Transdisciplinariedad, vínculos e integración de saberes
Dra. Marisel Oliva Calvo
En los momentos actuales los procesos de integración del saber que están teniendo lugar,
como resultado del desarrollo de la ciencia y la técnica, y la necesidad urgente de una
cultura ecosófica que garantice la existencia de nuestro Planeta Tierra y la humanidad,
están encontrando respuesta en los procesos inter, multi y trannsdiscipliarios. Al respecto
se ha escrito mucho y se continúa escribiendo, incluyendo la búsqueda de conceptos que
viabilicen la transdisciplinariedad, pues predomina una formación disciplinaria, tanto en la
investigación como en la docencia. Algunos autores consideran la cultura como un
concepto central para lograr la transdisciplinariedad[1].
“La transdisciplinariedad se concibe como una visión del mundo que busca ubicar al
hombre y a la humanidad en el centro de nuestra reflexión, y desarrollar una concepción
integradora del conocimiento. Para ello, esta corriente de pensamiento ha desarrollado tres
pilares: los niveles de realidad, la lógica del tercero incluido y la complejidad, a partir de
los cuales pretende fundar una metodología que aborde la cuestión humana y del
conocimiento desde una perspectiva de interconexión en el sentido de complexus o “lo que
está tejido junto”, según la expresión de Edgar Morin. Lo anterior, teniendo siempre
presente que una visión totalizadora y completa de lo humano y del conocimiento son
imposibles dada la incertidumbre y la incompletud fundamental que caracteriza a estos dos
fenómenos”[2].
Si somos consecuentes con la tesis de Marx, de la necesidad de construir un método que
siga la lógica especial del objeto especial y asuma las diferencias específicas, para lograr
concreción, se impone por necesidad la inter, multi y transdisciplinariedad, en sus vínculos
dialécticos y la integración de saberes; sin embargo la formación disciplinaria, nos ha
conducido a la abstracción en los análisis. Es imprescindible estudiar el objeto que se
investiga en sus diversas mediaciones, y para ello, hay que metafóricamente, unir los hilos
a la madeja. Por supuesto, se requiere de un necesario aval cultural para poder integrar los
saberes, y así acercarnos con más profundidad a la verdad. Por eso los fundamentos
filosóficos, por su aprehensión cosmovisiva, contribuyen a la integralidad de la
investigación, a la articulación de saberes varios, los cuales son insoslayables para poder
penetrar con profundidad en la realidad objeto de investigación.
Como todos conocemos en la actualidad están emergiendo saberes integrados,
respondiendo a las exigencias de la realidad. Así, se puede mencionar la ecosofía, el
ambientalismo holístico, la bioética y el pensamiento complejo, entre otros. La propia
tecnociencia, es expresión de la emergencia de saberes integrados e intervinculados
recíprocamente, como totalidad sistémica.
En fin, se impone urgente necesidad reformar el pensamiento educativo, para sin abjurar de
la disciplinariedad, pasar a los procesos vinculados e integrados, es decir, a la inter, la multi
y transdisciplinariedad. Más que dividir, se requiere unir y articular saberes.
Con toda razón, Edgar Morin, señala en Los siete saberes necesarios para la educación del
futuro: “De hecho, la hiper especialización[3] impide ver tanto lo global (que fragmenta en
parcelas) como lo esencial (que disuelve); impide inclusive, tratar correctamente los
problemas particulares que sólo pueden ser planteados y pensados en un contexto. Los
problemas esenciales nunca son parcelados y los problemas globales son cada vez más
esenciales. Mientras que la cultura general incita a la búsqueda de la contextualización de
cualquier información o de cualquier idea, la cultura científica y técnica disciplinaria
parcela, desune y compartimenta los saberes haciendo cada vez más difícil su
contextualización”(… ) El conocimiento especializado – continúa Morin - es una forma
particular de abstracción. La especialización « abs-trae », en otras palabras, extrae un
objeto de su contexto y de su conjunto, rechaza los lazos y las intercomunicaciones con su
medio, lo inserta en un sector conceptual abstracto que es el de la disciplina
compartimentada cuyas fronteras resquebrajan arbitrariamente la sistemicidad (relación de
una parte con el todo) y la multidimensionalidad de los fenómenos; conduce a una
abstracción matemática que opera en sí misma una escisión con lo concreto, privilegiando
todo cuanto es calculable y formalizable”[4].
En la educación, cuya tarea esencial es la formación humana, la parcialización del saber ha
sido una constante, que muchos perjuicios ha traído para el desarrollo humano.
