¡Todas las Glorias a Sri Sri Guru y Gauranga!

Mathura-mandala

Parikrama

Traducido del: Bhakti-Ratnakara (Quinta Ola)

de Sri Narahari Cakravarti Thakura

Este libro está dedicado a mi maestro espiri-

tual, Su Divina Gracia [Link] Swami
Prabhupada quien es un morador eterno de
Vrndavana y quien ha brindado misericordiosa-
mente a otros la oportunidad de residir allí
2
Indice

Agradecimientos
Acerca de Sri Narahari Cakravarti Thakura
Introducción
Recorrido por Vrndavana de Srinivasa y Narot-
tama
Las Glorias de Sri Raghava Gosvami
Raghava Pandita describe las Glorias de
Mathura
Los Lugares Santos de Mathura
Los Veinticuatro Tirthas junto al Yamuna en
Mathura
Otros Tirthas de Mathura
Los Doce Bosques de Mathura-mandala
Madhuvana
Talavana
Kumudavana
Bahulavana
Radha-kunda y Syama-kunda
Las Glorias del Radha-kunda y Syama-kunda
El Descubrimiento del Sri Radha-kunda y
Syama-kunda
El Cumplimiento del Deseo de Srila Dasa Gos-
vami
Sri Raghunaha Dasa acepta un Bhajana Kutira
Viviendo en el Radha-kunda
Los Sitios del Krsna Lila que rodean a Govard-
hana
3
La Buena Fortuna del Devoto Brahmana
La Residencia de Sanatana Gosvami en el
Cakra-tirtha
La Sorprendente Visión de Sanatana Gosvami
La Visita de Rupa Gosvami al Radha-kunda
El Origen del Nombre del Ganthuli-grama
La Designación de Vitthala como Sirviente de
Gopala
Kamyavana
El Amigo de Nanda y Ministro Upananda
Pasatiempos en Chatravana y Umrao
Lokanatha Gosvami en el Kisori-kunda
Khadiravana
La Estadía de Sanatana Gosvami en Pavana-
sarovara
El Comportamiento de los Vrajavasis en
relación a Sanatana Gosvami
Sri Mahaprabhu visita a Sesasayi
El Rasa-lila de Balarama en el Rama-ghata
El Lila de Nityananda Prabhu en el Rama-ghata
La Recreación de Lucha de Radha-Krsna
Residencia de Sri Jiva Gosvami en el Nanda-
ghata
Bhadravana
Bhandiravana
Bilvavana
Lohavana
Mahavana
Sri Sri Mahaprabhu en Mahavana
4
Darsana de Sri Sanatana de los Pasatiempos de
Madana-gopala
Llegada de Mahaprabhu a Gokula
Sudarsana-Vidyadhara en Ambika-kanana
Krsna ruega Alimento en el Akrura-grama
Sri Vrndavana
Sri Govindadeva y Su Adoración
Sanatana Gosvami recibe la Misericordia del
Señor Caitanya
Aparición y Actividades de Sri Advaita
Las Glorias de Sri Gaurasundara
El Origen de los Nombres de la Sampradaya
La Madhvacarya Sampradaya
Pasatiempos del Señor Nityananda en Srngara-
vata
Indice

Agradecimientos

La historia de esta edición comienza cuando

Lokanatha Swami me dio permiso para unirme
al Vraja-mandala parikrama de 1990. Teníamos
dos archivos en nuestra computadora, que eran
parte de una traducción hecha por alguien en
Calcuta, sobre el Bhakti-ratnakara, quinta ola.
Justo antes de partir, imprimí los archivos,
para leer en el camino.
5
 Mientras viajábamos por los bosques de
Vraja, Dina Bandhu dasa y yo, leíamos la tra-
ducción. Observamos que era muy necesario
editarla. Después del parikrama, e incluso du-
rante el mismo, comenzamos ese proceso, y de-
scubrimos que la traducción que teníamos, cor-
respondía a dos porciones diferentes del capí-
tulo. Cuando esta edición estaba completa, se
descubre que comenzamos con menos de la mi-
tad de todo el tema. Para la fecha de final-
ización, ya estaba re-traducido todo el texto
que comenzáramos.
La re-traducción se inició con la ayuda de
Visvanatha dasa. Sin embargo, el pronto partió
hacia Jaipur y luego, hacia el extranjero.
Seguidamente, conseguí que Bhumipati dasa
distrajera parte del tiempo que le insume su
ajetreada ocupación de administrar el restau-
rante aquí, en Vrndavana. A lo largo de los
meses, el realizó la mayor parte de la traduc-
ción y recorrimos juntos prácticamente todo el
texto. Sin él, esta edición no hubiera sido
posible. Me gustaría agradecer a Dadu y a
otros que colaboraron en la traducción, en los
momentos en que fue necesario. Prthu Dasa
aportó gentilmente las impresiones, y el mapa
fue dibujado por Bhakta Carlos.
Quisiera agradecer a Brsingha dasa,
Tattvavita dasa y Kesidamana dasa, por su
6
ayuda en la edición y también a Mahanidhi
Swami, Padmalocana dasa, Gadagraja dasa,
Acyuta dasa y Nandalal, por su colaboración.
Finalmente, nuestro agradecimiento a Akrura
Natha dasa, Bhaktadasa y Sacinandana Swami
por financiar la impresión de esta edición. Si
los Vaisnavas disfrutan esta presentación, nue-
stro esfuerzo habrá sido exitoso.
Al buscar los nombres actuales de los pueb-
los de Vraja, para el mapa, me apoyé principal-
mente en el Vraja-mandala-darsana de
Krsnadasa Baba y también en el Vraja-bhumi-
mohini, de Vijaya M.A., y el Centro-Vraja de
Peregrinaje, de Egbert Forstein. Se emplean-
ron diversas referencias y versos del Vraja-vi-
lasa-stava de Srila Raghunatha dasa Gosvami y
del Mathura-mahatmya de Srila Rupa Gosvami,
ambos traducidos por Kusakratha dasa. Nu-
merosas referencias fueron extraídas de los li-
bros de Su Divina Gracia [Link]
Swami Prabhupada, con el cual estamos eterna-
mente endeudados.

Pundarika Vidyanidhi dasa

Completado en
Nityananda Trayodasi 1992
en Vrndavana

7
Acerca de Sri Narahari Cakravarti Thakura

Narahari Cakravarti Thakura, nació a fines

de 1600, en Bengala Occidental, en una familia
brahmana. Su padre, Jagannatha Vipra, era un
famoso discípulo de Visvanatha Cakravarti
Thakura. Narahari, también conocido como
Ghanasyama dasa, era el discípulo de Nrsimha
Cakravarti en la línea de Srinivasa Acarya.
Desde joven, Narahari observó un inmacu-
lado voto de celibato y todas sus actividades
fueron puras y santas. El siempre era manso y
humilde, considerándose como un pícaro re-
belde. Solía decir, ' No soy adecuado para
servir al Señor. No tengo ninguna cualifi-
cación'. Era sumamente erudito en el arte de
la danza, el canto y la ejecución de instrumen-
tos musicales. Ciertamente, lo sabía todo so-
bre la ciencia de emplear las artes musicales
para alabar al Señor y Sus asociados.
Estaba bien versado en los bhakti-sastras,
así como en la ciencia de prestar diversas
clases de servicio devocional. Como el cocinero
favorito de Radha-Govindaji, en Vrndavana,
Narahari se hizo conocido como 'rasuya pu-
jari', (el monje-cocinero experto) por su
maestría en preparar platillos deliciosos para el
Señor. Dondequiera fuera Narahari, establecía
8
los principios religiosos, y era recibido con gran
respeto por los Vaisnavas.
Narahari, en mérito al deseo de su padre y
del Señor Supremo, pasó el resto de su vida
viviendo en el templo de Govinda, prestando di-
versos servicios humildes. Limpiaba el patio,
los terrenos de pulpa de madera de sándalo,
recogía hojas de tulasi y otras flores, abani-
caba al Señor desde el exterior, tirando de la
soga, reunía leña, y por un sentido de genuina
humildad, siempre se mantenía a distancia.
Hacía el servicio de diez hombres. Los pujaris
del templo le rogaban que no hiciera un servicio
tan inferior, pero Narahari replicaba insis-
tente, ' Soy muy caído. No tengo derecho. Es
realmente misericordia de vuestra parte que
me permitan prestar el servicio que puedo'.-
Narahari pasó sus días absorto en el servicio
devocional, y siempre mostraba respeto a to-
dos los que encontraba. Viendo su conducta,
los Vrajavasis siempre hablaban de sus buenas
cualidades.
Narahari Cakravarti Thakura cocinaba para
Govindaji ya en sus '70, y simultáneamente
elaboraba muchos libros sobre la vida de los
Gaudiya Acaryas y los Gosvamis. Siempre es-
taba satisfecho por permanecer en el humilde
servicio de Govinda. Escribió varios libros, in-
cluyendo el Gaura-caritra-cintamani, el Bhakti-
9
ratnakara, el Sanghita-sara-sangraha, Narot-
tama-vilasa, Srinivasa-caritra, Namamrta-
samudra, etc.
Narahari Cakravarti Thakura ji Jaya!

Introducción

Este libro es una traducción de la descrip-

ción del parikrama, dada en la quinta ola del
Bhakti-ratnakara de Narahari Cakravarti
Thakura. Narahari Cakravarti, era un experto
músico y en la quinta olam el ha descrito elabo-
radamente la música y baile relacionados con
los pasatiempos rasa-lila del Señor. Estas
secciones han sido omitidas, debido a los mu-
chos términos técnicos. Además, el propòsito
de este libro, es brindar evidencia sástrica
para quienes estén interesados en comprender
más sobre las glorias del Vraja-mandala.
Los devotos siempre están interesados en
aumentar su comprensión de las glorias de su
Señor. Esta es su cualificación como devotos:
estar siempre arrobado en los temas relaciona-
dos con Krsna. Srila Prabhupada ha explicado,
"que Krsna" no significa solo Krsna. El está
siempre con Sus asociados y parafernalia."
Más específicamente, respecto a Vrndavana, el
expresa:
10
 "Conforme a la filosofía Gaudiya acintya-
bhedabheda-tattva, todo lo que satisfaga los
sentidos del Señor Supremo, Sri Krsna, es
también Sri Krsna. Por ejemplo, Sri Vrnda-
vana-dhama no es diferente de Sri Krsna ( tad-
dharma vrndavanam) porque en Vrndavana el
Señor disfruta la bienaventuranza trascenden-
tal de Su potencia interna". (Srimad-Bhaga-
vatam 3.1.1. significado)
Las glorias de Mathura, son elaborada-
mente descritas en la sección inicial de este li-
bro. El lector apreciará los maravillosos ben-
eficios descritos. No se debe estimar que es-
tas glorias han sido exageradas, como Srila
Prabhupada nos enseña nuevamente en el Néc-
tar de la Devoción.
"Nuevamente, Srila Rupa Gosvami ha de-
scrito el Mathura-mandala: 'Recuerdo al Señor
de pie, en las orillas del Río Yamuna, tan her-
moso, en medio de los árboles kadamba, donde
muchos pájaros trinan en los jardines. Y estas
impresiones, siempre me brindan la realización
trascendental de la belleza y la bienaventu-
ranza". Este sentimiento sobre Mathura-man-
dala y Vrndavana, descrito por Rupa Gosvami,
puede incluso ser sentido por los no devotos.
Los sitios dentro del distrito de ochenta y cua-
tro millas cuadradas de Mathura, están tan
bellamente situados en las riberas del Río Ya-
11
muna, que todo aquel que vaya allí, nunca querrá
volver a este mundo material. Estas declara-
ciones de Rupa Gosvami son en realidad de-
scripciones realizadas de Mathura y Vrnda-
vana. Todas estas cualidades, prueban que
Mathura y Vrndavana están situadas trascen-
dentalmente. De otro modo, no habría posibili-
dad de invocar nuestros sentimientos trascen-
dentales en dichos lugares. Tales sentimientos
trascendentales, emergen de inmediato y sin
falta, cuando uno llega a Mathura o a Vrnda-
vana.
"En estas declaraciones sobre el servicio
devocional, a veces podría parecer que los re-
sultados han sido sobreestimados, mas en real-
idad no hay sobreestimación. Algunos devotos,
como lo refieren las Escrituras reveladas, han
tenido resultados inmediatos por tal aso-
ciación, aunque esto no es posible para todos.
Por ejemplo, los Kumaras se volvieron devotos
inmediatamente, simplemente por oler el in-
cienso en el templo. Bilvamangala Thakura,
simplemente oyó acerca de Krsna y de inmedi-
ato abandonó a su hermosa novia y partió para
Mathura y Vrndavana, donde se convirtió en un
perfecto Vaisnava. De manera que estas ex-
presiones no son sobreestimaciones, como tam-
poco meras historias. Son hechos reales, pero
son ciertos para determinados devotos, no
12
necesariamente se aplican a todos. Estas de-
scripciones, -incluso consideradas como su-
per-estimaciones, deben ser tomadas tal como
son, de manera de distraer nuestra atención de
la belleza material fluctuante a la belleza
eterna de la conciencia de Krsna. Y para una
persona que ya está en contacto con la concien-
cia de Krsna, los resultados descritos no son
raros".
Aquí se describen numerosos pasatiempos
de Krsna, aunque en muchos casos, tales de-
scripciones son muy breves. Por ello, para
apreciar mejor el texto, se espera que el lector
esté muy versado con el libro de Krsna, la
Suprema Personalidad de Dios por Su Divina
Gracia [Link] Swami Prabhupada.

Mathura-mandala Parikrama

¡Todas las glorias a Sri Gaura Govinda, el

Señor de todos! ¡Todas las glorias al Señor
Nityananda, Haladhara! ¡Todas las glorias a Sri
Advaita Prabhu, el principal distribuidor de la
devoción! ¡Todas las glorias a Sri Gadadhara
Pandita, el reservorio del amor! ¡Todas las glo-
rias a Srivasa Pandita, el amigo de los pobres!
¡Todas las glorias a Sanatana y Rupa Gosvamis,
quienes son océanos de misericordia! ¡Todas las
glorias a los devotos misericordiosos del Señor
13
Caitanya Mahaprabhu! Ten misericordia de
nosotros, pues dependemos completamente de
Tu gracia. ¡Todas las glorias a quienes es-
cuchen el Bhakti-ratnakara, que posee todas
las cualidades devocionales! Tengan la amabili-
dad de oír mi relato.
He estado analizando el comportamiento
afectuoso de Sri Jiva Gosvami hacia Srinivasa
Acarya y Narottama Mahasaya. Un día, Sri
Jiva Gosvami decidió enviar a Srinivasa y a
Narottama a recorrer todos los lugares santos
de Vraja. Mientras se preguntaba quién los
guiaría, llegó Raghava Gosvami de Govardhana.
Sri Jiva estuvo muy feliz al verlo, y tras hac-
erle tomar asiento, le preguntó por su bienes-
tar. Raghava dijo a Sri Jiva, "He decidido
recorrer Vraja, por eso, pronto partiré". Sri
Jiva estuvo muy feliz de saberlo, y le pidió a
Raghava que llevara a Srinivasa y a Narottama
con él. Raghava estuvo complacido con la idea.
Mientras tanto, llegaron allí Srinivasa y
Narottama y se postraron a los pies de Sri Jiva
y Raghava. Raghava abrazó a Srinivasa y a
Narottama muy afectuosamente, haciéndolos
sentir extáticos. Sri Jiva Gosvami les informó
sobre el recorrido por los lugares santos de
Vraja. Rebosantes de gozo, ellos pidieron per-
miso para partir de inmediato. Con gran satis-

14
facción, Sri Jiva Gosvami, luego deseó un buen
adiós a Srinivasa y Narottama.

Srinivasa y Narottama recorren Vrndavana

con Raghava Pandita

Sri Raghava condujo felizmente a Srinivasa

y Narottama a Mathura. Primero fueron al
templo de Sri Kesavadeva, donde una vez per-
maneciera Subuddhi Raya. Glorificaron las
cualidades de Sri Subuddhi Raya y al
anochecer, iniciaron el nama-sankirtana.
Raghava Gosvami siempre estaba embriagado
de amor extático. Las descripciones de su
carácter son infinitas.

Las Glorias de Sri Raghava Gosvami

¿Quién podría describir las actividades de

tan exaltado Vaisnava como Sri Raghava Pan-
dita? El pertenecía a una familia brahmana de
Kulina, de India del Sur, y siempre demostró
mucha simpatía por los pobres. Ha escrito var-
ios libros como el Bhakti-ratna-prakasa.
Raghava Gosvami fue una autoridad en todos
los sastras. Siempre vivió en Govardhana, lu-
gar que lo era todo para él.
En el Gaura-ganoddesa-dipika, se expresa:
"La persona que fuera la Sakhi Campakalata, la
15
vida de Srimati Radharani en Vraja, ha apare-
cido como Sri Raghava Gosvami, el residente de
Govardhana, en el gaura-lila. Ha escrito un li-
bro llamado Bhakti-ratna-prakasa".
De vez en cuando, Raghava Pandita visitaba
los diversos sitios de Vrndavana, y otras veces,
se quedaba con Sri Dasa Gosvami (Raghunatha
dasa). En ocasiones, ambos solían ir a Vrnda-
vana a reunirse con los demás devotos.
Raghava siempre cantaba las glorias de Radha-
Krsna y Caitanya Mahaprabhu y nadaba en sus
propias lágrimas. Solía rodar por el polvo de
Vrndavana, y nunca tenía hambre. ¿Quién
puede entender las honduras de su desapego
de los placeres mundanos? Sri Raghava sabía
que Srinivasa y Narottama eran de la misma
mentalidad, -llenos de amor y devoción-, por lo
que los amaba intensamente.
En el ocaso, en un sitio solitario, Sri
Raghava comenzó a describir los innumerables
pasatiempos de Sri Krsna en Mathura-mandala.
El Rey Vajranabha de Mathura-mandala, es-
tableció muchos pueblos a los cuales nombró
con los diversos pasatiempos de Krsna. Insta-
lando muchas Deidades de Krsna y revelando
muchos kundas, el Rey Vajranabha, satisfizo
sus deseos largamente acariciados. (Vajran-
abha era el bisnieto de Krsna. Era hijo de
Aniruddha, el hijo de Pradyumna). Tras cierto
16
tiempo, sin embargo, la ubicación de tales
sitios santos se perdió. Nadie se preocupó por
discutir o recordar a dichos lugares santos o
los pasatiempos del Señor allí.
Mucho después, Sri Krsna-Caitanya, el pro-
pio Vrajendra-kumara, vino a Mathura e indicó
las ubicaciones de dichos lugares santos. De-
scribió todo sobre esos lugares, a Sanatana y
Rupa. Aunque Rupa y Sanatana estaban famil-
iarizados con dichos sitios y su importancia, no
obstante buscaron evidencia en las Escrituras.
Tras reunir algunas referencias escrituales,
viajaron a cada uno de los sitios santos en
Vraja. Con sumo cuidado, ellos restablecieron
muchos de los lugares santos perdidos. Tam-
bién revelaron las glorias de Sri Sri Radha-
Krsna y la esencia de Su amor divino. Debido a
su sincero esfuerzo por revelar los lugares
santos, las personas hoy pueden conocer las
glorias de Mathura.

Raghava Pandita describe las Glorias de

Mathura

Mathura-mandala abarca veinte yojanas

(160 millas) de tierra. Quien se bañe en
cualquier lugar de Mathura, es liberado de sus
pecados. El Adi-varaha Purana lo confirma en
la siguiente declaración: "Así como la oscuri-
17
dad se desvanece con el amanecer, las mon-
tañas tiemblan de temor por el trueno, las ser-
pientes temen a Garuda, las nubes son removi-
das por el viento que sopla, las miserias son de-
struídas por el cultivo del conocimiento, y un
venado tiembla en presencia de los leones, así
los pecados son destruídos por la visión de
Mathura".
En la conversación del Hara-Gauri, del
Padma Purana, Patala-khanda, se brindan las
mismas informaciones: "Así como los montones
de hierba son quemados por el fuego, asimismo
los mayores pecados de los hombres pueden
ser destruídos por ver todos los lugares de
Mathura".
En el Adi-varaha Purana, se declara: "Todo
paso dado dentro de las veinte yojanas de
Mathura, concede los mismos resultados virtu-
osos de un asvamedha-yajña. Si alguien comete
un pecado, -ya sea intencionalmente o no-,
puede ser liberado del mismo, visitando
cualquier lugar santo dentro de Mathura".
De acuerdo con el Vayu Purana: "Todo
pecado cometido en Mathura, es destruído en
la propia Mathura. Por vivir en Mathura, se
puede alcanzar las cuatro metas de la vida hu-
mana, a saber: dharma, artha, kama y moksa
(religiosidad, opulencia, gratificación de los
sentidos y salvación)."
18
 El Padma Purana, Patala-khanda, declara
asimismo: "Oh, Mahadevi, el resultado de cua-
lesquiera pecados deba sufrir una persona por
el término de diez años, fuera de Mathura,
puede ser destruído en el lapso de diez días,
por vivir en Mathura".
En el Adi-varaha Purana, el Señor Varaha
narra las glorias de Mathura a la deidad de la
tierra: "¡Eh, Vasundhare! En los tres mundos no
hay sitio más querido para Mí que Mathura".
Narada Muni habla las siguientes palabras
en el Skanda Purana, Mathura-khanda: "Los
resultados que se obtienen por vivir en
Bharata-varsa (India) en treinta y tres mil
años, son fácilmente obtenidos por recordar
las glorias de Mathura".
En el Padma Purana, Patala-khanda, se
declara: "Si alguien acaricia la esperanza de
visitar Mathura, mas nunca obtiene la oportu-
nidad, o si alguien muere fuera de Mathura,
acariciando dicha esperanza de visitar
Mathura, obtendrá un nacimiento en Mathura".
Mathura es el mejor de todos los tirthas y
refugio de muchos lugares santos, el número de
los cuales es incontable.
En el uAdi-varaha Purana, se declara: "¡Eh,
Vasundhare! He indicado 600 billones de lu-
gares santos en el Mathura-mandala". Del
Skanda-Purana, Mathura-khanda, se declara:
19
"Oh, Rey, con el transcurso del tiempo será
posible contar las partículas de polvo en la
tierra, pero el número de lugares santos de
Mathura, no podrá ser contado".
Luego, en el Patala-khanda del Skanda-Pu-
rana: "Querido amigo, tan solo vive en Mathura
Puri, donde Govinda, el creador de los tres
mundos, y Sus gopis residen eternamente. Oh,
amantes de los asuntos materiales, aprendan
una lección. ¡Si quieren conseguir la felicidad
eterna, simplemente vivan en Mathura!"
Otra cita del Adi-varaha Purana expresa:
"La persona que rechace a Mathura, y viva en
cualquier otro lugar santo, o siquiera exprese
su amor por vivir fuera de Mathura, es una
persona necia. Por Mi potencia ilusoria, ese
hombre pasará vida tras vida dentro de este
mundo material". Un verso similar se encuen-
tra en el Skanda Purana.
El Adi-varaha Purana dice asimismo:
"Madhu-puro es el refugio de aquellos que han
sido rechazados por la familia y los amigos, y
no tienen otro refugio. Mathura es la esencia y
el más secreto de todos los tirthas santos, y la
meta última de todos quienes buscan la Verdad
Absoluta".
Nuevamente en el Adi-varaha Purana, se
declara: "Oh, Devi, dentro de los tres mundos,

20
ciertamente que no hay sitio superior a
Mathura. Yo vivo allí a través de las eras".
En el Srimad-Bhagavatam (4.8.42) Narada
le dice a Dhruva: "Mi querido muchacho, por lo
tanto, te deseo toda buena fortuna. Debes ir a
la orilla del Yamuna, donde hay un bosque virtu-
oso de nombre Madhuvana, para ser allí purifi-
cado. Tan solo por ir allí, uno se acerca a la
Suprema Personalidad de Dios, quien siempre
vive allí".
Un verso del Visnu Purana expresa:
"Satrughna fundó Mathura después de matar
al poderoso demonio Lavana, el hijo de Madhu.
Mathura es la morada de Mahadeva, la deidad
de todas las deidades y gran devoto de Hari.
Mahadeva ejecutó sus austeridades en
Mathura, el sitio que puede destruir todos los
pecados."
En el Vayu Purana, hay un verso: "Mathura
puede ser extendida a cuarenta yojanas (320
millas). El propio Señor Hari vive allí eterna-
mente".
El Señor Varaha declara en el Adi Purana:
"La oportunidad de vivir en Mathura no puede
ser ganada por diferentes tipos de actividades
piadosas, diferentes tipos de caridades, aus-
teridades, canto de mantras o diversos sacrifi-
cios, sino que solo puede ser obtenida por Mi
misericordia. Vivir en Mathura solo es posible
21
por la gracia del Señor Krsna, y sin la gracia, no
es posible permanecer en Mathura ni siquiera
por un segundo".
En el Padma Purana, Uttara-khanda, se en-
cuentra la expresión, "El apego por Mathura
solo brota en aquellas personas afortunadas
que poseen firme devoción por Sri Hari y han
logrado Su gracia".
Nuevamente en el Padma Purana, Nirvana-
khanda: "Oh, el mejor de los brahmanas,
cuando una persona se purifica mediante la
meditación, las actividades piadosas y las aus-
teridades, solo entonces puede obtener el
darsana de Mi auspiciosa Mathura Puri. Los
demás no pueden ver a Mathura en miles de
kalpas".
Es bien conocido e informado en los Puranas
que Mathura es la dispensadora de liberación
en todo sentido.
El Adi-varaha Purana declara: "La meta úl-
tima de quien practica yoga, de quien conoce el
Brahma, o quien es un filósofo acabado, es fá-
cilmente lograda por aquel que muere en
Mathura. Oh, Devi cualquier persona que
muera en cualquier sitio dentro de Mathura, un
lugar santo, un hogar, o incluso un patio, cierta-
mente que alcanza la salvación. En este mundo,
Mathura es el mejor de todos los lugares san-
tos comenzando con Kasi. Quienquiera man-
22
tenga sinceramente brahmacarya, muera, y sea
cremado allí, obtendrá los cuatro tipos de sal-
vación. Esa misma salvación es concedida a los
gusanos, insectos, aves y toda otra criatura
que muera allí, incluso a los árboles que caen a
la orilla del Yamuna".
Otro verso del Padma Purana, Patala-
khanda, expresa: "Si la ceremonia de Pin-
dadana (ofrecer homenaje a las almas de los
muertos), es efectuada por gente de baja
casta, como los candalas, sudras, mujeres y
matadores de animales en Mathura, esas
gentes serán aliviadas del nacimiento repetido.
Oh, Devi cualquiera que muera en agua, en
tierra, en el crematorio, en el aire, o en
cualquier plataforma de cualquier casa de
Mathura, puede seguramente obtener la sal-
vación".
Un verso del Saura Purana expresa: "Aquí
está el sitio llamado Mathura, famoso en los
tres mundos. Sus senderos están purificados
por el polvo de los pies de loto del Señor Krsna.
Simplemente por su toque, la gente puede
obtener la salvación de las miserias y cautive-
rio del mundo material".
En el Mathura-khanda se declara "Pen-
samientos tales como 'Viviré en Mathura' o
'Iré a Mathura' también son suficientes para
garantizar la liberación del mundo material".
23
 Un verso del Brahmanda Purana declara,
"Aquellos que obtienen el darsana de Acyuta, el
hijo de Devaki, pueden llegar a Visnuloka y
nunca caer nuevamente al mundo material. La
persona que celebra los festivales del Señor
Krsna con absoluta fé, se libera de todos los
pecados y va a Vaikuntha".
Otro verso del Padma Purana, Patala-
khanda reza: "Las mujeres, los intocables, los
sudras, animales, pájaros, venado, etc. pueden
obtener la salvación si mueren en Mathura.
Quienes mueran en Mathura por la picadura de
una víbora, por el ataque de animales salvajes,
por fuego, agua, o cualquier otra suerte de
muerte antinatural, serán transferidos a
Vaikunthaloka, la morada de Hari".
Un verso del Brahmanda Purana dice: "Oh,
gran sabio, está la promesa de que no hay otro
sitio en este mundo como Mathura. Puede
cumplir todos los deseos de todos los seres
vivientes".
En el Skanda Purana, Mathura-khanda, se
establece: "¿Hay algún tipo de resultado que
no pueda ser obtenido en Mathura, donde Kse-
trapala Mahadeva existe eternamente y donde
hay lugares santos como el Visrama-
ghata¿ Mathura concede las tres metas de la
vida humana (religión, opulencia y gratificación
de los sentidos) a quienes desean disfrutar de
24
los placeres sensuales y terrenales. Concede la
salvación a quienes la buscan, y dispensa cuali-
dades devocionales sobre los devotos. Las per-
sonas inteligentes toman refugio en Mathura".
El Adi-varaha Purana declara: "Oh, Rey,
este sitio eterno, Mathura, tiene la forma de
un loto situado en el cakra de Visnu, y nunca
perecerá".
El Padma Purana, Patala-khanda, establece
nuevamente: "El nombre de Mathura es igual al
sonido de aum (omkara). Mathura contiene las
letras Ma, u y a, al igual que la palabra aum. Es-
tas tres sílabas conforman el nombre de
Mathura. Ma representa a Maharudra Siva;
thu representa a Visnu, y ra representa a
Brahma. De esta forma, Mathura es la morada
suprema. Brahma, Visnu y Siva siempre resi-
den en Mathura en la forma de deidades".
El que la devoción por Visnu pueda ser
obtenida en Mathura, es explicado de difer-
entes maneras en diversos Puranas. En el
Padma Purama, Patala-khanda, se declara: "La
liberación es el maravilloso resultado obtenido
por quienes visitan otros lugares santos. No
obstante, la devoción por Hari, que incluso an-
helan las almas liberadas, se obtiene en
Mathura. Oh, gran sabio, si alguien pasa
aunque sea tres días en Mathura, Hari concede

25
eso que ni siquiera pueden obtener las almas
liberadas".
En el Brahmanda Purana se encuentra el
siguiente verso: "El precioso logro del amor
extático, que es raramente obtenido por servir
a todos los lugares santos de los tres mundos,
puede ser fácilmente obtenido tocando el polvo
de Mathura",
El Skanda Purana, Mathura-khanda declara:
"Oh, Rey, aquellos que recuerdan constante-
mente a Mathura y al Rey de Mathura (Krsna)
alcanzan el servicio devocional a los pies de
loto del Señor Hari, que es el resultado de visi-
tar todos los lugares santos."
En el Padma-Purana, Patala-khanda, se ex-
presa: "Mathura es más gloriosa que el Vaikun-
tha-dhama de Narayana. Todo aquel que pase
aunque sea un día en Mathura, se consagrará a
los pies de loto del Señor Hari".
Un verso del Adi-varaha Purana dice; "
Todo aquel que desee la liberación del cautive-
rio material, y la obtención del amor por Dios,
debe glorificar a Mathura con su cuerpo,
mente y palabras".
La encantadora morada de Krsna, Mathura-
mandala, la morada suprema, abarca veinte yo-
janas (160 millas).
De acuerdo con las Escrituras, el límite de
Mathura-mandala se extiende desde Yayavara
26
a Saukari Vatesvara. El nombre Yayavara
deriva del nombre de un brahmana y Saukari,
proviene de Adi Sukajara (Varaha). Vatesvara
Siva es adorado por todos, y el reino de Sri
Surasena es conocido por todos. Las personas
llaman a este lugar Varahadasana-hrada.
Yayavara y Saukari son famosos en los Puranas.
El Padma Purana, Yamuna Mahatmya,
declara: "Hace mucho tiempo, en este hermoso
sitio de las Apsaras, vivía un brahmana asceta
de nombre Yayavara. Confundido por los plac-
eres sensuales, el brahmana ofendió al Señor
Indra y fue de tal modo maldecido. Tras sufrir
por mucho tiempo por el fuego de la maldición
de Indra, pese a efectuar severas austeri-
dades para obtener alivio, eventualmente se
liberó de su pecado, simplemente por tocar una
gota del agua de este lugar. Ese brahmana
luego viajó hacia el Este, hasta llegar a
Saukara-puri, donde el Señor Varahadeva Se
había manifestado previamente para rescatar a
la Tierra, cuando fue sumergida en el océano
de la devastación universal".
Así como el límite de Mathura se extiende
desde Yayavara a Saukari, asimismo todas las
direcciones se extienden hasta veinte yojanas.
Hay muchos lugares santos dentro de las
veinte Yojanas de Mathura-mandala. Los Pu-
ranas clasificaron estos sitios santos dentro
27
del Mathura-mandala donde Krsna y Balarama
solían jugar, declarando que dichos sitios
sagrados abarcaban veinte yojanas. Esto se
confirma asimismo en el Mathura-khanda.
Un verso del Adi-varaha Purana expresa:
"El Mathura-mandala se extiende a través de
veinticuatro krosas y está decorado con
dvadasavanas (doce bosques) donde reside
Mathuradevi, la dispensadora de todos los
logros. ¡Hey Vasundhare! Mathura, cual loto,
es quien concede la salvación a todos. Dentro
del pimpollo de semilla de Mathura, existe Adi
Kesavadeva, el liberador de las miserias y
agonías de la vida humana. Quienes mueran
dentro de ese pimpollo, así como los que
mueran en sus pétalos, pueden obtener la sal-
vación".
Nuevamente, del Adi Purana: "Oh, mente,
¿porqué te lamentas tras ver a Harideva, el
adorable Señor de Mahadeva, la Deidad de
Deidades, quien está sentado en pétalo occi-
dental de este loto? Todo aquel que obtenga el
darsana de Govindadeva, sentado en el pétalo
norte, no vuelve a caer al mundo material en la
época de la devastación universal. El Señor
Visranti está situado en el pétalo oriental. Por
Verlo, uno se libera del mundo material miser-
able, de ello no hay duda alguna. En el pétalo
sur, se halla situado el Señor Varahadeva. Por
28
Su misericordia, el hombre alcanza la perfec-
ción. Por Verlo, uno se vuelve adorable en
Brahmaloka".
Además: "Tras controlar sus sentidos y
bañarse en Mathura, quien tome el darsana de
Kesavadeva el duodécimo día de la luna cre-
ciente, en el mes de Jaistha, obtendrá el des-
tino supremo. ¡Hey Vasundhare! Al yacer, todos
los lugares santos, océanos y kundas del mundo,
acuden a Mathura". De la misma manera, el Pu-
rana declara que Janmastami en el mes de
Bhadra, es asimismo sumamente glorioso.
El Skanda Purana expresa: "Originalmente,
Mathura Puri era el bosque del demonio Madhu,
quien fuera matado por el todopoderoso Sri
Hari. Oh, Rey, nada es imposible dentro del
Madhuvana de Sri Hari. No soy capaz de enu-
merar todos los lugares santos aquí situados".
Explicando las glorias de Mathura a través
de las referencias de los Puranas, Raghava Pan-
dita, rebosó de júbilo, y no pudo permanecer
tranquilo. Tras finalizar sus deberes matutinos
necesarios, Raghava Pandita, con Srinivasa
Acarya y Narottama, comenzaron su recorrido
por Mathura. Primero fueron a la casa del
brahmana Sanodiya, donde Sri Krsna Caitanya
solía solicitar donaciones. El brahmana era un
discípulo de Madhavendra Puri Gosvami y había

29
sido testigo de los pasatiempos trascenden-
tales del Señor Caitanya.
Sri Raghava Pandita dijo a Srinivasa, "Gau-
racandra solía danzar aquí en éxtasis. Muchas
personas venían a ver Su baile, y todos se in-
toxicaban con el sri-nama-sankirtana. Lloraban
al realizar que Mahaprabhu era el Propio Vra-
jendra-nandana. Ellos no dejaban Su asociación
ni por un momento, y nadaban en ese océano de
amor. Esos fueron los maravillosos pasatiem-
pos de Mahaprabhu aquí".
Raghava Pandita tenía una mirada profunda,
al recordar los pasatiempos de Gauracandra,
mientras Srinivasa y Narottama lloraban de
éxtasis. Rodaban por el suelo mientras llora-
ban, y sus cuerpos se cubrían de polvo. Tras un
largo tiempo, recuperaron el control de sí mis-
mos.
Raghava Pandita continuó, "Una persona
sabia me dijo una vez que Advaita Gosvami per-
maneció en Mathura durante Su peregrinaje,
debido a la belleza de este lugar. En esa
època, había en Mathura un brahmana indigno,
quien invariablemente criticaba a los Vaisnavas.
Esa era su peor costumbre. Era un erudito
vanidoso y un hombre malvado, de modo que los
habitantes de Mathura lo temían.
"En una ocasión, habló rudamente sobre los
Vaisnavas, frente a Sri Advaita Prabhu. Ad-
30
vaita se enfureció tanto que Sus labios tem-
blaron y Sus ojos se pusieron rojos. Le gritó al
brahmana, 'Oh, hombre malvado, hoy no es-
caparás de Mí. Cortaré tu cabeza del cuerpo
con este cakra'. Advaita asumió una figura de
cuatro brazos, y el brahmana comenzó a tem-
blar de miedo. Juntó sus manos y trató de cal-
mar a Advaita, diciendo, ' Oh, Señor,
castígame como quieras. Lamentablemente, he
perdido mi buena inteligencia, y no comprendo
el vaisnava-tattva. He cometido infinitos peca-
dos. Por favor, Sé amable conmigo y sálvame de
estos pecados'.
"El brahmana comenzó a llorar desam-
parado, y Avaita escondió Su forma de cuatro
brazos. Viendo la condición miserable del
brahmana, Advaita sintió pena por el y decidió
bendecirlo, diciendo con suaves palabras, "Los
pecados que has cometido, te enviarán al in-
fierno, mas te diré lo que debes hacer. Admite
mentalmente tus pecados, abandona todos los
placeres y ocúpate en el nama-sankirtana.
Sirve a los Vaisnavas con tu corazón y alma y
sé muy precavido en tus tratos con ellos. Ocú-
pate en la adoración, de acuerdo a las normas
de la devoción pura y no le digas a nadie lo que
has visto hoy".
"Tras aconsejar al brahmana, Advaita
Prabhu partió en peregrinaje., El brahmana se
31
absorbió en el nama-sankirtana y probó ser
muy humilde, visitando cada hogar de Mathura
con lágrimas en los ojos. Viendo sus esfuerzos
sinceros, los Vaisnavas estuvieron satisfechos
y le desearon el bien. Los Vaisnavas se pre-
guntaban qué era lo que había motivado su cam-
bio de comportamiento. Un hombre lo sabía,
'Una vez vino un brahmana a Mathura, cuya re-
fulgencia era tan brillante como el Sol. El era
el Señor en forma humana. El cambió al brah-
mana'.
"Oh, Srinivasa, ¡contempla cúan hermosa-
mente ubicado está este lugar! Son muy conoci-
das las glorias de bañarse en esta parte en
forma de media luna del Yamuna".
En el Adi-varaha Purana, el área se glorifica
con estas palabras: "Quienes vivan en este
sitio en forma de media luna, alcanzarán sin
duda la liberación. Quien controle su comer, y
se bañe aquí, logra la morada imperecedera.
De ello, no hay duda. ¡Hey Devi! Quienes aban-
donen el cuerpo en esta región con forma de
luna creciente, llegan a Mi morada, Vaikuntha.
Quienes se bañen o realicen otra actividad pia-
dosa aquí, incluso si mueren en otro sitio, sin
una adecuada ceremonia funeraria, igual son
aptos para la liberación. Quien muera aquí,
aunque pecador, es adorable en Brahmaloka, en

32
la medida en que sus huesos permanezcan en
este sitio".
Tras narrar estas descripciones, Raghava
tomó la mano de Srinivasa, y con el corazón
bendito, comenzó lentamente a hablar nueva-
mente. "Dentro de Madhuvana, se halla
Mathura, gloriosamente situada. Por efectuar
el parikrama en horas especiales, se obtienen
frutos extraordinarios".
Nuevamente en el Adi-varaha Purana, se
declara: "Si el matador de un brahmana, un
ebrio, un matador de vacas, o cualquier persona
que viole brahmacarya, circumbala Mathura,
será liberado de los resultados de sus pecados.
Un peregrino que venga desde un país muy le-
jano y circumbale Mathura, purifica a quien-
quiera lo vea, y los alivia de sus pecados".
"Esta es la habitación de Devaki y Va-
sudeva, donde Krsna, el Señor Supremo, tomó
nacimiento. De acuerdo al Skanda Purana, la
persona que ayune, cante la japa, y luego tome
darsana de este sitio natal de Krsna, es liber-
ada de todos sus pecados, y está liberada. Se
declara además en el Padma Purana que todo
aquel que ingrese al janma-grha (Sitio de
nacimiento) de Kesava, durante el mes de Kar-
tika, logra la Verdad Absoluta eterna, Sri
Krsna.

