rd: 2003
Primer irs: 2006 |
indice
Ineruesn .
1. Pons ccc esto
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ccumevi Sccln humenaen cscs
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Shans i SAC, acl wblona dle
seoposbded ela persona
Det exon di ode en orulied dela pean
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alo mss eet
Epi de lapses deni
Phan Vd, A. G0 Elprobesa deta volun
‘Mara! Mars Cones, 7. Cloia Son Rafi Elproyesto dela modemided
‘Mes, 06470 Telefon 3072070 Elprosectoposivist
_ slopes com Elsurgimiento del tetsmo en
Alemania el proyetocomunista
ssemo-22- 161
2
Sevars
a incluso ls propiasunversidades ls persuden de olviarso
Adostmismoey preocupaee por estar proferiones uo Gn
‘ovarimporante ese esonémic, Ast pes, ies de bus:
‘aru profsin bien remuneradasosttayecads vez mis
ea dea nquoda de vocacién. El resultado: prfesionistas
‘medio comapos, otal vez personas de dit ero dpe
sivas, domandants, aris, impositvas y contador,
{que ole encuentran sei asu vi
a verdaderavocacn no debe estar on contraiccién con
leit, poqgueéstes slo un resultado de lamis. Sin m=
tags, lavoeacin tienen sentido mucho ms ampli que el
dea proesin, ya qu en el Fondo iene un fndameno ei
_slosoexisencol de Ia persona ye refee a tedos los as-
pcos dele vida, pores, toda verdadera voecion parte de
tinsentidometafsen,
‘No es intencn ene presente ajo trata de demos-
trarelfndamento metasic de ln vocacin, sino subrayar a
Jmportancia que tienen las cesneiae religions en a forme
Clin dl ears; condicionnecesara para pode evar una
‘ia digny con sentido. La conicin de ser persona es el
ust de partie bisico para entender el pecbleria del voca-
‘in, porgue solamente la persona hunaha pregunta po
‘enti desu exclisvaeimepetibeexisenci. Cada persona
tine un destino ica que cumpliry solamente ella puede st-
boron qué consis yaar en ensecuencia,
Desde in Spe de In Grecia elisa, el eafur20 de os
Joven por alcanza el art necesriament est ligndo alt
bbegnedn de una tasendencia pera y aunque bo un
eno de rar ls meforassuprsticiosas dels poets
Por pate de os ilésofes,nnca se preteaiétransformar Ia
‘ain enon par nstrumento de poder: aaa siempre con
Serv i carietr orentadoreingusdor dela realidad Sin
0
embargo la raz noe ini facta epic! humana,
tambign existe a volute hombre noes Slo intligencia
$notambién es querer, yabasfaulades Son complments-
Fins, porue laren sin vont e ineigencia es une razin
must, Santo Tomdssubay’6 siempre la necesidad de que lt
oonind debe seguir siempre a a raén, porque sabia muy
bien que cuando la volta dja de segura larazin,al doar
te ou copacided eventadora, esta tase conviewo en un
Simple nsumento djando ss volutad ez y in sent,
[De hecho eo fos lo ocurdo en I modernidad a voluntad
ddsesperad cde sentido conv arazin enw instrument
‘de poder Lamodemsidad eon su proyecto deracioalizacin
‘ctlrizasion uo como consecvencia a eid de os vines
Tovrliaisoey npn des fndamento metatisco, a a=
biden interpetacionpurament sonics y materialist
‘endonde yano se contempt el Sntdo dela vida personal. Al
reduce la retidad pesonl sun mero "pasa bien mien-
inns due la vid", hace que In educacn pieda su cariter
fomativoy con ells desaparece el anela del joven de digit
su vid Jando lo mjc des msm hacia valores mds nbles;
‘cambio,
Iexinterest ms qe vivirel momento. Ast sna vida joven yt
sin voctidn que cana desvensjaday sn tension, sin de
sign por ia eta de fraldad existe, se convert en a
robo do ls aos sesenta en la ener Xe os aot
‘ovens Estos Fenémeno sociales on un esd del este:
{46,Solamente el hombre re pregunta por el santo de la
xitencia, porque sabemes que desde que hacemos, T=
lamos wn viaje qu nor conduce en forma neveari yin
orm la etemidad
Pez no sbeos qu esa eternidadde ai queel hombre
senga que ti lpr en clgunacreencia y quel estue-
fra desu vida dpenda primoraimente de as ieas qu ea-
2/406 ls cambow dt dclivos de Ue humanidad sean fos
~fambiosdecreenias, su intensifcaciny dbilitacion Ortega
1 Gasc,1984 4).
‘Sinetrgo las creencas qu coexistn en algunas cule
rasy que las sostienen, imps ydrigen Sona veces incoo-
rents y conradictoias, or eso dice Onepay Gasset que
ys un error confndir ns ides com Is creas a que po-
demos pens muchas cosas sin que se produzc efecto a
‘eu auestocomporamieno". En cambio, cuando hablamos
Aderencns no estamos ya dnicamente en una opeaci de
tmecansoointeletal, sno en el campo de ita de mae
exstenca, cay Tuncin es orientar nostra conducts. “La
{rotacia noes entonces solamente una iden que pons,
Sino aguella en a que ademas se cree” (Ortega y Gasset,
0345) Lacreencia no implica porst misma a validezobje-
iva de a noein, sine que nos rire a una realidad que mo
vemos con los “ojos isos” peo con los del esprit, y por
{so petencce l dominio deaf. La educa en las ereen=
ia, e las costumes en las radioed a=
weeds ss wna Lent. HO
ompromiso que se indamenta.ensa-confanaa.eta
a ene ant, y sl slo procs orca det ips e
‘uta Zeus In ita de su sry yoo esl mismo gue.
(ses, 197620)
ins st kore et
| io deste ara
laedveacn nos remit a ideal horanc:Ergue endo
coasciente de qi vive, signif ue cad persona es un | Lapalabeamisma significa dixinuio yselectoylosmis
| {nen misma, que responds porioque hice; quenopisde | mos doses eran un sociedad de nobles inmorales sexo y
Ser tia niamente como un medio. “Un mamifero es un __areé se allah inseparablemente unos.
‘sna ado al que se por domestica, pero suestuctura no | De ah cl ideal de griego de paoserse alos doses, La
‘xigeeducacin por estar desuyocerrad (Flt, 1997-72). fuerza, lest, pero ante odo el valor herecodesgnaban
Pores ln educacin debe estar abet, ya quo femeno | eal dl hombre; la cha y Ia wetorin son el concepto
humano ne constiuye una ea fel precisamente por su | ealleesco que signifeaban el manteniniento delareté Pero
bert "Al hombre le neumbe tener que desde, yaa nal ltdo dea accn estaba tambign le nleza del esprit,
tervene ya el proceso edueade,Fstepende de I decisién | lo en unin de aba se halla el verdadero fn
nopolgia, sin ntropologa no result ate pedage | Por eso Fé el educader de Aguile, ejemplo del héroe
i" lla, 1097-22),
‘as porelcastiga de Zeus, sno queen semejnt estado sur
fen dsensiones de paride y goewas cvs. Los hombres
{tan en panillasy cometenstroidads, grandes masa de
Inigentes se Yon obligados a abundonarsu pais y cae eo
Secviunbre esta terible vision poftce no Se fundamen
tenunerevelci divin sno que se eliza deun mode i
omluralistaenretna relacn de caust-efeto: "De as m=
tes proviene I lovin y el granizo, dl relimpago se sigue
necesiramente el quewo ya cudad sucumbe ante los hom
tes poderosos ya demoorcia ee en manos de un aucor
a" ager, 1974; 142,
Latin, es decir el eoberno de wn aucrata apoyo
en In masa del pueblo sobe el resto de la arstocraca, eae
peligro mas grave que Solin advert podiaccurr si ls
Afeninsesno se interestban po Ia justin. La imporanca de
Tarssponsbiied ciudadana ex aera cuando die "Sipor
‘vera debildad habs sutrid el mal no ees peso dela
a cpa «los doses. Vosotres miss habs permite a esa
jee llegar Ser grande cuando In habs do afer ee
endo en vergonzosaservigumbre” Oneger, 1974143).
