La Elección

Dr. George Sturm

El autor nos guía en un estudio inductivo

La Elección
del uso de la palabra “elección” en el
Nuevo Testamento. No se basa en sistemas Un Examen Bíblico de la Elección
teológicos, deducciones ni silogismos en el Nuevo Testamento
lógicos, sino en cómo el texto inspirado
utiliza la palabra.

El Dr. Sturm recibió su doctorado en la Estadística

Matemática. Ha servido como misionero y es profesor
en Nehemiah Gateway University en Albania.

50-0219 Dr. George Sturm

Apartado 1313, 41080

Sevilla, España
Apartado 78, Estelí, Nicaragua

[Link] 1 27/02/2019 [Link]

 La Elección
Dr. George Sturm

El autor nos guía en un estudio inductivo

La Elección
del uso de la palabra “elección” en el
Nuevo Testamento. No se basa en sistemas Un Examen Bíblico de la Elección
teológicos, deducciones ni silogismos en el Nuevo Testamento
lógicos, sino en cómo el texto inspirado
utiliza la palabra.

El Dr. Sturm recibió su doctorado en la Estadística

Matemática. Ha servido como misionero y es profesor
en Nehemiah Gateway University en Albania.

50-0219 Dr. George Sturm

Apartado 1313, 41080

Sevilla, España
Apartado 78, Estelí, Nicaragua

[Link] 1 27/02/2019 [Link]

 La Elección

LA ELECCIÓN

Dr. George Sturm

[Link] 1 27/02/2019 [Link]

 La Elección

La Elección
copyright © 1991, 2019 George Sturm
todos los derechos reservados

traductor: Carlos Tomás Knott

Berea Libros
Apartado 1313
41080 Sevilla, España

berealibros@[Link]

En Centroamérica:
a atención del sr. Joseff Samir
Apartado #78
Estelí, 31000, Nicaragua

ISBN: 978-0-9991092-9-8

Impreso en España

printed in Spain

[Link] 2 27/02/2019 [Link]

 La Elección

Contenido

La Elección: Su Uso En El Nuevo Testamento 5

Apéndice A: 36
La Elección En El Antiguo Testamento

Apéndice B: 41
El Endurecimiento De Faraón

Apéndice C: 46
Respuestas A Algunas Objecciones

[Link] 3 27/02/2019 [Link]

 La Elección

L
a palabra “elección” es traducida de
las palabras griegas eklektos, eklego, o
ekloge. Se traduce por elegir, escoger,
escogido, entresacar, seleccionar y elección.
A menudo usamos estas palabras
en nuestra conversación diaria cuando
seleccionamos o escogemos objetos. Por
ejemplo, una persona puede “escoger” a qué
universidad ir, o puede “seleccionar” el coche
que se comprará. Algo importante que debemos
notar, es que las elecciones responsables nunca
son arbitrarias. Esto es, cualquier elección
responsable nunca es independiente del objeto
que se ha elegido. Por ejemplo, cuando se clasifica
un corte de carne como: “ternasco escogido de
Aragón”, hay algo que hizo que los inspectores le
dieran una denominación de origen. Cuando se
elige responsablemente a alguien para un cargo,
los votos no se hacen de una forma arbitraria,
sino que las personas votan por el que creen que
es el mejor candidato.
Esta es la manera en la que se usa esta
palabra hoy en día. Pero, ¿tiene el mismo
significado en el Nuevo Testamento? Algunos
5

[Link] 5 27/02/2019 [Link]

 La Elección

alegan que el uso de la palabra en el Nuevo

Testamento significa que Dios “escoge
soberanamente” a algunos para salvación,
independientemente y sin ninguna relación
a la persona escogida. Por ejemplo, Lewis S.
Chafer (Teología Sistemática, Tomo I, Vol.
III, pág. 983) declara:

“En el uso bíblico, la palabra elección

designa un soberano designio de
Dios expresado en fórmulas que
recalcan su independencia de todo
humano mérito, estirpe originaria o
cooperación”.

El famoso predicador inglés, Charles

Haddon Spurgeon describió la elección como:

“Antes de que la Salvación

viniese a este mundo, la Elección
iba por delante, y tenía por suyo el
alojamiento de Salvación. La Elección
fue por el mundo y marcó las casas en
las que la Salvación debía entrar y los
corazones en los que el tesoro debía
ser depositado” (The Treasury of the
Bible: New Testament, “El Tesoro de
6

[Link] 6 27/02/2019 [Link]

 La Elección
la Biblia: Nuevo Testamento”, vol. 4,
“Things that Accompany Salvation”,
pág. 77).

El conocido calvinista John MacArthur

da su definición de la elección en su libro:
Chosen for Eternity: A Study of Election
(“Escogidos por la Eternidad; Un Estudio
de la Elección”). Considera las siguientes
afirmaciones suyas:

“La doctrina de la elección repele

al hombre, porque a primera vista
parece injusto que Dios escogiera
salvar a unos y a otros no” (pág. 9).

“La naturaleza de la elección es

que Dios, en Su divina voluntad,
selecciona a algunos para salvación”
(pág. 20).

“Una explicación común de la

elección es que los elegidos son
escogidos porque Dios sabía de
antemano lo que ellos harían. Esto
define el saber y ver de antemano.
He oído la siguiente explicación: que
7

[Link] 7 27/02/2019 [Link]

 La Elección

Dios miró a través de los eónes de la

historia, y que vio por la virtud de Su
omnisciencia lo que tú y yo haríamos,
y entonces nos escogió o no, basándose
en si creímos o no. A primera vista
parece una buena explicación, pero
no es la verdad” (pág. 26).

“Dominando estos versículos

(Ef. 1:1-4) la idea es que Dios trae
la salvación por Su propia voluntad,
propósito y designio. La salvación
no es el resultado de la voluntad o el
mérito de ningún hombre” (pág. 53).

“Nosotros no decidimos por
Cristo, Él decidió por nosotros” (pág.
54).

“La elección predeterminada de
Dios no dependió de lo que Él vio en
nosotros” (pág. 56).

“Dios en Su gracia soberana ha

escogido salvar a aquellos sobre los
que ha puesto Su amor (Ro. 9:8-13).
Estos son seleccionados fuera de la
8

[Link] 8 27/02/2019 [Link]

 La Elección
corriente de los hombres y mujeres
sin esperanza que caen al infierno.
Esta es una verdad humillante y
debería crear una inmensa gratitud
por nuestra parte. ¿Por qué nos
escogió Dios a nosotros y a otros
no? No porque mereciésemos la
salvación, sino para mostrar “las
riquezas de Su gloria” (pág. 62).

Pero, ¿es éste el verdadero uso bíblico

de la palabra “escoger”? La única manera de
asegurarnos, es escudriñar las Escrituras
para ver si estas cosas son así. Por eso el
propósito de este estudio es hacer una
investigación bíblica del significado de la
palabra “elección”.
Para hacer esto, empleamos el método
inductivo de estudiar. No deducimos, sino
hemos buscado cada versículo del Nuevo
Testamento que usa la palabra eklektos, eklego
o ekloge. Por conveniencia, separamos los
textos en nueve grupos de siginificado o uso
similar. A continuación los presentamos cada
texto en su grupo:

[Link] 9 27/02/2019 [Link]

 La Elección

Grupo 1
Versículos Que Indican Con
Claridad El Significado

Mt. 22:14 “Muchos son llamados, y pocos

escogidos” (eklektos)

Lc. 10:42 “María ha escogido (eklego) la buena

parte”

Lc. 14:7 “Observando cómo escogían (eklego)

los primeros asientos...”

