Honorable presbiterio del estado de Chiapas

“camino de Santidad”

Trabajo exegético
“Libro del profeta Sofonías”

Presentado por L.T.

Obrero: Gilmer Ramírez Vázquez
Enero 2023
 Índice
1. INTRODUCCIÓN................................................................................................1
2. PASAJE DE ESTUDIO.......................................................................................2
3. COMPARACIÓN DE VERSIONES DE LA BIBLIA.............................................3
4. TRADUCCIÓN PERSONAL DEL PASAJE........................................................5
5. PALABRAS CLAVES: MORFOLOGÍA Y SEMÁNTICA....................................12
A. LISTA DE PALABRAS CLAVES...................................................................12
B. ANÁLISIS DE PALABRAS CLAVES.............................................................14
6. CONTEXTO DEL LIBRO..................................................................................29
A. ESCRITOR.......................................................................................................30
B. FECHA...........................................................................................................30
C. DESTINATARIOS..........................................................................................31
D. PROPÓSITOS...............................................................................................32
E. TEXTOS PARALELOS O INTERTEXTUALIDAD.........................................33
6. ASPECTO HISTÓRICO CULTURAL................................................................35
A. ASPECTO HISTÓRICO.................................................................................35
B. ASPECTO GEOGRÁFICO............................................................................37
C. ASPECTO IDEOLÓGICO..............................................................................38
7. BOSQUEJO PERSONAL DEL PASAJE O ANÁLISIS DE DEMARCACIÓN.. .39
8. ANÁLISIS TEOLÓGICO....................................................................................41
A. TEOLOGÍA BÍBLICA........................................................................................41
B. TEOLOGÍA SISTEMÁTICA..............................................................................44
C. TEOLOGÍA PASTORAL................................................................................46
9. EXEGESIS VERSO POR VERSO....................................................................47
10. SERMÓN DEL PASAJE O APLICACIÓN.....................................................62
11. BIBLIOGRAFÍA..............................................................................................69
 a. INTRODUCCIÓN

A Dios gracias por darme la oportunidad de presentar este trabajo exegético

frente a los líderes de este H. presbiterio, pastores, ancianos, obreros y
seminaristas.
Para mí este trabajo no solo representa el camino hacia el pastorado, ya
que veo la ocasión como una gran oportunidad para exponer un mensaje de suma
importancia en estos tiempos en los cuales la cristiandad debe reflexionar y
meditar día a día; el libro del profeta Sofonías tiene como tema central “el día del
Señor” dicho evento anunciado por el profeta se efectuó poco después del
reinado de Josías.
Ahora muchos dirán que “las profecías de Sofonías ya se cumplieron”
desde un acercamiento literalista “es así” pero, cuando leemos a Sofonías
podemos darnos cuenta que su mensaje no solo corresponde a su época, pues en
los primeros versículos del primer capítulo el profeta refiere una destrucción
universal esto puede deducirse por lo que textualmente dice; “destruiré por
completo todas las cosas sobre la faz de la tierra” luego dice; “raeré a los hombres
sobre la faz de la tierra” no es que quiera caer en un tipo de interpretación
histórico futurista, pero como teólogo cuando analizo una profecía veo los tres
causes de la misma que son:
 Se cumplió.
Esta hipótesis puede confirmarse en el cumplimiento de las profecías del Sofonías
cuando escribió sobre las cosas que iban a llegar sobre los reinos de los hijos de
Israel en manos de los Babilónicos aproximadamente en el s. VII a.C. donde
Jerusalén y el templo quedaron arrasados por la masiva destruición que tuvo lugar
en el tiempo ya mencionado.
 Se está cumpliendo.
Luego en el cap. 3 versículos 9 al 19; nos dice que hay un pueblo cuya presencia
de Dios no falta (v17), es un pueblo bueno que ama la justicia (v13), en medio de

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ellos habita Dios cantando y gozándose (v17), dicho pueblo no deja de crecer y
sus miembros son los quebrantados y los que padecen alguna necesidad (v19),
ellos se distinguen por confiar en Dios (v12). Y firme mente creo que son los
aspectos de la iglesia militante que es la nueva Jerusalén espiritual.
 Se va a cumplir.
Vendrá la consumación de los tiempos, donde serán reunidas todas las naciones
(v20), y los fieles serán exaltados por Dios y los malos recibirán el castigo por sus
acciones.
Es por ello, que en este trabajo vamos a esclarecer nuestra posición en la profecía
de Sofonías, y ver qué periodo de la profecía nos ha tocado vivir. Para ello, es
necesario trabajar la literatura de Sofonías de forma detallada.

b. PASAJE DE ESTUDIO.

Como se mencionó anteriormente se me ha otorgado el libro del profeta

Sofonías, considerado como uno de los profetas menores. Cabe mencionar que
este libro cuenta con 3 capítulos y 53 versículos, según la versión 1960 Reina-
Valera. Debido a la extensión del libro no me permito citarlo pero argumentare al
respecto algunas formas literarias del texto.
De forma generalizada, el contenido profético de Sofonías se enfoca “al día
de jehová” un evento donde cada uno recibirá conforme hayan sido sus acciones,
dicho acontecimiento tiene como finalidad de limpiar la maldad en todos sus
aspectos; como lo son políticos, religiosos y morales.
Me llama la atención de cómo Sofonías va hablar del día del Señor como un
evento universal, pues no solo habla que habrá un juicio sobre Judá y Jerusalén,
pues el escritor incluye también a las naciones en su oráculo apocalíptico sobre su
tema central.
El mensaje de Sofonías es altamente fuerte, vamos a notar que lo que más
sobresalta en su escritura del día del Señor es un enfoque destructivo, pero, no de
esa destrucción de exterminio y fin, sino más bien, de una destrucción que al final

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busca la restauración de aquellos que buscaron a Dios y sus caminos un ejemplo
claro de esto puede ser el fuego que pasa sobre un monte luego que ha
consumido todo a su paso sin quedar vegetación meses después puede verse lo
verde de nuevas plantas y ser renueva todo, así es el día del juicio de Jehová todo
tendrá que comparecer ante su justicia.
Los temas que más se destacan en la literatura de Sofonías según la versión
Reina-Valera 60 son;
 El castigo para la faz de la tierra. Cap. 1:1-3.
 El castigo de los pecados particulares. Cap. 1:4-18.
 El castigo de los pecados nacionales. Cap. 2:1-15. Cap. 3:1-8.
 La llegada de los tiempos de paz. Cap. 3:9-20.
La pregunta es ¿A dónde busca llevar el profeta a sus lectores? ¿Cuál es el
mensaje que nos está trasmitiendo? Es por ello que, considero que se me ha
otorgado una gran misión, que es el de traer el mensaje del profeta Sofonías a
nuestro contexto posmodernista. Entendiendo este privilegio paso por paso vamos
a ir descubriendo lo que Sofonías dice a las generaciones actuales.

c. COMPARACIÓN DE VERSIONES DE LA BIBLIA.

De la versión Reina-Valera 1960 se han traducido muchas versiones de la

Biblia, esto es porque la versión antes mencionada es una traducción muy literaria
al original hebreo y las versiones más recientes buscan contextualizar el mensaje
de la biblia a una cultura muy distinta a la judía que son los latinos.
Para este procedimiento exegético de comparación en distintas versiones
de la biblia vamos a emplear tres versiones distintas a la Reina-Valera 1960, y
serán las siguientes:
1. Traducción al lenguaje actual.
2. Dios habla hoy.
3. Nueva versión internacional.

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 Dichas versiones no citaremos debido a la extensión de los capítulos y
versículos de cada traducción, así que, hare un pequeño comentario de cada
capítulo resaltando algunos aspectos que sean necesario para comprender las
versiones.
Diferencias generales de las traducciones.
Las cuatro traducciones dan a entender lo mismo en su sentido
podríamos decir que lo que cambia es la forma de comunicar el mensaje del
profeta de Dios, así que, comentaré un poco sobre la forma de expresión de cada
traducción.

- La versión traducción al lenguaje actual, estructura su narración dando a

entender a su lector que el mensaje del profeta Sofonías es para nuestra
época como entablando una plática frente a frente.

Ejemplo: Yo soy Sofonías hijo de Cusí. Mi padre era descendiente de Guedalías, Amarías
y Ezequías. Dios me dio este mensaje cuando Josías hijo de Amón era rey de Judá. (2-3)
Nuestro Dios dice: «Voy a destruir por completo todo lo que hay sobre la tierra. Destruiré
a la humanidad entera, y también a los animales, a las aves y a los peces. ¡Voy a hacer que
tropiecen los malvados! Yo soy el Dios de Israel, y juro que así lo haré.

- La versión Dios habla hoy, su narración da a entender a sus lectores que

alguien recibió una advertencia y que ese alguien la comparte con nosotros
para que no perezcamos ante tal juicio, la forma de expresarse es como ver
una noticia en el televisor que advierte lo que va a pasar. Sofonías es ese
alguien “el heraldo de Dios” que comunicaría al mundo sobre el gran día de
Yahveh.
Ejemplo: Éste es el mensaje que el Señor dirigió a Sofonías en el tiempo en que Josías,
hijo de Amón, era rey de Judá. Sofonías era hijo de Cusí, éste de Guedalías, éste de
Amarías y éste de Ezequías. (2) Esto afirma el Señor: «Voy a destruir completamente todo
lo que hay sobre la tierra.