33
 "Oh, Srinivasa, mira a Kesavadeva. En este
sitio danzó el Señor Caitanya una vez en éxta-
sis. Aquellos que Lo vieron bailar, pensaron que
El era Sri Kesava Raya Mismo. ¿Quién puede
describir las glorias de Kesavadeva? Quien-
quiera circumbale Kesava en Mathura, obtiene
la virtud de circumbalar la tierra, con sus siete
islas. Cantar las glorias de Kesava Raya de-
struirá todos los pecados cometidos en esta
era y en las eras venideras".
En el Adi-varaha Purana, se declara: "Con-
templa a la hermosa Mathura, donde están
situadas las Deidades de Dirgha Visnu, Pad-
manabha y Svayambhuva. El darsana de estas
Deidades concreta todos los deseos de la hu-
manidad"
"Oh, Srinivasa, tomar darsana de los pari-
entes de Krsna, tales como Ekanamsadevi (Yo-
gamaya), Yasodadevi, Devakidevi y Ma-
havidyesvari, puede salvar a una persona de
matar a un brahmana. Esto se describe en el
Adi-varaha Purana.
"En Mathura vive la Deidad supremamente
misericordiosa de Bhutesvara. Tomar darsana
de Ksetrapala Mahadeva, nos ayuda a llegar a la
morada de Krsna. En el Adi-varaha Purana, el
Señor Varaha dice: 'El Señor Bhutesvara, quien
concede la liberación incluso al pecador, reside
en Mathura. El es muy querido para Mí. ¿Si al-
34
guien no atiende la adoración de Siva, Mi de-
voto supremo, cómo puede ese pecador alcan-
zar devoción por Mí? Solo aquellos que son los
hombres más bajos y cuya inteligencia está
confundida, no ofrecen reverencias ni recuer-
dan a Bhutesvara".
Los Sitios Santos de Mathura

"Contempla este gran lugar santo llamado

Sri Visranti. Fue aquí donde Krsna descansó
después de matar a Kamsa. Oh, Srinivasa, la
joya entre los sannyasis, Sri Caitanya, también
realizó muchas actividades trascendentales
aquí. Todos los tipos de personas, mujeres,
hombres, ancianos, jóvenes, e incluso niños, se
reunían para ver al Señor. Venían cientos de
miles y todos reconocían que el mejor de todos
los sannyasis había venido a Mathura. Alzando
sus brazos en el aire, y llorando, ellos clamaban
el nombre de Hari. La belleza de Gauracandra
encantó a todo el mundo, y la gente no podía
apartar su vista de El. El Señor cumplió los de-
seos de todos, y así realizó Sus asombrosos
pasatiempos en Visranti. Las glorias de Vis-
ranti-tirtha son famosas en el mundo. Por la
gracia de Visranti, se puede lograr la más rara
perfección".
En el Skanda Purana, Mathura-khanda se
declara: "El mundialmente famoso lugar santo,
35
Sri Visranti, está situado en Mathura. Por visi-
tar este sitio, un viajante alcanza descanso
[Link] bañarse aquí y adorar a Acyuta, se
alcanza la inmortalidad y se es automática-
mente liberado de las miserias y agonías del
mundo material".
En el Skanda-Purana se dice: "El sagrado
Visranti-tirtha, destruye los pecados y propor-
ciona alivio a quien esté sufriendo por vagar en
la existencia material cual desierto del
nacimiento y la muerte. La persona que se bañe
aquí y adore a Acyuta, se libera del sufrimiento
del nacimiento y la muerte repetidos, y se cali-
fica para la liberación".
El Padma Purana, Yamuna Mahatmya,
declara: "El Kalindi fluye de la montaña
Kalinda, a través de Mathura. El Ganges y el
Sukaratala fluyen hacia el oeste. La confluen-
cia del Yamuna y el Bhagirathi, se conoce como
el sangam. Por bañarse en cualquiera de estos
sitios, uno obtiene resultados altamente pia-
dosos. Pero por bañarse en el Yamuna uno ob-
tiene cien veces esos resultados y, según los
eruditos, el Sri Visranti-tirtha puede dispen-
sar millones de veces esos resultados, sobre la
gente".
Además en el Adi-varaha Purna se declara:
"¡Hey Devi! Visranti-tirtha es renombrado en
los tres mundos. La persona que se bañe aquí,
36
se vuelve adorable en el Vaikuntha-dhama. El
Señor Gatasrama está situado aquí en este
hermoso lugar. Por Su darsana uno obtiene los
resultados alcanzados por visitar y bañarse en
todos los demás lugares sagrados".

Los Veinticuatro Tirthas a lo largo del Yamuna

en Mathura

"Oh, Srinivasa, en este sitio de forma de

luna creciente, hay veinticuatro tirthas a lo
largo de Sri Yamuna. El primero se llama
Avimukta-tirtha. En el Adi-varaha Purana se
declara que quien se bañe aquí, está liberado, y
quien muera aquí, sin duda va a Vaikuntha.
"El siguiente lugar, se llama Guhya-tirtha.
Nuevamente, en el Adi-varaha Purana se dice:
"Quien se bañe en este lugar, obtiene la lib-
eración de este mundo material y va a Visnu-
loka. ' De acuerdo con el Saura Purana, el sigu-
iente sitio, conocido como Prayaga-tirtha, es
raramente alcanzado hasta por los semidioses.
Por bañarse aquí, uno obtiene el mismo resul-
tado que por la ejecución del agnistoma-yajña.
Este lugar santo se llama Kanakhala-tirtha. El
Adi-varaha Purana expresa que por bañarse
aquí uno obtiene opulencia suprema y felicidad
celestial. Por bañarse en el siguiente lugar, lla-

37
mado Tinduka-tirtha, uno es promovido a
Vaikuntha.
"Este sitio llamado Surya-tirtha, destruye
todos los pecados. Fue aquí donde Bali, el hijo
de Virocana, realizó sus austeridades. Bañarse
aquí durante el eclipse solar o lunar, en
Sankranti, o en Domingo, nos concede el mismo
beneficio que por realizar el rajasuya-yajña.
Estas declaraciones se confirman en el Adi-
varaha Purana.
"En el Saura Purana se declara: "Este lugar
supremo es llamado Vatasvami-tirtha. Vatas-
vami Surya se ha hecho famoso aquí. Quien-
quiera sirva a este lugar con devoción un
Domingo, se recuperará de la enfermedad, ob-
tendrá riqueza en la vida y alcanzará la meta
última después de la muerte'.
"Este lugar es llamado Dhruva-tirtha. Fue
aquí donde Dhruva hizo tapasya. El Adi-varaha
Purana establece que por bañarse aquí, uno es
ciertamente promovido a Dhruvaloka. Quien-
quiera realice la ceremonia sraddha aquí, espe-
cialmente durante el pitrpaksa, garantiza la
liberación a los ancestros por línea paterna.
(Ptrpaksa es la quincena oscura del mes de
Asvina, de mediados de Setiembre a mediados
de Octubre). Luego, el Skanda Purana declara,
"Ofrecer oblaciones a los antepasados en el
Dhruva-tirtha, nos concede cien veces los re-
38
sultados obtenidos por realizar la misma cere-
monia en Gaya. Quienquiera realice japa, homa,
tapasya, dana o puja aquí, también obtiene cien
veces los resultados por realizar las mismas
actividades en cualquier otro lugar santo'.
"Este sitio al sur del Dhruva-tirtha, llamado
_Rsi-tirtha, es muy querido a Krsna. Por
bañarse aquí, uno llega a Visnuloka y también al
krsna-bhakti, servicio devocional al Señor.
Esto se confirma en el Adi-varaha Purana y en
el Skanda Purana, Mathura-khanda.
El Adi-varaha Purana brinda las siguientes
descripciones:
"Al sur del Rsi-tirtha, está Moksa-tirtha.
Un baño aquí garantiza la liberación. A contin-
uación, viene el Koti-tirtha, un lugar raramente
alcanzado incluso por los semidioses. Por
bañarse aquí y dar caridad, uno se vuelve
adorable en Visnuloka.
"Por ofrecer oblaciones en el Bodhi-tirtha,
que es raramente obtenido por los semidioses,
uno llega a Ptrloka. Este Dvadasa-tirtha, al sur
del Visranti-tirtha, es raramente obtenido
hasta por los semidioses. Simplemente por
recordar este lugar, las personas se liberan de
toda clase de pecados. Este lugar supremo lla-
mado Nava-tirtha está al norte del Asi-kunda.
Ni ahora ni en el futuro, habrá jamás en el
mundo un tirtha como el Nava-tirtha.
39
 "Por bañarse en el siguiente lugar, llamado
Samyamana-tirtha, se llega a Visnuloka. Este
sitio es llamado Dharapatana-tirtha. Por
bañarse aquí, uno obtiene felicidad invalorable
hasta en los planetas celestiales, y por morir
aquí, se llega a Visnuloka.
"Este sitio exaltado es llamado Naga-
tirtha, y es el mejor de todos los tirthas san-
tos. Por bañarse aquí, se llega a Svargaloka, y
por morir aquí, uno se libera del renacimiento.
"Este sitio es llamado Ghantabharana-
tirtha. Por bañarse aquí, se destruyen los peca-
dos individuales y se es adorado en Suryaloka.
"Este sitio, llamado Brahma-tirtha es muy
famoso. Quienquiera se bañe aquí, beba su
agua, y se siente imperturbable, con los senti-
dos controlados, con el permiso de Brahma,
llega a la morada de Visnu.
"Este sitio santo es llamado Soma-tirtha.
Quien esté apropiadamente situado en su varna
y asrama y se bañe aquí, en el agua pura del Ya-
muna, alcanza la felicidad de Somaloka sin
duda.
"Este sitio es conocido como el Sarasvati-
patana-tirtha. Por bañarse aquí, la persona
adquiere las cualidades del sannyasi, aunque no
tenga derecho a ser un sannyasi por las reglas
del varnasrama. Tras ayunar por tres días,
quien se bañe aquí en el Cakra-tirtha, se libera
40
del pecado de matar a un brahmana y qué decir
de otros frutos.
"El sitio llamado Dasasvamedha-tirtha, fue
antiguamente adorado por los sabios. Si uno se
baña aquí, con un humor contento, llega fácil-
mente al cielo.
"Este sitio es conocido como Vighanaraja-
tirtha. Quien se bañe aquí, obtiene todo lo
auspicioso así como la liberación de los pecados
y miserias.
"Este sitio es llamado Koti-tirtha y es siem-
pre supremamente puro y auspicioso. Quien se
bañe en este sitio sagrado, obtiene el mismo
resultado que bañarse diez millones de veces
en el Ganges".
Luego, en el Mathura-khanda se declara:
"¡Hey, Yodhisthira! En el lado norte y sur de
Sri Visranti, hay veinticuatro tirthas. Los doce
del norte se extienden hasta Dasasvamedha y
los doce del sur, hasta el Moksa-tirtha".

Otros Tirthas de Mathura

"Oh, Srinivasa, Caitanya Mahaprabhu Se

bañó feliz en los veinticuatro ghatas del Ya-
muna. Solo Ananta Sesa podría describir los
pasatiempos que El realizó siquiera en un ghata.
Cientos de miles de personas se bañaron con el
Señor y flotaron en las olas del amor. Todos
41
los semidioses solían mezclarse con las per-
sonas comunes para ver los pasatiempos de Ma-
haprabhu. Ellos cantaron las glorias de Sri
Krsna Caitanya. De esta forma, El celebró los
más maravillosos pasatiempos aquí en Mathura.
Ahora, Srinivasa, veremos otros lugares san-
tos".
En el Saura Purana se declara: "Este sitio
de Visvanatha (Mahadeva) se conoce como
Gokarna-tirtha. Es famoso en los mundos y es
muy querido a Visnu.
"Este sitio es conocido como Krsna-ganga.
El Adi-varaha Purana declara que cualesquiera
resultado obtenga uno por bañarse en los cinco
tirthas: Visranti, Saukara, Naimisa, Prayaga y
Puskara, se acrecienta diez veces diarias, por
bañarse en este Krsna-ganga.
"Este sitio santo es llamado Vaikuntha-
tirtha. Por bañarse aquí, uno recibe resultados
maravillosos, siendo liberado de todas las reac-
ciones pecaminosas. Un baño aquí nos pro-
mueve a Visnuloka.
"Oh, Srinivasa, este sitio santo es llamado
Asi-kunda. Quien se bañe aquí, obtiene muchos
beneficios como lo confirma el Adi-varaha Pu-
rana".
"Todo aquel que tras tomar un baño en este
sitio tome darsana de las cuatro Deidades, a
saber, Varaha, Narayani, Vamana y el auspi-
42
cioso Langali (Balarama), obtiene el mismo re-
sultado obtenido por circumbalar la Tierra con
sus cuatro océanos. Alcanza los auspiciosos re-
sultados de visitar todos los lugares santos de
Mathura".
"Este es un pozo llamado Catuh-samudrika.
Por bañarse aquí uno disfruta placeres con los
semidioses.
"Oh, Srinivasa, ¿quién puede describir las
glorias del Sri Yamuna? Bañarse en el Yamuna
en Mathura, nos concede resultados cien veces
superiores a los que se obtienen por bañarse en
el Ganges.
Esto se confirma en el Adi-varaha Purana,
como sigue: "Dentro de Mi Mathura-mandala,
el famoso Yamuna es cien veces superior al
Ganges. No se debe discutir sobre ello. Oh,
diosa inmaculada, poseo muchos lugares confi-
denciales sagrados a lo largo del Yamuna.
Quienquiera se bañe aquí, se vuelve adorable
en Mi morada".
En el Matsya Purana, en una conversación
entre Yudhisthira y Narada, se declara: "Oh,
Yudhisthira, un hombre se vuelve virtuoso por
bañarse en el Yamuna, beber su agua pura y
cantar sus glorias. Incluso el darsana del Ya-
muna concede resultados auspiciosos. Quien se
bañe en el Yamuna o beba su agua, garantiza lo
auspicioso para siete generaciones de su fa-
43
milia. Quienquiera muera en las orillas del Ya-
muna, obtiene la morada eterna".
En el Visnu Dharmottara, se declara: "Oh,
Rey, quienquiera celebre la ceremonia sraddha
en la orilla del Yamuna, obtiene resultados in-
mortales y se vuelve feliz en el cielo".
El Padma Purana, Patala-khanda, al de-
scribir la creación de Prajapati Marici, ex-
presa: "Aquel que es el sustentador de toda la
existencia, la causa de todas las causas, el
Señor eterno, omnisciente y bendito, glorifi-
cado como Brahma por los Upanisads, ese
Señor Supremo, la personificación de todas las
melosidades trascendentales, Krsna, existe en
la forma del Yamuna"
"De acuerdo con los Puranas, se obtienen
frutos superiores por bañarse en el Yamuna a
horas especiales. Oh, Srinivasa, es muy sabido
que por la misericordia del Yamuna, uno cumple
fácilmente sus deseos. Así como el hierro se
convierte en oro por el toque de la piedra de
toque, así una persona pecaminosa se vuelve
virtuosa por el toque de las aguas del Yamuna".
El Adi-varaha Purana declara: "Si hay dos
brahmanas, uno que viva en Mathura sin ningún
conocimiento de los Vedas y el otro, un erudito
en los cuatro Vedas que viva fuera de Mathura,
debes abandonar al sabio por alimentar al ig-
norante brahmana de Mathura. Aunque un
44
granjero de Mathura pueda ser malvado e irre-
ligioso, de todos modos es respetado por Mí
porque un Mathura-vasi es siempre la exten-
sión de Mi forma. ¡Hey Vasundhare! Todos los
residentes de Mathura, son personificaciones
Mías. Si alimentas a un brahmana en Mathura,
acreditas la misma virtud de alimentar a mil-
lones de otros brahmanas. Los Mathura-vasis
son ciertamente adorados por Mí y son muy
queridos para Mí. Cuando un residente de
Mathura se siente satisfecho, entonces Yo
también Me siento satisfecho. No hay duda de
ello. Los lugares donde ellos residen, son cier-
tamente lugares sagrados y sus casas están
llenas de todo lo auspicioso"_
"Oh, Srinivasa, las glorias de los residentes
de Mathura se describen en muchas secciones
de los Vedas y Puranas. En el Adi-varaha Pu-
rana, se declara: "Los residentes de Mathura
obtienen el destino supremo por Mi misericor-
dia. De ello no hay duda. En Mathura, los in-
sectos, bacterias, aves, animales y otros seres
vivientes, son candidatos a la liberación. Los
hombres que son incapaces de controlar sus
sentidos, que sienten lujuria hacia otras mu-
jeres, son todos semidioses en la forma de
seres humanos".
En el Padma Purana, Nirvana-khanda, se ex-
presa: "Esas personas pecaminosas que en-
45
cuentran faltas en los habitantes de Mathura,
son incapaces de detectar sus propias faltas,
que causan que deban tomar miles y miles de
nacimientos y muertes".
"Oh, Srinivasa, tan solo contempla la ciudad
de Mathura, donde Krsna celebró muchos
pasatiempos. Esta es la casa del jardinero Su-
dama, quien es muy querido a Krsna. Sus ac-
tividades son bien conocidas para todos. Krsna
mató al asesino de Kamsa en este sitio, luego
Krsna y los pastorcillos se vistieron muy atrac-
tivamente en sus ropas. Este es el camino por
el cual Krsna fue a reunirse con Kamsa, mien-
tras los residentes de Mathura observaban,
maravillados de Su belleza. Luego, Krsna
rompió el arco sacrificial en una gran compe-
tencia. El y Sus amigos desfilaron por Mathura
con gran magnificencia. El elefante Kuvalayap-
ida bloqueó el sendero de Krsna, aquí. Krsna lo
mató fácilmente y tomó su colmillo.
"Mira esta arena donde ocurrió la lucha.
Aquí en esta plataforma elevada, se sentó
Kamsa. Y aquí es donde los pastores liderados
por Nanda, se sentaron a mirar la lucha de
Krsna. Krsna tomó la vida de Kamsa con gran
alegría, por eso este sitio es llamado Kamsa-
khali, el sitio donde Kamsa fue liberado.
"Aquí era donde se hallaba la casa de Kubja.
Vean este Kubja-kupa, tan famoso. Los mar-
46
avillosos pasatiempos de Krsna con Kubja son
conocidos en los tres mundos. Estos dos sigu-
ientes lugares, el Baladeva-kunda y el Krsna-
kupa, son los sitios donde Krsna y Balarama ju-
gaban con Sus amigos. ¡Oh, Srinivasa, la bien-
aventuranza que Ellos experimentaron, está
más allá de toda descripciòn!
"Fue aquí donde Sri Krsna Caitanyacandra
Se sentó, rodeado por la gente, tras Su gira
por Mathura. La gente estaba maravillada al
ver la condición extática de Mahaprabhu. Los
brahmanas comentaban entre sí, 'Este
supuesto sannyasi debe ser ciertamente el
Señor Krsna Mismo, Esto es extraordinario.!
¿Quién puede entender Sus actividades
trascendentales? El ha escondido Su ver-
dadera identidad, aceptando esta forma do-
rada'. Alguien dijo, ' Somos todos muy afor-
tunados por ver la visita del Señor a
Mathura'."
Tras hablar de este modo, todos flotaron
en olas de éxtasis, contemplando la hermosa
forma del Señor. Mientras describía estos
pasatiempos, Raghava Pandita se abrumó tanto
al recordar las glorias de Sri Caitanya, que no
pudo controlarse. Srinivasa y Narottama, tam-
bién muy agitados, cayeron a tierra pronun-
ciando el nombre de Caitanya Mahaprabu. Al

47
cabo de un rato, se tranquilizaron y Raghava
los llevó a otros lugares santos de Mathura.
Raghava Pandita, habló con palabras muy
dulces a Srinivasa. "Este es el sitio donde
Gopala Se quedó por un mes. Aprovechando la
oportunidad, Sri Rupa Gosvami y sus asociados,
vinieron aquí y se abrumaron de éxtasis al
tener el darsana de Sri Gopala. Contemplando
a los Gosvamis, los habitantes de Mathura es-
taban tan absortos que no diferenciaban el día
de la noche.
"Mira, Srinivasa, este es el viejo árbol de-
bajo del cual el hijo de Rohini, Balarama, solía
jugar. Durante Su peregrinaje, Nityananda
Prabhu, el propio Señor, también vino a
Mathura y se quedó aquí por algún tiempo. El
se llenó de éxtasis al ver la tierra donde previ-
amente hubiera aparecido, y deambuló por to-
das partes. Los residentes de Mathura olvi-
daron todas sus miserias y lamentos al ver a
Avadhutacandra. Por tomar darsana de este
lugar, se desvanecen las penas individuales y
aumenta la devoción por los pies de Nityananda.
Quienes oigan esta descripción, cumplirán fá-
cilmente sus deseos".

Los Doce Bosques de Mathura-mandala

48
 Raghava Pandita, sientiendo una alegría ex-
orbitante, habló suavemente a Srinivasa, "Este
Mathura Puri está rodeado de doce bosques
sagrados, que nos liberan de los pecados. Los
hermosos dvadasavanas de Kesava, son auspi-
ciosos y conceden virtudes".
En la parte oeste del Yamuna, están:
Madhu, Tala, Kumuda, Bahula, Kamya, Khadira y
Vrndavana. En la parte este del Yamuna, están,
Bhadra, Bhandira, Bilva o Sri, Lauha y Maha-
vana (Padma Purana y Skanda Purana)

Madhuvana

"OH, Srinivasa, esto es Madhuvana. Su

darsana concreta todos los deseos. En este
bosque, hay un kunda lleno de agua transpar-
ente y lotos azules. Todo aquel que se bañe
aquí y de caridad, obtendrá el cumplimiento de
sus deseos".

Talavana

En el Skanda Purana se expresa: "Krsna

mató al demonio que protegía el fruto tala,
para beneficio de los Yadavas y para Su propio
placer".

Kumudavana
49
 En el Adi-varaha Purana, se declara: "Hey
Devi, este tercer bosque, Kumudavana, es
supremo. Quien visite este lugar, se vuelve
adorable en Mi morada".
"Oh, Srinivasa, contempla este lugar, al
oeste de Mathura, donde Krsna mató a Dan-
tavakra. Vajranabha llamó a este sitio Datiha.
En el Padma Purana es conocido como Dati-upa-
vana. Ahora te relataré una historia referida a
Dantavakra. Oír esta narración nos libera de
todas las miserias.
"Una vez, los residentes de Vrndavana, lid-
erados por Nanda Maharaja, fueron a ver a
Krsna en Kuruksetra. Krsna los encontró y sat-
isfizo a cada persona, de todas formas. Krsna
les aseguró que El se reuniría con ellos en Vrn-
davana en un tiempo muy cercano. Completa-
mente satisfechos al oír las palabras nectáreas
de Krsna, ellos se fueron y regresaron a la
orilla del Yamuna, esperando Su llegada. Todos
pensaban que se llevarían a Krsna a casa,
cuando El llegara.
"Tras despedirse de los Vraja-vasis en Ku-
ruksetra, Krsna sintió gran anhelo por regresar
a Vrndavana. Fue a Dvaraka a matar a Sisupala
y luego a Mathura con el pretexto de matar a
Dantavakra. Luego que esa obra estuviera ter-
minada, El cruzó el río Yamuna para reunirse
50
rápidamente con Nanda Maharaja y los demás.
Al ver a Krsna, los pastores corrieron a Su en-
cuentro, gritando, '¡Bienvenido! ¡Bienvenido!'
Krsna volvió a Su propia casa en Vraja y dis-
frutó de Sí Mismo con las gopis y los gopas
como siempre lo había hecho. Debido a que los
aldeanos habían gritado, '¡Ayore! ¡Ayore! (Bi-
envenido, Bienvenido) el pueblo hoy se conoce
como Ayore."
Hay otro pueblo llamado Gauravai y Sri
Raghava también contó la historia del mismo.
"Había una gran aldea llamada Dhana, en la cual
vivían un distinguido terrateniente (Zamin-
dara) muy amigo de Nanda Maharaja. Cuando
Nanda regresó de Kuruksetra, el Zamindara lo
recibió con gran alegría. No había límite para
el honor o gaurava, que este terrateniente
brindara a Nanda, arreglando su estadía. Por
eso este pueblo se conocía como Gauravai, mas
hoy se llama Gaurai.- Está cerca de los pueblos
de Dhana y Ayore".
En el Gopala-campu, se cuenta la historia de
este modo: "Viniendo del Syamanta-pañcaka en
Kuruksetra, Vrajesvara Sri Nanda y los pas-
tores, regresaban a sus casas en Gokula. Al
llegar a Mathura, no sintieron deseos de regre-
sar a sus hogares. Cruzaron el Yamuna y lle-
garon a este famoso sitio llamado Gaurai, a
cierta distancia de Gokula. Ese sitio, llamado
51
'Gokulapati' en sánscrito, es tradicionalmente
conocido como Gaurava, sin embargo, los lu-
gareños lo llaman Gaurai. Así como la morada
de Purusottama se ha vuelto famosa por el
nombre Purusottama, así el lugar del Gokulapati
fue nombrado Gokulapati".
"Todos estos pueblos donde Krsna realizara
Sus pasatiempos trascendentales, son vistos en
éxtasis por las personas muy afortunadas".
Tras narrar estos temas, Raghava continuó fe-
liz por el sendero parikrama, en Vraja. Raghava
explicó que el sendero que ellos seguirían, no
era exactamente el prescrito en el Adi-varaha
Purana.
Por algún tiempo, continuaron por la ruta
parikrama, luego Raghava decidió ver el lugar
llamado Sastikaratavi. Dejaron el sendero
parikrama por otro sendero y Raghava le dijo a
Srinivasa, "Hemos entrado al sitio llamado
Sasthikara. Aunque anteriormente era cono-
cido como Sasthikaratavi, las personas hoy lo
llaman Sasthighara".
"Mira aquí, Srinivasa, el sitio llamado
Sakata Rohana. Es un lugar hermoso y placen-
tero, y muy querido a Krsna. Los abejorros
siempre están zumbando en el bosque de las
flores. Por bañarse en este kunda, se obtiene
bienaventuranza suprema".

52
 Sakata Rohana se describe en el Adi-varaha
Purana: "A media yojana (cuatro millas) del
lado oeste de Mathura, se halla Mi morada
suprema llamada Sakata Rohana. Allí viven mu-
chos miles de abejorros. Quienquiera ayune
por una noche y luego se bañe allí, ciertamente
que logrará la felicidad de Vidyadharaloka".
Raghava también señaló un lugar conocido
como Garuda-Govinda. Una vez, por jugar,
Sridhama se transformó en Garuda, y Sri
Krsna, como Govinda de cuatro brazos, montó
sobre los hombros de Su ave transportadora.
Este sitio fue así pues llamado Garuda-Govinda,
tras este muy hermoso pasatiempo. La misma
historia se refiere en el Sri Laghu Bhaga-
vatamrta.
Mientras Raghava continuaba describiendo
los lugares sagrados, ellos regresaron al
sendero parikrama y caminaron hasta llegar a
un sitio llamado Gandhesvara-sthana. Aquí
Krsna Se aplicó esencia aromática, por ello, le
fue dado ese nombre. (gandha significa esen-
cia o aroma).
Satona-grama es donde Santanu Muni real-
izo austeridad. El kunda está lleno de agua
clara. Mientras salían de Satoña, Raghava con-
dujo a Srinivasa y Narottama a otros sitios
muy hermosos.

53
Bahulavana

Al llegar a Bahulavana, Raghava Pandita les

dijo que Sri Caitanya había ido allí, absorto en
amor trascendental, mientras peregrinaba por
los bosques de Vrndavana. Al Verlo, millones de
vacas Lo rodearon, y Lo miraron con amor.
Luego Gaura tocó a cada una de ellas, como las
había tocado cuando estuvo en Vrndavana,
como Krsna. Diversos animales, tales como el
venado, los pavos reales, y los cuclillos, expre-
saron su alegría, volando sobre Su cabeza y
corriendo a Su alrededor. La gente se maravil-
laba de ver que incluso los árboles derramaban
flores sobre la cabeza de Sri Mahaprabhu.
Todos ellos decían, "El debe ser Sri Krsna,
asumiendo esta forma de un sannyasi. El ha cu-
bierto Su hermoso cutir oscuro con uno do-
rado, para engañar a la gente". Las personas
hablaban con los corazones agitados, mientras
Gaura Raya cumplía los deseos de todos.
El Pandita luego, mostró a Srinivasa y a
Narottama un hermoso lago lleno de lotos, lla-
mado Sankarsana-kunda y otro lago llamado
Mana-sarasi. De acuerdo a los Puranas, el ver
estos sitios y bañarse en ellos, concede muchos
frutos, como ser el darsana de Laksmi con
Krsna.

54
 De acuerdo al Adi-varaha Purana, Bahula es
el mejor de todos los bosques. Quienquiera en-
tre a este bosque, llega a Agniloka después de
la muerte. En el Skanda Purana, Mathura-
khanda, se declara asimismo; Bahula, la esposa
de Sri Hari, siempre vive en este bosque
sagrado. Oh, rey, este lugar es auspicioso
porque Sri Visnu y Laksmi siempre viven aquí.
En Bahulavana está el Sankarsana-kunda, y el
Mana-sarovara. Por ver el bosque de lotos, se
obtienen resultados piadosos. Quienquiera se
bañe aquí, en el mes de Caitra (Marzo-Abril)
puede tener el darsana de Sri Hari con
Laksmi".
El siguiente lugar que visitaron, fue el
Mayura-grama donde Krsna observó la danza
de los pavos reales con Sus amadas. Era una
visión asombrosa, el contemplar a miles y miles
de pavos reales danzantes, desplegando su
plumaje para Radha y Krsna. Qué maravillosa
felicidad emergió cuando Radha y Krsna tam-
bién comenzaron a danzar con los pavos reales.
Las sakhis estaban de pie, todo alrededor, y
aplaudían mientras observaban la maravillosa
escena que encantó al mundo.
Raghava Pandita señaló a Narottama y a
Srinivasa, el llugar llamado Daksina-grama. En
toda esta zona, Krsna disfrutó Sus pasatiem-
pos amorosos. En Daksina-grama, se manifi-
55
esta muy prominente el humor de una daksina-
nayika. (daksina-nayika es descrita en el Ujj-
[Link] como sigue: "Una gopi que no
puede tolerar la ira femenina, que habla dulces
palabras al héroe y quien está satisfecha con
Sus dulces palabras, es llamada una daksina o
gopi del ala derecha".
Hay otro pueblo llamado Vasati, donde
viviera una vez el Rey Vrsabhanu. Maharaja
Nanda permaneció hasta los límites de
Sasthighara y Raola. Actualmente, Raola se
llama Ral. Así pues, con gran satisfacción,
cerca de la ciudad de Vasati, Krsna y Balarama
pasaron Sus vidas jugando alegremente con
Sus amigos.

Radha-kunda y Syama-kunda

Contemplen el pueblo llamado Arita. El

pasatiempo que Krsna realizara aquí, es una
historia encantadora. Una vez, Krsna mató a
un demonio en la forma de un toro (Aristasura).
Luego, cuando quiso tocas a Radharani, Ella le
dijo sonriente, "Aunque el era un demonio,
asumió la forma de un toro, por matarlo, Tú Te
has contaminado mucho. Si Te bañas en todos
los lugares santos, entonces serás liberado de
la ofensa de matarlo".

56
 Krsna replicó muy dulcemente, ' Me bañaré
en el agua de todos los lugares santos, con-
vocándolos aquí'.
Así diciendo, El luego, pegó sobre el suelo, y
creó una depresión que inmediatamente se
llenó con el agua de todos los lugares santos.
La personificación de cada sitio sagrado, tam-
bién apareció delante de Krsna, presentándose
a sí misma, y ofreciendo plegarias. Enfrente
de Radha y las gopis, Krsna luego Se bañó en el
agua, pronunciando el nombre de cada lugar
santo, mientras lo hacía. Terminó Su baño poco
antes de la medianoche. Incluso hoy, las per-
sonas siguen el mismo sistema para bañarse en
el santo kunda.
Oyendo a Krsna proferir algunas palabras
jactanciosas. Radha, con la ayuda de Sus
sakhis rápidamente cavó Su propio kunda. El
kunda cavado por Radharani era más hermoso y
su vista hizo sentir muy complacido a Krsna.
Radharani pensó que llenaría ese kunda con las
aguas del Manasa-ganga, que es la esencia de
todos los sitios santos. Comprendiendo el de-
seo de Radha, Krnsa dio la orden y los santos
tirthas entraron al kunda de Radha, desde el
Syama-kunda. Los lugares santos personifica-
dos, luego glorificaron a Radharani con muchas
plegarias y, considerándose muy afortunados,
se complacieron mucho. A partir de ese mo-
57
mento, estos dos kundas, que están rodeados
por hermosos árboles y plantas, se convirtieron
en el sitio de maravillosas recreaciones
amorosas de Radha y Krsna.-
En el Stavavali Vraja-vilasa, se halla la sigu-
iente descripción: "Me refugio en el sitio de
reunión de Radha-Madhava, los amados Radha-
kunda y Syama-kunda, el sitio de Sus recrea-
ciones amorosas. Es sumamente encantador,
rodeado por árboles kadamba, campaka, her-
mosos asokas, mangos, punnagas (lotos blan-
cos) y bakulas, así como lavangas y
enredaderas vasanti."
El Radha-kunda esta muy hermosamente
rodeado de los kuñjas de las ocho sakhis,
comenzando con el de Lalita. El Syama-kunda
está rodeado de los kundas de los ocho sakhas,
comenzando con el de Subala. Ellos son muy
hermosos y agradables a la vista.
La siguiente canción describe la belleza del
Radha-kunda: "Krsna disfruta de la belleza del
Radha-kunda. El kunda está lleno de agua pura
y lotos. Los abejorros zumban entre los lotos y
la suave brisa causa burbujillas en el agua. Los
seres acuáticos se mueven con placer por el
agua. Las orillas del kunda están adornadas
con diferentes piedras preciosas. La
plataforma cubierta sobre la orilla, está ador-
nada con pinturas. La morada de Cupido inclina
58
su cabeza, sintiéndose inferior. Las aves y
pavos reales cantan y bailan mientras Radha y
Krsna se balancean en un columpio de oro in-
crustado de piedras preciosas que cuelga de un
árbol".

Las Glorias del Radha-kunda y del Syama-kunda

El Syama-kunda es también llamado Arista-

kunda. Quienquiera se bañe en el Radha-kunda
y el Syama-kunda obtiene los mismos resulta-
dos que se logran por la ejecución de un raja-
suya y asvamedha-yajña. Esto se confirma en
el Adi-varaha Purana.
Raghava Pandita dijo que de acuerdo con
los Puranas, no hay límite para las glorias del
Radha-kunda. En el Adi-varaha Purana,
Mathura-khanda, se declara que si un devoto
de Visnu ofrece una lamparilla al Radha-kunda
durante el mes de Kartika, podrá ver el uni-
verso entero.
En el Padma Purana,Kartika Mahatmya, se
declara: "El Radha-kunda es muy querido a Sri
Hari, y está situado cerca de la Colina de Go-
vardhana. Por bañarse en el Radha-kunda, el
octavo día de la luna menguante, en el mes de
Kartika (Bahulastami), se complace mucho al
Señor Hari, quien disfruta de Sus pasatiempos
allí. Este kunda es tan querido a Krsna como la
59
propia Radha- Entre todas las gopias, Ella es la
más querida a Krsna. Es deber de los devotos
bañarse en el Radha-kunda durante el mes de
Kartika, y luego adorar al Señor Janardana.
Esta simple adoración, complace a Krsna tanto
como adorar a Janardana el día de Uthana-
ekadasi".

Sri Caitanya Mahaprabu Descubre

el Sri Radha-kunda y el Syama-kunda

"Contemplen estos dos kundas, Radha-

kunda y Syama-kunda, rodeados por hermosos
bosques, que encantan a los sabios y semid-
ioses. Tras visitar los otros bosques de Vrnda-
vana, Caitanya Mahaprabhu vino aquí y Se sentó
debajo del árbol tamala. Preguntó a los resi-
dentes del Arista-grama, donde se hallaban los
dos kundas, pero nadie le pudo contestar. El
brahmana que Lo acompañana desde Mathura,
tampoco lo sabía.
"Siendo la omnisciente Personalidad de
Dios, el Señor Caitanya buscó cuidadosamente
y descubrió los dos kundas en dos arrozales.
Alegremente Se bañó con la poquita agua que
allí había y glorificó a los kundas de diversas
maneras. Luego, Se marcó la frente con barro
de los kundas.

60
 "Los aldeanos estaban muy satisfechos por
Su comportamiento. Uno de ellos preguntó,
"¿De dónde vino este sannyasi?'. Alguien dijo,
' Oh, hermano, al Verlo no puedo entender lo
que está pasando con mi cuerpo'. Otra persona
dijo, ' El no puede ser un sannyasi mortal.
Viéndolo, no puedo explicar lo que le pasa a mi
mente'.
"Otro más dijo, '¿Quién dice que es un
sannyasi? El es Krsna Mismo apareciendo en
esa ropa y forma. La prueba es ésa. Vienen
pájaros diferentes a tomar Su darsana. Los
cuclillos y loros se dirigen a El felices, y Lo lla-
man Krsna, y los pavos reales, danzan jubilosos.
Los diferentes sonidos de las aves, agradan los
oídos. ¡Y vean los árboles cómo florecen mar-
avillosamente! Oh, hermano, mira como las
enredaderas derraman flores sobre esta per-
sona, disfrazada de sannyasi. Los venados se
Le acercan mirando Su rostro . Las vacas
vienen corriendo de todas partes, con las colas
alzadas, y también miran Su rostro. Por las lá-
grimas de éxtasis que salen de los ojos de es-
tas criaturas, podemos entender que se han
reunido con El después de mucho tiempo'.
"Oh, hermano, glorifico una y otra vez la
buena fortuna de estas criaturas que están
viendo a Krsna, en esta forma y ropa. Queri-
dos hermanos, ofrezcamos reverencias a los
61
pies del Señor, quien ha encarnado para dis-
tribuir conocimiento a la gente. Por Su miseri-
corida ahora podemos entender que estos dos
campos de arroz llamados Kali y Gauri, son
realmente kundas santos'. Así hablando entre
ellos, todos se volvieron locos con la visión nec-
tárea de Mahaprabhu, en este sitio sumamente
sagrado. Ni siquiera el Señor Brahma puede
describir un fragmento de la expresión ex-
tática de Mahaprabhu cuando El descubrió es-
tos kundas.

El Cumplimiento del Deseo de Srila Dasa

Gosvami

"Oh, Srinivasa, actualmente estos dos ar-

rozales, son vistos como dos kundas llenos de
agua. Por favor escucha mientras describo
brevemente la transformación de estos dos
campos de arroz, en hermosos kundas.
"Un día, Raghunatha dasa Gosvami pensó
súbitamente para sus adentros que si estos
kundas eran llenados con agua, sería muy
bueno. Considerando que para ese propósito se
necesitaría de dinero, Raghunatha dasa se
quedó en silencio. Se auto-examinó una y otra
vez, pensando en porqué había deseado tal
cosa. Tranquilizándose, decidió quedarse solo
62
y comportarse cautelosamente por cierto
tiempo. Sin embargo, cuando un devoto desea
algo, eso no puede ser negado, pues Krsna
siempre cumple los deseos de Sus devotos.
"Mientras tanto, una persona rica había ido
a Badarikasrama a obtener el darsana del
Señor. Le ofreció al Señor Narayana una gran
suma de dinero. Esa noche, en un sueño, el
Señor le ordenó al hombre: ' Toma ese dinero
para Arita grama, en Vraja. Allí, encontrarás
al mejor de los Vaisnavas, Raghunatha dasa.
Entrega el dinero a él, en Mi nombre. Si
Raghunatha no aceptara el dinero, tu debes
recordarle su deseo de limpiar los dos kundas
para el baño y beber agua'-
"Hablando esas palabras, el Señor desa-
pareció, y ese sincero devoto vino feliz al
Arita-grama. Yendo ante Raghunatha dasa,
cayó al suelo, ofreció sus reverencias, y luego
entregó el dinero a Raghunatha. Explicó la or-
den que le diera el Señor en el sueño. Raghu-
natha se quedó asombrado por un tiempo, al
cabo del cual, alabó repetidamente su fortuna,
y solicitó al hombre rico que excavara los dos
kundas, sin demora. Al oírlo, el afortunado
hombre se llenó de èxtasis y procedió a ocupar
mucha gente en la obra. Muy pronto los

63
kundas fueron excavados. Ahora oye porqué el
Syama-kunda fue excavado con una forma ir-
regular.
"Todos decidieron que al día siguiente, unos
cuantos árboles viejos en la orilla del Syama-
kunda, debían ser talados. Esa noche, Raghu-
natha tuvo un sueño, en el cual el Rey Yud-
histhira le decía, 'Mis hermanos y yo, estamos
viviendo dentro de estos árboles. Mañana a la
mañana, vé al Manasa-pavana-ghata, identifica
esos árboles y protégelos de ser cortados. De-
spués del sueño, Raghunatha fue temprano a la
mañana siguiente a identificar los árboles y or-
denar a la gente que no los cortara. Por ese mo-
tivo, no pudieron darle una forma cuadrada al
Syama-kunda. Ambos kundas fueron luego
llenados con agua clara y Sri Raghunatha quedó
muy satisfecho.

