GÉNESIS

Significado del nombre del libro

El libro de Génesis, como lo conocemos en nuestro idioma Español, viene del griego que
fonéticamente es: “guénesis” del cual se hizo la versión Septuaginta (primera versión griega de la
Biblia basada en el hebreo y arameo del Tanaj “Biblia hebrea”), pero su significado proviene del
nombre en hebreo “Bere'schíth” que traduce la primera frase de todo el libro y a su vez de la
Biblia: “En el principio”. Siendo este libro la primera revelación divina al hombre, (primeramente,
al pueblo de Israel) Romanos 3:1 – 2.
Este libro narra el “principio” de varios temas en la Biblia, el principio del mundo, el principio del
hombre, el principio del pecado en el mundo, el principio de las civilizaciones y naciones, el
principio del pueblo escogido de Dios.
No podremos entender la escritura en su totalidad, sin conocer el libro de Génesis, ya que es
fundamento para todos los demás libros de la Biblia, incluso la historia relatada en este libro,
como también sus enseñanzas, son mencionadas en la doctrina para la Iglesia en varias ocasiones.
Actividad: Encuentre 3 referencias del nuevo testamento que tengan que ver con la historia o
personajes de Génesis.

Autor del libro

El autor de toda la escritura es el mismo Dios (2 Timoteo 3:16), la cual tiene la misma importancia
que si escucháramos directamente de los cielos la voz de Dios (2 Pedro 1:18 - 21), pero lo afirma
este último texto, Dios usó hombres para escribir SU PALABRA, estos hombres fueron inspirados,
no robotizados, por eso se enmarcan diferentes caracteres en cada autor, pero le mensaje Divino
es inmutable a través de los distintos libros, es importante notar que como el autor de Génesis
como de todos los demás libros, es Dios, hay cosas escritas que el mismo hombre de Dios
inspirado no entendía del todo, (Gálatas 3:6 - 8), así que Génesis contiene escritos que tuvieron
cumplimiento años más adelante y algunos que aún no han tenido cumplimiento.

En cuanto al hombre que Dios usó para escribir el libro, este hombre fue Moisés, quien fue el
autor del Pentateuco, lo que se conoce como la ley entregada por Moisés al pueblo de Israel, es
precisamente entre los libros de Génesis y Éxodo donde se ve la continuación del escrito con
mayor fuerza, de igual manera es el mismo Pentateuco el que da testimonio en varias ocasiones
de quien fue el autor (Éxodo 17:14; Números 33:1 – 2; Deuteronomio 31:9 – 11 “se presenta la ley
como una unidad y no como libros separados”) de nuevo es mencionado como una unidad en
varios libros del antiguo testamento fuera del pentateuco (Esdras 6:18; Daniel 9:11 – 13;
Malaquías 4:4 - 5), de la misma manera, el nuevo testamento confirma al autor del Pentateuco
como Moisés.
Actividad: Identifique cuál de los siguientes versículos tiene que ver con Génesis. (Marcos 12:26;
Juan 5:46; Juan 7:22; Romanos 10:5)

Se debe considerar al autor Moisés y su época, para entender algunas expresiones del libro de
Génesis.

Moisés es considerado por los judíos como el principal referente de la verdad de Dios (Hechos
6:11 – 14; Juan 9:28 – 29; Juan 5:46; Hechos 15:21; Judas 1:9; Hechos 21:21)
Temas principales de Génesis
La Creación
Para estudiar la creación, no se hace necesario investigar lo que el mundo dice acerca de las cosas
hechas, ya que la creación es la primera obra por la cual Dios se revela al hombre, pero que el
mismo ser humano se ha encargado de tergiversar e incluso negar abiertamente (Romanos 1:20 -
25), se debe entender la creación a partir de otro elemento (Hebreos 11:3); los propósitos de la
creación en el texto de Romanos son:
1. Que el hombre conozca el Poder de Dios inmutable y sin límites, y su deidad (atributos
que solo tiene Dios), su poder y sus atributos, son invisibles en su esencia, así como Dios
mismo lo es; pero se pueden entender (porque Dios le dio la capacidad limitada pero
suficiente al hombre Eclesiastés 3:11) por medio de la creación.
2. Que el hombre glorifique a Dios y le dé gracias por todo lo creado. Dios quiere que la
reacción del hombre al ver su creación sea de tal asombro que lleve a glorificar a Dios por
ello, de igual forma al ver el carácter y efecto de todo lo creado no quede más que
agradecer. (Salmo 19:1 - 3)
3. Que Dios sea incomparable, imposible de comparar a nada de lo creado, de tal forma
que el hombre entienda que todo lo creado depende de un Dios glorioso que no tiene
forma e imagen alguna y que Él es soberano sobre su creación (Isaías 40:18 - 27)

TAREA: Leer Job 38:1 – 42:6.

Para estudiar la creación de Dios es necesario pasar por todo el capítulo 1, resaltando verdades y
detallando información que a veces nos pasa inadvertida, o que no observamos por creer que la
verdad de las cosas hechas ya la tenemos aprendida de lo que en el mundo se nos ha enseñado.
ahora bien, hay que tener en claro que lo que se enseña en el mundo no es fiel a la verdad de Dios
(Efesios 2:1 - 2), Satanás es experto en mezclar verdad con mentira, como veremos más adelante
en este estudio, acomodemos la ciencia del mundo a la verdad de Dios, no la verdad de Dios a la
ciencia de este mundo.
Pasaremos entonces a estudiar fracción por fracción del capítulo 1 de Génesis.
Inicio de la nada (versículos 1 - 2)
Vs 1. Comienza con el significado del nombre del libro, pero que a su vez resulta ser realmente lo
primero que Dios creó, “El principio”, esto significa que lo primero que Dios hizo fue el tiempo,
esto nos enseña diferentes cosas:
 Dios es atemporal (no está sujeto al tiempo) puesto que él lo creó y Él es ETERNO (en
nuestro pasado y nuestro futuro) Apocalipsis 22:13; Salmo 90:2; Efesios 1:4
 Marca un inicio para todas las cosas, pero no necesariamente un fin, puesto que hay cosas
que Dios estableció como ETERNAS. (Ejemplo: Hebreos 9:26 (principio del pecado))
 Todas las cosas las entendemos bajo nuestra realidad del tiempo, la Eternidad no la
podemos definir completamente en nuestra mente (nos cuesta aún más entender la
Eternidad pasada), solo la creemos por fe.
 Para Dios es importante relacionarse con el hombre a través del tiempo, no existirían las
promesas sin el tiempo, tampoco la fe misma, la memoria, el lenguaje mismo, de tal forma
que cuando él se revela al hombre lo hace bajo este principio del tiempo.
El verbo “creó” en pasado ya implica el paso del tiempo y un momento específico en el que esto
fue hecho, lo cual marca que la creación tuvo un solo momento y que todo lo que le sigue es
renovación de la misma creación, no obstante Dios creará nuevo cielo (Isaías 65:17), este verbo
aparece en la Biblia como “creación” haciendo alusión siempre a Dios como el sujeto del verbo, de
tal forma que nadie más puede realizar esta acción sino solo Dios, e implica hacer algo de la nada
“crear (absolutamente)”, este es precisamente un punto fundamental de la creación, ninguna
parte de la creación fue dependiente de otra, a menos que Dios en la creación misma así lo hiciera
(como los frutos de los árboles y estos a su vez de las semillas), todo dependió del mismo sujeto
que es Dios.
El autor, La persona de Dios es referida en el primer versículo de la biblia como “Elohim” que es
una palabra en plural que se refiere a la pluralidad del Único Dios verdadero, no que hallan más de
un verdadero Dios, sino que el verdadero Dios tiene más de una persona, a través de la escritura
se nos revela que Dios es tres personas, El Padre, El Hijo y El Espíritu de Dios (Espíritu Santo), cada
uno también con una labor diferente hacia la creación, pero todos juntos como el Único Dios
creador.
 El Padre creador – Apocalipsis 4:11
 El Hijo creador – Juan 1:1 – 3
 El Espíritu de Dios creador – Job 26:13; Job 33:4; Salmo 104:30
La expresión: “los cielos y la tierra”, nos da de primera mano información importante:
 No hay más que una sola tierra, no hay algún otro lugar habitable en el mundo (Isaías
45:18; Salmo 115:16)
 Nos informa que hay más de un cielo, que por (2 Corintios 12:2) podemos hablar de tres,
En la creación de Génesis se mencionan los dos cielos más próximos a nuestra vivencia
terrenal, el cielo donde vuelan las aves, y el cielo donde están las lumbreras.
Vs 2. Este versículo muestra el estado inicial de la creación, el verbo “estaba” (ser, acontecer,
llegar a ser) implica no solo el estado sino también el propósito, de tal forma que el plan de Dios
era que la tierra comenzara siendo como sigue…
La frase “desordenada y vacía” no se refiere a que a Dios no le quedaran bien hechas las cosas, ni
tampoco indica que fue desordenada por Satanás y sus demonios, pues él tiene el control de todo
(Isaías 46:9 - 10), sino que más bien esta expresión muestra el propósito que Dios tenía de crear la
tierra en un principio “desordenada” (desolado, desierto, vacío) y “vacía” (vacuidad, que no tiene
sentido); todo esto con el propósito de darle sentido parte por parte y revelarle al hombre su
poder y sabiduría en cada parte de la creación, es como si Dios hubiese puesto los lienzos y
estuviera a punto de comenzar su arte. (Proverbios 8:27; Isaías 45:18) “…la hizo y la compuso…”
Las tinieblas, no representan en este texto maldad alguna, por dos razones:
 (Génesis 1:4 – 5) El mismo contexto usa esta palabra para diferenciarla de la luz, para
determinar el día y la noche, es decir que Dios creó la tierra en oscuridad, y esto tiene un
propósito para que comprendamos algo más adelante.
 La maldad no había sido ingresada al mundo, es más, la maldad no se había presentado en
ningún lugar de la creación de Dios (Romanos 5:12, Ezequiel 28:13)
La faz del abismo, de nuevo no puede entenderse como el lugar donde estaba la maldad, por los
mismos principios ya vistos, la palabra “abismo” (aguas profundas, diluvio, agua subterránea), lo
que el texto está diciendo es que la cara de las profundidades del agua era oscuridad, lo más
profundo de la tierra es el centro mismo de la tierra, es de notar que más adelante se menciona al
Seol y Hades como lugares que están en la tierra a los que se desciende, y donde según la historia
real contada por Jesús, está el rico y otros muchos atormentados en llamas, y desde ahí se puede
VER como lo menciona el mismo rico de la historia (Génesis 37:35, Números 16:33, Salmos 139:8,
Mateo 11:23, Hechos 2:27, Lucas 16:19 – 26), sin embargo antes de que Dios ordenara su obra
bajo las aguas profundas y subterráneas estaba la oscuridad.
Ahora bien, en la superficie de la tierra también estaban las aguas y sobre las aguas se movía el
Espíritu de Dios, la expresión “se movía” (empollar, mover), implica que Dios contenía aquellas
aguas, mostrando el control de Dios sobre su creación.
Desde el versículo 3 en adelante se empieza a dividir la creación en varias partes, lo cual veremos
día por día.
Día 1 (versículos 3 - 5) – Creación de la luz y separación de las tinieblas
Lo primero que Dios hace en la tierra es la luz, y hay que resaltar varias coas en los textos:

 Dios crea con su palabra (Salmos 33:6, 9; 2 Pedro 3:5) la palabra “dijo” refleja seguridad de
sus palabras, significa permanecer, pero se traduce también como: afirmar, canto, gozar.
Este verbo cuando es usado en referencia a Dios siempre resalta su actuar por el hablar, es
decir que cuando Dios dice, se hace.
 Dios solo dice “sea”, puesto que no debe tener un sentido más lógico para nosotros, ni
otro origen, más que la palabra de Dios (Hebreos 11:3)
 La creación fue repentina “y fue”, esto no llevó un proceso, simplemente a la orden de
Dios, se creó, esto es totalmente contrario a la sabiduría del mundo que establece la
(evolución y no creación) en tiempos de los cuales nadie puede ser testigo para certificar
su veracidad, esto por ser mentira, tiene las características de ser ambiguo y nunca poder
comprobarse. (“fue la luz” antes de “fue la tarde y la mañana un día”)
 Dios creó la luz sin ninguna luminaria, es decir: sin sol, sin luna, sin estrellas, esto lo
entendemos porque Dios en esencia es luz y puede darle esa propiedad a su creación
(Apocalipsis 21:23)
 La luz es buena, es decir beneficiosa, agradable, no obstante, la oscuridad también es
necesaria, para el ser humano la oscuridad es lo ideal para descansar (Génesis 1:31)
 Dios separa, es necesario hacer distinción, esto porque definiría lo que Dios estableció
como un día entero entre la noche y el día, pero también Dios establece verdades y
realidades claras, no hay intermedios en la verdad de Dios, aun en su creación, no hay
cabida a la subjetividad cuando Dios deja algo establecido (1 Corintios 14:33)
 Dios da nombres, los nombres también son creación de Dios, es la forma de poder
identificar y comunicar a la creación y entre los hombres, no porque Dios necesite
reconocer algo por su nombre, desde acá vemos el propósito de Dios de poner al hombre
sobre la creación. De la misma manera refleja la eterna sabiduría y creatividad de Dios en
su creación (Salmos 147:4 - 5). Por otro lado, muestra el señorío de Dios sobre su propia
creación, el autor de la obra es quien tiene derecho a ponerle nombre. La autoridad
delegada al hombre es una muestra de ello (Génesis 2:19)
 El autor define el día comenzando por la tarde y terminando en la mañana, lo que
corresponde con la costumbre de Moisés como Israelita, pues el día para un judío
comenzaba en la tarde (6 p.m.) y terminaba antes de que llegara la tarde del día siguiente
(5:59 p.m.). (Levítico 23:32)
Día 2 (versículos 6 - 8) – Creación de la expansión y separación de las aguas
La creación de la expansión refleja la misma separación de las aguas de las aguas, la palabra
expansión “raquía” viene de una palabra raíz primaria “racá” que significa (golpear, expandir,
enchapar fino), de tal forma que la expansión llamada cielos tiene relación directa con las aguas,
hay detalles que vale la pena resaltar de este día de la creación:

 La expansión mencionada en estos textos es mencionada como otro cielo. Puesto que Dios
creó “los cielos y la tierra” entes de establecer este nuevo cielo, entendemos que los
primeros dos cielos hacen referencia al segundo cielo (donde están el sol, la luna y las
estrellas) y el tercer cielo (donde se encuentran los ángeles de Dios y la presencia especial
de Dios) (2 Corintios 12:2; Hechos 7:56)
 Se explica la delimitación de la expansión, encerrándola como “en medio de las aguas”
pero, aunque se limita en altura no se define longitud y anchura, porque lo abarca todo en
esas dos dimensiones (Isaías 40:22; Jeremías 31:37).
 La expansión como tal, es la separación de las aguas como quien estira un objeto hasta el
límite de tal forma que se hace transparente, pero mantiene propiedades del objeto, del
mismo modo, entendemos que la expansión acá mencionada, es el mismo oxigeno que
respiramos, que está desde la superficie de las aguas (y la tierra posteriormente) hasta
donde están las nubes, que contienen las otras aguas en forma de vapor. ( Salmo 148:4)
Entre las cosas que la ciencia ha descubierto, se sabe que el agua está compuesta de
oxígeno e hidrógeno.
 La expresión “separe” (cortar, bisección, mitad, central), expresa separación en partes
iguales, de tal forma que la cantidad de aguas que Dios depositó sobre la expansión
corresponde a la misma cantidad de agua que Dios dejó debajo de la expansión, esto se
podrá entender mejor en el capítulo 7 de Génesis.
 Si bien la expansión no es visible, sí que la podemos experimentar todos los días, es una de
las propiedades más importantes que nos permiten entender una característica de la
persona de Dios, que quiso reflejarnos en su creación. (Juan 3:8; Eclesiastés 11:5)

Día 3 (versículos 9 - 13) – Creación de lo seco, del mar y las plantas

La descripción del mar en la Biblia es quizás la segunda parte de la creación más usada en la Biblia
por Dios para representar sus atributos al hombre, seguido del cielo, podemos aprender varias
cosas de este día de la creación:

 La palabra “Júntense” (atar, ligar, recolectar, esperar), es mayormente usada en la Biblia

como esperar, y refleja el poder de Dios al retener las aguas impetuosas del mar
constantemente, aun en el presente (Job 38:8 – 11; Jeremías 5:22)
 Las aguas que se juntan son las que están debajo de los cielos, lo que muestra la gran
cantidad de agua que hay en la tierra que Dios creó, tanto que aun las aguas que
quedaban debajo cubrían aun todo lo seco. (Salmo 77:19  muchas “abundante, excesiva,
magnífico, muchísimo”)
 “En un lugar”, es interesante notar que Dios habla de un solo lugar para las aguas, y
también se refiere en singular a la tierra, Dios solo había hecho flotar sobre las aguas una
sola porción llamada tierra y no varias como lo es hoy en día, esto también refleja que una
gran cantidad de agua está ahora debajo de la tierra (2 Pedro 3:5; Salmo 136:6; Salmo
24:2)
  “vio Dios que era bueno” esta expresión que aparece por segunda vez en la creación, no
refleja lo bueno en carácter moral sino lo bueno en cuanto al beneficio, la palabra “bueno”
(favorable, agradable, encantador, mejor), pero si para Dios es bueno, entonces lo es; es
decir que lo que para nosotros puede ser “bueno o agradable” no necesariamente es
“bueno moralmente”, pero lo que a Dios le agrada, también es bueno en todo sentido,
vemos por tanto que la opinión de Dios respecto a cualquier cosa, no es solo una opinión,
sino la verdad misma objetiva, el diseño de la creación es bueno para Dios y también lo
debe ser para el hombre, si a Dios le agrada, al ser humano debe agradarle, si no es así es
porque hay corrupción en el hombre. (Santiago 1:17; Romanos 12:2)
 “Después dijo Dios”, expresión que denota un orden en la creación, la creación comienza
su orden cuando el versículo 3 dice “Y dijo Dios”, los demás acontecimientos representan
una seguidilla de creaciones de Dios sobre la tierra, pero este orden explícito refleja la
sabiduría de Dios en todo, la tierra no podía producir hierba verde sin la tierra seca al
descubierto, y tampoco sin la presencia de oxígeno, y aunque aún no había sol, sí que
había luz. (Salmo 104:24; Proverbios 8:30)
 “Produzca” (retoño, brote) es la primera vez que Dios establece una producción, esta
producción, significa que no fue solo un momento, sino que Dios establece un siclo de
producción, la tierra siempre estará en capacidad de producir plantas. (Salmo 104:30;
Colosenses 1:17; Apocalipsis 4:11)
 Hay tres categorías marcadas de la producción de la tierra:
o Hierba verde – el tallo tierno que no da fruto
o Hierba que dé semilla – hierba que se reproduce por su propia naturaleza
o Árbol de fruto – madera firme que da fruto y que su fruto da semilla que
corresponde al árbol
Es maravilloso ver la distinción aun hoy en día, aunque para nosotros un árbol no es más
que un pedazo de madera, esa madera lleva por si misma unas características únicas que
le hacen dar un fruto especifico con semillas perfectas, esto es apenas algo pequeño de
todo lo que Dios hace. (Lucas 6:44)
 Es importante notar que en ningún momento hasta este entonces Dios ha creado vida en
la tierra, lo que generaliza el hombre como vida hoy en día no corresponde con el
concepto bíblico de vida. Vs 29
 Las palabras “naturaleza” y “género” son la misma en el original, y su significado viene de
una raíz que significa: hacer porciones. De tal forma que Dios estableció aun la naturaleza
de cada planta, separando sus características de otras, por eso tenemos plantas para
muchos usos diferentes. (Hebreos 6:7; Génesis 43:11; Jeremías 8:22)

Actividad: Encuentre dos pasajes bíblicos donde Dios da nombre a personas donde se entienda
porqué le da ese nombre. ¿Qué quiere Dios al ponerles nombre?

Día 4 (versículos 14 - 19) – Creación de las lumbreras y las estrellas

El orden descrito en la creación tumba por completo muchas teorías humanas, Dios hizo las
plantas antes del sol y la luna, hizo la luz, antes del sol, e incluso, hizo la tierra antes que el sol y el
resto del “ejército de los cielos”, ante estas verdades se caen teorías como la evolución y la
heliocéntrica. De estos versículos aprendemos que:
 Los cielos acá presentados corresponden al firmamento o segundo cielo, ya que el sol y la
luna no están dentro de la tierra donde se encuentra el primer cielo, el primer cielo
realmente es invisible mientras que todo lo que vemos corresponde al segundo cielo
(Génesis 15:5; Salmo 19:1, 4b – 6; Efesios 6:12 Regiones celestes  sobre el cielo) el
Salmo 148:1 – 7 refleja los tres escenarios diferentes.
 El nombre “LUMBRERA”, con el que encierra las cosas creadas este día marca el propósito
principal de las mismas, Dios las creó primeramente para eso, para alumbrar la tierra (vs
15) (Mateo 24:29; Apocalipsis 21:23)
 Otro objetivo era separar el día de la noche, bien que Dios ya lo había separado, luego
estableció estas lumbreras para hacer lo mismo desde entonces, esto implica que la luz
inicial sobre la tierra fue reemplazada en el día cuarto por las lumbreras (Salmo 74:16)
 También tienen la utilidad de ser “señales”  (como bandera, monumento, evidencia) con
relación a los tiempos y “estaciones”  (tiempo determinado), no las puso Dios para otro
tipo de señales ni relaciones espirituales del hombre. (Salmo 74:16 – 17; Génesis 8:22;
Salmo 104: 19a)
 Dios habla de dos grandes lumbreras, una de ellas era Mayor y la otra Menor, pero ambas
eran grandes lumbreras, solo hay dos (el Sol y la Luna), no hay varios soles, ni varias lunas.
(Salmo 148:3) son las únicas que giran en torno a la tierra.
 La palabra año  (como una revolución de tiempo), es decir que Dios por medio de las
lumbreras nos muestra cuales son los tiempos cíclicos o anuales, muestra repetición de
ciertas condiciones en el tiempo, el hombre no estableció cuánto dura un día, ni cuánto
dura un año, fue Dios desde el principio, Él nos dejó las señales para entenderlo. (Job
38:32; ´{Salmo 81:3 – 4  Números 10:10} el calendario Judío es lunar, se cuenta de luna
nueva hasta luna nueva)
 El propósito del sol no es ser el centro del universo, ni crear una galaxia, ni hacer que los
“planetas” giren a su alrededor, ni ser la fuente de energía, sino alumbrar sobre la tierra,
el sol fue creado para una tierra ya existente. La biblia nos enseña que es el sol y la luna
los que giran alrededor de la tierra (Josué 10:12 – 13; Eclesiastés 1:5; Salmo 19:4 – 6;
Salmo 104:19b {ocaso  entrada}, Isaías 38:8) y que la tierra se está quieta (Salmo 104:5
{cimientos  mueble fijo, sitio} {removida  oscilar, deslizarse, mover}) y que no
depende de la atracción del sol para mantenerse, sino del poder de Dios (Job 26:7)
 La expresión “hizo también las estrellas”, denota un menor grado de importancia que las
dos grandes lumbreras, la palabra “estrella”  astro. Cabe notar que dentro de la
creación de Dios también estableció constelaciones; pero las que menciona Dios que hizo,
no las que el hombre se inventa, Dios hace la creación objetiva no subjetiva. (Job 9:9; Job
38:31 – 32), las estrellas deben tener un tamaño muy inferior a la tierra, contrario a lo que
la ciencia dice (Apocalipsis 6:12 - 13)
 La palabra “puso”  dar, nos muestra que Dios hizo cosas en la creación para nuestro
beneficio también, la creación de Dios muestra su bondad para con el hombre (Jeremías
31:35; Mateo 5:45)
 “Separar la luz de las tinieblas” desde el cuarto día la luz natural y la oscuridad están
definidas por estas lumbreras, entendiendo que antes de este día no fue así, en China
están haciendo lunas artificiales, pero nunca el hombre podrá reemplazar el señorío de la
Luna en la noche. En la noche lo más natural es descansar (Salmo 104:19 – 24)
Día 5 (versículos 20 - 23) – Creación peces y aves – primeros seres vivos
Dios continua la creación con producción de seres vivos a partir del agua, hasta el momento no
había vida en la tierra, Dios no había creado “aliento de vida”, afirmar que las plantas tienen vida,
así como los animales, es decir que en la creación perfecta de Dios antes del pecado había muerte
(Génesis 1:29), nótese la fuerza del pasaje al informar que son “seres” (“seres vivientes en masas
que respiran”) antes de informar de que tipo de seres se producirían, de estos versículos podemos
notar:

 La pluralidad de los seres de las aguas indica que habría muchos tipos de animales en ellas,
no solo peces, sabemos que hay desde insectos hasta mamíferos dentro de las aguas
(Levítico 11:9 – 10; Salmo 96:11 {plenitud  abundancia}; Salmo 104:25)
 La palabra “sobre”, indica un punto superior o elevado sobre el cual vuelan las aves, no
obstante, sabemos que hay aves que Dios creó que NO vuelan. (Levítico 11:13, 16)
 La palabra vivientes puede traducirse como “crudo (carne viva)” y nos enseña que para
haber vida animal debe haber carne en donde habite el ser, fuera del cuerpo ya no hay
vida para el animal. (Salmo 49:12 “la honra del hombre es como el animal, que se limita a
la vida terrenal”; Eclesiastés 3:11 – 22)
 Moisés hace énfasis en los monstruos marinos ya conocidos, (La biblia nunca habla de
monstruos fuera del mar), los dinosaurios son invento del hombre. (Salmo 104:26; Salmo
148:7; Isaías 27:1; Ezequiel 32:2)
 Otra de las características (no es la única) de un ser vivo, es el movimiento: {que se
“mueve”  deslizarse suavemente}. Génesis 9:3
 Dios produce peces y aves de las aguas, se entiende que de las aguas de arriba las aves y
de abajo los peces, esto fue posterior a la separación de las aguas (Génesis 2: 19a)
 La característica más importante del ser vivo reflejada en los textos, es la bendición de
Dios y la encomienda (vs 22), reflejando que los seres vivos se multiplican por orden de
Dios, lo que nosotros llamamos “instinto”. Cosa que no hizo con las plantas Génesis 8:17
 La obediencia en la reproducción se presenta en niveles, (1) Fructificar “llevar el fruto,
retoñar, producir” (individual), (2) Multiplicaos “aumentar, abundancia” (grupal) (3) llenad
“abastecer, colmar, desbordar” (sin limitaciones). Esto los animales lo cumplen aun hoy en
día, mostrando así el poder de la palabra de Dios.

Día 6 (versículos 24 - 25) – Creación animales terrestres

El día sexto es el último día de la creación, y es el día en que se dan más detalles y las instrucciones
finales, el número 6 en la biblia representa al hombre (Apocalipsis 13:18), y fue precisamente el
día en el cual fuimos creados, comencemos viendo la creación de los animales terrestres.
Habitualmente decimos que es el día más importante de la creación, pero justamente la palabra
“sexto” en el vs 31 significa “ordinario”.

 Dios hizo los animales terrestres de la misma tierra, de tal forma que su composición física
se descompone y se absorbe por la misma tierra al morir, la carne de los animales
terrestres (carne roja) tienen distintas características con respecto a la carne de aves o
peces (carne blanca) (Génesis 8:17; 1 Corintios 15:39)
 Dios dividió los animales terrestres en tres tipos, y cada uno de ellos tiene sus especies,
“Bestias”  Cualquier cuadrúpedo grande, colectivo, en referencia a los ganados,
“serpientes”  reptiles, animales que reptan como forma de avanzar. Y “animales de la
 tierra”  Bestias de la tierra o el resto de los animales que no andan en ganado. Hay que
entender que Moisés escribió posterior a la maldición sobre la serpiente (Génesis 3:14)
 Aunque Dios separó en tres grandes grupos, aun así, creó especies diferentes para cada
tipo de animal, como ya habíamos visto la palabra género o especie significa “hacer
porciones” esto incluye las subespecies, las diferencias y parecidos entre animales no
confirman la evolución sino la perfecta creación en orden y armonía hecha por la palabra
de Dios. Dios a pesar de hacer todos los animales en un instante con su palabra, fue muy
detallista con cada uno (Job 38:39 – 39:30)

Actividad: Encuentre un texto bíblico donde se evidencie que los animales tienen alma (intelecto,
emociones y voluntad)

Día 6 (versículos 26 - 28) – Creación del hombre

La creación más importante de Dios llega al final de todo (Génesis 1:31), gran parte de las cosas
hechas se hicieron también para el disfrute del hombre que crearía al final, lo que es seguro es que
para Dios toda la creación carece de sentido sin la presencia del hombre (Génesis 9:3; Génesis 6:6
– 7; Génesis 2:4 – 7) es la única parte donde se relata que Dios se dispone a hacer algo antes de
llevarlo a cabo: “Hagamos al hombre”, refleja el anhelo de hacerlo, pero también que es la “hora”
de hacerlo. Podemos resaltar varias cosas de los textos bíblicos:

 La pluralidad de la palabra hagamos implica la pluralidad del único Dios singular, más de
una persona siendo el mismo Dios, implica también unidad plena, al decir lo mismo, pero
también implica el mismo propósito, las tres personas de Dios son uno solo, pero no se
contradicen, sino que tienen el mismo propósito y pensamiento. (Juan 10:30, 33; Juan
16:13 – 15)
 La imagen “tsélem”  (hacer sombra, ilusión, parecido, figura representativa) a la que
Dios hace referencia, no es ni podría ser una imagen visual, sino una representación de
Dios en medio de la creación, un representante que ejerza una autoridad delegada por
Dios ante los seres creados, es importante notar que esta imagen es específica sobre el
varón, a quien Dios puso como delegado en la creación, es espera que la imagen lleve
honor al que representa. (1 Corintios 11:7)
 “Conforme a nuestra semejanza”, esto si refleja características de Dios otorgadas al ser
humano, evidentemente la palabra semejanza no implica una igualdad total, pero si hay
características de Dios en el hombre, como su alma (intelecto, emociones y voluntad) y su
espíritu (inexistente en los animales) 1 Tesalonicenses 5:23, su eternidad (en el hombre es
futura solamente) Eclesiastés 3:11, esto no representa una posición otorgada sino una
condición permanente en el ser humano Génesis 9:6, Santiago 3:9. No obstante el hombre
ha perdido su relación espiritual, de modo que está muerto espiritualmente ( Efesios 2:1 –
9; 1 Corintios 2:10 – 14; Judas 1:19)
 La palabra señoree “radá”  pisotear, subyugar, dirigir, estar a cargo. En la creación
perfecta de Dios, el hombre por naturaleza dominaría sobre todos los demás seres vivos
sin conflicto, con facilidad, esto implica autoridad delegada al hombre sobre sus otros
seres vivos, esto está directamente relacionado a que el hombre fue creado a imagen de
Dios (Salmo 8:4 – 5), el hombre por su pecado no ha sido capaz de señorear como Dios
quiere (Hebreos 2:8), esta responsabilidad era posible sin pecado pero Dios no se lo pide
al hombre luego de pecar (Génesis 9:1 – 2)
  Nótese que el dominio del hombre es solo sobre los seres vivos, esto tiene que ver con la
voluntad de los seres vivos, que sería sometida a la voluntad del hombre (Salmo 147:4;
Génesis 2:19)
 Es interesante el énfasis final del vs 26 “todo animal que se arrastra”, en contraste con lo
que la mujer hace al pecar. (Génesis 3:1)
 Primero Dios creó al varón a su imagen, la reiteración en el vs 27 nos afirma el propósito
de la creación del hombre y su posición de honor y responsabilidad en medio de la
creación. Pero el hombre terminó doblegándose ante la creación con tal de negar a Dios
Romanos 1:22 – 23, 25
 Observe el vs 27, como cambia de singular a plural al referirse a la creación de la mujer,
algunos toman este texto para indicar que la mujer ha sido creada también a imagen de
Dios como una igual al varón, pero el texto separa claramente las ideas. (1 Corintios 11:8 –
9), el orden de la creación del hombre es:
o Dios crea al varón Génesis 2:6
o Hace el huerto del Edén y pone al hombre allí Génesis 2:7
o Manda al hombre a poner nombre a los animales Génesis 2:19
o Duerme a Adán y crea a la mujer de su costilla Génesis 2:21 – 22
o Se instituye el matrimonio, pues ese es el sentido del hombre y la mujer juntos
Génesis 2:23 – 25
 La bendición del vs 28, está claramente dirigida al hombre y la mujer en conjunto como la
especie humana, fíjese que acá no hay géneros ni especies ni razas (Números 13:33 la
palabra raza no existe en el original), hay una sola especie humana con rasgos físicos
diferentes por familias, que luego fueron dispersadas marcando así mucho más sus rasgos.
(Hechos 17:26; Génesis 3:20; Génesis 9:19)
 A diferencia de los animales, el ser humano debía sojuzgar la tierra “kabásh” 
conquistar, subyugar; “para el día sexto solo hay una bendición” el hombre debía poblar y
establecerse en la tierra a todo lo ancho de ella y donde estuviera debía ejercer dominio
sobre los seres vivos, más adelante en la dispensación del gobierno humano Dios sigue
pidiéndole al hombre multiplicarse (Génesis 9:1, 7)

Día 6 (versículos 29 - 30) – La dieta

La dieta inicial fue establecida por Dios de manera específica, evidenciando así, que, en su
creación perfecta sin el pecado presente, no habría muerte, de los versículos podemos destacar:

 El vs 29 encierra la dieta humana, que incluía plantas que dieran semilla, y todos los frutos
de los árboles (que también tienen semilla), la semilla tiene como particularidad que
puede usarse a voluntad por el hombre para la producción del mismo alimento (Salmo
104:14 – 16), Dios también ha dado gustos diferentes a cada persona y dentro de su
voluntad se pueden disfrutar, esto lo hace Dios, no el hombre (Eclesiastés 5:19)
 El vs 30 nos enseña la dieta de todos los animales, fíjese la frase “en que hay vida”, todos
ellos podían comer toda planta que fuera verde, acá hace referencia a plantas sin semillas,
que se caracterizan por ser de color verde. (Salmo 145:15 – 16; Salmo 136:25)
 Si las plantas tuvieran vida, entonces comer de ellas implicaría su muerte. (Romanos 5:12;
Romanos 8:20 – 21)
  La dieta cambiará varias veces a lo largo del tiempo, según las condiciones del hombre
cambiaron (Génesis 9:3 – 4, Levítico 11:1 – 4; Hechos 10:10 – 16; Romanos 14:13 – 15; 1
Timoteo 4:3 – 5)

Actividad: Encuentre un pasaje bíblico que indique porque Dios tenía prohibido a su pueblo comer
sangre

Día 6 (versículos 1:31 – 2:3) – El final de la creación

Dios analiza su creación a detalle y concluye informándonos que hizo todas las cosas muy bien,
para luego cerrar con la creación de un día adicional como un día especial, podemos resaltar des
estos versículos lo siguiente:

 El verbo “vio” en la Biblia es muy amplio, indica:

o Observar con los ojos. 1 Samuel 16:7
o Percibir o ser consciente. Deuteronomio 4:28, Génesis 2:19
o Indica disfrutar. Isaías 44:16
Dios observó con detalle toda su creación disfrutó al ver toda su perfección, lo disfrutó
cada día (Proverbios 8:30), pero lo mejor fue el final cuando ya no había nada mas que
faltara en su creación (Salmo 104:31), Dios quiere que contemplemos su creación y lo
exaltemos (Salmo 104:24)
 Dios es un Dios de absolutos, el no hace a medias las cosas, las hace bien hechas y en gran
manera, así como no hay ninguna parte de la creación que no sea perfecta (Eclesiastés
8:17; Santiago 1:17; Éxodo 4:11 – 12). Aun el hombre es hecho recto (Eclesiastés 7:29).
 El ejército (masa de personas (o figurativamente cosas) organizadas) de la creación es
precisamente lo que llena y le da forma y sentido a los cielos y la tierra ( Isaías 4:26;
Nehemías 9:6)
 Dios determinó crear un día adicional sin hacer nada nuevo ese día. Si pensamos en la
creación por cada día, podríamos asombrarnos de:
o La luz el Domingo
o Las nubes y el cielo el Lunes
o Los mares la tierra y las plantas el Martes
o El sol la luna y las estrellas el Miércoles
o Las aves y animales del mar el Jueves
o Los animales de la tierra y el hombre el Viernes
o ¿Y el sábado en que pensamos? (Dios quería que su pueblo se acordara
continuamente de Él Éxodo 20:8 – 11); (Para que el hombre hiciera la voluntad de
Dios y confiaran en Él Isaías 58:13 – 14); (sombra de la salvación Hebreos 4:3 – 4);
(beneficio para el hombre Marcos 2:27)
 Dios santificó el día séptimo (ser o hacer limpio, apartar, dedicar), sin embargo, era algo
temporal que servía de sombra para lo que vendría (Colosenses 2:16 – 17; Gálatas 4:10 –
11; Hechos 2:46; Hechos 5:42)
 “Había hecho en la creación”  “había creado y hecho” resaltando no solo lo que creó
sino lo que hizo con su creación Isaías 45:18

Actividad: ¿Se puede ser salvo sin creer que Dios es el Creador?, justifique con un versículo su
respuesta. Hechos 14:15, (Apocalipsis 4:11 y 5:8 – 9), Romanos 1:17, 32; 2 Pedro 3:3 – 5.
TALLER: Por grupos, se debe organizar cada imagen en el orden correspondiente a los eventos de
la creación, por cada acierto los integrantes tendrán medio punto en sus notas, por cada
desacierto se restará medio punto, si la suma sale negativa, se quedará en cero.

El cambio de los escenarios

ambientales, geográficos y sociales
Siempre es importante tener en cuenta los cambios que se han llevado a cabo en la geografía en la
sociedad y el ambiente desde la creación, esta sección corta tiene como propósito lograr un
entendimiento básico de los cambios, son pocos los detalles que Dios da en este aspecto, pero
podemos estar seguros de los cambios (2 Pedro 2:5 “antiguo”  Original o primitivo, indica que el
estado en que conocemos la tierra ahora no es como el estado original de la creación, no obstante
esto no es evolución sino parte del plan de Dios desde su creación (Génesis 1:14 “estaciones”) ; 2
Pedro 3:5 – 7 la palabra “Mundo”  arreglo ordenado, incluidos sus habitantes; la palabra
“ahora”  presente, indica un cambio con respecto al tiempo antiguo), veremos algunas pocas
evidencias bíblicas que nos indican un cambio en las condiciones ambientales y geográficas.

1. No llovía, sino que un vapor regaba la tierra (Génesis 2:5 – 6)

2. Había una sola porción de tierra, no continentes (Génesis 1:9 – 10)
3. Se podían dar todos los frutos en un mismo lugar (Génesis 2:8 – 9)
4. Aclaración: ya existía el oro, no fue formado con meteoritos hace millones de años
(Génesis 2:11)
5. Trabajar la tierra no representaba un trabajo fuerte “Este cambio se dio luego del pecado”
(Génesis 2:15  Génesis 3:17 – 19)
6. Los animales no se comían entre ellos (Génesis 1:30; Génesis 6:21)
 7. Los hombres vivían mucho tiempo (Génesis 5:5  Génesis 9:29)
8. Aclaración: los 120 años no pueden referirse al limite de edad humana, porque después
del diluvio los hombres siguieron viviendo más de 120 años (Génesis 35:28), veremos
muchos casos más como estos cuando entremos al tema de genealogías y cronología de
Génesis
DILUVIO
9. La tierra fue partida y las aguas de arriba descendieron sobre la tierra (Génesis 7:11)
10. Dios crea el arcoíris y la lluvia se vuelve normal y necesaria (Génesis 9:13 – 15)
11. El hombre necesita comer animales en las nuevas condiciones (Génesis 9:3)
12. Toda la tierra se pobló con los hijos de Noé posteriormente (Génesis 10:32; Génesis 9:18 –
19), se entiende que la separación de los continentes fue progresiva
13. Los hombres hablaban la misma lengua (Génesis 11:1)
14. Los hombres tenían una sola civilización (Génesis 11:2)
15. Se establece el primer gobierno o reinado humano (Génesis 10:10) también el origen de la
idolatría y religión (humanismo y culto a la virgen y el niño jesús  “Semiramis y Tamuz”)
CONFUSIÓN DE LENGUAS
16. Dios crea las lenguas origen, que son la raíz de los lenguajes actuales (Génesis 11:9) aun la
lengua indígena.
17. Se establecen naciones a raíz de las lenguas (Génesis 10:31 – 32)
18. Se da la primera hambruna en la tierra (Génesis 12:10; Génesis 26:1)
19. Lo más parecido al huerto de Dios era camino a Sodoma y Gomorra (Génesis 13:10)
20. Se genera la primera guerra mundial (Génesis 14:1 – 2)
DESTRUCCION DE SODOMA
21. Dios deja desolada Sodoma y Gomorra, se genera el mar muerto (Génesis 19:24 – 29)
22. El primer imperio en el mundo (Génesis 41:57 – 42:2)

Actividad: Encuentre un texto bíblico que indique como será en el milenio las condiciones
geográficas o sociales.

Respuesta: Apocalipsis 21:1; Apocalipsis 20:1 – 3; Isaías 2:1 – 4; Isaías 11:6 – 9; Isaías 19:24 – 25;
Isaías 65:17 – 25

Cristofanías y tipos o referencias de Cristo en Génesis

Existen diferentes tipos de Cristo en Génesis, así como referencias de su persona o apariciones al
hombre del mismo Señor Jesús antes de hacerse hombre, veremos 17 repartidos a través de la
historia de Génesis, veremos uno a uno, identificaremos con R a las referencias y con T a los tipos y
con C las Cristofanías:

1. Adán (T) (Génesis 2:7; 1 Corintios 15:45)

Hay dos hombres marcados en la Biblia, el Primer Adán y el Postrer Adán, corresponde a
los hijos directos de Dios como hombres (Lucas 1:32 y Lucas 3:38) es importante entender
que Adán comenzó una generación humana que terminó en Cristo (Lucas 3:23; Isaías 53:8
 Hechos 8:33), el pasaje de 1 Corintios 15:42 – 50, nos enseña que es necesaria la
resurrección para poder estar en el cielo y compara las dos imágenes de Adán como alma
viviente y de Cristo como la vida espiritual (vs 20 – 22), aunque indica que para tener la
imagen celestial es necesario tener primero la imagen terrenal, así como Cristo resucitado
 fue primero Cristo encarnado, es necesario estar vivo terrenalmente para poder estar vivo
luego espiritualmente (Juan 11:26); en Romanos 5:12 – 19, nuevamente se encuentra a
Adán comparado con Cristo, pero en esta ocasión en referencia al origen y herencia de
nuestra condición, somos pecadores porque por Adán entró el pecado y por eso mismo
existe la muerte para todos sin excepción, pero en Cristo tenemos la gracia y el don
“regalo de salvación” de Dios, el juicio de la muerte viene por un solo pecado, pero el
regalo de justificación vino por muchas transgresiones, así como en Adán hay muerte en
Cristo hay vida (pero hay que aceptar la gracia y el don de Dios vs 17), nuestra posición en
Adán delante de Dios es “pecadores” pero nuestra posición en Cristo delante de Dios es
“Justos”.
2. La simiente de la mujer (R) (Génesis 3:15)
La palabra (simiente  Zera'), significa “semilla, descendientes, posteridad”, referida a los
varones cuando habla de la descendencia de hombres (Génesis 9:8 – 9; Génesis 12:7;
Génesis 13:16; Génesis 17:19; Génesis 19:32; Génesis 35:12; Génesis 46:6 – 7…), también
es referida la misma palabra al semen del hombre (Levítico 15:16 - 18); es claro una
tendencia bíblica a relacionar la prole y descendencia a los hombres y en muy pocas
expresiones a la mujer, entendemos por el punto anterior que por Adán todos los
descendientes heredamos la naturaleza pecaminosa y por ende la muerte. De tal manera
que la persona de Cristo no podía venir de un varón en su forma humana, por eso su
origen humano viene de María (Lucas 3:23  Mateo 1:16), la genealogía de Lucas no tiene
vacíos en ningún personaje mientras que la de Mateo muestra la parte legal, José era hijo
de Jacob por nacimiento, pero hijo de Elí por matrimonio, es decir Elí era el padre de
María, de ahí para atrás todos los descendientes son varones hasta llegar a Adán, pero la
simiente humana la dio María. También Génesis 3:15 es una clara referencia al pueblo de
Israel presentado como una mujer, de la cual sale Cristo, esto es presentado con claridad
en (Apocalipsis 12:1 – 6), de cualquiera de las dos maneras Cristo es referenciado por
primera vez en este versículo.
3. La túnica de pieles, primer sacrificio de Dios para beneficio del hombre (T) (Génesis 3:21)
Dios acá presenta su primer sacrificio, aunque no dice literalmente haber matado un
cordero, tenemos claro el origen de las vestiduras presentadas acá, no se sabe con certeza
el animal que fue sacrificado, pero por el ejemplo de Abel que veremos más adelante,
entendemos que era piel de cordero; es importante entender que solo Dios puede
proveer lo que el hombre necesita delante de Dios mismo, Adán y su mujer creían estar
vestidos ante Dios (Génesis 3:7, 10), nótese la frase “estaba” luego de vestirse con hojas
de higuera, nótese también que el versículo que estamos estudiando dice “los vistió”, que
significa “envolver”, es importante entender que Dios hizo “túnicas”  “cubrir”, mientras
que Adán y Eva tenían “delantales”  cinto, cinturón, estos delantales representan las
obras del hombre para tratar de justificarse ante Dios, lo cual nunca servirá (Isaías 64:6;
Filipenses 3:9). De esta manera Dios muestra que solo Él puede suplir lo que necesita el
hombre para presentarse ante Dios (Juan 1:29; 1 Corintios 5:7; 1 Pedro 1:17 – 20; Hechos
2:23).
Actividad: Encuentre un versículo que nos enseñe que las obras que el hombre hacen no
lo justifican ante Dios, y otro donde nos diga que solo la provisión de Dios es lo que nos
cubre.
4. El primer sacrificio de sangre ofrecido a Dios (T) (Génesis 4:4; Hebreos 12:24)
Si en el punto anterior vimos el primer sacrificio de Dios para beneficio del hombre, en
este vemos el primer sacrificio ofrecido a Dios y aceptado por Él, y esto también tiene
relación con la persona de Cristo, porque no solo fue el sacrificio perfecto, sino que el
mismo ofreció ese sacrificio perfecto (Gálatas 1:3 – 4; Gálatas 2:20; Hebreos 7:26 – 28),
recordemos que cuando Cristo fue a la cruz lo hizo voluntariamente ( Juan 18:2 – 11;
Marcos 14:48), el finalmente entregó su vida (Lucas 23:46), si el sacrificio de Abel fue
acepto, incluso excelente (Hebreos 11:4), el de Cristo es superior, porque se ofreció a sí
mismo y puede salvar perpetuamente.
5. La restauración de la tierra para el hombre en Noé (R) (Génesis 5:29)
Tenemos claro que Noé no alivió a los hombres de las obras ni del trabajo que son
consecuencia de la maldición de la tierra por causa del pecado, pero si es cierto que a
través de Noé vendría esta liberación por causa de la maldición, pero esto se cumplirá en
Cristo, cuando el reine, Noe significa REPOSO, recordemos que las condiciones del
hombre por el pecado son severas, no solo en la eternidad sino en el diario vivir (Génesis
6:11), en Cristo las condiciones cambiarán (Isaías 2:4), con respecto al trabajo de la tierra
(Génesis 3:17 – 19) Dios castigó al hombre con su trabajo duro de la tierra para poder
sobrevivir, y aparte de eso, la tierra no produciría solamente lo aprovechable sino que
produciría espinos y cardos y el trabajo sería duro toda la vida; en el reino de Cristo sin
embargo (Isaías 65:21 – 23) indica que no se trabajará en vano y disfrutarán de la obra de
sus manos. (Miqueas 4:3 – 4; Zacarías 3:8 – 10), por causa de que Dios va a quitar el
“pecado de la tierra” la bendición y fruto será tal, que nadie velará por su propia provisión.
6. Arca de Noé (T) (Génesis 6:14; Génesis 7:16)
El arca que Noé construyó es un tipo de Cristo por varias razones, los materiales de
construcción representan la humanidad y la obra de Cristo, por un lado, la madera es
representación de la humanidad, en los elementos del tabernáculo vemos con mucha
claridad esta relación de la madera con la humanidad de Cristo, pero no solo por esto, sino
que también la escritura relaciona la madera con la humanidad de Cristo (Isaías 11:1 – 2),
también se presenta la brea, la palabra brea significa CUBIERTA, en (Éxodo 30:12; Salmo
49:7) la palabra se traduce como rescate, en (Job 33:24) se traduce como redención,
sabemos que la sangre de Cristo es nuestro rescate, nuestra redención (Efesios 1:7;
Colosenses 1:14; Hebreos 9:12), así como el arca salvó a Noé y su familia del diluvio, así
también Cristo nos salvó del juicio por el pecado (1 Pedro 3:20 – 21); pero podemos ver
más en cuanto a la salvación en el arca, en (Génesis 7:16) es Dios quien cierra la puerta,
sabemos que es Dios quien determina cuando deja de haber oportunidad para el hombre
en general (2 Pedro 3:8 – 10; Romanos 11:25 – 26; Mateo 24:36) y para cada persona
(Isaías 55:6 – 7; Juan 8:24; Juan 12:36). Siguiendo este mismo hilo de la oportunidad de
salvación, encontramos relación entre los eventos futuros con el tiempo del diluvio, Cristo
vendrá en juicio a destruir a toda carne en lo que llamamos el Armagedón (Apocalipsis
16:16 – 17; Apocalipsis 19:19 – 21) pero la Iglesia es llevada antes y guardada durante el
tiempo de tribulación y gran tribulación que corresponden a siete (7) años, relacionados a
los 7 días que Noé y su familia estuvieron en el arca antes de venir el diluvio (Génesis
7:1,4; 1 Tesalonicenses 1:10; 2 Tesalonicenses 2:3 – 8; Lucas 17:25 – 29; Mateo 24:37 –
39).
 Actividad: El beneficio de Noe al estar en el arca fue su preservación de vida, encuentre
que beneficios tenemos nosotros los hijos de Dios al estar EN CRISTO, con un versículo.
7. La simiente de Abram (R) (Génesis 12:3; Génesis 22:18)
En este texto bíblico vuelve a aparecer la promesa de la simiente, con la diferencia que
ahora se especifica que será de Abram, llamado más adelante Abraham, dejando de lado a
todas las demás naciones y cumpliendo de paso con la promesa de bendición hecha a Sem
(Génesis 9:26), esta bendición se repite a los dos patriarcas que le siguen Isaac ( Génesis
26:4) y Jacob (Génesis 28:14); es importante notar que la bendición va dirigida a todas las
familias de la tierra, esto quiere decir que aunque Dios dejó de lado a las demás naciones
en la promesa, no obstante desde el comienzo planeó que la bendición les alcanzase a
todos, ahora bien, esta promesa es aclarada en su totalidad en el nuevo testamento
(Gálatas 3:8, 13 – 16), es por eso que los que creemos no solo creemos que Jesús es Dios
sino que fue un descendiente directo de Abraham, nosotros como Iglesia al estar en Cristo
tenemos la bendición como hijos de Abraham (Gálatas 3:6 – 7), los judíos no han
entendido que ser hijo de Abraham por sangre no les da la promesa (Romanos 4:13 – 15;
Romanos 9:6 – 8), Abraham es presentado como el padre de la fe (Romanos 4:12), por eso
entendemos que el Paraíso es mencionado también como el seno de Abraham (Lucas
16:22), entendiendo que la fe es la razón de salvación aun para los judíos (Romanos 3:30).
8. Melquisedec (T) (Génesis 14:18)
Melquisedec es un personaje bíblico que aparece en escena solo una ocasión en Génesis,
no obstante, es de mucha importancia, tanto que en toda la Biblia es mencionado 10
veces más; el nombre Melquisedec significa Rey de Justicia, y adicional a esto es
mencionado como rey de Salem, que significa “Pacífico” y era el nombre de la ciudad que
luego se llamaría Jerusalén; podríamos traducir que era Rey de Justicia y Paz, además era
sacerdote de Dios, el primero mencionado en la Biblia; Aarón no había si quiera nacido.
por último el texto nos indica que sacó pan y vino, ahora bien, no dice la biblia que este
pan y vino fueran para la provisión de alimento, sino que inmediatamente dice (Génesis
14:19) que bendijo a Abraham, luego este pan y vino debió ser usado para la bendición;
con esta escena podríamos suponer muchas cosas, pero la Biblia aclara que Melquisedec
era un tipo de Cristo (Hebreos 5:5 – 6), este texto aclara el propósito de la aparición de
este personaje en la historia de Abraham, presentando a Cristo como del orden (dignidad
oficial) de Melquisedec, con un sacerdocio otorgado directamente por Dios y no por
herencia (Hebreos 7:1 - 3), en este pasaje se aclara el porqué de tan poca información de
Melquisedec, ya que el propósito era que fuera presentado como semejante a Cristo,
debemos entender que Cristo es sacerdote para siempre, porque no se menciona inicio ni
fin de días, tan superior al sacerdocio de la ley, que Abraham dio los diezmos a
Melquisedec, mientras que en Israel le daban los diezmos a la casa de Leví (Hebreos 7:8 –
10), también se menciona que este Melquisedec era superior a Abraham al poder dar
bendición (Hebreos 7:6 – 7), presentando a Cristo como sumo sacerdote para siempre,
podemos entender que podrá interceder para siempre (Hebreos 7:22 – 25), el pan y el
vino hacen referencia a lo que ofreció el sacerdote para bendecir (1 Corintios 11:23 – 25).
9. El Ángel de Jehová (C) (Génesis 16:7,13 – 14)
Esta es la primera Cristofanía (Aparición de Cristo pre encarnado) en el Antiguo
testamento, Agar la sierva egipcia de Sarai, escapaba de su señora por el mal trato, esta
 mujer prefirió volver hacia Egipto como sierva que seguir a las ordenes de Sarai, el Ángel
de Jehová le manda volver y ponerse sumisa, ya que su actitud fue el detonante del mal
trato (Génesis 16:4), sabemos que es la persona de Cristo porque a Dios (Padre) nadie le
ha visto (Juan 1:18), y por lo que el texto que estamos estudiando menciona: Vs 10 = En
primera persona habla de darle una gran descendencia, Vs 13 – 14 = Ella le llama Dios
que ve, además el mismo texto indica que era Jehová, aun los árabes creen en este texto
y de acá se basan para decir que la bendición es para ellos, no obstante hay varios textos
que aclaran lo contrario (Génesis 17:20 – 21; Gálatas 4:28 – 31).
10. El varón que habló con Abraham (C) (Génesis 18:1 – 3)
Esta es otra Cristofanía, comenzando con el Vs 1, se aclara que fue Dios mismo el que se le
apareció, cualquier Cristofanía o visión que represente a Dios siempre tendrá figura o
imagen de varón no de mujer Vs 2, confirmando que el hombre fue hecho a imagen de
Dios (ver la creación del hombre en el sexto día), también vemos una actitud de adoración
en Abraham y sus palabras referidas a uno solo no ha todos Vs 3, en el texto hay
intervención de más de uno de los varones en Vs 9, pero luego vuelve a hablar solo Dios
en la promesa Vs 10, vemos también la omnisciencia de Dios al hablar con Abraham Vs 12
– 15, después dice que los varones (los dos ángeles) se fueron hacia Sodoma pero Dios se
quedó hablando con Abraham Vs 22, El Ángel de Jehová no llega a Sodoma sino solo los
dos ángeles (Génesis 19:1).
Actividad: ¿Que buscaba Dios en Abraham al contarle lo que haría con Sodoma y
Gomorra? ¿Qué busca Dios en nosotros al contarnos la condición del hombre sin Cristo?,
busque un texto bíblico de soporte.
11. Isaac como ofrenda y resurrección (T) (Génesis 22:2, 6 – 10)
Este capítulo de Génesis es muy importante en la vida de Abraham, porque es la prueba
máxima de su fe, Dios pide a Abraham sacrificar a su hijo. Sin embargo, ahora nos
centraremos en Isaac, que acá es presentado como un tipo de Cristo en su obra redentora:
- hay claridad del énfasis de Dios al pedirle a Abraham sacrificar a su único hijo Vs 2. (1
Juan 4:9; Juan 3:16), Jesús es el único hijo de Dios en esencia, nosotros lo somos por
adopción.
- Se evidencia el amor tan grande de Abraham a su hijo, pero aun así debía entregarlo
Vs 2. (Romanos 8:32)
- El lugar del sacrificio (Moriah = “visto de Jah”) era de ante mano el lugar que Dios
había elegido para que su pueblo le adorara Vs 2. Ubicado justo a las afueras del muro
norte de Jerusalén (2 Samuel 24:18,25; 2 Crónicas 3:1), se cree el Gólgota queda en
una de las laderas de los montes de Moriah, el sitio donde fue ofrecido Cristo por Dios
como sacrificio (Juan 19:16 – 20) (https://www.youtube.com/watch?
v=W2MyRvhkEX8&t=7s)
- Abraham impone a su hijo llevar la madera sobre sí mismo Vs 6. (Isaías 53:6; Juan
19:17)
- Abraham ata a su hijo sobre el altar, sin que Isaac opusiera resistencia Vs 9. (Isaías
53:7,10; Lucas 22:41 – 42; Filipenses 2:8)
- Abraham recibe nuevamente a su hijo como resucitado, pues en su corazón ya estaba
resuelto sacrificarlo, ante los ojos de todos ellos siempre estuvieron juntos e hicieron
la obra juntos Vs 5, 10 – 12. (Hebreos 11:17 – 19; Juan 16:28)
12. Carnero trabado en un zarzal (T) (Génesis 22:13)
Dentro de la historia del sacrificio de Isaac, encontramos otra parte de la historia donde
ahora Isaac es presentado como cualquier ser humano que es reemplazado por un
carnero, es importante notar que no podían volver sin hacer el sacrificio, era necesario
suplir las demandas de Dios (Hebreos 9:22 – 23, 26; Lucas 22:7; Juan 11:49 – 53), de la
manera que el carnero fue el remplazo perfecto en lugar de Isaac así también Cristo es
quien se puso en nuestro lugar (1 Pedro 3:18; Mateo 27:16 – 22; Romanos 5:6 - 8), este
carnero aparece sin que nadie le lleve y nos enseña el ofrecimiento voluntario de Cristo
por nosotros (Tito 2:14; Gálatas 1:4; 1 Pedro 2:24; 2 Corintios 5:14)
13. Isaac como el Esposo (T) (Génesis 24:4,36,51,63 – 67)
Nuevamente Isaac es presentado como un tipo de Cristo cuando su Padre Abraham le
busca esposa, el texto realmente es un tipo de la deidad completa en beneficio de la
Iglesia (Rebeca), presentando a Abraham como Dios el Padre, Isaac como Cristo, el siervo
más viejo de su casa como el Espíritu Santo. Vs 4, es el siervo quien va en busca de la
esposa de Isaac, es el trabajo que hace el Espíritu Santo hoy en medio del mundo por
medio de la Iglesia (Juan 16:7 – 11; Hechos 1:8), el Vs 36 nos enseña otra característica de
la relación Padre Hijo, así como Abraham dio todo a Isaac (a pesar de tener a otro hijo
antes de Isaac), el Padre ha dado todo a Cristo (Juan 3:35; Juan 5:21 – 23; Juan 16:15; Juan
17:10; Lucas 10:22), en el Vs 51 se da el aval para que Rebeca sea llevada por el siervo
para ser esposa de Isaac, de la misma manera la Iglesia es la futura esposa de Cristo (2
Corintios 11:2; Efesios 5:25 – 32; Apocalipsis 19:7 – 8), en los Vs 63 – 67, se notan dos
cosas importantes en cuanto a Cristo y la Iglesia (1) Todo lo que la Iglesia sabe de Cristo es
enseñado por el Espíritu Santo (Juan 16:12 – 14; Juan 14:25 – 26) y (2) Cristo sale al
encuentro de su esposa para llevarla a su casa (1 Tesalonicenses 4:16 – 17; Juan 14:2 – 3; 1
Juan 3:2 – 3).
14. El varón que luchó con Jacob (C) (Génesis 32:24 – 30)
Nuevamente se presenta una Cristofanía, Jacob lucha por su bendición, debemos
entender que Cristo no usó su poder contra Jacob, pero si puso a prueba su persistencia,
sabemos que no es un ángel más, sino Cristo por tres razones, (1) Otro libro del antiguo
testamento define al varón como un Ángel al que Jacob le ruega y luego es mencionado
como Jehová aunque en Génesis decide no decirle su nombre (Oseas 12:2 – 5) , (2) las
palabras del varón muestran la autoridad divina para cambiar el nombre de Jacob por
Israel “el que lucha con Dios” y también se define a sí mismo como Dios Vs 28 (2 Reyes
17:34) y (3) Jacob mismo reconoce haberse encontrado con Dios Vs 30 (Éxodo 33:20),
Jacob siempre supo que era Dios, de otra manera no habría luchado por su bendición.
Actividad: ¿Qué lección nos da Jacob? Busque un versículo sobre esa enseñanza.
15. José vendido como un esclavo (T) (Génesis 37:28)
La vida de José es una sombra de Cristo en muchos aspectos, fue despreciado por sus
hermanos, pero fue exaltado al final, fue tentado sin caer en pecado, fue acusado
injustamente y puesto en prisión al lado de dos hombres culpables de los cuales uno se
salva y el otro no (como Cristo en la cruz), pero en esta ocasión nos centraremos cuando
José fue vendido por sus hermanos por el bajo precio de un esclavo, sus propios hermanos
lo vendieron como si fuera esclavo, sin serlo a los (Madianitas e Ismaelitas, dos medio
hermanos de Isaac), es semejante a la venta de Cristo como un esclavo:
 o La razón de la venta de José era no tener que ejecutar ellos mismos la muerte de
su hermano (Génesis 37:27; Juan 19:5 – 15; Hechos 2:22 – 23)
o fue un convenio entre todos menos Rubén (Génesis 37:27; Mateo 27:1 – 2)
o los movió la envidia (Hechos 7:9; Mateo 27:18)
o pero sin quedar sin culpa por ello (Génesis 42:21; Mateo 27:24 – 26)
o El precio de la venta era el precio de un esclavo (siervo) (Génesis 37:28; Éxodo
21:32; Mateo 26:15; Zacarías 11:12 – 13; Mateo 27:3 – 7)
o El precio pagado era el precio de redención (Levítico 27:1 – 5; 1 Corintios 1:30),
José sería quien libraría a su pueblo de morir de hambre (Génesis 45:5; Salmo
105:16 – 17).
16. José no es reconocido por sus hermanos, pero la segunda vez si (T) (Génesis 42:6 – 8;
Génesis 45:3 – 5)
José es presentado como un tipo de Cristo también en la escena de la venta de alimento a
sus hermanos, que, aunque ya estaba profetizado que ante José se inclinarían sus
hermanos, no le reconocieron (no hay ningún otro evento en el cual los hermanos de José
se hallan inclinado a alguien) (Génesis 37:5 – 8; Génesis 42:6), aun así, no lo reconocieron
(Juan 5:39 – 43; Juan 1:11; Juan 12:36 – 40), esto corresponde al primer encuentro entre
José y sus hermanos, pero en su segunda visita (Génesis 45:3) ellos pueden reconocerle,
de la misma manera, el pueblo judío reconocerá a Jesús como el Mesías en su segunda
venida (Zacarías 12:10; Apocalipsis 1:7; Mateo 1:21  Romanos 11:25 – 27), de una
manera sorprendente los judíos hoy en día son totalmente reacios a reconocer a Jesús
como el Mesías, a pesar de ver el cumplimiento de Isaías 53 en Jesús, pero también la
biblia dice que es un endurecimiento temporal, no obstante hay judíos que hoy en día
pueden llegar a Cristo y aceptarlo como el Mesías (2 Corintios 3:14 – 17)
17. Bendición de Judá (R) (Génesis 49:10 – 12)
Por último, tenemos una referencia de Cristo en la bendición de Jacob a su hijo Judá, antes
de su muerte, se menciona a Judá como la tribu que tendrá el cetro  vara (para castigar,
luchar, gobernar), esto se cumple desde David en adelante (2 Samuel 7:16 – 17), esta
promesa se cumplirá hasta el tiempo en que venga “Siloh”  tranquilo, o que trae paz
(solo aparece esta vez en la biblia), Siloh es Jesús (Apocalipsis 5:5), lo sabemos por las
descripciones que hace a continuación:
 A Él se congregarán los pueblos (Isaías 11:10; Zacarías 8:22 – 23)
 Las descripciones del tiempo del reino cuando venga Siloh:
o Atar el pollino a una vid sería un desperdicio, pero en el reino de Cristo será
normal, la característica de sus ropas teñidas en el color de las uvas indica la
abundancia que habrá (Joel 3:18; Amos 9:13)
o La salud que habrá en el milenio es comparada con el aspecto de los ojos y los
dientes (Isaías 65:20)
o La bendición de Judá es relacionada con las uvas, y específicamente con la
“sangre de uvas”, esto es una referencia clara a la obra de Cristo que es la que
bendice a Israel (los que creen Romanos 2:28 – 29) y también a todos los gentiles
que llegamos a la fe; pero por otro lado Jesús es presentado con ropas teñidas en
sangre en referencia a su juicio futuro a las naciones, cuando venga a reinar
(Apocalipsis 19:13 – 16).
Qüiz sobre el tema:

a. Ubique los números en el orden histórico y en el círculo que corresponde, asigne los
nombres a cada círculo entre “Cristofanías, Tipos, y Referencias” (3pt)
b. Asigne el número que corresponda a la oración (3pt)
i. Se encuentra una tipología de toda la Deidad _____
ii. Corresponde al versículo: “….sentido figurado, también le volvió a recibir” ____
iii. Corresponde a este versículo: “…el justo por los injustos…” _____
iv. Corresponde a este versículo: “A lo suyo vino, y los…” _____
v. Un hombre le dijo: “No se enoje ahora mi Señor, si hablare” ______
vi. “sin padre, sin madre, sin genealogía” ______
vii. La sangre de Cristo habla mejor…. _____
viii. Apocalipsis 12 tiene relación con _____
ix. Donde aparece esta frase: “todas las familias de la tierra” ______
x. Se relaciona con “Mas lo espiritual no es primero, sino lo animal” _____

1
1 Arca de Noé 0 La simiente de la mujer
1 José no es reconocido por sus
2 Carnero trabado en un zarzal 1 hermanos, pero la segunda vez si
1
3 El Ángel de Jehová 2 La simiente de Abram
La túnica de pieles, primer sacrificio de 1
4 Dios para beneficio del hombre 3 Isaac como el Esposo
1
5 Adán 4 El varón que habló con Abraham
1 La restauración de la tierra para el
6 Bendición de Judá 5 hombre en Noé
 1
7 El varón que luchó con Jacob 6 José vendido como un esclavo
El primer sacrificio de sangre ofrecido a 1
8 Dios 7 Melquisedec
9 Isaac como ofrenda y resurrección