- La versión nueva versión internacional, esta versión es una de mis

preferencias ya que su estructuración están bien detalladas, en este caso
une al receptor del mensaje juntamente con la sentencia que recibirán por

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 sus acciones y junto a eso detalla cuáles son esas prácticas que causará su
ruina.
Ejemplo: en el (v-1) está la presentación del escritor. (v-2-3) advertencia sobre la
destrucción venidera. (v-4-13) juicio contra Judá. (v-14-18) el gran día del señor.
- La versión Reina-Valera 1960, por ser una traducción literal al original nos
da a entender tres cosas;
Ejemplo: (1) que este mensaje tiene un destinatario de la época de Sofonías y que ya
fueron castigados por sus faltas.
(2) que hay un pueblo conservado por Dios, cuyas características se describen como un
pueblo “limpio de labios, no hablan engaños y Dios está con ellos etc.” Este pueblo seria
librado en medio del juicio siendo el “remanente del pueblo de Dios.”
(3) habla de un juicio final donde todas las naciones serán reunidas y serán juzgadas de
acuerdo a sus hechos.

d. TRADUCCIÓN PERSONAL DEL PASAJE.

El hebrero bíblico es un idioma muy antiguo, es por ello que para hacer de esta
traducción más entendible voy a hacer una transliteración del idioma, es decir
sacar el valor de las consonantes hebreas y las vocales masoréticas a nuestra
forma de escritura española. Es necesario mencionar que el hebreo originalmente
se escribe de derecha a izquierda, debido a que no cuento con un programa
especial escribiré utilizando el sistema de escritura de nuestro natal país.

Traducción de Sofonías capítulo 1.

Versículo 1.
DABAR- YAHWEH ‘ASER HAYAH ‘EL SEPHANJA BEN- KUSI BEN
Palabra Yahveh fue a Sofonías hijo de cusi hijo de
GEDALEYAH BEN- ‘AMAREYAH
Gedalías hijo de amarías
BEN- HIZEQIYAH BI YMEIR Y’OSIAHU BEN- ´AMON MELEK Y-
HÛDAH.
Hijo de Ezequías en días Josías hijo de Amón rey de Judá.
Versículo 2.
‘ASOP ‘ASEP KOL ME ‘AL P’NE HA ‘ADAMAH N’UM YHWAH
Eliminaré todo de sobre faz la tierra ha dicho Yahveh.
5
Versículo 3.
‘ASEP ‘ADAM Û BHEMAH ‘ASEP ‘OP- HA SHAMAYIM Û
Eliminaré hombre y bestia eliminaré aves de los cielos y
DEGE HA YAM Y HA MAK-SHELÔT ‘ET HA R-SH’IM Y HIK-RATI
Peces (del) mar y las ruinas con los malvados cuando corte
‘ET- HA ‘ADAM ME ‘AL P’NE HA ‘ADAMAH N’UM YHWAH
El hombre de sobre faz de la tierra declara Yahveh.
Versículo 4.
Y NATÎTÎ YADÎ ‘AL Y-HÛDAH Y ÁL KAL- YÔSH-BÊ
Entonces levantaré mi mano contra Judá y sobre todos los
habitantes
Y-RÛSHALEM Y HIK-RATI MIN HA MAQÔM HA ZEH ‘ET- SH-‘AR HA
Jerusalén y raeré de el lugar el éste resto de el
BA’AL ‘ET SHÊM HA K-MARIM ‘IM HA KÔ-HANIM
Baal nombre de los paganos y los sacerdotes idolatras.
Versículo 5.
Y ‘ET HA MISH-TAHANIM ‘AL HA GAGOT LO S-BA’ HA
Y a los que se postran en los terrados a ejércitos de los
SHAMAYIM Y ‘ET HA MISH-TAHANIM HA NOSH-BA’ÎM LA YHWAH
Cielos de (p) los que se inclinan los que juran por Yahveh
Y HA NOSH-BA’ÎM BE MAL-KAM
Y los que juran por malcom.
Versículo 6.
Y ‘ET HA N-SÔGIM ME ‘ATAREY YHWAH NÂ ‘ASHER LO’
Y los que se vuelven de en -en pos Yahveh y no
BIQ-SHÛ ÉT YHWAH Y LO’ DERASHUHÛ
Buscan Yahveh y no le consultan.

Versículo 7.
HAS MI P-NÊY ADONAY YHWAH KOI QARÔB YOM YHWAH

6
Silencio de delante de Señor Yahveh pues cercano día de Yahveh
KOI HÊKIN YHWAH ZEBAJ HIQ-DISH QE-RU’AYN
Ciertamente preparó Yahveh sacrificio consagro sus convidados.
Versículo 8.
Y HAYAH BE YOM ZEBAJ YHWAH Û PAQA-DTÎ ‘AL HA
Y será en día de sacrificio de Yahveh así pues castigaré a los
SARIM Y ‘AL BENE HA MELEK Y ‘AL KAL HA LOB-SHIM MAL-BOSH
Príncipes y a hijos el rey y a todos los que visten vestido
NAK-RÎ
Extranjero.
Versículo 9.
Û PAQAD-TÎ ‘AL KAL HA DÔLEG ÁL HA MIP-TAN BA YOM HA
Y castigaré a todo el que salta sobre el umbral en el día el
HÛ’ HA MEMAL-‘ÎM BET ‘ADONETEM HAMAS Û MÎR-MAH
Aquellos que llenan templo sus señores violencia y engaño.
Versículo 10.
Y HAYAH BA YOM HA HÛ’ NE’UM YHWAH QÔL
Y acontecerá en el día el aquel declaración de Yahveh sonido de
SE’AQAH MI SHA’AR HA DAGIM WI YLALAH MIN HA MISH-NEH
Grito desde puerta de los peces y lamento desde el barrio nuevo
WE SHEBER GADOL ME HA NEBA’ÔT
Y estruendo grande desde las colinas.
Versículo 11.
HAYLÎLÛ YOSH-BE HA MAK-TESH KI NID-MAH KAL
Lamentad habitantes de- el barrio del mercado porque será destruido todo
‘AM KENA’AN NIK-RETÛ KAL NETYLEY KASEP
Pueblo Canaán serán cortados todo los negociantes de plata.
Versículo 12.
Y HAYAH BA ‘ET HA HI’ ‘AHAPES ‘ET JERUSHALEM BA
Y sucederá en el tiempo el aquel escudriñaré Jerusalén con las
NARUT Û PAQAD-TÎ ‘AL HA ‘ANASHIM HA QÔPE’ÎM

7
Linternas y castigaré a los hombres los que están a gusto
‘AL SHIM-REÎHEM HA ‘OM-RIM BI LEBABAM LO’ YAYTIB YHWAH
Sobre sus heces los que dicen en su corazón no hará bien Yahveh
Y LO’ YAREA’
Y no hará mal.
Versículo 13.
Y HAYAH HELAM LI MESHISAH Û BATEHEM LI SH-MAMAH Û
Y será su dinero para botín y sus casas para destrucción y
BANÛ BATIM NE LO’ YESHEBÛ NE NATE’Û KERAMIM NE LO’
Construirán casas pero no vivirán ellas y plantarán viñas pero no
YISHETÛ ‘ET YENAM.
Beberán de su vino.
Versículo 14.
QAROB YOM YHWAH HA GADOL QAROB Û MAHER ME’OD QOL
Cercano día Yahveh el grande cercano y rápido mucho ruido de
YOM YHWAH MAR SOREJ SHAM NIBOR.
Día de Yahveh amargo gritará allí el valiente.
Versículo 15.
YOM ‘EBERAH HA YOM HA HÛ’ YOM SARAH Û MESÛQAH YOM
Día de ira el día el aquel día de inquietud y angustia día de
SHO’AH Û MESHO’AH YOM JOSHED NA ‘APELAH YOM ‘ANAN NA
Turbación y ruina día de oscuridad y tinieblas día de nube y
‘ARAPEL.
Negrura.
Versículo 16.
YOM SHOPAR Û T-ERÛÁH ‘AL HE ‘ARIM HA BESER-ÛT NE ‘AL HA
Día de trompeta y alarido contra las ciudades las fortificadas y contra las
PINUT HA NEBOHÛT.
Esquinas de las torres.
Versículo 17.
WA HASEROTÎ LA ‘ADAM WE HAL-KÛ KA ‘IWERÎM KI LA

8
Y traeré tribulación al ser humano y andarán como los ciegos porque contra
YHWAH HATA’Û WE SHEPAD DAMAM KE ‘APAR Û LEJEMAM KA
Yahveh pecaron y será derramada su sangre como polvo y su cuerpo como las
NELALIM.
Estiércol.
Versículo 18.
GAM KASEPAM GAM ZEHABAM LO’ YÛKAL LE HASILAM BE YOM ‘EBERAT
Ni su plata ni su oro no podrán a salvarlos en el día de ira de
YHWAH Û BE ‘ESH QINE’ATO TE’AKEL KAL HA ‘ARES KI KALAH
Yahveh y con fuego de su celo será consumida toda la tierra pues destrucción
‘AD NIBEHALAH YA’ASEH ‘ET KAL YOSHEBE HA ‘ARES
Ciertamente repentino hará a todos los habitantes de la tierra.

