Unidad III: CURRICULO

BOLIVARIANO

Integrantes: Profesor:
Xiunay mujica Jocelyne valbuena
Deiglimar Hernández
Daniela Saron Bastidas
Daniela Saray Bastidas
Sonyha López
 Esquema
Unidad III: Currículo Bolivariano
1) ¿Qué es el Sistema Educativo Bolivariano?
2) Descripción del Currículo Nacional Bolivariano.
3) ¿Cuál es el propósito del Currículo Nacional
Bolivariano?
4) Caracterizar dicho sistema de Currículo Bolivariano.
5) Mencione las Líneas Estratégicas del Sistema
Educativo Bolivariano.
6) ¿Cuáles son los pilares de la Educación en los
cuales se sustenta el Currículo Nacional
Bolivariano?
7) Nombre los Ejes Integradores del Currículo Nacional
Bolivariano.
8) ¿Cuál es el perfil del egresado formado bajo el
Currículo Nacional Bolivariano?
9) Analice la concepción Filosófica del Currículo
Nacional Bolivariano.
 Desarrollo

Unidad III: Currículo Bolivariano

1) ¿Qué es el Sistema Educativo Bolivariano?

2) Descripción del Currículo Nacional Bolivariano.
3) ¿Cuál es el propósito del Currículo Nacional Bolivariano?

Su Propósito es el fortalecimiento de un ser social integral, que mantenga

su identidad étnica y cultural, cosmovisión, valores y espiritualidad; así
como la construcción de conocimientos y saberes, la transmisión de
costumbres y tradiciones ancestrales en una sociedad democrática,
multiétnica y pluricultural. Igualmente, fortalecer la conciencia histórica y la
unidad de la Nación venezolana.

4) Caracterizar dicho sistema de Currículo Bolivariano.

5) .
6) .
7) Nombre los Ejes Integradores del Currículo Nacional
Bolivariano.

 Eje integrador Ambiente y Salud Integral:

Fomenta y valora la salud como la posibilidad
efectiva que tienen las personas de un desarrollo
pleno en condiciones dignas en los contextos
específicos de la vida cotidiana. Comprende el
conjunto de acciones destinadas a promover el
empoderamiento de las personas como sujetos de
derecho, exigiendo un adecuado tratamiento
a las garantías frente a la prevención de
enfermedades, prestación de los servicios médicos y
promoción de ambientes favorables para el disfrute
de la salud, que requiere de la toma de
decisiones responsables en el presente y el futuro
del patrimonio ambiental.

 Eje integrador Interculturalidad: Declara a la

sociedad venezolana como multiétnica
pluricultural
y plurilingüe, garantizando un nuevo tipo de
relaciones entre los pueblos y la cultura, basado
en el intercambio equitativo y las relaciones de
reconocimiento y respeto mutuo, atendiendo
elementos históricos, socioculturales, individuales y
colectivos para la construcción de sociedades
democráticas, participativas y protagónicas
orientadas hacia el desarrollo de procesos
pertinentes
y significativos.

 Eje integrador Tecnología de la Información y la

Comunicación Libre (TICL): Genera ambientes
e innovaciones tecnológicas para promover una
didáctica fundamentada en el aprendizaje
colaborativo y cooperativo a través del desarrollo de
sistemas de información, comunicación

y herramientas tecnológicas que apoyen el proceso

de enseñanza-aprendizaje, tales como:
actividades digitalizadas de aprendizaje (ADA),
softwares educativos, videos, micros, páginas
web, foros, cursos a distancia, entre otros

 Eje integrador Trabajo liberador: Promueve el

vínculo entre la teoría y la práctica desde una
perspectiva social y ambiental que permite contribuir
con la formación de una nueva visión del
trabajo, entendido como elemento dignificador y
expresión de creatividad de todas y todos,
trascendiendo la dimensión social, enmarcado en los
derechos humanos, la equidad de género,
la igualdad y la no discriminación.

 Eje integrador Soberanía y Defensa Integral de

la Nación: Promueve el goce y ejercicio de los
derechos y garantías expresados en la Constitución
de la República Bolivariana de Venezuela,
mediante la formación de la ciudadanía para el
establecimiento de una sociedad democrática,
participativa y protagónica, que consolide la libertad,
la independencia, la solidaridad, el
bien común, el respeto por los derechos humanos, la
equidad de género, la igualdad, la no
discriminación, la integridad territorial, la
convivencia, el imperio de la ley y el mantenimiento
de
la paz.