Hch. 6:5 “Eligieron (eklego) a Esteban, varón

lleno de fe y del Espíritu Santo”

Hch. 15:22 “Pareció bien... elegir (eklego) de

entre ellos varones y enviarlos a Antioquía con
Pablo y Bernabé..., varones principales entre los
hermanos”

Hch. 15:25, 26 “...Elegir (eklego) varones y

enviarlos a vosotros con nuestros amados Bernabé
y Pablo, hombres que han expuesto su vida...”

Ro. 16:13 “Rufo, escogido (eklektos) en el

Señor”
10

[Link] 10 27/02/2019 [Link]

 La Elección
Tal como vemos en esos versículos,
no cabe duda del significado de eklektos.
Por ejemplo, en Mateo 22:14 dice:
“Muchos son llamados, y pocos escogidos”.
En el contexto del pasaje, los escogidos
son los que están vestidos correctamente
o los que han respondido a la llamada.
Esteban fue escogido porque era un
varón lleno de fe y del Espíritu Santo.
Bernabé fue elegido porque era uno de
los varones “principales”. Rufo era un
individuo de carácter notable. En otras
palabras, en cada versículo hay algo que
habla acerca del objeto que fue la causa
de ser escogido. La elección no fue basada
en una selección arbitraria.

Grupo 2
Versículos Que Indican Con
Más Claridad El Significado

Lc. 9:35 “Este es mi Hijo, mi Escogido (eklego);

a Él oíd”. (versión de las Américas)

Lc. 23:35 “...Es el Cristo, el escogido (eklektos)

de Dios”.
11

[Link] 11 27/02/2019 [Link]

 La Elección

1 P. 2:4 “...Para Dios escogida (eklektos) y

preciosa...”

1 P. 2:6 “...Pongo en Sion la principal piedra

del ángulo, escogida (eklektos), preciosa...”

1 P. 2:9 “Mas vosotros sois linaje escogido

(eklektos), real sacerdocio...”

El significado de este grupo es muy

similar a los del Grupo 1. En Lucas 9:35
(durante la transfiguración) y en Lucas 23:35
(en Sus sufrimientos), se refiere a Cristo como
el Escogido. El versículo paralelo a Lucas 9:35
en Mateo 17:5 dice de Jesucristo: “Este es mi Hijo
amado, en quien tengo complacencia; a él oíd”.
Mateo no usa la palabra escogido, pero deja
bien claro que el Padre está complacido con Su
Hijo. Isaías 42:1 une estos dos versículos y dice:
“He aquí mi siervo, yo le sostendré; mi escogido,
en quien mi alma tiene contentamiento”.
Entonces, surge la pregunta: ¿Era
Cristo el Escogido a causa de una elección
arbitraria, o porque había algo en Él que le
hacía ser escogido? La respuesta es obvia.
Jesucristo es el Escogido porque Él es Aquel
en quien el Padre tiene contentamiento.
12

[Link] 12 27/02/2019 [Link]

 La Elección
En 1 Pedro capítulo 2, hay tres
versículos que usan la misma palabra
eklektos. En el versículo 4, se habla del Señor
como “escogido y precioso delante de Dios”.
El versículo 6 habla de Jesucristo como la
“piedra escogida”. Finalmente, en el versículo
9, se habla de los cristianos como “linaje
escogido”. Ya que los tres versículos usan
la misma palabra, podemos estar seguros
de que el significado es el mismo en los
tres versículos. Todo lo que necesitamos
es un versículo que identifique claramente
el significado de los otros. De hecho, cada
versículo revela claramente el sentido
idéntico.
Por ejemplo, en el versículo 4 habla
de Cristo rechazado por los hombres. Los
seres humanos no estimaron al Señor, sino
que le crucificaron. Pero a los ojos del Padre,
Jesucristo era y es escogido. ¿Por qué? ¿Es algo
arbitrario? Al contrario, para el Padre, Cristo
es el Amado. És Aquel en quien el Padre tiene
complacencia.
Para comprender el significado del uso
de esta palabra en el versículo 6, simplemente
hay que examinar el pasaje citado del Antiguo
Testamento (Is. 28:16). Dice:
13

[Link] 13 27/02/2019 [Link]

 La Elección

“Por tanto, Jehová el Señor dice así: He

aquí que yo he puesto en Sion por fundamento
una piedra, piedra probada, angular, preciosa,
de cimiento estable; el que creyese, no se
apresure”.
Observa que este versículo no usa
“escogida” sino “probada”. La piedra (Cristo)
fue probada, o examinada, y fue hallado
aceptable. Ciertamente, el significado en el
versículo 6 no es arbitrario y sin razón, sino
que hay algo acerca del objeto que fue la causa
de ser elegido.
Igualmente, el versículo 9 lleva el
pensamiento paralelo de que los cristianos
son un “linaje escogido” de la misma manera
que los israelitas eran el “pueblo escogido” de
Dios. Observamos esto en Isaías 43:20,
“Las fieras del campo me honrarán, los
chacales y los pollos del avestruz; porque daré
aguas en el desierto, ríos en la soledad, para
que beba mi pueblo, mi escogido”.
Es interesante ver en el Antiguo
Testamento que hasta aquí la palabra hebrea
“escogido” tiene el mismo significado que el de
la palabra griega. Por ejemplo, la primera vez
que se usa la palabra en hebreo (bachar) es en
Génesis 6:2, que declara:
14

[Link] 14 27/02/2019 [Link]

 La Elección
“Viendo los hijos de Dios que las hijas
de los hombres eran hermosas, tomaron para sí
mujeres, escogiendo entre todas”.
Obviamente, los hijos de
Dios escogieron a esas mujeres, no
arbitrariamente, sino por una razón (“eran
hermosas”). Había algo en ellas que era el
motivo de su elección. Este significado es
consistente a través de todo el Antiguo
Testamento. El lector puede consultar al
Apéndice A para una consideración más
profunda de este punto.
Por tanto, en el Grupo 2 vemos
que esos versículos indican que el uso
de eklektos significa claramente que hay
algo en el objeto que motiva o causa su
elección. La elección no fue basada en una
selección arbitraria. Pero John MacArthur
insiste en declarar: “los cristianos son un
linaje escogido para salvación por Dios”
en el sentido de que Dios “salvará a quien
Él escoja salvar” (Chosen for Eternity,
“Escogidos Por La Eternidad”, págs. 16-17).
Claramente, las Escrituras no apoyan tales
conclusiones.

15

[Link] 15 27/02/2019 [Link]

 La Elección

Grupo 3
Más Versículos Que Indican
Con Claridad El Significado

1 Co. 1:27-29 “...Sino que lo necio del mundo
escogió (eklego) Dios...”

Stg. 2:5 “¿...No ha elegido (eklego) Dios a los

pobres de este mundo...?”

Este grupo de versículos nos enseña

que Dios elige lo pobre y lo necio del mundo
para confundir a lo sabio. Él escoge de la
manera opuesta a lo que escogería el mundo.
Esta selección no es arbitraria o caprichosa,
sino que encierra una razón clara.

Grupo 4
Versículos Acerca De La Elección De Israel

Hch. 13:17 “...Dios... escogió (eklego) a nuestros

padres, y enalteció al pueblo...”

Ro. 9:11 “...Conforme a la elección (ekloge)

permaneciese...”

Ro. 11:5 “...Escogido (ekloge) por gracia”.