Génesis por capítulos

Con el propósito de mantenernos ubicados en la historia de Génesis y poder encontrar fácilmente
las referencias, así como mantener ordenada consecución de los hechos históricos del libro,
resumiremos cada capítulo de Génesis en una frase que resume de lo que habla:

1. La creación
2. Detalles del día 6 de la creación
3. Caída del hombre
4. Caín y Abel y generaciones de Caín
5. Generaciones de Adán a Noé
6. La corrupción del hombre y la construcción del arca
7. El diluvio
8. Noé sale del Arca
9. Bendición de Noe y maldición de Canaán
10. Descendencias de los hijos de Noe
11. Torre de Babel y generaciones de Sem a Abram
12. Llamado de Abraham y primera caída
13. Abram se separa de Lot
14. Abram libera a Lot
15. Abram es justificado por la fe
16. Nacimiento de Ismael
17. Abram se convierte en Abraham, el pacto de la circuncisión
18. Sara se ríe y Abraham intercede por Lot
19. Destrucción de Sodoma y Gomorra
20. Abraham y Abimelec
21. Nacimiento de Isaac
22. Abraham ofrece a Isaac
23. Muerte de Sara
24. Isaac se casa
25. Abraham muere, sus descendientes, nacimiento de Esaú y Jacob
26. Isaac y Abimelec
27. Jacob roba la bendición
28. Jacob sueña en Beth-el
29. Jacob se enamora y se casa con Lea y Raquel
30. Los hijos de Jacob y su explotación laboral
31. Jacob escapa de Labán
32. Jacob lucha con Dios, su nombre cambia a “Israel”
33. Jacob se encuentra con Esaú
 34. Violación de Dina, venganza de los hijos de Jacob
35. Jacob vuelve a Beth-el, mueren Raquel e Isaac
36. Esaú se convierte en el pueblo de Edom
37. José es vendido por sus hermanos
38. Judá y Tamar
39. José es tentado y termina en la cárcel
40. José interpreta los sueños del copero y el panadero
41. José se convierte de esclavo a ser el segundo más poderoso en Egipto
42. Los hermanos de José lo visitan la primera vez
43. Los hermanos de José lo visitan la segunda vez
44. La copa de José en el saco de Benjamín
45. José se revela a sus hermanos
46. Jacob se encuentra con José
47. José usado por Dios vuelve rico a Faraón
48. La bendición de Manasés y Efraín
49. La bendición de los hijos de Efraín, Jacob muere
50. José renueva el perdón y su muerte

Las Dispensaciones y pactos de Génesis

El Libro de Génesis es quizá uno de los libros de la Biblia donde se ve más enmarcada las
diferentes formas de Dios obrar con el hombre a través de los tiempos, ya que se encuentran
marcadas cuatro dispensaciones de las siete que encontramos a través de toda la Biblia.
Inocencia, Conciencia, Gobierno Humano y Promesa. Veremos la historia de cada una de estas
dispensaciones, sin ver muchos detalles ahora de la dispensación de la Promesa, porque más
adelante en el curso entraremos en los detalles de esa historia. Dentro de cada dispensación que
veremos, resaltaremos PACTOS que fueron o serán cumplidos en Cristo.
Comenzaremos por definir el concepto “Dispensación”, esta palabra la encontramos traducida así
en Efesios 1:10, y es lo que debemos entender en este estudio como dispensación, esta palabra en
el original “oikonomía” significa: Administración, economía y se puede traducir como:
mayordomía, comisión o dispensación, esta palabra aparece en los siguientes versículos (Lucas
16:2; 1 Corintios 9:17; Efesios 3:2), ahora bien, el pasaje de Efesios recalca una administración del
cumplimiento de los tiempos, es decir, la última administración “Reino Milenial”, es por eso que
estudiamos distintas administraciones a lo largo de la historia bíblica, estas administraciones
dadas de Dios al hombre las podemos dividir en siete “7” a lo largo de la Biblia, donde:
 Dios pone una responsabilidad al hombre, o a un grupo determinado
 El hombre falla ante esa responsabilidad
 Dios trae el juicio
 Dios interviene en gracia, abre una nueva dispensación (menos en la dispensación del
Milenio)
Las siete dispensaciones son:
 Inocencia
 Conciencia
 Gobierno Humano
 Promesa
  Ley
 Iglesia (Gracia)
 Reino Milenial (Milenio)
Las cuatro “4” primeras corresponden a la historia de Génesis, no obstante, la “Promesa” termina
en el libro de Éxodo. Comenzaremos a ver cada una de las características en las dispensaciones
que aparecen en Génesis. Pero antes, veremos el primer pacto de Dios con el hombre.
La palabra “Pacto”  (berít) significa cortar, como pasando por el medio de pedazos de carne, se
traduce como {aliado, confederación, convenir, hacer alianza, prometer}. Llamamos pactos a
aquellas responsabilidades, consecuencias o promesas que trascienden aún más allá de las
dispensaciones.
Pacto Edénico
El pacto Edénico es el único pacto que se realizó sin la presencia del pecado en el hombre, y es el
primero que es “condicional”, ya que de la obediencia a las condiciones dependía mantener la
relación ideal entre Dios y el hombre, así como al fallarlas se experimentaría el castigo; acá es
donde Dios establece siete condiciones del pacto al hombre (Génesis 1:28 – 29; Génesis 2:15 - 17):

1. Multiplicarse como especie humana

2. Sojuzgar o conquistar la tierra, es decir poblarla en su totalidad
3. Señorear sobre los seres vivos
4. Comer hierba que da semilla y frutos
5. Labrar el huerto y guardarlo
6. No comer el árbol del conocimiento del bien y del mal
7. El castigo por la desobediencia era la muerte

Después del pecado, el hombre:

- Experimenta la muerte espiritual y luego la muerte física por el pecado (7)

- Es expulsado del huerto, pierde su relación con Dios (7)
- Dios termina guardando el huerto del hombre mismo (5)
- Las demás condiciones se ven afectadas más adelante
o El hombre en el mundo hoy en día no quiere tener hijos (1)
o Poblar la tierra es mal visto, según el mundo el hombre debe dejar solos a los
animales en su habitad natural, y busca hacer sociedad por encima de poblar
la tierra (2)
o El temor y miedo de los animales hacia el hombre se hace necesario (3)
o El hombre ya no solo come frutas y verduras sino además requiere comer
carne (desde el final del diluvio) (4)

Dios nos deja claro en la escritura que Adán traspasó el pacto con Dios (Oseas 6:7), ahora bien, el
hombre puede disfrutar de vida espiritual en Cristo y comunión cercana a Dios (1 Corintios 15:22;
Efesios 2:11 - 18); pero también sabemos que Cristo gobernará y ejercerá el dominio, aun
destruirá la muerte que comenzó al quebrantar este pacto (1 Corintios 15:23 – 28).

Inocencia
La Inocencia comienza desde el día sexto de la creación, y es la dispensación de más corta
duración, podemos definirla desde Génesis 2:7 hasta Génesis 3:24, no solo es la más corta en
duración (de 0 a menos de 130 años) sino también la más corta en historia narrada, veremos cada
uno de los personajes principales y de las características dentro de esta dispensación:
1) Personajes
a. Adán y Eva
b. La Serpiente (Satanás)
2) Características
1. Responsabilidad del hombre: Génesis 1:28 – 29; Génesis 2:15 – 17. Estas están
detalladas en el pacto Edénico
2. Fracaso del hombre: Génesis 3:1 – 7. Podemos sacar varias características de la caída
del hombre:
a. La serpiente fue un animal usado por Satanás (Apocalipsis 12:9; Apocalipsis
20:2)
b. Satanás tuvo que intervenir ante la ausencia de naturaleza pecaminosa en el
hombre (Mateo 4:3, 10 -11; 1 Corintios 7:5; Santiago 1:13 – 14)
c. Eva no tenía que dar cuentas a la serpiente (Génesis 1:28)
d. Antes del pecado de comer el fruto, ya Eva había codiciado lo indebido, el
mismo pecado de Satanás (Génesis 3:6; Romanos 5:13; Santiago 1:14 – 15;
Romanos 7:21 – 25; Isaías 14:12 – 14)
e. El pecado se presenta como algo bueno y nos presenta a Dios como alguien
malo (Santiago 1:14; 2 Corintios 11:3; Josué 7:20 – 21; Hebreos 3:12 – 13)
f. El pecado de unos contamina a otros (Romanos 16:18; Marcos 7:15 – 23; 2
Pedro 3:16 – 17)
g. La conciencia de pecado hace que nuestra conciencia nos acuse (Romanos 7:7
– 8, 13; Romanos 2:14 – 15; Hechos 2:36 – 41)
3. Juicio de Dios: Génesis 3:7 – 20. En el juicio de Dios también podemos aprender
diferentes cosas:
a. Lo primero que el hombre pierde con el pecado es su armonía con Dios
(Romanos 3:23; Santiago 4:8)
b. El pecado nos hace perder la conciencia de la magnitud de Dios (Hechos 5:1 –
4; Hebreos 12:16 – 29)
c. Dios espera que el hombre confiese su pecado (1 Juan 1:8 – 2:1; Lucas 12:1 –
2)
d. El hombre trata de justificar su pecado en otros (Santiago 1:13; Ezequiel 18:1 –
4)
e. Los animales sufren las consecuencias del pecado (Romanos 8:20 – 22)
f. El dolor en el parto es un castigo de Dios a la mujer para tener una bendición
(Juan 16:20 – 22; 1 Timoteo 2:12, 15)
g. El dominio del hombre sobre la mujer es lo que la mujer desea sobre el
hombre (Génesis 4:7; 1 Timoteo 2:11 – 14)
h. Dios acusa al hombre de obedecer la voz de su mujer en contra de la voz de
Dios (1 Corintios 11:3 – 9; Génesis 21:9 – 12)
i. El trabajo duro sin esperanza es el castigo de Dios al hombre (Eclesiastés 2:18
– 23; Juan 6:26 – 29; Mateo 6:19 – 21, 1 Timoteo 6:17 – 19)
j. Todos los seres humanos nacieron luego del pecado, no conocimos la
inocencia (Romanos 5:12, 19; Salmo 51:5; Efesios 2:3)
4. Intervención de Dios en gracia: Génesis 3:21 – 24. En el plan perfecto de Dios, estaba
el pecado del hombre, y también su plan de gracia para dar una nueva oportunidad a
 la naturaleza humana, no hay equivocación en Dios, todo lo tiene planeado,
aprendemos de su gracia con el hombre lo siguiente:
a. Dios cubre con su justicia al hombre, enseñándole que es necesario derramar
sangre inocente para cubrir el pecado del hombre (Hebreos 9:22; 1 Pedro
3:18; 1 Juan 2:2)
b. Dios evita la inmortalidad física del hombre, para evitar una vida perpetua en
pecado (Romanos 7:23 – 24; Hebreos 12:3 – 4)
c. Dios deja el huerto de Edén, como una esperanza de acercase a Dios (Isaías
55:6 – 7; Salmo 145:18)
Enseñanzas generales:
1. No es bueno que el hombre esté solo, las esposas son dadas por Dios
2. El matrimonio fue instituido sin la existencia del pecado
3. Es bueno no conocer el mal
4. El pecado nos atrae, por ser prohibido
5. Dios capacitó al hombre para obedecer, pero le entregó voluntad propia
6. Dios permite la tentación, pero Él no induce al pecado
7. Si cuestionamos la palabra de Dios abrimos la puerta al pecado
8. Dios pide cuentas por el pecado de forma personal
9. Dios determina el castigo y el hombre no puede esquivarlos
10. Sin la presencia del pecado, no conoceríamos la misericordia de Dios
11. Nuestra naturaleza humana siempre tratará de excusar su pecado
12. La muerte espiritual es fruto de la naturaleza pecaminosa
13. Satanás usa nuestros sentidos para engañarnos
14. Como Adán y Eva aran perfectos, cualquiera de nosotros habría hecho lo mismo
15. Dios pide cuentas al varón primero como principal responsable
16. El deseo de la mujer por dominar al hombre (feminismo) no es algo reciente
Pacto Adámico
El pacto Adámico es el pacto resultante por el pecado, cuando Dios establece condiciones para la
naturaleza de la serpiente, la mujer y el hombre y hace una promesa que ya estudiamos como la
primera referencia de Cristo (Génesis 3:14 – 21), las condiciones incondicionales del pacto
permanecen y la promesa fue cumplida en Cristo quedando aun el golpe definitivo a Satanás:

 La serpiente comienza a arrastrarse sobre la tierra en señal de humillación y vergüenza

(Miqueas 7:16 – 17)
 La mujer continua con dolores de parto; por trabajo de Satanás en el mundo, la mujer
busca revelarse a la autoridad del varón, pero la voluntad de Dios no ha cambiado en este
aspecto (1 Corintios 11:3; 1 Timoteo 2:8 – 11)
 El hombre sigue trabajando duro para ganarse el pan (2 Tesalonicenses 3:10 – 14; 1
Tesalonicenses 4:11 – 12)
 La muerte sigue presente (Romanos 5:14; 1 Corintios 15:26, 54 – 57)
CON RELACIÓN A LA PROMESA DE DIOS
 Cristo ha triunfado en la cruz (Colosenses 2:13 – 15; Juan 16:11)
 Satanás será aplastado y condenado al final (Apocalipsis 12:7 – 9; Apocalipsis 20:1 – 2, 10)
 Dios deja claro al hombre que se hace necesario un sacrificio para poder acercarse a Dios
(Isaías 6:5 – 7; Hebreos 10:19 – 22)
Conciencia
Terminada la dispensación de la Inocencia, Dios abre para el hombre una nueva administración, la
conciencia como su nombre lo indica, implica que el hombre ahora conoce el pecado, no obstante,
Dios sigue entablando una relación con el hombre, podemos definir que la dispensación de la
Conciencia abarca desde Génesis 3:24 hasta Génesis 8:14, y describe el final del primer mundo,
aunque tiene poca narración, si duró mucho tiempo y es la que más tiempo duró de las 4
dispensaciones que encontramos en Génesis (de 1526 hasta 1656 años), veremos cada uno de los
personajes principales y de las características dentro de esta dispensación:
1) Personajes
a. Adán y Eva
b. Caín y Abel
c. Set
d. Las descendencias
e. Noé

2) Características
1. Responsabilidad del hombre: Esta es una de las grandes dudas en esta dispensación,
ya que no se encuentra expresamente definido lo que Dios pedía del hombre como
una ordenanza, por la naturaleza de lo que Dios quería del hombre a través de la fe;
pero lo vemos definido a través de la intervención de Dios en el hombre y sus palabras
(Génesis 3:24; Génesis 4:4, 7, 26; Génesis 6:3, 5 – 7). Dios quería que el hombre le
buscara y se acercara a él voluntariamente, Abel lo demostró a través de su sacrificio y
Dios lo confirmó, desde del nacimiento de Enós, recién los hombres empezaron a
buscar a Dios, es por eso por lo que Dios deja el árbol de la vida y el Edén, pero
reafirma que es Santo con la espada y los ángeles.
2. Fracaso del hombre: Desde el primer hombre nacido “Caín” se manifiesta la voluntad
del hombre de alejarse de Dios:
a. Dios llama a Caín al arrepentimiento, pero él toma la decisión contraria
(Génesis 4:6 – 8) cometiendo el primer asesinato. (Romanos 1:28 – 29) estos
versículos definen a Caín por no tener en cuenta a Dios.
b. Se comete la primera bigamia, en contra del diseño perfecto de Dios, lo hace
Lamec (descendiente de Caín) y luego reta la autoridad de Dios (Génesis 4:19 -
24). (2 Pedro 2:9 – 13), personas que no temen usar la palabra de Dios para
acomodarla a su pensamiento, son personas que están lejos de Dios, no por
no conocerle, sino que le conocen y se alejan, como Lamec.
c. La generación que empezó a invocar el nombre de Dios se pervirtió al
mezclarse con la generación de Caín (Génesis 6:1 – 6) (Deuteronomio 7:1 – 4).
Esto marcó la destrucción final de toda esa generación, ya no había vuelta a
tras (2 Corintios 6:14 – 18), la maldad es muy contagiable.
3. Juicio de Dios: Dios determina la destrucción de todos los seres humanos (El diluvio), al
conocer el propósito del corazón de ellos, su determinación de hacer lo malo ( Génesis
6:3, 5 – 7), como consecuencia los otros seres vivos morirían también, pues fueron
dados para que el hombre señorease sobre ellos.
Es importante entender que Dios no se arrepintió como lo hacemos nosotros
“arrepintió”  suspirar, respirar fuertemente, lamentarse. Dios se lamentó que su
obra más importante se dañara de forma voluntaria, así como Dios manifiesta su
tristeza en varias ocasiones (Éxodo 32:14; 1 Samuel 15:10 – 11; 2 Samuel 24:16), todos
 estos versículos están enfocados al sentimiento que produjo en Dios la situación de los
hombres, “le dolió en su corazón”, Dios no tiene cuerpo físico, pero Moisés para
expresar el dolor de Dios por el estado del hombre lo expresa con la palabra corazón
“el centro de cualquier cosa (intelecto, emociones y voluntad)”; es cierto que Dios
sabe todo lo que haremos (Salmo 139:4) pero aun así le duele cuando lo ofendemos
(Efesios 4:29 – 30).