Interdisciplinariedad y transdisciplinariedad
De acuerdo con la visión ecológica todos los conceptos y todas las teorías están
interconectados, no hay jerarquía de conceptos ni una disciplina más importante que la
otra. En consecuencia, se realizan esfuerzos para correlacionar disciplinas, para buscar una
axiomática flexible común entre ellas.
En el paradigma mecanicista la enseñanza está organizada en disciplinas. Una disciplina es
una manera de ordenar y delimitar un territorio de trabajo, de concretar la investigación y
las experiencias dentro de un determinado ángulo de visión.
Cada disciplina nos ofrece una imagen particular de la realidad, es decir, la realidad que
entra en el ángulo de visión de su objetivo. Y está constituida por su objeto de estudio,
unos marcos conceptuales unos métodos de investigación y unos procedimientos.
El término interdisciplinariedad, empleado en sentido general, significa el establecimiento
de relaciones entre disciplinas, relación puesta en evidencia por un procedimiento
pedagógico particular. Mientras que pluridisciplinariedad o multidisciplinariedad es la
yuxtaposición dialéctica y orgánica de varias disciplinas, sin ninguna tentativa de síntesis
entre ellas. Como método de enseñanza significa un proyecto que parte del estudio de
algunas o varias de las disciplinas integradas. Por ejemplo, alrededor del tema del tabaco se
tratan objetivos y contenidos de biología, química, ecología, lengua, economía, medicina.
La interdisciplinariedad supone las disciplinas ya constituidas a las que intenta relacionar
de manera que respondan a los objetivos de la enseñanza y se usa más bien en los niveles
universitarios. Mientras que en los primeros niveles de la enseñanza se habla de la
globalización, que implica en ocasiones la desaparición de las disciplinas.
Se habla de transdisciplinariedad cuando los saberes de los campos dispares se integran en
una visión de conjunto que permite estudiar sus conexiones y relaciones de coordinación y
subordinación[5].
La visión interdisciplinaria nos hacer ver el mundo y la realidad de otra manera. Así nos lo
ha enseñado Morin, uno de los más influyentes sociólogos franceses actuales, al nivel de
Bourdieu, mediante sus reflexiones metodológicas centradas en la cuestión de la
complejidad. En La mente bien ordenada se recogen las reflexiones que hace Morin
(2000) sobre la reforma de la enseñanza centrada en la interdisciplinariedad: rechazo del
hiperespecialismo, hincapié en las habilidades generales, flexibilidad adaptativa,
entrenamiento en la capacidad de síntesis y el autoaprendizaje continuo.
No podemos esperar que de una suma caótica de partes surgirá una cierta unidad con valor
informativo, espontáneamente y sin previo diseño de programación. La coherencia entre
los saberes es algo que en la medida de lo posible debe intentarse en el plano docente, por
supuesto son muchas las posibilidades no explotadas.
Para Gimeno Sacristán[6], una de las finalidades fundamentales del sistema educativo en
todos sus momentos, es el de la orientación. Educar es intentar llevar a un máximo
desarrollo las capacidades más valiosas, las que mejor definen a cada sujeto. Para esto
tenemos que ponerlo en contacto con el máximo número de oportunidades, enfrentarlo con
los diversos niveles de saber y con las situaciones que son, o simulan, futuras actividades
profesionales.
Para conseguir este ambicioso objetivo, los caminos son múltiples y por supuesto, la
interdisciplinaridad no es una especie de autopista que nos conduce derecho hacia la
anhelada meta. Pero tal vez su aportación no sea desdeñable, frente a la vieja tendencia de
ir especializando en estadios progresivamente inferiores con el limitado objetivo de
fundamentar las enseñanzas de nivel superior
“Ofrecer saberes dispersos sin conexión alguna, suele malograr la intención inicial, lo
importante es determinar los puentes, los enlaces que, si no abren completamente las
puertas de otras ciencias y otras profesiones, predisponen para entrar en ellas, en definitiva
el tema fundamental es este: enseñar a aprender y mejor todavía, aprender a aprender. De
algún modo hay que dejar abiertas el máximo de posibilidades, dar más importancia a la
ley que a los hechos, a las teorías más que a las leyes, y más aún a los lenguajes que nos
permiten leer y entender con un verdadero sentido crítico, todo cuanto nos ofrece”[7] Y
estos son los aspectos que necesita subrayar una enseñanza de matriz transdisciplinar. Son
los que tiene que tratar cada profesor no sólo en su peculiar valor para una disciplina
determinada, sino, además, transfiriendo sus virtualidades a otros campos, aplicando a su
vez a disciplinas limítrofes, y revelando todos estos elementos en situaciones nuevas.
En fin, sin una visión transdisciplinaria de la educación en general, y la evaluación de
impacto, en particular, es prácticamente imposible el logro de un resultado con eficacia,
pertinencia y excelencia.