16

[Link] 16 27/02/2019 [Link]

 La Elección
Ro. 11:7 “...Pero los escogidos (ekloge) sí lo han
alcanzado, y los demás fueron endurecidos”

Ro. 11:28 “...En cuanto a la elección (ekloge),

son amados por causa de los padres”

Estos textos se refieren a la elección

divina de Israel. Ante todo, está claro que no se
refiere primordialmente a la salvación, ya que
muchos israelitas no eran salvos. Melquisedec
era salvo, pero no era israelita. Más bien, la
elección resultó en un lugar de privilegio
para este pueblo o nación, como enseña
Romanos 9. En segundo lugar, cuando Dios
escogió a Israel, Su elección no fue arbitraria
ni independiente del objeto elegido, sino
que se basaba en una razón. Romanos 9:8-
9 indica que los hijos de Israel son los hijos
de la promesa. ¿Qué promesa? ¡La promesa
que Dios dio a los padres (específicamente a
Abraham)! Muchos citan Deuteronomio 7:7
para intentar demostrar que Dios escogió a
Israel porque Él los escogió. Citan:
“No por ser vosotros más que todos los
pueblos os ha querido Jehová y os ha escogido,
pues vosotros erais el más insignificante de
todos los pueblos...”
17

[Link] 17 27/02/2019 [Link]

 La Elección

Desafortunadamente, descuidan u olvidan el

final de la frase, que dice (Dt. 7:8):
“Sino por cuanto Jehová os amó, y quiso
guardar el juramento que juró a vuestros padres,
os ha sacado Jehová con mano poderosa, y os
ha rescatado de servidumbre, de la mano de
Faraón rey de Egipto”.
Como podemos ver, el Señor escogió
a Israel porque había hecho una promesa
(o juramento) a Abraham. Génesis 22:18 lo
muestra claramente cuando Abraham estaba
ofreciendo a Isaac: “En tu simiente serán
benditas todas las naciones de la tierra, por
cuanto obedeciste a mi voz”. Más tarde, Dios
le recuerda a Isaac la misma promesa (Gn.
26:4b-5):
“Y todas las naciones de la tierra
serán benditas en tu simiente, por cuanto oyó
Abraham mi voz, y guardó mi precepto, mis
mandamientos, mis estatutos y mis leyes”.
Está claro que Dios no escogió
arbitrariamente a Israel, sino como declaró,
porque Abraham oyó Su voz. Entonces Dios
hizo un juramento (promesa) a Abraham
y a sus descendientes, los israelitas. Esto no
deja ningún lugar para las especulaciones
teológicas.
18

[Link] 18 27/02/2019 [Link]

 La Elección
Sin duda, Romanos 9 hace surgir
ciertas preguntas legítimas que demandan
una respuesta honesta. Éstas son:
· ¿Endurece Dios (específicamente a Faraón) a
quien Él quiere (Ro. 9:15-18)?
· ¿No ordena Dios arbitrariamente a algunos
(específicamente a Faraón) para ser vasos de
ira (Ro. 9:22)?
· ¿No tiene Dios el derecho de ser como el
Alfarero y de hacer algunos vasos de ira?
Después de una sencilla lectura del texto,
parece que esto sea así, y que Dios escoge
arbitraria o más bien soberanamente a algunos
para la condenación.
Para contestar estas preguntas, lo que
uno debe hacer NO es leer comentarios, sino
simplemente leer el contexto bíblico, de la
misma manera que hay que hacerlo cuando
Dios declara Sus intenciones. Nunca fue una
declaración arbitraria, sino más bien basada
en la respuesta y reacción del hombre. Observa
que hay varias citas del Antiguo Testamento
en Romanos 9. Por ejemplo, ¿Cuándo anunció
Dios que Él estaba “levantando a Faraón,
para mostrar Su poder”? (Ro. 9:17 comparado
con Éx. 9:16). Además, ¿Cuándo “endureció”
Dios el corazón de Faraón? Las respuestas
19

[Link] 19 27/02/2019 [Link]

 La Elección

se encuentran en Éxodo, del capítulo 3 al

14. Indican que Dios en Su presciencia sabía
que Faraón no permitiría salir a Israel (Éx.
3:19). A la luz de esto, Sus declaraciones y el
endurecimiento vinieron en respuesta cuando
Faraón por su cuenta rechazó el mensaje
divino.
De la misma manera, la ilustración del
alfarero y el barro en Jeremías 18:1-11 muestra
que las acciones de Dios son condicionales
ante las reacciones del hombre. Para una
discusión más completa de estos puntos, leer
el Apéndice B.

Grupo 5
Versículos Relacionados Con
La Elección De Dios

Jn. 15:16 “No me elegisteis (eklego) vosotros a

mí, sino que yo os elegí (eklego) a vosotros, y os
he puesto para que vayáis y llevéis fruto”.

Jn. 15:19 “Antes yo os elegí (eklego) del mundo”.

1 Ts. 1:4 “...conocemos, hermanos amados de

Dios, vuestra elección” (ekloge).

20

[Link] 20 27/02/2019 [Link]

 La Elección
Estos tres textos declaran afirmativa
y sencillamente que Dios elige. Observa que
no declaran la base de Su elección, sino sólo
que Él elige. Nada indica que Su elección sea
independiente de la reacción del hombre. De
los tres versículos, hay dos que indican la meta
de Su elección. Por ejemplo, en Juan 15:16
(donde el Señor Jesús habla a Sus discípulos)
dice que Él les ha elegido y les ha puesto para
que lleven fruto (no salvación). Concluimos
que estos textos no dan evidencia alguna de
los fundamentos de la elección.

Grupo 6
Versículos Relacionados Con Los Creyentes

Mt. 24:22 “...Por causa de los escogidos...”

(eklektos).

Mt. 24:24 “...Engañarán, si fuere posible, aun a

los escogidos” (eklektos).

Mt. 24:31 “...Y juntarán a sus escogidos

(eklektos), de los cuatro vientos...”.

Mr. 13:20 “...Por causa de los escogidos...”

(eklektos).
21

[Link] 21 27/02/2019 [Link]

 La Elección

Mr. 13:22 “...Para engañar, si fuese posible, aun

a los escogidos” (eklektos).

Mr. 13:27 “...Y juntará a sus escogidos (eklektos)

de los cuatro vientos...”

Lc. 18:7 “Hará justicia a sus escogidos”

(eklektos).

Ro. 8:33 “¿Quién acusará a los escogidos

(eklektos) de Dios?”

Col. 3:12 “Como escogidos (eklektos) de Dios...”

2 Ti. 2:10 “Por amor de los escogidos...”

(eklektos).

Tit. 1:1 “Conforme a la fe de los escogidos

(eklektos) de Dios...”

Ap. 17:14 “Son llamados y elegidos (eklektos)

y fieles”.

Este grupo muestra que la palabra

“elegidos” frecuentemente se usa con referencia
a los creyentes. No dan ninguna evidencia de los
fundamentos de la elección de Dios.
22

[Link] 22 27/02/2019 [Link]

 La Elección
Grupo 7
Versículos Relacionados Con Los Apóstoles

Lc. 6:13 “Y escogió (eklego) a doce de ellos, a

los cuales también llamó apóstoles...”

Jn. 6:70 “¿No os he escogido (eklego) yo a

vosotros los doce, y uno de vosotros es diablo?”

Jn. 13:18 “Yo sé a quienes he elegido...” (eklego).

Hch. 1:2 “A los apóstoles que había escogido...”

(eklego).

Hch. 1:24 “Cuál de estos dos has escogido”

(eklego).

Hch. 9:15 “Porque instrumento escogido

(ekloge) me es éste...”

Hch. 15:7 “Dios escogió (eklego) que los gentiles

oyesen por mi boca...”

En este grupo de versículos vemos

que el Señor escogió a los doce apóstoles.
Claramente, Su elección en este caso fue
para un oficio y no para salvación. Tampoco
23

[Link] 23 27/02/2019 [Link]

 La Elección

estos dan evidencia de los fundamentos de la

elección de Dios.