Sofonías capítulo 2.
Versículo 1.
HIT-QOSH-SHÛ WA QOSHÛ HA GOY LO’ NIKESAP.
Reuníos y reuníos la nación sin pudor.
Versículo 2.
BE TEREM LEDET JOQ KE MOS ‘ABAR YOM BE TEREM LO’
En antes que se cumpla lo propuesto como paja pasa el día en antes que no
YABO’ ‘ALEKEM JARON AP- YHWAH BE TEREM LO’ YABO’
Venga sobre ustedes ardor de ira de Yahveh en antes que no venga
‘ALEKEM YOM ‘AP YHWAH.
Contra ustedes el día de ira de Yahveh.
Versículo 3.
BAQ-SHO ‘ET- YHWAH KAL ‘ANENÎ HA ‘ARES ‘ASHER MISH-PATO
Buscad a Yahveh todos humildes de la tierra su juicio
PA’ALÛ BAQ-SHÛ SEDEQ BAQ-SHÛ ‘ANAWAH ‘ÛLAY TISAT-RÛ BE
Hacéis buscad justicia buscad humildad quizás tendréis refugio en
YOM ‘AP YHWAH.
Día de ira de Yahveh.

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Versículo 4.
KI ‘AZAH ‘AZÛBAH TIHEYEH WE ‘ASH-QELON LI SH-MAMAH
Porque gaza abandonada será y Ascalón en ruinas
‘ASHDOD BA SAHARIM Y-NARISHÛHA WE ‘EQ-RON TE’AQOR.
Asdod a mediodía la saquearán y Ecrón será desarraigada.
Versículo 5.
HOOY YOSHEBEY JEBEL HA YAM GOY KERETYM DABAR YHWAH
¡Ay! Habitantes del país del mar nación de Cereteos palabra de Yahveh
‘ALÊKEM KENA’AN ‘ERES FELOSH-TÎM WE HA-‘ABAD-TÎD
Contra vosotros Canaán tierra de filisteos y seguramente te destruiré
ME ‘ÊN YOSHEB.
De allí no habrá habitantes.
Versículo 6.
WE HAY-TAH JEBEL HA YAM NOIT KEROT RO’IM WE NIDERÔT
Y será el país del mar habitados por Cereteos pastores y corrales de
SE’ON.
Ovejas.
Versículo 7.
WE HAYAH HEBEL LI SHE’ERIT BÊT YEHÛDAH ‘ALÊHEM YIRE´ÛN
Y habrá un país para el resto de la casa Judá en ellos se apacentará
BE BATE ‘ASH-QELON BA ‘EREB YIR-BASÛN KÎ YÎP-QEDEM
En la casa de Ascalón al anochecer se acostaran ciertamente los cuidará

YHWAH ÉLOHÊHEM WE SHAB SHEBITAM.

Yahveh su Dios y retornará de su cautiverio.
Versículo 8.
SHAMA’TÎ JEREPAT MO’AB WE GIDÛPÊ BENÊ ‘AMON ‘ASHER JER-PÛ
Escuché ofensas de Moab y afrentas de hijos de Amón ---------- ofendieron
‘ET ‘MI WA YAGEDILÛ ‘AL GEBÛLAM.
A mi pueblo y se engrandecieron contra su territorio.
Versículo 9.

10
 LAKEM JÊ ‘ANÎ NE’UM YHWAH SEBA’OT ‘ELOHE YISRA’EL KÎ
Por tanto vivo yo declara Yahveh de los ejércitos Dios de Israel ciertamente
MO’AB KI SEDOM TIHEYEH Û BENÊ ‘AMON KA ‘AMORAH MIM-SHAQ
Moab como Sodoma vendrá a ser e hijos de Amón como Gomorra lugar de
JARIÛL Û MIKEREH MELAH Û SHEMAMAH ‘AL ‘OLAM SHE’ERIT
Maleza y fosa de sal y desolación para siempre el remanente de
‘AMI YEBAZÛM WE YETER GOYÎ YINEJALÛM.
Mi pueblo los saqueará y el resto de mi nación los poseerá.
Versículo 10.
Z’OT LAHEM TAJET NE’ONAM KI JEREPÛ WA YAN-DILÛ ‘AL
Esto para ellos por su soberbia pues ofendieron y se engrandecieron contra
‘AM YHWAH ZEBA’OT
El pueblo de Yahveh de los ejércitos.
Versículo 11.
NORA’ YHWAH ‘ALEHEM KI RAZAH ‘ET KAL ‘ELOHE HA ‘ARES
Terrible será Yahveh contra ellos cuando destruya a todos sus dioses de la
tierra
WE YISH-TAJANÛ LO ‘ÎSH MI MEQOMO KAL ‘ÎYÎ HA GOYIM.
Y adorarán a Él cada uno desde su lugar todas costas de las naciones.
Versículo 12.
GAM ‘ATEM KÛSHIM JAL-LE JAREBÎ HAMAH
También vosotros etíopes muertos por mi espada seréis.
Versículo 13.
WE YET YADO ‘AL SAPON WI Y’ABED ‘ET ‘ASHÛR WE YASEM ‘ET
Y extenderá su mano contra el norte y destruirá a Asiria y dejará a
NINEWEH LO SHEMAMAH SIAH KA MIDEBAR.
Nínive en desolación y sequedad como el desierto.
Versículo 14.
WE RABESÛ BE TOKAH ‘ADARIM KAL HAYETO GOY
Y yacerán en medio de ella rebaños toda clase de animales de manada
GAM QA’AT GAM QOPOD BE KAPTOREIHA YALINÛ QOL

11
Tanto lechuza como búho en sus cubiertas pasarán la noche estruendos
Y-SHORER BA HALON JOREB BA SAP KI ‘ARESAH
Resonará por la ventana escombro en el dintel pues la viga de cedro
‘ERAH
Estará descubierta.
Versículo 15.
S’OT HA ‘IR HA ‘ALISAH HA YOSHEBET LA BETAJ HA
Esta es la ciudad la descuidada la que habita con seguridad la que
‘OMERAH BI LEBABAH ‘ANÎ WE ‘APESI ‘OD ‘ED HAY-TAH LE SHAMAH
Dice así misma yo y nadie más como fue en ruina
MAREBES LA HAYAH KOL ‘OBER ‘ALEYHA YISHROQ YANI’A YADO.
Guarida de fieras todo el que pase contra ella se burlará sacudirá su mano.

Nota:
Es de mencionar que los materiales empleados en esta traducción personal, son los
siguientes: comentario al texto hebreo del A.T. PROFETAS MENORES. C.F. keil y F.J.
Delitzsch. Libro comprado en línea. Manual de guía para el estudiante. Del seminario
teológico presbiteriano en B.C. “Heme aquí envíame a mi” Rev. Josué Han. Hebreo
bíblico, manual de práctica para transliteración. Rev. Josué Han. Y la página en línea
de verboblok.com. Como fuente de consulta secundaria. Y ayuda de la hermana Olga
Santis Bolón de la ciudad de San Cristóbal de las casas esto fue en palabras que
fueron difíciles de encontrar su significado. Y el material de mucha ayuda fue el
diccionario de James Strong hebreo y griego.

e. PALABRAS CLAVES: MORFOLOGÍA Y SEMÁNTICA.

El libro del profeta Sofonías es una literatura rica en palabras claves (desde el
punto lingüístico) podemos ver las grandes diferencias que hay en cada capítulo,
es por ello, que a continuación presento una lista de palabras claves en orden,
comenzando con el capítulo 1 hasta llegar al capítulo 3.

12
 f. LISTA DE PALABRAS CLAVES.
En el Capítulo 1. Se encuentran las palabras siguientes:
 Palabra de jehová. V 1.
 Destruiré. V 2,3,9,
 Cortaré. V 3.
 Raeré. V 3.
 Extenderé. V 4.
 Baal. V 4.
 Jurando por jehová y jurando por Milcom. V 5.
 Se Apartan de en pos de jehová. V 6.
 Exterminaré. V 4.
 Día de jehová. V 7.
 Sacrificio. V 7,8.
 Castigaré. V 8,9,12.
 Escudriñaré. V 12.
 Destruido, destruidos. V 11.
 Aullido y aullad. V 11,
 Amarga la voz del día de jehová. V 14.
 Día de angustia, aprieto, alboroto, asolamiento, tiniebla, oscuridad, nublado,
entenebrecimiento. V15.
 Atribularé. V 17.
 Destrucción apresurada. V 18.

En el Capítulo 2. Se encuentran las siguientes palabras. En esta parte vamos a

observar las sentencias contra las naciones.

