https://mejorconsalud.as.com/maldad-vision-filosofica/) Existen al menos dos conceptos de

maldad, el primero es amplio; este, abarca cualquier eventualidad que perjudique al ser humano
o le cause sufrimiento, intervienen los males morales, debido a las intenciones de perjudicar a
otros. El segundo es el restringido es aquel que solo incluye aquellas acciones, personajes, o
acontecimientos despreciables desde el punto de vista moral.

(https://institutosalamanca.com/blog/que-es-la-maldad-psicologos-sociales/) En la psicología
social, de forma genérica, la maldad se describe como “El daño intencional, planeado y
moralmente injustificado que se causa a otras personas, de tal modo que perjudica, deshumaniza,
daña, destruye o mata a personas inocentes”.

(https://proyectoscio.ucv.es/articulos-filosoficos/el-problema-del-mal-segun-zubiri/) El problema
del mal en el mundo según Xavier Zubiri (Siglo XVIIII), él estudió cuatro tipos de mal que, se
pueden dar, de acuerdo con la estructura misma de la realidad; son los siguientes:

● Maléfico: Categoría del mal que nos desequilibra a nivel físico o psíquico. Es, por tanto,
la primera etapa o el primer escalón del mal.
● Malicia: Es el aspecto más intransferible y personal de la maldad, ya que está ligado a
nuestra propia libertad como personas y al uso que hagamos de ella.
● Malignidad: La elección negativa va más allá de nosotros mismos y arrastra a otros
individuos hacia una actuación moralmente negativa. Ya no es nuestra capacidad de libre
elección la protagonista de un acto concreto, sino que es la inductora, la responsable de
que otras personas obren malvadamente.
 ● Maldad: Encarna el mal compartido y producido por el grupo. Cualquier conducta o
acción individual puede generalizarse adquiriendo una fuerza y dimensión mucho mayor
que cuando era desarrollada por un solo individuo.

(https://www.transpersonalplaya.com/post/los-4-tipos-de-maldad-seg%C3%BAn-svendsen)
(https://youtu.be/GBwTgKUxrE0) Los 4 tipos de maldad según Svendsen, (los puntos tocados en
este artículo son sacados del libro del filósofo Lars Svendsen (1970) “la filosofía del mal”)

Para Lars existen 4 tipos de maldad que, según él, pueden manifestarse y que se puede resumir
en la siguiente frase “Todos hacemos el mal, sólo cambia nuestra motivación para hacerlo” estas
motivaciones aún pueden ser vistas en nuestra sociedad como tal; estos tipos son:

● Maldad demoníaca: “Hacer el mal por el simple hecho de hacerlo, no hay beneficio en el
acto malvado sino más que por el puro placer al hacerlo.”

El autor aclara que lo más probable es que este tipo de maldad realmente no existe, ya que una
persona que caiga en este tipo de maldad, sería alguien con alguna patología y no meramente por
hacer el mal.
Ejemplo: Jack el Destripador, el Asesino de Zodíaco, Charles Manson. (Asesinos en serie)
● Maldad instrumental: Es aquellos seres que hacen un acto malvado a sabiendas de que
está mal, pero lo hacen con el fin de llegar a un fin. Aquí no es que se disfruta de hacer el
mal, incluso se puede lamentar, pero se justifica por el fin.
Ejemplo: Robar con el fin de ser ricos. Es decir hacer el mal con el fin de hacer el bien.
● Maldad ideológica: Consiste en cometer un acto malvado, sin darse cuenta, pensando que
está en lo correcto.
Ejemplo: Crímenes de Hitler.
● Maldad estúpida: Personas que no se detienen a pensar si lo que están haciendo está bien
o mal, simplemente reaccionan y no piensan en las consecuencias, morales.
Ejemplo: Matar por matar.

1
ARGUMENTOS A FAVOR

1. FILOSÓFICOS

(https://www.bloghemia.com/2019/05/el-bien-y-el-mal-segun-los-grandes.html) Descartes
(S.XVI): Consideraba a Dios como el bien perfecto que, por lo tanto, no podía ser el creador del
mal. El poder otorgado por Dios al hombre para distinguir la verdad de la falsedad no está
completo. El hombre se extravía debido a la presión de sus deseos y sentimientos. Debido a la
falta de un juicio preciso, no distingue entre el bien y el mal y recorre el camino equivocado por
error. El error no reside en la acción de Dios sino en la nuestra, y esto se debe a nuestro mal
juicio que se basa en un conocimiento insuficiente.

(https://filco.es/el-ser-humano-es-bueno-o-malo-por-naturaleza/) Hobbes –inglés, siglo XVII–

afirma que, en aquel supuesto estado de naturaleza, “el hombre es un lobo para el hombre” y que
en ese estado precivilizado lo que impera es la guerra de todos contra todos. ¿Por qué? Porque el
ser humano es agresivo y egoísta: si quiero una manzana y tú la tienes, yo te la voy a quitar. No
hay ley, ni hay límites que lo impidan, de modo que si para lo de la manzana te tengo que matar,
te mato.

Para él el ser humano es malo por naturaleza, de modo que para poder convivir se necesita un
poder absoluto, una ley autoritaria que controle el impulso agresivo que surge de la motivación
egoísta de todos los seres.

(https://filco.es/entranas-mal/)
(http://huertosfilosoficos.com/2020/02/06/maldad-artedevida-filosofiaaplicada-etica-maldad/) El
alemán Arthur Schopenhauer (siglo XVIII), defendía que el mal tiene un punto de partida
incontestable: nosotros mismos. El mal forma parte de nuestra naturaleza tal y como lo hacen el
amor, la violencia o el deseo. El alma humana es lo suficientemente grande como para albergar
todos esos extremos. “En el hombre está el abismo más profundo y, a la vez, el cielo más alto”
decía Schelling.

