UNIVERSIDAD TECNOLÓGICA DE SANTIAGO, UTESA

Asignatura

Ética Profesional

Grupo

103

Presentado por

Jaasiel Olivo Medina

(1-20-1983)

Presentado a

Licda. Alba Nidia Familia de la Rosa

Fecha de Entrega

10 de Julio del 2022

 El problema del deber del hombre y su relación con la libertad

Problemas de la libertad

Aunque la libertad es el clima donde respira la ética, ya que sin ella esta disciplina es
prácticamente imposible. Si no es factible hablar de libertad, entonces la moral queda
anulada, y lo mismo puede decirse de una ciencia, como la ética, encargada de reflexionar
sobre ella. Esta presenta un problema sumamente difícil: ¿acaso existe la libertad?, ¿qué
es la libertad?, ¿Será el hombre como una máquina, como un gran reloj estúpido que tiene
la impresión de estar actuando libremente, pero cuyos movimientos están completamente
controlados por los engranes y pesas que tiene dentro?

Las doctrinas que tratan de responder estas interrogantes son fundamentalmente las
siguientes:

Determinismo

El determinismo parte del principio de que todos los acontecimientos están causados y
tienen un antecedente. Según el determinismo los mundos natural y humano están regidos
por el principio de causalidad (a toda causa corresponde necesariamente un efecto). El
estar causado significa que los acontecimientos están de tal manera conectados con algún
acontecimiento que le precede, que, si éste no hubiera ocurrido, aquél tampoco habría
sucedido. Entonces el determinismo es la teoría de que cada acontecimiento A está tan
íntimamente conectado con un acontecimiento posterior B que, dado A, necesariamente
debe ocurrir o ocurrió B.

Dentro del Determinismo existe sub-renglones del mismo, lo cuales son:

1. Determinismo Psicológico
Considera que la base de todas las acciones, aun de aquellas más aparentemente
voluntarias, se funde y forja en lo inconsciente. Esta también se engloba de dos formas: el
hombre que siempre actúa por interés propio y en beneficio de sí mismo; se conoce como
hedonismo psicológico. La otra señala que el hombre actúa de acuerdo a su mejor razón,
para sí o para un agente externo.

Dentro del determinismo psicológico puede citarse la teoría que afirma que los
temperamentos humanos dependen de la secreción glandular interna. Así, Cannon afirma
que si se suministran artificialmente las sustancias segregadas por las glándulas
endocrinas, puede producirse un cambio profundo en el temperamento y en el carácter.
 ● Telurismo
Según esta corriente no puede hablarse de libertad, ya que el comportamiento humano
encuentra su explicación en el medio que rodea al hombre; parte de la premisa de que "el
hombre es hijo del medio". El hombre se encuentra regido por el clima, la altitud, el
régimen pluvial; en suma, por el marco geográfico. Según el telurismo, la naturaleza
opera fatalmente sobre el hombre y lo determina; así, las montañas, llanuras y selvas
hacen del hombre lo que es. En pocas palabras como las personas se adaptan a un
ambiente y responden a él. El determinismo se rige por las leyes naturales y el telurismo
su determinante es el ambiente y sus características.

Indeterminismo

El indeterminismo es la doctrina opuesta al determinismo. Si el determinismo, como se

vio, enseña que todo está determinado, el indeterminismo niega rotundamente esta
determinación, pues hay algún acontecimiento B que no está conectado con un
acontecimiento A tan íntimamente que, dado A, necesariamente deba ocurrir B. Sin
embargo tiene cierta similitud ya que el indeterminismo establece que el hombre es
determinado por el azar, en vez de ser por una causa. En el indeterminismo el hombre
actúa sin control alguno, por impulsos incontenibles, que no se sabe de dónde provienen,
esto se puede tornar muy peligroso.

● Fatalismo
Esta doctrina afirma que en definitiva el hombre no es libre, puesto que su
comportamiento está escrito de antemano por un destino. Una persona fatalista es aquella
que piensa que lo que le ocurre ha de suceder necesariamente y que es incapaz de evitarlo.
En el fatalismo el hombre se encuentra desamparado, lo único que puede hacer es esperar
qué ocurre.
Según el fatalismo, el destino que nos ha dado nuestro propio ser y nuestra condición
humana nos ha hecho tales, de este modo, que, siendo humanos, nos felicitamos de
nuestras ventajas, que tomamos por realizaciones nuestras; nos quejamos de las fallas del
mundo, que designamos como nuestra mala fortuna, y apenas pensamos en el destino, que
dispensa arbitrariamente tanto lo uno como lo otro.

