Absoluto (metafísica)
Lo Absoluto es un concepto que se define como total e independiente de lo demás. La etimología de la
palabra añade Ab que significa separación y el verbo latino solvo que significa soltar/desvincular. Cualquier
realidad, en tanto que pueda ser considerada como tal, ha de tener una relación de dependencia conocida o
desconocida. Lo Absoluto se refiere a lo separado (ab-suelto) de toda existencia o de su posibilidad.
Índice
Lo Absoluto como "concepto en realidad"
Diversas formas de concebir lo absoluto en la realidad
Posibilidad acerca del conocimiento de lo Absoluto
Referencias
Bibliografía
Lo Absoluto como "concepto en realidad"
El Absoluto ha de ser real; con independencia de ser o no ser conocido. De otro modo el absoluto estaría
condicionado a la subjetividad de un conocimiento y sería contradictorio. Sin embargo, la propia atribuición
de ser real condiciona a priori una noción; se trata por tanto de un argumento falaz en el que se está
sujetando arbitrariamente lo absoluto a la noción de ser o de realidad y no ha de estar sujeto tampoco a
nociones. En este sentido, en filosofía resulta impropia una definición para el absoluto; y al tratar de hacerlo
realmente postulamos nuestra propia idea ante lo ignoto, por ejemplo: El ser real es un dominio en lo
absoluto.
Diversas formas de concebir lo absoluto en la realidad
Como fundamento del ser trascendente:
Origen de la causalidad como causa primera
Exigencia de un principio de razón suficiente como necesario
Bajo estos aspectos tradicionalmente se ha referido a Dios.
Como concepto lógico-metafísico se concibe en formas diferentes:
Como sustancia. Así lo conciben los racionalistas Descartes y Spinoza
Como postulado de una idea trascendental en Kant
Como sujeto. Así lo conciben los idealistas alemanes Fichte, Schelling y muy
notoriamente Hegel para el cual El Absoluto es el Geist (razón, espíritu) de la dialéctica
de la Historia.
Como idea de lo omnicomprensivo. Así lo concibe Jaspers
Posibilidad acerca del conocimiento de lo Absoluto
La experiencia de lo Absoluto suele manifestarse en los místicos, pero la expresión de dicho conocimiento
de experiencia refleja que no es posible su referencia con los conceptos habituales. Lo Absoluto entonces
deviene inexpresable como concepto y dicha experiencia no puede superar el condicionante de lo
puramente subjetivo.
Algunas experiencias contemplativas y artísticas acercan a dicha experiencia de lo absoluto, pero siempre
bajo el prisma de la inexpresabilidad conceptual y siempre como experiencia subjetiva. En el uroboros se
simboliza ésta imposibilidad como sujeto ante la transformación del devenir (según Platón) cuyo objeto es
la integración y desintegración permanente de los fenómenos.
No obstante, el pensamiento tradicional ha considerado posible la comprensión de lo Absoluto, o al menos
la posibilidad de hablar con sentido del mismo, como hemos visto en el apartado anterior.
En la actualidad, se tiende a pensar que no es posible hablar con sentido de lo Absoluto:
Porque como concepto lleva implícito en sí una antinomia insoluble.
Porque al no tener ningún elemento o conexión con lo observable rompe las reglas
elementales de la sintáctica del lenguaje. Lo Absoluto, entonces, es una expresión que
nunca podrá ser expresada como algo determinado, sino como aquello ignoto. Sólo
podremos decir: 'Lo Absoluto' es Lo Absoluto. Sólo lo determinado y por tanto condicionado
puede afirmarse como No-absoluto.
Lo que se diga acerca de lo Absoluto es simplemente resultado de la imaginación.
Referencias
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