COMPLEMENTARIEDAD CON LA NATURALEZA
5to de Secundaria
La cosmovisión andina - amazónica
Es la forma o manera particular de interpretar, concebir y ver
la realidad y el mundo como una "totalidad orgánica", la vida,
el mundo, el tiempo y el espacio, que posee desde siempre el
poblador originario de la región andina-amazónica, los
mismos que le ofrecen una explicación mitológica y la
orientación valorativa de su sentido y su razón de ser,
manifiesta en las creencias y los valores, pero
fundamentalmente en los mitos cosmogónicos, que la
sustentan.
Filosofía andina
La Cosmovisión Andina, considera que la naturaleza, el
hombre y la Pachamama (Madre Tierra), son un todo que
https://takiruna.files.wordpress.com/2011/1 viven relacionados perpetuamente. Esa totalidad vista en la
2/pachamama-4.jpg?w=640 naturaleza, es para la Cultura Andina, un ser vivo. El hombre
tiene un alma, una fuerza de vida, y también lo tienen todas las
plantas, animales y montañas, etc., y siendo que el hombre es la naturaleza misma, no domina, ni pretende
dominar. La cosmovisión andina se trata de un modo de relación simbólica con la realidad, definido por una
serie de rasgos idiosincráticos como el vínculo solidario entre cognición, emoción y una visión holística del
mundo.
Los principios filosóficos de la cosmovisión andina son:
Principio de relacionalidad
Este principio es el más importante. Este principio nos dice que todo está vinculado a todo lo más importante
no son necesariamente los seres en sí mismos, sino las
relaciones los vínculos que se establecen entre ellos.
Principio de correspondencia
Este principio señala que los distintos aspectos, regiones
o campos de la realidad se corresponden de manera
armoniosa se manifiesta a todo nivel y en todas las
categorías. Hay correspondencia entre el macrocosmos
con el microcosmos, lo que ocurre en el mundo de los https://2.bp.blogspot.com/-
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planetas y en la estrellas ocurre también en nuestro CIO%2BDE%2BLA%2BCORRESPONDENCIA.jpg
mundo, afecta a los hombres a los animales a las
plantas a los minerales y al agua. La vida tiene a la muerte, el hombre tiene a la mujer, la correspondencia
esta entre los dos vínculos.
Principio de complementariedad
Este principio señala que ningún ser ninguna acción existe por sí misma, sola en el mundo, sino que está
vinculada a muchas relaciones con otros seres y otras acciones. Somos partes de un todo, para formar ese
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todo cósmico y que las cosas funcionen debemos encontrar las partes que encajan nuestros complementos. El
día se complementa con la noche, hembra y macho, cielo y tierra, etc.
Principio de reciprocidad
Para que todo exista y se mueva con normalidad, existe
la justicia cósmica. Todos debemos retribuir dar y
devolver a la tierra, al cielo, a los hermanos animales y
las plantas a las montañas a los ríos. La reciprocidad se
debe práctica a todos los niveles de la vida, en los
afectos en la economía y en el trabajo. A cada acto le
corresponde una acción complementaria.
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La Chakana fue objeto de profunda veneración, desde tiempos inmemoriales, que se pierden en el tiempo y
espacio, importantes culturas como Tiwanacu, Chavín y otros, lo conocían con diferentes denominaciones:
los aymaras lo conocían con el nombre de Pusi Wara, los Mapuches como Choike (Pisada de avestruz). Estas
culturas nos han dejado evidencias arqueológicas de su existencia milenaria.
Para Carlos Milla (2008), señala que la Chakana surge de la profunda observación de la constelación de la
Cruz del Sur, que está formada por cuatro estrellas: Alba, Beta, Gama y Omega. Fue el navegante Hernando
de Magallanes, al divisar la constelación lo llamo “Cruz do Sul”.
Su origen se pierde en el tiempo, lo cierto, es, que la Chakana se constituye en el ordenador de la sociedad
andina. Por ello existe la presencia del símbolo de la Cruz Cuadrada
en muchas representaciones: vasijas, tejidos, y restos arqueológicos,
evidencias palpables que permanecen como testigos silenciosos.
La chakana y su significado
El investigador Carlos Milla Villena demuestra en sus estudios, que
en el Tawantinsuyo existieron diversos tipos de escritura, como los
quipus o estos Tocapus.
Sobre la Chakana y su significado, es muy importante entender,
comprender y tener la capacidad de observar el cosmos. Desde la
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su-significado
óptica de la Cosmovisión andina es la exaltación de la vida, en ella el mundo está generándose y
regenerándose en forma perpetua, manteniendo y cambiando el orden en su interior, “todo dentro de, él nace,
crece, se reproduce y muere en la multiplicidad de procesos de continua sucesión y reemplazo que lo
constituyen”.
El profundo conocimiento de la naturaleza cósmica del hombre andino fue vital para comprender, entender e
interpretar, la constelación de la Cruz del Sur, como un ordenador y guía cósmica.
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El nombre ancestral de la Cruz del Sur, fue Jach’a Qhana (Luz grande), con el correr del tiempo se lo conoce
como Chakana. La Chakana se convierte en el puente cósmico entre la sociedad, la naturaleza y los seres
sobrenaturales, que permite relacionar recíprocamente al hombre andino con el cosmos. Por este principio la
Chakana se constituye en el elemento principal en el ordenamiento territorial, social, económico y político de
las sociedades andinas de Abya Yala, para alcanzar el camino del Suma Qamaña.
La Chakana, tuvo un profundo significado matemático-religioso, por su carácter métrico fractal y fue
venerado durante los seculares rituales como símbolo ordenador del mundo andino, cual si fuese un gran
atractor, como señala Marcos Guerrero Ureña, que la existencia de un sistema matemático ha posibilitado la
construcción de la urdimbre y trama del tejido social andino. “Sin un Espacio Matemático de Representación
(EMR), un pueblo jamás puede evolucionar de manera sostenible y a largo plazo, hasta alcanzar
complejidades sociales de las dimensiones de una
civilización”. (Guerrero, 256, 2004).
Altar Mayor de Qurikancha de Joan de
Santa Cruz Pachacuti Yanqui Salcamaygua.
Carlos Milla (2008) expresa que el símbolo
geométrico más difundido del mundo andino es la
Cruz Cuadrada, la cual por su estructura
cuadricular, está relacionada con las proporciones
de la Constelación de la Cruz del Sur. Indica que
mundo andino “resolvió” la cuadratura de la
circunferencia y obtuvo un valor para el “Pi” que
usó geométricamente como razón de cambio
teórico de su Sistema Operativo de Medidas
proporcionales. A este respecto Guerrero Ureña
(2004) señala que la andina, sería “la primera
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cultura de la tierra en expresar el “π” mediante un
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número irracional. (257).
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La matemáticarZk7ivxt_IaECjr9YRk1xAdtG1X4ba_Zf
geométrica andina, de la Cruz Cuadrada, es de carácter métrico fractal y que el hombre andino
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derivó sus matemáticas jugando geométricamente con el cuadrado y el círculo, así se forma la Cruz Cuadrada
Unitaria. x5OXDheKlXpNY8ykCNhrQA
La wiphala
La wiphala es el símbolo de las comunidades campesinas de
los andes, que representa a los colores del arco iris. Inclusive
antes del Tawantinsuyo, de forma cuadrada obedeciendo a un
principio andino de equidad e igualdad. Cada uno de los
colores identifica a un componente de la estructura social. La
superposición del emblema arco iris a la bandera rojiblanca
anuncia una situación conflictiva, más aún si tenemos en
cuenta que la whipala representa también todo un universo
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