Sri Raghunatha dasa Acepta un Bhajana Kutira

"Día y noche, Raghunatha dasa Gosvami

vivía bajo un árbol. No deseaba un kutira. Un
día, Sanatana Gosvami vino desde Vrndavana a
visitar la morada de Gopala Bhatta. Yendo a
bañarse al Manasa-pavana-ghata, vio un tigre
que venía al ghata para beber agua. Cuando el
tigre regresaba a la selva, pasó muy cerca de
Raghunatha dasa, quien estaba sentado medi-
64
tando. Tras cierto tiempo, cuando Raghunatha
terminó su meditación, miró a su alrededor, y
vio a Sanatana que había venido a bañarse.
"Raghunatha cayó a tierra y ofreció sus
reverencias a Sanatana, quien lo abrazó con
afecto. Con palabras amorosas, Sanatana pidió
a Raghunatha que no viviera más bajo el árbol,
sino que debía vivir en un kutira. Tras instruir
específicamente a Raghunatha sobre ese
punto, Sanatana fue a tomar su baño. Desde
ese mismo día comenzó la obra para el kutira
de Raghunatha. De ahí en adelante, para ben-
eficio de los demás, Raghunatha vivió en un ku-
tira, obedeciendo la orden de Sanatana Gos-
vami. Oh, Srinivasa, ¿cómo puedo describir con
una sola boca las actividades de Raghunatha
dasa Gosvami?
"Raghunatha dasa Gosvami tenía un afecto
muy especial por un Vrajavasi llamado Dasa.
Un día, este Dasa fue a la aldea de Sakhisthali,
y consiguió una gran hoja de un árbol palasa.
Pensaba en que Dasa Gosvami no comería gra-
nos, debido al intenso sentimiento de sepa-
ración. Dado que Raghunatha solía tomar solo
un cuenco de hoja de crema de leche al día,
Dasa pensó que con un cuenco más grande,
tomaría un poco más. Así pues, fue a su casa,
hizo un cuenco con esa hoja, y llevó la crema de
leche a Raghunatha.
65
 "Al ver el nuevo cuenco de hoja, el Gosvami
preguntó de dónde había salido. Dasa replicó
que había ido apacentando las vacas a
Sakhisthali, cuando encontró las hojas nuevas,
las cuales trajo a su regreso. Al oír el nombre
'Sakhisthali', Raghunatha se llenó de ira y ar-
rojó el cuenco junto con la crema de leche. Al
cabo de un rato, se tranquilizó y le ordenó a
Dasa nunca volver a Sakhisthali, pues era la
residencia de Candravali. Al enterarse, Dasa
comprendió las actividades espirituales de los
devotos puros. Ellos siempre están fijos en su
forma espiritual eterna. Quienquiera lo dude,
es la persona más pecaminosa del mundo.
"Un día, Raghunatha comió un prasada de
arroz en su mente, y luego, enfermó de indi-
gestión. Nadie podía determinar la razón de
ello. Al saber de su condición, Sri Vitthalanata
trajo dos doctores de Sri Vallabhapura. Tras
tomar su pulso, el doctor dijo varias veces que
la pesadez era causada por tomar arroz con
leche. Atónito, Sri Vitthalanatha dijo que no
era posible, que Raghunatha nunca tomaba ar-
roz con leche. Raghunatha replicó, diciendo,
'Eso es ciertamente verdad, pero en mi mente
he tomado el arroz con la leche.' Todos se mar-
avillaron al saberlo. Tales son las actividades
de Raghunatha dasa Gosvami. ¿Qué más puede
decirse?"
66
Vivir en el Radha-kunda solo por la Gracia de
Srila Dasa Gosvami

"Oh, Srinivasa, ten la certeza de que solo

por la gracia de Raghunatha dasa Gosvami se
puede vivir en el Radha-kunda. El servicio de
Raghunatha al Radha-kunda, la govardhana-sila
y el guñja-mala es muy famoso. (Ver Caitanya-
caritamrta, Antya-lila 6.287-307. El guñja es
una pequeña semilla brillante, rojo-negra de la
enredadera guñja hallada en Vraja).
"Mira los árboles y enredaderas que
rodean al muy encantador Radha-kunda y
Syama-kunda, entrelazadas. Oh, Srinivasa, en
el Malyahari-kunda ocurrieron maravillosos
pasatiempos relacionados con un collar de per-
las. Raghunatha dasa Gosvami ha descrito muy
misericordiosamente este incidente en su libro,
Sri Mukta Caritra. Observa, los dos kundas, el
Siva-khora y el Bhanu-khora". Así diciendo,
Raghava Pandita se puso extático.
Tras enseñar a Srinivasa y Narottama, var-
ios otros kundas y sitios de pasatiempos, luego
los llevó a reunirse con Sri Dasa Gosvami. Sri
Raghava Pandita narró todas sus actividades a
Dasa Gosvami, quien se deleitó en el corazón.
Con gran respeto, tanto Srinivasa como Narot-
tama cayeron al suelo y ofrecieron reverencias
67
a los pies de Dasa Gosvami, quien estuvo encan-
tado de reunirse con ellos. Aunque estaba en-
tonces débil por su avanzada edad, se puso de
pie para abrazarlos. También habló algo muy
suavemente a Srinivasa.
Krsnadasa Kaviraja también fue allí. Srini-
vasa y Narottama le ofrecieron sus reveren-
cias, y el reciprocó conforme. Debido a las
maravillosas actividades de Srinivasa,
Krsnadasa Kaviraja lo amó como a su propia
vida. Dasa, el Vrajavasi que era muy querido a
Dasa Gosvami, vino rápidamente a reunirse con
ellos. Todos los otros Vaisnavas que vivían en
las riberas de los kundas, también acudieron a
encontrar a Srinivasa y Narottama. Todos les
dieron felices el permiso para bañarse y luego
arreglaron diversos alimentos para serles pre-
sentados. Srinivasa y Narottama fueron direc-
tamente a su baño y sus ojos se llenaron con la
belleza del kunda.
El kuñja de Subala se halla en el lado norte
del Syama-kunda, donde está situado el Man-
asa-pavana-ghata. Este lugar, donde los cinco
Pandavas viven en la forma de árboles, es muy
querido a Radhika. Srinivasa y Narottama se
bañaron allí con amor extático y luego volvieron
al kutira de Sri Gopala Bhatta a tomar maha-
prasada. Pasaron ese día en grán éxtasis y

68
luego continuaron con su recorrido a la mañana
siguiente.
Raghava Pandita luego los llevó a ver
Mukharai, un pueblo al sur del Radha-kunda.
Todos conocen este sitio como el lugar donde
vivía la abuela de Radha. Mukhara. Era muy sor-
prendente cuando la propia Mukhara arreglaba
los encuentros de Radha y Krsna.

Los Sitios del Krsna Lila que rodean Govard-

hana

Sri Raghava llevó a Srinivasa y Narottama a

ver los sitios cerca de Govardhana donde Krsna
había realizado Sus pasatiempos, y los de-
scribió a todos, uno por uno. El sitio conocido
como Kusuma-sarovara es un famoso lugar de
pasatiempos del Radha-kunda. En otro lugar,
llamado Narada-kunda, Narada Muni cumplió
sus deseos, realizando tapasya. En los Puranas
está escrito que Narada realizó aquí tapasya,
por orden de Vrnda.
En un lugar llamado Ratna-simhasana, Radha
Se sentaba en un trono. Además, aquí estuvo el
motivo subyacente a la matanza de Sankhacuda
por parte de Krsna. Esa historia ha sido de-
scrita en el Srimad-Bhagavatam.
Pali es un hermoso jardín donde solía per-
manecer Palita-yuthesvari. Sri Krsna también
69
disfrutó de Sí Mismo con Sus amigos en el lu-
gar sagrado llamado Ata-grama. En el Indra-
dhvaja-bedi, Nandaraja solía adorar a Indra.
Fue allí donde Sri Krsna atendía Sus vacas y
llamaba a cada una por el sonido de Su flauta.
Rnmochana, también llamado Papamocana,
es famoso por su santidad. Si una persona se
baña aquí, se libera de todos sus vicios. Este es
el Sankarsana-kunda. Quienquiera desee
cumplir sus deseos, deberá bañarse aquí.
En el Parasauli-grama, Radha y Krsna cele-
braron Su rasa-yatra en la estación de Vas-
anta. En el Candra-sarovara, Sri Krsna des-
cansó en Su ropa rasa. Ahora contemplen el
Gandharva-kunda, donde los Gandharvas se
maravillaron por las hermosas canciones de
Krsna. Nadie puede describir todos los
pasatiempos de Radha y Krsna durante el Vas-
anta rasa en Govardhana.
En el Stavavali, Govardhana-asrayadasaka,
se brinda esta descripción: "Este es el Rasa-
sthali, donde en el mes de Vasanta, Srimati
Radharani, conocida como Madhava-priya,
danzó con Krsna. Ella estuvo rodeada por las
hermosas sakhis, cada una adorada por cientos
de Laksmis y Su cuello estaba adornado por las
dulces manos fragantes de Krsna. ¿Qué per-
sona afortunada no se refugiaría en este exal-
tado Govardhana Rasa-sthali?"
70
 Hay otro pueblo llamado Paitha, donde
Krsna una vez Se escondió de las gopis, quienes
comenzaron a buscarLo aquí y allá. Krsna
apareció ante las gopis en Su forma de cuatro
brazos, mas al llegar Radharani, dos de Sus
manos desaparecieron. El amor de Radharani
era tan fuerte que Krsna no pudo retener Su
forma de cuatro brazos. Esto se ha descrito
en el Ujjvala-nilamani, Nayika Prakara.
Tras mostrar todos estos sitios encanta-
dores, comenzando con Paitha, Sri Raghava re-
gresó al Gauri-tirtha con Srinivasa y Narot-
tama. "Este lugar es conocido como Nipa-kunda
porque está rodeado de hermosos árboles nipa
o kadamba. Otro sitio santo es llamado Aniy-
ora. Fue aquí donde por orden de Krsna, Nanda
y los otros gopas detuvieron su adoración de
Indra e iniciaron la adoración de Govardhana,
ofreciendo diversas clases de alimentos. La voz
de Govardhana resonó en el cielo, ' Ani aur! ani
aur!' (TráeMe más! TráeMe más!). Por esa
razón, este sitio es llamado Aniyora. Por visitar
Annakuta-sthana, todos los deseos serán
cumplidos".
En el Vraja-vilasa-stava está escrito:
"Cuando el mejor de los pastores, Nanda Ma-
haraja ofreció una gran cantidad de comida a
Govardhana, Sri Krsna, el matador de Agha, Se
transformó a Sí Mismo en una forma enorme,
71
proclamando que El era Govardhana. En-
gañando incluso a Radharani, El comió todo el
alimento ofrecido. Tome yo refugio en este lu-
gar conocido como Annakuta-sthana".
El sitio llamado Govinda-kunda, es muy glo-
rioso porque fue aquí donde Indra celebró el
abhiseka de Krsna. Nuevamente en el Vraja-vi-
lasa-stava, se explica: "Por temor al Señor
Krsna, Indra y Surabhi realizaron la ceremonia
abhiseka de Krsna, trayendo el agua sagrada de
Mandakini. Que el Govinda-kunda, que fuera
creado del agua de este abhiseka, se manifi-
este siempre ante mis ojos".
En el Adi-varaha Purana se dice: "Por
bañarse o realizar austeridad en el Govinda-
kunda, uno obtiene la liberación, sobre la base
de las virtudes de celebrar cien yajñas".
"Contempla este denso bosque cerca del
Govinda-kunda. Fue aquí donde Gopala Se es-
condió. Aquí está el sitio muy confidencial
conocido como Dana-nivartana-kunda- Además
de los devotos, nadie más conoce este lugar".
En el Vraja-vilasa-stava se declara: "El
sitio conocido como Dana-nivartana-kunda es
así llamado en mérito al pasatiempo que Krsna
disfrutara aquí. Este sitio es desconocido para
las personas adversas a las melosidades del
servicio devocional, solo quienes están califica-
dos devocionalmente lo conocen. Oro por
72
poder morar en este kunda, y también otorgar
dana (dana en este pasatiempo significa im-
puestos)".
"Madhavendra Puri se quedó aquí debajo de
un árbol, y Gopala le dio darsana con el pre-
texto de traerle leche. Con el tiempo, Gopala
vivió en la montaña, visitando a veces Ganthuli.
En el límite de Govardhana, está el Apsara-
kunda. Las personas que se bañan aquí son muy
afortunadas. Contemplen los viejos árboles
palasa. La gente llama a este sitio retirado
Syama-dhaka".
Tras describir estos lugares, Sri Raghava
Pandita, llevó a sus dos seguidores a su propia
cueva. Les refirió que estando allí, sentía un
gran placer contemplando siempre la Colina de
Govardhana. Radha y Krsna siempre disfruta-
ban allí.
Como se declara en el Vraja-vilasa-stava:
"Krsna y Sus afortunados amigos, adornados
con los pigmentos minerales coloridos aquí hal-
lados, disfrutan pasatiempos en la Colina de
Govardhana, con gran celebración de palabras
jocosas. En las cuevas de esta misma colina,
Krsna disfruta muchos pasatiempos con Sri-
mati Radharani. Adore yo a la mejor de estas
colinas".
Raghava continuó, "Contemplen aquí la
huella de Airavata. Tras haber sido derrotado,
73
Indra describió las glorias de la misericordia
del Señor Krsna en este sitio. Este es el
Surabhi-kunda, de infinitas glorias. ¿Quién po-
dría describir las diversas recreaciones que
ocurrieron aquí? En este hermoso bosque
oculto, se halla el Rudra-kunda, donde Ma-
hadeva se sentó a meditar en Krsna. En el
Kadamba-khandi, Sri Krsna observó el sendero
recorrido por Radha. En el Dana-ghati, el Rey
del rasa, el Señor Krsna, tomó una parte de los
productos lácteos de Radha, mientras Sus ami-
gos Le bloqueaban el sendero".
"Cuando Sri Caitanya Mahaprabhu visitó
este sitio, preguntó sobre él al brahmana San-
odiya. Mientras oía la descripción de los
pasatiempos dana, sonrió suavemente, encan-
tado. Mientras el Señor Caitanya tuvo el
darsana de Harideva, El danzó maravillosa-
mente con amor extático. Mientras todos
miraban a Gaurahari, se llenaron de amor y sus
ojos se inundaron de lágrimas extáticas. Algu-
nas personas que Lo vieron bailar, dijeron que
debía ser una encarnación de Harideva. ¿Quién
podría describir los pasatiempos que el Señor
realizó en Govardhana?
"Este sitio retirado es el Dana-ghata, tam-
bién conocido por ciertas personas como Krsna-
bedi. En el Vraja-vilasa se da la siguiente de-
scripcion. ' Un dìa, el Señor Krsna, el rey juve-
74
nil de los héroes románticos, anheló en Su
corazón disfrutar el pasatiempo dana-keli.
Bloqueando el sendero, le prohibió a Srimati
Radharani que pasara, auto-proclamándose
como un recaudador designado por el rey del
amor, demandando que Ella pagara un impuesto
por los productos lácteos que portaba. Canto
las glorias de Sri Krsna-bedi, el sitio donde el
Señor disfrutó estos pasatiempos'.
"Este singular dana-lila, es descrito por
Srila Rupa Gosvami en su libro Dana-keli-kau-
mudi.
"El Brahma-kunda también está situado en
Govardhana, y es descrito en el Mathura-
khanda: ' Tras bañarse aquí, Brahma satisfizo
al Señor Hari. Indra y los demás regentes
planetarios, crearon otros lagos en las cer-
canías'.
"Además, en el Adi-varaha Purana: 'Oh,
auspicioso, ese lago está rodeado de bosquecil-
los forestales y viñedos, así como de catorce
sitios auspiciosos. En la porción oriental está
el Indra-tirtha, al sur, el Yama-tirtha, al oeste,
el Varuna-tirtha, y al norte, el Kuvera-tirtha.
En estos lugares, disfrutaré de pasatiempos
como me plazca".
Raghava luego señaló el Manasa-ganga. En
este sitio, Sri Krsna disfrutó extáticos
pasatiempos en bote. En el Vraja-vilasa-stava
75
se describe al Manasa-ganga. "Las olas del
Manasa-ganga, a la vera de la Colina de Govard-
hana, rompen contra las espléndidas rocas de
sus costas. Oro por que el Manasa-ganga,
donde Sri Sri Gandharvika-Murari disfruta de
jubilosos pasatiempos en bote, me conceda am-
paro".
"Las aguas del Manasa-ganga son suprema-
mente puras. Quién podría describir los mar-
avillosos resultados que se obtienen por
bañarse aquí".
Tras glorificar al Manasa-ganga, Raghava
Pandita los condujo para el darsana de
Harideva. Con gran felicidad, glorificó luego a
la Colina de Govardhana, en calidad de absoluta
bienaventuranza trascendental. Situada a ocho
krosa (16 millas) al oeste de Mathura, tan solo
la visión de la Colina de Govardhana nos alivia
de las miserias de la vida material. Todo aquel
que se bañe en el Manasa-ganga, tome darsana
de Harideva y luego circumbale la Colina de Go-
vardhana, ya no vive más en el mundo material.
La Colina de Govardhana brinda infinito
placer a Krsna, quien la levantara con Su mano
izquierda, para doblegar el orgullo de Indra y
proteger a los Vraja-vasis.
En el Adi-varaha Purana se indica: "A dos
yojanas (16 millas) al oeste de Mathura, se en-
cuentra el rarísimo lugar llamado Govardhana.-
76
La persona que circumbale ese lugar llamado
Annakuta-tirtha, no vuelve a este mundo. Oh,
diosa ahora te referiré todo sobre el mismo.
Tras bañarse en el Manasa-ganga, contemplar
la Deidad de Harideva en la Colina de Govard-
hana, y circumbalar el Annakuta-tirtha, ¿qué
corazón puede seguir infeliz? Para proteger a
las vacas, afligidas por las lluvias torrenciales
de Indra, Yo alcé la Colina de Govardhana".
En el Skanda-Purana, Mathura-khanda, se
expresa: "La Colina de Govardhana es una en-
carnación de la Suprema Personalidad de Dios.
Cuando el Señor levantó la colina, todos los
moradores de Vraja fueron salvados de las llu-
vias de Indra. El Señor Visnu permanece eter-
namente en la Colina de Govardhana. Brahma,
Siva y Laksmi también residen allí. No hay duda
acerca de ello".
Nuevamente del Adi-varaha Purana: "Tras
ver la Deidad de Harideva y circumbalar la Col-
ina de Govardhana, uno obtiene el resultado de
haber ejecutado un rajasuya y asvamedha-ya-
jña. De ello no hay duda".

La Buena Fortuna del Devoto Brahmana

de Baladeva quien Vivió en Govardhana

77
 ·Oh, Srinivasa, había una vez un rico brah-
mana conocido por todos, que vivió cerca de
Govardhana. El rebosaba de amor por
Balarama, y su mente siempre estaba absorta
en pensamientos de Su carácter. Estaba se-
guro que algún día Baladeva le concedería gen-
tilmente Su darsana, y por esa razón, siempre
deambulaba por Govardhana. No se puede de-
scribir la fortuna de ese brahmana que un día
recibió la información de que Baladeva le con-
cedería darsana. Para poder cumplir el deseo
de Su devoto, Nityananda Rama en ese mo-
mento fue a Govardhana en peregrinaje.
Nityananda permaneció en un lugar solitario,
mas quienquiera Lo veía, se maravillaba de Su
cuerpo celestial, que maravilla incluso a Cupido.
"Cuando el brahmana vio a Nityananda
Prabhu a la distancia, se preguntó de dónde
habría venido ese avadhuta. Al ver la refulgen-
cia del Señor, pudo entender que no se trataba
de una persona común. El brahmana llevó varios
artículos, como ser yogur, leche, queso y man-
teca. Llegó ante Nityananda, ofreció reveren-
cias y dijo: "Oh, Avadhuta, por favor acepta
estos regalos. Oro porque me muestres Tu mis-
ericordia, para poder tomar darsana de Rohini-
nandana".
"Al oír estas palabras, Nityananda sonrió y
aceptó muy divertido las ofrendas del brah-
78
mana. Este luego recibió los remanentes del
Señor y volvió a su propia casa, donde honró el
maha-prasada, y se agitó de amor.
"El brahmana era incapaz de volver a re-
unirse con Nityananda, y al anochecer, se
quedó dormido. A la noche, el Señor
Nityananda Se apareció al afortunado brah-
mana en un sueño. Al ver a Nityananda, el
brahmana estuvo muy complacido. Seguida-
mente, Nityananda reveló Su forma como
Baladeva, y el brahmana cayó a Sus pies.
"¡Qué maravillosa forma exhibió Baladeva -
encantadora al mundo entero! Sus miembros
centelleaban, por Sus adornos. Tras bendecir
al brahmana, el Señor desapareció. Ante la de-
saparición del Señor, el brahmana se despertó.
Se puso inquieto y regresó al sitio donde en-
contrara a Nityananda Prabhu. En ese mo-
mento, una voz le dijo que se quedara tranquilo
y esperara hasta la mañana. El consideraba que
se había cumplido su deseo. ' Ahora que he en-
contrado al Señor, no Lo dejaré. Caeré a Sus
pies y Se lo rendiré todo. Al término de la
noche, ofreceré al Señor adornos de oro'. Pen-
sando de ese modo, volvió a quedarse dormido.
"Nuevamente se apareció Nityananda en el
sueño del brahmana. Al ver al Señor adornado
con maravillosos adornos, el mejor de los brah-
manas ofreció muchas plegarias. Como antes,
79
ante la desaparición del Señor, el brahmana
despertó.
Pronto llegó la mañana y el brahmana fue
hasta donde estaba Nityananda Prabhu, ex-
plicándole el sueño de la noche anterior. El
Señor sonrió suavemente y aferrando la mano
del brahmana lo instruyó sobre todas las ver-
dades. El brahmana preguntó al Señor:
'¿Quién ha hecho estos adornos que he visto
en mi sueño?' El Señor, quien es controlado por
los deseos de Sus devotos, replicó, ' Un día,
Me adornaré como tú lo has visto. Por ahora,
toma esta govardhana-sila y cùbrela de oro.
Luego, la usaré en Mi cuello'.
"El brahmana ejecutó la orden dada por el
Señor. El mejor de los avadhutas luego tomó la
sila y la usó en Su cuello. Tales pasatiempos
son muy raros incluso para el Señor Brahma.
Nityananda prohibió al brahmana que revelara
ese incidente a nadie. Sin embargo, en mérito a
Su afecto por Su devoto, el Señor permaneció
allí por algunos días. Este raro afecto puede
obtenerse solo por contemplar este lugar".

La Residencia de Sanatana Gosvami en el

Cakra-tirtha

"Oh, Srinivasa, contempla el Cakra-tirtha,

que puede cumplir los deseos individuales. El
80
Cakra-tirtha es muy famoso en Govardhana.-
Radha y Krsna realizaron Sus pasatiempos de
balanceo aquí".
En el Vraja-vilasa-stava se describe: "El
Sankarsana-kunda, Brahma-kunda, Kadamba-
khandi, Kusuma-sarovara, Rudra-kunda, Ap-
sara-kunda, Gauri-tirtha, Candra-sarovara, los
dos Rnpapa-mocana-kundas, el Malyahara-
kunda, Arista-kunda e Indra-dhvaja-bedi, se
manifiestan espléndidamente junto con muchos
otros sitios santos famosos tales como el
Cakra-tirtha, la Colina de Govardhana y el
Ratna-simhasana. Ofrezca yo mis reverencias
a estos sitios.
"En la Primavera, las gopis trasladaron a
Sri Sri Gandharva-Giridhari en un mecedor.
Los rostros de la Divina Pareja resplandecen de
felicidad al saborear el néctar de estos
pasatiempos de balanceo. Yo adoro al Govinda-
sthala, el famoso sitio donde la Divina Pareja
disfruta de estos pasatiempos".
Oh, Srinivasa, Sanatana Gosvami residió
aquí por orden del Cakra-tirtha. Contempla
este solar en el bosque. El realizaba a diario
con determinación el parikrama de doce krosa
(24 millas) de la Colina de Govardhana.
"Observando el esfuerzo que asumía
Sanatana en su vejez, Gopinatha Se apareció
delante suyo en la forma de un pastorcillo.
81
Sanatana, con los ojos llorosos, trataba de
ocultar su estado de cansancio al muchacho.
Gopinatha habló dulcemente a Sanatana, ' En
tu vejez no debes esforzarte tanto. Querido
Swamiji, por favor, atiende Mi consejo'.
Sanatana replicó, ' Haré lo que Tú me digas'.
Luego, el pastorcillo subió a Govardhana y trajo
una sila marcada con Sus propias huellas. Con
dulces palabras, le pidió a Sanatana que acep-
tara la govardhana-sila marcada con la huella
del pie del Señor Krsna. ' A partir de hoy, cir-
cumbala esta sila para que así se cumpla tu
voto de parikrama diario'. Así diciendo, le en-
tregó la sila a Sanatana y desapareció.
"Sanatana se puso muy ansioso al no ver al
jovencito. Observando su condición, Gopinatha
reveló afectuosamente Su identidad. Mojado
con sus propias lágrimas, Sanatana se lamentó
de no haber podido reconocer a su Señor. Así
pues, Sanatana quedó bajo la influencia de un
intenso amor por Sri Vrajendra-kumara, quien
Se recrea en los bosquecillos floridos de Vrn-
davana".
"En este lugar, asimismo, Srimati Radharani
acudió junto a Sus sakhis, y, tomando el bote,
cruzó el Manasa-ganga, desde este ghata. De
esta forma, los deseos de todas las gopis, lid-
eradas por Lalita, fueron satisfechos por Sri-
mati Radharani".
82
 En el Sri Stavavali, Sri Govardhana-as-
rayadasaka, se declara: "¿Quien no habrá de
tomar refugio de la Colina de Govardhana,
donde la Divina Pareja disfruta de Sus
pasatiempos náuticos en el Manasi-ganga? En
el Manasa-ganga, Madhava, asumiendo el rol de
un barquero, llevó a la dulcemente hermosa
Radha en Su bote. En ese momento, Radha se
asustó por un gran trueno y oró a Krsna para
que La rescatara, a lo cual Krsna accedió, solo
después de reclamar el pago por la concreción
de Sus deseos amorosos".
"Este es el Sonkrai-grama, una aldea muy
fascinante, donde las sakhis hicieron que Krsna
tomara un voto. Tras hacerlo, Krsna dijo una y
otra vez que sin Srimati Radhika, El no sabía
nada. Y éste, Oh, Srinivasa, es el Sakhisthali-
grama, donde se halla Candravali. También se
llama Sakhikhara. Uddhava se sentó aquí y re-
firió a las gopis las actividades de Krsna en
Dvaraka.- En este lugar, cerca de la Colina de
Govardhana, Krsna jugó con gran alegría difer-
entes pasatiempos con los pastorcillos. Con-
templen a los dos hermanos, Rama y Krsna sen-
tados aquí, rodeados de Sus amigos".
Tras hablar estas palabras, Raghava Pan-
dita, con un estado de ánimo jubiloso, llevó a
Srinivasa y a Narottama a la orilla del Radha-
kunda. Luego de bañarse, Raghava declaró que
83
el Govinda-ghata es muy querido al Señor
Govinda.

La Sorprendente Visita de Sanatana Gosvami

al Govinda-ghata

"Oh, Srinivasa, ahora te narraré el maravil-

loso pasatiempo ocurrido aquí, debajo de este
árbol. Un día, Sanatana Gosvami vino aquí
desde Govardhana, a ver a Rupa y Raghunatha
Gosvamis. Srila Rupa Gosvami estaba com-
poniendo un verso comparando el cabello en-
trelazado de Radharani con la capucha de una
serpiente negra. Cuando Sanatana Gosvami leyó
la composición, inquirió si la comparación era
apropiada o no. Tras expresar su duda, fue a
bañarse en el kunda. En ese momento, Sanatana
vio algunas niñas jugando debajo de un árbol
cercano. Al ver el cabello de una de ellas, pensó
que una víbora estaba subiendo por su espalda.
Asustado, gritó tratando de advertir a la niña
inocente. Las niñas, al ver la ansiedad de
Sanatana, sonrieron y luego desparecieron.
Sanatana estaba fascinado por el incidente.
Cuando recobró su compostura, volvió con Rupa
Gosvami y exclamó, ' ¡Todo lo que has escrito
es perfectamente correcto!'. De esta forma,
Rupa Gosvami comprendió el corazón de

84
Sanatana. Sintiendo un gran éxtasis en su
mente, Sanatana luego regresó a Govardhana."

El Propósito de la Visita de Rupa Gosvami

al Radha-kunda

Raghava continuó narrando: "Rupa Gosvami

estaba en Vrndavana, mas el vino aquí por un
motivo que ahora explicaré.
"En una ocasión, Rupa Gosvami había dado el
Lalita-Madhava a Raghunatha. Este libro de-
scribe los intensos sentimientos de amor en
separación. Tras leer ese libro, Raghunatha
lloraba día y noche, agitado, y se volvió loco de
dolor. A veces se apartaba del libro, alejan-
dose y otras caía al suelo, con el libro aferrado
a su pecho. La gente que observaba estos di-
versos estados del éxtasis de Raghunatha, al
perder la conciencia, se preocupaba y se asom-
braba. Pensando en un remedio para el mal de
Raghunatha, Rupa Gosvami terminó ràpida-
mente de escribir el Dana-keli-kaumudi. Sri
Rupa luego le dio a Raghunatha el nuevo libro y
le pidió que saboreara su contenido y le de-
volviera el Lalita-Madhava para editarlo.
Aunque Raghunatha se resistía a devolver el
Lalita-Madhava, cuando supo que Rupa quería
editarlo, cedió. Leyendo el Dana-keli-kaumudi,
saboreó diferentes éxtasis y así se sumergió
85
en un mar de felicidad. Oh, Srinivasa, ¿qué
puedo decir de las actividades de Sanatana,
Rupa y Raghunatha?"
Al terminar esta narración, Raghava Pan-
dita, sintiéndose jubiloso, continuó guiándolos.
En un breve tiempo, visitaron todos los sitios
cerca del Radha-kunda. Raghava Pandita luego
le enseñó a Srinivasa y a Narottama el lugar
conocido como Nima-grama. Luego, tras dejar
Govardhana, todos adoraron al Señor Krsna, a
quien consideraban más querido que su propia
vida.
En el Vraja-vilasa-stava se expresa: "Con-
siderándoLo más querido que sus propias vidas,
en mérito a un intenso amor parental, las gopis
mayores adoran hasta la gota de sudor de los
pies de loto de Krsna y besan Su cabeza por
largo rato, la cual está adornada con mechones
de cabello. Yo adoro el polvo de los pies de
esas gopis".
"Este es Patala-grama. En este sitio, Radha
y Sus sakhis recogieron rosas rosas (patala
significa rosa). Aquí está el Deravali-grama.
Viniendo de Sasthigara, Nanda se quedó aquí,
camino a Nandisvara. Vean enfrente el kuñja
llamado Nava-grama. Está situado en el borde
del Radha-kunda. Hoy es llamado Kuñjara, y es
el sitio de pasatiempos sin par de Radha y
Krsna. Aquí se halla el Surya-kunda-grama.
86
Contemplen la Deidad de Suryadeva, situada en
el Surya-mandira, dentro de este bosque. Rad-
harani venía aquí muy feliz con Sus sakhis, para
adorar a Suryadeva. Krsna Mismo fue el sac-
erdote, y disfrutó celebrando la puja. Esta
deidad de Suryadeva es muy misericordiosa, y
concede amor por Krsna. ¡Quién podría de-
scribir Sus glorias y quién no Lo adoraría!
"Yo adoro a Suryadeva, quien es el padre
del Yamuna y el destructor de todos los males.
El dispensa apego por los pies de loto del Señor
Krsna, por ello, es el fundamento de todo lo
auspicioso.
"Contemplen enfrente la ciudad de Kennai,
donde Ghanasyama se sintió muy impaciente
por la ausencia de Radha. Krsna preguntó al
sirviente de Radha, porqué Ella no había venido
(keñna ai) por ello este sitio fue llamado Keñ-
nai, y posteriormente fue conocido como Konai.
Vean aquí el Bhadayara-grama, donde Bhadra-
yuthesvari realizó sus pasatiempos. Este es el
Magahera-grama. Aquí todos ven el camino que
Krsna recorre. Estas personas estaban tan in-
tensamente ansiosos por Su darsana, que no
puede ser descrito. Actualmente se conoce
como Maghera".
De esta forma, tras visitar otros varios
sitios de pasatiempos del Señor, ellos regre-
saron al Radha-kunda en un estado jubiloso.
87
Quienquiera se interese en oír sobre estos
sitios o los visite, es fácilmente liberado de
cualquier condición conflictiva. Raghava Pan-
dita pasó la noche junto con Srinivasa y Narot-
tama en las orillas del Radha-kunda, dis-
cutiendo krsna-katha hasta el amanecer.

El Origen del Nombre de Ganthuli-grama

Mientras continuaban el parikrama de Go-

vardhana, llegaron al Ganthuli-grama en un hu-
mor alegre. Raghava comenzó a explicar con
palabras amorosas a Srinivasa, el porqué del
nombre de Ganthuli-grama. Radha y Krsna es-
taban sentados en una simhasana mientras ju-
gaban Holi. Las sakhis aprovecharon la oportu-
nidad para atar las ropas de la Divina Pareja
entre sí. Cuando Radha y Krsna Se pusieron de
pir, descubrieron que Su ropa había sido
anudada y Se sintieron turbados, ante las son-
risas divertidas de las sakhis. Tras lanzar
tintes de colores, (juego del Holi) las sakhis
desanudaron sus ropas. Por esta razón, la ciu-
dad es llamada Ganthuli. Este color rojo es
visto por las personas en Vasanta (Primavera),
en el agua del Gulala-kunda. Luego que Raghava
narrara estas historias, fueron a tomar
darsana de Gopala. Viendo la forma de Gopala,
88
los devotos se impacientaron con amor ex-
tático.

La Designación de Vitthala como Sirviente de

Gopala

El adorable Señor servido por Vitthala es la

misma Deidad de Gopala que ansiaba ver Cai-
tanya Mahaprabhu (ver Cc. 2.18.23-43). Vit-
thalanatha era el hijo de Vallabha Bhatta. Sus
sentimientos amorosos están más allá de
cualquier descripción. A veces Gopala vivía en
el Ganthuli-grama y de esta forma Gopala
cumplía los deseos de los devotos.
La joya cumbre de los sannyasis, Caitanya
Mahaprabhu, glorificó esta Tierra con Su pere-
grinaje por los lugares santos. Quienes fueron
testigos de Sus pasatiempos, en Sus visitas a
todos los tirthas de Mathura, Vrndavana, Go-
vardhana y Radha-kunda son sumamente afor-
tunados. El Señor tenía un gran deseo por el
darsana de Gopala, no obstante, en el humor de
un devoto sentía que no podría escalar Govard-
hana. En ese momento, Gopala vino al pueblo de
Ganthuli con un pretexto. Tomando la oportu-
nidad de tener el darsana de Gopala, el Señor
Se sumergió completamente en el canto y baile
extáticos. Viendo la maravillosa manifestación

89
del amor del Señor, todos perdieron su com-
postura.
En esa època, el servicio de Gopala estaba a
cargo de los dos discípulos brahmanas de Mad-
havendra Puri. Habiendo recibido la misericor-
dia de éste, estos gaudiya brahmanas eran
completamente renunciados y siempre estaban
absortos en el amor por Dios. ¿Qué puede de-
cirse? Tras no verlos por algunos días, la gente
se preguntaba qué persona afortunada re-
alizaría el servicio a Gopala.
Consultando con Sri Dasa y otros, Sri Vit-
thala recibió el encargo de servir a Gopala.
Tras la partida de su padre, Sri Vallabha
Bhatta, Vitthala había pasado varios días en
soledad. Maravillado por los pasatiempos de
Gauracandra, el siempre se ocupaba cuidadosa-
mente en servir a Gopala. Raghava Pandita de-
scribió así las cualidades de Gopala, y contin-
uaron encantados, desde Ganthuli.
Avanzando más, Raghava dijo a Srinivasa,
"Aquí está la ciudad de Reheja. En este lugar,
Indra sintió un gran remordimiento tras su
ofensa y se acercó a Krsna junto a la Surabhi.
Otro pasatiempo muy potente llamado
Devasirsa-sthana-kunda, está situado her-
mosamente aquí. Los devatas ofrecían gozosos
sus plegarias al Señor Krsna aquí, mientras El
apacentaba las vacas con Sus amigos. Contem-
90
pla el muy placentero Munisirsa-sthana-kunda,
donde los munis alcanzaron a Krsna por ejecu-
tar austeridades. En estos sitios, Krsna y
Balarama realizaron diversos pasatiempos con
Sus amigos, mientras atendían Sus vacas.
"Este es el Pramodana-grama, donde Krsna
jugó a dar placer (pramoda) a las damas de
Vraja. Por ese motivo, la aldea se conocía como
Pramodana, aunque hoy la llaman Paramadana.
Este es Setukandara, un sitio muy encantador.
Contempla aquí al muy misericordioso Adi
Badri-Narayana. El es servido de un modo muy
particular, por las piedras aromáticas en esta
encantadora montaña dentro del bosque. Krsna
removió el lamento de Nanda Maharaja y los
otros pastores, trayéndolos aquí para el
darsana de Narayana.
"Observen el sagrado Kadamba-kanana,
donde Radha y Krsna disfrutaron felices Sus
muchos diferentes pasatiempos con las sakhis-
Durante el mes de Sravana, Ellos disfrutaron
aquí Sus pasatiempos de balanceo.
"Esta ciudad se llama Indroli. En este lu-
gar, Indra meditó sobre el Señor Krsna. Oh,
Srinivasa, mira el Kanoyaro-grama, donde
Kanva Muni realizó austeridades. Mira ahora al
mejor de todos los bosques llamado Kamyavana.
Quien va allí, es adorado en Visnuloka".

91
Kamyavana

En el Adi-varaha Purana se declara: "El

cuarto bosque es Kamyavana, el mejor de to-
dos. Oh, diosa, la persona que va allí, es glorifi-
cada en Mi morada.-
Kamyavana cumple todos los deseos. Por
bañarse aquí, uno es liberado de toda aflicción.
En el Skanda-Purana, Mathura-khanda, se
expresa, "Oh, rey, seguidamente está Kamya-
vana, donde el Señor Hari estuvo en Su niñez.
Simplemente por bañarse aquí, cualquier per-
sona obtiene sus deseos".
"Krsna realizó muchos pasatiempos maravil-
losos aquí. Tan solo contempla todos los kundas.
Oh, Srinivasa, contempla el Visnu-simhasana y
el Sri Carana-kunda donde Krsna lavó Sus pies.
Cómo describir las glorias de estos lugares,
cuando ni siquiera el Señor Brahma puede en-
tender sus infinitas glorias.
"Contempla al muy poderoso Siva, conocido
como Kamesvara, y el muy hermoso lugar de
asiento de Garuda. Este es el Dharma-kunda,
donde Narayana en la forma de Dharma, realiza
indescriptibles pasatiempos. Tan solo mira
aquí, esta plataforma llamada Visoka. Y mira el
Pañca-pandava-kunda.
"Todos llaman a este sitio Mani-karnika,
pues Visvanatha (el Señor Siva) ha investido
92
este lugar de sus muchas variadas potencias.
Mira el Vimala-kunda. Por bañarse aquí se de-
struyen todos nuestros pecados. Quien deje el
cuerpo aquí, va a Visnuloka".
En el Adi-varaha Purana se declara, "Por
bañarse en el Vimala-kunda, uno se libera de
todos los pecados y, al dejar el cuerpo aquí, se
llega a Mi morada".
"Los tópicos del Vimala-kunda, no pueden
ser descritos. Vimaladevi siempre reside aquí.
"Aquí está el supremamente puro Yasoda-
kunda donde Krsna, jubiloso, apacentó Sus va-
cas. Contempla este Narada-kunda, donde
Narada Muni perdió su paciencia, mientras
cantaba los pasatiempos del Señor Krsna. Este
Kamana-kunda es conocido por todos, y conc-
reta todos los deseos de nuestra mente. Aquí
está el Setubandha-kunda, descrito de muchas
maneras, donde Krsna actuó Sus pasatiempos
de puentear el océano (como el Señor Ra-
macandra).
"Este sitio es llamado Luklukana-micali,
donde Radha y Krsna realizaron muchos
pasatiempos. Micali significa ojos cerrados.
Cuando ellos jugaban a las escondidas y Se bus-
caban en este lugar, Su felicidad aumentaba.-
Aquí está situado el hermoso Luklukani-micali-
kunda, dentro de este bosque tan espeso. Con-
templa los hermosamente situados y escondi-
93
dos Kasi-kunda, Gaya, Prayaga, Puskara, Gomati
y Dvaraka-kunda. En el Tapa-kunda, los munis
realizaban su tapasya. En el Dhyana-kunda,
Krsna meditaba en Radha.- Además está el Sri
Carana-cinha, en la cima de la montaña- Aquí
en el Krida-kunda, Krsna jugaba ( krida) en el
agua.
"Aquí se hallan los cinco hermosos Gopa-
kundas, comenzando con el de Sridama. Mira
también el muy hermoso Ghosarani-kunda.
Ghosarani es la hija de Yasodara, un rey de los
pastores. El arregló aquí el casamiento de su
hija. Mira el Vihvala-kunda, donde Radha se
fascinó al oír el sonido de la flauta de Krsna.
En el Syama-kunda, Syamasundara, el reservo-
rio del placer, observó el sendero recorrido por
Radharani. Aquí están el Lalita-kunda y el
Visakha-kunda, donde Lalita y Visakha com-
placieron absolutamente los deseos de Krsna.
Mira aquí el Mana-kunda. Krsna quebró la ira
de Radha en este sitio, con Sus palabras diver-
tidas. Aquí está el Mohini-kunda, donde Krsna
exhibió la misma forma de Mohini, como lo
había hecho antes al distribuir el néctar a los
devatas. Mira también este Mohini-kunda
godohana-sthana (el sitio de ordeñe de las va-
cas) y el Balabhadra-kunda, creado por el
Señor Brahma. Mira el Surya-kunda cerca del

94
Krsna-kunda. Suryadeva ofreció sus plegarias
al Señor Krsna en este lugar.
"En el Candrasena-parvata está el Picalini-
sila. En este sitio juega Krsna con Sus amigos.-
Sentado en una forma doblada, ellos se
deslizan por la roca una y otra vez. Mira el
Gopikaramana Kamasarovara. ¿Quién podría de-
scribir este encantador lugar de pasatiempos?"
"Conforme al Skanda Purana, Mathura-
khanda: 'En ese lugar (Kamyavana) está el
Gopikaramana-sarovara, conocido como Kama-
sarovara, así como muchos otros lagos y miles
de lugares santos'.
"Tan solo ve el Surabhi-kunda, donde Krsna,
junto con Sus amigos y vacas disfrutó de
pasatiempos. Aquí está el Caturbhuja-kunda y
mira el Bhojana-sthali, donde el Señor comió
junto a los pastorcillos.- Mira la piedra llamada
Bajana-sila, que al ser golpeada produce diver-
sos sonidos que todos disfrutan. Este es el
sitio de Parasurama, donde Narayana Se sienta
en un simhasana. Aquí está el Santana-kunda,
Veda-kunda, Damodara-kunda, Gandharva-
kunda, Prthudaka-kunda y Ayodhya. También
están el Sri Nrsimha-kunda, Arghya-kunda y el
glorioso Madhusudana-kunda. Mira asimismo el
Rohini-kunda, Gopala-kunda, Godhavari y el
dulce Devaki-kunda. Cauryakhela es la montaña
donde Vyomasura escondió a los pastorcillos y
95
fue luego matado por Krsna. Mira el Prahlada-
kunda y el Laksmi-kunda. En Kamyavana, hay
tantos lugares santos que es imposible nom-
brarlos a todos. La cumbre de esta montaña es
el sitio donde Krsna Se recrea. La vista en am-
bos lados, nos cautiva la mente.
"Oh, Srinivasa, mira el Dhulauda-grama,
donde el cielo se llena con el polvo levantado
por las vacas (dhula significa polvo y uda sig-
nifica volando). La siguiente aldea se llama
Udha-grama. Uddhava se quedó aquí, en su
camino a la casa de Nanda Maharaja. Este her-
moso pueblo Atora-grama, es muy tranquilo y
recluído. Krsna Se absorbía jugando aquí por
ata praharas (ocho praharas o 24 hs.). Mira el
Kadamba-khandi, Svarnahara-grama, Ratna-
kunda y Caturmukha, el más excelente de los
lugares. Krsna tuvo muchos pasatiempos en
Svarnahara, que es también conocido como
Sonar y Sonhera. La felicidad disfrutada por
Krsna mientras apacentaba Sus vacas alrede-
dor de esta montaña, es imposible de describir.
"Aquí está Vrsabhanu-pura, también cono-
cido como Barsana. Cerca de esta montaña
está la residencia de Vrsabhanu Maharaja. En
esta exótica montaña Vrajendra-kumara real-
iza el dana-lila, escondido de la vista de los
demás- Aquí se quebró la ira fingida de Radha-
rani y Krsna Se intoxicó al realizar Sus diver-
96
sos pasatiempos. El disfrute que Ellos tuvieron
en este angosto sendero entre ambas montañas
es indescriptible. Este sitio es llamado
Sankari-khora por todos.
"Aquí hallarás las tres montañas, Dana,
Mana y Vilasa-parvata. Oh, Srinivasa, absorta
en Sus pasatiempos infantiles, Radharani jugó
diversos juegos con Sus sakhis aquí. A Ella le
encantaba jugar con Sus amigas en Su paso de
la niñez a la adolescencia".
Raghava continuó, "Qué puedo decir de
este tamala-kuñja. Las sakhis arreglaron el en-
cuentro de Radha y Krsna aquí. Este pueblo,
antes llamado Citrasali-grama, se conoce ahora
como Cikasauli (adyacente a Barsana en el
sendero parikrama de Barsana). Radharani Se
vestía hábilmente aquí, de un modo maravilloso.
Contempla el espeso bosque en la montaña. Es
justamente conocido como Gahvaravana. Aquí
está el Sitala-kunda, rodeado por muchos ár-
boles. En el Dohani-kunda, fueron ordeñadas
las vacas. Dabhararo-grama es donde los ojos
de Krsna se llenaron de lágrimas ante la visión
de Srimati Radharani. Dabhararo significa
ojos llenos de lágrimas. Ahora el pueblo es
famoso como Dabharo. Mira, aquí está el
Mukta-kunda, donde Radhika Sundari plantó
Sus perlas luego de pelear con Krsna.