Grupo 8
Otras Referencias

1 Ti. 5:21 “...Del Señor Jesucristo, y de sus

ángeles escogidos (eklektos)...”

2 Jn. 1:1 “...A la señora elegida (eklektos) y a

sus hijos”.

2 Jn. 1:13 “...Los hijos de tu hermana, la elegida

(eklektos), te saludan”.

Estos tres versículos usan el término

simplemente como un adjetivo. Puede que
el uso implique alguna cualidad acerca del
objeto elegido. Por ejemplo, los “ángeles
escogidos” podrían ser un grupo especial de
ángeles en comunión íntima con Dios.

Grupo 9
Versículos Relacionados Con La Salvación

Ef. 1:4 “...Según nos escogió (eklego) en él
antes de la fundación del mundo, para que
24

[Link] 24 27/02/2019 [Link]

 La Elección
fuésemos santos y sin mancha delante de
él...”

1 P. 1:2 “...Elegidos (eklektos) según la

presciencia de Dios...”

2 P. 1:10 “...Procurad hacer firme vuestra

vocación y elección” (ekloge).

Llegamos ahora a los últimos versículos

que usan la palabra “elección”. Podemos
afirmar que éstos se relacionan claramente
con algún aspecto de la salvación.
De nuestro examen de las Escrituras,
llegamos a la conclusión que el uso de la
palabra “elección” significa que hay algo
en el objeto elegido que motivó o causó la
elección. La elección no fue basada en una
selección arbitraria, ni en supuestos “consejos
secretos”. Esto se nos enseña claramente en los
abundantes versículos de los grupos 1, 2, 3 y
4 y el uso en el Antiguo Testamento. Aunque
los grupos 5, 6, 7 y 8 iluminan en otras
formas ([Link]. es un término que se refiere a los
creyentes), estos versículos son neutrales en
cuanto a los fundamentos de la elección. Por
lo tanto, al interpretar estos tres versículos,
25

[Link] 25 27/02/2019 [Link]

 La Elección

debemos tener en cuenta estas conclusiones

para entender correctamente el significado de
la palabra.
Examinando Efesios 1:4 encontramos
que este versículo declara cuatro cosas:
1) Quién escogió: Dios escogió
2) Cómo escogió: “en él”, no “para estar
en él”. Observa la diferencia. En Su presciencia
nos vio “en él”, es decir, creyentes, y así nos
escogió.
3) Cuándo escogió Dios: antes de la
fundación del mundo
4) El propósito de Su elección: para
que seamos santos y sin mancha
En ningún momento declara este
versículo que Dios escoja arbitrariamente.
Él procede soberanamente, por supuesto,
pero no de modo arbitrario o incondicional.
Efesios 1:4 no declara que el fundamento
de Su elección fuera sin consideración o
conocimiento de los individuos escogidos.
Al estudiar 1 Pedro 1:2, debemos tener
en mente cómo Pedro ya utilizó esta palabra en
la epístola. Recuerda que en el grupo 2 hay tres
referencias de 1 Pedro capítulo 2 (versículos 4,
6, y 9) que usan la palabra “eklektos”. Como
dejaba ver nuestra discusión, cada versículo
26

[Link] 26 27/02/2019 [Link]

 La Elección
revela claramente que Pedro usa la palabra
consistentemente para indicar que no hay
nada arbitraria o incondicional en la elección.
Más bien, siempre hay algo en el objeto que
causa o motiva la elección. Por tanto, al
llegar a 1 Pedro 1:2, no podemos cambiar
los significados sin ninguna justificación
sustancial. Además, este texto declara la base
de la elección de Dios: “según la presciencia de
Dios”. Presciencia no es predestinación. No es
determinativa. Más adelante trataremos este
concepto.
Finalmente, 2 Pedro indica sin duda
que la elección de Dios no es independiente
de la responsabilidad humana. ¿Cómo podría
alguien procurar hacer firme una llamada y
elección de Dios si Su elección fuera arbitraria
y sin relación al individuo? Si fuera este el
caso, cualquier cosa que haga o espere una
persona no afecta la elección de Dios.

Conclusión

Tras examinar inductiva y detenidamente

cada versículo del Nuevo Testamento que usa la
palabra “eklektos”, “eklego”, o “ekloge”, podemos
concluir de que las Escrituras no sostienen
27

[Link] 27 27/02/2019 [Link]

 La Elección

las frases “elección soberana” o “elección

incondicional”. Está claro que Dios es soberano
en Su elección de individuos, pero esa elección
nunca es independiente, arbitraria ni sin relación
a la persona en cuestión.
Naturalmente surge una pregunta:
¿Cómo escoge Dios a los individuos? Una
respuesta se encuentra en 1 Pedro 1:2
“según la presciencia”. Esto es, la presciencia
está integrada en Su elección. Es esencial
e interesante notar que 1 Pedro 1:2 no dice:
“previstos según la elección”. Según el texto la
presciencia precede a la elección.
La palabra “presciencia” sólo se usa
siete veces en el Nuevo Testamento, tal como
se enumeran abajo.

Hch. 2:23 “...Éste, entregado por el determinado

consejo y anticipado conocimiento (o
presciencia) de Dios...”

Hch. 26:5 “Los cuales también saben (lit.

conocen previamente) que yo desde el
principio...”

Ro. 8:29 “Porque a los que antes conoció,

también los predestinó...”
28

[Link] 28 27/02/2019 [Link]

 La Elección
Ro. 11:2 “No ha desechado Dios a su pueblo, al
cual desde antes conoció...”

1 P. 1:2 “Elegidos según la presciencia de Dios...”

1 P. 1:20 “Ya destinado (lit. conocido de

antemano) desde antes de la fundación del
mundo...”

2 P. 3:17 “Sabiéndolo de antemano, guardaos...”

La palabra “presciencia” sencillamente

significa saber de antemano, o conocer
antes (ver Theological Dictionary of the
New Testament, “Diccionario Teológico
del Nuevo Testamento”, Kittle, pág. 119).
En su obra: Diccionario Expositivo del
Nuevo Testamento, W. E. Vine dice que
el conocimiento anticipado es un aspecto
de la omnisciencia de Dios, pero no anula
la voluntad del hombre. Por ejemplo, en
Hechos 2:23, la obra sacrificial de Cristo
ya estaba en la mente de Dios mucho antes
de que aconteciera. Observa que en este
versículo la presciencia está separada del
plan predeterminado de Dios. Romanos 8:29
indica que “los que antes conoció” son salvos.
29

[Link] 29 27/02/2019 [Link]

 La Elección

Este versículo es similar a 1 Pedro 1:20, donde

dice que estaba “destinado desde antes de la
fundación del mundo”. ¿Significa esto que sólo
Dios sabía que el Señor existía? ¡No! Significa
que Dios sabía de antemano todo acerca de
Jesús, especialmente de Su obra de redención.
Este pensamiento aparece en Hechos 2:23
donde la obra redentora de Cristo era conocida
en la mente de Dios antes de que aconteciese,
pero no fue llevada a cabo literalmente hasta
estos últimos tiempos. Es como cuando habla
en Apocalipsis 13:8 del Cordero “...que fue
inmolado desde el principio del mundo”. Pablo
escribe en Hechos 26:5 que los judíos le conocían
previamente, y Pedro exhorta a los santos en 2
Pedro 3:17 a que se guarden porque ya saben las
advertencias y enseñanzas de Pablo (v. 16).
Además, el uso combinado de los
conceptos “presciencia” y “elegidos” en 1 Pedro
1:2 demanda que Dios sepa de antemano
algo acerca del individuo, ya que la elección
nunca es incondicional ni sin relación al
objeto elegido. Por ejemplo: en Romanos
8:29 habla de “los que antes conoció, también
los predestinó...”. Esto no puede significar
una presciencia indiscriminada ya que Dios
conoce cada alma que ha nacido.
30