Para Friedrich Nietzsche (Siglo XVIIII), ponía el origen del mal no sólo en el ser humano, sino

2
en nuestra propia naturaleza. El mal está en todas partes, en todas las especies. No se trata de una
malformación, ni de algo circunstancial. El mal no es un accidente. Forma parte de todo y la
prueba está en que, si uno observa la naturaleza, puede ver que hay maldad en todos los ámbitos,
de la misma manera que hay bondad. De ahí que resulten ridículos nuestros intentos racionales
de enfrentarnos al mal, disminuirlo o acabar con él. A la naturaleza no le importuna nuestras
normas morales, no se someterá a ellas.

EJEMPLO
(https://elpais.com/mamas-papas/expertos/2023-03-01/ninos-dictadores-como-atajar-el-sindrome
-del-emperador.html?rel=buscador_noticias) Si no educas a los niños, habría un descontrol. Hace
unas semanas, el periódico El País, nos notificó acerca de los niños dictadores, este consistía en
“La recomendación para los padres y madres que siempre acceden a las peticiones de sus hijos es
que los eduquen desde el respeto y el afecto, y que establezcan límites claros en su crianza”

3
 2. INSTINTIVAMENTE

(https://www.psicologia-online.com/instintos-basicos-del-ser-humano-que-son-tipos-y-ejemplos-
5503.html)¿Qué son los instintos básicos? Es un comportamiento hereditario, son pautas o
comportamientos innatos, fijos, transmitidos por vía hereditaria, bastante característicos de
cada especie animal. Estos varían poco de un individuo a otro de una misma especie. Su objetivo
es favorecer la supervivencia del individuo o de la especie.

Tipos de instintos básicos

Una de las primeras teorías sistemáticas de los instintos fue expuesta por William Mcdougall en
su "psicología hórmica". En ella logra poner el problema en clave estrictamente psicológica, sin
reducir completamente el instinto a un proceso biológico o fisiológico.

Un aspecto importante de esta teoría es la correspondencia entre estados emocionales e instintos.

A cada instinto descrito en el comportamiento animal corresponde a una emoción probada por
los seres humanos. Para Mcdougall, los tipos de instintos básicos y las emociones primarias
correspondientes fueron los siguientes:

● El instinto de escape y la emoción del miedo.

● El instinto de repulsión y la emoción del disgusto.
● El instinto de la curiosidad y la emoción de la maravilla.
● El instinto de combate y la emoción de la ira.
● El instinto de la sumisión y la emoción de la sumisión.
● El instinto de la autoafirmación y la emoción del bienestar.
● El instinto parental y la emoción de la ternura.

(https://es.linkedin.com/pulse/las-funciones-vitales-de-nuestras-emociones-karina-lagarrigue)
Según la psicóloga actual, Karina Lagarrigue Una emoción es una reacción subjetiva al
ambiente que viene acompañada de cambios orgánicos (fisiológicos y endocrinos). Es de origen
innato, pero se ve influida por nuestras experiencias.

Cuando la conducta es inaceptable

La emoción es innata. Por consiguiente, es inevitable. Es una reacción a un estímulo que

4
debemos aprender a aceptar y gestionar de la mejor manera posible.
Lo que SÍ puede ser modificable es la forma en la que la expresamos (con las limitaciones que
las reacciones fisiológicas nos ponen). Esto quiere decir, que aunque NO podemos evitar ni
cambiar la emoción que se instala en una determinada situación, podemos "decidir" la conducta
vamos a adoptar ante ella.

Funciones de las EMOCIONES BÁSICAS

Pero antes de poder actuar sobre la conducta, debemos tener en cuenta la función específica de
esa emoción:
MIEDO: nos alerta de un posible peligro.
TRISTEZA: fomenta la conducta de ayuda y de cohesión social.
RABIA: moviliza energía y la destrucción.
ALEGRÍA: libera tensión y favorece las relaciones interpersonales.
Por consiguiente, hay una serie de conductas asociadas a la función de esa emoción que nos es
imprescindible respetar. Las emociones están ahí para nuestra supervivencia. Sin embargo, hay
momentos en los que la conducta que la acompaña impide que la emoción cumpla su función
adaptativa y por eso es recomendable que sea modificada.

Los instintos para el psicoanálisis

En psicoanálisis, el instinto se distingue del impulso en cuanto esta busca la satisfacción de las
propias necesidades como hambre, sueño o sexo. Se basa en esquemas aprendidos por la
interacción continua entre individuo y ambiente y sin objetivos particulares. Uno de los ejemplos
de instintos básico es el homicida. Este empuja a matar de manera repentina e inesperada, con un
objeto-víctima preciso en mente, como en los crímenes pasionales.

Según Sigmund Freud (Médico neurólogo S. XX), los instintos fundamentales en el hombre, en
los que se basan todos los demás impulsos humanos, son:

5
 ● Instinto de vida (Eros):la necesidad innata de crear, mantener en vida y obtener alegría
y placer, vinculado al significado del deseo sexual, principal fuente en el hombre de
energía creativa y positiva.
● Instinto de muerte (Thanatos), la innata necesidad de destruir, matar y revivir las
experiencias de tristeza y dolor, además de la necesidad de morir, ligado al significado
de destruir, fuente de energía destructiva y negativa.