97
 "Situada en el lado oriental del Vrsabhanu-
pura, está Bhanu-khora, lleno de agua fresca y
refrescante. En el lado norte, está Piyala-
sarovara, donde Radha y Krsna celebraron di-
versas recreaciones. En este sitio, la Divina
Pareja junto con Sus asociados, se pusieron fe-
lices al ver el bosque jiyala. Este es Pilu-khora,
donde Rai y Kanu (Radha y Krsna) con las
sakhis, disfrutaron recreaciones recogiendo
los frutos pilu. Previamente, Bhanu-khora y
Pilu-khora eran conocidos como Bhanu-sarovara
y Pilu-sarovara.
"Cerca de Barsana está el río Triveni, donde
Krsna realizó muchos pasatiempos que no puedo
describir. Tan solo mira los hermosos lugares
donde Krsna realizó Sus pasatiempos. Vajra
estableció pueblos en los diversos sitios,
aunque hoy algunos están olvidados.
"Este es el Prema-sarovara. Oh, Srinivasa,
en este lugar se manifestó el prema-vaicit-tya-
bhava. (prema-vaicittya es una palabra usada
para indicar una abundancia de amor que acar-
rea el dolor por la separación, aunque el amante
esté presente). Mira aquí el Vihvala-kunda,
donde Krsna Se fascinó al oír el nombre de
Radha- Este es el Sanketa-kuñja, donde las
gopis reunieron a Radha y Krsna usando
señales. A una hora auspiciosa, Radha y Krsna
Se encontraban en secreto aquí por un breve
98
momento, en el estado de purva-raga. Previa-
mente, Ellos habían desarrollado apego por el
otro, por oírse. Esto se denomina purva-raga y
se describe en el Ujjvala-nilamani como sigue:
"Cuando el apego producido entre el
amante y el amado antes de su encuentro, por
ver, oír, etc. se torna muy delicioso por la com-
binación de cuatro ingredientes como ser vib-
hava y anubhava, esto se denomina purva-raga".
"Contempla aquí al encantandor Krsna-
kunda. Aquí en Sanketa, se realizaron nu-
merosos pasatiempos que nadie pudo entender.
Las personas de Nanda-grama y Barsana solían
pasar por este camino. Este mismo camino fue
usado por Radharani para ir a la casa de Su
suegro en Yavat. Este bosque es muy placen-
tero y siempre agradablemente sombreado. Se
oyen los diversos cantos de los pájaros con los
sonidos zumbantes de los abejorros ".
"Oh, Srinivasa, contempla el hogar de
Nanda Maharaja llamado Nandisvara. Dis-
frazados como seres humanos, Krsna y
Balarama disfrutaron de pasatiempos aquí".
En el Srimad-Bhagavatam (10.44.13), se
declara: "¡Cuán piadosas son las franjas de
terreno de Vraja, pues allí la Personalidad de
Dios primigenia, disfrazándose con rasgos hu-
manos, deambula obrando Sus muchos
pasatiempos! Adornado con guirnaldas sil-
99
vestres maravillosamente variadas, Aquel cuyos
pies son adorados por el Señor Siva y la diosa
Rama, vibra Su flauta mientras atiende las va-
cas en compañía de Balarama".
"Mira aquí el límite de la residencia de
Nanda Maharaja. Al este del Nanda Bhavan
hay un maravilloso jardín. Viniendo de Yavat,
Radharani solía acudir a este lugar junto a Sus
amigas. Oh, Srinivasa, la persona que se bañe
en el Pavana-sarovara y vea las Deidades de
Krsna, Nanda y Yasoda en la Colina Nandisvara,
obtendrá todos sus deseos en ese momento!"
En el Vraja-vilasa-stava, se expresa, "Con el
pretexto de ir a buscar agua, las gopis de ojos
de loto se reunían una y otra vez con Krsna, con
gran felicidad y amor en el Pavana-sarovara. El-
las encantaban a Krsna con diversas recrea-
ciones acuáticas en el Pavana-sarovara, que
esta rodeado de muchos árboles kadamba,
llenos del placentero sonido de los abejorros.
Que este Pavana-sarovara nos proteja".
"¡Mira tan solo a Nandisvara! En una cueva
en la cima de la montaña, contempla a Nanda
Maharaja y a Yasodadevi con su niño Krsna.
Caitanya Mahaprabhu vino aquí y entró a la
cueva por darsana. Con los ojos brillantes, El
vio a Nanda Maharaja y a Yasoda Mayi con
Krsnacandra en medio de ellos. Ofreció ple-
garias a los pies de Nanda y Yasoda y tocó en
100
éxtasis los miembros de Krsna.- Luego,
comenzó a danzar y a cantar con amor ex-
tático. Cuando las personas vieron las extáticas
manifestaciones del Señor Caitanya, se pas-
maron de maravilla. Alguien dijo, ' El no puede
ser un hombre ordinario. ¿Cómo podría un hom-
bre común hacer semejante exhibición?'. Otro
dijo, 'El debe ser Narayana que vino de Vaikun-
tha para vagar por Vraja en forma humana'.
Alguien más expresó, ' En mi mente pareciera
que El es el hijo de Nanda manifiesto nueva-
mente, de otro modo, ¿cómo podrìa tener tanta
devoción por Nanda y Yasoda? Las lágrimas
fluyen constantemente de Sus ojos de loto. No
puedo saber lo que le está diciendo suavemente
a Nanda y a Yasoda con las manos juntas. Qué
más puedo decir, querido hermano, al Verlo me
convenzo que es Krsna'. Hablando esas pal-
abras y cantando '¡Hari-bol!' todos comenzaron
a bailar con el Señor, y flotaron en las olas del
krsna-prema.
"Sri Caitanya Mahaprabhu es la joya de to-
dos los sannyasis. No puedo describir la mani-
festación de Su amor por este lugar.
"Mira aquí el Tadaga-tirtha, por todos
conocido. Está rodeado de hermosos árboles y
enredaderas. Oh, Srinivasa, diré algo más so-
bre este lugar. El hijo de Devamidha, Parjanya,
vivía aquí. Narada Muni vino a Nandisvara y
101
dispensó su misericordia al entregar a Parjanya
el mantra Laksmi-Narayana. Parjanya luego re-
alizó austeridades aquí en el Tadaga-tirtha y
su deseo fue cumplido, pues tuvo cinco hijos
llamados Upananda, Abhinanda, Nanda,
Sananda y Nandana. Contempla ese preciso lu-
gar, Tadaga-tirtha, que es muy querido al
Señor Krsna, y al cual siempre le oran los devo-
tos por poder servirlo".
En el Vraja-vilasa-stava se expresa: "Yendo
a la orilla de cierto lago, Parjanya Maharaja
ayunó, realizó austeridades y adoró al Señor
Narayana para poder obtener un nieto digno.
En parte debido a ello, Giridhari, el reservorio
de todas las buenas cualidades y el enemigo de
los demonios, apareció como el hijo de Nanda,
el Rey de Vraja y el nieto de Parjanya Ma-
haraja. El lugar donde Parjanya Maharaja
ayunó es famoso en este mundo como Ksunna-
hara-sarovara (el lago del ayuno). Oro por
poder tomar refugio en este sagrado lugar".
"Oh, Srinivasa, ¿qué puedo decir? Aquí en el
Ksunnahara-kunda, Krsna realizó Sus deportes.
El Dhoyani-kunda está situado al noreste de
Nandisvara. Aquí es donde se lavaron los potes
de yogur. Mira el Krsna-kunda y el Kadamba-
vana, donde Vrajendra-nandana disfrutó Sus
pasatiempos. En el Lalita-kunda, Lalita, medi-
ante cierto ardid trajo a Radharani a reunirse
102
con Krsna. En el muy maravilloso Surya-kunda,
Suryadeva se agitó de amor por el darsana de
Krsna.
"Aqui está el Visakha-kunda, donde Rai y
Kanu se encontraron con gran alegría. En este
sitio tan apartado está el Paurnamasi-kunda.
Paurnamasi permanece aquí en una choza hecha
con hojas de árboles. Ella siente gran felicidad
cuando Radha y Krsna disfrutan Sus pasatiem-
pos juntos. ¿Quién posee la fuerza para enten-
der sus actividades?"
Del Vraja-vilasa-stava se lee: "Adoro a la
muy afortunada Paurnamasi, quien dispensa
todo lo auspicioso. Ella arregla muy hábilmente
los encuentros de Sri Sri Radha y Krsna y por
eso es adorada por todos. Ella disfruta repeti-
damente de la bienaventuranza nectárea, orga-
nizando los pasatiempos de reunión y sepa-
ración de Radha-Madhava".
"Aquí está la hermosa residencia de
Nandimukhi, donde Radha y Krsna siempre es-
tán felices. Las características de Nandimukhi
han sido previamente cuidadosamente narradas
por los maha-bhagavatas".
Ella es descrita en el Vraja-vilasa-stava,
como sigue, ""Nandimukhidevi siempre experi-
menta encanto interior por oír una y otra vez
las glorias de la Divina Pareja, anhelando en-
contrarLos. Ella partió de Avanti (Ujjain) y fue
103
a Vraja, a aumentar benditamente la felicidad
de los pasatiempos amorosos de Sri Sri Radha
y Krsna. Ofrezco eternamente mis reverencias
respetuosas a Nandimukhidevi".
"Mira estos kuñjas trascendentales aquí y
allá. Los pasatiempos de Krsna en estos sitios,
son infinitos. Mira, aquí está el Yasoda-kunda,
donde Madre Yasoda observó a Krsna y a
Balarama jugar con Sus amigos pastorcillos.
Oh, Srinivasa, Krsna es el reservorio de la bi-
enaventuranza trascendental. El disfruta di-
versos pasatiempos aquí, en Sus diferentes
edades".
+ En el Bhakti-rasamrta-sindhu, se describen
las diferentes edades de Krsna, "La edad de
Krsna se considera en tres períodos: desde el
día de Su aparición hasta el final de Su quinto
año, se llama kaumara; desde el comienzo del
sexto año hasta el final del décimo año, se
llama pauganda, y desde el undécimo hasta el
final del décimo-quinto año,es llamado kaisora;
tras el inicio del décimo-sexto año, Krsna es
llamado un yauvana, o un joven, y esto continúa
sin cambio.
"En lo que respecta a los pasatiempos
trascendentales de Krsna, ellos son mayor-
mente ejecutados durante los períodos kau-
mara, pauganda y kaisora. Sus pasatiempos
afectuosos con Sus padres, son ejecutados du-
104
rante Su edad kaumara. Su amistad con los
pastorcillos, se exhibe durante el período pau-
ganda. Y Su amistad con las gopis, se exhibe
durante la edad de kaisora.- Los pasatiempos
de Krsna en Vrndavana se terminan hacia el fin
de Sus quince años, y luego es transferido a
Mathura y a Dvaraka, donde se celebran todos
los demás pasatiempos".
"Mira el Karela-kunda en el bosque de
karela. Krsna solía quedarse aquí, observando la
belleza de este lugar. En la Colina Nandisvara,
hay una huella del pie del Señor Krsna. La
gente ha visto la gran influencia de este sitio,
desde hace mucho tiempo. En el Madhusudana-
kunda, en este bosque de flores, Krsna Se com-
plació mucho oyendo el zumbar de los abejor-
ros. Mira el purísimo Panihari-kunda. Krsna
solía beber su agua mientras comía.
"Oh, Srinivasa, contempla aquí el radnd-
hanagara (cocina) donde Radharani solía coci-
nar con mucha felicidad con madre Rohini. En
este lugar Krsna Se sentaba con Sus amigos a
comer y luego a descansar a cien pasos de aquí.
Sri Radhika luego tomaba los remanentes de
Krsna y yendo al interior de la casa, Se sentaba
cómodamente. Una sakhi llevaba a Krsna en se-
creto a ver a Radha. ¡Sus pasatiempos diver-
tidos no tienen fin! Aquí madre Yasoda dec-
oraba a Krsna y Balarama, y su corazón era
105
herido cuando Los enviaba al bosque. Krsna y
Balarama con los pastorcillos solían apacentar
las vacas por este sendero. ¿Con qué comparar
la belleza de esa escena?
"En este lugar, madre Yasoda, tras tener a
Radha en su regazo, la enviaba llorosa de vuelta
a Yavat. ¿Quién puede describir con una boca
el afecto de madre Yasoda hacia las sakhis en-
cabezadas por Lalita? Yasoda y Rohini se
quedaban impacientes después de despedirse
de Radharani y Sus sakhis.
"Mira aquí el sitio llamado Dadhi-mantana
(lugar de batido de yogur). Mira también la
Deidad de Devi, que tiene tan gran influencia.
Paurnamasi solía venir y tras hablar con Ya-
soda, regresaba a su casa por ese sendero.
"A poca distancia de aquí, en un sitio
apartado, Vrndadevi pensaba la forma de ar-
reglar el encuentro de la Divina Pareja. Tras
concertar Su encuentro, ella flotaba de felici-
dad. ¿Quién no glorificaría las cualidades de
Vrndadevi?"
En el Vraja-vilasa-stava se expresa, "Inun-
dada de amor, Vrndadevi crea una atmósfera
festiva para que Sri Sri Radha y Krsna dis-
fruten pasatiempos trascendentales, con Sus
queridas amigas, decorando los siempre flore-
cientes bosquecillos de Vrndavana con muchas
flores fragantes. Ríndame yo a Vrndadevi".
106
 "Este es el Sahasi-kunda. En este lugar, las
sakhis arreglaron audazmente la reunión de
Radha y Krsna . (Sahasi significa audaz o
bravo). En este árbol, las sakhis hicieron un
maravilloso columpio, y disfrutaron completa-
mente de los pasatiempos de balanceo de
Radha y Krsna. Este es el Mukta-kunda, donde
el hijo de Nanda Maharaja plantó un jardín de
perlas .
"Oh, Srinivasa, este es el sitio de Akrura.
Akrura fue enviado por Kamsa desde Mathura,
para traer a Krsna de regreso con el. El tenía
algo ansiosa la mente pues había sido enviado a
llevar a Krsna y Balarama a Mathura, para que
Kamsa intentara matarLos. Al ver las huellas
de los pies de Krsna en este lugar, Akrura re-
bosó de amor extático. Este sitio llamado
Akrura-sthana, es hoy conocido como Krura
(cruel).
"Mira aquí el Yogiya-sthana, donde Uddhava
explicara los diversos preceptos del yoga. En
el Udho-kriya-sthana, Uddhava se sintió afor-
tunado de ver las actividades de las gopis. Ud-
dhava, quien viniera aquí a consolar a los pas-
tores, encabezados por Nanda, se sintió inqui-
eto al ver la maravillosa exhibición de sus sen-
timientos amorosos. Por ver este lugar, se ob-
tiene la perfección en todas las actividades.

107
 En el Vraja-vilasa-stava, se declara: "De-
jando atrás las huellas de los pies de loto de
Krsna, que son millones de veces más queridas
para el que su propio aliento vital, Uddhava,
quien siempre está lleno del néctar del amor
devocional puro, se quedó feliz en Vraja por
diez meses. Revivió a cada momento a los habi-
tantes de Vraja, describiendo los pasatiempos
de Krsna. Les dijo, ' ¡Miren! ¡Krsna ha regre-
sado! Llevo los pies de Uddhava sobre mi
cabeza".
"Oh, Srinivasa, Krsna solía apacentar Sus
vacas junto a Sus amigos aquí en el Gosala-
sthana. Con la mente llena de alegría, Krsna
tenía un aspecto muy hermoso mientras avanz-
aba por el sendero, en compañía de Subala y los
otros, camino al bosque.-
"Mira los postes donde Krsna ataba a los
terneros. Son adorados hasta hoy por las
damas de Vraja. En Nandisvara hay muchos lu-
gares donde Krsna realizara Sus pasatiempos.
¿Quién tiene la habilidad para describirlos a
todos? A los costados derecho e izquierdo de
este sendero parikrama, hay innumerables
sitios de los pasatiempos de Krsna. Tras visitar
los varios lugares alrededor de Nanda-grama,
regresaremos nuevamente a este sendero".
Hablando estas palabras, partieron de
Nanda-grama y su felicidad aumentó al mirar a
108
su alrededor. Srinivasa exclamó que nunca
había visto un lugar tan hermoso.
"Aquí, en el ángulo noroeste de Nandisvara,
está Gedukhora. Aquí Rama y Krsna disfru-
taron jugando a la pelota con Sus amigos. Mira
aquí el hermoso Kadamba-kanana, donde
Balarama Se ocupa en numerosos deportes.
Cuando Balarama yació aquí, Krsna le dio
masajes a Sus pies".
En palabras del Srimad-Bhagavatam
(10.15.14): "Cuando Su hermano mayor, fati-
gado por jugar, Se recostaba con la cabeza so-
bre el regazo de algún pastorcillo, el Señor
Krsna Lo ayudaba a relajarse, masajeando per-
sonalmente Sus pies y ofreciendo otros servi-
cios".
"Este es el Gupta-kunda (situado al lado del
Vrnda-kunda en la tierra confiada a ISKCON)
donde Krsna y Sus amigos encabezados por
Subala, jugaron en secreto varios juegos mien-
tras vagaban por el bosque. Ahora veamos
Meherana-grama, donde el pastor Abhinanda
tenía su gosala.
"Oh, Srinivasa, contempla este encantador
Yao-grama, conocido como Yavat, donde se re-
alizaron tantos pasatiempos. Esta es la resi-
dencia de Abhimanyu, donde Radharani dis-
frutó de recreaciones con Sus amigas.

109
 "Por la influencia de Yogamaya, qué decir de
la Propia Radharani, Abhimanyu ni siquiera
puede tocar la sombra de Radharani.- El per-
manece en la asociación de los otros pastores
mientras Jatila y Kutila se ocupan siempre de
los quehaceres domésticos. Las gopis traen a
Krsna aquí y sus corazones se llenan de alegría
al ver los pasatiempos de la Divina Pareja.
Luego de engañar a Jatila, Kutila y Abhimanyu,
Krsna acude anhelosamente aquí a disfrutar de
recreaciones amorosas con Radha. Cuando
Mukhara ve a Radha, su nieta, tan feliz, le mur-
mura muchas confidencias a Jatila. También
aquí, Jatila se complace en hallar faltas en la
conducta de Radha. Radha continúa por este
sendero para adorar a Suryadeva, y espera en
el bosque de árboles kadamba para captar una
mirada de Su amado Krsna. A medida que Krsna
Se acerca, Ella Lo aferra de Sus ropas y de
esta forma Ambos disfrutan muy alegremente.
"Aquí está el Krsna-kunda, rodeado de mu-
chos árboles vata (baniano). Los pasatiempos
de Krsna aquí son especialmente dulces. En Ve-
rano, las sakhis decoran a Radharani con
adornos de perlas aquí en el Mukta-kunda. En
el Pibana-kunda, dentro del bosque de árboles
kadamba, Radha y Krsna juegan en compañía
de Sus sakhis. A una indicación de las sakhis, el
ansioso Krsna Se embriaga bebiendo el néctar
110
de los labios de Radha. Aquí está el Ladili-
kunda, donde Lalita arregla secretamente el
encuentro de Rai y Kanu.
"Oh, Srinivasa, mira tan solo el Narada-
kunda. Bañarse aquí cumple todos los deseos.
En este lugar, un muni bendijo a Srimati Rad-
harani, que lo que fuera que Ella cocinara, se
convirtiera en néctar. Todos llegaron a saberlo.
Radha Se detiene aquí, en compañía de Sus
sakhis y mira a Krsna mientras El va a apacen-
tar a las vacas. Disfrutando de mucha diversión
en compañía de Sus amigos, Krsna toca la
flauta mientras camina por el sendero. Mien-
tras camina con los pastorcillos, Krsna, quien
encanta a los mundos, intercambia miradas con
Radharani.
"Oh, Srinivasa, este es el pueblo de Yavat,
donde Krsna Se reúne con Radharani para dis-
frutar de entretenimientos. Su cuñada, Kutila
y Su suegra, Jatila, no pueden ver a Krsna,
quien es sumamente inteligente. ¡No hay límite
para la felicidad de Sus pasatiempos! Quienes
son sumamente afortunados, los saborean de
diversas maneras.
"Oh, Srinivasa y Narottama, ¿qué puedo de-
cir? Los encantadores pasatiempos de Krsna
son raros hasta para el Señor Brahma. Krsna, la
personificación de todo rasa, quien puede
hablar en todos los idiomas, hizo hábilmente el
111
sonido del pájaro kokila, como una señal para
Su amada, pero un día, por arreglo divino, El no
pudo encontrarse con Ella".
Del Padyavali se obtiene la siguiente de-
scripción: "Cuando Krsna llegó al sitio de
Radha, para Su encuentro, Sus adornos tin-
tineantes sonaban como el piar de los cuclillos y
otros pájaros. Súbitamente, El oyó que la
puerta se abría y también el continuo tintinear
de los brazaletes de caracola. Al oír a la arro-
gante Jatila exlamar, "¿Quién está ahí? ¿Quién
está ahí?" Se apenó en el corazón. Pasó toda la
noche escondiéndose en un árbol, en un ex-
tremo del jardín".
"Al oeste de Yavat, hay un bosque donde se
oyen cientos de miles de kokilas cantando. Un
día, Krsna entró a ese bosque e hizo feliz un
sonido igual al de los pájaros kokila. En re-
spuesta, todos los pájaros comenzaron a cantar
tan sonoramente que se oyó en Yavat. Al oír el
sonido de los kokilas, Jatila le dijo a Visakha
que nunca antes había oído nada semejante.
Visakha replicó que si Jatila daba permiso, el-
las irían a ver a los kokilas en el bosque. Jatila
les dijo que fueran y que escucharan a los pá-
jaros y de tal modo Radharani y Sus sakhis en-
traron al bosque. En infinita felicidad, al llegar
todas, Radha pudo encontrarse con Krsna,
quien estaba ocupado en hacer los sonidos del
112
pájaro kokila. Por esta razón, este bosque es
llamado Kokilavana.
"Oh, Srinivasa, mira el pueblo de Anjanaka,
donde Radha y Krsna realizaron Sus pasatiem-
pos. Una vez, Radha Se estaba vistiendo en un
lugar oculto. Ella Se adornó con diversas alha-
jas, ató Su cabello y mientras aplicaba añjana
(colirio, una savia ocular) a Sus ojos, oyó
súbitamente el sonido de la flauta de Krsna in-
gresando a Sus oídos. Radharani partió de in-
mediato y vino aquí junto con Sus sakhis a en-
contrarse con Krsna. Al venir delante de
Krsna, El se arrebató. Hizo sentar a Radha en
un asana adornado con flores por Vrndadevi.
Observando la belleza de Radha, Krsna notó
que Sus ojos no estaban decorados con añjana.
Cuando le preguntó el porqué, las sakhis expli-
caron todo. Disfrutando de la ocasión, Krsna
trajo ajñana y lo aplicó a los ojos de Radha con
gran felicidad. Por este motivo, el sitio se de-
nomina Añjana.
"Este es Vidyudvari-grama, también llamado
Vijo-ari. ¿Qué corazón no se derritiría al oír
las descripciones de este lugar? Cuando Akrura
vino a Vraja, se corrió el rumor de que venía a
llevarse a Rama y a Krsna. Pasó la noche con
amor extático en la casa de Nanda Maharaja.
A la mañana siguiente, Akrura junto con Nanda

113
y los demás, partieron para Mathura y Vraja se
quedó vacía, por la partida de Rama y Krsna.
"¿Qué puedo decir? Solo quienes lo vieron
lo pueden entender. Todas las doncellas de
Vraja fueron corriendo a ver a Krsna, con lágri-
mas en sus ojos, cayendo como ríos. Viendo esa
escena hasta la madera y la piedra se derriten.
Nadie puede describirlo, ni siquiera con mil-
lones de bocas.
"Cuando Krsna Se sentó en el carro, Sus
amadas gopis lo rodearon, abrumadas.
Rindieron sus ojos al rostro de loto de Krsna,
mientras clamaban, '¡Oh, Señor de mi vida!' y
cayeron inconscientes. Tal como los truenos
luminosos perforan el suelo, así cayeron las
gopis. Es por eso que todos luego conocieron
cómo el rayo (vijuri) perfora la tierra, por lo
que este sitio es llamado Vijo-ari.
"Mira aquí está Paraso-grama. Mientras
Krsna subía al carro hacia Mathura, Se per-
turbó al ver la condición de las gopis. Para
tranquilizarlas, les dijo, ' Mañana o pasado
(parasu significa el día después de mañana),
volveré a reunirme con ustedes'. Por esta
razón, la ciudad es llamada Paraso. Cerca de
Paraso hay una ciudad llamada Si-grama. Permi-
tan que describa brevemente porqué se la llamó
así. Krsna Se impacientó aquí al ver el estado
de las gopis y les dijo una y otra vez que pronto
114
regresaría (Si viene de sighra que significa
rápidamente) desde Mathura.
"Krsnacandra luego partió para Mathura en
el carro, mientras las gopis, sin Krsna,
quedaron como muertas. Las lágrimas de innu-
merables gopis se mezclaron con el añjana de
sus ojos y rodaron por sus pechos a tierra. Las
lágrimas combinadas, formaron un río que al
decir de todos era tal como el Yamuna. Este
es el sitio donde las gopis lloraron con amor ex-
tático. Solo las personas más afortunadas ven
este lugar.
"Miren aquí los dos pueblos Kamai y Karala.
En Kamai, nació Visakha y Karala es la ciudad
de Lalita. Ludhauni-grama es la residencia de
varios otros Vraja-vasis y aquí en Karala-
grama, Candravali permanece con su esposo
Govardhana, el residente de Karala. Su padre
es Candrabhanu, su madre es Indumati y su
hermana mayor es Radharani .(Aún es costum-
bre llamar a la propia prima como hermana o
hermano) El padre de Candravali es uno de
cinco hermanos. El mayor de los cinco es el Rey
Vrsabhanu. Están además Candrabhanu,
Ratnabhanu, Subhanu y Sribhanu. Su refulgen-
cia corpórea es tal como el Sol. Junto con Go-
vardhana Malla, Candravali a veces se queda en
Sakhisthali y a veces en Karala. Las yuthes-
varis, encabezadas por Padma, permanecen en
115
este sitio. No hay fin para su disfrute cuando
encuentran a Krsna.
"Mira, aquí el Piyaso-grama, donde Krsna
tuvo tanta sed. Baladeva trajo agua y se la dio
a Krsna para beber (piyasa significa sediento)"

El Amigo de Nanda y Ministro Upananda

"Este Sahara-grama, es la residencia de

Upananda. El era muy mayor y experto en dar
consejo.
Upananda es descrito en el Vraja-vilasa-
stava con estas palabras: "Su rostro apuesto,
con barba blanca y cutis oscuro, el piadoso Up-
ananda es experto en aconsejar a los Vraja-va-
sis. El siempre está situado en las càmaras de
consejo del Rey de Vraja. ConsiderándoLo mil-
lones de veces más querido que su propia vida,
Upananda encanta a su sobrino Krsna. Oro
porque Upananda, el residente de Sahara-
grama, proteja siempre la tierra de Vraja".
"Los afectuosos tratos de Upananda son
maravillosos. Su hijo, Subhadra, es el hermano
mayor de Krsna. Nadie puede describir las
cualidades de Subhadra, quien era querido a
Nanda, un sabio erudito y muy afectuoso para
con Krsna. El es descrito en el Vraja-vilasa-
stava:

116
 "El hijo de Upananda, Subhadra, es de cutis
oscuro, joven, apuesto e inteligente. Es el
mejor de los astrólogos. Con su vasta erudi-
ción, ha derrotado incluso a Brhaspati. Per-
manece al costado izquierdo del Rey de Vraja.
Con buen consejo protege a Krsna, quien es mil-
lones de veces más querido para el que su
propia vida. Glorifiquemos con sumo placer a
Subhadra y ofrezcamos a el nuestras respetu-
osas reverencias".
"Krsna es la vida y alma de Kundalata, la es-
posa de Subhadra. Ella es también una de las
asociadas de Radharani".
Nuevamente del Vraja-vilasa-stava:
"Trayendo a cocinar a Srimati Radharani, por
orden de la Reina de Vraja, la encantadora Kun-
dalatadevi se llena de felicidad y complace a
Radha, narrando con afecto, continuamente, las
últimas noticias del Señor Krsna, mientras
caminan juntas por el sendero. Yo adoro a Kun-
dalatadevi".
"¿Quién puede describir el ilimitado éxta-
sis, día y noche, en el Sahara-grama.
"Vean aquí el Sankhi-grama, donde Krsna
mató al demonio Sankhacuda. Krsna tomó la
joya de la cabeza de Sankhacuda y se la en-
tregó feliz a Balarama. Balarama estaba en el
Rama talao, que fuera conocido previamente
como Rama-kunda. Está situado muy cerca de
117
este lugar. Con gran placer, Baladeva le dio la
joya a Radharani a través de Madhumangala.
Oh, Srinivasa y Narottama, en este lugar, Rad-
harani rebosó de alegría con Sus sakhis".

Los Pasatiempos en Catravana y Umrao

"En Catravana, Krsna asumió el rol de un rey

con Sus amigos, los cuales tomaban Sus ór-
denes y establecían Su regencia en todo el
área. De uno a otro bosque, los sakhas en-
cabezadas por Madhumangala, clamaban audaz-
mente en apoyo a la regencia de Krsna. ' Krsna,
el hijo de Nanda Maharaja, es el rey de esta
tierra. En este reino, nadie más posee autori-
dad. Todo aquel que recoja flores en Su reino,
será llevado delante del rey y castigado".
"Lalita y las sakhis replicaron reiterada-
mente airadas, '¿Quién osa clamar la autoridad
en el reino de Radharani?' Hablando de este
modo, Lalita y las sakhis establecieron en ese
momento a Radharani como umaraha (umaraha
significa un príncipe u hombre rico). Sentado
en un trono adecuado para un príncipe, Radha-
rani dijo luego a Sus sakhis, '¡Esa persona que
proclama autoridad en Mi reino, debe ser ven-
cida y traída aquí inmediatamente!' Al oír esa
orden, las sakhisse prepararon para la batalla
tomando cayados hechos con flores por Vrnda.
118
 "Desde cierta distancia, Subala y los demás
sakhas, veían venir a miles y miles de sakhis
hacia ellos, desde distintas direcciones. Mien-
tras Madhumangala trataba de escapar, fue
capturado por una de las sakhis que ató sus
manos con una guirnalda de flores. Fue rapida-
mente llevado a la presencia de Radharani. Al
ver a Madhumangala, Radharani le preguntó
varias veces, '¿Quién posee la autoridad para
reinar aquí? Ese regente los castigará a todos,
para que nunca más vuelvan a actuar de ese
modo'.
Al oírlo, Madhumangala inclinó su cabeza y
replicó, ' Dame un castigo tal que me llene el
estómago'. Radharani replicó, 'Liberen a este
brahmana que simplemente está interesado en
llenar su estómago. Dejen que vaya con su
rey'. Las sakhis soltaron a Madhumangala,
quien se alejó corriendo, con las manos aún
atadas.
"Krsna, quien estaba arrogantemente sen-
tado en el trono como un rey, le preguntó a
Madhumangala, '¿Porqué has venido en ese es-
tado?'
"Apenado, Madhumangala replicó varias ve-
ces, ' Este es el resultado que obtuve por
declararTe rey. Radharani es el príncipe con
poder ilimitado. ¿Qué puedes hacer contra Su
autoridad? El propio Cupido que roba la com-
119
postura del mundo, tiembla ante el movimiento
de Sus ojos. Mi consejo es que debes recono-
cer la autoridad de Ella, rendirTe y tomar Su
refugio'.
"Krsna dijo, ' Todo lo que dices es correcto,
Madhu, pero no puedo soportar el verte así
atado'.
'Madhu replicó, Yo no me aflijo aunque Me
insulten. Solo Me preocupo por Tu bienestar'.
Así hablando, el tomó luego la mano de Krsna y
Lo condujo al sitio donde estaba Radha.
"Viendo venir a Su amado, Radha, feliz, Se
inquietó y Se perturbó infinitamente. Radha-
rani quería dejar Su vestido de príncipe,
aunque Su sakhi Le decía, ' Quédate con ese
vestido'-
"Al ver a Radharani desde la distancia con
esas ropas, Krsna Se inquietó e impacientó.
Madhumangala sintió alegría profunda al ver a
Krsna en esa condición, y Lo llevó rápidamente
cerca de Radha. Hizo sentar a Krsna a la
derecha, con Radharani a la izquierda de Krsna.
¡Qué cuadro maravillosamente hermoso!"
"Madhumangala habló una y otra vez a Rad-
harani, ' Ahora, muestra a Krsna Tu autoridad.
Krsna Te dará el regalo de un abrazo cual una
joya. Por favor, acéptalo con cuidado.'
"Al oír estas dulces palabras, Lalita sonrió
feliz y puso un dulce en la boca de Madhuman-
120
gala. Madhu dijo, ' Te equivocaste al atarme.
Si me alimentas con cien mil ladus podrás ser
liberada de esa ofensa'. Habiendo dicho eso, y
contemplando la magnificente belleza de la Div-
ina Pareja rodeada por las sakhis, Madhuman-
gala hizo una mueca graciosa mientras dis-
frutaba el laddu. Tras hacerlo, Madhu dijo con
las palabras más dulces, ' Tengo mucho que
hacer', y partió feliz.
"El Príncipe y el Rey, entraron luego alegres
a la morada del bosque, y, al fatigarse con Sus
asuntos conyugales, las sakhis Los aliviaron de
diversas maneras.
"Oh, Srinivasa, ¿qué más puedo decir de es-
tos pasatiempos? Por esta razón, esta ciudad
es llamada Umarao".

La Renunciación y Servicio de
Lokanatha Gosvami en el Kisori-kunda

"Este hermoso Kisori-kunda es muy querido

a Kisori, la hija de Vrsabhanu. Al ver este mar-
avilloso lugar, Lokanatha Gosvami sintió mucho
placer en su interior, y vivió aquí. No hay límite
para hablar de su renunciación. Sri Radha-Vin-
oda Le dispensaron Su misericordia aquí. Toda
vez que conseguía frutos, raíces, sak o arroz,
Lokanatha Gosvami lo ofrecía a Sri Radha-Vin-
121
oda con gran devoción. Durante la estación de
las lluvias y de Invierno, Lokanatha permanecía
debajo de ese árbol, con solo un viejo taparra-
bos y ropa muy vieja. Durante las lluvias,
Lokanatha guardaba a su Señor dentro del agu-
jero del árbol y el se quedaba afuera moján-
dose. Otras veces, guardaba feliz a Radha-
Vinoda en una vieja mochila que colgaba de su
pecho. Recordando los pasatiempos de Sri Gau-
racandra, el se maravillaba y lloraba en este
sitio".
Tras describir estos temas, Raghava se im-
pacientaba y nadaba en sus propias lágrimas.
Srinivasa y Narottama cayeron a tierra, y ro-
daron en el polvo. Tenían la mirada profunda y
nadaban en las lágrimas del amor extático. Al
cabo de algún tiempo, Raghava Pandita recobró
su compostura y llevandose a Srinivasa y
Narottama, continuó su camino.
Raghava Pandita dijo, "Esta ciudad es
Narisemari, antes conocida como Syamari-Kin-
nari. Al no ver la forma de romper el humor
enojado de Radha, Krsna tomó la forma de una
sakhi, Syamasakhi, aquí.
"Mientras tocaba la vina, Krsna llegó aquí
como Syamasakhi, ante Radharani, exclamando,
'Ella parecer ser una Kinnari de todas formas'.
Al oír el sonido de la vina, Radha Se maravilló y
colocó Su collar enjoyado en el cuello de Sya-
122
masakhi. La Kinnari dijo, 'Dame la joya de Tu
ira y acéptaMe como Tuya'.
"Al oír estas palabras, Radha abandonó Su
humor enojado y sonrió suavemente mientras
Ella se abrumaba de deleite. Así es como am-
bas ciudades fueron nombradas. La influencia
de Devi en este sitio es muy intensa.
"Oh, Srinivasa, contempla al frente a Cha-
travana. En este sitio el hijo de Nanda se con-
virtió en rey. Unos pocos días después que
Krsna Se volviera el rey, Paurnamasi, flotando
de felicidad, coronó a Radharani como la Reina
de Vrndavana. ¿Quién podría describir el
pasatiempo del abhiseka de Radharani como la
Reina de Vrndavana, realizado aquí en el Radha-
sthali?"
En el Vraja-vilasa-stava se declara, "Por or-
den de Brahma, que habló desde el cielo, Paur-
namasidevi coronó a Srimati Radharani como
Reina del hermoso bosque de Vrndavana, ver-
tiendo jubilosa las aguas del Manasa-ganga y
otros ríos sagrados sobre Su cabeza, en com-
pañía de Savitridevi y otras semidiosas encan-
tadas. Oro porque ese sagrado lugar, conocido
como Unmatta-Radha-sthali (el sitio donde Sri-
mati Radharani se abrumara de felicidad)
pueda verter algo de felicidad trascendental
sobre mí".

123
Khadiravana

El Adi-varaha Purana brinda la siguiente de-

scripción: "El séptimo bosque es famoso en la
tierra como Khadiravana. Oh, auspicioso, toda
persona que vaya allí, irá a Mi morada".
"Oh, Srinivasa, contempla este sitio donde
Krsna y Sus amigos jugaron muchos juegos
mientras atendían a las vacas. Mira, aquí hay un
sitio muy encantador llamado Sangama-kunda
(sangama significa unión) donde Krsna y las
gopis se reunieron felices. Siendo un sitio par-
ticularmente apartado, Lokanatha estuvo oca-
sionalmente aquí, con gran felicidad, con
Bhugarbha Gosvami.
Este es el Kadamba-khandi, situado tan bel-
lamente. El hijo de Nanda celebró aquí asom-
brosos pasatiempos.
"Cerca de Yavat está Bakathara, donde
Krsna matara a Bakasura. Oh, Srinivasa, este
lugar es llamado Neocaka-sthana. Krsna real-
izó aquí pasatiempos de comer. En Vraja-
dhama, los comestibles se llaman caka. Cuando
Krsna quiere comer, madre Yasoda envía los co-
mestibles. Las madres de los otros pastorcillos
también les envían comestibles al bosque.
"Mira aquí el Bhandagora-grama. Oh, Srini-
vasa, Krsna realizó maravillosos pasatiempos
aquí. La gente llama ahora a esta ciudad
124
Bhadali. Quien se bañe aquí alcanza toda per-
fección.
En el Adi-varaha Purana se declara, "¡Eh
Bhumi! El sitio conocido como Bhandagora-
tirtha es Mi morada confidencial. La gente al-
canza sin duda la perfección en el Bhandagora-
tirtha. Oh, auspicioso, ese lago está rodeado
de bosquecillos forestales y viñedos. La per-
sona que ayune por un día y una noche y se bañe
aquí, va a Vidyadharaloka, donde disfruta de
una gran felicidad. ¡Eh, Bhumi! Ahora te reve-
laré un maravilloso secreto. En este sitio, en
Dvadasi, Mis devotos se quedan despiertos
hasta medianoche, oyendo canciones sobre Mí,
lo cual complace Mis oídos":
Hablando de este modo, continuaron visi-
tando otros lugares, y luego regresaron a Nan-
disvara (Nanda-grama) en un estado bendito.
Glorificando el carácter de Nanda Maharaja y
los otros Vraja-vasis, llegaron a las orillas del
Pavana-sarovara.