Advertencia
 Congregaos y meditad. V1.
 Decreto, furor, ira, día de ira. V2.
 Buscad. V3.

13
  Día de enojo. V3
Sentencia.
 Gaza desamparada, Ascalón asolada, Asdod saqueada, Ecrón
desarraigada.
 La palabra de jehová contra, Cereteos, Canaán, filisteos. V5.
 Hare destruir. V5.
Lugar de descanso.
 Remanente de la casa de Judá. V6.
 Dios los visitará, levantara su cautiverio.
Sentencia.
 Afrentas de Moab, denuestos de los hijos de Amón, deshonraron, se
engrandecieron. V10.
 Dice jehová. V9.
 Moab como Sodoma, Amón Gomorra. V9.
 Terrible será jehová, destruirá a todos los dioses de la tierra, se inclinaran a
Él todas las naciones de la tierra. V11.
 Etiopía seréis muertos. V12.
 Destruirá a Asiria, asolara a Nínive. V13.

En el Capítulo 3. Se encuentran las siguientes palabras.

Pecado de Jerusalén.
 Ciudad rebelde, contaminada opresora, no escucho, no recibió la
corrección, no confío, en jehová, no se acercó a su Dios. V 1,2.
 Sus príncipes leones, sus jueces lobos nocturnos, profetas livianos,
prevaricadores, los sacerdotes contaminaron el santuario, falsearon la ley.
V 3,4.
 Jehová es justo, no hará iniquidad, nunca faltará, sacara a la luz su juicio.
V6.

14
  Esperadme, el día que me levante, determinación, ardor de mi ira, fuego de
mi celo, consumida toda la tierra. V8.
 Devolveré pureza a los pueblos. V9.
 El remanente de Israel, no hará injusticia, no engallará, habrá humildad,
confiara en jehová, cantará, se regocijará, se gozará, no tendrá enemigos,
jehová será su Rey.

g. ANÁLISIS DE PALABRAS CLAVES.

Como pudimos observar en cada capítulo se encuentran palabras que van

demarcando el mensaje principal del libro, es aquí donde vamos hacer uso de la
morfología y la semántica, es decir, del origen de las palabras como el significado
de ellas y variantes que se entiendan con la misma esencia de otras palabras.

El tema central del libro es “el día de Yahveh” dicho día tiene dos finalidades hacer
justicia y mostrar su amor, entendiendo esto y para estar en sintonía vamos a
analizar palabras claves enfocadas a los sucesos del día de Yahveh

En el Capítulo 1.

 Palabra de Jehová. V 1.
(DABAR DE YAHVEH) Se refiere a lo que Dios desde el fondo de su corazón
desea que se realice1, en este caso el (Dabar de Yahveh) llega a Sofonías con la
intención que este lleve el mensaje a quienes son los destinatarios. Podemos ver
que el (Dabar de Yahveh) es una orden que se hace acción, su palabra es su
voluntad para con toda su creación, y con esto demuestra que él tiene el gobierno
sobre todas las cosas, dicha palabra no se puede ocultar pues Él ha ordenado.

 Destruiré. V 2,3,9.

1
Diccionario bíblico hebreo-español, Jaime Vázquez Allegue. Editorial verbo divino 2002.

15
Del hebreo. ‫קֶ טֶב בֹטֶב‬- destrucción, terminar o completar2, esto es en la versión
1960, pero en el original se usa la palabra eliminar del hebreo. ‘ASOP, ‘ASOP, que
básicamente está dando a entender lo mismo, siendo concreto en lo que se está
diciendo. De una forma más clara, está dando a entender lo siguiente: 1.
tr.  Reducir  a  pedazos  o  a  cenizas  algo  material,  u  ocasionarle  un  grave  daño.
(española 2014) La palabra destrucción, denota con acabar con algo que tal vez
ya haya dejado de funcionar. Sofonías utiliza esta esta palabra en su libro en
repetidas ocasiones dando a conocer la intención de Yahveh de que Él no tolerará
más el pecado de la humanidad pues dice; “destruiré todas las cosas cobre la faz
de la tierra”. Sf, cap 1. V 2.

 Cortaré. V 3.

Del hebreo, ‫נָתַ ק‬- cancelar, expirar, reducir, desconectar. Cuando un árbol se
corta significa que estamos acabando con su vida, de manera que este ya no
podrá levantarse jamás, al cortarlo se acaba su belleza, frondosidad, frescura, y
gloria. El profeta usa esta palabra “cortar” para hacer notar que la palabra de Dios
no dejara a los impíos en pie sino que los destruirá a todos.

 Raeré. V 3.
Del hebreo, BAJAH- limpiar, también esta palabra se puede entender como
“raspar” para llevar a cabo esta acción hay que utilizar una herramienta
altamente rígida y cortante de manera que al pasarlo por el área que se desea
eliminar alguna imperfección y tiene la misma acción con la palabra que hemos
analizado anterior mente que es el de “cortar”, aunque hay que decir que la
palabra “raer” tiene como propósito devastar todo lo que haya a su paso. De una
forma plural el profeta dice; que todos los hombres serán “raídos” sobre la faz de
la tierra.

 Extenderé mi mano. V 4.

2
Diccionario MILUN hebreo- español.

16
 Del hebreo (FARAS) divulgar, extender, (YADA-YADI) mano, mi mano. Esta
palabra se puede relacionar con “estirar el brazo” para alcanzar un objeto o bien
para acaparar más espacio, la palabra en sí “extenderé mi mano” puede
entenderse en varios sentidos (dependiendo el caso) tales como, extender el
brazo para proteger/defender, o bien para golpear/abofetear. Es este caso el
profeta utiliza esta expresión para indicar que Dios va a castigar severamente y
que tal acción acaparará a todos por igual sin acepción alguna pues Jerusalén
había pasado el límite.

 Baal. V 4.
Del hebreo (BA’AL) el que da abundancia o rinde 3. La pregunta aquí más bien
será quien es “baal” Baal era un dios de la fertilidad que se creía capaz de habilitar la
tierra para producir cosechas y que la gente tuviera hijos. Diferentes regiones adoraban a
Baal de diferentes maneras, y Baal demostró ser un dios altamente adaptable. Varios
pueblos hicieron hincapié en uno u otro de sus atributos y desarrollaron "denominaciones"
especiales del Baalismo. Baal-peor (Números 25:3) y Baal-berit (Jueces 8:33) son dos
ejemplos de estas deidades.4 Esta religión estaba presente en Jerusalén, de manera
que había altares e incluso sacerdotes que ministraban los sacrificios a baal. Israel
se había desviado, inmersos en un oscurantismo de pecado Dios había declarado
una sentencia para los altares paganos y sus ministros que perturbaban la
verdadera fe en el único Dios Yahveh.

 Jurando por jehová y jurando por Milcom. V 5.

La falta de respeto por Yahveh llego a tal grado que algunos pedían y hacían
promesas a Yahveh y por si Él no los escuchaba por otro lado estaba Milcom pero;
¿Quién era Milcom? Milcom (Hebreo. Milkôm, “su rey” o “el rey de ellos”). dios de los
amonitas. Ciertos pasajes veterotestamentarios podrían interpretarse como si dijesen que
hacían pasar niños por el fuego para (o, como) sacrificio mōleḵ. No obstante, en otros
pasajes la referencia es a una deidad. (* MALCAM; * MOLOC).5 El pecado de igualar
3
Diccionario MILUN hebrero español.
Got Questions Ministries pag.1.
4

Diccionarioenciclopédicodebibliayteología.https://www.biblia.work/diccionarios/milcom/.
5

17
al Dios de la biblia con el dios de los amonitas llevo a que Jehová declare una
profecía severa dictado por medio del profeta Sofonías.

 Se Apartan de en pos de jehová. V 6.

