CARNAVAL DE CORACORAYOC
1.- Ubicación Geográfica y área de Difusión
DEPARTAMENTO : Cuzco.
PROVINCIA : Calca.
DISTRITO : Lares.
COMUNIDAD : Cochayoc.
ANEXO : Coracorayoc.
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La celebración de los carnavales en las comunidades altas del valle de Lares se realiza entre
los meses de febrero y marzo, a los que denominan Tinkuy o encuentro y son similares a las
festividades de los Puqllaykuna de las comunidades cercanas del distrito de Ollantaytambo.
Por las rutas de conexión ancestrales que existen entre ellas, por los picos altos de los cerros
colindantes (Labra)
2.- Etimología:
CARNAVAL: Fiesta popular que se celebra antes del cuaresma con bailes y comparsas.
QORA : Pasto, hierba silvestre.
QORA QORA : Herbazal.
3.- Genero:
Carnaval.
4.- Antecedentes Históricos:
En los antiguos carnavales o saturnales Griegos y posteriormente romanos en honor al Dios
Baco o Dionisio o Rey momo como se le conoce en la actualidad. Eran fiestas de desenfreno,
exceso en licencias y libertinaje permitidos por los gobernantes y <st1:PersonName
ProductID="la Iglesia">la Iglesia</st1:PersonName> católica de aquella época.
En los días que duraban el carnaval se invertían los papeles sociales, por ejemplo, los patrones
hacían papeles de esclavos y los esclavos hacían de patrones, existían licencias para los
excesos en el beber, comer y libertad carnal (Carnivale).
Dicha celebraciones con el tiempo fueron prohibidas por la misma Iglesia católica y/o
limitadas. Con la llegada de los españoles fueron traídas a sus colonias adquiriendo
características propias en cada región o lugar como en las comunidades altas de nuestros
andes. Dichas celebraciones coincidieron con los rituales nativos del Hatun Poqoy o gran
florecimiento, donde los indígenas realizaban ceremonias de fecundidad y agradecimiento a
<st1:PersonName ProductID="la Pacha Mama">la Pacha Mama</st1:PersonName> y juegos
de iniciación y de iniciación amorosa entre jóvenes solteros. Por ello la mayoría de las uniones
conyugales se inician o consolidan en los carnavales, el cual es esperado con muchas ansias.
5.- Descripción de la Danza
Los movimientos de los Maqtas, en la ejecución de esta danza imitan los movimientos del
Waswa o pato silvestre. Los carnavales en Coracorayoc duran tres días y se dan de la siguiente
manera:
· Primer día (lunes). Conocido como WILLAY, consiste en avisar y comunicar a todos los
jóvenes solteros en edad casadera, ello les realiza casa por casa tomando y cantando versos
con temas de contenido amoroso, a los carnavales, a la naturaleza y de encuentro entre parejas.
Los Maqtas llevan coca y alcohol mezclado con agua y beben para tener mayor valor y fuerza.
Se van reuniendo en grupos y/o parejas mixtas o están observando a la Wachacha de su
preferencia (joven soltera).
Se inicia el puqllay o juego entre los participantes y para ello emplean hollín, harina de maíz
molido, chuño y abundante agua. A continuación los maqtas intentaran quitar la soltera (fajilla
con borlas de colores vivos que se sujeta a la cintura de la joven). Ello trae como consecuencia
la resistencia de la Wachacha que con soneras bofetadas y puntapiés ahuyentan al varón, es
decir juegan bruto, pero generalmente el varón de tanto insistir logra el propósito de quitarle la
soltera a la elegida
Llegada la tarde degusta el TINPU (potaje), que ha sido preparado por los padres y/o adultos
de la comunidad quien dona animales y productos para tal fin.
·Segundo día (martes). El KHUYACHIKUY o enamorarse.
Alguno maqtas que pretenden a la misma Wachacha se enfrentan por el amor de ella
(TAKANACUY), que consiste en derribarse con el pecho o los hombros (no emplean los
puños). Luego paran su árbol de Keuña o “Unca” y lo adornan con serpentinas para Qhaswar
alrededor de esta.
Los que no han logrado obtener la soltera aprovecharan la Qhashwa para intentar apoderarse
de ella, ya con menos resistencia de las mozas.
· Tercer día (miércoles de ceniza). WACHACHA PAWA (rapto de la joven los que no han
podido quitar la soltera a su pretendida volverán a intentarlo vez más. Los varones que
pretenden a la misma joven intentaran quitarse la soltera entre ellos, correteándose por la
pampa.