Dios determina “Raer”  frotar, borrar, alisar (como con aceite) a todo ser humano,
porque el ser humano corrompió la hermosa obra de Dios, eso no quiere decir que
Dios disfrute al matar a los impíos, aunque si disfruta de su justicia (Ezequiel 33:11;
Deuteronomio 28:63).
(Génesis 6:11 – 13) Es muy evidente que la razón del juicio es porque ya no había
solución diferente, Dios no interviene sobre la voluntad de los hombres para corregir
el problema del hombre, la tierra estaba llena de violencia “mal, daño”, no debe
relacionarse esta palabra solo con la violencia física, ya que la mayoría de los usos de
esta palabra tienen relación con las “palabras, actitudes o deseos” ejm. (Génesis 16:5;
Deuteronomio 19:16).
La palabra corrompida del vs 12 es la misma “destruiré” del vs 13, Dios manifiesta
proporcionalidad al ejercer juicio, es una característica fundamental para ejercer juicio
justo (Lucas 10:13 – 14, Apocalipsis 20:12; Hebreos 10:29).
La característica final del juicio de Dios al hombre en el diluvio es muy diciente aun
para el día de hoy (1 Pedro 3:20), la palabra “desobedecieron”  descreer (voluntaria
y perversamente), viene de una palabra que significa [impersuadible, i.e. contumaz],
nos indica que Dios no trae el juicio sobre el hombre sin antes haber hecho todo para
salvarle (2 Corintios 4:3 – 4; 2 Corintios 2:14 – 17), en ese tiempo los hombres no
desconocían a Dios antes le retaban (Judas 14 – 15)
4. Intervención de Dios en gracia: Es importante no olvidar el concepto de gracia
“subjetivamente (bondad, favor) u objetivamente (belleza)” de hecho es la primera
vez que aparece esta palabra en la biblia (Génesis 6:8), ¿por qué Noé halló gracia? La
biblia es clara en las razones, entendiendo primero cual fue la gota que derramó el
vaso de la paciencia de Dios (Génesis 6:1 – 4) la mezcla de las dos generaciones,
aclarando que acá el problema presentado es entre Dios y el hombre Vs 3, en ningún
momento debemos meter ángeles en esta ecuación, los gigantes no son resultado de
la mezcla del ser humanos con los ángeles como algunos creen Vs 4 es una aclaración
sobre esto, además (Mateo 22:30) y el vs 2 habla de que tomaron mujeres que es una
palabra que se puede traducir como esposa, y como aclaración final, Dios habla del
hombre y no de ángeles cuando dice (Mateo 24:37 – 39).

Basándonos en el concepto de que el problema final fue que la generación de Set

(Génesis 4:26) que empezó a invocar a Dios se mezcló con la generación de Caín,
rebelde contra Dios, acabando con todas las generaciones ante Dios… encontramos
que Noé fue la excepción (Génesis 6:9) “perfecto en sus generaciones” la palabra
perfecto “entero, integridad, sin defecto”, nos enseña que sus ascendientes y él no se
mezclaron con la generación de Caín, hay una delgada línea de generaciones que
veremos más adelante, que fue justa ante Dios, la cual no sufre el castigo de Dios.
 Pero la otra razón es por la misma persona de Noé, porque era justo en medio de esa
generación impía y caminó con Dios, la palabra “con”  cercanía, entre, Dios pudo
haber traído el juicio en los días de Enoc que también era justo y también caminó con
Dios, pero quiso mostrar más tiempo de misericordia con el hombre.

No debemos confundirnos pensando que Noé hizo los suficientes méritos para ser
salvo, porque si no la salvación habría sido un premio y no gracia (Romanos 9:15 – 16).

La intervención en gracia de Dios hacia el hombre se dio entonces por medio de Noé,
en dos aspectos:
1. Preservación de la raza humana y los animales (Génesis 6:18 – 20)
2. Noé fue un pregonero de justicia antes del juicio (2 Pedro 2:5)
Caín y Abel (Génesis 4:1 – 16)
Caín el primer hombre nacido, su nombre significa: “lanza, fijeza” habla de alguien arraigado,
permanente. En juego con la palabra “adquirido”  erigir, procurar, crear. Nos habla de un
hombre que fue concebido no para Dios sino para cumplir las expectativas terrenales de su madre,
un hombre arraigado a este mundo con metas terrenales.

Abel, el segundo hombre nacido; su nombre significa: “vaciedad, vanidad, algo transitorio o
insatisfactorio”, en un sentido sus padres pudieron verlo así, pero sí que lo fue en el sentido de su
tiempo y legado terrenal, el primer hombre nombrado como un héroe de la fe (Hebreos 11:4).

Caín mató a Abel, convirtiéndose en el primer homicida, y todo movido por la envidia ( 1 Juan
3:12). La envidia puede llevar a hechos espantosos (Proverbios 14:30; Proverbios 27:4; Hechos 7:9;
Mateo 27:18; Santiago 3:16).

En sus vidas espirituales son todo lo contrario a lo que definieron sus padres, el mayor fue el
primer hombre nacido claramente:

 Rechazado por Dios

 Maldito de manera personal
 Desterrado y perseguido
 Condenado (1 Juan 3:12)

El menor por el contrario fue el primer hombre:

 Aceptado por Dios

 Mártir por la fe
 Declarado justo (Mateo 23:35)

Ambos han dejado un legado:

 Caín:  Retratado como el mundo (incluyendo los falsos hermanos) 1 Juan 3:10 – 15.
 Retratado como los falsos maestros que conociendo a Dios no aceptaron la forma

de aceptación por medio de la fe, sino que quieren imponer su forma pecaminosa
 y blasfeman contra Dios. Judas 4, 8, 11.
 Abel:  Primer mártir de la fe, ¡vale la pena morir por la fe! Hebreos 11:4.
 Primer profeta, no por sus palabras, pero si por sus acciones. Lucas 11:50 – 51,
Hebreos 12:24.

El diluvio (Génesis 6:14 – 8:19)

El primer juicio sobre todo el mundo, la palabra diluvio en el nuevo testamento ( kataklusmós)
significa: “inundación” y en el antiguo testamento “fluir” y la descripción de los hechos muestra
algo mucho más que una lluvia torrencial (Génesis 7:11), ya estudiamos la mayoría sobre el arca
de Noé, pero detallaremos unos puntos adicionales:

 Las medidas y diseño del arca:

o La palabra “Arca”  caja o cofre, así como el arca del testimonio en el
tabernáculo, no incluye el techo, que fue luego añadido (Génesis 8:13)
o Tenía divisiones o cuartos (Génesis 6:14)
o Tenía tres pisos (Génesis 6:16)
o Sus medidas, basándonos en que un codo medía lo que hoy son 45cm (Génesis
6:15):
 Largo: 300 codos  135 Mt
 Ancho: 50 codos  22,5 Mt
 Alto: 30 codos  13 Mt
 En este espacio se estima que cabían 45.000 animales del tamaño de una
oveja, dejando espacio suficiente para Noé y su familia y toda la comida,
se estima que existen aproximadamente 17.600 especies diferentes de
animales.
 La altura promedio de cada piso sería de 4 Mt, apenas para albergar el
animal más alto conocido, la Jirafa, sin saber los detalles de si todos los
pisos median lo mismo de altura. La altura de los “supuestos dinosaurios”
terrestres está entre los 8 y 12 Mt según los “descubrimientos”
o Tenía una ventana y una puerta en la parte superior (Génesis 6:16)

 Los tiempos del diluvio: Muchas veces se simplifica el tiempo del diluvio a la frase
“cuarenta días y cuarenta noches” sin embargo hay más detalles que vale la pena
mencionar.
 o El tiempo del juicio “diluvio” corresponde a 40 días y cuarenta noches (Génesis
7:4,12)
o Hay que entender el texto así:
 Desde Génesis 6:14 – 22, detalla las instrucciones y obediencia de Noé
 Desde Génesis 7:1 – 12, resume el juicio del diluvio.
 De los vs 13 – 16 detalla los 7 días antes de que Dios cerrara la puerta.
 De los vs 17 – 24 detalla la creciente de las aguas.
 Desde Génesis 8:1 – 5 las aguas comienzan a decrecer
 De los vs 6 – 14 la tierra termina de secarse
 De los vs 15 – 19 Noé y todos los demás salen del arca
o El tiempo total en que aún seguía lloviendo corresponde a 150 días contando los
40 días del fuerte diluvio (Génesis 7:24), es el mismo periodo de tiempo del que
habla Génesis 8:3, refiriéndose a que empezaron a retirarse las aguas recién
después del día 150, “retiraron”  faltar, aminorar, decrecer, disminuir. En el
mismo día que dejó de llover pasó el fuerte viento y el arca descansó sobre los
montes de Ararat (Génesis 8:4 – Génesis 7:11) “Los meses judíos son de 30 días”
o Recién los 15 codos sobre los montes se descubrieron 47 días después de que las
aguas comenzaron a decrecer (Génesis 7:19 – 21; Génesis 8:5)
o A los 10 días del mes 11, Noé abrió la ventana (Génesis 8:5 – 6) corresponde a 9
meses después de entrar en el Arca, entendiendo que Noé entro en el Arca 7 días
antes de la llegada del diluvio (Génesis 7:11) y casi 4 meses después que dejó de
llover (Génesis 8:4) compensando la ansiedad de la luz con el temor generado por
el diluvio.
o Paréntesis: La ubicación de la ventana y la altura sobre el monte Ararat no le
permitía ver a Noé el estado de la tierra (Génesis 8:11).
o La tierra se secó por completo en el mes segundo de Noé del año 601, la
expresión del vs 8:13: secó: “desolar” indica que la tierra se dejó ver, pero para
terminarse de secar pasaron 57 días más que fue cuando Dios le dijo a Noé que
saliera del arca (Génesis 8:14 – 17)
o El tiempo total que estuvo Noé con todos en el arca fue desde el 11/02/600 hasta
el 27/02/601, un total de 376 días, más de un año.
 Los animales: Se pueden sacar varias verdades del texto bíblico con respecto a los
animales:
o Todos los animales que existían menos los peses fueron metidos en el arca en
pareja (Génesis 6:18 – 20)
o Todos aun comían hierba, entendiendo porque hasta después del diluvio Dios
cambia la naturaleza de algunos animales, si hubiera depredación, habría sido
insostenible estar un año en el arca (Génesis 6:21)
o Ya Dios había definido a Noé lo que para Moisés terminó llamándose “animales
limpios” los que se podían ofrecer como sacrificio y los que los Israelitas podrían
comer (Génesis 7:2 – 3; Génesis 8:20)
o El cuervo es retratado con una naturaleza más salvaje y “egoísta” que la paloma
(Génesis 8:7 – 12), se sabe que el cuervo es duro aun con sus crías.
El arca de Noé ha sido encontrada:

- Revisar video o la presentación de Power Point en la página de la Iglesia

Enseñanzas generales:
1. Dios está disponible para ser hallado
2. El hombre piensa que Dios debe aceptar lo que él quiera darle
3. Si mi corazón es agradable a Dios, mis sacrificios también lo serán
4. Dios siempre ha llamado al hombre al arrepentimiento
5. Conocer a Dios no significa confiar en él
6. Los años del hombre lo hacen más malo no solo más sabio
7. El mundo quiere destruir a los creyentes matándolos o contaminando su descendencia
8. Dios tiene paciencia por su compasión
9. Se puede agradar a Dios en medio del mundo pervertido
10. La obediencia a Dios no depende de las circunstancias sino de la fe
11. El evangelio siempre le ha parecido una locura al hombre incrédulo
12. Dios diseñó el juicio y la salvación
Pacto con Noé
El pacto con Noé no elimina las condiciones del hombre al fallar al pacto Edénico y Adámico, pero
si establece nuevas condiciones para el hombre, algunas se repiten y otras son nuevas, este pacto
lo encontramos como inicio de la dispensación del gobierno humano ( Génesis 9:1 – 17), las
condiciones presentadas en este pacto son:
 Reproducirse y llenar la tierra (1 Timoteo 2:15; 5:14; Marcos 16:15)
 Los animales tendrán temor del hombre y vuelven a ser entregados al hombre con esa
nueva condición, el hombre aún puede dominar sobre los animales (Santiago 3:7)
 Se podían comer a los animales, pero NO se podía comer la sangre
 Se debe pagar vida por vida (la pena de muerte), el hombre debía juzgar sobre otros
(Apocalipsis 13:10; Salmo 51:4)
 No habrá más diluvio para destruir la tierra (2 Pedro 3:5 – 7)
 Dios dejó evidencia de su pacto ante los ojos de todas las personas, el arcoíris, el arcoíris
es de Dios, nos muestra su gloria, pero el hombre ha contaminado el mensaje de Dios
(Ezequiel 1:28; Apocalipsis 4:3; Apocalipsis 10:1)
En Cristo se cumplirá en su totalidad el gobierno justo sobre los hombres, Jesucristo se hizo
hombre (1 Timoteo 2:5; 1 Corintios 15:47), Jesús es ahora 100% Dios y 100% hombre (glorificado)
y en un futuro su gobierno sobre los hombres si agradará al Padre (Isaías 11:1 – 5).
Gobierno Humano
Una vez termina el juicio del diluvio, comienza un nuevo mundo, donde ya no existía la presión
espiritual que tuvo que vivir Noé, un comienzo desde cero, esta dispensación abarca desde
Génesis 8:15 hasta Génesis 11:32 (comprende un tiempo de 427 años), veremos cada uno de los
personajes principales y de las características dentro de esta dispensación:

1) Personajes
a. Noé y sus hijos
b. Nimrod
c. Taré
 d. Abram

2) Características
1. Responsabilidad del hombre: Se pueden resaltar dos cosas que Dios pidió al hombre,
(1) Llenar la tierra (Génesis 9:1) y (2) Juzgar con justicia (Génesis 9:6). Dios no había
dado nunca la responsabilidad al hombre de juzgar sobre otros para castigar al malo,
ahora bien, el gobierno del hombre sobre otros estaba por debajo de la norma de Dios
(Génesis 9:5), no por encima como lo veremos con Nimrod.
2. Fracaso del hombre: El fracaso del hombre se ve desde el comienzo y podemos
resaltar tres eventos con respecto al fracaso del hombre:
a. Noé se embriaga (Génesis 9:20 – 21, 24): El primer responsable de la caída del
hombre es Noé, en el sentido de ser el principal gobernante que perdió la
sobriedad y por su tropiezo terminó pronunciando maldición (Proverbios 20:1;
Proverbios 23:29 – 35; Isaías 28:1 – 7; Efesios 5:18 – 20), la embriaguez nunca
ha sido aprobada por Dios, ya que el hombre pierde la capacidad de
gobernarse aun a sí mismo.
Es curioso que un hombre que caminó con Dios en medio de la peor oposición
luego cae cuando ya no hay oposición (1 Corintios 10:12; 1 Tesalonicenses 2:1
– 2; Filipenses 1:27 – 30; 1 Pedro 1:6), debemos alertarnos si todo está
tranquilo.
b. Nimrod desafía a Dios (Génesis 10:8 – 9): El primer poderoso en la tierra no
tendría ningún problema, si no fuera por la frase “delante de Jehová” y por sus
hechos.
Él fue un “cazador”, esto se refiere a (tomar presa para su provisión), y hace
referencia a que tomó hombres como esclavos para sus propósitos, esto no
sería aprobado por Dios, por eso la frase “delante de Jehová” que se puede
traducir como: “en la cara de Jehová” (Jeremías 16:16).
Sus hechos terminan de confirmar su reto ante Dios (Génesis 10:10 – 12), su
gobierno, lejos de buscar hacer la voluntad de Dios, pretendía contradecirla,
todas esas ciudades tienen por características ser impías ante Dios, de ahí
viene la futura Babilonia, también Asiria cuya capital Nínive fue destruida por
Dios (Nahum en el año 612 a.C.), no es extraño que estas dos naciones fueron
las que Dios usó para destruir a Israel del norte y a Judá (Miqueas 4:11; 5:1 –
6), Miqueas fue un profeta para el pueblo de Judá advirtiendo sobre la
deportación a Babilonia en tiempos cuando Israel del Norte fue destruido por
los Asirios.
c. No se dispersaron (Génesis 11:1 – 4). A los dos puntos anteriores se suma la
caída general de todos los hombres, incluyendo a la familia de Abraham
(Hechos 7:2, 4), Mesopotamia quedaba entre el rio Tigris y Éufrates, región de
Babilonia, donde fue fundada Babel por Nimrod, los caldeos son los mismos
Babilónicos. El hombre debía llenar la tierra, pero decidieron ir en contra de la
orden de Dios (La Torre) con el liderazgo de Nimrod (Génesis 11:2, 4), es
importante notar que, aunque Nimrod fue el primer PODEROSO y CAZADOR,
no obstante, la voluntad de todos era la misma (Vs 3, 4, 6), el hombre muchas
veces está de acuerdo con su esclavitud, (Salmo 14:1 – 3; Juan 3:19; 2 Timoteo
2:24 – 26), el incrédulo hoy tiene las mismas dos condiciones, está esclavizado
pero también ama su esclavitud.
 3. Juicio de Dios: Dios no trae muerte en esta ocasión, pero si destruye los propósitos del
hombre (Génesis 11:5 – 9), ante la negativa del hombre de tener a Dios en cuenta,
Dios sabía que no habría manera de convencerlos de dejar su pecado ( Génesis 11:6), la
obstinación no es falta de conocimiento de lo bueno, sino que es comparado con la
idolatría (1 Samuel 15:23), Dios también, en Babel, desecha al hombre en general y no
vuelve a tratar con todos los hombres sino con un remanente. La falta de castigo y
llamado de atención personal de Dios con el hombre es una manifestación de la
ausencia de una relación cercana (Hebreos 12:7 – 8), Dios no se dirige al hombre, pero
le muestra su autoridad y sabiduría.
4. Intervención de Dios en gracia: La gracia de Dios en esta dispensación se narra más
adelante en la Biblia (Génesis 12:1; Hechos 7:2 – 3), Cuando Dios llama a Abraham
vuelve a tratar con el hombre, pero en este caso de manera individual, Dios abre un
paréntesis que se termina cuando Jesús hace el sacrificio en la cruz y resucita, a
continuación, una imagen para ilustrarlo.

