DEDICATORIA
Este pequeño trabajo esta dedicado primeramente a Dios, por haberme dado la
vida, a mis 2 abuelitos que son mis ángeles que me cuidan y me guían por el buen
camino.
DEDICATORIA
Dedico este trabajo principalmente a Dios, por haberme dado la vida y permitirme
el haber llegado hasta este momento tan importante de mi formación escolar. A mi
madre, por e ser el pilar mas importante y por demostrarme siempre su cariño y
apoyo incondicional que me brinda día a día.
ÍNDICE
DEDICATORIA
CAPITULO I: RESUMEN
CAPITULO II: INTRODUCCIÓN
CAPITULO III: MARCO TEÓRICO
1. CULTURA PARACAS
2. UBICACIÓN GEOGRÁFICA
3. ORGANIZACIÓN SOCIAL Y POLÍTICA
4. PERIODOS DE LA CULTURA PARACAS
4.1 ORGANIZACIÓN
4.2 ECONOMÍA
4.3 CERÁMICA
4.4 TEXTILERÍA
4.5 MANTOS
4.6 LA MEDICINA
4.7 VESTIMENTA DEL HOMBRE PARACAS
4.8 METALURGIA
CAPITULO IV CONCLUSIÓN
CAPITULO V REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS
RESUMEN CORTO DE LA CULTURA PARACAS
La cultura Paracas es una de la principales culturas del período Formativo Final del
Antiguo Perú. Surgió hacia el año 700 a.C. en la parte final del Horizonte Temprano.
Se caracteriza por su elevado desarrollo textil, sobre todo en la etapa llamada
Paracas Necrópolis. Su expansión fue local (costa de la región Ica).
Resumen corto de la cultura Paracas
1. Ubicación: Se desarrolló entre los años 700 a.C. y 200 d.C. Pertenece al período
Formativo Final del Antiguo Perú. Su descubridor, Julio C. Tello (1925), la dividió en
dos etapas: Paracas Cavernas y Paracas Necrópolis.
2. Cementerios: En 1925, Julio C. Tello, excavó en el cementerio Cerro Colorado,
encontrando tumbas en forma de botella y momias con cráneos trepanados (Fase
Paracas Cavernas). En 1927, descubrió el cementerio de Warikayán con tumbas
rectangulares y momias cubiertas con finos mantos bordados (Fase Paracas
Necrópolis).
3. Templos de adobe: Las más conocidas son las huacas Animas Altas, Soto,
Alvarado y Santa Rosa. En el 2006 se descubrió la ciudadela de Pernil Alto.
4. Gobierno y sociedad: Fue gobernada por una aristocracia sacerdotal y guerrera.
La base social la conformaban los agricultores y pescadores que ofrecían ofrendas y
trabajos para sostener el culto a los dioses.
5. Dios principal: rindieron culto Kon, dios del agua, representado como un felino
volador.
6. Textilería: Los tejidos de la fase Paracas Necrópolis son los más bellos del antiguo
Perú. En sus mantos policromados están bordados sus dioses, sacerdotes y rituales.
7. Cerámica:En la fase Cavernas es polícroma con pintura post-cocción (pintura
“fugitiva”) ; mientras que en Necrópolis es monócroma con pintura pre-cocción.
INTRODUCCION
La Reserva Nacional de Paracas (RNP) es una de las áreas naturales protegidas más
importantes del Peni, brinda una amplia gama de bondades a sus pobladores,
visitantes e investigadores. La Reserva muestra una belleza paisajística única;
alberga evidencias valiosas de nuestro pasado y nuestra historia; contiene una alta
concentración de biodiversidad y ofrece diversos recursos marinos de alto valor
comercial. El parque nacional de paracas, situado a 235 km al sur de lima, en ella
habita animales como tortugas, delfines, lobos marinos, aves, pingüinos, etc. Es
uno de los parajes naturales con mayor concentración de aves marítimas de todo
el mundo. Paracas significa “viento de arena”. Aquí, las arenas del desierto llegan
hasta la horilla del mar. y la corriente fría de Humboldt pasa rozando la costa. Es el
entorno ideal para multitud de aves y mamíferos marinos. Las islas próximas a la
costa son refugio de cría y anidación para pingüinos de Humboldt. alcatraces
piqueros, nutrias y leones marinos. Durante el verano austral los '‘pájaros
guaneros*’ se reproducen a millones.