(https://es.slideshare.net/juanandres73113528/instintos-humanos ) ¿QUÉ SÓN LOS INSTINTOS

HUMANOS?Los seres humanos, por supuesto, somos producto de la evolución animal, por lo
que se plantea la cuestión de si también tienen instintos y, en su caso, cuáles son.

Un estudio básico sobre los instintos humanos por alumnos del Instituto Tecnológico
Universitario Cordillera. Nos expone una presentación acerca de los instintos humanos, este trata
de que el comportamiento es hereditario, es debido a que biológicamente tiene características
determinadas por la especie, la posesión de finalidad adaptativa, complejidad en su carácter y
comprende a todo organismo vivo.

Pues una de las teorías que plantea, es la biológica, dividida en instinto de reproducción, para
perdurar la especie y religioso ya que los psicólogos dicen que el ser humano tiende a creer casi
siempre en algo.

Otras de las teorías, se clasifican en 7, vitales, que está dividido en dos, sexual y de
supervivencia. El segundo es el instinto de nutrición, el tercero el del placer, el cuarto los
instintos sociales, el quinto los culturales, el sexto el instinto del llanto y por último el asco,
cuando algo nos repugna y nos apartamos.

Como podemos ver, el instinto es primordialmente hereditario y no es algo que se pueda

aprender. De tal modo, es común a toda la especie y no varía de acuerdo a la educación que cada
individuo reciba, al estilo de vida que lleve o a los recursos con los que cuente para vivir.

6
 3. BIOLÓGICAMENTE

(https://lamenteesmaravillosa.com/curiosidades-sobre-las-emociones/) Charles Darwin, un

naturalista inglés (S.XVIII) afirmó que las expresiones humanas eran innatas y universales en
todas las especies, pero aún no había datos ni estudios relevantes que pudieran comprobarlo.

(https://definicion.de/darwinismo/) Pero gracias a los avances podemos definir que el

DARWINISMO es la teoría científica que desarrolló Darwin, este postula que la evolución de
las especies se genera a partir de la selección natural de los ejemplares, perpetuándose mediante
la herencia. Se enmarca en el evolucionismo, la doctrina que sostiene que las modificaciones en
la herencia genética de los seres vivos a través de las sucesivas generaciones ha producido la
diversidad biológica existente en nuestro planeta. Todas las especies, en este marco, habrían
evolucionado de un antepasado común.

Para ello hablaremos del darwinismo y la selección natural, la novedad del darwinismo es la
introducción de la idea de selección natural. En su obra “El origen de las especies”, publicada en
1858, Darwin señala que la evolución está vinculada a la reproducción diferencial que
desarrollan los genotipos (la información genética de un organismo específico).

La selección natural alude a que las condiciones medioambientales dificultan o favorecen la

reproducción de acuerdo a las características del organismo. Así subsiste en el tiempo aquel
genotipo que fue capaz de adaptarse a su entorno.

(https://lamenteesmaravillosa.com/curiosidades-sobre-las-emociones/)

Grandes personajes de la historia como Descartes o Darwin, señalaron la existencia de

emociones básicas, siendo abordado este tema desde múltiples argumentos provenientes de

diferentes disciplinas.

Emociones básicas y sociales. Generalmente los psicólogos que estudian la emoción, dividen las
emociones en emociones básicas y emociones sociales, las primeras con connotaciones
universales o innatas como señalaba Paul Ekman y las segundas con connotaciones culturales y
de aprendizaje.

7
Ya que fue Paul Ekman, (Psicólogo pionero 1910) en el estudio de las emociones y la expresión
facial e investigador, quien se dispuso a resolver o más bien, a descifrar este enigma. Ekman
decidió estudiar hasta un total de veintiuna culturas literarias y dos culturas preliterarias, que no
habían tenido ningún tipo de contacto con el exterior, obteniendo como resultado datos
sorprendentes que cuestionaban lo que éste primeramente pensaba. Ekman a través de sus
estudios, se dio cuenta de que aquello que afirmaba Darwin hacía años y que tan poca
credibilidad presentaba, era cierto, las emociones básicas y su expresión son innatas. Es el
autor que más ha defendido el carácter básico de algunas emociones a partir de sus
características expresivas. Así reconocemos un pequeño grupo de emociones básicas: la ira, la
tristeza, la alegría, el miedo, la sorpresa y el asco. Estas emociones son formas genéticamente
determinadas de respuesta a estímulos del entorno, es decir, son innatas y universales. Cada ser
humano las posee dentro de su repertorio emocional, relacionándose cada una de ellas con un
determinado carácter fisiológico.

EJEMPLO Hay personas que tienden a ser más malvadas de lo habitual, determinadas
genéticamente.
(https://www.agenciasinc.es/Noticias/El-gen-del-guerrero-hace-a-sus-portadores-mas-propensos-
al-crimen-violento) Un estudio publicado en la revista Molecular Psychiatry relaciona las
variantes de dos genes –MAOA y CDH13– con la propensión a cometer crímenes violentos. El
trabajo ha sido realizado por un equipo de investigación del Instituto Karolinska de Estocolmo
(Suecia).

Según explica a Sinc Jari Tiihonen, profesor del departamento de Neurociencia de la institución
sueca y principal autor del estudio, “más del 50% de los delitos violentos graves cometidos en
países desarrollados pueden explicarse por razones genéticas. Nuestro estudio sugiere que estos
genes podrían estar involucrados en un 10% de los crímenes”.

Mientas que el gen CDH13 contribuye al desarrollo de las conexiones neuronales del cerebro y
está asociado al Trastorno de Déficit de Atención e Hiperactividad (TDAH), el gen MAOA se
encarga de metabolizar la dopamina, sustancia relacionada con las emociones fuertes tales como
el amor y la violencia.