En la imagen podemos notar las 5 primeras dispensaciones, donde en la “Promesa” y

“Ley” son dadas responsabilidades a Abraham o sus descendientes y al Pueblo de
Israel, no obstante, Dios no dejó por fuera a los gentiles (Romanos 3:29; Génesis 12:3;
Gálatas 3:7 – 8; Génesis 23:6; Éxodo 19:5 – 6; Isaías 55:5), es por eso que debemos
entender el llamado de Abraham como la gracia de Dios no solo al pueblo de Israel
sino a las demás naciones.
La embriaguez de Noé (Génesis 9:20 – 28)
Podemos resaltar varias cosas interesantes de este evento, más allá del fracaso de Noé como
primer gobernante:

 Noé decide embriagarse, entendemos que no fue un accidente, pues Noé conocía el vino y
el uso por parte del hombre (Mateo 24:38); la embriaguez siempre será mala e
inaceptable para Dios, porque disminuye la capacidad de control del hombre y saca a flote
toda su naturaleza caída y produce vicio (Proverbios 23:29 – 35; Efesios 5:18 – 20; 1
Corintios 5:11)
 La actitud perversa de Cam no fue algo accidental; el venía de conocer en todo su
esplendor la perversión del hombre antes del diluvio, pero a diferencia de sus hermanos
 su corazón no tenía temor de Dios y no le importó deshonrar a su padre, diferente a sus
hermanos; la palabra “vio” del vs 22, implica una búsqueda, entendimiento, examen y trae
resultados como maravillarse, aprobar, gozar o menospreciar. No fue una mirada
accidental, también el hecho de no cubrirlo sino decirlo a sus hermanos, la palabra “dijo”:
Manifestar, anunciar, exponer, explicar; nos da luz sobre la deshonra a su padre Noé. Cam
aprovechó la embriaguez de Noé para deleitarse en la desnudez de su padre, todo un
pervertido (Habacuc 2:15), el vs 24, nos indica que Noé fue deshonrado por su hijo más
joven. (Malaquías 1:6; Efesios 6:2; Proverbios 30:17), deshonrar a los padres es de los
pecados más graves y ofensivos ante Dios, Rubén, Simeón y Leví perdieron sus
bendiciones por deshonrar a su padre Jacob, Dios puso el mandamiento al hombre con un
incentivo, el hombre de Israel que maldijera a padre o madre debía morir sin excusa, Jesús
recrimina a los fariseos por pervertir el mandamiento de honrar a Padre y Madre.
 La maldición ¿equivocada? A veces al leer la historia nos queda la duda de por qué la
maldición cayó sobre Canaán y no sobre Cam, pero podemos resaltar 3 razones por las
cuales esto fue así:
o Canaán no era un hombre justo, prueba de ello son sus descendientes que de
manera generalizada fueron naciones perversas (Génesis 10:15 – 19; Génesis
15:16; Génesis 18:20)
o La misericordia de Dios es el segundo motivo, porque de haber caído toda la
maldición sobre Cam, hablaríamos de la tercera parte de la tierra bajo maldición
(Génesis 9:19; 10:32)
o Quizá la razón más importante tiene que ver con la fidelidad de Dios, puesto que
Dios había dado bendición sobre Cam (Génesis 9:1), eso no podía ser revocado
(Génesis 27:33; Números 22:12; Romanos 11:29).

La torre de Babel
Podemos resaltar algunas cosas adicionales sobre el evento de la confusión de lenguas:

 Dios rechaza una relación con el hombre y genera los idiomas, cuando Dios nuevamente
abre la puerta a todo el mundo, le habla en todos los idiomas (Hechos 1:8; Hechos 2:3 –
12; Hechos 10:44 – 46; Hechos 15:14 – 18)
 Dios tuvo misericordia al repartir las lenguas, ya que no los dividió entre familias (Génesis
10:5, 20, 31)
 La torre de Babel es un ejemplo de que el humanismo no es nuevo; el humanismo es
poner al hombre y las ideas del hombre por encima de Dios y sus verdades (Génesis 11:6;
Romanos 1:21 – 23; Salmo 2: 1 – 6; Hechos 4:25 – 27), de manera que las lenguas mitigan
el avance de la maldad en este mundo.

Enseñanzas generales:
1. Las ofrendas son voluntarias y las motiva la gratitud
2. El corazón del hombre no cambió, todos tenemos una tendencia al mal
3. Dios establece la pena capital como forma de hacer justicia ante el desprecio del hombre
con Dios y su obra representativa
4. Dios quiere que nos demos cuenta de su misericordia constante (Arcoíris)
5. Podemos caer espiritualmente cuando no estamos alerta (Noé)
 6. Ver la maldad producirá maldad en algún momento (Cam)
7. La bendición de Dios es un regalo que no tiene reversa
8. El hombre naturalmente no quiere reconocer a Dios
9. El humanismo es anti-Dios
10. El hombre no tiene comunión con Dios por iniciativa propia

Pacto Abrahámico
El pacto con Abraham podemos dividirlo en tres partes: Bendición y respaldo de Dios, Una tierra
escogida, una descendencia numerosa, estas promesas se dan a lo largo de toda la vida de
Abraham, pero se resumen de manera general en el llamado a Abraham (Génesis 12:1 – 2), las tres
frases fundamentales de la promesa de Dios son: “a la tierra que te mostraré; una nación grande;
y te bendeciré y engrandeceré tu nombre”, ahora bien, veremos que Dios amplia algunos detalles
más adelante:
Bendición y Respaldo de Dios
Dios promete Bendecir a Abraham de manera personal y engrandecer su nombre, pero esto no
solo queda en Abraham, sino que pasa a las siguientes generaciones y le da su respaldo sobre las
otras naciones (Vs 3) (Génesis 24:34 – 35; Génesis 25:11; Génesis 26:3, 12 – 13; Génesis 27:26 –
29; Génesis 49:28) “bendeciré a los que te bendijeren y a los que te maldijeren maldeciré” ( Mateo
25:31 – 46), la verdad de la bendición o maldición por causa del pueblo de Israel permanecerá aun
hasta el tiempo de tribulación y milenio, los que bendicen a Israel lo hacen por que reconocen al
Dios de Israel (Génesis 23:6; Génesis 21:22 – 23; Génesis 26:26 – 29; Génesis 30:27; Zacarías 8:23;
Lucas 7:3 – 6).

Una tierra escogida

Dios promete una tierra a Abraham y su descendencia (Salmo 105:7 – 10), inicialmente no da los
detalles (Génesis 12:1; Hebreos 11:8), pero la revelación de Dios es progresiva y le da más detalles
más adelante (Génesis 12:7; Génesis 13:14 – 15; Génesis 15:18 – 21), esta promesa se cumplió en
Josué por parte de Dios, pero el pueblo no reclamó todas las tierras que Dios les había dado ( Josué
21:43 – 45; Nehemías 9:7 – 8) Y Salomón llegó a reinar sobre la extensión completa prometida por
Dios pero sin tomarla como posesión (1 Reyes 4:21), no obstante en el tiempo de Cristo, Israel
tendrá toda la porción en su poder (Isaías 27:12 – 13)

Una descendencia numerosa

Dios promete a Abraham una descendencia numerosa, más allá de la enseñanza de la
descendencia de Abraham por la fe, nos concentraremos en la descendencia de sangre, todos los
hijos de Abraham tendrían bendición de Dios por causa de Abraham (Génesis 17:20), pero la
bendición especial sería solo para Isaac (Génesis 17:21; Génesis 24:36; Génesis 25:5 – 6) y luego
solo para Jacob (Génesis 27:31 – 40; Romanos 9:7 – 13), Dios se encargó de bendecir la
reproducción de su pueblo contra todo pronóstico (Éxodo 1:7; 12, 20; Hebreos 11:12), ser de la
descendencia de Abraham inmediatamente daba los demás derechos, como la bendición material
y la tierra prometida, pero había una condición para los varones para permanecer como el pueblo
de Dios, debían cumplir con la señal del pacto, la circuncisión (Génesis 17:9 – 14; Éxodo 4:24 – 26).
Es importante entender que el pacto Abrahámico es incondicional, pero para hacer parte del pacto
había que ser del pueblo de Dios y para eso debían circuncidar a todo varón (Efesios 2:12).
Promesa
Finalmente, para cerrar el tema de las dispensaciones, veremos la Promesa, que comienza con
Abraham y Termina con Moisés y todo el pueblo de Israel, comprende desde Génesis 12:1 hasta
Éxodo 18: 27, (dura 430 años), es la primera dispensación en la que Dios trata solo con unas
personas y su descendencia y no con todo el mundo, veremos de manera general los personajes y
las características de esta dispensación:

1) Personajes
a. Abraham y Sara
b. Lot
c. Isaac y Rebeca
d. Jacob, Lea, Raquel, Bilha y Zilpa
e. Judá
f. José

2) Características
1. Responsabilidad del hombre: Creer en la promesa y permanecer en la tierra
prometida, pues esa tierra fue prometida a Abraham, luego a Isaac, a Jacob y por
último a todos los hijos de Jacob, ellos debían anhelar y esperar el cumplimiento de la
promesa (Génesis 12:1 – 4; 13:17 – 18). Para poder disfrutar de la promesa había que
creer en ella, lo que Dios demanda de los hombres es obediencia por la fe ( Génesis
15:6), Abraham permaneció en la tierra prometida menos en un solo momento
(Génesis 12:5 – 9; Génesis 13:18 (aproximadamente 76 años); Génesis 18:1 (99 años);
Génesis 20:1; 21:34; 22:19; 25:8 – 11) Isaac siempre estuvo en la tierra prometida y
confió en la promesa de la descendencia (Génesis 24:6; Génesis 24:62; 25:11; 26:1 – 3;
26:17, 23; Génesis 35:27 – 29), por último en la historia de Génesis tenemos a Jacob,
quien fue el que más falló a esta promesa, pero aun así habitó un tiempo en la tierra
de Canaán y tuvo temor al final de sus días de descender a Egipto (Génesis 31:17 – 18;
33:18; 35:1, 27; 37:1; 46:1 - 4), siempre permaneció el anhelo de volver a la tierra y
poseerla como Dios lo prometió (Génesis 15:12 – 16; Génesis 28:2 – 4; Génesis 48:21;
Génesis 50:24), también Dios pide a Jacob volver a la tierra prometida (Génesis 31:13),
no hay duda que durante este periodo Dios quería que su pueblo confiara en sus
promesas y anhelara el cumplimiento.
2. Fracaso del hombre: El hombre fracasó desde el comienzo con Abraham, y el corazón
del pueblo perdió de vista la promesa de Dios y se acomodaron en Egipto. Desde el
primer momento del llamado de Dios, ante la primera dificultad Abraham descendió a
Egipto (Génesis 12:10), luego Jacob vivió por 20 años en Harán por huir de su hermano
(Génesis 27:41 – 28:2; 31:41), pero finalmente el pueblo de Dios olvidó la promesa de
la tierra cuando estaba en Egipto (Éxodo 1:7; Éxodo 6:6 – 12; Hechos 7:17, 23 – 25;
Éxodo 14:11 – 12; Éxodo 16:2 – 3; 17:3)
3. Juicio de Dios: Dios trae esclavitud a su pueblo, para que ellos clamaran al Dios de sus
padres y le buscaran, y anhelaran salir del Egipto al que estaban acostumbrados, este
juicio ya se había anunciado a Abraham (Génesis 15:13), estos relatos ya no hacen
parte de Génesis, pero leeremos un par de versículos sobre el juicio (Éxodo 1:8 – 22;
Éxodo 3:9), Dios sabía que solo con el sufrimiento y “amargándoles la vida” haría que
los israelitas quisieran salir de Egipto hacia la tierra prometida.
4. Intervención de Dios en gracia: Dios libera a su pueblo por medio de Moisés en medio
de un pueblo muy rebelde e incrédulo, tampoco estos relatos pertenecen a la historia
 de Génesis, pero leeremos también un par de versículos sobre la historia (Génesis
15:14; Éxodo 3:10; Éxodo 12:37 - 42), sin merecerlo y algunos sin desearlo tanto
fueron sacados por la gracia de Dios rumbo a la tierra prometida (1 Corintios 10:1 – 4).
Enseñanzas generales:
1. El hombre no tiene comunión con Dios por iniciativa propia
2. Dios siempre guarda un remanente
3. La vida de fe no implica que no podemos tener momentos de incredulidad
4. Es necesario obedecer a Dios en todo para recibir mayor bendición
5. Debemos interceder por otros hermanos en la fe
6. Dios no necesita nuestro ingenio y ayuda para cumplir sus promesas
7. Las malas decisiones pueden traer consecuencias para toda la vida
8. Un creyente disfrutando el mundo es el más infeliz
9. Dios prueba nuestra fe en sus promesas
10. Dios provee al hombre la mejor esposa si el hombre busca su voluntad
11. La preferencia por los hijos daña la relación familiar
12. Los hijos heredan con facilidad el pecado de sus padres
13. La vida de engaño tendrá su mismo fruto
14. Dios nos pide cumplir las promesas que le hacemos
15. La falta de carácter de un padre hace que los hijos cometan graves errores
16. La humillación forma el carácter
17. Dios bendice a sus siervos en su tiempo
18. Entender el propósito de Dios en la ofensa, nos ayuda a perdonar
19. Los hijos no serán siempre lo que esperamos que sean, pero marcamos su camino
20. Los hombres mueren, la fe permanece por generaciones

Nombre: _____________________________________ NOTA: ____________

a. Seleccione las respuestas correctas

1. En el pecado de Adán y Eva…
a. Satanás tuvo que intervenir ante la ausencia de naturaleza pecaminosa en el
hombre
b. Satanás fue el culpable del pecado de Eva
c. Antes de comer del fruto Eva ya tenía codicia
d. Eva fue el primer ser creado que pecó
2. En el diluvio….
a. El arca tenía 30 codos de altura, tres pisos, una puerta y ventana en el centro
b. El juicio duró 40 días y 40 noches, pero permaneció lloviendo en total 150 días
 c. Noé estuvo encerrado más de un (1) año en el arca
d. Noé metió en el arca una pareja de cada especie de animales terrestres como
de aves y peces
b. Seleccione la respuesta correcta
3. En el gobierno humano, el fracaso del hombre se puede relacionar a 3 eventos que
son:
a. Noé se embriaga, No se reprodujeron, no llenaron la tierra
b. Dios confundió las lenguas, No se dispersaron, Noé se embriaga
c. Noé se embriaga, Nimrod desafía a Dios, No se dispersaron
d. Ninguna de las anteriores
4. La maldición cayó sobre Canaán porque…
a. Canaán fue quien vio la desnudez de Noé
b. Cam había sido bendecido por Dios
c. Noé estaba borracho cuando dijo la maldición
d. Ninguna de las anteriores
c. Relaciones con una línea según corresponda:
5. Lea
Abraham
Noé Inocencia
Sem
Taré Conciencia
Esaú
Abel Gobierno Humano
Nimrod
Cam Promesa
Adán
d. Escriba a que dispensación corresponde cada imagen:

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Las genealogías de Génesis

En el libro de Génesis encontramos diferentes genealogías, y veremos que Dios tiene propósitos
diferentes al revelarnos esta información, veremos cada genealogía en el orden revelado en el
libro de Génesis, y sacaremos enseñanzas en cada una, algunas de estas genealogías nos guiarán
para el desarrollo del próximo tema “La cronología de Génesis”:

 Genealogía de Caín (Génesis 4:17 – 22): La primera genealogía mencionada en la Biblia,

aunque sabemos que esta generación fue exterminada por Dios y no podemos relacionar
a ningún ser humano como descendiente de Caín, Dios de todas formas nos revela esta
genealogía por lo que quiere dejarnos una enseñanza con respecto a estos hombres que
vivieron hace más de 6.000 años, esta generación resalta la perspectiva del hombre.
  Caín: fijesa
 Enoc: Iniciado, consagrado (de “estrechar, disciplinar”)
 Irad: fugitivo (secuestrarse a uno mismo)
 Mehujael: golpeado por Dios
 Metusael: “hombre de Dios” u “hombre Dios”
 Lamec: de significado incierto
o De Ada: ornamento
 Jabal: arroyo, riachuelo
 Jubal: arroyo
Ambos de un origen que significa
fluir o traer
o De Zila: Sombra
 Tubal-Caín: fluir-Caín o
descendencia de Caín
o Naama: Placentera

Vemos como la generación de Caín relatada, buscaba perpetrar a Caín y lo que

representaba ante Dios, según la perspectiva humana.