Sin embargo, mucho de ese patrimonio biológico, histórico, cultural y turístico se
encuentra en estado vulnerable debido a problemas que muchas veces, de manera
consciente o inconsciente, ocasionamos quienes hacemos uso de esta área natural
protegida. La conservación de la Reserva Nacional de Paracas ha sido, desde
muchos años, motivo de preocupación de autoridades, organizaciones de
conservación e investigadores. Sin embargo, los esfuerzos desplegados hasta
ahora han tenido un alcance limitado, principalmente por la poca motivación a la
participación de la población local.
En este informe pretendemos analizar y dar a conocer sobre La Industria Pesquera
y su Impacto Ambiental en la Reserva Nacional de Paracas, tomando en cuenta
las amenazas sobre la RNP que son ocasionados por diversas actividades presentes
en el área, entre las que tienen a las siguientes: excesiva pesca artesanal y a gran
escala, transporte y almacenaje de carga pesada en la carretera que atraviesa el
Circuito Turístico, combustibles y productos químicos que son desechados al mar
por las fabricas pesqueras, industrias y diversas embarcaciones de gran tonelaje,
matanza de especies vulnerables (lobos marinos, tortugas, delfines, etc.) por parte
de los pescadores locales como respuesta a una demanda local y externa, limitada
acción de vigilancia y control, aumento del turismo desordenado e informalidad de
los agentes y operadores turísticos, generación de basura y desperdicios,
invasiones humanas e incremento de la presión humana: desconocimiento y
valoración de los recursos naturales, actual presencia industrial y contaminación,
aumento de la presencia de industria pesada en el área, caso de planta de
fraccionamiento del Proyecto Gas de Camisea.
Los eventos de contaminación por desechos industriales pesqueros en la bahía de
Paracas han ocasionado un gran impacto sobre la biodiversidad de esta área
protegida. Cuando hay un exceso de materia orgánica vertida al mar ésta se
descompone, consumiendo en este proceso una alta cantidad de oxígeno y
causando la muerte por asfixia de los organismos marinos que varan en gran
número en las orillas. La grasa y otros compuestos se asientan en el fondo marino,
causando serios problemas a los organismos. También se afectan los bancos
naturales de especies hidrobiológicas de importancia comercial como la concha de
abanico, pejerrey, otros peces e invertebrados. Esta situación genera el deterioro
de las aguas de la bahía, disminuyendo la disponibilidad de alimento en diversos
segmentos de la red alimenticia y deterioro del hábitat de delfines, tortugas
marinas y aves. La presencia de enfermedades de la piel delfines costeros
residentes posiblemente se asocie a la baja Calidad del agua en la bahía de
Paracas.
La cultura Paracas fue una importante civilización precolombina del antiguo Perú
del periodo Primer Horizonte que se ubico en la península de Paracas, Provincia de
Pisco, Región Ica. Se desarrollo entre 700 años a.c hasta 200 años d.c, esta cultura
es contemporánea a la cultura chavín que se desarrollo en el norte del Perú. La
mayoría de información sobre los Paracas proviene de las excavaciones
arqueológicas emprendidas en Paracas necrópolis por el arqueólogo peruano Julio
Tello y su discípulo Toribio Mejía Xesspe en los años 1920.
Los expertos discuten sobre una filiación con la cultura de Chavín, una de las más
antiguas del Perú, pero el origen de la cultura de Paracas es todavía un misterio,
aun para los arqueólogos. Se dice también que fue una cultura de
“amortiguamiento” entre la cultura de Chavín y la cultura de Tiahuanaco.
PARACAS También conocida como un “milagro en el desierto” por la escasez de
agua fue una “cultura puente” entre lo chavinoide y Tiahuanaco. La palabra
Paracas, vocablo quechua que nombra a los vientos huracanados que acarrean
arena.