La variante de MAOA cuya absorción de dopamina es demasiado baja –llamada "gen del
guerrero"– tiene como consecuencia una mayor atracción por las situaciones de riesgo y un
aumento del comportamiento violento.

8
Los estudios genéticos indican que el “gen del guerrero” es mucho más habitual en hombres que
en mujeres. Esto se debe a que las hembras tienen dos cromosomas X, por lo que si esta
variación se aloja en uno de ellos, es muy probable que se compense con el gen del cromosoma
gemelo. Sin embargo, los varones tienen únicamente un cromosoma X, por lo que esta mutación
no puede ser subsanada.

A la hora de prevenir conductas violentas, los investigadores consideran que los resultados
obtenidos son muy débiles para ser usados en estrategias de prevención o para dictar sentencia.
Para Tiihonen lo único que debe tenerse en cuenta en un juicio es “la capacidad mental para
entender la naturaleza y consecuencias de los hechos y la capacidad de controlar el propio
comportamiento”.

Sin embargo, según el investigador, esta predisposición genética podría ser útil para el
tratamiento de estos delincuentes. "Para prevenir conductas reincidentes, el preso podría disfrutar
de una reducción de condena con la condición de tomar disulfiram –medicamento para evitar la
ingesta de alcohol– como parte de la libertad condicional”.

REFUTAR (EMOCIONES SOCIALES)

La conciencia es el aprendizaje social.

Son unas normas que te impone la sociedad para poder convivir.

(http://ficus.pntic.mec.es/~cprf0002/nos_hace/desarrol1.html) La teoría del aprendizaje

social intenta ir más allá de la consideración de la conducta humana como respuesta a
estímulos que hacía el conductismo. El aprendizaje de conductas se produce siempre,
según esta teoría, en un marco social. Esto implica que, además de aprender las normas
de conducta por medio de las reacciones que los demás tienen ante sus actos, los niños
adquieren los modelos de comportamiento adecuados por observación, viendo a los otros
actuar. Este último medio de aprendizaje se ha llamado también imitación o modelado, ya
que los niños copian el comportamiento de aquellas personas que, por su aceptación
social, lugar importante en su mundo, etc., se convierten en modelos de conducta
apropiada.

9
Existiría una evolución en el desarrollo de la conducta y el pensamiento moral. Los niños
comenzarían controlando su conducta por las sanciones externas, premios o castigos, y
completarían su desarrollo moral cuando el control fuera interno y los llevara a una
conducta altruista y al cumplimiento de los valores morales.

En este sentido, "el desarrollo moral es el aprendizaje de la conducta socialmente

aceptable y la adquisición e internalización [interiorización] de las normas y valores
transmitidos por las personas que rodean al niño en sus diferentes ambientes".

(http://pepsic.bvsalud.org/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0188-81452012000400006
)

- El conductismo surgió como una alternativa a la psicología experimental centrada en el

análisis de la conciencia y en su lugar propuso a la conducta en sí misma, en tanto
actividad, como el objeto de estudio psicológico (cf. Watson, 1913a).

(http://pepsic.bvsalud.org/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S1794-99982006000200012
)

El conductismo es la filosofía de la ciencia del comportamiento (análisis del

comportamiento). Antes que cualquier hallazgo empírico, la postura conductista dicta los
cánones acerca de qué tipo de preguntas psicológicas son válidas y que métodos son
aceptables en la búsqueda de sus respuestas.

(https://psicologiaymente.com/psicologia/conductismo)

El conductismo es una corriente de la Psicología que se centra en el estudio de las leyes

comunes que determinan el comportamiento humano y animal. En su origen, el
conductismo tradicional deja de lado lo intrapsíquico para focalizarse en la conducta
observable, es decir, prioriza lo objetivo por encima de lo subjetivo. Esto opone el
conductismo a planteamientos previos como los psicodinámicos y los fenomenológicos.
De hecho, desde la perspectiva conductista aquello que solemos entender como "mente" o
"vida mental" es tan solo una abstracción de lo que realmente debería estudiar la
psicología: los vínculos entre estímulos y respuesta en contextos determinados.

10
(https://www.eldiario.es/canariasahora/lapalmaahora/lapalmaopina/innata-maldad-humana_132_
2429052.html) Según el doctor Nigel Blackwood, miembro del Instituto de Psiquiatría en King
College, el MAO-A no es el promotor de crimen en sí, ya que también influyen las vivencias
personales de especial desarraigo, sobre todo una infancia traumática. Lo más interesante sobre
la idea del MAO-A es que se pueda elaborar una terapia adecuada para estas personas en las que
la genética les juega un flaco favor. Por otro lado, el doctor Kent Kiehl, neurocientífico de la
Universidad de Nuevo México, descubrió que los psicópatas tienen menor densidad neuronal en
la zona cerebral donde se registran las emociones.

11
ARGUMENTOS EN CONTRA

1. FILOSÓFICOS

(https://filco.es/el-ser-humano-es-bueno-o-malo-por-naturaleza/) Rousseau –suizo-francés, siglo

XVIII, precursor del movimiento prerromántico– defiende que el estado de naturaleza lo
pueblan buenos salvajes, que el ser humano es bueno y empático, porque si uno de esos
salvajes ve a otro sufriendo, siente una inclinación natural a auxiliar. Entonces, ¿qué es lo que
hace malo al ser humano? Lo que hace al hombre malo, lo que despierta su agresividad es el
momento en que el primero dijo “esto es mío”, la propiedad. Porque si esto es mío, otro puede
decir, “pero yo también lo quiero” y así aparecen la competencia, la envidia y la agresividad.