El varón que obtiene la preciada soltera significara que la Wachacha tendrá que irse con el
afortunado diciéndole: “Si tu me has querido así será”. Tomándose sin descanso la chicha se
inicia ya entre las parejas él SUNKANACUY que consiste en tumbar al varón y en su frente
soba su Mandíbula inferior (sunkar), luego huye y son perseguidas con harina, hollín y/o
Agua. Llegada la tuta o noche las wachacha ya mareadas son llevada a cuestas (Q’epirichiy)
en los hombros de los maqtas para culminar sus cuitas amorosas y así iniciar la costumbre
ancestral de servinacuy o matrimonio a prueba Que pocas veces se disuelve
5.1.- Análisis del Entorno:
En las comunidades altas del Valle de Lares, quechua hablantes por herencia y tradición,
todavía se conserva y observan antiguas costumbres como los tejidos en telar de cintura o
CALLHUA, teñidos con colorantes naturales. Los pallays (dibujos) de sus ponchos y llicllas
caracterizados por su urdiembre blanco y tramado de tonalidades de rojos y figuras de grandes
rombos o PUYTUS que le dan singular característica y belleza a sus tejidos como en la
comunidad aledaña de Waka Huasi.
Actualmente han ingresado a las comunidades ONGS europeos que tratan de organizar y
apoyarlos técnicamente para la optimización en sus labores de crianza y producción agrícola,
pues no reciben apoyo efectivo de las autoridades competentes.
Existen todavía los trabajos de ayuda mutua, viven y piensan en función de su comunidad o el
ancestral Ayllu.
Todavía existe la autoridad comunal o Varayoq que en la actualidad se le conoce como
presidente comunal.
Están organizados en rondas campesinas y se sanciona los delitos de robo, adulterio entre
otros, las ferias son dominicales donde se expenden alimentos y productos de pan llevar.
6.- Vestimenta:
6.1.- Mujer (Wachacha)
1.- MONTERA adornado con T’ipanas o ganchos y flores de cantuta.
2.- LLIQLLA o manta con Pallay de rombos o Puytu.
3.- JUBONA o chaquetilla de bayeta roja, adornado con grecas y botones blancos.
4.- CHUMPI o FAJA, tejido en Callhua.
5.- ALMILLA o camisa de tocuyo blanco sin cuello con bordados en el pecho.
6.- PHALLICA o interior de bayeta, adornado con cintas en el borde inferior.
7.- TIPANA o prendedor (Tupu).
8.- TIKAWARACA o candunga multicolor en que se refleja el Kuychi o arco iris. Protectora
de los fenómenos atmosféricos.
9.- POLLERA adornado con Golón rojo (cinta ancha con figuras de diseños geométricos)
9.- USHUTA u hojotas de neumático (anteriormente de cuero de camélido).
6.2.- Varón (Maqta):
1. MONTERA adornado con reatillas o cintas de lana y Q’aytus de lana multicolor y flores de
cantuta (considerada la flor del Inca).
[Link], pequeño con su Watana que cae hasta la cintura y borla roja en la parte superior.
[Link] de bayeta o tocuyo sin botones con cuello nerú.
[Link] NEGRA adornado con botones y grecas de colores y listado de tocuyo
blanco al estilo de alas caídas o manguillas abiertas que caen desde los hombros.
[Link] mediano que evoluciono del UNCO y el PONTHO araucano pre colombino.
[Link] o faja denominada Watana.
[Link] WARA o pantalón largo de bayeta crema.
[Link] o bolsita tejida para llevar su coca u otro producto.
[Link] o Pacha churos (borlas) en las manos derechas y sujetadas a la cintura.
10. LAWATA adornado con borlas en las puntas.
[Link] u calzado de neumático (anteriormente de cuero de llama sin curtir).
8.- Acompañamiento Musical:
Los Instrumentos que acompañan son
[Link] o lawita de cuatro huecos (instrumento de viento parecido y un poco más grande
que la quena.
[Link] o llamado redoblante.
[Link] o Hatun Tinya, confeccionado de cuero de chivo macho.
4PUTUTO o Wayllakepa o trompeta de caracola, instrumento de viento empleado para
convocar a las reuniones comunales.
9.- Bibliografía:
1. URIEL GARCIA, José. “EL NUEVO INDIO”
2. VALCARCEL, Luis E. “RUTA CULTURAL DEL PERU”
ESPINOZA SORIANO, Waldemar “LOS INCAS ECONOMIA SOCIEDAD Y ESTADO EN
LA ERA DEL TAHUANTINSUYO
