DERECHO ROMANO
1.4. IUS, EL DERECHO OBJETIVO
Y SUBJETIVO
El termino IUS se emplea en dos sentidos:
1. En sentido OBJETIVO, como conjunto de normas que regulan con carácter
obligatorio las relaciones sociales (por ejemplo: ius romanum),
2. En sentido SUBJETIVO, como facultad que un individuo extrae del derecho
objetivo; por ejemplo nemo plus iuris ad alium transferre potest quam ipse
habet (nadie puede tener más de lo que tiene derecho a transferirlo a otro).
1.5. IURISPRUDENTIA, FAS,
IUSTITIA Y AQUEITAS
❖ El concepto IURISPRUDENTIA en su origen latino proveniente de “iuris” (Derecho) y “prudentia”
(conocimiento o sabiduría).
❖ Ciencia del derecho: según
Ulpiano, consiste en el
conocimiento de las cosas ❖ En este sentido jurisprudencia
divinas y humanas, y ciencia significaba lo que hoy llamamos
de lo justo y de lo injusto, para doctrina, o sea, el conocimiento de la
tender a lo primero y evitar lo ciencia del Derecho. Quien ejercía
segundo. este rol de conocedor del Derecho
recibía la denominación de
jurisconsulto, que era aquel capaz, al
conocer profundamente las cosas
divinas y humanas, de discernir lo
justo de lo injusto.
❖ Actualmente se entiende por jurisprudencia a los fallos que se reiteran sobre un asunto
determinado, y que se convierten en fuente del Derecho al poder ser invocados por las
partes para defender sus derechos, y tenidos en cuenta por el Juez al dictar sus sentencias
❖ La importancia de la jurisprudencia
dentro del ámbito del Derecho es
fundamental, porque gracias a ella
se consiguen salvar las
imperfecciones que tiene el sistema
Por ese motivo resulta necesario
subrayar su labor integradora que se
basa, en la tarea de cubrir las
lagunas o las carencias que se dan
en el Derecho cuando no hay una ley
que aborde una cuestión
determinada
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▪ En el derecho romano se entendía por fas el derecho de los
dioses, es decir, lo permitido y manifestado por la divinidad.
▪ El fas era dado por los sacerdotes y se contraponía, como
derecho divino, al derecho humano o ius.
▪ La relación entre lo divino, lo humano y también el culto, eran
regulados por el fas, siendo considerado justo lo que era fasto,
y lo injusto como nefasto.
▪ La voluntad de los dioses para calificar a los días en fastos y
nefastos era consultada por los augures, que se fijaban por
ejemplo en el vuelo de las aves. La investigación de la voluntad
divina inspeccionando las entrañas de animales la hacían los
auríspices. En los días nefastos no se podían celebrare
válidamente actos jurídicos.
▪ Tres fueron los colegios sacerdotales que se destacaron en la misión de interpretar la voluntad
de los dioses y auxiliar al rey en el manejo de los sacra publica:
▪ Pontífices, residido por el pontífice máximo, árbitro de lo divino y lo humano, tuvo funciones
como: controlar los distintos cultos privados y, en especial, el culto público; llevar los archivos
religiosos de los acontecimientos más notables de la vida del Estado; redactar el calendario y
emitir dictamen frente a la adopción de personas sui iuris (adrogatio) y a los testamentos,
destacándose su labor de intérprete del derecho de la época. Así respondía sobre temas
jurídicos, asesoraba a los particulares y suministraba las formas procesales.
▪ Augures, le correspondía consultar la voluntad divina (auspicia) en los actos de carácter político
o militar que pudieran tener gravitación sobre la construcción del Estado.
▪ Feciales, intervenía en las relaciones internacionales, especialmente en las declaraciones de
guerra y la concertación de la paz.
▪ La justicia (del latín iustitĭa, que, a su vez; viene de ius —derecho— y significa en su acepción
propia «lo justo»
El jurista Ulpiano la definió así:
▪ Iustitia est constans et perpetua voluntas ius suum
cuique tribuendi; «La justicia es la constante y
perpetua voluntad de dar (conceder) a cada uno su
derecho». Los preceptos o mandatos del derecho
son: honeste vivere, alterum non laedere et suum
quique tribuere... («vivir honestamente, no hacer
daño a nadie y dar a cada uno lo que le
corresponde»)
En el ámbito del derecho penal, la justicia
ha evolucionado de la manera siguiente:
I. Venganza privada.
II. Ley del Thalión.
III. La composición voluntaria.
IV. La composición legal.
La justicia privada es un tipo de justicia rodeada de ciertas formalidades, ritos y
ceremonias, en los que la víctima de un delito se hacía justicia por propia mano,
teniendo el apoyo de su familia y de la comunidad –tribu- en la que vivía.
La forma evolucionada de esta etapa de la venganza privada, está representada por la
llamada Ley del Talión. En esta ley se autorizaba a imponer al ofensor la misma lesión o
daño causado a la víctima.
Ésta podía renunciar al ejercicio de la venganza mediante el pago de una composición,
que primero fue voluntario y después fue impuesto por la ley.
▪ Aequitas es el concepto romano de justicia, equidad, conformidad, simetría y rectitud
▪ Es el origen de la palabra en español «equidad».
▪ En la Antigua Roma hacía referencia al concepto de equidad o trato justo entre individuos.
▪ Para los romanos el modelo a que debe adaptarse el Derecho, la finalidad a la que la norma
jurídica debe tender; cuando ello no sea así, la norma resultará iniqua, es decir, separada de
la aequitas.