UBICACIÓN GEOGRÁFICA
Se desarrolló en la península de Paracas, ubicada en lo que hoy es el distrito de
Paracas de la provincia de Pisco, en la Región Ica, ubicada a 18kms de la ciudad de
Pisco. Sus centros principales estuvieron en la bahía de Paracas y su influencia llego
a Chincha, Pisco, Ica, Palpa y Río Grande. La cultura Paracas se extendió por el
norte hasta el valle de Cañete y por el sur hasta el valle del Llauca en Arequipa,
como restos importantes de esta cultura en el valle de Ica se encuentran dos aldeas
Peña Vajahuana y Animas altas y en el valle de Chincha la Huaca Rosa
Estudios posteriores a los de Tello demostraron que el desarrollo de esta cultura
había sido más largo y complejo. En la segunda fase de Paracas podemos encontrar
aldeas, una de ellas en el área de Cerro Colorado, y la otra en Arenas Blancas.
Paracas fue el antecedente de la cultura Nasca, que se desarrolló años después en
esa área.
DESCUBRIMIENTO DE LA CULTURA PARACAS
El descubrimiento de la cultura de Paracas lo hizo el
célebre arqueólogo padre de la arqueología peruana Julio
César Tello en 1925 al descubrir restos paracas en
cavernas. Toribio Mejía Xesspe descubre las necrópolis de
los paracas en 1927. Durante 20 años, estos y otros
arqueólogos se dedicaron al conocimiento en profundidad
de esta cultura, a través del estudio de numerosos sitios.
Sus trabajos más importantes consisten en las
excavaciones de patrones funerarios paracas. Son estos
que, gracias a su riqueza en textiles, darán la topología,
usada hasta hoy de la historia de la cultura paraca. Entre
los años 1923 y 1925, Tello tuvo la oportunidad de visitar
la península en repetidas ocasiones, dándole así la oportunidad de descubrir una
necrópolis que contenía más de 400 momias con sus envoltorios funerarios.
Mantilla de Paracas. Rápidamente surgieron problemas con el tráfico de
antigüedades. Los invaluables tejidos, contenedores de cultura, historia, y
conocimiento fueron ultrajados por traficantes. Las piezas fueron exportadas y se
venden hasta el día de hoy en el extranjero a precios exorbitantes. Para el
momento de su descubrimiento, las piezas todavía no eran atribuidas a la cultura
de Paracas, indiferenciada hasta ese instante, pero sus utensilios, textiles y objetos
religiosos ya eran objeto de intercambio en el plano mundial. La lucha contra el
contrabando afecta no solo la cultura paraca, si no a todas las culturas y
civilizaciones que alguna vez pisaron lo que ahora es el territorio peruano.
Dentro de las tumbas estudiadas se pudieron encontrar fardos funerarios, mantos,
esclavinas, turbantes, paños y numerosos artículos de uso personal. Más
precisamente, es gracias al estudio de los diseños de los fardos, mantas y otros que
se pudo determinar dos tiempos históricos en la vida de esta cultura. La primera
fase corresponde a la denominada Paracas Cavernas y la segunda fase corresponde
a la denominada Paracas Necrópolis. Para 1964, los extensos estudios sobre los
estilos textiles Paracas nos permiten ahora diferenciar hasta 10 fases secuenciales
dentro de las 2 ya mencionadas por J. C. Tello.
Al parecer, la cultura de Paracas era una cultura que tenía cierta afinidad por la
guerra. Esto se basa en las representaciones de escenas bélicas en sus tejidos y la
fabricación de orfebrería con simbolismo bélico igualmente. Dentro de las
representaciones se encuentran inclusive cabezas trofeo, que pueden haber sido
de sus enemigos. Seguramente, este aspecto guerrero fue lo que les permitió
sobrevivir durante tanto tiempo, comparado a las otras culturas. Sus fronteras al
parecer estaban bastante definidas, basándose en el emplazamiento de los sitios
arqueológicos. Su territorio aunque no es muy extenso, al contrario de la cultura
Chavín, puede haber sido el fruto de estas guerras continuas. Lastimosamente, se
desconoce del tipo de gobierno, de sus gobernantes o de su política. Esto se debe a
la ausencia de fuentes que se tiene sobre la cultura paraca. Al comienzo de nuestra
era, la región fue objeto de ocupación por parte de la cultura Nazca y la cultura de
Paracas tendrá mucho que ofrecer a esta nueva cultura especialmente en cuestión
de orfebrería.