‘Con esas aimaciones, demos inept dese nes
tna perspectva modern qe Sus intenconeseducatvas como
‘stain can ls de arti mpertancia del responabi-
lidad social en una sociedad detncritica, pos solamente en
la justin se conserval orden soil exists y el goce de las
Heras iniviuales polis, per, desde el punta de vita
‘rego ert dea prtiipacion dl hob en su propio des
tno: "Nuestra eiudad no sucumbir aos doses de Zens
«l onseo de os doses bienaventrados, pues Palas Aten,
protectors hu extend sobre clasts mans, Los i
nts amtigo dens ows apace us noe pe
‘dre ign pos pssoor gna se sha abi:
per slconro Hesiod sma queen rine gare
{Sos epots decaon se prod lary os Esti
‘Toue mis bien haces oshobres ya que tansformaal hom
feels inp. ascr vito, mucho mejor qucel
‘Minds buscar igueas fonoes, ya busca haces i
ue ele amado, par elloincsoecaparde ener
alu po de pelo, ora persona ama, no hy hom
frean coburn Ss no apie e major valry noe
ga semen un hoc as pus, etm aco de cobaria
sole dolra aon sertratanavergena que eThaber sido
iso por la posona ama, ilo ds pr 5 pd o 5
sompatercs.
Pac cesigule stable agin modo de uellega axis
to indo ero comport de aes al. de
ing oto pian data erupt que absenin-
thse como barn, de oda asin deshonrosey emulindose
rutuamenc en ethene (Pat, 97:35).
Bspues un pas sagrada por la gue avees Somos xp
‘ss de dar nuestra propia via, por eso Fer considera"
{ue el aman es ago mis divino que el amado, pues esta.
[Posido por la divnidad” (Pata, 1973:356). La iden funds rental en que sense, sein Jager,“ In interpretacin
poles de Bros como sigeridor del afin de honoeyengen- |e
Aradr el are, sin cul no podran exist amistad, a
‘comunidad nj el Estado" Jaca, 1974: $71. Pausania sin
‘bargo adviere que ay que tne cidado, prgue “esi
Auiable que no se conibe a Affi sin Bros, ino habs
rmis que una Afodia no habria mas que un Eros pero como
ny dos Affoias,necesariamente hay dos Bros” (Plat
1973: 356) La una de mis eda, hij de Urano, que ene
‘madre a aque amare a Urania, a tr mis joven, i
de Zeus de Dione, a aque lamaremos la Aloditavulasro
pdemin Cuando sama dnicament ln bellea corporal pot
{placer que nos pre o ontct sexual estamos sede
‘os pr pandemia: en se tipo de amor re ama nicamente a
‘uerp ya existe un verdadra clei, por lo qu pre
‘en nosotrs una pasion mala yaquees un amor Fundam
do ea una ellen aparente porque pend con ned,
estan pronto come cess ovanin del eerpo dl que presi
‘mente eesti enamorado, semarchaen velo (latin 1973
357) Y ambiénes deseo de amor vulearelentepass
alguien poerso rca, yas scuba por temon 3 por ds
blade deje seducir por el dinero o el pode pli,
Porque el fundamento de este amor no es honesto cs vere
2050, porgue esta elacién no es estble nae de sla
entonees estamos infos por la does Celeste Este amor
también de mucho valor par acid y sus ciudadancs,
‘uidade de smismos en elacn con vides per ello
‘Brot ear, pes se sbeaya que el nico amor valisoe
‘aque! que ama la vrs, est significa qu aud sl amante
snc como cnet rca eorbar closer.
Popare su proyecto poco, ya eel exc fre
etitacin'y dey wens a ene detodostos Gestre-
fess, Qi superar privadoy recon ‘maestros de os jovenes que hagan todo lo posible para spel
a st fendenci a busca el ners patel:
(Que se stipe dvd, por ods os meio, oon de
ead ys invented x postin poses pra
Ser cms de ala om ins ls cone Qo aad
or atralera, coro os jor li mans de sere ue prc
He en ej yoann omnia (Naam, 1995: 22)
2
sutcaprgeciclcannapiincccscaginea] EL sgnifiendo de la persona
4o, orden, pertclonado del anes que oo bay ha ‘en la modernidad
tas dlibracionesy devslones arses pues doe
‘niversalizad Cuando la ln ba vencio a oto, “eat caused
ngstia dspace. ow nl arn one
‘epi oe el oon
See a Pa
Elproblema de la voluntad
ad perfcta donde se ha suporado todo indvidualis-
mo, Ya que tos les civdadanos se imaginan que ven,
Gir enliendon que obran en comin El Estado perfecto
fel que exh gobertado por la universal y superacén
oda tien particular, Pan se clvida pues, gue a persona
Jumana dene tambien un euerpo. Por ello ls crteas de
“Aiselesal sornunma de Pat estindadasen fancon de
‘bray gue a personae amin una substanciaconeetay
L «a Repiblica de Plats, pus, la inagen de una socie-