[Link] 30 27/02/2019 [Link]

 La Elección
Pero, ¿qué es lo que Dios “conoció de
antemano” para que eligiera a un individuo?
2 Tesalonicenses 2:13 declara: “...que Dios os
haya escogido (gr. haireomai) desde el principio
para salvación, mediante la santificación por el
Espíritu y la fe en la verdad”.
Aunque se usa aquí una palabra
griega diferente en lugar de “eklektos”, este
versículo parece declarar que Dios ha elegido
individuos para salvación, basado en dos
razones. Una es la santificación por el Espíritu.
Esto habla de la obra necesaria del Espíritu
Santo de preconversión, convenciendo a los
hombres de pecado, conduciéndoles a Cristo
y Su obra redentora. Esta es la parte de Dios
en la salvación, sin la cual ningún individuo
podría ser salvo jamás. El segundo aspecto es
“fe en la verdad”. Ésta es la responsabilidad
del hombre, y evidentemente es lo que Dios
sabe de antemano. Antes de la fundación
del mundo, el Dios Omnisciente sabía quién
respondería en fe al mensaje del Evangelio.
Según Su presciencia, Él soberanamente nos
eligió en Cristo en aquel entonces. Esto es, en
la mente de Dios, sabíendo que creeríamos,
estábamos colocados “en Cristo” antes de la
fundación del mundo. Es similar a lo que
31

[Link] 31 27/02/2019 [Link]

 La Elección

dice en Romanos 8:30, “a los que justificó,

a éstos también glorificó”. En la mente de
Dios estábamos glorificados, antes de que
realmente sucediera.
Puede que algunos señalen Efesios
1:5, donde declara que la elección y la
predestinación son llevadas a cabo “según
el puro afecto de su voluntad”, para justificar
su creencia en la elección incondicional de
Dios. Esto, de todas formas, no tiene sentido,
ya que el puro afecto de Su voluntad abarca
2 Pedro 3:9, que declara que Dios no quiere
que ninguno perezca. Si la elección se basara
simplemente en este principio, entonces
Dios tendría que salvar a todos. Es verdad
que estando “en Cristo”, habiendo sido
predestinados para ser adoptados hijos Suyos
“según el puro afecto de su voluntad” recibimos
todos los demás beneficios: “toda bendición
espiritual en los lugares celestiales en Cristo”
(Ef. 1:3).
Además, aquellos que mantienen que la
soberanía de Dios elige incondicionalmente a
unos para salvación (y a otros para perdición)
tienen una gran e irreconciliable contradicción.
Dios declara Su voluntad, que toda la raza
humana sea salva. Pedro escribe en 2 Pedro
32

[Link] 32 27/02/2019 [Link]

 La Elección
3:9 que Dios: “no quiere que ninguno perezca,
sino que todos procedan al arrepentimiento”.
En Hechos 17:30 Dios “manda a todos los
hombres que se arrepientan”.
Dios provee la salvación mediante el
sacrificio de Su Hijo, “en rescate por todos” (1
Ti. 2:6), esto es, sin distinción. Dios convence
a los hombres de pecado, sin lo cual nadie
podría salvarse. En Juan 6:44 Cristo señala
esto al declarar: “Ninguno puede venir a mí,
si el Padre que me envió no le trajere; y yo le
resucitaré en el día postrero”. También dice
que Dios trae a todos los hombres. El Señor
Jesús lo declara en Juan 12:32, “Y yo, si fuere
levantado de la tierra, a todos atraeré a mí
mismo”. Algunos tuercen el texto para apoyar
su posición teológica, diciendo que “todos”
solo significa “todos los escogidos”.
En vez de torcer y redefinir palabras,
añadiendo y quitando de la Palabra de Dios, es
esencial comprender el significado y el uso de
la palabra “eklektos”, como hemos demostrado
sobradamente. Dios no escoge a algunos para
salvación sin presciencia de la persona y
cómo responderá al Evangelio. Él escoge a los
que creen. Dios elige, sí, pero Su elección no
es incondicional, sino que Él soberanamente
33

[Link] 33 27/02/2019 [Link]

 La Elección

determina que elegirá conforme a la reacción

de cada uno al mensaje del Evangelio.
El autor desea exhortar al estudiante
de la Escritura a ser como los de Berea,
escudriñando las Escrituras (no libros
teológicos), para ver si son así. En el Apéndice
C presentamos respuestas a algunas de las
objeciones más comunes.

Dr. George Sturm

19 marzo, 1991

34

[Link] 34 27/02/2019 [Link]

 La Elección
Bibliografía Parcial:

Chafer, Lewis S., Teología Sistemática,

Publicaciones Españolas, Inc., 1986.

Kittle, G. y Friedrich, Editores, Theological

Dictionary of the New Testament, (“Diciconario
Teológico del Nuevo Testamento”), abreviado por
G. Bromiley, Eerdmans, Grand Rapids, Michigan,
1985.

MacArthur, John F., Chosen for Eternity: A Study

of Election, (“Escogido Por La Eternidad: Un
Estudio de la Elección”), Moody Press, Chicago,
1989.

MacArthur, John F., The MacArthur New Testament

Commentary: Ephesians, (“Comentario al Nuevo
Testamento por MacArthur: Efesios”), Moody
Press, Chicago, 1986.

Spurgeon, Charles H., The Treasury of the Bible:

New Testament, “El Tesoro de la Biblia: Nuevo
Testamento”), vol. 4, London: Marshall, Morgan y
Scott, 1963.

Vine, W. E., Diccionario Expositivo de

Palabras del Nuevo Testamento, CLIE,
Terrasa, Barcelona, 1984.
35

[Link] 35 27/02/2019 [Link]

 La Elección

Apéndice A

A continuación damos unas referencias

seleccionadas que muestran claramente que
la palabra “elegido” tiene el mismo significado
en el Antiguo Testamento que el que tiene en
el Nuevo Testamento. Animo al lector a que
profundice más en este estudio.

Gn. 13:11 “Entonces Lot escogió para sí toda la

llanura del Jordán...”

Éx. 18:25 “Escogió Moisés varones de virtud de

entre todo Israel, y los puso por jefes sobre el
pueblo, sobre mil, sobre ciento, sobre cincuenta,
y sobre diez”.

Jos. 24:15 “Y si mal os parece servir a Jehová,

escogeos hoy a quién sirváis; si a los dioses a
quienes sirvieron vuestros padres, cuando
estuvieron al otro lado del río, o a los dioses de
los amorreos en cuya tierra habitáis; pero yo y
mi casa serviremos a Jehová”.

36

[Link] 36 27/02/2019 [Link]

 La Elección
Nm. 16:5-7 “Y habló a Coré y a todo su séquito,
diciendo: Mañana mostrará Jehová quién es
suyo, y quién es santo, y hará que se acerque
a él; al que él escogiere, él lo acercará a sí.
Haced esto: tomaos incensarios, Coré y todo su
séquito, y poned fuego en ellos, y poned en ellos
incienso delante de Jehová mañana; y el varón
a quien Jehová escogiere, aquel será el santo;
esto os baste, hijos de Leví”.

Dt. 12:11“Y al lugar que Jehová vuestro Dios

escogiere para poner en él su nombre, allí
llevaréis todas las cosas que yo os mando:
vuestros holocaustos, vuestros sacrificios,
vuestros diezmos, las ofrendas elevadas de
vuestras manos, y todo lo escogido de los votos
que hubiereis prometido a Jehová”.