Libertad y Determinante

Ni el determinismo en su forma radical ni mucho menos el indeterminismo logran

explicar la libertad, que es la base de la ética. La actividad libre es aquella que no está
impedida ni forzada. Es decir que los actos no están impedidos ni impuestos pero esto no
implica negar que están determinados.
"La libertad consiste en el dominio sobre nosotros mismos y sobre la naturaleza exterior,
basado en el conocimiento de las necesidades naturales; por eso es necesariamente un
producto de la evolución histórica, dígase al desarrollo de una persona (biológico o
cualitativo), a la progresión de etapas históricas, a las fases de una situación o a la
transformación de un objeto y de la naturaleza en general.

Límites y obstáculos de la libertad

Si no se concibe al ser humano como libre para decidir y actuar, no tendría ningún sentido
hablar de un comportamiento moral. El concepto de libertad entraña dos aspectos: la
libertad de querer y la libertad de actuar; muchas veces algo que se quiere no puede ser
realizado por múltiples circunstancias.

Tanto la libertad de querer (voluntad) como la libertad de actuar (tener los medios
necesarios para llevar a cabo. Aristóteles cita que: las acciones libres o voluntarias son
aquellas que son producidas sin coacción, limitar o impedir la libertad de alguien. Las
coacciones que limitan u obstaculizan la libertad pueden ser internas o psicológicas
(temores, deseos irresistibles, pasiones, etc.). Pero también pueden ser externas, como
aquellas presiones provenientes de agentes externos a la voluntad, tales como amenazas,
castigos, chantajes o toda suerte de factores circunstanciales que obstaculizan de diversas
maneras el actuar humano, factores que, como se dice, nos obligan a "actuar en contra de
nuestra voluntad".

En términos generales, no se puede hablar de una “libertad absoluta”, esto es: de una
libertad plena y total, completamente indeterminada y carente de obstáculos o
condicionamientos. Esta libertad absoluta viene siendo una utopía, de carácter ideal y
difícil que se realice o suceda de tal forma sin imperfectos. En realidad, los seres
humanos eligen reaccionando ante diversas situaciones, respondiendo a su carácter, ideas,
convicciones y al medio histórico social en que se encuentran inmersas La conducta
humana no puede explicarse en forma abstracta, sin tomar en cuenta el conjunto de
condiciones que la determinan.

Problemas de éticos

● Hedonismo
Es una doctrina moral que establece la satisfacción como fin superior y fundamento de la
vida. Su principal objetivo consiste en la búsqueda del placer que pueda asociarse con el
bien.
 ● Eudemonismo
Es un concepto filosófico de origen griego compuesto de lo bueno y la divinidad menor,
que recoge esencialmente diversas teorías éticas. Tiene como característica común ser una
justificación de todo aquello que sirve para alcanzar la felicidad.

● Utilitarismo
Es una teoría y doctrina ética que establece que la mejor acción es la que maximiza la
utilidad. Esta "utilidad" se define de varias maneras, generalmente en términos del
bienestar de los seres humanos. Jeremy Bentham, el fundador del utilitarismo, describió
la utilidad como la suma de todo placer que resulta de una acción, menos el sufrimiento
de cualquier persona involucrada en la acción.

● Formalismo
Sostiene que el valor moral está determinado por consideraciones formales, y no
materiales. Los aspectos materiales de un acto moral incluyen lo que se hace y sus
consecuencias, mientras que los aspectos formales son la ley y la actitud e intención del
agente.

● Vitalismo
El término vitalismo consta por un lado de la doctrina filosófica que postula que los
organismos vivos se caracterizan por poseer una fuerza o impulso vital que los
diferencian de forma fundamental de las cosas inanimadas. Esa doctrina filosófica que
defiende la vida por encima de todo. La vida, es la realidad fundamental, y por ello, hay
que conocerla.

● Perfeccionismo
El perfeccionismo considera que el fin ético de la vida es la perfección moral. Tiene como
representante principal a Santo Tomás de Aquino, figura relevante de la filosofía
escolástica. Esos actos humanos tienen su fuente en la voluntad, y el objeto de la voluntad
es el bien. Pero el bien perfecto y sumo no debe buscarse en ninguna cosa creada, tangible
o contingente, como riquezas, placeres, honores, etc., ni siquiera en la vida teorética y
especulativa, sino solamente en Dios, considerado como el bien supremo e infinito.