▪ Actúa como un criterio auxiliar para el ius civile configurador de derecho positivo,
presuponiendo el igualamiento para todos, sin privilegios, pues como lo señalaba Ulpiano,
Justicia es la voluntad constante y perpetua de dar a cada uno lo suyo y el Derecho es el arte
de lo bueno y de lo equitativo
JUSTICIA EQUIDAD
✓ El cliente de un abogado fue juzgado de ➢ Los hombres y mujeres tengan las mismas
manera correcta en el juicio por el crimen al oportunidades a la hora de ser seleccionados para un
que estaba acusado. puesto de trabajo.
✓ Un hombre recibió una condena de 20 años ➢ Las personas desfavorecidas tengan las mismas
en la cárcel después de haber violado a una posibilidades de estudio que las más adineradas o
mujer. que todos sean iguales ante la ley.
✓ La policía inmediatamente arrestó a una ➢ Los centros de asistencia médica no deben juzgar a
persona por obstrucción de la justicia. los pacientes por su condición social, color de piel,
✓ Los miembros del consejo municipal y el religión, sexo, entre otros.
ministro de justicia actúan de acuerdo a las ➢ Toda edificación debería incluir rampas y ascensores
leyes del Consejo municipal. (para las personas inválidas), lectores de información
✓ La policía arrestó a tres personas armadas (para las personas invidentes), señales visuales (para
que habían sido contratadas para secuestrar a las personas con dificultades auditivas), entre otros.
una mujer y a su hijo. ➢ Los individuos que desempeñen el mismo trabajo y
✓ Una mujer pudo apelar la decisión del juez y laboren durante la misma cantidad de horas reciban el
se pudo probar su inocencia. mismo salario, sin importar si se trata de un hombre o
de una mujer, de un joven o de un adulto.
1.6. IUS
CIVILE, IUS
GENTIUM
IUS CIVILE
También conocido como Derecho Quiritario o Derecho de los Quirites, es un
término proveniente del latín, que significa “derecho ciudadano” o “derecho civil”,
y eran aquel conjunto de leyes comunes que les eran aplicadas a los ciudadanos
en la Antigua Roma, manifestado por medio de leyes, senadoconsultos,
costumbres y plebiscitos desplegado por la jurisprudencia sacerdotal y seglar.
Justiniano, determinó que el derecho privado puede dividirse en:
DERECHO CIVIL O IUS CIVILE que es el que se estudia, y describe las normas jurídicas de cada
pueblo o estado;
IUS GENTIUM O DE GENTES, que es el derecho común a cada pueblo sin hacer diferencia entre
las nacionalidades; y
IUS NATURALE, es el que la naturaleza enseña a todos y cada uno de los seres animados, este
derecho natural nunca fue legislado, pero se constituía por un conjunto de principios que la
misma naturaleza inspira asiduamente en el hombre sobre el bien y el mal.
IUS GENTIUM O JUS GENTIUM, EL DERECHO DE GENTES
En un sentido restringido, comprende las instituciones del derecho romano de las que pueden
participar los extranjeros (peregrini) que tenían tratos con Roma y sus ciudadanos (cives), por lo
que supone una complementación del ius civile, para aplicarlo con individuos que no ostentaran
la ciudadanía romana.
En un sentido amplio, el derecho de gentes, trata de reglas básicas para el entendimiento
aplicables a todas las colonias y provincias romanas, designando la parte del derecho
público referida a las relaciones de Roma con estas (los tratados de paz o de alianza y las
normas de la guerra), es decir, el equivalente al "derecho internacional“.
El ius gentium rellenó el vacío jurídico existente frente a los extranjeros (llamados peregrinos),
ya que los tratados con las ciudades extranjeras no otorgaba una protección a las mismas, de
este modo, los extranjeros no eran regulados por el ius civile. El praetor peregrino fue el
encargado jurídico de los extranjeros cuando el flujo de éstos se hizo más asiduo y de los
tratados con los mismo
1.7. IUS PUBLICUM Y
PRIVATUM
En una etapa evolutiva posterior a la justicia privada, nace otro tipo de justicia privada,
que se opone a la llamada justicia pública, teniendo ambos casos como base, la idea
romana de justicia en general. Esta última, se podía reflejar en una lex humana, que
tendría como objetivo regular todos los tipos y clases de relaciones jurídicas que se dieron
en la sociedad romana de aquella época.
Por tanto, el jurista romano tuvo la necesidad de crear clasificaciones del derecho, con el
fin de poder regular ese mosaico de vinculaciones jurídicas.
Una clase de ellas, eran las que se derivan de relaciones jurídicas entre los particulares y
entre estos y el Estado romano. Esto es, las relaciones privadas y las públicas
La aplicación de las diferentes clases de derecho que conformaban cada clasificación,
tenían por objeto la generación de justicia, por lo que al aplicarse el ius públicum y el
privatum, se produjera una justicia pública y una privada.
IUS PUBLICUM
➢ Comprende el gobierno del estado, la organización de las
magistraturas y aquella parte referente al culto y sacerdocio, es
llamada también ius sacrum.
➢ Regula las relaciones de los ciudadanos con los poderes públicos.
➢ Se refiere a la administración y funcionamiento del Estado y regula
cuestiones tales como la organización de las magistraturas,
delimitación de los poderes públicos, regulación de la función
pública, facultades electorales de los ciudadanos, etc.
IUS PRIVATUM
❖ Tiene por objeto las relaciones entre particulares.
❖ El derecho privado se subdivide en derecho natural, derecho de gentes y derecho
civil –ius naturale, Ius Gentium, Ius civile-.
❖ Regula las relaciones entre los particulares, fijando límites y amparando sus
intereses en todas aquellas actuaciones conectadas con la gestión de su
patrimonio, así por ejemplo, la norma que establece la obligación del vendedor
de responder ante el comprador por los vicios y defectos ocultos de
la cosa vendida.