 Eje integrador Derechos Humanos y Cultura de

la Paz: La educación es concebida como un
derecho humano y un deber social fundamental,
orientada al desarrollo del potencial creativo de
cada ser humano en condiciones históricamente
determinadas, tal como lo expresa la LOE (2009,
artículo 4), por lo tanto, este eje garantiza a cada
niña, niño, adolescente, joven, adulta y adulto,
una educación enmarcada en valores sociales, tales
como: libertad, solidaridad, cooperación,
justicia, equidad, igualdad, equidad de género, no
discriminación, integración, bien común,
participación, independencia, convivencia y la
promoción del trabajo liberador; todo ello en el
marco de una construcción conjunta entre la
escuela, la familia y la comunidad de una cultura
de paz con pertinencia sociocultural, que garantice el
desarrollo humano pleno en lo individual y
colectivo.

 Eje integrador Lenguaje: Fomenta la formación

integral de las y los estudiantes mediante el
desarrollo de potencialidades que permitan, como
seres sociales, promover variadas y auténticas
experiencias comunicativas en las que se expresen y
comprendan mensajes con una comunicación
efectiva de necesidades, intereses, sentimientos y
experiencias en las que se evidencien el
respeto mutuo, la equidad de género, el
reconocimiento a la diversidad en la familia, escuela
y comunidad, respetando los distintos códigos
lingüísticos. Este eje fortalece la formación del
uso apropiado de la lengua, con énfasis en el idioma
materno, partiendo del hecho de que el
lenguaje está predeterminado por el contexto
histórico, social y cultural, como vía para ampliar
 el horizonte intelectual y cultural de cada ser
humano.

1) Libertad y deber.

La libertad es la capacidad o facultad del ser humano de actuar según sus

valores, criterios, razón y voluntad, sin más limitaciones que el respeto a la
libertad de los demás. Hay libertad cuando las personas pueden obrar sin
coacción y opresión por parte de los demás, por ello, se dice que un
individuo es libre cuando no actúa en condición de prisionero, sometido a
las órdenes de otros o bajo coacción.
La libertad conlleva un sentido de responsabilidad individual y social, por lo
tanto, existe una relación entre la libertad y la ética, ya que actuar con
libertad no es dejarse llevar por los impulsos, sino obrar con conciencia en
pro del bien propio y común.

Se entiende por deber a la obligación, compromiso o responsabilidad moral

que le atañe a cada persona y que se basa en obrar bajo los principios de la
moral, la justicia o su propia mentalidad. Es decir, es aquello a lo que está
obligado el ser humano, ya sea porque se le ha impuesto como una norma
moral, legal, religiosa o simplemente por costumbre; y de no cumplir con
esta norma podrá ser sancionado.

2.1. Tipos de libertad.

 Libertad de coacción: En filosofía, se entiende por libertad de

coacción, a la ausencia de una determinación impuesta por un
agente externo. En este sentido, está libre aquel sobre el cual no se
ejerce ninguna fuerza o violencia extrínseca.
 Libertad de ejercicio: Hace referencia a la capacidad de actuar con
autonomía, sin que alguien te indique que es lo que debes hacer;
actuar con tu propio criterio asumiendo las consecuencias de tus
actos, así como el cuidado del entorno.
 Libertad de especificación: Su contenido versa sobre la posibilidad
de poder hacer este acto u otro en particular.
2) Límites de la libertad.

La libertad es la capacidad que nos permite elegir, aunque ser libre también
implica enfrentarse a límites por la responsabilidad que debemos tener
sobre nuestras acciones.

Hay límites que son indispensables para convivir con los demás integrantes
de la comunidad en la que vivimos. Tus actos pueden tener consecuencias
positivas o negativas en la dignidad o en los derechos de otros; por eso, es
necesario que ejerzas tu libertad de manera responsable, es decir,
considerando a los demás.

De seguro has visto la frase que colocan en algunos sitios prohibiendo

fumar, que dice “tu libertad de fumar termina donde empieza mi libertad de
respirar aire limpio”. Al igual que tu, las demás personas deben tener
cuidado en lo que hacen, es decir, actuar con responsabilidad para que no
te afecten ni te provoque molestia. Los limites que pones a los demás para
que no te dañen son igual de importantes que los limites que te das a ti
mismo.

3) Libertad y determinismo.