Por ejemplo, Lot escogió la llanura

del Jordán porque era rica y fértil. Moisés
escogió varones “de virtud”, Josué demanda
a los que le están escuchando que hagan una
elección sabia y moral, y Dios nos manda que
le llevemos en adoración los votos de calidad,
“lo mejor”. En cada caso hay algo que tiene
que ver con el objeto, lo cual causó que fuera
seleccionado.
37

[Link] 37 27/02/2019 [Link]

 La Elección

Vemos esto mismo en la elección

divina de Saúl como rey:

1 S. 9:2 “Y tenía él un hijo que se llamaba Saúl,

joven y hermoso...”

1 S. 10:23-24 “Entonces corrieron y lo trajeron

de allí; y puesto en medio del pueblo, desde los
hombros arriba era más alto que todo el pueblo.
Y Samuel dijo a todo el pueblo: ¿Habéis visto al
que ha elegido Jehová, que no hay semejante a
él en todo el pueblo? Entonces el pueblo clamó
con alegría, diciendo: ¡Viva el rey!”

Saúl fue elegido por sus características

físicas, que era lo que el pueblo quería.
Aun cuando Dios eligió a David,
hallamos razones asociadas con el objeto de la
elección tal como se muestra en los siguientes
versículos.

Sal. 89:19 “He exaltado a un escogido de mi

pueblo”.

1 S. 13:14 “...Jehová se ha buscado un varón

conforme a su corazón...”

38

[Link] 38 27/02/2019 [Link]

 La Elección
1 S. 16:6-10 “Y aconteció que cuando ellos
vinieron, él vio a Eliab, y dijo: De cierto delante
de Jehová está su ungido. Y Jehová respondió a
Samuel: No mires a su parecer, ni a lo grande
de su estatura, porque yo lo desecho; porque
Jehová no mira lo que mira el hombre; pues
el hombre mira lo que está delante de sus
ojos, pero Jehová mira el corazón. Entonces
llamó Isaí a Abinadab, y lo hizo pasar delante
de Samuel, el cual dijo: Tampoco a éste ha
escogido Jehová. Hizo luego pasar Isaí a Sama.
Y él dijo: Tampoco a éste ha elegido Jehová.
E hizo pasar Isaí siete hijos suyos delante de
Samuel; pero Samuel dijo a Isaí: Jehová no ha
elegido a éstos”.

1 R. 11:34 “Pero no quitaré nada del reino de

sus manos, sino que lo retendré por rey todos
los días de su vida, por amor a David mi
siervo, al cual yo elegí, y quien guardó mis
mandamientos y mis estatutos”.

Está claro que lo que Dios quería era

escoger a alguien conforme a Su corazón de
entre el pueblo. David fue elegido por ser un
hombre de este calibre. Su corazón estaba
enfocado hacia Dios. La elección divina de
39

[Link] 39 27/02/2019 [Link]

 La Elección

David no fue incondicional ni arbitraria.

De hecho, todos los pasajes anteriores del
Antiguo Testamento muestran que el uso de la
palabra nunca implica una elección arbitraria
ni independiente del objeto escogido.

40

[Link] 40 27/02/2019 [Link]

 La Elección

Apéndice B

Otra pregunta que surge a menudo

es: ¿Cuándo endureció Dios el corazón de
Faraón? Nota el contexto de la cita en Romanos
9:17, y además, recuerda que Romanos 9 no
habla de la salvación de individuos, sino de
los propósitos divinos con la nación de Israel.

Éx. 3:19 “Mas yo sé que el rey de Egipto no os

dejará ir sino por mano fuerte”.

Éx. 4:21 “...Pero yo endureceré su corazón, de

modo que no dejará ir al pueblo”.

Éx. 7:13 “Y el corazón de Faraón se endureció...”

(antes de la 1ª plaga con la vara de Aarón).

Éx. 8:15 “...Endureció su corazón y no los

escuchó...” (2ª plaga, evidencia rechazada
de que era de Dios, después de la plaga de
las ranas que los hechiceros no pudieron
detener).

41

[Link] 41 27/02/2019 [Link]

 La Elección

Éx. 8:19 “...El corazón de Faraón se endureció...”

(3ª plaga, la de los piojos).

Éx. 8:32 “Faraón endureció aun esta vez su

corazón...” (4ª plaga, la de los insectos).

Éx. 9:12 “Jehová endureció el corazón de

Faraón...” (sólo después de la 6ª plaga, la de
úlceras).

Éx. 9:16 “Y a la verdad yo te he puesto para

mostrar en ti mi poder, y para que mi nombre
sea anunciado en toda la tierra”. (Dios hace
Su declaración sólo después que Faraón ha
endurecido su corazón).

Éx. 9:34 “...Se obstinó en pecar, y endurecieron

su corazón él y sus siervos”. (después de la 7ª
plaga, la del granizo).

Éx. 10:1 “...Yo he endurecido su corazón...”

(antes de la 8ª plaga).

Éx. 10:20 “Jehová endureció el corazón de

Faraón...” (después de la 8ª plaga, la de las
langostas).

42

[Link] 42 27/02/2019 [Link]

 La Elección
Éx. 10:27 “Jehová endureció el corazón de
Faraón” (después de la 9ª plaga de las tinieblas).

Éx. 11:10 “Jehová había endurecido el corazón

de Faraón...” (antes de la 10ª plaga, la muerte
de los primogénitos).

Éx. 14:4 “Yo endureceré el corazón de Faraón”

(Después de la última plaga).

Claramente, Dios no predestinó a

Faraón a endurecerse, ni endureció el corazón
de Faraón hasta que él mismo se había
endurecido repetidas veces. Además, Dios
no declaró a Faraón ser un vaso de ira hasta
después de que Faraón hubo endurecido su
corazón. Faraón mismo se preparó como vaso
de ira por su rechazo obstinado. Las Escrituras
dejan muy claro que Dios sólo endurece a las
personas después que ellas rechazan la verdad.
Este principio se encuentra en 2 Tesalonicenses
2:10-11 que declara:

“Y con todo engaño de iniquidad para los que

se pierden, por cuanto no recibieron el amor de
la verdad para ser salvos. Por esto Dios les envía
un poder engañoso, para que crean la mentira”.
43

[Link] 43 27/02/2019 [Link]

 La Elección

Surge una última pregunta de Romanos

9, y ésta es acerca de la ilustración del
alfarero y el barro. ¿No tiene Dios el derecho
soberano de unos vasos de ira y otros vasos de
misericordia? Este pasaje se refiere a Jeremías
18:1-11. Pero fijémonos en el contexto del
pasaje. Leámoslo entero:

“Palabra de Jehová que vino a Jeremías,

diciendo: Levántate y vete a casa del alfarero, y
allí te haré oír mis palabras. Y descendí a casa
del alfarero, y he aquí que él trabajaba sobre la
rueda. Y la vasija de barro que él hacía se echó
a perder en su mano; y volvió y la hizo otra
vasija, según le pareció mejor hacerla. Entonces
vino a mí palabra de Jehová, diciendo: ¿No
podré yo hacer de vosotros como este alfarero,
oh casa de Israel? dice Jehová. He aquí que
como el barro en la mano del alfarero, así sois
vosotros en mi mano, oh casa de Israel. En un
instante hablaré contra pueblos y contra reinos,
para arrancar, y derribar, y destruir. Pero si esos
pueblos se convirtieren de su maldad contra la
cual hablé, yo me arrepentiré del mal que había
pensado hacerles, y en un instante hablaré de la
gente y del reino, para edificar y para plantar.
Pero si hiciere lo malo delante de mis ojos, no
44

[Link] 44 27/02/2019 [Link]

 La Elección
oyendo mi voz, me arrepentiré del bien que
había determinado hacerle. Ahora, pues, habla
luego a todo hombre de Judá y a los moradores
de Jerusalén, diciendo: Así ha dicho Jehová:
He aquí que yo dispongo mal contra vosotros,
y trazo contra vosotros designios; conviértase
ahora cada uno de su mal camino, y mejore sus
caminos y sus obras”.