ORGANIZACIÓN SOCIAL Y POLÍTICA
La Cultura Paracas estuvo muy influenciada por la cultura Chavín, esta influencia se
reflejo sobre todo en su vida religiosa y en el gobierno teocrático que estaban en
manos de los sacerdotes quienes implantaron un sistema opresivo, así mismo se da
la existencia de una cadena de centros ceremoniales a cargo de estos sacerdotes.
La organización social estuvo dividida por sacerdotes, nobleza guerrera y el pueblo.
En la cultura Paracas existía un grupo de sacerdotes militares que debido a sus
conocimientos de los astros y del control del agua de regadío mantenían el dominio
religioso político y tecnológico.
La población de la cultura Paracas estaba compuesta mayormente por campesinos
que aceptaban todo lo que decían los sacerdotes porque temían el castigos de los
diosos si no obedecí[Link] pobladores aceptaban que los sacerdotes gobernaran
en nombre de los Dioses.
PERIÓDOS DE LA CULTURA PARACAS
En la cultura Paracas se distinguen, según el eminente arqueólogo Julio C. Tello,
dos culturas o fases sucesivas, teniendo en cuenta la forma como enterraban a sus
muertos: Paracas-cavernas y Paracas-necropolis.
I.- CAVERNAS:(700 a.c - 200 a.c).
Es el periodo más antiguo y está vinculado a la influencia chavín, especialmente en
la cerámica. Este periodo tuvo como centro principal o capital a la peña de
Tahajuana, a orillas del rio Ica. Según los hallazgos de fardos funerarios
encontrados en Cerro Colorado, el arqueólogo Julio c. Tello afirma que las tumbas
Paracas de este periodo fueron cavadas subterráneamente sobre las rocas con una
forma de copa de champagne invertida o botella de cuello alto en una profundidad
de más de 6 metros de profundidad en donde colocaban a sus momias. Los momias
se encuentran en perfecto estado de conservación, gracias a las condiciones
climáticas del desierto de Nazca. Algunos de los cadáveres muestran prácticas de
trepanaciones y deformaciones craneanas.
Los restos arqueológicos encontrados en Cerro Colorado incluyen momias
masculinas y femeninas de diferentes edades. Los cuerpos se colocaban en
posición fetal. Las momias estaban envueltas con textiles ordinarios y complejos, se
hallaron textiles de colores brillantes que fueron decoradas con figuras de
animales, peces, serpientes y figuras geométricas.
La limitación temporal de la cultura paraca que lo descubrió de las cavernas va
desde el 700 hasta el 200 a. C. Es a las orillas del río Ica, por el sector de Ocucaje,
ahora grande productores de pisco, que se desarrolló primeramente este grupo
humano. ¿Por qué se denomina a este periodo como “cavernas”? Este nombre
viene de la forma de sus sepulturas. Estas eran características, se realizaban como
enterramientos subterráneos, dentro de excavaciones en roca, con forma de “copa
invertida”. Estas excavaciones tenían un diámetro de hasta 6 metros, en donde
colocaban el cadáver junto con ofrendas y numerosos textiles que servirán
posteriormente al estudio. Dentro de una sola tumba se encuentran varios
cadáveres, solo que no tenemos ningún indicio de que sean parte de la misma
familia estos sepulcros comunitarios.
“Los cuerpos se encuentran momificados, por las condiciones climáticas y del
terreno. Algunos de los cadáveres muestran trepanaciones y deformaciones
craneanas, probablemente debido a motivos religiosos.”
1) ORGANIZACIÓN POLÍTICA - SOCIAL
-La cultura Paracas tuvo una forma de gobierno teocrático, influenciada por la
cultura chavín.
-La clase gobernante y privilegiada fue la sacerdotal y la nobleza guerrera, mientras
que el pueblo fue el sector productor y explotado de la sociedad.
2) ECONOMIA
La economía Paracas en este periodo dependió básicamente de la agricultura
intensiva y la pesca (dada su cercanía al mar, fueron hábiles pescadores a bordo de
sus caballitos de totora) Los avances agrícolas se desarrollaron incluyen la
construcción de acueductos en los desiertos, que les dio la capacidad de producir
fuentes artificiales de agua, y el uso del guano como fertilizante.