Del hebrero ‫" עָ זַב לַעַ זב‬AZAV; que es abandonar, dejar renunciar. 6 La palabra
apartarse hace referencia a la apostasía, muchos del pueblo se habían olvidado
del Dios de sus padres tanto que se olvidaron del verdadero Dios para irse en pos
de los dioses de los caninitas. Apartarse de Dios tiene una gran consecuencia el
que no es de Jehová es contra jehová y no se puede estar en contra del todo
poderoso.
 Exterminaré. V 4.
Del hebreo ‫( ָּכ לָה‬las letras hebreas están de izquierda a derecha) kaláh; raíz prim.;
acabar, sea intr. (Cesar, estar terminado, perecer) o trans. (completar, preparar,
consumar):—acabar, cesar, completo, concluir, consumar, consumir, cumplir,
decaer, desear, desfallecer, deshacer, desmayar, destruir, desvanecer,
determinar, disipar, echar, efectuar, emplear, escasear, exterminar, faltar, fenecer,
fin, gastar, hablar, llenar, marchitar, perecer, quebrar, raer, resolver, saciar, secar,
terminar7. En otros diccionarios podemos entender que la palabra exterminar
literalmente significa
1.  tr.  Acabar  del  todo  con  algo.2.  tr.  Matar  o  eliminar  por  completo  de  un
lugar  un  conjunto  de  seres  vivos.3.  tr.Desolar,  devastar  por  fuerza  de  armas.
4. tr.  Desechar  fuera.8 Dios quiere limpiar a Jerusalén es por eso que todo lo
malo será borrado y dejara de existir no quedara rastro alguno.
 Día de jehová. V 7.
Del hebrero Yom de Yahveh, esta palabra es el tema central en el libro de
Sofonías, YOM; sig. Día, YHWH; las cuatro letras de tetragramaton son
entendidas en la tradición judía como el nombre propio de Dios, en la

6
IBID. Diccionario MILUN.
7
James Strong. Diccionario Strong de Palabras Originales del Antiguo y Nuevo
Testamento. Editorial Caribe, Inc. Una división de Thomas Nelson, Inc. Nashville, TN—
Miami, FL, EE.UU. 1990 revisada y editada en 2003.
8
Asociación de academias de la lengua española. https://dle.rae.es/exterminar
18
transliteración se traduce como YAHWEH/YAHVEH (aunque es traducción) no se
sabe con exactitud el sonido que producen la unión de las cuatro letras. La versión
1960 de Casiodoro de Reina y Cipriano de Valera las cuatro letras en la traducción
se leen como JEHOVÁ. El diccionario Strong aclara los dos sentidos de la palabra;
Yom; de una raíz que no se usa que sign. ser caliente; día (como las horas
abrigadas), sea lit. (De la salida del sol hasta el ocaso, o de un amanecer al
siguiente), o fig. (Un espacio de tiempo definido por un término asociado). Yom
también puede ser traducido como un día: —día, tiempo.9 Estas definiciones nos
dan a entender que Dios ha señalado un como el fin de todas las cosas. El profeta
Sofonías emplea esta palabra para marcar un límite de todas las cosas, es un día
que no tiene fecha pero llegara, es un día donde todos serán pesados y nadie
podar librarse. Algunos profetas usaron esta expresión para advertir sobre una
invasión y en cierta parte también Sofonías pero él está diciendo en pasajes
anteriores que este día será un fin total y el reinicio de una nueva era, al menos
así lo expresa en su libro pues el día de Yahveh para él tiene dos eventos
importantes castigo y recompensa.

 Sacrificio. V 7,8.
Del hebrero debákj sacrificio: — sacrificio10. Entendiéndose como la iniciación de
un ritual, donde se emplea fuego, espada para cortar, una víctima para ser
sacrificada, y un oficiante que orquestara todo el sacrificio. El profeta emplea esta
palabra para referirse a gran día donde Yahveh juzgará a los seres humanos por
su pecado. Es un día que, según las palabras de Sofonías, Dios ha invitado a
personas que verán ese acontecimiento terrible.

 Castigaré. V 8,9,12.
Del hebreo ashém; raíz prim.; ser culpable; por impl. ser castigado o perecer:—
asolar, castigar, castigo, condenar, culpable, culpar, delinquir, desierto, ofender,
pecado, pecar11. Dios se presenta aquí como el castigador, es decir el juez, y

9
James Strong. IBID.
10
James Strong. IBID.
11
James Strong. IBID.

19
muchos serán castigados por el juez cuyas leyes no son falsas, no hay injusticia
en él. Por otro lado, podemos ejemplificar que Castigar: es una acción que toma
alguien que posee autoridad sobre otra persona inferior, el castigo viene por hacer
algo mal o no hacer lo que aquel que tiene la autoridad mando y no se hizo como
quería. Es como la autoridad que tiene el padre ante un hijo desobediente, el
padre verá la forma de que su hijo entienda que ha hecho mal las cosas, y viene el
castigo.
 Escudriñaré. V 12.
Del hebreo nakár; raíz prim.; prop. Escudriñar, mirar con toda atención a; de aquí
(con reconocimiento impl.) reconocer, conocer a, familiarizarse con. 12 Podemos
decir también que escudriñar es una palabra bastante compleja, ya que busca
encontrar algo, y da entender que se busca con minuciosidad, de manera que no
puede ocultarse porque se busca con la mayor perspicacia posible. Dios dice; “que
juzgará a Jerusalén con linterna” es decir, que nada se ocultara de sus ojos.

 Aullido y aullad. V 11.

Del hebreo yalál; raíz prim.; aullar (con un tono lastimero) o gritar (con alharaca):
—alarido, aullar, aullido, gemir, lamentar, hacer venir. También yelél; aullido:—
horrible.13 Esta es una palabra que está representado el lamento y el lloro, el
aullido de un animal es porque está padeciendo algo ya sea miedo, tristeza,
desesperación, hambre etc. El profeta emplea esta palabra para indicar que los
negociantes y ricos lamentarán porque su riqueza en el gran día no será nada, no
tendrá valor alguno por lo que trabajaron toda su vida.

 Día de angustia, aprieto, alboroto, asolamiento, tiniebla, oscuridad,

nublado, entenebrecimiento. V15.
El profeta muestra en un lenguaje emocional y figurativo cómo será los
acontecimientos del día de Yahveh;
- La angustia viene por la incertidumbre de saber que más ha de venir,
- Día de aprieto donde se termina la opciones y se acaban las ideas,
12
James Strong. IBID. Pág. 292.
13
James Strong. IBID. Pág. 182.

20
 - Un día donde todo será desierto,
- Donde no se podrá ver con claridad y todo lo anteriormente conocido
terminara,
- La destrucción opacará la vista puesto que todo será humo por las ruinas
que ha dejado tan grande devastación.

 Atribularé. V 17.
La tribulación  es la  aflicción, pena o congoja que padece quien ha pasado o está
pasando por un evento desafortunado.14
Sofonías describe que en ese día habrá tanta aflicción donde la esperanza no
existirá pues será desgracia tras desgracia para aquellos que no oyeron la voz de
Dios y se apartaron de sus caminos haciendo lo que más les placía. El diccionario
Strong define la palabra de la siguiente manera; del hebreo Akán; de una raíz que
no se usa que sign. Atormentar, atribular; perturbador.15

 Destrucción apresurada. V 18.

Destrucción del hebreo tsemítut; corte, tajo, i.e. destrucción; usado solo (adv.)
con prep. pref. Extinguir, i.e. perpetuamente:— perpetuidad. ruts; raíz prim.; correr
(por la razón que sea, espec. apresurarse):—apresuradamente, apresurar, correr,
desbaratar, extender, huir, repartimiento, repartir, sacar. 16 En un abrir y cerrar de
ojos será este evento, nadie tendrá tiempo de huir. Me llama la atención que el
profeta termina el primer capítulo diciendo que esta destrucción será para todos
los habitantes de la tierra, y será muy pronta, es decir, veloz como el fuego cuando
en cuestiones de segundos acaba con un bosque entero.

En el Capítulo 2

 Congregaos y meditad. V1.

14
"Tribulación".En: Significados.com.Disponibleen: https://www.significados.com/tribulacion/.
15
James Strong. IBID. Pág. 328.
16
James Strong. IBID. Pág. 412.

21
El profeta llama Jerusalén a que se reúnan y piensen en el mal que los está
alejando de Dios, ya que su desmoralización los llevo a perder el respeto por
Yahveh, de manera que servían a Dios cuando querían y se entregaban a otros
dioses perdiendo ese sentimiento que se llama vergüenza. Jimmy Swaggart en su
comentario dice; los primeros tres versículos del cap. 2 son un llamado a Israel al
arrepentimiento, pero tristemente fue inútil, el problema del hombre es el pecado,
y la única solución a ese problema, como siempre lo ha sido es “Jesucristo
crucificado”17.
 Decreto, furor, ira, día de ira. V2.
Definamos primero el verbo “decreto” y el adverbio “furor” que son piezas claves
para entender lo que quiere decir el profeta. Del hebreo Guezerah que sig.
Decreto, que es igual a sentencia.18 Del hebreo záam; furia/furor estrictamente
espuma en la boca, i.e. (fig.) furia (espec. del desagrado de Dios hacia el pecado):
—ardor, enojo, furor, indignación, ira, soberbia.19 Por todo el pecada cometido,
Dios ya había decretado un Día de sufrimiento y de vergüenza donde todo los
malos hechos recibirán su merecido. Un decreto, es una orden que ya se ha
establecido por lo tanto no hay vuelta atrás, lo que un rey decreta no se puede
abrogar pues es un deseo que él se ha propuesto llevar acabo. El furor tiene una
estrecha relación con la ira y estas dos con el enojo, pero ¿Por qué el profeta está
empleando dos palabras para referirse a una misma cosa? Pues lo que está
dando a entender es que Dios está tan molesto por sus faltas que en ese día
sufrirán mucho pues no atendieron ni escucharon su voz.

 Buscad. V3.
Del hebreo Dharash/Bikash que sig. Buscar. Y se relaciona con preguntar o
investigar.20 Después de todas las palabras de sentencia, hay una luz de
esperanza para un pueblo que está viviendo en tinieblas. La invitación de buscar a
Dios es una oportunidad para los que tengan la afinidad para oír la voz de Dios.