 El primer hijo de Caín, Enoc, refleja el deseo de dejar su legado en la tierra al

punto de dejar a su nombre una ciudad vs 17, en una clara rebeldía ante Dios,
pues Caín no podría establecer ninguna ciudad por castigo de Dios (Génesis 4:12),
sin embargo, Caín busca consagrar a su hijo sin relación con la eternidad sino con
lo terrenal, una honra que da el hombre y no Dios es vanidad. Si tenemos hijos
¿Qué buscamos para ellos? (Salmo 49:16 – 20)
 Irad, como su nombre lo indica, refleja la vida de Caín su abuelo, como castigo de
Dios (Génesis 4:14), Caín había tomado la decisión de esconderse de Dios, pero
Dios no le había pedido eso, el hombre permanece en esclavitud porque quiere no
por la voluntad de Dios (Ezequiel 33:11; 2 Samuel 14:14 (ciudades de refugio); 1
Timoteo 2:4)
 Mehujael, refleja el estado y actitud de Caín por el castigo puesto por Dios, como
quien no se ha levantado del suelo, esta es una señal de la soberbia ante el
castigo, cuando un niño se va al rincón y permanece como víctima ante la
autoridad de su padre, el hombre que no acepta el justo juicio de Dios en su vida
es un hombre endurecido (Lamentaciones 3:31 – 33; Hebreos 12:11 – 14)
 Metusael, por su generación no podemos pensar que fuera un hombre de Dios,
sino más bien aquel hombre que se pone en lugar de Dios o que cree tener la
misma autoridad o grandeza de Dios, esto lo entendemos mucho mejor a través
de su hijo, alguien que ya no tiene ningún temor de Dios, el temor a Dios muchas
veces es la última esperanza del hombre para arrepentirse (Romanos 3:10, 18;
Lucas 23:40)
 Lamec, su nombre no presenta significado, pero el significado del nombre de su
padre sumado a sus hechos, terminan de demostrar la maldad que representaba
la generación de Caín, un hombre que abiertamente retó a Dios, cometiendo la
primera bigamia como un acto de desafío al diseño perfecto de Dios en el
 matrimonio, y poniéndose en el lugar de Dios al establecer sus propias normas al
nivel de Dios vs 23 – 24, podremos relacionarlo con el primer falso profeta o falso
maestro, que pone su doctrina como si fuera de Dios. (Romanos 1:21 – 22; 2 Pedro
2:1, 9 – 10)
 Ada, por su significado podríamos pensar que era una mujer hermosa y/o
agraciada, alguien que destacaba como un adorno, como madre crio dos hijos muy
parecidos Jabal y Jubal, en ambos se buscaba dejar un legado terrenal y así fue (vs
20 – 21), ya que la palabra Padre no se debe entender en sentido genético sino
como el origen de una actividad o talento, hombres muy talentosos de seguro,
pero sin vida eterna, sin salvación, sin Dios en sus vidas (Juan 6:27)
 Zila, también esposa de Lamec, tuvo un varón y una mujer, que son el resumen de
en lo que se convirtió el hombre y la mujer modelo de este tiempo, su hijo Tubal-
Caín un retrato de Caín (incrédulo, soberbio, rebelde, homicida) y su hermana
Naama (vista como una mujer que trae placer, meramente terrenal y pasajera) es
así en lo que se convierte el ser humano de ese tiempo y de ahora, hombres
rebeldes y mujeres seductoras (Génesis 6:2), Dios habría de destruir este legado
de Caín hasta raerlo de sobre la tierra. (2 Pedro 2:5)
 Dios menciona a estas personas solo una vez más en su palabra (1 Pedro 3:18 –
20), como personas perdidas a quienes Cristo proclamó su victoria, recordemos
que Caín hacía parte del bando de Satanás (1 Juan 3:12) no es de extrañar que sus
descendientes fueran del mismo tipo (Juan 8:39 – 44).

 Genealogía desde Adán hasta Noé (Génesis 5): Esta genealogía es paralela a la de Caín,
entendemos que comenzó más tarde que la de Caín, también sabemos que hay muchos
familiares comenzando desde Adán mismo “hijos e hijas”, que no hacen parte de esta
genealogía, sino que se mezclaron con la genealogía de Caín, también sabemos que los
últimos descendientes de Caín no son mencionados (solo menciona 7 generaciones
contando desde Caín mientras que esta genealogía menciona 9 generaciones contando
desde Set), probablemente porque ya eran una mezcla entre los de Caín y Set,
estudiaremos esta genealogía y luego compararemos las dos genealogías por ser
contemporáneas, esta generación nos presenta la perspectiva (la verdad) de Dios con
respecto al hombre.

 Adán: Rojizo, un ser humano

 Set: Colocar, poner, substituir
 Enós: Mortal
 Cainán: Nido, fijo
 Mahalaleel: Alabanza de (pertenece a) Dios
 Jared: Descenso
 Enoc: Iniciado, consagrado
 Matusalén: hombre de
“dardo“ (proyectil de ataque)
 Lamec: de significado
incierto
  Noé: Reposo

Resaltaremos varias enseñanzas en esta generación, y como en varias ocasiones se

presenta como Dios veía la condición humana y su plan con el hombre.

 Adán, el primer hombre sobre la tierra, hecho en una posición de honor en la

creación, sin pecado en su origen, en perfección vs 1, pero el hombre es
mencionado junto a su mujer como “Adán”, lo cual nos enseña dos verdades
importantes, por un lado, la unidad matrimonial (Marcos 10:2 – 9; Efesios 5:29 –
32) y, por otro lado, la responsabilidad de la mujer en la introducción del pecado,
aunque este se transfiere a través del varón (Romanos 5:12; 1 Timoteo 2:14),
ambos de la misma naturaleza, pues Adán significa “Rojizo o ser humano” y se
traduce como hombre en otros lugares (Job 31:33)
 El siguiente hombre Set, su nombre es claramente explicado por su madre
(Génesis 4:25), era quien venía a seguir el legado de su hermano Abel, así como
todos venimos de Adán podemos decir que todos venimos de Set porque la
generación de Caín toda pereció (Génesis 5:3; Números 24:17), sin embargo, Set
no buscó a Dios desde el comienzo, sino una vez nació su hijo Enós, Set fue un
hombre a la semejanza de Adán diferente a cuando Adán fue creado a la
semejanza de Dios.
 Enós, refleja la nueva realidad del hombre con pecado, y es un reconocimiento de
lo que somos por causa del pecado (Romanos 5:14), es la segunda forma de Dios
referirse al ser humano, la primera fue Adán y ahora Enós, la diferencia entre el
hombre sin pecado y con pecado.
 Cainán, su significado le da mucha fuerza al hogar, su nombre significa lo mismo
que en la Biblia se traduce como “habitación, nido aposento” y se refiere a lugares
de seguridad y privacidad (Números 24:21; Salmo 84:2 – 3; Jeremías 49:16;
Habacuc 2:9) Cainán lo entendió muy bien, la clave está en la familia y fue el
primer ejemplo claro de cómo debe ser en las familias del pueblo de Dios y su
resultado se ve en su hijo Mahalaleel (Génesis 18:19; Deuteronomio 6:6 – 9;
Efesios 6:4; 2 Timoteo 1:5), entendemos que en ese tiempo el hogar era
fundamental en medio de un mundo donde existía una lucha con la generación de
Caín, así como ahora lo es (2 Timoteo 3:10 – 15; 1 Corintios 16:15; Hechos 10:2,
24, 33, 44).
 Mahalaleel, un fruto del trabajo de Cainán, su nombre significa “Alabanza de
Dios”, un hombre cuya identidad reflejaba el deseo de Dios de ser alabado por los
hombres (Juan 4:23; Filipenses 2:9 - 11; Efesios 5:19), en un mundo donde cada
vez menos hombres alababan a Dios, el hombre contemporáneo de la generación
de Mahalaleel es Metusael (de Caín) y su nombre significa “hombre Dios”.
 Jared, nace en un momento triste para la humanidad, contemporáneo de Lamec
(de Caín), debió marcar el inicio de la mezcla entre generaciones, cuando por ser
hermosas se tomaban mujeres “Lamec tomó dos mujeres y tuvo conflicto con otro
hombre (Proverbios 6:34 – 35)”, Jared significa “Descenso”, y es precisamente la
radiografía que Dios hace de ese tiempo.
  Enoc, es el contraste necesario en el mundo perdido, un hombre diferente en una
generación ajena a Dios, su nombre significa “consagrado” como el otro Enoc (de
Caín), pero no para lo terrenal sino para lo eternal, Enoc no murió y fue uno de los
dos hombres en la historia que no aplica para (Hebreos 9:27) junto a Elías, Enoc
fue el primer profeta (Judas 1:14 – 15), y el segundo hombre de mencionado como
héroe de la fe (Hebreos 11:5) que dio testimonio de agradar a Dios.
 Matusalén, el hombre más viejo sobre la tierra, su nombre significa “dardo” y su
énfasis es como un proyectil de ataque, sin duda habla del juicio de Dios,
profetizado por Enoc, los años de su vida 969 años, nos muestran que Dios es
tardo para la ira, su ira que llegó con el Diluvio (Números 14:18; Nahum 1:3; 2
Pedro 3:9), esta línea de descendencia esperaba el cumplimiento del juicio de Dios
al ver la maldad en el mundo, pero Dios tiene paciencia para salvación.
 Lamec, presentado como el segundo profeta en la Biblia, hablo palabra de Dios al
nacer su hijo diciendo “éste nos aliviará” y lo llamó “reposo”. Como nieto de Enoc,
aun esperaba el cumplimiento del juicio sobre los impíos, Lamec es un retrato del
creyente que anhela el descanso que solo Dios da en medio de la aflicción (2 Pedro
2:6 – 9; 1 Pedro 1:3 – 7). Lamec un hombre que anhela la justicia de Dios
contrastado con Lamec (de Caín) que se burla de la justicia de Dios.
 Noé, el último hombre de esta genealogía, su nombre significa “reposo”, tenemos
claro que el reposo no fue para todos sino solo para aquellos beneficiarios de la fe
de Noé, un hombre que también caminó con Dios, así como Enoc (Génesis 6:9), es
el primer pregonero o predicador de justicia (2 Pedro 2:5; 1 Pedro 3:19 – 20), y
tercer hombre mencionado en los héroes de la fe (Hebreos 11:7), a pesar de su
caída después del diluvio, es mencionado como un hombre que resalta sobre
todos los demás en su justicia (Ezequiel 14:14, 20) entendemos que su familia fue
salva en el diluvio por la fe de Noé, porque si Dios hubiera evaluado la justicia, solo
habría salvado a Noé.
 La fidelidad de Dios a la generación justa vista desde los números.

Si comparamos las dos generaciones pre diluvianas encontraremos que de la

generación de Caín no se mencionan edades ni años de vida, mientras que en la
generación de Adán a Noé si se menciona, esto tiene dos propósitos que podemos
comprender, uno corresponde a la cronología que veremos más adelante, pero la
otra razón corresponde a la fidelidad y perfección de Dios, veremos de manera muy
general como se cumple esto en la genealogía desde Adán hasta Noé.

Partimos de una verdad escritural (2 Pedro 2:5), el juicio cayó sobre el mundo de los
impíos, no de los justos, esto implica que cuando el juicio vino, solo cayó sobre
impíos, veámoselo con los números.

Edad de Año de
Personaje Año de Nacimiento Edad al tener a su descendiente Muerte muerte
Adán 0 130 930 930
Set 130 105 912 1042
Enós 235 90 905 1140
Cainán 325 70 910 1235
Mahalaleel 395 65 895 1290
Jared 460 162 962 1422
Enoc 622 65 365 987
Matusalén 687 187 969 1656
Lamec 874 182 777 1651
Noé 1056 502 600 1656

Datos importantes:

 Adán no conoció a Noé, pero sí pudo conocer a todos los demás

 Lamec muere con 777 años tres veces el número perfecto, muere 5 años antes que su
padre
 Enoc tampoco conoció a Noé y si a todos los demás
 El año del diluvio fue el año de la muerte de Matusalén, su muerte no fue violenta, no
fue por causa del diluvio
 Todos los que fueron de esta generación murieron antes del diluvio exceptuando a
Noé
 Noé esperó mucho tiempo hasta tener hijos.

 Genealogías de los hijos de Noé (Génesis 10): Estas genealogías no tienen el mismo
propósito de las anteriores vistas, puesto que no relaciona edades, se concentra en definir
como se expandió la primera civilización después del diluvio e incluso después de la
confusión de lenguas, toda la humanidad viene de los hijos de Noé (Génesis 9:19), estos
versículos enfocan aquellos que fueron protagonistas, de los cuales descienden pueblos,
veremos de manera general las tres genealogías.
o Jafet (Génesis 10:2 - 5):
 Significados o referencias de los nombres:
Jafet: “expansión”
Gomer: “terminación”, también es el mismo nombre de la mujer de
Oseas. Llamados después Gálatas por los griegos
Asquenaz: (Jeremías 51:27)
Rifat: Sin significado ni referencia
Togarma: (Ezequiel 27:14) actual Turquía
Magog: Viene de la palabra “Gog”, región bárbara del norte
( Ezequiel 39:6; Apocalipsis 20:8) los que los griegos
más adelante llamaron los escitas (Colosenses 3:11)
Madai: Traducido como “Media, medo” de Asia central (2 Reyes 17:6;
Ester 1:3; Jeremías 51:11; Hechos 2:9)
Javán: “efervescente” (caliente y activo) de ahí vienen los jónicos, o
Griegos
Elisa: Sin significado ni referencia
Tarsis: “Piedra” (como piedra preciosa), “el mismo Cicilia o Tarso”
donde huyó Jonás y donde nació Pablo (Hechos 21:39)
 Quitim: De Chipre, Roma viene de acá y los estoicos (Hechos 17:18)
Dodanim: Sin significado ni referencia
Tubal: Sin significado ni referencia
Mesec: Siembra, posesión, llamada después “Capadocia”
(Ezequiel 27:13)
Tiras: jugo de uva fresco, mosto
 Jafet tuvo 7 hijos, pero solo a dos de ellos se les mencionan nietos “Gomer
y Jabán”, esto debido a que las naciones se originaron de los nietos y no
de los hijos de Jafet.
 Estos pueblos son nombrados en profecías con relación al pueblo de Israel
(Ezequiel 38:1 – 16)
 Estas naciones se ubicaron en las costas

o Cam (Génesis 10:6 - 20):

 Significado o referencia de los nombres más relevantes:
Cam: Cálido (del hábitat tropical)
Cus: De Etiopía (Números 12:1; Jeremías 13:23)
Seba: (Salmo 72:10; Isaías 43:3)
Havila: “circular, como espiral” (Génesis 25:18)
Sabta: Sin significado ni referencia
Raama: “Ondulante, melena de caballo” (Ezequiel 27:22)
Seba: de dónde vienen los sabeos, distrito de Etiopía (Isaías 21:13;

Ezequiel 27:15)
Dedán: Sin significado ni referencia
Sabteca: Sin significado ni referencia
Nimrod: (Miqueas 5:6) aunque Asiria no era de Cam si era de
Nimrod
En la tierra de Sinar
Babel: “confusión” el mismo Babilonia (2 Reyes 17:24;
Apocalipsis 18:21 )
Erec: “longitud, largo” un lugar de Babilonia
Acad: “fortalecer o fuerte”
Calne: Luego fue un lugar de Asiria (Isaías 10:9; Amos 6:2)
En la tierra de Asiria “exitoso”
Nínive: Capital de Asiria (Jonás 1:2; Nahum 2:8 – 10; Lucas 11:32)
Rehobot: “calles amplias” como una ciudad en Israel
Cala: “ser completo”
Resén: “contener, cabestro”