Igualmente, la asunción de un método que sea realmente lógica “vital” de la realidad
investigada, abre perspectiva heurísticas de incalculable valor.
Referencias:
[1] “La cultura, señala Pupo, es integradora y compleja per se, por eso, en sus varias
aristas, religa, en sí misma, los distintos atributos cualificadores de la actividad humana:
conocimiento, valores, praxis y comunicación. Además, la actividad expresa el ser de la
realidad social, y ésta integra en síntesis, lo físico, lo biológico y lo social… ( Pupo, R.
Didáctica y evaluación en los procesos educativos complejos) Inédito.
[2] Mancipas, A. Elementos para una didáctica de la transdisciplinariedad y pensamiento
complejo. En documentos de Multiversidad Mundo Real Edgar Morin, Sonora, México,
2006.
[3] Es decir la especialización que se encierra en sí misma sin permitir su integración en
una problemática global o una concepción de conjunto del objeto del cual no considera
sino un aspecto o una parte.
[4] Ver Morin, Edgar. (2006) Articular los saberes, ¿Qué saberes enseñar en las escuelas?
impreso en la Escuela de Graduados de la Normal Superior “Profr. Moisés Sáenz Garza”
[5] “La transdisciplinariedad se propone ir más allá de la mera integración o cooperación
entre disciplinas, para replantear la cuestión de la interconexión de los campos del
conocimiento desde una perspectiva doble:
1. Situar al ser humano como el actor central de un viaje integrador del conocimiento,
capaz de revelarle la comprensión de su destino como humanidad.
2. Situar al conocimiento humano como un vasto océano interconectado de conocimientos
y saberes solidarios, sin fronteras definidas, que constituye y refleja la más alta creación
que como humanidad hemos sido capaces de lograr.”(…) Seres humanos y conocimientos
o personas y conocimiento. Viaje y océano. Exploración e integración. Incertidumbre y
comprensión. Aventura humana y comprensión de nuestra humanidad, esto es lo que
pretende ofrecernos la transdisciplinariedad” (Abelardo Mancinas, Joaquín Enríquez
Flores. Elementos para la transdisciplinariedad. Material de Multiversidad…) Inédito.
[6] Ver Gimeno Sacristán J. y Pérez Gómez A. I. Comprender y transformar la enseñanza.
Ediciones Morata, S.L. 9ª edición. España 2000.
[7] Ibídem.
Dra. Marisel Oliva Calvo
APROXIMACIONES A LA DEFINICIÓN DE PEDAGOGÍA
CRÍTICA
En verdad, al hablar propiamente de una definición consensuada de Pedagogía Crítica,
establecida por los investigadores en este campo de investigación, hay que decir que ella no
existe en los inicios del Siglo XXI. En rigor a la academia y los cánones formales de la
investigación, necesariamente se debe hablar en lo que respecta a este tópico, sobre
aproximaciones a su definición.
En este sentido, analicemos algunas de ellas: La pedagogía crítica es una propuesta de
enseñanza que intenta ayudar a los estudiantes a cuestionar además de desafiar la
dominación, las creencias y prácticas que la generan. En otras palabras, es una teoría y
práctica (praxis) en la que los estudiantes alcanzan una Conciencia crítica.
(Wikipedia; La Enciclopedia Libre)
La pedagogía crítica es un eslabón imprescindible para la construcción de un hombre nuevo
constructor de un mundo nuevo, teniendo en cuenta que este hombre es el sujeto principal
del proceso de cambio.
(Ania Mirabal Patterson; Cuba)
Definimos la Pedagogía Crítica como un abordaje emancipador de la formación para
entender y resolver los problemas relacionados con la práctica pedagógica, mediante la
investigación, la reflexión crítica y toma de conciencia orientada a transformar la praxis,
"donde la verdad se pone en tela de juicio en el ámbito de la práctica no de la teoría"
(Grundy, 1998, p.215).
(Oly Olmos De Montañez; 2008)
La Pedagogía Crítica no es una escuela pedagógica, ni solamente una teoría, sino
fundamentalmente una actitud mucho más amplia, fruto de nuestra época y de nuestra
cultura, frente a la realidad creada por la modernidad. Por eso, el pensamiento crítico tiene
diferentes expresiones y se ha generalizado en todo el mundo. La Pedagogía Crítica es
solamente una de sus expresiones.
Interaprendizaje
El interaprendizaje es el elemento sustantivo del trabajo académico a distancia, ya que es la
experiencia pedagógica que permite superar el aislamiento que genera la distancia y
favorece el surgimiento de los valores en el estudiantes, tales como autorrealización, logro
intelectual, autoestima, y la pertinencia y seguridad.