(https://elpais.com/diario/1978/08/31/cultura/273362402_850215.html)En el pais.com sale una

noticia en el que tratra sobre que Rousseau vivió dividido entre el mal, y llegó a la conclusión
que el mal procedía del exterior, de la corporeidad, el mal era extraño a su naturaleza, pero al
nacer se introdujo la maldición. El origen del mal es lo que ocupa y preocupa a Rousseau durante
toda su existencia y no su naturaleza. El mal existe en él y en los otros. Es una creación social
artificial y, por esta razón, dirige todo su rencor hacia el mundo exterior para crear una sociedad
buena y justa.

(Apuntes clase) En la filosofía, existen los elementos de la dimensión moral, estos son posibles
con la Libertad, conciencia moral, responsabilidad y voluntad.

(http://agrega.juntadeandalucia.es/repositorio/13022017/f3/es-an_2017021312_9131730/1_lo_na
tural_e_innato.html)Filosóficamente el instinto en los seres humanos existe y guía su conducta
pero modelado y estructurado desde lo aprendido en el medio cultural.

12
 2. PSICOLÓGICOS

REFUTAR (GEN MAO-A)

(https://psicologiaymente.com/neurociencias/bases-geneticas-biologicas-psicopatia) La maldad
se puede presentar genéticamente, se ha demostrado también que el cromosoma Y que estaría
implicado en la agresividad, atribuyéndose así, a una mayor agresividad en hombres que en
mujeres, en general.

El gen MAO-A

El gen MAO-A es hasta la fecha, el único ejemplo claro de cómo una mutación concreta

puede alterar la conducta. Se encontró este gen alterado en personas que padecen un trastorno
psicopático y, en adición, en niños maltratados de pequeños.

En otras palabras, la alteración de este gen predispone a la conducta violenta. Por el contrario,
las personas que desde nacimiento tienen unas altas concentraciones de este gen tienen
menos probabilidades de desarrollar problemas antisociales.

Lo interesante de este hallazgo es que podría ayudar a explicar el porqué no todas las víctimas de
malos tratos al crecer hacen lo mismo a otras personas, por ejemplo. Para ello les mostraremos
un estudio:

A finales de los años 90 se realizó un estudio en el que se comparó la actividad cerebral de 41

sujetos normales y 41 asesinos. Se encontró que los criminales tenían menor actividad en la
región prefrontal (la región humana por excelencia), lo cual se traduciría en:

● Neurológicamente: pérdida de inhibición de regiones como la amígdala, responsable

(entre otros) de la regulación de sentimientos agresivos.
● Conductualmente: comportamientos arriesgados, irresponsables, transgresores de las

13
 normas, violentos, impulsivos…
● Socialmente: falta de empatía por las demás personas.

Así que se podría decir que al ser una enfermedad, no se cuenta como personas capaces de hacer
un acto moral, sino amoral, ya que están actuando de forma inconsciente. (FOTO)

(https://psicologiaymente.com/desarrollo/teoria-del-aprendizaje-piaget)
(https://www.avancepsicologos.com/teoria-de-piaget/) Jean Piaget es uno de los más conocidos
psicólogos del enfoque constructivista, una corriente que estudia directamente de las teorías del
aprendizaje.
(https://www.psicologia-online.com/la-teoria-del-desarrollo-cognitivo-de-piaget-4952.html)La
Teoría de Piaget como ya he mencionado antes se centra en el estudio del desarrollo intelectual y
cognitivo de los niños.
Concretamente Piaget se centró en la inteligencia sensorio motriz para describir una inteligencia
práctica. Esto le dio información para ir viendo cómo los niños construyen sus percepciones y
cómo responden en base a éstas. Pese a que el estudio de los niños se ha datado en el siglo XVII
y posteriormente han sido varios autores los que han estudiado el desarrollo evolutivo del niño.
Jean Piaget puso las bases y los fundamentos para crear una teoría que incluso hoy día se usa
como fuente para crear nuevos estudios.
La Teoría de Piaget, marcó un antes y un después en la psicología infantil, ya que tenía en cuenta
las particularidades de cada individuo. Es decir, no solo se centraba en los resultados que el
sujeto tenía, sino también en los procesos que éste realizaba para llegar a los resultados. Por tanto
tenía que tener en cuenta las particularidades de cada individuo. Por esto y algunas cosas más,
dicha teoría se sigue usando como referencia hoy en día en muchas investigaciones y estudios de
la psicología de los niños. (FOTO)

(https://evolucionyneurociencias.blogspot.com/2012/) El Sesgo de Negatividad es un fenómeno

psicológico por el que la gente pone más atención, y da más peso, a las experiencias negativas
que a las positivas. Los estímulos negativos son más llamativos y dominantes, y las respuestas a
las amenazas y las cosas desagradables es más rápida y fuerte que las repuestas a las
oportunidades y placeres. Las malas emociones, los malos padres y el mal feedback tienen más
impacto que los buenos, y la mala información se procesa con preferencia a la buena. Este
fenómeno es tan general y abarca tantos campos de la experiencia humana que se puede
considerar una ley fundamental de la Psicología.

14
(http://ceril.net/index.php/2-articulos/267-la-teoria-del-desarrollo-moral-de-kohlberg) La teoría
del desarrollo moral de Kohlberg nos explica el desarrollo de nuestra moral, ya que todos hemos
desarrollado una moral propia e intransferible: unos valores que no solo separan al “mal” del
“bien” en el mundo abstracto, sino que también tienen influencia sobre nuestras conductas,
percepciones y pensamientos. Incluso podríamos decir que puede estar tan interiorizada como
para influir sobre nuestras emociones.