3) CERÁMICA
Lo más característico de Paracas Caverna, son sus cerámicas modeladas con una
variedad de formas decorativas. Los diseños fueron hechos con líneas incisas. Eran
horneadas y pintadas con pigmentos de colores mezclados con resina vegetal.
Los motivos de la cerámica de la cultura Paracas muestran la repetición del jaguar u
otros felinos junto con la serpiente. Parece que estos animales eran considerados
divinidades Paracas.
El tipo de vasija es globular con doble pico y asa puente que se usa por vez primera
en ésta cultura y que usarían culturas posteriores en la zona, como la Cultura
Nazca.
Los ceramios Paracas son de coloración oscura pero los pigmentos usados eran de
una amplia gama de colores. Esto unido a los adornos y vasijas escultóricas
antropomorfas y zoomorfas hacen de la alfarería Paracas Cavernas una de las más
especializadas del Perú prehispánico.
La cerámica era policroma consistió en complejos decorados con varios colores,
como rojo y amarillo, blanco y negro, asociados a representaciones religiosas. La
cerámica fue de forma acabalazada con dos picos y unido por una asa puente, esta
cerámicas eran pintada post-cocción (por eso, los colores no se conservaron
durante mucho tiempo)
4) TEXTILERÍA
En el periodo Paracas Cavernas los tejidos se caracterizaron por ser de tipo
geométrico y rígido, donde predominaba la técnica de doble tela. En la textilería de
este periodo hay influencia de la cultura Chavín, dado que representan a seres
antropomorfos, felinos. Los tejidos o mantos de la cultura Paracas cavernas se
caracterizan por ser de tipo geométrico y rígido, predominando la técnica de doble
tela
En ellos existe aún una fuerte evocación en la representación del felino o seres
antropomorfos geometrizados con cabellos en forma de serpiente (serpentiforme).
CERRO COLORADO
Las tumbas del período Paracas Cavernas se construyeron en Cerro Colorado (800 a
200 a.C.) y son una cavidad excavada en el subsuelo a una profundidad de 6 a 7
metros a donde se accede por un pozo vertical. En su interior se depositaron
numerosos fardos funerarios. Por ejemplo la tumba V, excavada por Tello, contenía
55 fardos. Los tejidos de Paracas Cavernas son telas llanas sobre las que se pintó a
seres sobrenaturales.
5) MANTOS
Estos antiguos tejedores usaron hilos de algodón blanco, algodón pardo, lana de
camélidos (llama, alpaca, vicuña) y en algunos casos especiales, pelo humano. Uno
de estos personajes sobrenaturales, el más importante del panteón Paracas
Cavernas, es el "ser oculado", llamado así por sus ojos exageradamente grande y
sin párpados. La cerámica de los Paracas Caverna es muy colorida y se caracteriza
por estar decorada con dibujos de seres sobrenaturales, en especial, el "felino
volador". Usaron los colores verde, amarillo, rojo y negro.
Diseños de seres mitológicos representados en los textiles de Paracas Cavernas
6) LA MEDICINA: Trepanaciones Craneanas
TREPANACIÓN
a trepanación es una práctica médica que consiste en agujerear el cráneo.
Antiguamente se realizaba con el objetivo de eliminar enfermedades consideradas
de origen cerebral, mientras que en la actualidad se emplea como acceso
quirúrgico en algunas operaciones de neurocirugía, como es el caso de tumores
cerebrales o para tratar el hematoma subdural (acumulación de sangre en la
superficie del cerebro) o cuando cursan con hipertensión intracraneal(término
médico que define a un incremento en la presión hidrostática del interior de la
cavidad craneal).
La trepanación ha sido llevada a cabo tanto por razones médicas como místicas, y
de su práctica tenemos indicios desde la era neolítica, pues se han descubierto
cráneos trepanados. Se cree, por pinturas encontradas en cuevas, que el hombre
neolítico creía que este tipo de cirugía podía curar ataques de epilepsia, migrañas y
desórdenes mentales. En la antigua Grecia, Hipócrates explicó el procedimiento
para realizar una trepanación. Esto también se practicó en la Cultura Paracas
(Perú), donde al finalizar la operación se colocaba una lámina de oro para que se
cerrara la herida.