Como quiera que la distancia en la formación del estudiante con el estamento universitario
puede generar en algunos deficiencias, y estas son atendidas a través de diversas formas de
que dispone el estudiante en su entorno, la motivación aumenta y se constituye en garante
permanente de la permanencia del estudiante en el sistema de educación universitaria a
distancia, y no se culmina con la graduación formal del estudiante, sino que continua como
parte del sistema en la formación postgradual.
El interaprendizaje tiene potencialidades que se desarrollan en las experiencias
denominadas, interaprendizaje de trabajo en grupos colaborativos, tutorías y consejerías,
que se caracterizan porque los trabajos en pequeños grupos colaborativos de aprendizaje es
parte del estudio independiente y tiene como propósito el aprendizaje del trabajo en equipo,
la socialización de los resultados del trabajo personal, desarrollado en actividades en
equipo, elaboración de informes según actividades programadas en la guía didáctica
diseñada para el efecto; pues la participación en un pequeño grupo colaborativo de
aprendizaje tiene un carácter obligatorio en cada curso académico.
DIAZ F. Y HERNÁNDEZ G. Estrategias docentes para un aprendizaje
significativo. México: Mc Graw Hill. 1997.
El proceso educativo abarca diversas acciones que tienden a la transmisión de
conocimientos y valores. Hay personas que se dedican a enseñar y otras que
reciben dichas enseñanzas, aprendiendo de las mismas.
el proceso de aprendizaje. abarca todo lo relacionado con la recepción y la asimilación
de los saberes transmitidos.
El proceso de aprendizaje es individual, aunque se lleva a cabo en un entorno social
determinado. Para el desarrollo de este proceso, el individuo pone en marcha
diversos mecanismos cognitivos que le permiten interiorizar la nueva información que se
le está ofreciendo y así convertirla en conocimientos útiles.
Autores: Julián Pérez Porto y Ana Gardey. Publicado: 2013. Actualizado: 2015.
[Link]: Definición de proceso de aprendizaje ([Link]
¿Qué es la IAP?
IAP es la sigla de: Investigación - Acción - Participación.
Es un enfoque investigativo y una metodología de investigación, aplicada a estudios sobre realidades humanas.
Como enfoque se refiere a una orientación teórica (filosofía, marco teórico) en torno a cómo investigar.
Como metodología hace referencia a procedimientos específicos para llevar adelante una investigación - estudio científico
diferente a la investigación tradicional; es una manera concreta de llevar adelante los pasos de la investigación científica de
acuerdo con su enfoque.
La novedad puede ubicarse en el sentido e implicación de las dos palabras que acompañan la primera (investigación):
Acción - Participación.
No es solo investigación, ni solo investigación participativa, ni solo investigación -Acción; implica la presencia real, concreta
y en interrelación de la Investigación, de la Acción, y de la Participación.
EL ENFOQUE DE LA IAP:
La IAP nace en los años 70, con base en la orientación sociológica de la teoría de la dependencia - Liberación, orientación
que fue siendo asumida por las ciencias humanas, las ciencias de la educación, la pastoral y la misma teología. Uno de sus
aspectos claves es el dar el valor que se merece, la acción - la praxis (acciones que conducen al cambio estructural) y el
valor que tiene la comunidad toda, aun aquella a la que no se le ha permitido la capacitación el colegios u universidades
(la clase pobre).
Leer más: [Link]
[Link]#ixzz4VV8hmwTb
Según Fals Borda (1981) la Investigación-Acción Participativa: "se relaciona mas con una actividad
de investigación propia de la base popular sobre su realidad, que con una acción receptiva de
investigaciones realizadas por é1ites de intelectuales ajenas a ellas. En la Investigación-Acción
Participativa, el científico social se enfrenta a la necesidad de compartir los objetivos y los
métodos mismos con la base social. Ya no es investigación para" las masas, sino que surge de la
base social misma".
FALS BORDA, Orlando: La Ciencia y el Pueblo en Investigación Participativa y Praxis Rural. Lima.
Moxa Azul Editores, 1981.
Según Pinto Contreras (1986:7) la Investigación-Acción Participativa se define como: "una
actividad cognoscitiva con tres vertientes consecutivas: es un método de investigación social que
mediante la plena participación de la comunidad informante se proyecta como un proceso de
producción de conocimientos; es un proceso educativo democrático donde no só1o se socializa el
saber hacer técnico de la investigación, sino que se constituye en una acción formativa entre
adultos, y es un medio o mecanismo de acción popular en una perspectiva para transformar la
realidad y humanizada".
PINTO CONTRERAS, Rolando: La Investigación Participativa en la Educación entre Adultos. Costa
Rica. CEMIE. 1986.