El psicólogo Lawrence Kohlberg no quería explicar el contenido de la moral, sino estudiar

cómos se desarrollaba en las personas. A él no le importaba qué estaba bien o mal, le importaba
cómo alcanzamos esa idea de bien o mal. A través de multitud de entrevistas y estudios observó
que la construcción de la moral aumenta a medida que los niños crecen. Igual que sucede con
otras habilidades, como el lenguaje o la capacidad de razonamiento.

En la teoría del desarrollo moral de

Kohlberg se alcanza la conclusión de
que el desarrollo moral pasaba por
tres niveles: preconvencional,
convencional y postconvencional.
Cada uno de los cuales está dividido
en dos estadios. Es importante
entender que no todos pasan por todos
los estadios ni todos llegan al último
nivel de desarrollo.

● Orientación hacia el castigo y la

obediencia

Aquí nos encontramos con que la persona delega toda la responsabilidad moral a una autoridad.
Y dependiendo del tipo de persona, sería fuerte o débil. Cabe aclarar que sin autoridad, sería un
descontrol. (Gracias a nuestra profesora de filosofía, que nos ayudó a entenderlo y nos puso un
ejemplo de 1º ESO)

15
 ● Orientación hacia el individualismo o hedonismo

Ahora el individuo pensará que todo aquello que le reporte algún beneficio estará bien, y mal lo
que le suponga una pérdida o malestar.

● Orientación hacia las relaciones interpersonales

Lo importante ahora es ser aceptado por el grupo, por lo tanto la moral va a girar en torno a ello.

● Orientación hacia el orden social

El criterio de lo que es bueno o malo se basa en si la conducta mantiene el orden social o lo

entorpece. Lo importante es que la sociedad sea estable y no exista el caos en ella.

● Orientación hacia el contrato social

Para estos individuos el bien o el mal existen debido a que una sociedad ha creado un contrato
que establece los criterios morales.

● Orientación al principio ético universal

Es el más complejo del desarrollo moral, donde el individuo es el que crea sus propios principios
éticos que son comprensivos, racionales y universalmente aplicables.

3. PSIQUIÁTRICOS

Un psiquiatra forense, Michael Stone (Siglo XX), descubrió 22 niveles de maldad, pero la
mayoría eran asesinos en serie.

(https://www.psicoactiva.com/blog/la-escala-de-maldad-segun-micheal-stone/) Michael Stone es

un doctor universitario que trabaja en el departamento de psiquiatría forense de la Universidad de
Columbia y lleva la mayor parte de su vida estudiando a asesinos. Creó la ”escala de la maldad”
está basada en factores ambientales, genéticos, sociales o neurológicos. En base a preguntas,
busca obtener un perfil lo más detallado posible del asesino. Los resultados permiten obtener una
especie de escala de sadismo, en la que entran también en consideración valores éticos y
morales.

● Nivel 1: Gente que mató solo por legítima defensa y no tiene tendencias

16
 psicopáticas.
● Nivel 2: Personas que han cometido crímenes pasionales. Aunque puedan ser
peligrosos, tampoco cuentan con conductas psicopáticas.
● Nivel 3: Compañeros o amantes de psicópatas. Gente con rasgos antisociales, que
se encuentra atraída por un verdadero psicópata.
● Nivel 4: Como en el nivel 1, matan en defensa propia. La diferencia es que estos
provocaron la agresión de la que posteriormente se tuvieron que defender.
● Nivel 5: Personas traumatizadas que asesinan a algún familiar que había abusado
sexualmente de ellos. No poseen rasgos psicopáticos, y a menudo tienen
remordimientos por lo que hicieron.
● Nivel 6: Individuos que mataron a alguien en un arrebato, pero no tienen
características psicopáticas.
● Nivel 7: Narcisistas o trastornados psíquicos que matan a gente de su entorno por
pasión o celos.
● Nivel 8: Casos de furia reprimida que llegan a matar ante algún episodio que
desencadene esa furia.
● Nivel 9: Amantes despechados que sí muestran características psicopáticas.
● Nivel 10: Asesinos que mataron por conveniencia, a gente que entraba en conflicto
con sus objetivos o que podrían delatarle. No tienen rasgos psicopáticos.
● Nivel 11: El mismo caso que el nivel anterior, con el añadido de poseer una
personalidad psicopática bastante evidente.
● Nivel 12: En este nivel se engloban los psicópatas que asesinan a alguien cuando
se sienten acorralados.
● Nivel 13: Psicópata con mucha rabia contenida que pierden el control.
● Nivel 14: Psicópatas que son capaces de conspirar para matar.
● Nivel 15: Aquí se engloba a los asesinos en serie que, además, pueden matar a
todo el que se le cruce durante un estallido de furia.
● Nivel 16: Asesinos múltiples que pueden incluir actos viciosos.
● Nivel 17: En este nivel están los asesinos que han matado a la persona a la que han

17
 violado, con el único objetivo de que esa víctima no les denuncie.
● Nivel 18: Aquí se encuentran los asesinos que también torturan a sus víctimas,
pero cuyo principal motivo es el asesinato.
● Nivel 19: Asesinos con motivaciones terroristas, mafiosas, etc.
● Nivel 20: Torturadores que además asesinan, pero cuyo principal objetivo es la
tortura.
● Nivel 21: Torturadores de los que no se sabe a ciencia cierta si han torturado o no.
● Nivel 22: Torturadores extremos y asesinos psicopáticos, con tortura sexual
prolongada.