17
Jimmy Swaggart. IBID. Pág. 1612.
18
James Strong. IBID. Pág. 108.
19
James Strong. IBID. Pág. 129.
20
Diccionario Micon. IBID. Pág. 37.

22
Buscar significa encontrar algo que está perdido o que se perdió, si es algo de
mucho valor lo que se ha extraviado se buscara con mucha delicadeza hasta
hallarlo, preguntando direcciones o investigando lo suficiente para tener una
convicción clara de lo que se quiere encontrar.

 Gaza desamparada, Ascalón asolada, Asdod saqueada, Ecrón

desarraigada, la palabra de jehová contra, Cereteos, Canaán, filisteos.
V5.
Del hebreo ‘AZAV que sig. Abandonar o dejar.21 El efecto de ese abandono será
la ruina del hebreo SH-MAMAH, que sig. Desolación, en ruinas, desolado o
seco.22 James Strong emboza los significados con el verbo “caer”, caer, en una
gran variedad de aplicaciones (intr. o caus., lit. o fig.):—abatir, aceptar, acometer,
adherir, apartar, apoderarse, arrojar, atacar, bajar, caer, caída, decaer, derramar,
derribar, derrumbar, descender, desertor, desmayar, echar, elevar, faltar, humillar,
llegar, matar, hacer morir, muerto, omitir, perder, perecer, posar, postrar, repartir,
resolver, ruina, saltar, talar, tender, yacer. 23 De esta manera une los significados
de esa serie de sentencias que Dios va a dar por medio de su mensajero.
Hay algo curiosos que pasa en la narración del escritor ya que la profecía de
Sofonías cambia de tonalidad y deja de ser “profecía local” y se vuelve en
“profecía plural” es este caso para los pueblos filisteos que con su idolatría
ofenden Yahveh, la lectura nos da a entender que también serán castigados por
hostigar al pueblo de Dios.
Gaza era una de las 5 ciudades filisteas más importantes, y aunque tenía una
coalición de soldados que le hacía sentirse segura, el cual no le bastaría para
defenderse de la ira de Dios.
Ascalón también formaba parte de “una de las 5 ciudades importantes de los filisteos,
ahora Khirbet Asqalán, a unos 19 km al norte de Gaza y sobre el Mediterráneo. Fue
tomada por la tribu de Judá poco después de la conquista hebrea inicial.” 24
La profecía
21
Diccionario hebreo español. Pág. 325.
22
Diccionario Micon. IBID. Pág. 95.
23
James Strong. IBID. Pág. 296.
24
Diccionario Enciclopédico de Biblia y Teología. Biblia.Work.

23
de Sofonías da a entender que esta cuidada quedará sin morador debido a su
pecado que cometió con el pueblo de Dios.
Todas las ciudades que aquí se mencionan forman parte del territorio denominado
Canaán, dichos pueblo no quedarían inmunes a los acontecimientos del día de
Jehová, por lo tanto el profeta para no dejar en claro que la profecía de Dios será
masiva con las naciones que rodeaban a judía.
La sentencia es contundente nadie se escapara de la ira de Dios, de esta manera
Dios lleva un mensaje al remanente de su pueblo dándoles la esperanza que sus
enemigos ya no volverán a hostigarlos porque Yahveh su Dios los librará de sus
enemigos.
 Remanente de la casa de Judá, Dios los visitará, levantara su
cautiverio.
Del hebreo SHERAR/SHE’ERIT; que sig. Lo que queda o resta.25 Después de una
serie de sentencias el profeta hace un cambio en su profecía, ya que habla sobre
un grupo de personas de los hijos de Judá que habían sido castigados pero que
superaron toda prueba durante el duro proceso, ahora, Dios les dice que quitará
de ellos la cautividad en la que fueron sometidos, el profeta los nombra como el
“Remanente” o mejor dicho lo último que quedo.
Ellos habitarán en lugares donde antes habitaron sus enemigos, Dios devolverá
todo lo que les habían quitado, pues esperaron que Dios haga justicia por ellos.

 Afrentas de Moab, denuestos de los hijos de Amón, deshonraron, se

engrandecieron. V10. Moab como Sodoma, Amón como Gomorra. V9.

Como ya hemos visto a lo largo del capítulo 2, el escritor va denunciando el

pecado de las naciones vecinas a Jerusalén, dichas naciones serán castigadas
por su altivez contra el remanente fiel de jehová.
La palabra “Afrentas” significa; vergüenza o deshonra producto de un
acontecimiento o hecho. También es sinónimo de: deshonor, agravio, desprecio,

25
Diccionario Micon. IBID. Pág. 323.

24
entre otros.26 Por otro lado la palabra “denuestos” tiene gran estreches con la
palabra analizada anteriormente puesto que significa; injuria u ofensa.
De acuerdo con los significados podemos determinar el motivo de la sentencia de
Dios para estas dos naciones; Moab y Amón llevaron al pueblo de Dios a la
deshonra, además de engrandecerse en la debilidad de un pueblo bastante
humillado. Es por ello, que Dios dice que su “ira esta sobre ellos” y acabaran
como Sodoma y Gomorra, su orgullo reducido a cenizas y sus campos quedaran
irreconocibles y como sembraron burlas y humillación lo mismo recibirán por parte
de todos los que pasen y vean lo grande de su ruina.

 Terrible será Jehová, destruirá a todos los dioses de la tierra, se

inclinaran a Él todas las naciones de la tierra. V11.
A lo largo del libro de profeta Sofonías podemos ver el caos anunciado en el cual
todos los pueblos estarán inmersos y nadie saldrá ileso, pues decidieron servir a la
vanidad de la tierra y no creyeron en la verdad que es Yahveh, no le dieron la
gloria a Dios sino a las imágenes de madera y piedra y los nombraron sus dioses
en lugar de buscar al Dios verdadero de sus padres buscaron a los dioses de las
ciudades paganas.
El día anunciado es de dolor para ellos, es de desesperación, pues ni sus dioses
podrán librarlos del castigo de Dios.
El pasaje termina diciendo que una vez que Dios destruya a los dioses en quienes
depositaron su confianza y vean que no tienen poder y que el que gobierna es
jehová de los ejércitos se inclinaran y se someterán a su gobierno pues es
poderoso y nadie hay como Yahveh.

 Etiopía seréis muertos. V12.

Se le conoce también como “Kus” en otras partes de la biblia, los etíopes también
participaron temeraria y activamente en la esclavitud del pueblo de Dios, en otros
relatos bíblicos se puede notar como Dios está contra ellos por matar a filo de
espada a sus hijos y llevar a algunos cautivos para que fueran esclavos. Profetas

26
En: Significados.com. Disponible en: https://www.significados.com/afrenta/
25
como Isaías, Ezequiel, Jeremías entre otros, también hablaron sobre el castigo
que recibirían los etíopes por deshonrar al pueblo de Dios. La sentencia que
Sofonías declara es determinante pues dice; “también vosotros los de etiopia
seréis muertos con mi espada”. Una profecía similar a lo que dicen los profetas
que anteriormente citamos, el fin de etiopio seria por la mano del Señor y de
acuerdo con todo lo que ya hemos visto su destrucción sería severa por
engrandecerse contra el remanente del pueblo de Dios.

 Destruirá a Asiria, asolará a Nínive. V13.

Aunque etiopia, asiria y Nínive eran naciones lejanas también experimentarían la
destrucción del día del Señor y no quedarían ilesos pues su orgullo los llevo a
pensar que eran invencibles ya que podemos ver que la palabra de Dios dice en el
versículo 15 del capítulo 2 de Sofonías, que eran ciudades con bastante orgullo
por su poder que tenían pero muy pronto iba a llegar el castigo del Señor que no
dejara a nadie pues Asiria sería reducida a escombros y Nínive quedaría sin nadie
que pise sus calles y ambas ciudades serán habitaciones de animales del campo
así como vestías y aves.

En el Capítulo 3. Se encuentran las siguientes palabras.

 Ciudad rebelde, contaminada opresora, no escucho, no recibió la

corrección, no confío, en jehová, no se acercó a su Dios. V 1,2.

En este capítulo el profeta va a hablar sobre las faltas de Jerusalén, pero;

¿Quiénes eran los de Jerusalén? Jerusalén era una ciudad privilegiada porque en
ella estaba el Templo de Dios. Sus habitantes tenían acceso al Templo, una
estructura majestuosa e impresionante, visible desde lejos. Los habitantes de
Jerusalén tenían acceso a la Palabra de Dios, y por todo ello se les consideró muy
privilegiados. Pero, por tener más posibilidades y más conocimientos, el juicio de
Dios iba a ser mucho más severa con ellos que cualquier otra ciudad, el apóstol
Santiago 4:17, dice “El que sabe hacer lo bueno y no lo hace le es pecado”.