De la misma forma fue practicado por la civilización Inca con el propósito de
eliminar fragmentos de huesos o armas, que quedaban incrustadas en el cráneo,
luego de accidentes o enfrentamientos bélicos. Uno de los instrumentos utilizados
en la cirugía inca, fue el “Tumi” o cuchillo de metal en forma de “T”. Como
anestesia se usaba la coca y la chicha en grandes cantidades y se sabe que también
conocieron el uso de vendas.
PROCESO OPERATORIO
Los trepanadores andinos perforaban el cráneo a través de dos métodos:
[Link] raspado del hueso que se ejecutaba por medio de cuchillos de obsidiana o
material semejante y en determinados casos el tumi.
2. Por pequeños orificios circulares, que cuando son múltiples "en rosario", circular
u oval, son unidos por sus bordes para completar la enmarcación de la zona
trepanada. Estas se realizaban por medio de punzones metálicos.
3. Realizado el tratamiento respectivo, se obturaba la abertura con planchas de oro
o de mate (calabaza). Esto permitía que la operación cicatrice sin ningún problema.
El doctor peruano Víctor Enrique Fernández Enríque (1992-2002) sugiere, en su
investigación "Sobre las trepanaciones craneanas en el antiguo Perú", que los
motivos terapéuticos de estas operaciones quirúrgicas pudieron ser:
a) Fractura de la bóveda craneana, incompletas o completas; ya sean conminutos o
con hundimiento.
b) Inflamaciones del tejido óseo ya sean post-traumáticas o bajo la forma
hematógena infecciosa.
c) Las lesiones óseas inflamatorias específicas: sifilíticas o tuberculosas.
d) Debido a hallazgos radiológicos, establecemos la posibilidad de que fuesen
trepanados cráneos con procesos metastásicos malignos o con mieloma, cuyo
diagnóstico diferencial en estas casos es poco menos que imposible.
e) Existe la posibilidad de que pudieran intervenirse cuadros convulsivos o
síntomas generales como la cefalea en determinados casos, no con un criterio
estrictamente terapéutico, que no tuvo nuestra antigua medicina aborigen, sino
con una finalidad extractiva o de succión de "objetos extraños naturales o sobre
sobrenaturales".
f) Se ignora si se realizaron intervenciones endocraneanas planeadas, en el caso de
que se efectuaran los resultados son de preveerse; ya que este tipo de
intervenciones, cuando no son llevadas a cabo por cirujanos especializados en la
actualidad, tiene un gran índice de mortalidad.
NUEVAS INVESTIGACIONES
La bioarqueóloga Danielle Kurin de la Universidad de California ([Link]) sostiene
que las trepanaciones craneanas habrían surgido en la zona andina cerca de los
años 200-600 d.C., y con un gran desarrollo cerca del año 1.000 y agrega que es
probable la operación se usara no solo para curar lesiones y dolores físicos, sino
también para curar los dolores del alma.
"En un cráneo cada agujero tiene una profundidad diferente, es fácil imaginar a los
doctores peruanos antiguos practicando para saber penetrar el cráneo justo a la
profundidad necesaria".
5) FARDOS FUNERARIOS, MANTOS Y EL CULTO A LOS ANCESTROS
Los fardos funerarios encontrados muestran la habilidad de los paracas para
enterrar a sus muertos. Descubrieron fardos con ajuares muy ricos y muy variados,
en donde es perfectamente visible la existencia de clases sociales; algunos fardos
son muy complejos, y tienen muchos objetos, mientras que otros solo cuentan con
la momia.
MOMIFICACIÓN EN LA CULTURA PARACAS
Momificación
Las técnicas eran secretas y mágicas, pero probablemente se les extraía el cerebro,
la masa gastrointestinal, para luego exponer el cuerpo al sol para secarlo, y cuando
tomaba el color de la madera, se procedía a su entierro.