La Estadía de Sanatana Gosvami en Pavana-

sarovara

Tan solo por ver el bhajana kutira de

Sanatana Gosvami, todos ellos se agitaron de
amor y las lágrimas fluyeron de sus ojos.
125
Raghava Pandita le dijo a Srinivasa, "Ahora,
permite que te describa sobre la estadia de
Sanatana Gosvami en este lugar. Viniendo de
Vrndavana a este bosque retirado, el rebosó de
amor extático por siempre adorar al Señor
Krsna. Sanatana vivía como un recluso, sin
hacer ningún esfuerzo por su comida. Nadie
sabía que el se hallaba aquí. Krsna, disfrazado
de pastorcillo vino feliz ante Sanatana con un
jarro de leche. Vestido como un pastorcillo, con
un turbante en la cabeza y el jarro de leche en
la mano, le dijo a Sanatana, ' Tú vives en este
sitio apartado sin que nadie sepa que estás
aquí. Te ví mientras apacentaba las vacas. Por
favor, escúchaMe, bebe esta leche sin vacilar.
Vacía el recipiente, y Yo volveré por el. Si te
quedas aquí en el kutira, todos seremos muy
felices, pero los Vraja-vasis se apenarán al
verte así'.
"Hablando esas palabras, Gopala se fue y el
encantado Sanatana bebió la leche. Inmediata-
mente después de beberla, se agitó de éxtasis.
Se lamentaba llorando. El invisible Señor calmó
a Sanatana, haciendo que los Vraja-vasis le
construyeran un bhajana-kutira. Así es como
se construyó el kutira de Sanatana Gosvami.
Rupa Gosvami también se quedaba aquí de vez
en cuando.

126
 "Un día, Srila Rupa Gosvami estaba pen-
sando en ofrecer algo de arroz dulce a
Sanatana Gosvami, aunque en cierto modo vacil-
aba. Srimati Radharani entendió su mente y
disfrazada de pastorcilla, Ella fue allí en un hu-
mor alegre con ghi, leche, azúcar, etc. Le dijo
a Rupa Gosvami, ' Por favor, acepta estos
artículos y cocínalos como ofrenda al Señor
Krsna, tras lo cual debes aceptar el prasada.
Mi madre Me pidió que te lo trajera, de modo
que por favor, no te sientas perturbado en la
mente'. Hablando de ese modo, Radharani lo
dejó, divertida.
"Rupa Gosvami empezó a cocinar de inmedi-
ato. Tras hacer la ofrenda a Krsna, Rupa sirvió
con gran éxtasis a Sanatana Gosvami algo del
prasada. Sanatana no podía entender cómo sen-
tía tanta felicidad en su corazón, tan solo por
oler el aroma del prasada. Tras tomar un par
de bocados, Sanatana se agitó y no pudo con-
trolar sus lágrimas. Sanatana Gosvami preguntó
luego a Rupa sobre los ingredientes para el
prasada, ante lo cual Rupa Gosvami narró todo
el incidente. Al oír la historia, Sanatana le
prohibió intentar tales cosas en el futuro.
Tras hablar de ese modo, aceptó el prasada.
Rupa Gosvami, sin embargo, estaba afligido.
"Srimati Radharani Se apareció ante Srila
Rupa Gosvami en un sueño, y lo tranquilizó.
127
Sanatana se enteró de ello. Oh, Srinivasa, así
se hicieron conocidas las maravillosas cuali-
dades de Rupa Gosvami en la comunidad Vais-
nava.
"Un día, mientras discutían los pasatiempos
de Radha y Krsna en separación, todos los Vais-
navas lloraron y cayeron al suelo, desmayados.
El corazón de Rupa Gosvami ardía como un gran
fuego, empero, no lo reveló. Cuando Rupa Gos-
vami exhaló, su aliento rozó a un devoto, que
fue quemado por el calor, y se formaron ampol-
las en su cuerpo. Al ver esto, todos se sor-
prendieron muchísimo. Tales son las activi-
dades de Srila Rupa Gosvami. ¿Qué más puedo
decir? La infinita felicidad de Nandisvara es
difícil de describir".
Al finalizar esta narración, continuaron
hasta el bhajana kutira de Sanatana Gosvami.
En ese lugar, estaba el hijo del sacerdote de
Sanatana Gosvami, llamado Gopala Misra, quien
poseía todas las buenas cualidades. El era el
discípulo de Sanatana Gosvami y era muy
apuesto. Al verlo, todos se llenaban de alegría.
Sri Uddhava dasa, Madhava dasa y los demás
que estaban allí, experimentaron un gran éxta-
sis encontrándose. De inmediato, todos los
Vraja-vasis trajeron variedad de comidas para
ellos. Ese día los devotos tuvieron un gran fes-
tival. Pasaron toda la noche cantando el santo
128
nombre. Quienquiera oiga estos maravillosos
pasatiempos, muy pronto obtiene krsna-prema.
Sri Gopala dasa y otras personalidades sabias
se alegraron de corazón. A la mañana, con Sri
Raghava Pandita conduciendo a Srinivasa y
Narottama, continuaron por el sendero
parikrama.
Raghava Pandita le habló a Srinivasa y
Narottama. "Contemplen este pueblo llamado
Baithana. Cuando los pastores se reunieron a
conferenciar, todos acudieron a sentarse aquí.
Dado que se sentaron aquí, este lugar se
conoce como Baithana. (Baithana significa una
conferencia o lugar de reunión). Ahora la gente
llama a este sitio Chota (pequeño) y Bada
(grande). Ligado por el cariño de los Vraja-va-
sis, Sanatana Gosvami se quedó feliz aquí. Per-
mitan que describa para la purificación de to-
dos, un poco sobre el carácter maravilloso de
Sanatana Gosvami, quien siempre consideró a
los Vraja-vasis más queridos que su propia vida.
Mientras Sanatana Gosvami realizaba el Vraja
parikrama, solía quedarse de ciudad en ciudad,
sin que su felicidad conociera límites".

El Comportamiento de los Vraja-vasis hacia

Sanatana
Gosvami de Ciudad en Ciudad

129
 "Tras quedarse en una ciudad, cuando
Sanatana se dirigía a otra, la gente lo seguía
detrás. Ya fuera un niño o un anciano, quien-
quiera fuese, todos se impacientaban y llora-
ban cuando el Gosvami se alejaba. El propio
Sanatana Gosvami derramaba lágrimas mien-
tras los calmaba, y los enviaba de vuelta a sus
casas. Solo después que hubieran dejado de llo-
rar y vuelto a sus hogares, Sanatana partía
para el siguiente pueblo. Cuando Sanatana se
acercaba al siguiente lugar, las personas lo
veían venir desde lejos. Jóvenes, viejos o mu-
jeres, todos decían, 'Aquí está Rupa,
Sanatana'. Los Vraja-vasis exhibían un cariño
maravilloso.
"Los aldeanos no podían quedarse quietos, e
iban a dar la bienvenida a Sanatana. Así como
un hombre pobre experimenta una ilimitada fe-
licidad al encontrar una joya valiosa, así los
Vraja-vasis sentían infinita felicidad al ver a
Sanatana.
"Los ancianos y muy ancianos hombres y mu-
jeres, todos trataban a Sanatana como a su
propio hijo. Alguien dijo, 'Querido hijo mío,
¿cómo pasaste tantos días olvidándonos? Es-
tábamos medio muertos pensando en tí'.
Hablando estas palabras, todos miraban el ros-
tro de Sanatana Gosvami. Viendo los maravil-
losos arreglos para su bienvenida, Sanatana se
130
complacía muchísimo. Los hombres, mujeres, y
jóveneces nacidos en ese pueblo, todos tenían
afecto fraternal por Sanatana.- Alguien dijo,
'Querido hermano, ¿cómo estás? Nos has olvi-
dado por completo. ¿Porqué te has vuelto tan
cruel?'. Así le hablaban, con lágrimas en los
ojos. Los niños y niñas venían a tocar los pies
de Sanatana. Aunque el lo intentaba, era inca-
paz de refrenarlos. Paradas a distancia pru-
dente, debido a la timidez, las damas casadas
tomaban darsana de Sanatana.
"Oh, Srinivasa, solo por ver a Sanatana
Gosvami, todos olvidaban incluso el ofrecer
reverencias, etc. Quienquiera viniera a darle la
bienvenida, lo abrazaba, tomaba su mano y lo
guiaba. Los aldeanos lo hacían sentar bajo un
árbol sagrado y todos se sentaban a su alrede-
dor. Le traían yogur, manteca y leche de sus
hogares. Luego que el terminara de comer, se
sentaban todos felices a su lado.
"Sanatana preguntaba afectuosamente a
cada persona por su bienestar. Preguntaba
cuántos niños -hijos e hijas- tenían, si eran
casados, dónde se habían casado, cómo se llam-
aban, y cual era su educación. Preguntaba
cuantas vacas y toros tenían, cómo iba su agri-
cultura, cuántos granos habían producido, y
cual era su rutina diaria. También preguntaba
por su salud, y cual era su estado de mente.
131
 "Al oír estas preguntas, todos se sentían
felices. Cada uno de ellos contestaba gradual-
mente. Cuando Sanatana se enteraba del dolor
de alguno, también se sentía apenado. Por el
solaz de Sanatana, todos se aliviaban. Así
pasaba toda la noche.
"A la mañana temprano, en cuanto Sanatana
Gosvami terminaba con su baño y otros de-
beres, todos venían a verlo. Traían leche y yo-
gur, y solicitaban a Sanatana que lo aceptara.
Tras alimentar a los demás, Sanatana también
comía. Viendo a los demás felices, Sanatana
también era feliz. Como se describiera anteri-
ormente, cuando se iba de algún pueblo, todos
lloraban agitados. ¿Quién puede describir los
tratos afectuosos de Sanatana Gosvami? El
daba solaz a todos, de diversas maneras. Las
personas seguían a Sanatana Gosvami por algún
trecho, hasta que el les hacía prometer que re-
gresarían a sus casas.
"Sanatana iba de ciudad en ciudad, hasta
llegar a Baithana-grama- Al ver a Sanatana,
todos sentían una alegría tal, que no puede ser
descrita.- Sanatana Gosvami preguntó por el
bienestar de todos, y así pasó alegremente el
día y la noche. Todos sabían que Sanatana se
quedaría por solo una noche, de modo que le
decían afligidos, ' Si te quedas por unos días
aquí, serás auspicioso para todos. Por favor,
132
acepta nuestro ruego y no seas cruel con
nosotros. Por favor, deja tu costumbre de irte
a la mañana temprano, y salva nuestras vidas.'
Así hablando, todos los aldeanos lloraban. Para
poder complacer a todos, Sanatana Gosvami ac-
cedía a quedarse. Así pues, el pueblo de
Baithana y las aldeas vecinas estaban siempre
absortos en sus maravillosas cualidades.
"Oh, Srinivasa, mira este Nipavana, la
belleza del cual encanta a todos. Aquí en el
Krsna-kunda, ellos disfrutaron de una diversión
sin fin. En el Kundala-kunda, Krsna solía
adornar Su cabello. En el Bedokhora-kuñja,
Radha y Krsna celebraron pasatiempos dentro
del recinto cerrado del kuñja.
"En el Carana-pahadi, Krsna realizó gozoso
diferentes pasatiempos. Una vez, Krsna y Sus
amigos pastorcillos escalaron esta colina, sim-
plemente para ver la belleza de las vacas pas-
toreando. Vestido con ropas atractivas, Krsna
Se paró al lado de un árbol, mientras tocaba Su
flauta, en Su forma tres veces flexionada. En
cuanto se oyó el sonido de Su flauta, se re-
unieron personas de todos lados cerca Suyo,
quietas, mientras oían la suave música. ¿Acaso
en esta Tierra hay algo comparable a esa
música celestial? Las huellas plantares de Sri
Krsna, así como las de quienes vinieron a oír Su
flauta, están en esa montaña, por eso se la
133
llamó Carana-pahadi (carana significa pie y pa-
hadi significa colina o montaña).
"Vean aquí el Krsna-kunda en el Haroyala-
grama, donde Rai y Ghanasyama disfrutaron
Sus pasatiempos. Siendo derrotado aquí en el
juego de dados con Radhika, Krsna Se aver-
gonzó mucho. (Haroyala proviene de hara, que
significa derrota). Lalita dijo a Radhika, ' Has
vencido fácilmente al amo de Tu alma en este
juego de dados y en toda otra forma, mas ver-
emos quién gana el juego del amor'. Las amigas
de Radha luego escoltaron a la Divina Pareja al
nikuñja-mandira, y Los observaron en secreto.
Viendo esta divina relación amorosa entre
Radha y Krsna, las sakhis se sintieron suma-
mente afortunadas.
"En Satoña-grama, Sri Santanu Muni adoró
a Krsna. Krsna solìa deambular libremente por
el Surya-kunda, Nandana-kupa, y Vadya-sila.
Fue en Pai-grama (pai significa obtener) donde
Sri Radha y Sus sakhis atraparon a Krsna tras
buscarLo. En este sitio llamado Calana-sila
(calana significa movimiento) Krsna Se sentó,
incapaz de moverse en mérito a un tempera-
mento de amor.
"En Kamari-grama (kama significa lujuria o
deseo), Krsna aguardó apasionadamente por
Radha. En Vichora-grama, Candramukhi y Sus
amigas Se reunieron con Krsna (Vichora
134
proviene de viccheda que significa separación).
Tras recrearse, Ellos regresaron a Sus propias
casas, sintiendo la separación del otro. Por eso
esta villa es llamada Vichora.
"En Tiloyara-grama, Krsna solía jugar sin
tomar un momento de descanso. (Tiloyara
viene de tila que significa, siquiera un mo-
mento). Vean este Srngara-vata donde Krsna
adornó a Radhika de diferentes maneras.
Luego, vean este hermoso lugar de los
pasatiempos de Krsna. La gente lo llama hoy
Lalapura. Aquí está Vasosi-grama, perfumado
con la esencia del cuerpo de Krsna. (Este nom-
bre viene de vasa que significa fragancia). Qué
decir de la locura de los abejorros, la compos-
tura del mundo entero es destruída por ese
perfume. Fue allí donde Radha y Krsna jugaron
Holi con Sus queridos amigos. En Payagrama,
Krsna bebió payah (leche) con Sus amigos y ar-
rebato el yogur a las gopis en Dadhi-grama.
Pasó Su tiempo divertido en Kotaravana, que
hoy se llama Kotavana".

Sri Mahaprabhu visitó Sesasayi

en la Orilla de Vraja

"Una vez, Krsna yació sobre Ananta Sesa,

en Sesasayi, Ksira-samudra, y Sri Radhika
masajeó Sus pies de loto. No puede describirse
135
Su divina belleza. El Vraja-vilasa-stava de-
scribe, 'Mientras Krsna estaba yaciendo sobre
Ananta-Sesa, Radhika quiso aferrar Sus suaves
pies de loto en Su pecho, mas al considerar que
Sus duros pechos podían lastimar Sus suaves
pies, Se abstuvo de hacerlo. Oro porque ese
Sesasayi Krsna me conceda una residencia en
esta hermosa tierra de Vraja.'."
Raghava explicó que Sri Krsna Caitanyacan-
dra vino aquí por el darsana de Sesasayi. Al
ver la belleza de Sesasayi, Su éxtasis aumentó
y en dicho estado de amor, Se abrumó. Esas
personas afortunadas que vieron la refulgencia
del Señor, también eloquecieron de éxtasis y
las lágrimas fluyeron de sus ojos. Ellos con-
cluyeron que El no podía ser un ser humano or-
dinario, sino que debía ser Sesasayi Bhagavan
Mismo en las ropas de un sannyasi. Mientras
hablaban, no dejaban de mirar continuamente
el rostro cual luna de Caitanya.
"Oh, Srinivasa" -dijo Sri Raghava, "el
carácter de Mahaprabhu es inconcebible, y solo
por Su misericordia podemos entenderLo".
Raghava luego señaló a un jardín de árboles
kadamba, donde solía deambular Krsna. Luego,
había un Khani-grama en Khambahara donde
Krsna y Balarama pastoreaban Su ganado.
Khani-grama está en un extremo de Vraja y en
otro extremo, está Vanacari, también famoso
136
por los pasatiempos de Krsna. En Khararo,
Balarama preguntó por el bienestar de Sus
amigos pastorcillos. En Ujani (ujana significa
curso de agua) el Yamuna cambiaba su curso y
fluía hacia arriba, mientras escuchaba la dulce
música de la flauta de Krsna. En Khelanavana,
ahora llamado Khela-tirtha, Krsna y Balarama
jugaron continuamente, olvidando incluso Su
comida, hasta que Sus madres Los llamaron
para alimentarLos.

Rasa-Lila de Balarama en el Rama-ghata

"Oh, Srinivasa, este es el Rama-ghata.

Balarama, el hijo de Rohini, celebró aquí Su
rasa-lila. Este lugar está situado a bastante
distancia de donde Krsna tuvo Su rasa-lila.
"Balarama es el segundo cuerpo de Krsna
Mismo -supremamente gentil y paciente. La
hondura de Su verdadero ser es como la de
diez millones de océanos. Ansioso por encon-
trar a los residentes de Vrndavana, El vino a
Vraja desde Dvaraka y Se quedó por los meses
de Caitra y Vaisakha (mediados de Marzo a me-
diados de Mayo) para consolar a Sri Nanda, Ya-
soda y los demás. Merced a Sus tratos
amorosos y sumisos, el hijo de Rohini satisfizo
a Sus amigos de diversas maneras.
137
 "Aquí también, Balarama brindó solaz a to-
das las amadas amigas gopi de Krsna, encan-
tando a Sus propias queridas y amorosas gopis
con las cuales El había previamente jugado du-
rante la Primavera. ¿Quién podría describir la
gran alegría que Ellos disfrutaron en Sus
pasatiempos? En esa época Krsna mató a
Sañkachuda. Luego Krsna y Balarama incre-
mentaron ambos el ranga (ranga significa di-
versión y también color) con Sus propias
amadas, celebrando un festival de Holi (arrojar
tintes de color uno al otro). Los devotos erudi-
tos han descrito la belleza de estos pasatiem-
pos.
"En el Sri Krsna Caitanya Carita, Murari
Gupta expresa: "¡Vean eso! En este sitio Rama y
Krsna, decorados con adornos de oro y joyas y
adecuadamente vestidos para la Primavera, Se
ocuparon en pasatiempos amorosos en un humor
divertido, con Sus propias hermosas gopis. El-
los rebosan de melosidades extáticas al unirse
a Sus amadas amigas gopis en el canto y la
danza".
"Las actividades recreativas del Señor
Balarama, son muy maravillosas y abundan de
melosidades trascendentales. No hay límite
para Sus queridas amadas. El incrementó el
apego amoroso de aquellas gopis que no fueron
lo bastante afortunadas, -debido a su corta
138
edad-para asociarse con Krsna cuando El cele-
bró Su rasa-lila. La forma en que Balarama Se
ocupó en este pasatiempo, trasciende cualquier
descripción".
En el Srimad-Bhagavatam (10.65.17), se
declara: "El Señor Balarama, la Personalidad
de Dios, residió aquí en los dos meses de
Madhu y Madhava, y por las noches, El brindó a
Sus amigas pastorcillas placer conyugal".
Sri Raghava continuó describiendo la
belleza de Balarama en el momento de Su rasa-
lila. "Oh, Srinivasa, sabiendo que El realizaría
Su rasa-lila con Sus queridas amadas, Balarama
vino feliz a este lugar. Este placentero sitio,
situado cerca del Río Yamuna, siempre estaba
impregnado de aire perfumado. Las flores de
los jardines estaban plenamente florecidas y el
cielo, brillante por la Luna llena. El zumbido de
los abejorros y el dulce trinar de los diversos
pájaros sobrecargaban la atmósfera. Millones
de pavos reales de ambos géneros y ciervos,
jugaban en el jardín. Mientras Balarama des-
cansaba debajo de un árbol, los dioses en el
cielo cantaban las glorias de Rohini-nandana,
cuya belleza y postura fascinan al mundo".
"Oh, Srinivasa, ¿quién puede mantener su
compostura al ver el esplendor de Baladeva?
Fue aquí donde Rama Se sentó en un trono de
joyas, con un vestido festivo. La belleza de
139
Baladeva conquista la de millones de Kamadevas
y cada movimiento Suyo encanta a los munis e
Indras. La gloria de Su cuerpo, que ilumina los
tres mundos, opaca el brillo de millones de lu-
nas. El sedoso cabello negro enrulado que
cubre Su cabeza, está adornado con una corona
de joyas y El usa una guirnalda de flores. Sus
labios son tan rojos como el fruto bimba y Sus
dientes resplandecen como perlas. Una guir-
nalda de Vaijayanti cae de Su poderoso cuello.
"Todas las glorias al héroe poderoso, Ro-
hini-nandana. La blanca caracola, las flores
kunda, el alcanfor y la montaña blanco-
plateada, todos inclinan su cabeza ante la bril-
lante tez blanca de Balarama. Los mechones
enrulados de Su lustroso cabello, rizados
alrededor de Su frente y Su blanco tilaka,
roban el corazón de las jóvenes doncellas. Sus
ojos de loto son inquietos y Sus cejas danzan
cual abejorros negros, cerca de Sus brillantes
aretes. Con una nariz respingada que opaca la
belleza del pico de Garuda y Su cara que con-
quista el esplendor de la Luna, pareciera que el
néctar emanara de Su cuerpo. Sus brazos es-
tán adornados con pulseras y collares de joyas
adornan Su fuerte pecho. Su fina cintura
doblega el orgullo del león. El usa una exquisita
ropa azul y Sus bien torneadas rodillas son muy
placenteras a todos los que Lo contemplan.
140
 "El color rojizo de las plantas de Sus pies,
vencen al Sol y el brillo de Sus uñas conquista
la oscuridad. Soy incapaz de describir la
belleza de Baladeva, pues no hay nada que se
Le compare en este mundo. De esta forma los
Puranas brindan descripciones de Baladeva que
los muy afortunados deben siempre contem-
plar.
"En este lugar, Rohini-nandana, Balarama,
Se paró en una forma tres veces flexionada, y
sopló gozoso en Su cuerno, cuyo sonido con-
movió el corazón de Brahma y los demás. Oh,
Srinivasa, ¿cómo describir con solo una boca la
belleza de los pasatiempos de Bala? Aquí en
este Yamuna-upavana iluminado por la Luna,
Balarama Se ocupó en pasatiempos, rodeado de
millones de gopis".
Esto se describe en el Srimad-Bhagavatam
(10.65. 18-20) como sigue: "En compañía de nu-
merosas mujeres, el Señor Balarama disfrutó
en un jardín a la vera del Río Yamuna. Este
jardín estaba bañado por los rayos de la Luna
llena, acariciado por las brisas que transporta-
ban el aroma de los lotos en flor.
"Enviado por el semidiós Varuna, el divino
licor Varuni, fluía del hueco de un árbol, aroma-
tizando aún más a todo el bosque. El viento ll-
evaba a Balarama la fragancia de la corriente

141
de ese dulce licor y cuando El la olió, fue (hasta
el árbol). Allí bebió junto a Sus compañeras".
Raghava continuó su historia: "Tras beber
el licor, Rohini-nandana enloqueció mientras ini-
ciaba Su danza rasa con Sus gopis. Algunas de
las gopis tocaban la mrdanga, pinaka, vina y
otros instrumentos, mientras otras gopis
cantaban las glorias de Balarama, con melo-
diosas canciones, con tonos rítmicos y com-
pases. El Señor Balarama y los demás eran
movilizados por la música. El propio Sri
Balarama Se maravilló con el canto, la danza y
la música y pronto el rasa-mandira se llenó de
una infinita felicidad. Para disfrutar de los de-
portes acuáticos con Sus amadas, Balarama
trajo al Yamuna cerca, empujándola con Su
arado y luego, Se recreó en el agua. Tras
bañarSe, Balarama cambió de atuendo, bebió
miel y licor y pasó la noche con Sus asociados.
A la mañana temprano, las gopis no pudieron so-
portar la separación de Balarama, no queriendo
regresar a sus hogares. Balarama las consoló
de distintas maneras y las envió a sus casas.
Por temor a Balarama, el Yamuna ofreció ple-
garias y, con las manos juntas, se arrojó a Sus
pies".
En el Vraja-vilasa-stava, se encuentra esta
descripción, "En mérito a su naturaleza individ-
ual calma, el Yamuna fluía hacia el océano sur y
142
no respondió a la orden de Balarama, por lo que
El la arrastró con Su arado. En este sitio,
puede verse al Yamuna tal como es. Canto las
glorias de este lugar con mi corazón con-
sagrado".
Sri Raghava dijo a sus seguidores que el
Rasa-sthali de Balarama es famoso en todo el
mundo y que los devotos siempre ofrecen sus
plegarias a este hermoso lugar llamado Rama-
ghata.

El Lila de Nityananda Prabhu en el Rama-ghata

"Quienquiera oiga las glorias del Rama-

ghata, podrá ser fácilmente liberado de la vida
material.
"Durante Sus peregrinajes, Sri Rasa-vilasi
Rama, Nityananda Raya, pasó algunos días aquí.
El jugó con los pastorcillos y comió cuajada,
leche, raíces y frutos toda vez que tuvo ham-
bre. Estaba perplejo, tratando sin éxito de es-
conder Su identidad como Baladeva.- Los lu-
gareños decían, ' Este debe ser Rohini-nandana
viajando en Vraja como un avadhuta'.- Al ver la
divina ejecución de Nityananda, todos, jóvenes,
viejos y niños, estaban fascinados".
Raghava mostró el árbol sakata, cuya
madera usara Nityananda para limpiarSe los di-
entes. En el Rama-ghata, había un brahmana
143
que no podía vivir ni un momento sin pensar en
Baladeva. Para satisfacer a Su devoto,
Nityananda le concedió darsana como Baladeva.
Aquí también Kalindi le oró a Nityananda, Sri
Rasa-vilasi Balarama. Ni siquiera los semidioses
pudieron refrenar sus lágrimas de éxtasis
mientras contemplaban la recreación de
Nityananda en este lugar.
"Cuando Nityananda durmió en una cama de
tierra debajo de los árboles, gritaba una y otra
vez en Su sueño, '¿Cuándo ocurrirá la emanci-
pación de estas pobres almas? ¿Cuándo vendrá
el propio Señor de Navadvipa? Iré a Verlo con
Mis propios ojos'. Nadie podía entender el sig-
nificado de Sus palabras.
"Kacchavana es un lugar cerca del Rama-
ghata donde los niños solían jugar como kac-
chapa (tortugas). En Bhusanavana, las sakhis
vistieron a Krsna con adornos de flores. Todos
estos sitios son famosos por los pasatiempos
de Krsna. El ver estos lugares nos alivia del
fuego ardiente de la existencia material".
Mientras describía estos lugares santos,
Sri Raghava y sus seguidores, pasaron por un
bosque cuya belleza inquietó sus mentes.
Recorriendo el sendero a Bhandira, experimen-
taron una gran felicidad interior. Actualmente,
la gente llama a este lugar Aksaya-vata (un ár-
bol baniano). Hablando con palabras muy dul-
144
ces, Raghava le dijo a Srinivasa, "Contempla
este hermoso lugar llamado Bhandira-vata.
Aquí Balarama y Krsna disfrutaron Sus recrea-
ciones. Mientras jugaban con Sus sakhas,
Pralambhasura se Les unió disfrazado.
Balarama mató divertido a Pralambha y de esta
forma disfrutó los diversos pasatiempos con
los sakhas aquí en Bhandira.
"Un día, mientras Krsna Se sentó debajo de
un árbol en Bhandira, El tocó en Su flauta en un
tono tan encantador, que podía enloquecer al
mundo. Cuando Radha oyó el sonido de la flauta,
Se agitó y corrió a encontrarse con Krsna junto
a Sus amigas. En gran éxtasis, Ellos disfru-
taron diversos deportes amorosos aquí junto a
las sakhis".

El Deporte de Lucha de Radha-Krsna

"Radha le preguntó a Krsna con Su dulce

voz: '¿Cómo juegas con Tus amigos en este lu-
gar?'. Krsna respondió, ' Me visto como un
luchador y peleo con Mis amigos. Nadie lucha
como Yo lo hago y gano muy fácilmente.' Lalita
sonrió y le pidió a Krsna una y otra vez que
mostrara Su lucha en Su ropa de luchador. To-
dos ellos Se cambiaron de ropas, pero Krsna
estaba muy orgulloso de la Suya. Radha sonrió
suavemente cuando vio el atuendo de lucha de
145
Krsna, y Ellos entraron a la arena de pelea. No
había cuestión de ganar o perder en esa com-
petencia y Kandarpa, el dios del amor, estuvo
satisfecho con observar el juego.
"Este pasatiempo se describe en el Vraja-
vilasa-stava, de la siguiente manera: ' Yo canto
la gloria de Bandhira, donde la encantadora Sri
Radha, ansiosa por luchar con Krsna, Se vistió a
Sí Misma y a Sus sakhis con ropas de
luchadores. Para el placer de Madana, Ella
luego peleó encantadoramente con Bakari, el
enemigo de Bakasura, quien también se hallaba
vestido como guerrero'.
"De esta forma, se celebraron maravillosos
pasatiempos en Bhandiravana. ¿Quién puede
describirlos a todos?
"Tan solo miren el Ara-grama y el Muñjatavi
cerca de Bhandira, donde Krsna tragó el incen-
dio forestal para rescatar a las vacas y pastor-
cillos. Bhandari-grama está al otro lado del Ya-
muna. En Tapovana, las hijas de los pastores
realizaron tapasya. En el Gopi-ghata, se
bañaron en el Yamuna. Las gopis adoraron ale-
gremente a Katyayanidevi en el Cira-ghata. El-
las pusieron sus ropas aquí en la orilla del Ya-
muna, al entrar al agua para bañarse. Krsna
robó secretamente sus ropas y Se subió a un
árbol kadamba, para ver la diversión. Cuando
las gopis realizaron que no tenían ropas, se
146
avergonzaron mucho y rogaron a Krsna que se
las devolviera, mientras estaban en el agua.
Tras revelar Su mente, Krsna devolvió jubiloso
sus ropas. Las gopis luego se vistieron, pero
solo después de haberse dedicado a Krsna.
Aquí en el Nanda-ghata, Nanda y los otros
pastores se bañaron en el Rïo Yamuna. Tras
ayunar en el Ekadasi, Nanda entró al Kalindi
para bañarse en el Dvadasi. Mientras se
bañaba, un sirviente de Varuna secuestró a
Nanda, pero Krsna lo rescató fácilmente. Por el
susto de Nanda en este lugar, el bisnieto de
Krsna, Vajra, el hijo de Aniruddha, lo nombró
Bhaya. Dejando atrás a Bhaya, Sri Raghava
continuó su recorrido por los lugares santos
alrededor de Mathura.
"Miren aquí el Vatsavana, donde Brahma ro-
bara los terneros. El Vraja-vilasa-stava da esta
descripción: 'Yo canto las glorias del Vatsa-ha-
rana-sthali donde Brahma, siendo inquisitivo en
relación a las glorias del Señor Krsna, robó los
terneros y pastorcillos. Para satisfacer el de-
seo largamente acariciado de las madres de los
terneros y pastorcillos, Krsna luego Se mani-
festó a Sí Mismo como terneros y pastorcillos
para comer la comida dada por sus madres'.
"En Unai, Krsna y Sus amigos comieron toda
suerte de alimentos. En Balahara, Brahma se
sintió encantado al robar a los pastorcillos.
147
(Balahara viene de bala, que significa mucha-
chos y hara, que significa robados). En
Parikhama, Brahama quiso probar ( pariksa) el
poder de Krsna. En este sitio, Sei (sei significa
eso) que es conocido por todos, Brahma fue
fascinado por la Maya de Krsna. Tras robar a
los pastorcillos y terneros, Brahma los mantuvo
escondidos, mas cuando regresó con Krsna vio a
esos mismos pastorcillos y terneros. Confun-
dido, repetía, '¿Aquéllos son éstos o éstos son
aquéllos?'. Por eso este lugar se llama Sei. En
el Comuha-grama, Brahma se acercó a Krsna y,
arrepentido de su audacia, ofreció plegarias al
Señor".
El Vraja-vilasa-stava describe, "Yo canto
las glorias de ese lugar llamado Bhirucatur-
mukha. Fue aquí donde Brahma se arrepintió
por su ofensa de robar las vacas y pastorcillos
y cayó a tierra, a los pies de Mukunda, el hijo
gentil y sonriente de Nanda Maharaja. Con los
ojos llenos de lágrimas, el cantó las glorias del
Señor".
"En Aghavana, Krsna mató a Aghasura, mas
la gente ahora llama al lugar, Sapauli (Sapauli
significa el nido de víboras)".
En el Vraja-vilasa-stava se declara, "Que
Sarpa-sthali sea mi protector, pues aquí fue
donde el poderoso Murari observó mientras
Sus amigos entraban al estómago ardiente y
148
poderoso del pecador Aghasura. El siguió a Sus
amigos, quienes le son más queridos que la
propia vida y enojándose con el demonio, mató a
la serpiente gigante, para poder rescatarlos".
"En el Jayeta-grama, los semidioses glorifi-
caron a Krsna, '¡Jaya! ¡Jaya! ¡Todas las glorias
a la Suprema Personalidad de Dios!' y luego
derramaron flores sobre El. Krsna mató a
Aghasura de un modo inteligente (siyana) por
eso este pueblo fue llamado Soyano o a veces
Sehona. Contempla las dos villas, Taroli y Varoli
nonbradas por los gopas".
Luego Raghava llevó a Narottama y a Srini-
vasa arriba de una colina llamada Krsna-kunda
tila y al mirar en todas direcciones, sintieron
un inmenso placer. Raghava les mostró el
pueblo de Maghera, previamente llamado
Maghahera y el bosque tamala, donde solían re-
unirSe Radha y Krsna.
"En Atasu-grama, el santo Astavakra real-
izó austeridades. Sakrasthana fue posterior-
mente llamado Sakaroya. Este sitio es famoso
porque fue aquí donde Sakra (Indra) se asustó
después de originar la lluvia en Vraja. En el
pueblo de Varahara, Krsna jugó con Sus amigos,
asumiendo la forma de Varaha. Vean el Ha-
rasali-grama, donde Krsna realizó Su rasa"
Del Vraja-vilasa-stava proviene esta de-
scripción, "Que ese Rasa-sthali, que es la
149
piedra preciosa de los tres mundos, sea nue-
stro protector. Mientras bailaba con las radi-
antes y hermosas esposas de los pastores,
Krsna las dejó y fue con Radha a un lugar soli-
tario, a decorarLa con adornos de flores y ocu-
parSe en el divino juego amoroso con Ella".
Tras describir los diversos lugares santos,
Sri Raghava regresó a Nanda-ghata con Srini-
vasa y Narottama.

La Residencia de Jiva Gosvami

en el Nanda-ghata

Sri Raghava expresó que en un sitio soli-

tario del Nanda-ghata, vivió Jiva Gosvami re-
cluído por algún tiempo.
Una vez, Sri Rupa estaba escribiendo un li-
bro en un lugar tranquilo de Vrndavana. Era un
día caluroso, y para secar el sudor del cuerpo
de Rupa, Sri Jiva se hallaba parado cerca,
abanicándolo. La belleza tanto de Sri Rupa
como de Sri Jiva era radiante. En ese mo-
mento, Sri Vallabha vino a visitar a Rupa. Al
ver el mangalacarana (plegarias introducto-
rias) del Bhakti-rasamrta-sindhu de Rupa, le
dijo a éste: 'Lo editaré'. Cuando fue a bañarse
en el Yamuna, Sri Jiva lo siguió con el pretexto
de tomar agua del Yamuna.

150
 Aunque el no conocía a Sri Vallabha per-
sonalmente, Jiva le preguntó, '¿Cuál es el de-
fecto en el mangalacarana?'
Mientras Vallabha mencionaba cada punto
que en su opinión necesitaba ser corregido,
Jiva lo refutaba con su conocimiento de las Es-
crituras. Incapaz de vencer a Sri Jiva en una
discusión, Vallabha acudió a Sri Rupa para pre-
guntarle la identidad de Jiva. Rupa le dijo a
Vallabha que el joven Vaisnava era su sobrino, y
que había llegado de su pueblo hacía unos pocos
días atrás. Vallabha Bhatta alabó a Jiva Gos-
vami y le contó a Rupa los detalles de su dis-
cusión sobre el libro. Luego Vallabha se fue del
lugar.
Cuando Sri Jiva volvió del río, Sri Rupa lo
regañó con una voz muy tranquila. "Bhatta fue
muy amable al venir a visitarme, y quería edi-
tar mi libro para mi beneficio. ¿Su gracia Vais-
nava acaso no ha podido tolerarlo? Vuelve a tu
casa y regresa a Vrndavana cuando hayas
aprendido a ser paciente".
Jiva partió de inmediato, encaminándose
hacia el este, hacia su hogar. Cuando su mente
se tranquilizó, decidió quedarse en un lugar
solitario del bosque, pues no tenía permiso de
volver a la asociación de Rupa Gosvami. Vivió
aquí en una choza hecha de hojas; a veces
comía algo y otras, no comía nada, pasando el
151
tiempo muy afligido y lamentándose. Pensaba
en que si terminaba con su vida, podría obtener
los pies de loto del Señor.
En el curso de sus viajes, Sanatana Gosvami
llegó a ese pueblo. Los aldeanos se adelantaron
a darle la bienvenida y preguntar por su bien-
estar- Le informaron que un joven sannyasi
había estado viviendo en el bosque por cierto
tiempo, comiendo solo un poquito de fruta o
raíces o bebiendo agua mezclada con atta (ha-
rina).
Sabiendo que este sannyasi debía ser Sri
Jiva, Sanatana fue a verlo con mucho cariño. Al
ver a Sanatana dentro de su choza de hojas,
Sri Jiva no pudo controlarse y cayó al suelo
como una vara, a los pies de Sanatana. Los
aldeanos estaban sumamente sorprendidos.
Sanatana le pidió a Sri Jiva que explicara su
problema y Jiva lo explicó todo muy amorosa-
mente. Tras consolar a los aldeanos, Sanatana
dejó a Sri Jiva en la choza y fue a ver a Rupa
en Vrndavana.
Al enterarse de la llegada de Sri Sanatana
a Vrndavana, Sri Rupa salió a recibirlo.
Sanatana preguntó sobre el libro Bhakti-
rasamrta-sindhu y Rupa dijo que había termi-
nado de escribirlo, pero que la edición estaba
incompleta debido a la ausencia de Sri Jiva.

152
 Sanatana le explicó la situación a Sri Rupa.
"Jiva está vivo, pero está tan débil que hasta la
brisa afecta su cuerpo". De inmediato Rupa
trajo a Jiva de vuelta a Vrndavana y lo atendió
afectuosamente. Todos estuvieron felices con
la recuperación de Sri Jiva y Rupa-Sanatana
depositaron toda la responsabilidad en el. Por
su misericordia, la grandeza del conocimiento
de Sri Jiva se difundió por todo el mundo.
Un Digvijayi (erudito que conquista el
mundo) una vez vino a Vrndavana y desafió a
Jiva, ' Si no compites conmigo en un debate,
entonces firma mi jayapatri (papel escrito re-
conociendo la derrota)". Sri Jiva le envió de
vuelta el jayapatri, pero el Digvijayi aceptó la
derrota después de leerlo. Las glorias de Sri
Jiva Gosvami están más allá de toda descrip-
ción. Sri Raghava luego les mostró la choza de
Jiva Gosvami.
Luego, ellos cruzaron el Río Yamuna y
pasaron la noche en el pueblo de Surukhuru.
Narottama y Srinivasa aprendieron que Krsna
estuvo complacido con los semidioses en ese lu-
gar. Desde aquí, Raghava señaló algunos pueb-
los a la distancia, explicando brevemente los
pasatiempos ejecutados en esos sitios.

Bhadravana

153
 Dejando Surukhuru a la mañana, llegaron a
Bhadravana. En el Adi-varaha Purana, está es-
crito que quienquiera vaya a Bhadravana, el
sexto bosque, se convierte en un devoto que
solo piensa en el Señor Krsna. Por la gracia de
este bosque, va a los planetas celestiales.

Bhandiravana

Fue aquí donde Rama y Krsna solían jugar

diversos juegos con Sus amigos.
En el Adi-varaha-Purana se declara, "El
undécimo bosque es Bhandiravana. Es un her-
moso lugar, querido a los yogis. Simplemente
mirar al bosque nos salva de tomar otro
nacimiento. Tener el darsana de este bosque, el
mejor de todos, también nos salva de otro
nacimiento. Toda persona que se bañe aquí,
ayune y controle sus sentidos, se libera de to-
dos los pecados y va a Indraloka".
En Bhandiravana, Krsna y Sus amigos, de-
spués de jugar, disfrutaron de diversas comi-
das, sentados a la sombra. Esta ciudad es por
consiguiente llamada Chaheri tras el
pasatiempo del Señor. (El nombre proviene de
chaya que significa sombra).
En Matha-grama, Rama y Krsna solían jugar
con Sus amigos.- La enorme vasija de arcilla de
nombre 'matha', que los Vraja-vasis empleaban
154
para hacer matha (crema de leche) de la cua-
jada, es el origen del nombre de este lugar
santo, Matha.

Bilvavana

"Fue aquí donde Balarama y Krsna comieron

frutos maduros de bael (bilva es otro nombre
para bael).
"De acuerdo con el Adi-varaha Purana, este
bosque Bilvavana, es adorado por todos los
semidioses y quienquiera lo visite también será
adorado en Brahmaloka.
"En Bilvavana, un hombre puede ser liber-
ado de sus vicios por bañarse en el Krsna-
kunda. Previamente, el Yamuna fluía en un solo
sentido, y el Manasa-sarovara se hallaba al
otro lado del río. Ahora, el Yamuna se ha divi-
dido a sí misma en dos, y se encuentra nueva-
mente en otro punto, para crear un círculo
alrededor del Manasa-sarovara. Todos estos
lugares, son sitios de pasatiempos de Krsna".
(Bilvavana es también conocido como Srivana,
pues Laksmi realizó aquí muchas austeridades).