26
Dios a través del profeta Sofonías no sólo la llama a Jerusalén una ciudad rebelde
y contaminada, sino que la llamó una ciudad "opresora" esto era porque Jerusalén
era una ciudad que no tuvo en cuenta los derechos de los demás, especialmente
de los pobres. Era una ciudad que oprimía a los pobres, y Dios como juez justo,
condenó ese desacato a sus leyes que eran muy claras al respecto en cuanto la
ayuda al prójimo.
En lugar de seguir lo que Dios había establecido se alejaron de la ley y no
confiaron en Dios, más bien confiaron en los hombres, esta no fue la única vez en
que su pecado fue expuesto pues anteriormente ya les habían advertido y en lugar
de acercarse a Dios se alejaron cada vez más. Es por eso que Dios exclama
diciendo “Ay” de la ciudad de Jerusalén que cree que hace bien las cosas, sin
embargo estaban lejos del camino de Dios. La expresión “Ay” puede traducirse
como, pobre de ustedes o que mal les va a ir, como dicen las traducciones
contemporáneas de la biblia.

 Sus príncipes leones, sus jueces lobos nocturnos, profetas livianos,

prevaricadores, los sacerdotes contaminaron el santuario, falsearon
la ley. V 3,4.

En la sentencia no podían faltar los jerarcas o gobernantes, Matthew Henrry dice;

magnates y magistrados devoraban a sus víctimas, tan voraces son que no
dejaban ni un solo hueso para la mañana, los profetas por su parte dicen cosas
extravagantes para ganarse el aplauso y los sacerdotes comenten sacrilegio e
introducen en el santuario el culto a los ídolos y violan así la Torah (la ley inductiva
de Dios).27
Sus Príncipes; con un mal gobierno, en lugar de buscar la abundancia para los
pueblos bajo su gobierno buscaron su propio beneficio y enriquecimiento y son
comparados como vestías que solo buscan su propio bien, haciéndose cada día
más ricos y el pobre más pobre.

27
Matthew Henrry. IBID. Pág. 1038.

27
Los jueces; siempre buscando sacar provecho de cada situación y son
comparados como lobos que se terminan todo bajo la oscuridad para no ser
vistos. La cobardía de su pecado los llevo a hacer cosas de manera oculta no por
el bien del pueblo sino para ellos.
Los profetas; encargados de denunciar el pecado del pueblo y llevar la palabra
de castigo a los que Dios ha destinado castigar por sus errores se volvieron
livianos. La palabra liviano se refiere al bajo peso, la tarea principal de un profeta
es ir a declarar palabra de Dios tal y como la había recibido, en los tiempos de
Sofonías los profetas no declaraban el pecado tal cual Dios les mandaba puesto
que solo decían lo que les convenía para no ser mal vistos por el pueblo.
Los sacerdotes; encargados de velar que la ley se lleve acaba tal cual se
desviaron y dejaron de ser un modelo no solamente contaminaron el santuario, por
su falta de santidad, obediencia, respeto y compromiso con su alto y privilegiado
cargo, sino que su manera de conducirse produjo en el pueblo y en aquellos que
los rodeaban, una grave pérdida de respeto por todo aquello que para Dios era
sagrado y santo. El pueblo ya no tenía ningún aprecio o devoción religiosa, a
causa de la conducta de sus sacerdotes y dirigentes espirituales.

 Jehová es justo, no hará iniquidad, nunca faltará, sacara a la luz su

juicio. V5.
El profeta Sofonías habla sobre los atributos de Jehová como son:
- Su justicia.
- Su inmutabilidad.
- Su fidelidad.
Es posible de que haya hablado sobre esto porque algunos creían que Él no era
fiel a sus promesas, y deja en claro que Dios es justo aunque ellos sean infieles y
que no hace iniquidad al que es justo pero al injusto le llegará el castigo de Dios.
También se confirma que su juicio vendrá y que no será como muchos piensan
que no llegará pues palabras declaradas no eran un juego sino más bien era ya
una realidad que se iba manifestar en la vida de los desobedientes.

28
  Esperadme, el día que me levante, determinación, ardor de mi ira,
fuego de mi celo, consumida toda la tierra. V8.
La palabra determinación tiene mucho que ver en este texto que arriba se lee,
pues esta palabra puede relacionarse con veredicto que en hebreo es mishpát;
de prop. verdicto (favorable o desfavorable) pronunciado judicialmente, espec.
sentencia o decreto formal (humano o de la ley divina [del participante], indiv. o
colect.), incl. el acto, lugar, la demanda, el crimen, y la pena; abst. justicia, incl. el
derecho o privilegio del participante (estatutorio o acostumbrado), e incluso estilo:
—acostumbrar, causa, condenar, costumbre, decisión, decreto, delito, derecho,
determinación, digno, equidad, estatuto, forma, hacer, incurrir, juicio, justicia,
justo, juzgar, ley, litigio, mandato, manera, modelo, necesario, orden, ordenación,
ordenamiento, precepto, razón, rectitud, recto, rito, sentencia, sentenciar, tratar,
tribunal, vindicación.28
La globalización de estas palabras proféticas, dan a entender que todo aquel que
practica un pecado no importando el cargo religioso o político que pueda ocupar
será castigado en el día que Dios se levante, será pronto el castigo y no dejara
pecado son castigar. Las palabras “ardor de mi ira” y “fuego de mi celo” denotan la
determinación (decisión) que Dios tiene para castigar a los pueblos de la tierra.
Dicho castigo advierte el profeta que será masivo, destructivo, y no tendrá
compasión de injusto, más el justo será guardado por Dios en el día de su enojo.

 Devolveré pureza a los pueblos. V9.

Recordemos que un pequeño grupo serán librados del castigo este grupo
formaran parte de un pueblo que no habla engaño que no se goza en las
injusticias, es un pueblo que confía en Yahveh, es un pueblo justo, es un pueblo
donde Dios traerá la paz y su presencia estará con ese pueblo, será un pueblo
humilde que siempre estará confiando en Dios, que cantara y se gozara en
compañía de su Dios que también en lugar de traer destrucción ahora trae
alabanzas. Y este pueblo formara parte de la nueva Jerusalén un lugar donde el

28
James Strong. IBID. Pág. 276.

29
forastero halla descanso, el necesitado no le falta nada, el herido hallará curación,
el enfermo medicina etc. Será un pueblo unido donde no habrá diferencia en razas
o colores pues todos serán uno en el SEÑOR. La pregunta aquí es, ¿Quiénes
serán ese pueblo?.

h. CONTEXTO DEL LIBRO.

En la exegesis es muy importante conocer el libro que estamos estudiando, para

tener un panorama general como lo es; conocer a su escritor, fechas aproximadas
donde se va desarrolla su ministerio y a quienes éste va a dirigir su anuncio etc.
Toso esto es indispensable. En esta parte vamos a tratar (en lo que más se
pueda) conocer al emisor y al receptor para entender el propósito de su escritura-
mensaje, y poder saber si hay otros escritures bíblicos que concuerden con el
mensaje de nuestro autor.

A. ESCRITOR.

Comencemos primero hablando sobre quien es el autor del libro. Según Sofonías
1:1. Es el mismo (Tesephan-yah) Sofonías quien recibe la palabra siendo el autor
del libro que lleva su nombre; el teólogo Edward J. Young, dice; “El libro lleva el
nombre de su escritor, un nombre que pertenece a otras tres personas en el
antiguo testamento (Cr. 6:36-38; Jer. 21:1; Zac.6:10). En la septuaginta el nombre
aparece como Sophonias, así mismo en la vulgata”. 29 Por otro lado, encontramos
la aportación de teólogo americano Dr. John MacArthur donde también confirma;
“Poco se conoce sobre el autor, Sofonías. Tres personas del AT comparten su
nombre”.30 Ambos escritores anteriormente citados tiene una misma opinión
acerca de nuestro escritor y no cabe dudas que todas las opiniones apuntan a que
el autor del libro de Sofonías es él mismo.
Cabe mencionar que de acuerdo a la opinión de otros teólogos el profeta Sofonías
es descendiente directo del rey Ezequías, como el mismo lo dice capítulo 1:1.
29
Edward J. Young. Una introducción al antiguo testamento. Publishing Company,
Gran Rapids, Michigan EE. UU. T.E.L.L. 1981.
30
John MacArthur. Biblia de estudio MacArthur. 2015 editorial vida.
30
Pues se remonta 4 generaciones atrás concluyendo la presentación de su linaje
con Ezequías donde muchos concordamos que se trata del rey Ezequías, de esta
manera podemos entender que un profeta salido del linaje real, por lo tanto, su
acceso a la corte no era tan complicado como otros profetas y pudo llevar su
mensaje directo al rey.

b. FECHA.
Antes del reinado de Josías, reinó Manasés (693-643 a.C.) y desde entonces Judá
se llenó de idolatría y una moral decadente se hizo presente, ese era el contexto
que vio el profeta Sofonías antes que llegara Josías el rey de la reforma religiosa.

La última parte del versículo 1 dice; “en días de Josías hijo de Amón, rey de Judá”
Sofonías ministró en Judá durante el reinado del rey Josías, que duró
aproximadamente del 639-608 a.C. su profecía probablemente surgió en el año
635-625 a.C. y se cree que fue contemporáneo de jeremías y Nahúm entre otros
profetas. (Estas opiniones salen de los autores anteriormente citados).