El arte de la momificación se desarrolló en paracas necrópolis. Los cadáveres antes
de ser enterrados tenían que pasar por un proceso de momificación. En este
proceso se deshacían de los órganos y partes del cuerpo del cadáver, también los
quemaban y los reducían a un tamaño mínimo para que lo enterraran. Lo cual
debió estar relacionado con creencias de ultratumba. Los Paracas pensaban que
había vida después de la muerte. El clima seco del desierto resulta un ambiente
ideal para la conservación de estas momias.
Generalmente, colocaban al cadáver en posición fetal y luego lo envolvían con
muchos mantos hasta convertirlo en un fardo funerario dentro de estos colocan
abanicos de plumas, collares de conchas, espejos de obsidiana, diademas, armas,
penachos, bastones, narigueras, vestimenta, comestibles y hasta pequeños
animales disecados como monos, loros o perros. Cuando la persona era importante
la envolvían con textiles más coloridos y más cantidad de textiles.
En conclusión, los Paracas creían mucho en la vida después de la muerte y se
preparaban para eso.
INTERIOR DE FARDO FUNERARIO
El cadáver estaba dentro de una canasta, cubierto de varias capas de tela de
diferente textura (mantos).
Los primeros paños son de algodón y miden hasta 20 m. de largo por 4 m. de
ancho.
Sobre éstas vienen capas sucesivas de telas bordadas acompañadas de abanicos de
plumas, collares de conchas, turquesas, armas, penachos, vestimenta y
comestibles.
Religión y Filosofía Paracas
Los pobladores paracas adoraron al Dios oculado (kon). La Religión y la Mitología
consideran, igualmente, que la perfección no es un ser sino un estar.
Es dinámica, rítmica y cambiante, consistiendo en mantener la adecuada y frágil
relación de equilibrio entre los diferentes elementos integrantes de la sociedad o
de un organismo. Cada elemento cumple un papel esencial en el todo, por lo que
diversidad de seres son usados en la mitología como símbolos de situaciones, de
manifestaciones de poder o con fines de socialización.
DEFORMACIONES CRANEANAS
La cultura Paracas es también muy conocida por su método para alterar la forma
del cráneo (deformaciones craneanas) para distinguir la clase social, pero también
tenía un fin religioso. Los cráneos encontrados en Paracas Necrópolis muestran
muchos ejemplos de esta práctica (estirados y un cráneo inclinado).
Los métodos empleados por los Paracas para alterar la forma del cráneo,
alargándolo fue con tablas y bandas de cuero para denotar la condición social.
Muchos de los cráneos encontrados en la Necrópolis de Paracas. En la Cultura
Paracas en especial en el periodo de Paracas Necrópolis es frecuente la
DEFORMACIÓN CRANEANA.
METALURGIA
Los plateros (hombres dedicados al trabajo con los metales) eran muchos en el
imperio, pero no era ésta la razón por la que tuvieran que inventar más
instrumentos para trabajar; con las pocas herramientas que utilizaron pudieron
hacer unas artesanías muy bellas. No supieron sacar el hierro de las minas (en las
cuales había un montón) pero sí supieron aprovechar el oro y utilizar un material
para cada cosa. El oro para sus adornos y sus dioses, la plata para los espejos (los
que pertenecían a las mujeres de sangre real tenían un cuidado especial: se
brunían para sacarles brillo y verse mejor) para las herramientas de los purics, y
con el cobre hacían platos, vasijas, etcétera.
VESTIMENTA DEL HOMBRE
PARACAS;
Los hombres de Paracas
destacaron por la riqueza de sus
telares y sus coloridos mantos.
Las vestimentas de las mujeres de
Paracas estaban formadas
por miniponcho, el
unku que era una variedad de
mantas rectangulares
dobladas por la mitad y cosida por los costados menos por donde pasan los brazos
y una falda pequeña.
El llanto faja decorada cubría y envolvía cuidadosamente el cabello a manera de
turbante, la ñañaza tela doblada sujeta a la cabeza que caía hacia la nuca y un
hermoso manto que caía sobre las espaldas hasta las pantorrillas.
En el caso de los hombres,éstos utilizaban taparrabos o waras y faldellín. Todos los
implementos eran confeccionados en algodón y lana de auquénidos.
Su calzado consistía en sandalias de fibra vegetal que podían combinarse con lana y
cuero de animal.
Las vestimentas más elaboradas pertenecían a las clases sociales de mayor
jerarquía.