Lohavana

En Lohavana, el Señor Krsna solía atender a

las vacas. El demonio llamado Lohajangha fue
155
matado en este sitio. El Adi-varaha Purana ex-
presa que el noveno bosque, Lohavana, que
fuera protegido por el demonio Lohajangha, es
el destructor de todos los vicios.
Raghava mostró a sus seguidores los sitios
placenteros por donde había deambulado
Nanda-kumara. Tras ver las Deidades de Krsna
y Balarama, Nrsimha y otros, Raghava los llevó
cerca del Yamuna donde se celebraron los
pasatiempos nauka (náuticos) de Radha-Krsna.
"Una vez, Radha y Sus amigas vinieron aquí
para cruzar el Yamuna con sus vasijas de leche.
Su belleza maravilló a Krsna, quien las había es-
tado aguardando con un bote roto, para ayu-
darlas a cruzar el rìo. Cuando Radha vio a
Krsna, quien pretendía estar dormido, Ella
llamó una y otra vez para hacer que El las
cruzara a la otra orilla. Después de un rato,
Krsna las llevó en Su bote y recorrió una corta
distancia, con gran éxtasis en el corazón. No
me es posible describir la alegría experimen-
tada, aunque la misma ha sido hermosamente
descrita por los poetas, en sus escritos".
La siguiente descripción es del Padyavali:
"Radha ansiosamente le dijo a Krsna, "Este
bote está roto y el río es muy profundo aquí.
Nosotras solo somos jovencitas y esta
situación no nos ayuda. La única forma en que
nos salvemos, es que Tú seas el barquero. Oh,
156
Yadu-nandana, he tirado por la borda por Tu
sugerencia, Mis cántaros de leche, Mi collar y
también Mi chal, empero, ni siquiera se atisba
la otra orilla. Este bote se está llenando de
agua y en cualquier momento se hundirá, siendo
atrapado por un remolino tormentoso. ¡Ay de
Mí, que imprevista calamidad! Pese a todo,
Krsna, Tú aplaudes jubiloso. Mis manos no al-
canzan para sacar el agua del bote y Tú no de-
jas de hacer bromas. Oh, Krsna, si Me salvo de
ésta, nunca volveré a poner un pie en Tu bote".

Mahavana

Al llegar a Mahavana, Sri Raghava Pandita

habló con grán extásis y dulcura a Srinivasa y
Narottama. "¡Vean la casa de Nanda y Yasoda!
¿Quién puede describir las glorias de este lu-
gar? ¡Miren el sitio de nacimiento del Señor
Krsna! Al ver la cara de su hijo, Nanda y los
demás rebosaron de júbilo. Los pastores y mu-
jeres también vinieron a Verlo y Nanda celebró
el nacimiento de su hijo, distribuyendo muchas
cosas a las personas. En ese momento, el mundo
entero se llenó de la más maravillosa felicidad".
En el Vraja-vilasa-stava, se brinda la sigu-
iente descripción: "Ofrezco mis reverencias a
Mahavana, donde Vrajaraja Nanda celebrara el
nacimiento de Krsna, distribuyendo dieciocho
157
vacas lakha, cada una con un collar de perlas y
adornos dorados. El también dio a los brah-
manas una tremenda cantidad de joyas y gra-
nos".
En la primera canción del Nandottsava, en
el Stava-mala, Gitavali, está escrito: "Yasoda
dio nacimiento a un hermoso hijo, de modo que
los gopas se llenaron de alegría. Algunos pas-
tores presentaron regalos, otros danzaron con-
tinuamente y otros más entonaban dulces can-
ciones. Algunos de ellos repartieron yogur y
manteca, otros satisficieron los deseos de los
demás y otros más simplemente tomaron
darsana de la eterna forma trascendental de
Krsna."
En otra canción del mismo Gitavali, se dice:
"Los brahmanas han sido plenamente satisfe-
chos por los regalos de las vacas. Oh, Vrajes-
vara, por favor satisface rápidamente a los
cantores. Oh, Nandaraja, has tenido un her-
moso hijo, de modo que por favor satisface los
pedidos de los pastores con regalos adecuados
a tu celebración. Mi corazón se llena de alegría
al ver el rostro de tu hijo, y desea algo que
nadie más tiene. Permite que me absorba en tu
hijo, que es como un cisne negro en el reservo-
rio de la mente de Sri Sanatana".
Sri Raghava continuó con su descripción de
los lugares santos. "Fue aquí donde Nanda re-
158
alizó todos los rituales para celebrar el
nacimiento de Krsna. En un gosala, Nanda di-
vulgó su mente a Gargacarya y admitió su
temor de Kamsa. Garga realizó la ceremonia
del nombre de Rama y Krsna muy secretamente
en el gosala.
"Vrajendra-kumara Krsna mató a Putana y
aquí se efectuó la cremación. Krsna una vez
rompió un carro aquí, mientras yacía en el
suelo".
"En el Padyavali se halla la siguiente de-
scripción de la niñez de Krsna: "Vean la gloria
de ese bebé, Sri Krsna, que tiene las palmas y
los pies rojo brillante y está adornado con her-
moso gorocana tilaka. El rompió el carro mien-
tras yacía sobre Su espalda".
"Aquí Krsna solía yacer en el regazo de Su
madre para succionar la leche de su pecho.
Abrumada por la belleza del rostro de su hijo,
Yasoda Lo alimentaba feliz. Nuevamente del
Padyavali: ' Yaciendo en el regazo de Su
madre, con los ojos semi-cerrados, Krsna bebe
de un pecho y acaricia el otro, que también
está lleno de leche. Su madre también Lo
acaricia con sus dedos. Krsna sonríe continua-
mente mostrando Sus dientes brillantes, en-
blanquecidos por la leche. Que todos estos di-
entes os protejan".

159
 Raghava señaló el sitio donde Krsna solía
dar placer a Yasoda, gateando. Esto se de-
scribe en los siguientes versos del Padyavali.
"Atento a las preocupaciones de Vrajesvari,
Krsna, con ojos inquietos, solía gatear por el
suelo, mostrando una sonrisa nectárea en Sus
labios dulces. Su cutis brillante, era como una
hoja oscura de tamala. Oro a ese niño.
"Cuando las gopis pedían a Krsna que encon-
trara Sus ojos, oídos, nariz, cara y mechón de
cabello, el Señor señalaba con Su dedito, dán-
doles mucho placer. Fue aquí donde Krsna ro-
ciaba Su cuerpo con polvo. Madre Yasoda luego
Lo retaba, ' ¡Te acabo de bañar y de perfumar,
y Te has cubierto todo de polvo!"
Fue aquí donde el hermoso Krsna acudía a
Su madre por leche. Una vez, Trnavarta llevó a
Krsna alto en el cielo, donde Krsna disfrutó de
la vista. Luego, El mató a Trnavarta aquí, den-
tro del reino de Kamsa. Krsna una vez comió
tierra y mostró a Vrajesvari todo el brahmanda
dentro de Su boca. Por eso este sitio es lla-
mado Brahmanda-ghata. Fue aquí donde Ya-
soda y las otras gopis disfrutaron de la belleza
de su hijo mientras se sentaban en la casa.
Las siguientes descripciones han sido ex-
traídas asimismo del Padyavali: "Cuando Nanda-
nandana tenía cinco años, era muy inquieto, y
jugaba en el solar de Nanda. Sus ojos estaban
160
cubiertos por rizos de cabello ondulado, y es-
taba adornado con pulseras, nupura (campani-
tas tobilleras) y collares.
"Las gopis trataban de detener Su llanto,
besando Sus labios, apretándolo contra su
cuello, mirando Sus hermosos ojos, tocando con
sus frentes la de El, y luego aferrándolo an-
siosas en su pecho por largo rato. Que ese
Señor Krsna, quien en esta situación estaba ab-
sorto en el humor de Cupido, con Su cuerpo in-
móvil, cubierto de apretujones, y adornado con
una sonrisa gentil sea nuestro protector.
"Vanamali Krsna solía dar placer a las gopis
recién casadas, mientras jugaba en el regazo
de Su padre. Cuando Yasoda Le preguntó,
'¿Cuànta mantequilla fresca has tomado hoy?',
Krsna aferró el pecho de Dhanistha, mientras
decía, '¡Tanto así!' Que ese Krsna sea nuestro
protector.
" '¡Eh, cauri (ladrón)! ¿A dónde vas? Es fácil
ver el humor extático en el que estás. Estás
tratando de llevarte Mi pelota, escondiéndola
en tu blusa. Vamos, ¡devuélvela!' Así diciendo,
El acariciaba a la fuerza los pechos de las niñas
gopis recién casadas. Ese Señor Kesava, cuyo
cuerpo es muy encantador, adornado con Sus
vellos erizados, conquista a Gokula de esta
forma.

161
 "Yo canto las glorias de los pasatiempos in-
fantiles del Señor Krsna. Mientras gateaba
hacia una vasija llena de crema, giraba continu-
amente la cabeza, mirando a uno y otro lado,
temiendo ser atrapado por Su madre.
"Durante Su sueño, Krsna solía llamar a los
semidioses, lo cual ponía muy ansiosa a Yasoda.
' ¡Oh, Siva, bienvenido! Por favor, siéntate aquí.
Oh, Brahma, por favor, siéntate a Mi lado
izquierdo. Oh, Kartikeya, ¿estás bien? Oh, In-
dra, ¿eres feliz? ¿Dónde has estado, Kuvera?
No te he visto aquí.' Cuando madre Yasoda oía
a su niño hablando de ese modo en Su sueño,
ella decía. ' Mi querido niño, ¿porqué dices to-
das esas cosas que no son terrenales?' Luego,
para liberarLo de los espíritus malignos, ella
colocaba saliva en el niño.
"Fue aquí donde Yasoda solía referir la his-
toria de Rama a Krsna, mientras Lo ponía a
dormir. Yasoda dijo, ' Había una vez un rey lla-
mado Rama'. 'Sí' -dijo Krsna ansiosamente.
'El nombre de Su esposa era Sita' -continuó
Madre Yasoda. ' Cuando El fue al bosque de
Pancavti, por orden de Su padre, Ravana se-
cuestró a Su esposa'.
"Oyendo estas historias de Sus pasatiem-
pos anteriores, Krsna se inquietó y dijo, 'Oh,
Laksmana, ¿dónde están Mi arco y flechas?'

162
Que estas excitadas palabras de Krsna los pro-
tejan.
"Como Krsna aún seguía despierto, madre
Yasoda dijo, 'Ahora termina el día, querido,
¿porqué no duermes?' . 'Oh, madre, no puedo
dormir' -replicó Krsna. 'Está bien, querido, es-
cucha otra maravillosa historia que Te hará
dormir' -dijo Yasoda. ' Sí, por favor, cuén-
taMe' -respondió Krsna.
"Yasoda continuó, '...luego apareció Nr-
simhadeva de una columna, para matar a Hi-
ranyakasipu'. Cuando oyó esta maravillosa his-
toria, el rostro de Devaki-nandana se iluminó
con una dulce sonrisa".
"Aquí Madre Yasoda ató a Krsna a un
mortero, lo cual El aceptó sumamente diver-
tido. Este lugar sagrado es llamado Yamalar-
juna-bhanjana-tirtha. El maravilloso kunda
situado aquí, tiene un agua muy pura. Por ayu-
nar y bañarse en este kunda uno acredita ilimi-
tados frutos y se vuelve adorable en Indraloka.
Este es el templo de Gopisvara, cuyo darsana
destruirá los tipos de pecados más execrables.
Este Mahavana es muy querido a Krsna, quien
realizó muchos pasatiempos aquí. Miren el
Sapta-samudra-kupas. En los Puranas se de-
scribe que la ejecución de pinda aquí, nos con-
cede los resultados deseados".

163
 En el Adi-varaha Purana, se establece: "El
octavo bosque, Mahavana, es siempre Mi fa-
vorito. La persona que lo visite, puede ser ado-
rada en la morada de Indra. El Yamalarjuna-
tirtha y el kunda están en Mahavana. En este
santo tirtha, Krsna, como un niñito, derribó un
carro, rompiendo los cántaros de leche y cua-
jada. Ayunar y bañarse aquí, concede infinitos
resultados. Gopisvara Mahadeva, el destructor
de todos los pecados, vive en Mahavana"

Sri Sri Mahaprabhu en Mahavana

Sri Raghava dijo, "Oh, Srinivasa, fué aquí

donde Sri Caitanya Se abrumó de alegría ex-
tática al ver el sitio del festival de nacimiento
de Krsna. El Señor Se absorbió con mucho
amor en el canto y la danza, y por distribuir Su
misericordia, cautivó los corazones de todos.
Acudían personas de todos lados a cantar el
nombre de Hari en éxtasis al ver a Ma-
haprabhu. Los ojos de todos derramaban lágri-
mas mientras excalamaban que este hombre no
era un sannyasi, sino Krsna Mismo. Por la influ-
encia del amor del Señor, la gente se volvía loca
y caía al suelo, en éxtasis. ¿Quién tiene el
poder para entender las actividades de Sri
Gauracandra? Mahavana se convirtió así en un
océano de bienaventuranza. Sri Caitanya per-
164
maneció aquí, agitado de amor al contemplar a
la Deidad de Madana-gopala. ¿Quién puede de-
scribir los pasatiempos divinos y sobrenatu-
rales de Mahaprabhu?"

Darsana de Sri Sanatana de los Pasatiempos

de Madana-Gopala en Mahavana

Luego Raghava llevó a sus dos seguidores al

sitio sagrado donde permaneciera una vez
Sanatana Gosvami. Los residentes de Mahavana
se sentían muy afortunados por tener a
Sanatana entre ellos. Mientras Sanatana es-
tuvo en Mahavana, obtuvo una gran felicidad a
partir del darsana diario de Madana-gopala.
Madana-gopala solía jugar en Ramanaka, la
playa arenosa del Yamuna. Un día, Madana-
gopala vino a jugar tal como un pastorcillo, con
los demás niños de Mahavana. Mientras
Sanatana observaba a los niños jugando, pensó
que ese pastorcillo no era un niño ordinario.
Cuando los niños terminaron de jugar, Sanatana
siguió a ese niño a su casa; Lo vio entrar al
templo, mas para el momento en que Sanatana
ingresara, solo vio a la Deidad de Madana-mo-
hana. Sanatana se postró delante de la Deidad
y volvió a su casa, sin hablar con nadie. Este
Madana-gopala estaba completamente contro-
lado por el amor devocional de Sanatana.
165
 "Vean este pozo al que todos llaman Gopa-
kupa. Este sitio, Sri Gokula y Mahavana son
uno y el mismo. La belleza de este lugar es tan
encantadora que gradualmente Upananda y los
demás pastores se fueron estableciendo aquí.
Los muchos pasatiempos infantiles que Krsna
realizó en este sitio, encantaron los corazones
de los pastores y las mujeres. Oh, Srinivasa,
mira este viejo árbol, la belleza del cual está
más allá de cualquier descripción".

La Llegada de Mahaprabhu a Gokula

"Los habitantes de Gokula aliviaban su

fatiga bajo este árbol. El Señor Gauranga tam-
bién Se sentó aquí. ¿Quién puede describir en
detalle la llegada del Señor Caitanya a este lu-
gar? Mahaprabhu vino a Agravana (conocido
como Agra) desde Prayaga y luego fue a ver el
asrama de Jamadagni Muni. El Señor visitó el
Renuka-grama, nombrado en mérito a la esposa
de Jamadagni, Renuka. Es el lugar de
nacimiento de Parasurama. Mahaprabhu vino a
Gokula desde Renuka vía Raja-grama y Se
sentó debajo de este árbol.
"La llegada del Señor Caitanya a Gokula se
describe en el Caitanya-carita como sigue:
'Mahaprabhu tuvo darsana de Sri Mad-
havadeva en Prayaga y luego danzó con Sus
166
seguidores en amor extático devocional. Tras
tomar darsana de Aksaya-vata, Se bañó en el
Triveni como un elefante loco. Sus ojos, llenos
de lágrimas, los vellos de Su cuerpo erizados,
gritando gravemente en éxtasis mientras salía
de allí. Cruzó el Río Yamuna y vino a Agravana,
donde está situado Renuka-grama, el lugar de
nacimiento del gran guerrero Parasurama.
Tras tomar darsana del Yamuna, que siempre
fluye en dirección a Vrndavana, Mahaprabhu
fue a Raja-grama. Al final, Mahaprabhu entró
a Gokula, abrumándose de amor extático'.
"Al llegar allí, el Señor Caitanya enloqueció
de amor extático mientras celebraba el sankir-
tana. Mientras Se dirigía a ver el lugar de
nacimiento de Krsna, lo seguían multitudes.
Oh, Srinivasa, este lugar donde se realizó la
ceremonia de nacimiento de Krsna de acuerdo a
la tradición, es la morada de una gran felicidad.
Todas las gopis mayores cantaron aquí auspi-
ciosas canciones, con gran felicidad, por el bi-
enestar de Krsna. Nanda Maharaja y otros pa-
stores solían a sentarse aquí a discutir varios
temas, sin embargo, luego de numerosos dis-
turbios, decidieron ir a Vrndavana".
Raghava luego señaló el sendero por el cual
solían ir los pastores desde Gokula y Ravala,
hacia Vrndavana. Durante su viaje, se di-
virtieron mucho al cruzar el Yamuna cerca de
167
Bhandiravana. En Sakarauli-grama, reunieron a
las vacas y terneros.
"Oh, Srinivasa, contempla Ravala, el pueblo
donde Vrnsabhanu vivía feliz. Sri Radhika
apareció aquí y por Su auspiciosa aparición
todo el mundo se llenó de alegría".
En el Vraja-vilasa-stava se encuentra la
siguiente plegaria: "Me llene yo de amor por
Ravala en Vrsabhanupura. Allí apareció la
piedra preciosa, Sri Radha, en la mina del vien-
tre de Kirtida, que es alabada por los semid-
ioses, rsis y seres humanos".
"Cómo entender la gran alegría en la casa
de Vrsabhanu cuando Radhika apareció del
vientre de Kirtida. La forma efulgente de Sri
Radha iluminaba en diez direcciones. Quien-
quiera vea a Radha una vez, se libera de las
tres clases de miserias.- Su cuerpo es en ex-
tremo suave y Su tez es como el oro fundido.
¡Ay de mí! ¿Cómo es posible describir los
exquisitos movimientos de Sus miembros? Al
ver Su belleza, Sus padres no pudieron contro-
lar su excitación, observando una y otra vez Su
rostro de luna. Todas las gopis mayores can-
taron canciones auspiciosas y todo el universo
se llenó del sonido '¡Jaya! ¡Jaya!'. Los sones de
los diversos instrumentos encantaron a todos,
que comenzaron a bailar, exclamando '¡Muy
bueno!'. Se repartió yogur y leche para la
168
ocasión y los pastores se rieron e hicieron reir
a los demás con sus gestos. Los brahmanas y
cantores recibieron valiosos regalos y
Ghanasyama (otro nombre de Narahari
Cakravarti quien había escrito esta canción)
aunque presenciando esta escena, es incapaz de
saborear su felicidad".
"Al ver la belleza de Radha en ocasión de
Su aparición, Sus padre se agitaron de amor y
no pudieron apartar su mente de Ella.- Dieron
varios regalos en caridad por la buena fortuna
de su hija. ¿Quién puede describir esa escena?
Solo las almas afortunadas pueden apreciarlo.
Sri Radha iba de aquí para allá con muchas
otras niñas, y Su madre se sentía feliz al ob-
servarLa. Vrsabhanu con Sus asociados se
sentaban en un lugar y así pues la diversión en
Ravala es ilimitada.
"Oh, Srinivasa tras venir de Gokula, Gaura-
candra y Sus asociados Se quedaron aquí por
algún tiempo-. El Se abrumó de amor extático
al ver a Sri Ravala. Qué decir de otros, ni
siquiera Ananta Sesa puede describir Sus sen-
timientos de amor. La gente venía corriendo de
todas direcciones cantando el nombre de Hari
y exclamando, ' ¡Oh, hermano, contempla esta
joya entre los sannyasis!'. Todos enloquecieron
al beber el néctar del rostro cual luna del
Señor. Estando sumamente felices, comenta-
169
ban entre sí, ' He concluído que El es definiti-
vamente Krsna. El está deambulando por Vraja
por Su propia voluntad, en esta forma'-. Al-
guien más dijo, ' Por ver esta forma dorada del
Señor soy incapaz de hablar, aunque deseo
hacerlo'-
"Tras hablar de ese modo, por la misericor-
dia del Señor Caitanya la gente se agitó de
amor y las lágrimas fluyeron de sus ojos. De-
spués de manifestar aquí Sus pasatiempos
trascendentales, el Señor fue junto con eel
brahmana de Sanodiya a Mathura. Oh, Srini-
vasa, este sitio, donde Radhika realizara Sus
encantadores pasatiempos infantiles, es muy
recluído".
Hablando asi, pasaron la noche en Ravala,
disfrutando de las glorias nectáreas del Señor
Krsna. ¿Quién puede describir los sentimientos
de amor extático que Sri Raghava Pandita,
Srinivasa y Narottama experimentaron?
Quienquiera oiga esta historia atentamente,
obtendrá los pies de loto de Sri Radha-Krsna y
Sri Caitanya.
A la mañana, cruzaron el Río Yamuna y en-
traron a Mathura. Allí, vieron la residencia de
Vasudeva, Ugrasena y Kamsa, donde Kamsa ar-
rebatara a la hija de Yasoda. El había inten-
tado matarla en la celda de la prisión, donde
estaba preso Vasudeva. Vieron un lugar donde
170
Vasudeva habría orinado en una piedra, el
sendero por el cual Vasudeva llevara a Krsna
hacia Gokula, y el sendero por el cual re-
tornaran tras poner a Krsna a salvo en Gokula.
Luego de mostrar a Srinivasa y Narottama es-
tos diferentes lugares, Raghava los explicó en
detalle.

Sudarsana-Vidyadhara en el Ambika-kanana

Tras bañarse en el Visrama-tirtha, vinieron

alegres al Ambika-kanana en la orilla del Krsna-
ganga. Al ver a Sri Ambikadevi y Gokarnakhya
Siva, Srinivasa y Narottama se llenaron de éx-
tasis.
Raghava Pandita habló suavemente y señaló
un hermoso lugar en la ribera del río Krsna-
ganga. "Fue aquí donde Nanda y los otros pas-
tores tuvieron darsana de las deidades. Ellos
ofrecieron diversas clases de adoración a
Gokarnakhya Mahadeva y Ambika. Nanda Ma-
haraja estaba descansando en este hermoso lu-
gar cuando de repente, una gran serpiente ne-
gra comenzó a tragarlo. Al ver que Su padre
estaba siendo tragado por la víbora, Krsna son-
rió ligeramente y tocó a la víbora con Su pie.
Por el toque del pie de loto de Krsna, el cuerpo
de la serpiente desapareció y apareció una
forma divina. Esa persona, explicó al Señor que
171
antes habría sido un Vidyadhara llamado Su-
darsana, mas que había sido maldecido por un
brahmana para convertirse en víbora. Su-
darsana luego ofreció plegarias a los pies de
loto de Krsna, y regresó a su propia morada.
Los pastores encabezados por Nanda, estaban
rebosantes de afecto por Krsna y junto con los
sakhas, llevaron a Krsna y a Balarama a su
hogar".
"Oh, Srinivasa, contempla el mejor de todos
los lugares santos, Sri Akrura-tirtha. Este lu-
gar muy conocido, es muy querido a Krsna. Por
bañarse aquí en purnima, especialmente du-
rante Kartika, uno se libera del mundo mate-
rial. Cualquiera que fuere el resultado que se
lograría por bañarse en todos los lugares san-
tos, es obtenido bañándose aquí. Quienquiera
se bañe el dìa de un eclipse solar, obtiene el
beneficio de celebrar un rajasuya o as-
vamedha-yajña.- Estas declaraciones se confir-
man en el Saura y el Adi-varaha Puranas".

Krsna Ruega Alimento en el Akrura-grama

"Oh, Srinivasa, Sri Krsna Caitanya vino a

quedarse en un lugar solitario aquí en Akrura-
grama. Para poder evitar las multitudes de
Vrndavana, El solía venir aquí a comer. El Señor

172
Sri Krsna Caitanya es el liberador del mundo
entero, ¿quién puede entender Su mentalidad?
"Contempla este sitio encantador, Srini-
vasa, donde los munis liderados por Angira re-
alizaron un sacrificio. Krsna envió a Sus sakhas
aquí por alimento, pero los brahmanas se eno-
jaron ante los pedidos de los jóvenes. Cuando
éstos regresaron con Krsna y explicaron lo que
había sucedido, Krsna los envió con las esposas
de los munis. Felices por la oportunidad, ellas
trajeron comida a este lugar y la ofrecieron a
Krsna y a Sus amigos, quienes luego comieron
aquí y disfrutaron de infinita bienaventuranza
en este pasatiempo. Todos se sintieron suma-
mente satisfechos en sus corazones, por lo que
este sitio se conoce como Bhojana-sthala."
Del Vraja-vilasa-stava obtenemos esta de-
scripción: "Este es el sitio donde las hermosas
esposas de los brahmanas yájñicos alimentaron
a Krsna y a Balarama con diversos tipos de fi-
nos alimentos, con mucho amor y devoción. Yo
canto las glorias de este lugar y de las esposas
de dichos brahmanas".

Sri Vrndavana

Sri Raghava describió las glorias de Vrnda-

vana a Srinivasa y a Narottama. En el Adi-
varaha Purana se expresa: "Oh, Prthivi, este
173
duodécimo bosque, Vrndavana, es el destructor
de todos los vicios y esta protegido por Vrn-
dadevi. Es ciertamente Mi lugar favorito. Aquí
celebraré pasatiempos con Mis gopas y gopis en
los hermosos lugares famosos que estan más
allá de cualquier descripción".
Vrndavana es descrito en el Skanda Purana,
Mathura-khanda, como sigue: Vrndavana está
completamente bajo la gracia de Vrndadevi. El
propio Sri Hari vive en este lugar espléndido e
incomprensible, servido por los semidioses en-
cabezados por Brahma y Siva. Abarcando un
área extensa, Vrdnavana está adornada con
bosques de tulasi y los asramas de los santos.
Vrndavana es tan querido a Govinda como
Laksmi lo es a Visnu. Rodeado de Sus pastores
y vacas, Madhava juega en Vrndavana con
Balarama. Oh, que hermoso sitio es Vrndavana
donde se halla la montaña de Govardhana junto
a muchos otros lugares santos creados por el
Señor Visnu".
En el Padma Purana se declara: "Vrndavana
está llena de bienaventuranza trascendental.
Destruye los mayores pecados y miserias. Sim-
plemente por vivir aquí, se nos concede la lib-
eración".
Vrndavana es asimismo descrito en el Sri-
mad-Bhagavatam (10.11.28), con las siguientes
palabras: "Entre Nandesvara y Mahavana, hay
174
un lugar llamado Vrndavana. Este sitio es muy
adecuado, porque abunda en pastos y plantas y
enredaderas para las vacas y otros animales.
Posee bellos jardines y altas montañas y
abunda en facilidades para la felicidad de to-
dos los gopas y gopis y nuestros animales".
En el Srimad-Bhagavatam (10.21.10) hay
otro verso en el cual una gopi dice: "Oh, amigo
Vrndavana difunde la gloria de la tierra, habi-
endo obtenido el tesoro de los pies de loto de
Krsna, el hijo de Devaki. Los pavos reales dan-
zan locamente al oír la flauta de Govinda y
cuando otras criaturas los ven desde el bosque,
todos se quedan pasmados".
Raghava luego refirió a sus seguidores un
pasaje del Gautamiya-tantra, donde Krsna dice
a Narada: "Cada parte de este hermoso Vrn-
davana, es Mi morada. Toda criatura o
semidiós que viva en este lugar, llega al Goloka-
dhama después de la muerte. Las pastorcillas
que viven en Mi morada son yoginis. Las cinco
yojanas del bosque de Vrndavana son como Mi
cuerpo y la espina dorsal del cuerpo, es el Río
Kalindi, que fluye con agua nectárea. Las dei-
dades y otros espíritus viven aquí en cuerpos
invisibles. Y Yo, viviendo dentro de cada ser
viviente, nunca salgo de este lugar. Mi aparición
y desaparición ha sido obrada en cada Era. La
gloriosa y divina iluminación de este lugar, está
175
allende la visión material. Los glorias de Vrnda-
vana trascienden el cálculo de cualquiera. Las
personas dicen que Vrndavana abarca 16
krosas, y en el sastra se explica que Vrndavana
se extiende en cinco yojanas. Todo aquel que
tenga el darsana de Govinda en Vrndavana,
nunca va a Yamalaya, sino que alcanza el des-
tino de las personas piadosas. El templo de Sri
Govindadeva está situado en Vrndavana y está
rodeado por devotos. Una persona afortunada
puede tener Su darsana".
En el Skanda Purana, Narada Muni dice,
"En Vrndavana, el templo de Govindadeva está
rodeado de adoradores consagrados. Yo pre-
fiero vivir allí. Oh, rey, en este mundo, Vrnda-
vana es el Vaikuntha de Govinda. Vrnda y otras
devotas de Krsna también se hallan aquí. Oh,
Mahapala, estas grandes almas que obtienen el
darsana de Govinda en Vrndavana, son las per-
sonas más glorificadas de este mundo".

Sri Govindadeva y Su Adoración

El propio hijo de Vrajendra, en la forma de

la Deidad, Sri Gvondadeva realizó Sus
pasatiempos de diversas formas, conforme a
Sus deseos. Las personas materialistas Lo ven
como a un ídolo, pero Sus devotos lo ven como a
Govinda Mismo. Aunque como Deidad El ha
176
aceptado el silencio, de todos modos dispensa
melosidades trascendentales sobre Sus asocia-
dos. En Vrndavana, El disfruta de Sí Mismo
con Sus amadas gopis, dentro del karmika de
un loto de ocho pétalos (karmika significa el
semillero del loto)
En el Atharva Veda, Gopala tapani, se de-
scribe a Govinda: "El Govindadeva de tez os-
cura, atuendo amarillo, dos brazos, con la
cabeza adornada con una cresta de pavo real,
sostiene una flauta y una vara en Sus manos. El
es nirguna (sin atributos materiales), y saguna
(dotado de atributos trascendentales) si-
multáneamente. El es nirakara (sin forma ma-
terial) y sakara (que posee una forma espiritual
de eternidad, conocimiento y bienaventuranza)
simultáneamente. El es niriha (sin actividades
materiales) pero simultáneamente sacesta
(ocupado en pasatiempos trascendentales)- En
Gokula, dentro de Mathura-mandala, está Vrn-
davana, donde Govinda Se yergue en el centro
de un loto de mil pétalos, con dieciséis pétalos
en ramillete a Su alrededor, con ocho kesara en
ramillete (vaina de polen). A cada lado se yer-
guen Radha y Candravali".
El Sanmohana Tantravakya declara: "Me
postro eternamente a los pies de Srimati Rad-
harani, la Diosa del Yogapitha, quien Se yergue

177
con Sus maravillosos gestos y poses al lado de
Govinda".
El Yogapitha en Vrndavana es suprema-
mente maravilloso. La belleza de Govinda en
este sitio es deslumbrante.
En el Padma Purana, Vrndavana Mahatmya,
Parvati le pregunta al Señor Siva, "Oh, océano
de misericordia, por favor describe la belleza
extraordinariamente nectárea de Govinda.
Quiero oír sobre ella".
El Señor Mahadeva responde, "Hay un sitio
en el centro de Vrndavana, que está adornada
con árboles mandara. Las ramas y hojas de
esos árboles abarcan un yojana. Este lugar es
la morada de la felicidad. Los abejorros zum-
ban allí, enloquecidos por la dulce esencia de
las flores. Ese Siddhapitha es el lugar eterno
de Govinda, y está cubierto por siete velos. Es
eternamente glorificado por los srutis, los
Vedas personificados. En ese sitio, hay un pa-
bellón de oro y piedras preciosas, en cuyo cen-
tro se sitúa el brillante y hermoso Yogapitha.
Este pitha octogonal es lustroso y encantador.
Allí hay un trono de oro tachonado de joyas
brillantes. En el trono, hay un loto de ocho pé-
talos. El medio de ese loto es el sitio favorito
de Sri Govindadeva. ¿Cómo puedo glorificar
este sitio lo suficiente? Oro a Govinda, quien
se halla en el centro del loto, siempre servido
178
por las gopis, y es muy dulce debido a Su flore-
ciente juventud. El es el Señor de Vrndavana,
Gokulapati, y expande Su opulencia infinita-
mente. El Señor Govinda es joven y hermoso, el
asociado más querido de las doncellas de
Vraja".
El Señor de Vrndavana, Sri Govindadeva,
quien es la morada del amor trascendental, dis-
fruta eternamente con Radharani en ese
simhasana. El Yoga-pitha de ocho lados, está
rodeado de una belleza natural y el simhasana
enjoyado allí situado, está más allá de toda
comparación.
"Dentro del karmika (semillero) del loto, Sri
Krsna celebra Su maha-lila. ¿Qué puede de-
cirse sobre el maha-lila? Krsna, el amo eterno
de Vrndavana, asumió Su forma como pastor-
cillo en esa montaña del maha-lila rasa. El en-
cantador terce pétalo del loto, es el más bril-
lante y el mejor de todos los objetos de-
seables.
En el Varaha-tantra se expresa, "Ese
karmika es el sitio favorito del Señor Govin-
dadeva. ¿Qué puedo decir de sus glorias?
Ofrezco mis reverencias a Govindadeva, quien
es muy querido a las gopis y quien es espléndi-
damente hermoso con Su edad juvenil y garbo
encantador. El siempre incrementa el amor de
las gopis y aunque El es el Señor de Gokula, es-
179
conde cuidadosamente Sus Señoriales opulen-
cias aquí".
También en el Varaha-tantra, Prthivi in-
quiere sobre la identidad real de Krsna, quien
es la causa de todas las causas, la entidad ab-
soluta, el amo eterno de Vrndavana y el origen
del nirguna Brahma.- El es conocido como
Govinda.
El Señor Varaha replicó, "Ofrezco Mis rev-
erencias a Govinda, quien Se sienta en un trono
dorado con Radha, y está muy hermosamente
adornado. El es muy suave y es el centro de los
ojos de las gopis, de pie, en Su pose tres veces
flexionada. Dentro de este Yogapitha con su
trono dorado, residen las amadas divinamente
vestidas del Señor Krsna, como Sus prakrtis
principales, encabezadas por Lalita y Su
prakrti original, Sri Radhika. Lalitadevi se halla
al frente, Syamala ocupa la posición noroeste;
Sri Madhumati al norte, Dhanya al noreste; la
amada Visakha de Krsna, al este; Saibya al sud-
este; Padma al sur y Bhadra al sudoeste. En el
ángulo se halla la hermosa Candravali. Estas
ocho prakrtis principales son las muy queridas
de Krsna. Citravesa, Vrnda, Candra, Madana
Sundari, Supriya, Madhumati, Sasirekha y Hari
Priya también están allí, rodeando el Yogapitha.
Vrndavanesvari, Radha, es la principal de las

180
dieciséis prakrtis. Lalita es asimismo tan
querida a Krsna como Radha".
En el Gautamiya-tantra, un devoto ora,
"Ofrezco mis plegarias al Señor Krsna, quien
Se sienta en una simhasana enjoyada, en lo alto
de un pabellón de oro, rodeado de kalpa-vrksas
(árboles de los deseos)".
Sri Raghava Pandita dijo que todo el mundo
enloquece por la belleza de Govindadeva.
Quienquiera Lo vea siquiera una vez, se pasma
y olvida todo lo demás.
Srila Rupa Gosvami escribe en el Bhakti-
rasamrta-sindhu: "Mis queridos amigos, si aún
tienen el deseo de disfrutar de la compañía de
sus amigos, dentro de este mundo material, en-
tonces no miren a la forma de Krsna, quien está
parado a orillas del Kesi-ghata. El es conocido
como Govinda, y Sus ojos son muy encanta-
dores. El está tocando Su flauta y en Su
cabeza hay una pluma de pavo real. Y todo Su
cuerpo está iluminado por la luz de la luna en el
cielo".
Sri Govindadeva posee una forma eterna de
pleno conocimiento y bienaventuranza. Su
forma de dos brazos es tan encantadora que
atrae el corazón de todos.
En el Gopala-tapani se declara, "Un hombre
puede liberarse del enredo material si medita
en Krsna dentro de su corazón. Krsna es ado-
181
rado por las suaves brisas refrescantes
creadas por las olas del Yamuna. El está situ-
ado en el centro de un loto enjoyado y está
adornado con ornamentos divinos, parado al pie
del kalpa-vrksa, rodeado de vacas y gopis.-
Vestido en ropas tan brillantes como la luz, el
Vanamali (aquel que usa una guirnalda de flores
silvestres) de dos brazos, que tiene hermosos
ojos de loto y una tez como una nube oscura de
lluvia, es el amo de todo".
"Oh, Srinivasa, ¿quién no ofrecería re-
spetos a los pies de Sri Govinda, Gopinatha y
Madana-mohana en Vrndavana? Los pies de
loto de estas tres Deidades son la vida y alma
de todos en Vrndavana. Madana-gopala se ha
vuelto famoso en este mundo como Madana-mo-
hana".
Sri Parvati pidió a Mahadeva que explicara
las glorias y naturaleza trascendental de
Govindadeva. Sri Mahadeva dijo, "Gopala
Mismo es Govinda, y El celebra eternamente
pasatiempos prakata (manifiestos) y aprakata
(inmanifiestos). El existe eternamente en Yo-
gapitha, en Vrndavana y es el único Señor de
Vrndavana a través de las cuatro yugas. El es
adorado por Nanda y los pastores en vatsalya-
rasa. Incluso Krsna Mismo Se abruma de
atracción y glorifica Su propia forma dulce
como Govinda. El robó las ropas de las gopis
182
cumpliendo así el objetivo de sus votos. El es
la morada de la bienaventuranza espiritual, y El
siempre mora en Vrndavana, en la forma de un
joven floreciente. El es la vida y alma de Sri
Radhika. Su boca está enrojecida por la hoja
de betel".
Hay un kunda llamado Brahma-kunda, que
está lleno de cisnes y lotos y adornado por
joyas. Al sur, hay un pabellón enjoyado,
rodeado de árboles mandara. Ese lugar
supremo, Yogapitha, está situado en el centro
de ese pabellón. En ese lugar, Krsna Se en-
canta absolutamente por el amor de la orgul-
losamente sonriente Sri Radhika, Vrndavanes-
vari y está completamente bajo Su control.
Sri Vrndadevi es la corporificación de la
belleza de Krsna. Ella es una gran heroína y es
experta en hacer arreglos para complacer a
Krsna. Ella es conocida como Lilavati y per-
manece siempre al este del Yogapitha. Al sur,
está Syama, Krsna-keli-vinodini (aquella que
disfrita de los pasatiempos de Krsna). Al
oeste y norte, se sitúan respectivamente
Baginidevi y Siddhesidevi. Además al este, está
el Señor de cinco cabezas (Siva); al sur,
Sankarsana, que encarna en diez formas; al
oeste, el Brahma de cuatro cabezas y al norte,
el Señor Anantadeva de mil cabezas.

183
 La querida amiga de Radhika, Madana-unma-
dini, quien siempre porta una vara de oro y
maneja hábilmente los asuntos, lleva a Krsna,
rebosante de amor, debajo del kalpataru.
Madana-unmadini, quien incrementa los sen-
timientos amorosos de Cupido, construye una
mansión de amor, el orgullo de Cupido, con la
brillante efulgencia azul del Señor Hari. Esa
efulgencia, similar a la del zafiro azul, incre-
menta la sensualidad de Madana, el dios del
amor.
El dvadasaksara-mantra (mantra de doce
sílabas) de Sri Govinda, con el curso del tiempo
dispensa el mayor sentimiento de amor. Las
primeras dos sílabas son el kama-bija y luego
sri-krsnaya. Seguidamente viene govindaya y al
final, svaha. Por cantar gradualmente este
dvadasaksara-mantra, se obtiene la realización
del amor por Dios. Luego describiré el yugalat-
maka-govinda-mantra. En primer lugar viene el
laksmi-bija, luego kama-bija y luego radha-
govindabhyam namah. Mediante el
conocimiento de este yugala-mantra se puede
complacer a Sri Sri Radha y Krsna. Los seis el-
ementos de estos dos mantras son: el rsi -Ka-
madeva; el chanda (métrica poética)-virata; el
devata -Govinda y Radha-Govinda; el sakti, -
Radha, la Diosa del Yogapitha y el kama-bija.