LA MORAL (https://www.jotdown.es/2021/12/pablo-malo/) Pablo Malo: «La gente no es, en

general, consciente de que la moralidad tiene un lado oscuro». Pablo Malo es psiquiatra y
divulgador científico, acaba de publicar Los peligros de la moralidad, un libro de divulgación
donde analiza por qué hemos acabado creando ideas como la cultura de la cancelación, los
límites del humor, o la apropiación cultural, o por qué nos arreamos día sí y día también en las
redes sociales. Todo eso esconde un peligro, nos explica, que además forma parte de nuestra
naturaleza humana, porque así nos ha condicionado la evolución, para amar las redes, la
polémica y el conflicto.

(Una entrevista que le hicieron)

Creciste en el País Vasco viendo el terrorismo de ETA a tu alrededor, y señalas que ahí nació tu
interés por la moral.

Hasta donde yo puedo recordar ese es el origen de esta preocupación. Mucha gente que no
conoce el problema del País Vasco lo reduce a que es gente mala, gente psicópata, en términos de
buenos y malos. Yo conocí a mucha gente, he crecido con ellos, he estudiado con ellos, y son
personas con principios, les dicen a los hijos lo que está bien, lo que está mal, ayudan a su
madre, la sacan por las tardes a darla paseítos, es gente altruista y con valores morales. Pero
cuando ETA actuaba contra los otros, pues ahí esos principios ya no valían.

18
Los límites de la moral acaban en nuestro grupo, el «no matarás» nunca es «no matarás a nadie»,
sino «no matarás a los tuyos». Por tanto la moral no incluye a toda la humanidad, y ahí fue donde
para mí empezó todo, buscando la razón a todo esto.

Apelando por tanto a la razón para controlar nuestro monstruo emocional.

Es que no hay otra manera de hacerlo. Tenemos que empezar por ser conscientes de lo que pasa.
Jonathan Haidt pone el ejemplo del elefante y el conductor, la moral es como el elefante, si dice
voy para allá, va, y no puedes hacer nada, y el conductor tiene un margen de maniobra pequeñito
que sería la razón. Nuestro monstruo emocional está ahí, es la naturaleza humana, pero tenemos
que empezar a diseñar las instituciones para que no aparezcan esos monstruos morales que
tenemos ahí.

Pero tú añades la idea de que necesitamos a esos humanos con rasgos psicopáticos como
necesitábamos en su tiempo a los verdugos para eliminar a los criminales.

Sí, si una empresa va mal y hay que echar a gente alguien tiene que hacerlo. Es verdad que en
ciertos momentos había que luchar contra un grupo o cortar cabezas, y entonces ese tipo de
personas resultaban bravos, sin tanto miedo al peligro, y ha sido beneficioso para ellos y para el
grupo tener un porcentaje de gente de ese tipo. Hay una agresión que es reactiva, que ha ido
disminuyendo, porque cuando alguien era un psicópata o hacía cosas malas o quería ser el mejor
del grupo el resto se juntaba y lo ejecutaba.

Hay quien dice que si metes cien chimpancés en un avión a Nueva York no llega vivo ninguno
porque tienen una gran agresión reactiva, que es donde los humanos nos controlamos: hemos
desarrollado la agresión fría y calculada. Pero para hacer esa auto domesticación de nosotros
mismos, eliminando a los psicópatas, alguien ha tenido que ejercer esa agresión fría, y eso no lo
hemos eliminado. Porque bien aplicada tiene una parte positiva, hay gente a la que hay que
eliminar. El problema es que históricamente nos hemos equivocado bastante en quién había que
eliminar, como en el holocausto judío.

La moralidad es una ilusión colectiva de los genes. Necesitamos creer en la moralidad y, por
tanto, gracias a nuestra biología, creemos en la moralidad. “No hay fundamento «ahí fuera» más
allá de la naturaleza humana. Michael Ruse”

19
LA CONCIENCIA (instinto es animal)
(https://evolucionyneurociencias.blogspot.com/2011/03/el-origen-de-la-conciencia_09.html) La
conciencia y el yo no surgieron para reflexionar sobre el origen de la vida, o nuestro papel en el
universo, sino para resolver situaciones sociales (fundamentalmente competitivas) donde
teníamos que compararnos con otros individuos y decidir si eran más fuertes que nosotros, y
pelear supondría arriesgar la vida, o no pelear.

Habría que recordar a los que son más fuertes que nosotros para no meternos en líos, etc. Todas
estas necesidades sociales darían lugar al yo, a la identidad y a la conciencia.

La conciencia y el yo no surgieron para reflexionar sobre el origen de la vida, o nuestro papel en

el universo, sino para resolver situaciones sociales ( fundamentalmente competitivas) donde
teníamos que compararnos con otros individuos y decidir si eran más fuertes que nosotros, y
pelear supondría arriesgar la vida, o no pelear. Habría que recordar a los que son más fuertes que
nosotros para no meternos en líos, etc. Todas estas necesidades sociales darían lugar al yo, a la
identidad y a la conciencia.

20
REFUTAR (INSTINTOS) Sin embargo, existe un acuerdo básico de reconocer que cuanto más
se sube en la escala evolutiva animal, menos se domina por los instintos. Así los seres humanos,
en el bien y en el mal, tienen el incómodo privilegio de estar mucho menos condicionados por
los instintos. Sus acciones no derivan del impulso instintivo directo, sino que están mediadas por
la educación, el carácter, el aprendizaje, la sociedad y la cultura. En definitiva, de la libre
elección de cada uno.
(https://lamenteesmaravillosa.com/la-teoria-de-las-necesidades-humanas-de-maslow/) La teoría
de las necesidades humanas de Abraham Maslow(S. XX) fundador y principal exponente de la
psicología humanista, se basa en la existencia de una serie de necesidades que atañen a todo
individuo y que se encuentran organizadas de las más urgentes a las que lo son menos.