Primera respuesta incompatibilista: Determinismo y libertad son

incompatibles y entre estas dos opciones se opta por el determinismo. El
determinismo es cierto y la libertad humana es una ilusión. Es la posición
denominada determinismo incompatibilista. Todos los sucesos de nuestras
vidas están determinados, ninguno de ellos pudo ser de otra manera y
nuestro futuro está trazado. Quienes sienten o creen tener la seguridad de
que eligen libremente viven una ilusión fruto de la ignorancia o del
autoengaño.

Segunda respuesta incompatibilista: Determinismo y libertad son

incompatibles y dentro de ello se opta por la libertad.
Las personas son seres indeterminados y la libertad es una realidad. La
libertad consiste en elecciones indeterminadas en las que la persona rompe
las cadenas de la causalidad. Llegado el momento de elegir, la persona
elige libremente, cualesquiera que sean los factores que influyen sobre ella
o la biografía que haya tenido. Si fuera posible que alguien reviviese
exactamente su pasado, de nuevo y ante la misma elección podría elegir
distinto.

Respuesta compatibilista: determinismo y libertad son compatibles. No es

necesario elegir entre ambas sino que ambas son ciertas. Es decir, tanto la
conducta (acciones) como los pensamientos (elecciones) de las personas
pueden estar determinados metafísicamente (sólo un futuro es posible) y
sin embargo las personas pueden ser consideradas libres. Para hacer
compatibiles ambos puntos de vista, el compatibilista nos hace reflexionar
sobre qué es realmente la libertad humana.
 Introducción

Existe una diversidad de aproximaciones teóricas vinculadas con el campo de

la pedagogía social y de esa multiplicidad se denotan propuestas novedosas,
otras comprometidas con el bienestar social y cultural, sin embargo, en lo que
respecta al objeto de estudios en las ideas y praxis liberadoras en la filosofía
pedagógica, social, política y cultural en la ética ciudadana, no deja de parecer
una miscelánea que deja orientado a quien accede por primera vez a este
campo. Salvo excepciones, los conceptos social y cultural permanecen tan
permeados que difuminan. Es por ello que el objetivo de esta investigación es
indagar sobre el punto de vista de Simón Bolívar, Simón Rodríguez, Francisco
de Miranda, Luis Beltrán, Fernando Savater, Paulo Freire y Luis Bigott, a
demás de conocer acerca del conocimiento que abarca en lo que concierne la
libertad, sus límites y la relación de esta con el determinismo.
 Conclusión

La pedagogía social se inserta, dado el énfasis que realiza en las funciones de

socialización, la adaptabilidad y el ajuste funcional, en el cuadrante social.
Se aclaro que existen infinidad de recursos para realizar mejoras sustanciales
en el desarrollo social de los pueblos del mundo. Ya está demostrado que
utilizando los recursos actuales y distribuyendo de modo racialmente diferente
los capitales y las cuotas de poder, no existirá pobreza de ningún tipo. La
pedagogía social surge como necesarias respuestas a las calamidades
provocadas por modelos y etnovisiones de un pequeño grupo de líderes y un
grupo que, en aras de un estatus. Este recorrido, a su vez, nos ha permitido
situar las ideas en relación con el contexto del cual surgieron y sobre el que
actuaron. La trama fáctica nos ha posibilitado establecer el sentido y alcance
de su pensamiento, sin caer en sistematizaciones abstractas y universales.
Las consideraciones que han recorrido el esbozo temático de la investigación
destacan que la educación venezolana se aprecia y se le tiene como “eje
fundamental” para enfrentar el desarrollo y dar marcha al bienestar y a las
transformaciones del país y de la sociedad. Ella en sí misma, frente a los
desafíos de transformación, es una presencia-problema por cuanto ha
devenido con signos de agotamiento y una gran debilidad, con deterioro y
profundas fallas que la han colocado en los ámbitos modernizadores de las
políticas públicas del Estado.
La responsabilidad del educador en materia de libertad respecto del sujeto de
educación es enorme. Sólo el hombre libre puede comunicar
responsablemente el sentido auténtico de la libertad, palabras y obras son
ejemplo vivo de esta realidad
 Bibliografía

Wikipedia, la enciclopedia libre.

Rincón del Vago.
Irakurgunea.
Monografías.
La Pasión de Educar, El blog del Colegio Gaztelueta.
Formación y Estudios.
Wearecontent.
Docentes al día.
Brainly.
El economista.
Reporte de lectura.
Gestiopolis.