184
 La meditación en Govinda, es como sigue:
"Glorias a Govinda, quien es tan hermoso como
una flor nueva, el ejecutor de pasatiempos in-
mortales, que usa las ropas de un luchador.
Glorias a Govinda, quien sostiene la flauta en
una mano y una vara enjoyada en la otra. Sus
hermosos y anchos hombros, están cubiertos
por una tela brillante de seda amarilla y El en-
canta al mundo. El coloca Su pierna izquiera so-
bre Su pierna derecha, estando de pie, en Su
postura tres veces flexionada."
Habiendo finalizado esta meditación silen-
ciosa, se debe recitar el nombre de Hari cua-
tro veces lakha. Luego, tras realizar las obliga-
ciones ajyahoma (sacrificio de fuego) con tila
(semillas de sésamo), se deben ofrecer flores
tales como campaka, asoka, tulasi, kahlara y
loto, en adoración a Sri Sri Radha-Govinda. Por
estas prácticas, se obtendrá el darsana de
Radha-Govinda.
Sriman Madana-gopala también existe den-
tro de Vrndavana. Gopala existe eternamente
como un niño y Govindadeva existe como un
joven maduro. En comparación a estas dos Dei-
dades, Gopinatha es la más hermosa. Gopala es
un héroe dhiroddhata ("Una persona que es
muy envidiosa, orgullosa, que se enoja fácil-
mente, inquieta y complaciente..."). Govinda es
un héroe dhirodatta ("...naturalmente muy
185
grave, amable, no rencorosa, misericordiosa,
determinada, humilde, altamente calificada,
cortés y físicamente atractivo") y Gopinatha es
un héroe dhira-lalita ("naturalmente muy gra-
cioso, siempre completamente juvenil, experto
en bromear, y libre de todas las ansiedades").
Gopala tiene cuello de león, mientras que
Govinda se para en una postura tres veces
flexionada y Gopinatha es un libertino, de am-
plio pecho. Gopinatha, que emerge recién de la
niñez y está decorado con flores, vive en una
cueva en el borde de la Colina de Govardhana,
donde Se recrea durante los tres períodos noc-
turnos. Después de eso, Sri Govinda, que ha
madurado y ha sido conmovido por Madana, dis-
frutó del placer de este Yogapitha espléndida-
mente adornado. Las virtudes alcanzadas tras
muchos años en diferentes pithas, pueden
obtenerse en el Yogapitha en Vrndavana, en un
día.
Yogapitha se asemeja al sol de la mañana y
en los siguientes tres muhurtas brilla con un
blanco radiante. A mediodía, es como el bril-
lante sol de mediodía, a la tarde, se asemeja a
la hoja de un loto y a la noche, parece como el
rojizo resplandor de montones de sindhura
(bermellón). En la noche de luna llena, Ypgapi-
tha parece como la refrescante luna llena y en
la noche de luna nueva, resplandece negruzca
186
como el zafiro azul oscuro. En la estación llu-
viosa, es como la hierba verde, resplandeciente
como alhaja, en Otoño, recuerda el brillo del
rubí, y en Invierno, es como el resplandor de un
diamante. En Primavera, titila como las hojas
nuevas y en Verano, como el néctar que fluye.
En todas las estaciones, Yogapitha se colma de
una dulzura infinita. Está rodeada de asoka y
otros árboles y decorada con varias clases de
joyas hermosas.
En el Urdhvamnaya-tantra, se declara: "¡Eh,
Parvati! Estos son los ocho nombres del Yogapi-
tha: Candravali-duradharsa, Radha-saubhagya-
mandira, Sri Ratna Mandapa, Srngara Mandapa,
Saubhagya Mandapa, Maha-madurya Mandapa,
Samrajya Mandapa y Surata Mandapa. Quien-
quiera recite el Namastaka del Yogapitha a la
mañana, atraerá a Govindadeva y obtendrá el
amor de Krsna".
Tras discutir estos temas íntimos, Sri Pan-
dita llevó alegremente a Srinivasa y Narottama
gradualmente a otros lugares santos, dejando
atrás el Bhojana-tila. Señaló el lugar llamado
Samorakha, donde Subhari Muni realizó aus-
teridades. Viniendo al Kaliya-hrada, Sri
Raghava le dijo a Srinivasa que Krsna había re-
alizado uno de Sus maravillosos pasatiempos en
ese lugar. Subiendo a un árbol kadamba, El se
arrojó a las aguas del Kalindi y derrotó a la
187
serpiente Kaliya. Todos disfrutaron de la danza
de Krsna en las capuchas expandidas de Kaliya,
luego que Krsna hubiera dispensado Su miseri-
cordia sobre la serpiente y la enviara a la isla
de Ramanaka. Quienquiera se bañe en este
lago, es liberado de todos los vicios y obtiene la
morada de Visnuloka si muere allí. Eso se con-
firma en el Adi-varaha Purana.
En el Srimad-Bhagavatam 10.16.62, se ex-
presa: "Si uno se baña en este lugar de Mis
pasatiempos, y ofrece el agua de este lago a los
semidioses y otras personalidades adorables, o
si se observa ayuno y Me adora y recuerda a
diario, es seguro que será librado de las reac-
ciones pecaminosas".
La belleza del àrbol kadamba desde el cual
Krsna Se arrojara al lago, se describe en las
Escrituras tales como el Adi-varaha Purana
donde se explica: "Oh, Visalaksi, los panditas
han visualizado muchas cosas trascendentales
en este lugar. El àrbol kadamba que está situ-
ado en el costado oriental del Lago Kaliya,
posee muchas ramas perfumadas. Oh,
Visalaksi, este árbol encantador y auspicioso,
florece los doce meses del año e ilumina al
mundo entero".
Y el Saura Purana dice, "Este lugar sagrado
que destruye el pecado, llamado Kaliya-tirtha,
es donde Krsna danzó sobre las cabezas de
188
Kaliya. Quienquiera se bañe y adore a Va-
sudeva en este sitio sagrado, alcanza el servi-
cio del Señor Krsna, que es completamente in-
alcanzable por las personas viles".
Raghava luego señaló el Dvadasaditya-
tirtha, que conforme a los Puranas, cumpli-
menta los deseos de los hombres. En el Adi-
varaha Purana, se declara: "¡Eh, Vasundhare!
Quienquiera se bañe en el Surya-tirtha, ob-
tiene el darsana de Aditya y va a Suryaloka,
habiendo tenido todos sus deseos cumplidos.
No hay duda ninguna, quienquiera se bañe en
este lugar santo un Domingo, que sea el último
día del mes, obtiene la satisfacción de tener
todos sus deseos cumplidos".
Señalando una colina, Sri Raghava le dijo a
Srinivasa que luego de castigar a Kaliya en el
Lago Kaliya, Krsna vino a ese lugar. Cuando el
dios-sol comprendiò que Krsna tenía mucho
frío, aumentó su calor para entibiar al Señor.
"El Vraja-vilasa-stava describe este
pasatiempo en estas palabras: 'Yo me refugio
eternamente en este lugar santo,
Dvadasasurya, donde el magnánimo Murari fue
afligido por el frío. Aquel que siempre está
ocupado en maravillosos pasatiempos, rodeado
por hombres y mujeres afectuodas, y vacas
amorosas, fue entonces servido por doce soles,
quienes con gran amor devocional y éxtasis,
189
brindaron un intenso calor para entibiar al
Señor".

Sanatana Gosvami recibe la Misericordia

del Señor Caitanya en un Sueño

"Oh, Srinivasa, por la orden de Ma-

haprabhu, Sanatana Gosvami vino a quedarse
aquí, a Vrndavana. Cuando Sanatana oyó que
vendría el Señor Caitanya, arregló un sitio
apartado para el Señor. Entendiendo la an-
siedad de Sanatana Gosvami, Gaurahari se le
apareció en un sueño. El Señor Caitanya estaba
sentado en un maravilloso asana. Al ver al
Señor, Sanatana cayó a Sus pies. El Señor
luego abrazó fuertemente a Sanatana y tras
confortarlo de todas formas, desapareció.
¿Quién puede entender los maravillosos
pasatiempos del Señor? El siempre disfruta en
Vrndavana por Su propia voluntad.
"Vean aquí el Praskandana-ksetra. Por
bañarse aquí, uno es liberado de sus pecados, y
por dejar aquí la vida, se llega a Visnuloka".
El Adi-varaha Purana dice: "¡Oh, Vasund-
hare! Por favor oye acerca de otro lugar santo.
Hay una morada auspiciosa llamada Praskan-
dana-ksetra, que es el destructor de todos los
pecados. Quienquiera se bañe allí, es liberado
de todos los pecados, y quienquiera deje su
190
cuerpo aquí, alcanza con seguridad Mi morada".
"Oh, Srinivasa, debido al calor pro-
ducido por los doce soles, el cuerpo frío del
Señor se entibió y comenzó a transpirar. La
transpiración entró al Río Yamuna y por ello
este lugar es llamado Praskandana-tirtha".
El Vraja-vilasa-stava brinda esta descrip-
ción: "Este gran tirtha nació de la tran-
spiración del cuerpo de Govinda, debido al ex-
cesivo calor de los doce soles. Ofrezco mis re-
spetuosas plegarias al Praskandana-ksetra, que
está lleno del agua aromática que emanara del
suave y hermoso cuerpo del Señor".
Tras mostrar este Praskandana-tirtha a
Srinivasa, Raghava Pandita continuó hablando
muy dulcemente.

Aparición y Actividades de Srila Advaita

Prabhu

"Srila Advaita Prabhu, que no es diferente de

Sri Caitanya Mahaprabhu, se quedara aquí en
este bosque por algunos días. El acostumbraba
adorar al Señor Krsna debajo de este árbol
vata. ¿Quién puede entender Su deseo inte-
rior? Por favor, escuchen, pues describiré
brevemente la aparición y actividades de Srila
Advaita Prabhu.

191
"Madhavendra Puri, Isvara Puri, Sacimata y Ja-
gannatha Misra, aparecieron junto con Advaita
Acarya. Srila Advaita Prabhu es infinitamente
misericordioso con las entidades vivientes.
Todo Bengala fue glorificada por Su aparición
allí.
"En Bengala hay un pueblo cerca de Srihatta,
llamado Nava-grama, donde vivió Kuvera Pan-
dita, el hijo de Nrsimha. Kuvera Pandita era
exaltado en el sendero de la devoción. El no
conocía nada excepto los pies de loto del Señor
Krsna. En el mismo nivel de devoción se hallaba
su casta esposa, Nabhadevi, la madre de Ad-
vaita, quien era adorada por todos. Ellos se es-
tablecieron en Santipura, cerca del Ganges y
siempre se absorbían en discutir el krsna-
katha.
"Un día, Sri Kuvera Pandita y su esposa,
quisieron morir después de oír una blasfemia
Vaisnava. Al ver su condición, un alma afortu-
nada los calmó, por el deseo del Señor Krsna.
Aunque ellos aún seguían infelices, ambos se
quedaron dormidos. Tras breve tiempo, ambos
tuvieron un sueño maravilloso. Una hermosa
persona refulgente, cuyo brillo corpóreo
eclipsaba la belleza de una montaña de oro fun-
dido, apareció delante de ellos. La persona,
sostenía la mano de otra persona hermosísima y
en dulces palabras, Le dijo: ' Debes encarnar
192
pronto para aliviar la infelicidad de las enti-
dades vivientes que están sufriendo por los
embates de Kali-yuga. Por Tu invitación
amorosa, no Me puedo quedar aquí. Pronto
apareceré con Mi hermano mayor'.
"Al oír estas palabras, la segunda persona
se puso muy feliz y en un momento auspicioso,
entró al vientre de Nabhadevi. Al verlo, Ku-
vera Pandita se tornó sumamente bienaventu-
rado, y despertó con el corazón rebosante.
"Kuvera Pandita, que era un erudito versado
en todos los sastras, consideró en su mente
que el Señor Supremo aparecería en Kali-yuga,
en la forma de guru. Pensando así, junto a su
esposa, nuevamente se maravilló, no pudiendo
contener las lágrimas.
"A partir de ese día en adelante, Nab-
hadevi manifestó señales de embarazo y en
consecuencia regresó a Nava-grama. Pronto
todo el mundo se alegró al aparecer Advaita
Prabhu en el pueblo de Nava-grama.
"Súbitamente, una voz emergió de El, ' Sri
Krsna Caitanya aparecerá en este mundo junto
con Sri Nityananda Rama. Junto a Sus asocia-
dos, Ellos disfrutarán de pasatiempos maravil-
losos. Ellos distribuirán el servicio devocional
amoroso en todas y cada una de las casas, de-
struyendo de tal modo la infelicidad y lamenta-
ciones de las entidades vivientes. El océano de
193
bienaventuranza emergente del movimiento de
sankirtana anegará e inundará a todos, sin ex-
cepción. ¡Este Kali-yuga es tan glorioso!'
"Oyendo esta voz, todos se alegraron. La
casa de Kuvera Pandita se llenó de toda buena
fortuna. Las personas afortunadas que vieron
crecer a Advaita Acarya día a día, se llenaron
de alegría. Advaita a veces Se escondía y solo
por la voluntad de Sri Caitanya fue hallado.
Teniendo a Advaita en su villa, los residentes
de Nava-grama flotaron en la bienaventuranza,
olvidando toda infelicidad y lamentación.
Aunque el Señor tenía dos nombres, Ka-
malaksa y Advaita, todos Lo llamaban Advaita.
Los pasatiempos infantiles de Advaita fueron
muy maravillosos, solo las personas afortu-
nadas pudieron ser testigos de los mismos.
¿Quién tiene el poder de describirlos? Sri Ad-
vaita Prabhu era como la niña de los ojos de to-
dos. Ellos Lo glorificaban hasta en Sus sueños.
Digo una y otra vez que todos Sus asociados
fueron gloriosos como lo es la tierra de Bengala
por la encarnación del Señor allí.
"Sri Kuvera Pandita, quien era muy sobrio y
lleno de devoción amorosa, le dijo a todos,
'Nos trasladaremos a la orilla del Ganges'.
Luego, junto con sus amigos y otros lugareños,
todos vinieron a Santipura, desde Nava-grama.
Permaneciendo con el corazón feliz en San-
194
tipura, a veces solía ir a Navadvipa a reunirse
con sus amigos. Kuvera Pandita arregló cuida-
dosamente que el Señor estudiara los sastras.
En un breve período de tiempo, el Señor, el lib-
erador de los caídos, también fue conocido
como un pandita por su sabiduría.
"Aunque los padres de Advaita sabían la
verdad acerca de El, aún así lo olvidaron, de-
bido a su cariño paternal. Todas las personas
eruditas de Santipura, estaban asombradas al
ver las actividades de Advaita. Alguien dijo,
'Advaita Acarya no puede ser humano, pues
cómo un ser humano ha de atraer el corazón de
todos, del modo que El lo hace? Kuvera Pandita
es una gloriosa personalidad porque ha tenido
tal hijo, por el cual todos se benefician'.
"Así hablaba la gente, pues Advaita se con-
virtió en la vida y alma de todos. ¿Quién puede
entender el deseo de Advaita Prabhu, quien dio
a Sus padres tanta felicidad, de tan diversos
modos?
"Al cabo de algún tiempo, los padres de Ad-
vaita desaparecieron y Advaita fue a Gaya a
ofrecer sraddha. Aprovechando la oportunidad,
El visitó todos los lugares santos a lo largo del
camino. En ese momento, tomó mantra diksa de
Madhavendra Puri. ¿Quién tiene el poder de
entender las actividades de Advaita, quien
siempre viajó lleno de amor extático por Dios?
195
 "Así viajando, Advaita Prabhu llegó a
Mathura-mandala. Al ver la belleza de Vraja,
rebosó de éxtasis. Tras ver todos estos lu-
gares, vino a Vrndavana, donde todos los Vraja-
vasis arreglaron cuidadosamente Su estadía.
Comiendo solo algunos frutos, raíces y leche, la
gente se sorprendía al ver Su lustre. Loco de
amor extático, el Señor bramaba y gritaba,
'¿Veré acaso a Krsna?'
"Así pues, Advaita Acarya experimentaba
diversos humores extáticos en diferentes oca-
siones. El Señor solìa adorar a Krsna cerca del
Yamuna. Luego, sabiendo que había llegado la
hora de la aparición del Señor Caitanya, El par-
tió de Vrndavana y regresó a Bengala. Los
pasatiempos de Advaita Acarya son como néc-
tar, pero solo los afortunados pudieron sabore-
arlos.
"Oh, Srinivasa, el árbol bajo el cual Advaita
Acarya solía quedarse, se hizo muy famoso
como el Advaita-vata. Tan solo por ver este
Advaita-vata, se mitigan las reacciones
pecaminosas individuales, y se obtiene el muy
raro don del amor devocional.
"Mira las plantas y enredaderas en la orilla
del Kalindi, que están siempre frescos y her-
mosos. Este es el muy viejo árbol tintidi (árbol
tamarindo conocido como Amli-tala) donde
Radha y Krsna disfrutaron de Sus pasatiempos
196
con Sus asociados. Recordando Sus activi-
dades previas, el Señor Caitanya vino aquí y Se
sentó con una infinita felicidad".

Las Glorias de Sri Gaurasundara

Sobre-abrumado de amor extático, Raghava

Pandita comenzó a narrar las características
del Señor Caitanya a Srinivasa: "El Señor Cai-
tanya es la eterna Suprema Personalidad de
Dios, param brahma. El es el Señor de Navad-
vipa, y El es Vrajendra-nandana, el hijo de
Nanda Maharaja. El apareció en Navadvipa en
la casa de Saci y Jagannatha Misra, debido al
fuerte llamado de Advaita Acarya. Los mar-
avillosos pasatiempos del Señor Gauranga no
pueden ser descritos ni siquiera por Ananta
Sesa con Sus mil bocas.
"Unos pocos días después de la desaparición
de Su padre, el Señor fue a Gaya a realizar el
sraddha. En ese momento, el muy afortunado
Isvara Puri revivió al ver a Gauracandra-
Gaurasundara es la vida de los devotos, así
pues ofreció un gran afecto a Isvara Puri. El
Señor Caitanya habló el mantra de iniciación en
el oído de Isvara Puri y luego, recibiendo nue-
vamente el mantra de Isvara Puri, El cayó al
suelo, ofreciendo Sus reverencias. Tras acep-
197
tar a Isvara Puri como Su guru, el Señor Cai-
tanya siempre flotaba en Sus propias lágrimas.
E Isvara Puri enloqueció de éxtasis después de
aceptar al liberador del universo, el Señor Vis-
vambhara, como su discípulo.
"Podría decirse que el Señor Caitanya es el
guru de todo el universo y empero El aceptó un
guru. Esto es ciertamente desconcertante. Por
consiguiente, yo digo que El Señor estableció
los principios de la religión con Su propio ejem-
plo para instruir a las personas en general.
¿Quién puede entender este pasatiempo
trascendental del Señor? El Mismo glorificó
de ese modo a la Madhva-sampradaya.
"Por aceptar el mantra de una sampradaya
fidedigna, uno ciertamente se vuelve exitoso.
Si se recibe el mantra de una fuente desautor-
izada, eso ciertamente será infructuoso. En
Kali-yuga hay cuatro sampradayas autorizadas,
mencionadas como: Sri, Brahma, Rudra y
Sanaka (Kumara) . Esto se describe detallada-
mente en los Puranas".

El Origen de los Nombres de las Sampradayas

"Estas cuatro sampradayas son las autori-

dades en la ciencia del bhakti. Ahora de-
198
scribiré brevemente cómo fueron nombradas
las mismas.
"Sri Krsna Caitanya es como un árbol de los
deseos, y en la forma de Narayana, El es el
guru original de las cuatro sampradayas. Sri es
la amada de Narayana. Ella es asimismo Su dis-
cípula. Sus maravillosas actividades son elabo-
radamente descritas en todos los sastras. Sri
es otro nombre de Laksmi. Su sucesión discip-
ular posee ilimitadas ramas y sub-ramas.
¿Quién puede escribirlas a todas? En Su sam-
pradaya, Ramanuja se convirtió en el acarya y a
partir de Su época la sampradaya fue llamada
la Ramanuja-sampradaya. Previamente, El era
conocido como Laksmanacarya, luego posterior-
mente todos Lo llamaron Ramanujacarya. El es
el autor del Ramanuja-bhasya. Las ramas y
sub-ramas de Su sucesión discipular llenaron al
mundo entero.
"Oh, Srinivasa, por favor oye ahora sobre la
Madhva-sampradaya. El misericordioso Señor
Brahma era el discípulo del Señor Narayana.
Sus discípulos y discípulos nietos se disper-
saron por todo el mundo, Sri Madhva se con-
virtió en discípulo de su sampradaya. Su primer
trabajo fue escribir un comentario sobre los
Brahma-sutras y por ese motivo fue conocido
como Madhvacarya y la sampradaya se hizo
conocida como la Madhvacarya-sampradaya.
199
 El Señor Narayana tambien tiene al miseri-
cordioso Rudra como Su discípulo. Sus discípu-
los y discípulos nietos son interminables. Vis-
nusvami se convirtió en discípulo en esta línea y
enloqueció de amor devocional extático junto
con su discípulo. Visnusvami era muy influyente
y un sabio versado en todas las Escrituras. A
partir de el, la sucesión discipular se conoció
como la Visnusvami-sampradaya.
"Oye ahora, Srinivasa, sobre la Sanaka-
sampradaya. De Narayana apareció el Hamsa-
avatara. Sus discípulos fueron los cuatro Ku-
maras, encabezados por Sanaka Kumara. Sus
discípulos y discípulos nietos son incontables.
Nimbaditya se volvió un discípulo en esta línea.
A partir de el, se conoce como la Nimbaditya-
sampradaya (también como Nimbarka sampra-
daya)- La influencia de Nimbarka fue muy
maravillosa. Sus discípulos y discípulos nietos
llenaron el mundo.
"La Sri, Brahma, Rudra y Sanaka sampra-
dayas difundieron su influencia dividiéndose en
otras sampradayas. En la Ramanuja-sampra-
daya, Sri Ramanandacarya era altamente re-
spetado. El tenía muchos discípulos y discípu-
los nietos. Por consiguiente, su rama de la
sucesión discipular, se conoce como la Ra-
mananda-sampradaya. Asimismo, Sri Vallab-
hacarya apareció en la Visnusvami-sampradaya.
200
El escribió un comentario llamado Anubhasya,
que es altamente respetado. Su sucesión dis-
cipular es conocida como la Vallabhi-sampra-
daya- ¿Qué puedo decir sobre las otras sam-
pradayas y sus actividades?"

La Madhvacarya Sampradaya

"El Señor Caitanya hizo gloriosa a la Mad-

hva-samparadaya en este Kali-yuga. Ahora, les
narraré los nombres de los gurus y acaryas de
esta línea.
"Al principio, estaba Narayana, el Señor del
mundo espiritual. Su discípulo era Brahma, el
señor de Brahmaloka. El discípulo de Brahma
era Narada, quien siempre está lleno de amor
por dios. El maestro espiritual de Sukadeva,
Vyasa, se convirtió en el discípulo de Vyasa. El
escribió el glorioso comentario sobre los
Vedanta-sutras en mérito a su nombre. A par-
tir de el, la sampradaya fue llamada Mad-
hvacarya-sampradaya.
"El discípulo de Madhvacarya fue Sri Pad-
manabhacarya, cuyo discípulo era Narahari. El
discípulo de Narahari era Sri Madhava, cuyo
discípulo fue el celebrado Aksobhya. El dis-
cìpulo de Aksobhya era Jayatirtha, cuyo dis-
cípulo fue Jñanasindhu. El discípulo de
Jñanasindhu era Mahanidhi, el amigo de los po-
201
bres. El tuvo un discípulo de nombre
Vidyanidhi. El discípulo de Viadyanidhi fue Ra-
jendra, cuyo discípulo fue Jayadharma Muni,
quien poseía características maravillosas. En-
tre los discípulos de Jayadharma, estaban Sri-
man Visnu Puri, el famoso autor del libro
Bhakti-ratnavali- Otro discípulo de Jayad-
harma fue Brahmana Purusottama, cuyo dis-
cípulo fue el gran sabio Vyasatirtha, quien es-
cribió el famoso libro Sri Visnu-samhita.
"El discípulo de Vyasatirtha, Sriman
Laksmipati, era como un gran depósito de cuali-
dades trascendentales. El discípulo de Lasmi-
pati fue Madhavendra Puri, una luna naciente
del servicio devocional- El discípulo de Mad-
havendra Puri fue Sri Isvara Puri, el océano de
misericordia. El discípulo de Isvara Puri, fue
Sri Gauracandra, la Suprema Personalidad de
Dios-
"El Señor Gaura Raya se convirtió en el dis-
cípulo de Sri Isvara Puri. El Señor glorificó a
Isvara Puri con Su propia boca. ¿Quién puede
entender el amor maravilloso exhibido por el
Señor? A partir de El, la sampradaya fue lla-
mada Nimananda-sampradaya (conocida tam-
bién como la Gaudiya-sampradaya)- Nimai Pan-
dita es el principal nombre del Señor, este
nombre es también muy querido a Nityananda.
Al ver a los devotos Vaisnava del Señor Cai-
202
tanya en Bengala, la gente solía decir que ellos
eran de la Nimai-sampradaya. Dado que Nimai
distribuyó ananda por todo el mundo, Su sam-
pradaya fue conocida como Nimananda.- Como
he descrito previamente acerca de la forma en
que las otras sampradayas se hicieron
famosas, asimismo, el Señor Mismo glorificó a
la Madhva-sampradaya.
"Oh, Srinivasa, tras dispensar Su miseri-
cordia sobre Sri Isvara Puri, Gaurahari partió
de Gaya. Previamente, el Señor solía escon-
derse de los devotos en Navadvipa, no ob-
stante, cuando El regresó de Gaya, fue incapaz
de esconderse de ellos, aunque quiso hacerlo.
Al cabo de unos días, al regresar a Nadiya,
Gauracandra Se manifestó a Sí Mismo por el
deseo de los devotos. Todos los devotos, en-
cabezados por Advaita, sintieron mucho en-
canto en su interior. Al reunirse con
Nityananda, esa felicidad se incrementaba.
¿Quién podría describirla, incluso con millones
de bocas?
"El Señor Caitanya, junto con Nityananda y
Advaita, siempre estaban inmersos en el
sankirtana en Nadiya. Realizando las más mar-
avillosas actividades día tras día, el Señor
luego decidió dejar el hogar. El Señor y encan-
tador del universo, Gauranga, adoptó la orden
de vida de renuncia, para dispensar misericor-
203
dia en todas las entidades vivientes. Después
de tomar sannyasa, el Señor Se anonadó, por lo
que el Señor Nityananda llevó al Señor a la
casa de Advaita.
"Incapaz de permanecer tranquila, la gente
venía corriendo de todos lados a ver a esa joya
entre los sannyasis, el Señor Gauracandra. Los
semidioses y los seres humanos, reunidos en
millones, vinieron a ver al Señor en la casa de
Advaita Prabhu. Los moradores de los planeras
superiores, medios e inferiores, se maravilla-
ban mientras todos cantaban '¡Hari! ¡Hari!'. La
joya de la orden de renuncia, Sri Krsna Cai-
tanya, hizo gloriosos a todos, dándoles Su
darsana.
"Con sus dulces miembros, decorados con
madera de sándalo, Gaurahari danzó en el
sankirtana. Todos los devotos celebraban
el más placentero kirtana rodeando al Señor
por todos lados. Nityananda, Advaita, Srivasa
y Gadadhara, Se sentían encantados, incapaces
de apartarse del Señor. Alzando Sus brazos,
el Señor cantaba sonoramente, '¡Hari! ¡Hari!'
mientras flotaba en Sus lágrimas, durante el
extático kirtana.
"La gente estaba anonadada y se olvidaba
de sí misma al ver al Señor en ese estado. En
un lugar apartado, alguien comentó, 'La encar-

204
nación del Señor en la forma de un brahmana
ha sido determinada en los Vedas'.
En el Mundaka Upanisad, del Atharva Veda
se expresa, "Cuando el sadhaka (adorador) ob-
serva que el Controlador Supremo, el Señor
soberano de todas las potencias y la causa de
Brahma, en Su forma dorada como el Ser
Supremo más excelso es la causa de toda buena
fortuna, entonces, volviéndose completamente
realizado, desvanece todas sus actividades
pasadas pías e impías. Libre de todas las des-
ignaciones, luego llega al nivel de la visión equi-
tativa".
"Alguien más señaló, 'Misra Visvambhara
en la forma de un devoto, está dotado de todas
las señales auspiciosas. Nadie es igual o mayor
que El".
Luego de la seccion que versa sobre
Brahma, en el tercer capítulo del Upanisad,
dentro de la rama del Atharva Veda, se es-
tablece: "Yo soy la Suprema Personalidad de
Dios. Convocado por la encarnación de Maha-
Visnu, Advaita Acarya, descenderé del Goloka-
dhama y apareceré en el planeta Tierra du-
rante el primer sandhya de Kali-yuga -luego que
hayan pasado cuatro mil años, y antes de cinco
mil años- en Navadvipa, Mayapura-dhama en las
orillas del Ganges. Apareceré en la forma de
un brahmana con un gran cuerpo de tonalidad
205
dorada que medirá cuatro palmas, dotado de
las treinta y dos señales de un maha-purusa y
ostentando el título de Misra. Luego, decorado
con todas las cualidades auspiciosas de un
maha-bhagavata, dotado de renunciación, de-
sprovisto de deseos materiales, y sabio en la
ciencia del servicio devocional puro, aceptaré
sannyasa, como un devoto que saborea las
melosidades del amor extático por Krsna".
"Alguien dijo, '¡Contemplen Sus miembros
dorados y suaves! ¡Oh, qué excelentes decora-
ciones de sándalo!'"
En el Mahabharata se expresa, "En Sus
primeros pasatiempos, El aparece como un jefe
de familia, con una tonalidad dorada. Sus miem-
bros son hermosos y Su cuerpo, untado de
pulpa de madera de sándalo, parece oro fun-
dido".
"Alguien dijo, 'Este Señor dorado roba los
corazones de todos. Los tres mundos se mar-
avillan con Su carácter. Tomando esta tonali-
dad amarilla en Kali-yuga, El previamente
asumió el color blanco, rojo y negro en Satya,
Treta y Dvapara yugas'".
Del Srimad-Bhagavatam (10.8.13) proviene
la declaración, "Este niño (Krsna) tiene otros
tres colores, blanco, rojo y amarillo y El
aparece en diferentes edades. Ahora El ha
aparecido en un color negruzco trascendental".
206
 "Alguien dijo, 'Internamente, El es ne-
gruzco y externamente El exhibe una tonalidad
encantadoramente dorada. El celebra Sus
pasatiempos junto con Nityananda, Advaita y
otros más. El puede ser obtenido por la ejecu-
ción del sankirtana'".
Como se declara asimismo en el Srimad-
Bhagavatam (11.5.32): "En la era de Kali, las
personas inteligentes celebran el canto en con-
gregación para adorar la encarnación de Dios
quien canta constantemente el nombre de
Krsna, Aunque Su tonalidad no es negruzca, El
es Krsna Mismo. El está acompañado por Sus
asociados, sirvientes, armas y compañeros con-
fidenciales".
"Alguien dijo, 'Este Señor es el liberador
de todos. Nunca habrá otro más misericordioso
que El. El yuga-dharma para esta era es el
canto en congregación de los santos nombres.
Por Su encarnación, El estableció felizmente
los principios de la religión'".
En el Bhagavad-gita (4.8) Krsna declara,
"Para liberar a los piadosos y aniquilar a los
malvados, así como para restablecer los princi-
pios de la religión, Yo Mismo aparezco, milenio
tras milenio".
"Alguien dijo, '¿Quién puede describir los
pasatiempos del Señor? Por aceptar sannyasa
El ha glorificado a la Era de Kali'".
207
 Del Mahabharata: "En Sus últimos
pasatiempos, El acepta la orden de sannyasa, y
El es equilibrado y pacífico. El es la morada
suprema de la paz y la devoción, pues El acalla a
los no devotos impersonalistas'".
En el Upa-Purana se expreaa: "Oh, brah-
mana erudito, a veces acepto la orden de vida
de renuncia, para inducir a las gentes caídas
de la era de Kali a aceptar el servicio devo-
cional al Señor".
"Alguien dijo, 'Por distribuir el maha-
mantra, se desvanecen automàticamente las
terribles miserias de las almas condicionadas'".
Hare Krsna, Hare Krsna, Krsna Krsna, Hare
Hare/
Hare Rama, Hare Rama, Rama Rama, Hare
Hare.
"Alguien dijo, entonces, 'Los nombres Hari,
Krsna y Rama poseen significados maravillosos,
que son saboreados por los devotos eruditos'".
Sri Gopala Guru Gosvami ha brindado la
siguiente descripción: "La Suprema Personali-
dad de Dios es eterna, plena de conocimiento y
bienaventuranza. El enseña la verdad a las en-
tidades vivientes, destruyendo de tal modo su
nesciencia, junto con sus reacciones
pecaminosas, por ello es conocido como Hari'.
La personificación de la potencia hladini (po-
tencia de placer) de Krsna, atrae la mente de
208
Krsna, por consiguiente Ella es conocida como
'Hara', y no es otra que Sri Radha. El nombre
'Krsna' indica al Señor de todas las melosi-
dades trascendentales, quien tiene syama
varna (tonalidad negruzca) y ojos de loto, quien
es el Señor de la bienaventuranza de Gokula y
el hijo de Nanda Maharaja. Aquel que es la cor-
porificación de las melosidades trascenden-
tales, la causa primaria de todas los pasatiem-
pos manifiestos, que disfruta eternamente con
Sri Radhika (como Radhikaramana) es conocido
como 'Rama'".
"La joya de la orden sannyasa, el Señor
Gauracandra, pasó así Sus días felizmente en la
casa de Advaita Acarya. El Señor satisfizo de
diversas maneras los deseos de todos los que
vinieron a Santipura desde Navadvipa. Tras
solazar a Sacimata de muchas maneras, el
Señor tomó el polvo de sus pies sobre Su
cabeza. Sacimata se anonadó de afecto e in-
struyó al Señor para que Se quedara en Nila-
cala (Jagannatha Puri). Así pues, por la orden
de Su madre, el Señor fue a Puri. ¿Quién puede
describir la condición de los devotos de ahí en
adelante?
"Tras demabular por toda la India, el Señor
entró al Mathura-mandala, disfrazado de san-
nyasi. Llevando con El al devoto Sanodiya
brahmana, el Señor vagó en la forma de un de-
209
voto por todo Mathura-mandala, muy divertido.
El Señor preguntaba a la gente sobre cua-
lesquiera pasatiempos hubiera realizado El
Mismo en Su encarnación previa, como si no los
conociera.- El oír acerca de esos pasatiempos,
encantaba sobremanera al Señor. De esta
forma, el hijo de Saci disfrutó Sus pasatiem-
pos.
"Gradualmente, tras visitar los bosques y
sub-bosques de Vraja-mandala, El llegó a Vrn-
davana, vía Mathura. No podría describir los
sentimientos extáticos del Señor mientras
recorría las orillas del Yamuna, aunque tuviera
millones de bocas. Acudía gente innumerable
de todas direcciones y enloquecían de amor al
ver al Señor, y Lo glorificaban. Perturbado por
las enormes multitudes, el Señor fue al re-
cluído Akrura-ghata para tomar Sus alimentos.
A veces, Se sentaba debajo del àrbol tintidi
(Amli-tala) y flotaba en Sus lágrimas de éxta-
sis. Sitio de bienaventuranza trascendental,
este Amli-tala es donde el Señor dispensó Su
misericordia sobre Krsnadasa Rajputa.
Oh, Srinivasa, de aquí, el Señor partió para
Nilacala, para satisfacer el deseo de los devo-
tos. Todo aquel que tome darsana de este
Amli-tala, ciertamente tendrá sus aspiraciones
cumplidas".

210
Los Pasatiempos del Señor Nityananda en el
Srngara-vata

"Contempla este maravilloso árbol vata en la

orilla del Yamuna. Todos lo llaman Srngara-
vata. En este sitio, el Señor Krsna disfrutaba
de Sí Mismo, vistiéndose de diversas formas
para el placer de Subala y los demás. Algunas
otras gentes lo llaman Nityananda-vata. Eso
también es correcto. Por favor escuchen mien-
tras explico brevemente cómo vino el Señor
Nityananda a este lugar.
"Nityananda Rama y el Señor Caitanya son
uno y el mismo cuerpo. El Señor Nityananda
nació en Radha-desa, en la aldea de Ekacakra-
grama. El nombre de Su padre era Hadai Pan-
dita y el de la madre, Padmavati. Describir el
cariño que ellos tenían por su hijo, está más
allá del poder de mis palabras. El hijo de Pad-
mavati, quien siempre está lleno de gran éxta-
sis, manifestó diversos pasatiempos en Eka-
cakra. El exhibió para todos los pasatiempos
de las diversas encarnaciones en Sus difer-
entes temperamentos. Los residentes de Eka-
cakra fueron muy afortunados al aceptar a
Nityanandacandra como su alma y su vida.
"El Señor Nityananda permaneció en el
hogar por doce años, durante los cuales el
afecto de todos por El, aumentó. Sin embargo,
211
¿quién puede entender la mente de
Nityananda? El no podía estar en calma sin la
presencia del Señor Caitanya.
"Un día consideró en Su mente, 'No es
apropiado para Mí ir a Navadvipa justo ahora.
El Señor Caitanya ha aparecido allí y actual-
mente Se esconde a Sí Mismo como un niño.
Cuando El revele Su identidad a Sus devotos,
entonces iré a Su encuentro. Por ahora, iré en
peregrinaje.' Así pensando, Nityananda Prabhu
sonrió para Sus adentros.
"En ese momento, llegó un sannyasi al
pueblo. Preguntó a las personas el lugar donde
vivía Hadai Pandita. Comprendiendo la ubi-
cación de la casa de Hadai Pandita, el sannyasi
fue allí. Al verlo, Hadai Pandita se puso muy
feliz. De inmediato trajo muchos comestibles
y se los ofreció. El sannyasi, sin embargo,
dijo, 'Tengo un pedido que hacerte. Solo com-
eré si aceptas mi pedido'.- Hadai Pandita
prometió aceptar su solicitud y procedió a ali-
mentarlo. Cuando el sannyasi estaba por par-
tir, pidió que Nityananda lo acompañara.
Nityananda, con el corazón en paz, tranquilizó a
Sus padres y partió con el sannyasi. Asì pues,
dejó Su hogar. ¿Quién puede entender Sus
maravillosos pasatiempos?
"Quienquiera vea al juvenil Nityananda,
cuya belleza atrae a todo el mundo, siente sus
212
ojos refrescados. Dondequiera fuera el Señor
Nityananda, la gente corría a verLo con el
corazón agitado. Caminando majestuosamente
como el mejor de los elefantes, Nityananda
distribuyó a todos la misericordia del Señor.
Tal como había viajado en Dvapara-yuga, en la
forma de Baladeva, ahora El viajaba de la
misma manera a todos los tirthas sagrados.
"Mientras viajaba hacia el sur, fue a Pan-
drapura, donde vio a la Deidad de Vittha-
lanatha. En ese pueblo, vivía un sobrio brah-
mana quien era un Hermano Espiritual de Mad-
havendra Puri. Ese brahmana llevó al Señor
Nityananda a su casa y Le ofreció leche y fru-
tas. Las personas de Pandrapura fueron suma-
mente afortunadas. Por ver a Nityananda, sus
vidas fueron un éxito. ¿Quién puede entender
la mente del Señor? Al ver a Vitthalanatha,
Nitai permaneció allí recluído.
"Luego, un día, por invitación del brahmana,
vino su guru, Laksmipati, desde un lugar dis-
tante. Laksmipati era experto en todos los sas-
tras y tenía muchos discípulos con el. ¿Quién
puede describir el sentimiento afectuoso que
el tenía por sus discípulos? Es tal como el que
los padres tienen por el hijo. Realizando los
más antiguos rituales, que no pueden ser de-
scritos con palabras, el era un santo bien cono-
cido en el sendero devocional. ¿Còmo de-
213
scribir las glorias de Laksmipati, cuyo discípulo
fue Madhavendra Puri?
"Madhavendra Puri estaba lleno de devoción
amorosa extática. Quienquiera recuerde su
nombre, alcanza todo el éxito. Isvara Puri,
Ranga Puri y muchos otros, fueron sus discípu-
los. Todos los discípulos de Madhavendra Puri
en Bengala y Orissa, eran devotos del Señor
Krsna, apegados en amor puro. Madhavendra
era bien conocido en la Madhva-sampradaya.
El era un océano de cualidades trascenden-
tales, siendo muy querido a Laksmipati.
"Este Laksmipati se quedó en la casa de su
discípulo brahmana y, aceptando allí su comida,
pasó su tiempo en krsna-katha. Laksmipati
decía reiteradamente a su discípulo, 'Hay algo
especialmente auspicioso en tu casa. He venido
muchas veces a tu casa, pero nunca sentí tanta
felicidad en mi mente. Pienso que aquí hay algún
gran devoto'. El brahmana replicó, 'Tu miseri-
cordia es muy fuerte'. Por el deseo del Señor,
el brahmana no reveló Su presencia. De esta
forma pasaban el día con temas diferentes.
"A la noche, mientras se sentaban en un
sitio apartado, Laksmipati cantaba las glorias
del Señor Balarama.- Con devoción inque-
brantable el oraba a Baladeva con lágrimas en
los ojos, 'Oh, Señor, soy la persona más caída y
pecaminosa. Por favor, sé misericordioso con-
214
migo. Si así lo haces, Tu fama se esparcirá por
todo el universo'. Luego de ofrecer estas ple-
garias, cayó al suelo, con las lágrimas fluyendo
de sus ojos. No se puede describir con
propiedad el estado de Laksmipati. El era muy
anciano, y cayó inconsciente, en medio de un in-
tenso lamento. No pudo permanecer firme de-
bido a su profundo éxtasis amoroso.
"Súbitamente, por la voluntad del Señor, se
quedó dormido. El Señor Nityananda, en la
forma de Balarama, apareció en un sueño ante
el sannyasi. ¡Qué maravillosa belleza que
eclipsa la de Cupido! us miembros opacaban la
belleza de una montaña de plata. Sus brazos
llegaban hasta las rodillas, Su pecho era ancho
y Sus ojos de loto se extendían hasta los oídos.
Sus aretes atraían la mente de todo el uni-
verso, y a la izquierda de Su cintura, llevaba un
hermoso cuerno de búfalo. Su cuerpo estaba
decorado con diversos ornamentos. Por cierto,
nada dentro del universo puede ser comparado
a Su belleza. Su rostro derrota la belleza de la
luna llena. Al hablar, un infinito néctar fluía de
Su boca.
"Hablando lentamente, El dijo, 'Mi querido
Laksmipati, Mi corazón se rompe por tu
lamento. Oh, Laksmipati, Krsna es el Señor de
Mi vida y tú eres Su sirviente vida tras vida'.