Al considerar el pasaje entero, vemos

que Dios habla de la nación de Israel, no de
individuos. Aunque algunos lo apliquen a
individuos y salvación, es obvio que el Alfarero
(Dios) no hace vasijas independientes de la
reacción del hombre. El barro (Israel, o el
ser humano) no es pasivo. Dios declara que
si el arrepentimiento está presente, Él no
llevará a cabo Sus juicios. Así que, cuando
Romanos cita este pasaje, recordemos que los
incrédulos se hacen vasos de ira sólo cuando
se niegan a arrepentirse y creer a Dios. Dios
no los predestina a esto.

45

[Link] 45 27/02/2019 [Link]

 La Elección

Apéndice C

Esta sección se dirige a varias

objeciones comunes que suelen surgir en
torno a la discusión anterior.

1) Si la salvación depende de que el hombre

ejerza la fe, ¿no se convierte entonces la fe en
una obra meritoria para la salvación?
Sin duda, siempre debemos adherirnos
a la doctrina de la salvación por gracia.
Esto es, el hombre es salvo por la gracia de
Dios, no por sus obras o esfuerzos. De todas
maneras, decir que la salvación depende de
que uno ponga su fe en Cristo y en Su obra
redentora, no indica nada meritorio respecto
a la salvación. La Escritura no enseña que la
fe sea una obra meritoria del hombre, sino
una responsabilidad. En las Escrituras la fe
siempre es contrastada con las obras. Por
ejemplo, en Romanos 4:1-5, leemos:

“¿Qué, pues, diremos que halló Abraham,

nuestro padre según la carne? Porque si
46

[Link] 46 27/02/2019 [Link]

 La Elección
Abraham fue justificado por las obras, tiene de
qué gloriarse, pero no para con Dios. Porque
¿qué dice la Escritura? Creyó Abraham a Dios,
y le fue contado por justicia. Pero al que obra,
no se le cuenta el salario como gracia, sino
como deuda; mas al que no obra, sino cree en
aquel que justifica al impío, su fe le es contada
por justicia”.

2) ¿Es la fe un don de Dios?

Las Escrituras enseñan que “la fe es
por el oír, y el oír, por la palabra de Dios” (Ro.
10:17). Pero esto no excluye la responsabilidad
humana de creer. Algunos creen que Efesios
2:8-9 enseña que la fe es un don de Dios. Dice
así: “Porque por gracia sois salvos por medio de
la fe; y esto no de vosotros, pues [esto] es don de
Dios...”
Examinando la gramática del
versículo, uno debe admitir que la palabra
“esto” se refiere al principio de “salvación por
gracia”. Esto es, el don se refiere a la obra y
ofrecimiento de salvación que Dios concede
por Su gracia a pecadores culpables. Uno
recibe este don por medio de la fe.
Ya que para algunos este texto es difícil,
el estudiante de la Escritura se preguntará
47

[Link] 47 27/02/2019 [Link]

 La Elección

si hay otras referencias que definan el

“don”. John MacArthur (en su comentario:
Ephesians, pág. 61) ofrece tres versículos
para apoyar que la fe es un don. Éstos son
2 Pedro 1:1, Filipenses 1:29, y Hechos 3:16.
Pero examinándolos estos versículos, resulta
que estos también son inconcluyentes para
determinar que la fe es un don.

Hechos 3:16 “Y por la fe en su nombre, a éste,

que vosotros veis y conocéis, le ha confirmado
su nombre; y la fe que es por él ha dado a éste
esta completa sanidad en presencia de todos
vosotros”. En el contexto vemos a Pedro y Juan
sanando al mendigo cojo, pero no enseña que
se le diera la fe como un don divino. Más
bien, enseña que el cojo fue sanado porque
creyó en Jesucristo y no por el poder de los
discípulos. De hecho, ellos invitaron a los
judíos a arrepentirse y volverse a Cristo. ¡Cosa
extraña, si el hombre no puede responder a
Dios!

Filipenses 1:29 “Porque a vosotros os es

concedido a causa de Cristo, no sólo que creáis
en él, sino también que padezcáis por él...” Ante
todo, este versículo no declara explícitamente
48

[Link] 48 27/02/2019 [Link]

 La Elección
que la fe es un don de Dios. En el contexto,
parece que Pablo les anima a seguir firmes
a pesar de las persecuciones. Los creyentes
debían considerar esos sufrimientos por causa
de Cristo como un privilegio. De hecho, aun
el tener una oportunidad para oír y creer es
un privilegio. Esto no indica el impedimento
para no creer, o quizás no estar deseoso de
sufrir. Claramente, uno elige si sufrirá o no, e
igualmente uno escoge creer o no.

2 Pedro 1:1 “Simón Pedro, siervo y apóstol de

Jesucristo, a los que habéis alcanzado, por la
justicia de nuestro Dios y Salvador Jesucristo,
una fe igualmente preciosa que la nuestra...”
De ninguna manera declara este versículo que
la fe sea dada por Dios. Tito 1:4 expresa un
pensamiento similar: “a Tito, verdadero hijo
en la común fe...”

Hay varios textos bíblicos que

específicamente usan la palabra en relación
con la salvación. Por ejemplo:
“Pero el don no fue como la transgresión;
porque si por la transgresión de aquel uno
murieron los muchos, abundaron mucho más
para los muchos la gracia y el don de Dios por
49

[Link] 49 27/02/2019 [Link]

 La Elección

la gracia de un hombre, Jesucristo. Y con el don

no sucede como en el caso de aquel uno que
pecó; porque ciertamente el juicio vino a causa
de un solo pecado para condenación, pero el
don vino a causa de muchas transgresiones
para justificación. Pues si por la transgresión de
uno solo reinó la muerte, mucho más reinarán
en vida por uno solo, Jesucristo, los que reciben
la abundancia de la gracia y del don de la
justicia” (Ro. 5:15-17).
“...La dádiva de Dios es vida eterna en
Cristo Jesús Señor nuestro” (Ro. 6:23).
“¡Gracias a Dios por su don inefable!”
[Jesucristo] (2 Co. 9:15).
Recuerda, la interpretación más
segura es la que se basa en versículos claros
y explícitos. Nuestra conclusión es que el don
se refiere sencillamente a la salvación por la
gracia.