Esto se debe a que, según Maslow, nuestras acciones nacen de la motivación dirigida hacia el

objetivo de cubrir una serie de necesidades, las cuales se ordenan según la importancia que

tengan para nuestro bienestar. La representación gráfica de esta jerarquía de necesidades es a

través de una pirámide, de ahí que esta teoría también se conozca como la pirámide de Maslow.

Vamos a verlo en detalle.

REFUTAR (EMOCIONES SOCIALES) Este tipo de emociones se desarrollan en un contexto

de aprendizaje determinado, donde existen ciertas normas de socialización que favorecen y

delimitan el desarrollo de dichas emociones. Entre ellas podemos encontrar a la vergüenza, la

culpa, la aversión, la indignación, la envidia, etc. Las emociones sociales son por lo tanto,

combinaciones y modulaciones de las emociones básicas que han sido experimentadas y

aprendidas por la persona.

21
¿Son innatas o aprendidas las emociones básicas?

Margaret Mead, reconocida antropóloga cultural, estaba convencida del componente cultural

de las emociones. Mead afirmaba que los gestos y las expresiones se aprendían a través del

contacto social, variando éste en función de la cultura. Y es así, como durante años se fue

arrastrando el dilema e interrogante sobre el papel de lo innato y el aprendizaje en las emociones.

22
PREGUNTAS- A FAVOR

(https://www.lavanguardia.com/cribeo/cultura/20181011/47429667312/la-maldad-existe-los-rasgos-mas-o
scuros-de-la-personalidad-tienen-un-origen-comun.html)

(https://criminal-mente.es/2021/09/29/factor-d-los-nueve-rasgos-oscuros-de-la-personalidad-que-definen-l
a-maldad/)
1. ¿Hay en la maldad humana un factor general que está presente en cada uno
de nosotros pero en diferentes grados? (El factor D)
El psicólogo cognitivo Morten Moshagen de la Universidad de ULM, decidió junto con sus
compañeros, ir un poco más allá…
Decidieron averiguar si en el campo de la maldad humana, al igual que ocurre con la
inteligencia, hay también un factor general presente en cada uno de nosotros. Un factor
donde haya personas que puntúen más alto y otras más bajo. Así, tras realizar un detallado y
concienzudo estudio con una amplia muestra de 2500 personas, los resultados fueron
significativos. Parece existir, efectivamente, un componente general al que llamaron factor D,
conformado por lo que denominaron como 9 rasgos oscuros.
Rasgos oscuros:

● Egoísmo
● Maquiavelismo
● Falta ética y de sentido moral
● Narcisismo
● Derecho psicológico
● Psicopatía
● Sadismo
● Interés propio
● Rencor

23
PREGUNTAS- EN CONTRA

(https://es.linkedin.com/pulse/la-personalidad-integración-de-lo-innato-y-adquirido-gómez )
1. ¿Qué responsabilidad asumimos sobre el nuestro temperamento?

Si bien condiciona - y predispone -, no determina. Como seres humanos contamos con un

superpoder, y es la facultad de elegir cómo responder ante el acontecer, ante lo que se nos es
dado, ante lo que no podemos modificar.
Entre ambos conceptos, habita la personalidad. En lo referido al carácter, la influencia de la
cultura es cada vez mayor, y la influencia de los factores hereditarios es decreciente. Siguiendo
este lineamiento, se abre un espacio clave de intervención por parte de docentes y adultos que
desempeñan roles como facilitadores - y guías - en procesos de aprendizaje. El compromiso
colectivo está en generar espacios para el desarrollo y entrenamiento de cualidades cómo: la
apertura -posibilita vivir en plenitud-, la confianza en la experiencia interna para guiar la
conducta, la libertad para elegir, la creatividad, y la flexibilidad. Queda manifestado, de este
modo, el poder de las relaciones en el proceso de socialización temprana en los ámbitos
educativos formales e informales.

Como seres humanos, percibimos según valoramos, valoramos según interpretamos e

interpretamos según creemos. Entonces, podemos concluir que el temperamento condiciona
pero en absoluto condena. Si bien venimos “de fábrica” de una manera determinada que puede
condicionarnos, siempre está disponible la posibilidad de des/armarnos y re/armarnos
adquiriendo nuevas habilidades y moldeando el carácter a través de la interacción con el entorno
-variables externas influyentes- y acciones educativas.

(https://es.slideshare.net/juanandres73113528/instintos-humanos)
2. ¿Es posible plantear y defender la existencia de instintos en el ser humano?

Si bien muchos autores hablan de "instinto", como Freud, por lo contrario, la postura que
rechaza esta existencia.

● En primer lugar ya se nos habla de que el ser humano se maneja con otras
facultades como son el juicio y la voluntad.
● En segundo lugar, no podemos contar con el "instinto de supervivencia" o
conservación, ya que es fácilmente refutable: el hombre puede renunciar a vivir y
elegir morir.
● En tercer lugar: el "instinto materno" este ejemplo también lo considero como otro

24
 mito, pues incontables son los casos de madres que abandonan a sus hijas o hijos.

Sea por diversas causas, el hecho de considerar que el ser humano está constituido por
instintos tendría que evitar estas conductas. El hecho que personas elijan morir a vivir o a
abandonar a un hijo son pequeñas pero innegables pruebas de la inexistencia del instinto
humano.

25