215
 Laksmipati, asiendo los pies de loto de
Baladeva, replicó, 'Oro por no tener ninguna
diferenciación como esta en mi mente'-
Al oír estas palabras de Laksmipati, el
Señor Balarama sonrió y dijo, 'Ha venido a este
pueblo el hijo de un brahmana con las ropas de
un avadhuta. El será tu discípulo. Con este
mantra Lo iniciarás como discípulo.' El Señor
Balarama luego pronunció el mantra en el oído
de Laksmipati quien al recibirlo se puso ex-
tático. Tras dispensar Su misericordia, el
Señor Balarama desapareció.
"Después de levantarse a la mañana, mien-
tras el sannyasi recordaba el sueño,
Nityananda Prabhu se apareció delante suyo. Al
ver el lustre de Nityananda, Laksmipati consid-
eró, '¡Qué maravillosa refulgencia corpórea! ¡El
no puede ser un ser humano!' Así pensando, el
sabio sannyasi contempló el hermoso rostro del
Señor Nityananda con ojos fijos.
"Cayendo al suelo, Nityananda ofreció Sus
reverencias al sannyasi, quien rápidamente lev-
antó al Señor y Lo tomó en su regazo.
Nityananda dijo una y otra vez a Laksmipati,
'Por favor, iníciaMe y libéraMe'.
"Al oír las dulces palabras de Nityananda, el
sannyasi se agitó y comenzó a flotar en sus
propias lágrimas. Incapaz de desobedecer la
orden del Señor Balarama, Laksmipati dio ese
216
mismo día iniciación al Señor Nityananda. Tras
darLe el mantra, el sannyasi llevó al Señor a su
regazo, anonadado, con el cuerpo temblando de
éxtasis.
"El muy misericordioso Señor Nityananda
es muy querido a Laksmipati. ¿Qué es lo que El
no podría hacer? El es el completamente inde-
pendiente Señor Supremo. De esta forma, el
Señor Nityananda, el reservorio del amor y bi-
enqueriente de los devotos, incrementó el éx-
tasis de toda la Madhva-sampradaya. Por vol-
verse un discípulo de Sri Laksmipati, el Señor
Nityananda aumentó el éxtasis de Su guru.
"Muy poco tiempo después de esto, el Señor
Nityananda fue a otro lugar. Los demás son in-
capaces de entender los pasatiempos del
Señor. Desprovisto de la asociación de
Nityananda, ese sannyasi se agitó mucho. Sin
hablar con nadie, pensó profundamente para
sus adentros.
"Al terminar la noche, Laksmipati se quedó
dormido. En un sueño, el Señor Nityananda se
apareció delante suyo. Al ver al Señor, el muy
sobrio Laksmipati no pudo controlar sus lágri-
mas. Luego Nityananda manifestó Su forma de
Baladeva delante de Laksmipati. Al verlo, el
sannyasi cayó a Sus pies. Empapado en lágri-
mas, el sannyasi dijo una y otra vez, 'Tú has
encarnado tan solo para confundirme. El Señor
217
Brahma no Te conoce, los demás no pueden
conocerTe, solo aquellos que Tú deseas, pueden
conocerTe. ¿Porqué me estás burlando? Soy un
insecto muy insignificante, un tonto. Por favor,
muestra misericordia sobre mí pues estoy ren-
dido a Tí'.
"Al oír las palabras de Sri Laksmipati, el
Señor apareció de nuevo como el Señor
Nityananda. La forma del Señor era más encan-
tadora que un relámpago luminoso. Al ver tanta
belleza, Laksmipati se agitó de amor. El Señor
Nityananda luego dispensó Su misericordia y
cumplió el deseo de Sri Laksmipati. El Señor
prohibió a Laksmipati que revelara este inci-
dente y luego de calmarlo, El desapareció.
"Laksmipati se apenó muchísimo al perder
el darsana del Señor. Despertó de su sueño y
observó que la noche había pasado. No podía
hablar con nadie y no podía quedarse tranquilo.
A partir de ese día, su condición fue maravil-
losa. Al verlo en ese estado, todos sus discípu-
los se preocuparon. Luego, súbitamente,
Laksmipati dejó su asociación (fue de vuelta
con Dios).
"¿Qué es lo que sé sobre el carácter de
Laksmipati? El es muy querido al Señor
Nityananda y es muy conocido en todo el
mundo.

218
 La devoción de los residentes de Pandra-
pura no puede ser descrita. Hasta el día de hoy
han tenido una devoción muy fuerte por la mis-
ericordia del Señor Nityananda.
"De acuerdo a Sus propios deseos, el Señor
luego viajó a diferentes lugares santos con
gran alegría. Al cabo de algunos días, Se re-
unió con Madhavendra Puri cerca del Pratici-
tirtha. ¿Quién puede describir las manifesta-
ciones de amor, cuando se encontraron? Solo
quien lo ha visto lo sabe. Madhavendra Puri
aceptó a Nityananda como su amigo, pero
Nityananda aceptó a Madhavendra Puri como
Su guru.
"En el Caitanya-bhagavata, Madhavendra
Puri declara, 'Debido a que el Señor Krsna
tiene un amor especial por mí, he obtenido un
amigo como Nityananda'.-
"Isvara Puri y los otros estaban sorprendi-
dos al ver su relación y todos desarrollaron un
profundo amor por Nityananda. Nityananda y
Madhavendra se sumergieron en el néctar de la
conciencia de Krsna y por cierto tiempo dis-
cutieron durante día y noche, juntos.
"El Señor Nityananda Se despidió de Mad-
havendra Puri y fue a Setubandha (Ramesvara)
por darsana. Sri Madhavendra Puri llevó a sus
discípulos, encabezados por Isvara Puri a
Sarayu-tirtha. Tanto el Señor Nityananda
219
como Madhavendra Puri casi fallecen por los
sentimientos de separación de uno con el otro,
mas debido a su amor por Krsna, de alguna
manera sobrevivieron. Aunque el Señor
Nityananda es más sobrio, aún así, viajó por to-
das partes.
"En unos pocos días, el Señor Nityananda
llegó a Mathura y disfrutó recreándose en el
humor de un niño, con los compañeritos de allí.
Todo aquel que veía al Señor Nityananda tan
solo una vez, no podía apartarse de Su aso-
ciación ni por un momento. El Señor Nityananda
es la personificación suprema de la dulzura.
Venían innumerables personas a Verlo. El Señor
Nityananda, sin embargo, no se quedaba en un
lugar, sino que deambulaba por todo Vraja, en
gran éxtasis. A veces, iba a Gokula en Maha-
vana y veía a Madana-gopala y se quedaba allí
por algún tiempo. Cuando vio la casa de Nanda
Maharaja, derramaba lágrimas mientras
recordaba Sus pasatiempos previos. Luego par-
tió para un peregrinaje mayor.
El Señor ofreció reverencias a Madana-
gopala y partió para Hastinapura, donde una
vez vivieran los Pandavas. Luego, volvió a los
bosques de Vraja y celebró sorprendentes
pasatiempos en la orilla del Yamuna. A veces,
Se sentaba debajo de este hermoso árbol vata
y otras, rodaba en el polvo. En ocasiones, Se
220
adornaba con diversas flores y otras gritaba,
'¿Dónde está Krsna, el Señor de Mi vida?'
Lleno de sensaciones extáticas, el cuerpo del
Señor Nityananda temblaba, y Sus grandes
ojos se llenaban de lágrimas. Así pues, el
Señor disfrutó de pasatiempos en Vrndavana.
¿Quién tiene el poder para entender Sus ac-
tividades?
"El Señor Nityananda sabía que el Señor
Caitanya estaba disfrutando secretamente de
Sus pasatiempos en Navadvipa. El Señor
Nityananda, el portador del arado, sonreía y los
vellos de Su cuerpo se erizaban constante-
mente de éxtasis. De tal modo, el Señor se im-
pacientó en mérito a la atracción por el Señor
Caitanya, que partió hacia Navadvipa desde
aquí.
"Por veinte años, el Señor Nityananda
recorrió los lugares santos. ¿Cómo describir los
pasatiempos celebrados durante ese
período¿ Este es el lugar de pasatiempo del
Señor Nityananda. Quienquiera lo vea, es muy
afortunado.
"Oh, Srinivasa, este es el Ciru-ghata, tam-
bién llamado Cayana ghata por algunas per-
sonas.- Un día, tras celebrar el rasa-lila, Radha
y Krsna vinieron a bañarse aquí junto con las
sakhis.

221
 "Colocando Sus ropas y adornos debajo de
este árbol nipa, entraron a las aguas del Ya-
muna, con solo Su ropa interior. Estaban fati-
gados por las diversas actividades recreativas,
pero por el toque del agua del Yamuna, Su
fatiga se desvaneció y Se refrescaron. Disfru-
tando mucho Sus deportes acuáticos, entraron
a un ramillete de lotos. Luego, Krsna, sin ser
notado por las gopis, regresó a la orilla, es-
condió las ropas de las gopis y volvió al agua.
Al terminar con Sus deportes acuáticos, regre-
saron a la costa, y se preocuparon al no ver sus
ropas. En ese momento, Krsna, observando la
escena maravillosamente hermosa, regresó las
ropas de las gopis tras bromear con ellas.
"En este sitio, Krsna robó los vestidos de
las gopis, alivió su fatiga y disfrutó de muchos
otros pasatiempos. Radha y Krsna junto con
las gopis disfrutaron diversos pasatiempos aquí
en Nidhuvana.
"Mira aquí está el Kesi-tirtha. Las glorias
de este sitio han sido descritas en los Puranas.
El Adi-varaha Purana expresa, "Kesi-tirtha, el
lugar donde murió Kesi, es cien veces más
sagrado que el Ganges. Por ofrecer pinda en el
Kesi-tirtha, uno obtiene el resultado de ofre-
cer pinda en Gaya".
Y en el Vraja-vilasa stava se dice, 'Con su
loco relinchar, Kesi hizo temblar a los tres
222
mundos, y con el salvaje girar de sus ojos, en-
cendió en llamas a todo el universo. Krsna mató
a este demonio tan fácilmente como se escupe
sobre una brizna de hierba, y luego lavó la san-
gre de Sus manos, en un lugar hoy conocido
como Kesi-tirtha. Yo adoro ese sitio sagrado'-
"Oh, Srinivasa, en este lugar, el Dhira-
samira, Krsna realizó pasatiempos sin fin en los
bosquecillos. La maravillosa reunión de Radha y
Krsna en este lugar, es saboreada por Sus
queridos asociados.
"Oh, Srinivasa, contempla aquí el
Manikarnika. En este bosque Krsna tuvo mu-
chos pasatiempos. Aquí Krsna tranquilizó a
Radharani cuando Ella estaba enojada.
"Por favor, contempla ahora este maravil-
losamente hermoso Vamsi-vata, en la ribera del
Yamuna. La sombra del árbol Vamsi-vata re-
mueve la aflicción del mundo. El Señor
Gopinatha disfruta eternamente de Sus
pasatiempos aquí. Su atractivo vestido encanta
al mundo y Sus movimientos son perfectos a la
vez que con el sonido de Su flauta atrae a las
gopis".
En el Caitanya-caritamrta se expresa: "Sri
Srila Gopinatha, quien originó la melosidad
trascendental de la danza rasa, se yergue en la
costa del Vamsi-vata y atrae la atención de las

223
doncellas pastoras con el sonido de Su renom-
brada flauta. Quieran todos ellos bendecirnos".
"Este sitio, Vamsi-vata, fue inundado y de-
sapareció en las aguas del Yamuna. El Gosvami
recogió una rama del árbol original y la plantó
cerca del sitio original. Oh, Srinivasa, este
sitio es supremamente encantador y aquí soplan
brisas apaciblemente refrescantes
"Tras dejar atrás todo, muy agitadas por el
sonido de la flauta, las gopis vinieron aquí a en-
contrarse con el Señor Krsna. Ellas nadaron en
el océano de la belleza de Krsna y Krsna, al ver
su amor, no pudo permanecer quieto. ¿Como en-
tender la forma en que Krsna preguntó cal-
madamente sobre el bienestar de las gopis en
un humor feliz? De esta forma, Krsna probaba
el amor de las gopis en este lugar, a la vez que
les ordenaba de diversas maneras que regre-
saran a sus hogares.
"A medida que comenzó la danza rasa,
Krsna observó las diferentes calificaciones de
las gopis y decidió abandonarlas, llevándose
solo a Radharani. Krsna oyó feliz los lamentos
de las gopis, escondido en este lugar. Al ser
dejadas solas por Krsna, las gopis preguntaron
a los árboles y enredaderas por El. Comenzaron
a imitar los pasatiempos de Krsna y glorifi-
caron la afortunada posición de Srimati Radha-
rani.
224
 "Tras cumplir los deseos de Radharani,
Krsna también La dejó en este lugar. Al ver a
Radharani en ese estado, las otras gopis, con el
corazón agitado, trataron de calmarla de diver-
sas maneras. Todas se reunieron, anhelando an-
siosamente ver a Krsna, y comenzaron a glori-
ficar infinitamente Sus cualidades.
"En este sitio (conocido como Govinda-
ghata) Krsna reapareció delante de las gopis y
ellas se absorbieron en la bienaventuranza
trascendental. Las gopis sentaron cuidadosa-
mente a Krsna aquí y discutieron mucho entre
ellos.
"Oh, Srinivasa, contempla aquí la ribera del
Yamuna. En este lugar Krsna inició Su maha-
rasa. Rodeado de millones de gopis, Krsna dis-
frutó con afán Sus pasatiempos de la danza
rasa. Mientras disfrutaban la danza rasa, toda
la noche se expandió a un kalpa. Esto ha sido
vívidamente descrito por Vyasa y otros poetas.
Rodeado por las joyas, -entre las mujeres-, el
supremo experto en melosidades trascenden-
tales, el Señor Krsna, quien atrae las mentes
de todos, disfrutó expertamente de la danza
rasa.".
Los siguientes versos que describen la
danza rasa, provienen del Srimad-Bhagavatam
(10.33.2-9). "Allí, en las orillas del Yamuna, el
Señor Govinda luego inició el pasatiempo de la
225
danza rasa en compañía de aquellas joyas entre
las mujeres, las fieles gopis, que alegremente
entrelazaron sus brazos entre sí.
"La danza rasa festiva comenzó cuando las
gopis formaron un círculo. El Señor Krsna Se
expandió a Sí Mismo e ingresó a cada par de
gopis, y como el amo del poder místico, colocó
Sus brazos alrededor de sus cuellos, cada niña
pensaba que El solo estaba con ella. Los
semidioses y sus esposas anhelaban abrumado-
ramente poder ser testigos de la danza rasa, y
pronto se reunieron en el cielo, con sus cen-
tenares de aeroplanos celestiales.
"Luego, resonaron timbales en el cielo, y
llovieron flores y los principales Gandharvas y
sus esposas cantaron las glorias inmaculadas
del Señor Krsna.
"Un tumultuoso sonido emergía de los
brazaletes, campanitas tobilleras y campanitas
de las cinturas de las gopis, mientras se recre-
aban con su amado Krsna en el círculo de la
danza rasa.
"En el medio de las gopis danzarinas, el
Señor Krsna aparecía más brillante, como un
exquisito zafiro en medio de adornos de oro.
"Mientras las gopis cantaban en alanbanza a
Krsna, sus pies se movían encantadoramente
mientras danzaban, los brazos se movían gra-
ciosamente y sus cejas se alzaban mientras
226
sonreían traviesamente. Su cabello se soltó y
al inclinarse, parecía que sus cinturas iban a
quebrarse. Sus rostros transpiraban, los
adornos en sus pechos se balanceaban y sus
aros chocaban contra sus mejillas. Las jóvenes
esposas del Señor Krsna brillaban como haces
de luz en una masa de nubes.
"Ansiosas por disfrutar del amor conyugal,
sus gargantas se tiñeron de diversos pigmen-
tos; las gopis cantaban sonoramente y danza-
ban. Estaban sumamente alegres por el toque
de Krsna y entonaron canciones que llenaron al
universo entero.
"Una gopi, uniéndose al Señor Mukunda en
Su canto, entonó puros tonos melodiosos que se
alzaban armoniosamente por sobre los Suyos.
Krsna estaba complacido y mostró un gran
aprecio por su ejecución, diciendo, '¡Excelente!
¡Excelente!' Luego otra gopi repitió la misma
melodía, pero con una pauta métrica especialm,
y Krsna también la elogió".
"Sri Vrajendra-kumara cumplió todos los
deseos de las gopis al celebrar la danza rasa.
Los pasatiempos rasa-lila son la morada de una
gran felicidad, tan solo por oír sobre estos
pasatiempos se cumplen los propios deseos.
"Oh, Srinivasa, Krsna es el encantador del
mundo entero, la vida y alma de Sri Radhika y
el disfrutador de la danza rasa. Sri Radhika es
227
quien encanta a todo el mundo, la vida y alma
del Señor Krsna y la joya entre las gopis. Su
única función es brindar placer a Krsna, nada
más. Radharani y las sakhis siempre están
anonadadas disfrutando de la danza rasa en
Vrndavana.
"Un día, en este lugar, sucedieron algunos
pasatiempos maravillosos, los que ansío de-
scribir. Vrndadevi pensó en que de un modo u
otro le agradaría ver los pasatiempos de Radha
y Krsna. Así pensando, Vrndadevi y sus
seguidoras, comenzaron a hacer los arreglos
para la danza rasa. Los maravillosos arreglos
que hicieran, son desconocidos incluso para los
Natya-sastras.
"La arena de la danza era sumamente en-
cantadora, refulgente como la brillante luz de
la luna. Los jardines que la rodeaban se halla-
ban aún más embellecidos por los rayos de la
luna. Muchos asientos, adornados con flores
blancas, estaban colocados en las cuatro direc-
ciones y en el medio, se dispuso una simhasana
blanca. EL pan, betel y otras especies
guardadas en un carrito enjoyado, atrajeron la
mente de todos por su maravilloso aroma. La
fragancia de los diversos adornos florales, la
madera de sándalo y otros artículos no puede
ser descrita.

228
 "Dispusieron de millones de camaras que
atraían la mente. Las mrdangas y otros instru-
mentos musicales se dispusieron en hileras or-
denadas. Los loros y kokilas fueron instruídos
para cantar las glorias de Radha y Krsna. Los
pavos reales, para danzar y los abejorros, para
zumbar.
"En ese momento, una de las seguidoras de
Vrndadevi le habló suavemente, 'Siguiendo tus
instrucciones, he ido a ver porqué se demora-
ban Sus Señorí[Link] había instruído a
Krsna que aguardara por Radha en Puspavana.
Sri Radhika, viniendo de Su hogar junto a Sus
sakhis luego encontró a Krsna en ese lugar.
Paurnamasi se complació al ver Su encuentro y
Les informó sobre tus arreglos. Al enterarse,
Radha y Krsna luego partieron hacia aquí'.
"Cuán atractiva fue la pose de Sus pies de
loto cuando colocaron Sus brazos sobre los
hombros del otro y avanzaron. Ellos Se miraban
llenos de intensos sentimientos de amor. La
belleza de esa escena encantadora es infinita.
El verla hacía que las pestañas se resistieran a
moverse.
"Krsna parecía la nube monzónica llena de
lluvia y Radha un relámpago luminoso. El brillo
de Su belleza iluminaba los tres mundos. Esta-
ban rodeados por Lalita y las sakhis y la lumi-
nosidad combinada de Sus cuerpos era cierta-
229
mente encantadora. Con maravillosas poses, El-
los ingresaron así al bosquecillo forestal, con el
sonido de las campanitas tobilleras tintineando
continuamente.
"Al ver los arreglos hechos por Vrndadevi,
Radha y Krsna, junto con las sakhis se llenaron
de alegría. Sentados en esa excelente
simhasana en el medio de la arena, Se quedaron
sonriendo muy satisfechos. Todo alrededor,
las sakhis se olvidaron de sí mismas en gran fe-
licidad.
"Millones de sirvientas abanicaban a Sus
Señorías con las camaras. Los loros y kokilas
cantaban Sus glorias, los abejorros zumbaban
dulcemente y los pavos reales danzaban. Todos
realizaban sus respectivos servicios, conforme
a las instrucciones de Vrndadevi y de esta
forma Vrndadevi reveló el deseo de su corazón.
Krsna, la personificación del amor extático,
miró de reojo, sonriendo, y le dijo algo a Vrnda.
"¿Cómo describir el gozo siempre creciente
sentido por Vrndadevi al ofrecer flores y pulpa
de madera de sándalo a Krsna? Lalita tomó el
carrito de especias pan y lo colocó feliz en la
mano de Radharani, quien tomó el pan y con
sumo placer, lo llevó a la boca de Krsna. Mani-
festando Sus pasatiempos, Krsna sonrió lenta-
mente mientras masticaba el pan, con Su
corazón agitado de amor. Pensando en disfru-
230
tar de la danza rasa, miró amorosamente el
rostro de Radharani.
"El Señor Krsna es la personificación de la
bienaventuranza y la morada de las melosi-
dades espirituales. Millones de Cupidos son
conquistados por El. Con la flauta en Sus labios,
usando un ropaje encantador y adornado con
una pluma de pavo real, Su belleza aumentó in-
finitamente. De ahí en más. para cumplir los
deseos de Vrndadevi, el Señor Krsna disfrutó
Sus pasatiempos de danza rasa en este lugar.
"Entre innumerables gopis, Sri Radhika es
la suprema. Solo Ella puede concretar todos los
deseos del Señor Krsna. ¿Cómo describir la
belleza de Sus decoraciones? La belleza de las
otras gopis, encabezadas por Lalita, es similar-
mente incomparable. Las asociadas de Sri Rad-
hika no tienen fin y asimismo, las asociadas de
Lalita y las asociadas de Visakha, son inconta-
bles.
"Rodeado por millones de gopis, el Señor
Krsna disfruta colocando Sus manos sobre los
hombros de Radha. La belleza del rasa-lila se
expande y llena todo el mundo, en tanto todos
se absorben completamente en la vibración mu-
sical. ¿Qué puedo decir de esa música encanta-
dora que roba los corazones de todos?
"Todos los diversos instrumentos musicales
fueron sumamente afortunados en ocuparse en
231
la danza rasa. Oh, Srinivasa, ¡qué maravilloso
arreglo! En el rasa-lila se ejecutaron diversos
instrumentos musicales que atraen a todas las
entidades vivientes comenzando con el Señor
Brahma.
"Siempre rodeado por asociados amorosos,
el hijo de Nanda Maharaja atrae a millones de
Cupidos. El es el más experto en tocar toda
clase de instrumentos. En los tres mundos, no
hay nada comparable al modo encantandor en
que El toca la flauta. Al oír el sonido de la
flauta de Krsna, el Señor Siva se anonada.
"Sri Radhika, la personificación de las
melosidades trascendentales, la encantadora
de Govinda, toca el instrumento conocido como
alavani (similar al tambura). Ella vibra tanto vo-
cal como instrumentalmente las tres métricas:
sadja, madhyama y gandhara (ver Bhag.1.6.32)
"Sri Lalita toca con mucha habilidad la
brahma vina, comenzando con los sonidos de los
srutis (22 tonos diferentes). La hermosa
Visakha toca la kacchapi vina de diversas for-
mas dulces. La rudra vina es tocada por la her-
mosa Sucitra, quien es experta en manifestar
la diferencia en el svara, jati y prabheda (var-
iedades de melodías). Campakalata toca la
vipani (un tipo de vina) en diferentes mur-
chanas y talas (modulaciones y ritmos). Ran-
gadevi toca la vilasa (también una vina) manife-
232
stando diferentes gamaka (vibraciones de no-
tas). La hermosa Sudevi toca el sarangi en
diferentes ragas- Tungavidya tocando la kin-
nari vina hacer llover néctar sobre el rasa-
mandala. Indulekha toca la svara-mandala (sim-
ilar al santoor) manifestando fácilmente los
diferentes svaras.
"Las sakhis de Radhika y sus seguidoras se
ocupan así en tocar diversos instrumentos mu-
sicales. Una toca el mandala (un tipo de tam-
bor) y otra la mrdanga, que produce maravil-
losos talas (ritmos) no oídos en este mundo.
Alguna toca la muraja (semejante a una larga
flauta) y otra la upanga (instrumento de per-
cusión) oyendo el cual se pierde la compostura.
Alguna toca expertamente el damaru, que es
muy querido al Señor Siva. Otras ejecutan di-
versos instrumentos a partir de los karatalas y
de esta forma el rasa-mandala se llena con los
sonidos de los varios instrumentos musicales.
¿Cómo describir con propiedad los exquisitos
sonidos de los instrumentos musicales tocados
por Sri Radhika y Sus sakhis?
"Los sonidos de los varios instrumentos mu-
sicales se fusionan entre sí y parecen llover
néctar sobre el rasa-mandala. Vrndadevi pre-
senta instrumentos musicales maravillosos, de-
sconocidos por los sastras. Radha y Krsna,
completamente absortos en las melosidades
233
producidas por la música, comienzan a danzar
alegremente. Asimismo, las sakhis en-
cabezadas por Lalita, sintiendo un gran júbilo,
también se unen a la danza.
"Oh, Srinivasa, Radharani con Sus asoci-
adas, entra al predio del bosque por este
sendero. Las seguidoras de Srimati Radharani
son infinitas. Entre Sus asociadas, en-
cabezadas por Lalita, Radha tiene un aspecto
maravillosamente hermoso. Lalita-sakhi está
llena de todas las cualidades trascendentales.
Ella está rodeada por ocho seguidoras íntimas,
encabezadas por Ratnaprabha. En el Bhrat-
krsna-ganoddesa-dipika, se las describe junto
con las seguidoras de las otras sakhis, como
sigue: 'Ratnaprabha, Ratikala, Subhadra,
Bhadrarekhikha, Sumukhi, Dhanistha, Kala-
hamsi, y Kalapini, son las ocho seguidoras de
Lalita.'
"La belleza de Visakha es incomparable,
rodeada por sus ocho seguidoras íntimas en-
cabezadas por Madhavi. ' Madhavi, Malati, Can-
drarekhika, Kuñjari, Harini, Capala, Surabhi y
Subhanana, son las ocho seguidoras de
Visakha'.
'Sucitra es muy experta en todos los senti-
dos. Ella tiene buen carácter y está rodeada de
ocho seguidoras íntimas. ' Kurangaksi, Su-
carita, Mandali, Manikundala, Candrika, Can-
234
dralatika, Kundakaksi y Sumandira, son las ocho
seguidoras de Sucitra'-
"Los asuntos amorosos de Campakalata son
maravillosos. Ella está rodeada por ocho
seguidoras: 'Rasalika, Tilakini, Sauraseni,
Sugandhika, Ramini, Kamanagari, Nagari y Na-
garenika son las ocho seguidoras de Cam-
pakalata'-
'¿Quién puede permanecer paciente al ver
la hermosa forma de Rangadevi? Sus ocho
seguidoras, encabezadas por Mañjumedha,
roban los corazones de todos. 'Mañjumedha,
Sumadhura, Sumadhya, Madhureksana, Tanu-
madhya, Madhusandra, Gunacuda y Varangada,
son las ocho seguidoras de Rangadevi'.
'Sudevi está siempre alegre debido a su
amor por Radha. Sus ocho seguidiras son bien
conocidas. 'Tungabhadra, Rasottunga, Ranga-
vati, Susangata, Citralekha, Vicitrangi, Medini
y Madanalasa son las ocho seguidoras de
Sudevi'-
'Tungavidya es sumamente hermosa. Sus
ocho seguidoras están encabezadas por
Kalakanthi. 'Kalakanthi, Sasikala, Kamala, Mad-
hura, Indira, Kandarpa Sundari, Kamalatika y
Prema-mañjari son las ocho seguidoras de Tun-
gavidya'-
'Indulekha atrae hábilmente los corazones
de todos. Sus ocho seguidoras están en-
235
cabezadas por Kaveri. ' Kaveri, Carukavara,
Sukesi, Mañjukesika, Harahira, Mahahira,
Harakanthi y Manohara son las ocho seguidoras
de Indulekha'-
"Oh, Srinivasa, mientras Lalita-sakhi y las
demás sakhis y sus asociadas observan la re-
unión de la Divina Pareja en este kuñja, su feli-
cidad aumenta a cada momento. Las actividades
de las sakhis lideradas por Lalita son muy mar-
avillosas.
"Las actividades realizadas por las sakhis
para el servicio de Radha-Krsna, se describen
en el Ujjvala-nilamani como sigue: '(1) Glori-
ficar el amor trascendental y cualidades del
Héroe con la Heroína y viceversa. (2) Incre-
mentar el apego de uno por el otro. (3) Ar-
reglar el encuentro en el momento previamente
acordado (en algún sitio distante). (4) Ocupar a
las otras sakhis en servicio. (5) Bromear o ridi-
culizar. (6) Dar solaz a uno u otro amante. (7)
Vestir al Héroe y la Heroína. (8) Ayudar a
concretar hábilmente Sus deseos internos. (9)
Esconder el dosa de la Heroína (ofensa, crimen,
falta). (10) Engañar a los esposos, para re-
unirse con Krsna. (11) Dar instrucciones. (12)
ReunirLos en el momento adecuado. (13)Ofre-
cer servicio con camara, etc. (14/15) Castigar
al Héroe o la Heroína de acuerdo a la situación
y el momento. (16) Entregar mensajes. (17)
236
Proteger la vida de la Heroína. Estos son los
diecisiete diferentes servicios ejecutados por
las sakhis'.
"Oh, Srinivasa, no hallo medios para de-
scribir positivamente la casa de flores hecha
aquí para el placer del Señor Krsna. ¡Mira cuán
atractivo es este bosque! Aquí está situado
Gopisvara Mahadeva, quien es trascendental a
las modalidades de la naturaleza. Por adorar al
Señor Sadasiva, quien mantiene a todos los
residentes de Vrndavana, uno tiene éxito en
todas sus actividades. Todas las gopis siempre
lo adoran con diversos artículos, para obtener
la asociación de Krsna. No puedo describir las
glorias infinitas de Gopisvara. El es adorado
por las gopis, por consiguiente es conocido
como Gopisvara. Los semidioses, encabezados
por Indra, siempre Le ofrecen plegarias, pues
por su misericordia el amor individual por Krsna
en Vrndavana, se incrementa.
"Yo adoro a Gopisvara Mahadeva, quien es
muy misericordioso. El se lleva las miserias de
todos y concede apego por Krsna.
"Mira este Brahma-kunda, que está muy re-
cluído y embellecido por muchas plantas y
enredaderas. Las glorias del Brahma-kunda se
describen en los Puranas".
El Varaha Purana dice, 'La persona que
ayune toda la noche y se bañe en el hermoso
237
Brahma-kunda, que está rodeado de muchos
emparrados y árboles, disfruta pasatiempos
con los Gandharvas y Apsaras. Si se deja el
cuerpo aquí, se va a Mi morada. Al norte de
este sitio hay un árbol asoka blanco que en el
mes de Vaisakha (Abril-Mayo) o en el sukla
Dvadasi, al mediodía, florece súbitamente. Ex-
cepto Mi devoto puro, nadie puede entender
cómo sucede esto'.
"En este lugar, Vrndadevi reveló su mente y
cumplió los deseos de Narada Muni. Oh, Srini-
vasa, este es el Venu-kupa. El Señor Krsnacan-
dra se divirtiò mucho en este lugar. Sabiendo
que Sus amigos tenían mucha sed, Krsna miró al
suelo y tomó Su flauta. Al tocar en Su flauta,
el sonido entró al Patalaloka, y súbitamente se
manifestó un pozo lleno de agua. Todos los ami-
gos de Krsna bebieron ese agua y Lo alabaron.
Por ello este sitio es famoso en el mundo como
Venu-kupa.
"Oh, Srinivasa, el mismo día después de
castigar a Kaliya, Krsna tragó aquí el fuego
forestal. Quienquiera contemple este lugar,
conocido como Davanala-kunda, es liberado del
fuego de la vida material".
En el Saura-Purana se declara, 'Vean este
Govinda-svami-tirtha, el mejor de todos los lu-
gares santos. La belleza maravillosa de este
sitio es incomparable. Por bañarse aquí, se
238
cumplen todos los deseos. Govindadeva realiza
aquí sus pasatiempos'.
Las siguientes declaraciones son del Vraja-
vilasa-stava: 'Ni Brahma, Narada, Siva o los
grandes devotos llenos de amor puro por Krsna
pueden entender completa y apropiadamente la
dulzura de la tierra de Vraja. Solo el Señor
Balarama y Su madre Rohini, ambos llenos de
amor trascendental, son capaces de entender
la tierra de Vraja. ¿Cómo es posible que de-
scriba la tierra de Vraja?
"Lleno de muchos grandes lagos, colinas,
ríos, con muchos árboles y enredaderas de los
deseos y con muchas flores invadidas por un
gran ejército de abejorros intoxicados por el
dulce aroma, los doce bosques de Vrndavana
son espléndidamente hermosos. Me inclino para
ofrecer mis respetos a cada momento a estos
doce bosques, que son muy queridos al Señor
Krsna.
"Incluso si pudiera bañarme en el océano
nectáreo del amor puro por Krsna e incluso si
tuviera a los devotos puros de la infalible
Suprema Personalidad de Dios como mis asocia-
dos, no consentiría en vivir ni siquiera por un
momento en ningún otro lugar sagrado que Vra-
jabhumi. Aunque los residentes de Vraja
parezcan ser ordinarios, y aunque llenen mis oí-
dos con murmuraciones inútiles, oro por estar
239
siempre entre ellos, viviendo eternamente aquí,
en Vraja".
"Con gran humildad, permitan que ofrezca
mis respetuosas reverencias a los queridos de-
votos, supremamente piadosos del Señor, que
residen en Vraja. Aunque el Señor Brahma es
un gran semidiós, a cargo de muchos deberes
de envergadura, el anhela sinceramente tomar
nacimiento entre los arbustos y briznas de hi-
erba de Vraja.
"El pasto, los arbustos, insectos y otras
criaturas de Vraja son todos muy queridos al
Señor Krsna. Ellos asisten al Señor en Sus
pasatiempos. Ellos están llenos de bienaventu-
ranza trascendental. Una y otra vez las Es-
crituras relatan el honesto pedido de Brahma y
otros por morar en Vraja-. Por estos motivos,
me postro para ofrecer mis respetos a todas
las criaturas que residen en Vraja.
"Vagando sin propósito alrededor de la Col-
ina de Govardhana, clamando locamente una y
otra vez, '¡Eh, Radhe! ¡Eh, Krsna!' y tropezando
al caminar, ¿cuándo rociaré con lágrimas de
mis ojos los lugares de pasatiempos del
Señor?'
"Oh, Srinivasa, deseo que mis ojos siempre
estén llenos de la dulzura de Vrndavana. Lle-
varlos a ambos a recorrer Vraja ha sido muy
extático. No creo que pueda ser posible otra
240
vez. Ustedes dos son sirvientes del Señor,
nacimiento tras nacimiento."
Así diciendo, Raghhava Pandita se agitó.
Narottama y Srinivasa Acarya también
flotaron en lágrimas y perdieron su compos-
tura. Cayeron a los pies de Raghava, y el los
empapó de lágrimas, mientras los tomaba en su
regazo. Todos se olvidaron de sí mismos al ab-
sorberse en el canto de las glorias del Señor
Caitanya y Radha-Krsna. Luego, ofrecieron
repetidas reverencias a la tierra de Vrndavana
y plegarias que no pueden ser descritas.
De esta forma, los tres se sentaron en un
lugar apartado, y gradualmente se tranquil-
izaron. Luego, todos fueron a ver a Sri Govin-
dadeva, cuya belleza, dulzura, etc. son de-
scritas por los sabios.
En el Caitanya-caritamrta (1.8.50/1), Sri
Krsnadasa Kaviraja ha dado esta descripción: '
En Vrndavana, en un gran sitio de peregrinaje
debajo del árbol de los deseos, hay un trono de
oro tachonado de joyas. En ese trono Se sienta
el hijo de Nanda Maharaja, Sri Govindadeva, el
Cupido trascendental.'
Quienes se sientan en el padmasana medi-
tan en Govinda y Lo adoran, cantando el mantra
de dieciocho sílabas. No hay duda, Govinda es
directamente el hijo de Nanda Maharaja. Todo
aquel que Lo considere una estatua, es un necio.
241
Tal persona nunca es liberada de tal ofensa.-
Cae en un horrible infierno. ¿Qué más puedo
decir?
En el Brahma-vaivarta se expresa: 'Tras
obtener el raro cuerpo de un ser humano, el
cual es deseado por los semidioses, si uno no
toma refugio en Govinda, ciertamente que se
engaña a sí mismo. Quienes son contrarios a los
pies de loto de Sri Govinda, son lo más bajo de
los tres mundos, y no se debe ver o hablar con
dicha persona."
Y nuevamente: ' Quienquiera vea a Govinda
en Su columpio (durante Jhula-yatra), quien-
quiera vea a Madhusudana en la plataforma
dola (durante el festival de Holi) y quienquiera
vea a Vamana en Su ratha, nunca volverá a
tomar otro nacimiento'.
Luego de tomar darsana de Sri Govinda, los
tres devotos se llenaron de éxtasis y sus ojos y
mentes estuvieron completamente saciados. Al
ver a los tres devotos, Sri Krsna Pandita se
alegró. Les dio guirnaldas y prasada y les pre-
guntó por su bienestar. En éxtasis, Sri Raghava
Pandita explicó gradualmente todo sobre su
darsana en los sitios de Vraja- Luego, se
apresuraron a ir a la residencia de Jiva Gos-
vami, quien estuvo muy complacido al oír la de-
scripción. Tras quedarse por un par de días en

242
Vrndavana, Raghava Pandita regresó pronta-
mente a Govardhana.
Oh, escuchas, he descrito así brevemente
las maravillosas glorias del Mathura-mandala
parikrama. Quienquiera lea cuidadosamente u
oiga estas glorias, alcanza el destino supremo y
libera a sus antepasados.
Esto se confirma en el Adi-varaha Purana,
donde se expresa: "Oh, afortunado, quienes
lean u oigan las glorias de Mathura, van al des-
tino supremo. Por oír las glorias de Mathura,
los escuchas liberan a doscientos parientes de
ambas ramas de sus familias. De ésto no hay
duda alguna".
La felicidad infinita del Vraja-mandala-
parikrama solo puede ser conocida, sin em-
bargo, por quien esté consagrado al santo
dhama. Por consiguiente, por favor canten las
glorias de los lugares de pasatiempos del
Vraja-dhama y todos sus deseos serán fácil-
mente concretados.
Saboreen estos pasatiempos en asociación
con los devotos, y por su misericordia, alcan-
zarán el servicio devocional puro. Al asociarse
con los devotos, sean siempre cuidadosos y
nunca generen sentimientos adversos de
ninguna clase en sus corazones. Si se crean
sentimientos adversos en los devotos, solo se

243
experimentarán impedimentos en el sendero. Al
respecto, describiré un incidente.
Un día, en Vrndavana, mientras Rupa Gos-
vami meditaba en un humor feliz, vio a Radha-
rani que estaba siendo vestida por Sus sakhis.
En ese momento, Krsna estaba escondido de-
trás de Radharani, observando. Aunque Radha-
rani ignoraba la presencia de Krsna, las sakhis
lo sabían y estaban muy ansiosas por rev-
elárselo a Ella. Luego de finalizar con los
adornos muy bellos del cabello de Radha, ellas
sostuvieron un espejo enfrente de Ella. Cuando
Srimati Radharani contempló la belleza de Su
cara, también vio el rostro cual luna de Krsna
en el espejo.
Radharani, sintiéndose avergonzada, y de
alguna manera perpleja, Se cubrió de inmediato
con Su ropa. Todas las sakhis comenzaron a
reír y Rupa Gosvami también se unió a ellas en
sus risas.
En ese momento, llegó allí un Vaisnava, con
gran anhelo por ver a Rupa Gosvami. El ver a
Rupa Gosvami riendo, rompió el corazón del
Vaisnava, de modo que sin hablar, fue a ver a
Sanatana. El Vaisnava le dijo a Sanatana, '
Cuando fui a ver a Rupa Gosvami, el comenzó a
reírse al verme. Con la mente afligida, no dije
una palabra, y he venido a preguntarte a tí.'

244
 Sanatana explicó al Vaisnava el motivo de la
risa de Rupa Gosvami, y el Vaisnava se arrepin-
tió al oír la explicación. Se lamentó, '¿Porqué
habré ido en ese momento? Sin conocer la
mente de Rupa Gosvami lo he ofendido'. Pen-
sando de ese modo, el Vaisnava estaba pertur-
bado. Sanatana Gosvami, no obstante, lo tran-
quilizó.
Mientras tanto, Rupa Gosvami, quien estaba
absorto en esos pasatiempos, súbitamente
perdió sus sentimientos de éxtasis. Estando
muy perturbado, Rupa Gosvami miró alrededor,
comprendiendo que alguien había entrado allí. "
He cometido una ofensa al no mostrar el de-
bido respeto". Así pensando, fue a ver a
Sanatana Gosvami.
Al ver llegar a Rupa Gosvami, el Vaisnava se
adelantó para saludarlo y ofreció sus reveren-
cias, cayendo al suelo. Con gran humildad le
dijo a Rupa Gosvami. "He cometido una ofensa,
por favor, perdóname. Vine a verte hacer un
rato, y sin comprender tus acciones, surgieron
algunas dudas en mi mente. Por eso he acudido
a Sanatana Gosvami, quien misericordiosa-
mente aclaró mis dudas. Ahora si tienes la am-
abilidad de mostrar tu misericordia sobre mí,
mi mente se tranquilizará".
Al oír estas palabras, Rupa Gosvami se sin-
tió sumamente apenado y con las manos juntas,
245
cayó al suelo ofreciendo reverencias. "No
puedo describir cuánto te he ofendido. Por fa-
vor, perdóname". De esta forma, con humildad
y devoción, ambos se perdonaron recíproca-
mente y se calmaron. Volviendo con Sanatana,
se absorbieron en temas acerca de Krsna por
un largo tiempo. Cuando todos oyeron este inci-
dente de Rupa Gosvami, se maravillaron.
Mis queridos hermanos, sean cuidadosos
con los Vaisnavas. Imploren su perdón de
cualquier ofensa, con vuestra alma y corazón.
Sean cuidadosos de no hallar faltas en los Vais-
navas y siempre canten sus glorias. Todos los
acaryas previos dicen que ni siquiera una per-
sona erudita puede entender el compor-
tamiento de un Vaisnava. Sri Caitanya Ma-
haprabhu ha enseñado estas cosas a Sus queri-
dos devotos. Sosteniendo los pies de loto de
los devotos en vuestra cabeza, sumérjanse
siempre en el océano de las melosidades devo-
cionales.
Recordando los pies de loto de Srinivasa
Acarya, Narahari dasa describe así este
Bhakti-ratnakara.

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