3) ¿No significa la expresión: “muertos en

delitos y pecados” (Ef. 2:1) que el hombre está
totalmente depravado?
Sin duda las Escrituras enseñan que
el hombre es totalmente corrupto como
pecador, e incapaz de salvarse a sí mismo.
Pero no enseñan que el hombre sea incapaz
50

[Link] 50 27/02/2019 [Link]

 La Elección
de responder a Dios. Estar muerto en delitos
y pecados sencillamente significa una
separación espiritual de Dios. La historia
de Adán y Eva en Génesis 2 y 3 enseña
claramente lo que significa estar “muerto”. Al
leerla, nos damos cuenta de que se sintieron
inmediatamente culpables, e intentaron
esconderse de Dios. La separación (muerte)
había sucedido. Fueron separados de Él. El
apóstol Pablo usa la misma palabra “muertos”
en Efesios 5:14, ¡y exhorta a los muertos a
levantarse! Una declaración bien extraña,
si esos muertos son incapaces de responder.
En el caso del hombre rico y Lázaro en Lucas
16, el rico “muerto” está en el Hades, pero
clama buscando misericordia, es consciente
de su estado eterno, y está extremadamente
preocupado por sus familiares. En Hechos
17:30, Dios manda a los hombres en todo
lugar (lo cual incluye a los “muertos”)
que se arrepientan. Todos estos versículos
contradicen el concepto de que el hombre es
incapaz de responder a Dios.
Algunos afirman que el hombre
muerto en pecados no puede hacer nada
(incluso creer) tocante a la salvación, porque
si pudiera, su fe sería una obra meritoria. Pero
51

[Link] 51 27/02/2019 [Link]

 La Elección

se equivocan. Es correcto que el ser humano

no puede ganarse la salvación por las obras. Ya
hemos establecido previamente que la fe no es
meritoria respecto a la salvación. Al contrario,
Dios manda a los hombres que crean. La fe
es una capacidad y responsabilidad humana,
el ejercicio de la voluntad, tal como estos
versículos señalan:

“Jesús vino a Galilea predicando... arrepentíos,

y creed en el evangelio” (Mr. 1:14-15).

“Esforzaos a entrar por la puerta angosta...”

(Lc. 13:24).

“A todos los que le recibieron, a los que creen

en su nombre, les dio potestad de ser hechos
hijos de Dios” (Jn. 1:12).

“Cree en el Señor Jesucristo, y serás salvo, tú y

tu casa” (Hch. 16:31).

“Y algunos asentían a (lit. eran persuadidos por)

lo que se decía, pero otros no creían” (Hch. 28:24).

“...Y creyeres en tu corazón que Dios le levantó

de los muertos” (Ro. 10:9).
52

[Link] 52 27/02/2019 [Link]

 La Elección
“Todo aquel que invocare el nombre del Señor,
será salvo...” (Ro. 10:13).

“Y este es su mandamiento: Que creamos en

el nombre de su Hijo Jesucristo, y nos amemos
unos a otros...” (1 Jn. 3:23).

Así que, las Escrituras enseñan

claramente que la perdición de las personas no
es porque Dios no les da fe, sino porque ellas
no quieren creer. Los siguientes versículos
ilustran este punto:

“¡Jerusalén, Jerusalén... Cuántas veces quise

juntar a tus hijos ... y no quisiste!” (Mt. 23:37).

“...No queréis venir a mí para que tengáis vida”

(Jn. 5:40).

“Y algunos asentían a (lit. eran persuadidos

por) lo que se decía, pero otros no creían” (Hch.
28:24).

“Y con todo engaño de iniquidad para los que

se pierden, por cuanto no recibieron el amor de
la verdad para ser salvos. Por esto Dios les envía
un poder engañoso, para que crean la mentira,
53

[Link] 53 27/02/2019 [Link]

 La Elección

a fin de que sean condenados todos los que no

creyeron a la verdad, sino que se complacieron
en la injusticia” (2 Ts. 2:10-12).

4) ¿No murió Cristo sólo por los “elegidos”?

La respuesta es: No, murió por todos.
La obra redentora de Cristo hace que la
salvación sea posible para todos, tal y como
claramente indican estos versículos:

“El cual se dio a sí mismo en rescate por todos,

de lo cual se dio testimonio a su debido tiempo”
(1 Ti. 2:6).

“...Esperamos en el Dios viviente, que es el

Salvador de todos los hombres, mayormente de
los que creen” (1 Ti. 4:10).

“Porque la gracia de Dios se ha manifestado

para salvación a todos los hombres...” (Tit.
2.11).

Puede que algunos objeten y señalen

que Marcos 10:45 dice: “Porque el Hijo del
Hombre no vino para ser servido, sino para
servir, y para dar su vida en rescate por
muchos”. Quieren insinuar que “muchos”
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es menos que todos. Cómo compaginamos
“muchos” en este texto con “todos” de 1
Timoteo 2:6? Es necesario comprender que la
palabra “muchos” no significa necesariamente
“cantidad limitada de cierta cosa”. Por ejemplo,
supongamos que un barco se hunde en una
tormenta en el mar, y que perecen todos
los que iban a bordo. Sería perfectamente
apropiado decir: “se perdió mucha gente”.
Una expresión equivalente sería “todos los
que iban a bordo se perdieron”. Por lo tanto,
no se puede usar el lenguaje de Marcos 10:45
para decir que Cristo murió por algunos pero
no por todos, pues no es el propósito ni en
sentido del texto.

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 La Elección

N os es un privilegio servirle con este libro. Llega a sus manos

acompañado de nuestras oraciones para que el Señor sea
glorificado y usted sea edificado. El hecho de que podamos
imprimir libros cristianos es una muestra de la gracia de Dios,
y una respuesta a muchas oraciones. Además, le informamos
acerca de otros libros disponibles:
* también disponible en formato E-book (libro electónico)

Características de una Iglesia Neotestamentaria,

por Robert Gessner
Estudios en 1 Tesalonicenses, por Lucas Batalla
La Iglesia Primitiva, por Donald Norbie
*La Gracia de Dios, por William MacDonald
*¿Es Bíblico El Calvinismo?, por Carlos Tomás Knott
*Mundos Opuestos, por William MacDonald
Libro Divino, Amada Palabra, por Carlos Tomás Knott
Sólo Una Vida, por William MacDonald
A los Católicos que Aman la Verdad, por Domingo Fernández
Magia, Superstición y Juegos de Azar, por Lucas Batalla
Dios Santo, Pueblo Santo, por Lucas Batalla
Obediencia: La Clave Para Nuestros Problemas,
por Stephen J. Hulshizer
Firmes y Adelante, por Lucas Batalla
Los Diez Mandamientos, por Carlos Tomás Knott
Salvación y Recompensa, por H. A. Ironside
Fieles En Todo, por Carlos Tomás Knott
Estudios En Filipenses, por Lucas Batalla
Jesucristo: Señor y Maestro, por G.R. Harding Wood
¿Vale La Pena Orar?, por Carlos Knott y William MacDonald
¿Se Está Escribiendo Aún La Biblia?, por Benjamín Martínez
Velad En Oración, por Lucas Batalla
Cristo Amó A La Iglesia, por William MacDonald
El Cielo, por William MacDonald
“Yo Soy”, por Carlos Tomás Knott

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 La Elección
¿Es Bíblico Que Una Mujer Hable En La Congregación?
por C. Knapp
La Fe De Los Escogidos, por John Parkinson
La Asamblea Modelo, por Dr. E. A. Martin
¿Psicología?, por Carlos Tomás Knott
La Psicología: ¿Ciencia o Religión?, por Martin y Deidre Bobgan
* La Biblia: ¿Mito o Milagro Divino?, por Warren Henderson
El Señorío de Cristo, por Arend J. ten Pas
El Cristiano y La Política, por Carlos Tomás Knott
Reina Valera: ¡Digna de Confianza!, por Domingo Fernández
El Cristo Impecable, por Stephen J. Hulshizer
Lobos Vestidos de Ovejas, por Carlos Tomás Knott
¿Qué De La Navidad? [Link].
Claves Proféticas, por William J. Randolph
Personajes Bíblicos, por Lucas Batalla
Los Peligros del Éxito, el Poder y las Riquezas,
por Carlos Tomás Knott
“Haced Esto en Memoria de Mi”, por W. H.
Limitando al Omnipotente, por David Dunlap
Único en Majestad, por William MacDonald
Siguiendo el Patrón, por John Smart

Para libros en inglés: [Link]

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Para recibir gratuitamente por correo electrónico nuestra

revista mensual: En Esto Pensad, envíe su petición a:
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