En otras opiniones se cree que Sofonías profetizó en (640-609 a. C.) muy cerca de
las fechas probables que ya hemos visto. Todos los autores que hemos
consultado concuerdan en que la profecía surgió antes de la reforma de Josías rey
de Judá. Recordemos que Josías según el relato bíblico comienza a reinar muy
joven y después que hubo encontrado el libro de la ley comienza su reforma esto
lo encontramos 2 Reyes 22.

En mi opinión personal no podemos saber con exactitud en qué fecha fue escrito
el libro de Sofonías, pero las fechas que hemos podido citar nos remontan a una
misma época.

c. DESTINATARIOS.

La versión 1960 Reina-Valera, marca tres divisiones en los 3 capítulos que

enmarcan todo el libro, desde ahí podemos determinar a quienes va dirigido la
31
profecía. Aunque más adelante se va hablar del tema central del libro, para
ampliar el panorama de a quienes va dirigido la profecía, mencionaremos que el
tema central del libro es “El día del Señor” en cuyo día padecerán ante el poder
divino dos clases de personas los que con corazón humilde buscaron al Señor y a
los que no atendieron al mensaje de advertencia cada uno recibirá el pago de sus
obras. Ahora veamos a quienes se dirige el profeta y porque.

Destinatarios en el capítulo 1.
1. Todas las cosas sobre la faz de la tierra. V2.
2. A Jerusalén y a Judá. V4.
3. Príncipes y a reyes. V8.
4. A ladrones y a mentirosos. V9.
5. Habitantes de Mactes. V11.

Destinatarios en el Capítulo 2.
1. Nación sin pudor. V1.
2. Los humildes de la tierra. V3.
3. Gaza, Ascalón, Asdod, Ecrón, Canaán tierra de filisteos.
4. Remanente de la casa de Judá.
5. Moab, los hijos de Amón.
6. Dioses de la tierra.
7. Etiopia, asiria, Nínive.
Destinatarios en el capítulo 3.
1. Jerusalén. V1.
2. Sus príncipes, sus jueces, sus profetas, sus sacerdotes. V 3 y 4.
3. El remanente de la casa de Israel. V 9 al 20.

Considero que todos ellos son los destinatarios, y como se dijo al principio unos
serán castigados por su pecado y ofensa a Jehová. El escritor nos da a entender
que a Jerusalén y Judá como toda la tierra de Canaán, amonitas entre otras

32
naciones, serán castigadas por ofender a Dios debido a diversos pecados que
más adelante vamos a poder entender cuando analicemos versículo por versículo.

Solo un pequeño grupo se salvará de seméjate castigo, el profeta los llama el

“remanente de Israel” tal grupo son descritos como humildes, que no hablan
engaño, que buscan siempre a Yahveh, y su Dios estará entre ellos, y ellos serán
un pueblo donde Dios cantará y se gozará, donde los necesitados hallaran refugio.

d. PROPÓSITOS.
El propósito del libro se puede entender desde su mensaje principal y es el
anuncio del “día de Jehová” de esto podemos deducir que hay dos mensajes que
tienen como fin advertir solo los acontecimientos de ese día, y al final dar los
aspecto de una nueva nación “pura de labios”.

1. Informar el castigo de Dios para Jerusalén y las naciones que viven en

pecado que ha desatado la ira de Dios sobre ellos.
2. Dar esperanza a los que siempre buscaron al Señor, entendiendo que Dios
los libraría de la mano de sus enemigos.
3. Creación de un nuevo pueblo, donde Dios es el que gobierna y habita entre
ellos pues son un pueblo humilde.

e. TEXTOS PARALELOS O INTERTEXTUALIDAD.

En el A-T.
Se conocen por lo menos tres profetas que vivieron en la misma época que
Sofonías de los cuales hablaremos en seguida. Hay algunas opiniones que dicen
que Sofonías es un recopilador que unió mensajes de los profetas Jeremías,
Nahúm y Habacuc entre otros profetas para hacer su profecía pues hay muchas
similitudes en su escritura profética con los profetas antes mencionados. En la
escuela tradicional creemos que Sofonías recibió palabra del Señor y que es
portador del mensaje divino a las naciones y por ende, creemos que fue
contemporáneo de los profetas ya mencionados y no un recopilador.
33
Nahúm profetizó en cuanto a la caída de Nínive, la ciudad capital de Asiria según
el capítulo 2 y 3 de su libro, Sofonías 2:13; también habla sobre la destrucción de
estas ciudades. Nahúm habla sobre los mercaderes que serán castigados al igual
Sofonías declara el castigo del señor sobre ellos.
Habacuc hizo preguntas al Señor en cuanto al castigo de los inicuos. El Señor
contestó sus preguntas y Habacuc alabó al Señor. Capítulos 2:6-20; tiene gran
similitud con Sofonías, ya que Habacuc profetiza contra aquellos que se hacen
ricos injustamente al igual que Sofonías 1:9, y en el versículo 7 Sofonías dice;
“calla en presencia de Jehová el Señor” así mismo Habacuc dice; “Mas Jehová
está en su santo templo; calle delate de Él toda la tierra”. Los versículos 18 y19 de
Habacuc 2; hablan sobre la idolatría, Sofonías declara el castigo de Jehová contra
los que buscan y ruegan a otros dioses, según lo encontramos en el cap. 1 de
Sofonías.
Jeremías vivió completamente el drama de las últimas décadas del estado del sur,
del reino de Judá, por lo tanto es contemporáneo de Sofonías, Nahúm y Habacuc,
pero a diferencia de Jeremías estos profetas ilustran sólo aspectos parciales de
este periodo turbulento; y jeremías ve la caída del imperio asirio, y escribe de las
muchas cosas que vivió y algunas como si las hubiese vivido. Al igual que
Sofonías 3:1-4; Jeremías 23:1-40; va dedicar todo el capítulo para hablar sobre la
mala administración de los líderes religiosos que en lugar de buscar a Dios
juntamente con el pueblo se desviaron en pos de baal y consigo arrastraron en
pecado al pueblo.
En el mismo capítulo habla sobre el remanente del pueblo de Dios, poniendo a
Dios mismo como un pastor que junta a sus ovejas, al igual que Sofonías quien
habla sobre el remante del pueblo de Dios.
Son muchas las similitudes que hay en la escritura de jeremías y Sofonías.
Podemos tomar a jeremías como un libro profético complejo sobre el tema del día
del Señor y el juicio sobre las naciones y a Sofonías como un breve resumen de
los acontecimientos del día del señor desde una vista más panorámica.

34
En el N-T.
De forma muy resumida podemos ver que Sofonías tiene conexiones muy
cercanas con otros autores bíblicos, que como bien ya vimos algunos advirtieron y
otros de ellos fueron testigos de los acontecimientos que por palabra de Dios ya
había anunciado que pasaría.
Esto es en el antiguo testamento; y en el nuevo testamento o en el nuevo pacto de
Jesús el mesías este mensaje del día del señor no está descartado, solo que aquí
se refiere más directamente sobre el día final de todos los tiempos. Por ejemplo:
- Jesús habla sobre los acontecimientos del día final en S. Mateo 24:1-28.
- El apóstol S. Pablo habla sobre los secretos escondidos de los hombres
que serán juzgados en el día final. Romanos 2:16.
- S. Juan apóstol, habla sobre la destrucción de los reyes de la tierra, los
poderosos, los ricos, que buscan desesperadamente esconderse en el gran
día de la ira del cordero. Y termina con una pregunta bastante directa ¿y
quién podrá sostenerse? Dejando en claro que ningún perverso quedara en
pie en el día de la destrucción. Apocalipsis 6:15-17.
- En aquel día muchos desesperadamente trataran de huir del castigo eterno
poniendo adelante sus obras que hicieron sin amos o sin fe y Dios les dirá
en aquel día “apartaos de los que practicasteis la iniquidad”. S. Mateo 7:22-
23.
- Muchos que le rechazaron y no creen en la palabra infalible serán juzgados
en el día final. S. Juan 12:48.
- S. Pablo apóstol comenta a los de filipenses que está seguro que Dios los
perfeccionara hasta el día de Jesucristo el Señor. Filipenses 1:6.
- S. Pablo apóstol habla a los de corinto sobre la confirmación de Dios en
aquellos que serán hallados irreprensibles en el di del señor Jesucristo.1
Corintios 1:8.
Todos estos textos tienen mucha similitud con el mensaje que Dios le dio al
profeta Sofonías. Los textos que hemos citado no son los únicos hay más, pero lo
que podemos ver en los que hemos mencionado arriba siguen el mismo patrón
con Sofonías como lo es; es castigo de los pecados, la promesa para los

35
obedientes, la destrucción de la corrupción, la fidelidad de Dios para sus
escogidos, un pueblo obediente que busca siempre agradar a Dios, Sofonías lo
llama remanente los escritores del N-T le llaman iglesia.

6. ASPECTO HISTÓRICO CULTURAL.

Aunque ya hemos visto un poco de historia del libro que estamos estudiando es
necesario revisar más afondo la cultura en general de los pueblos que van a ser
castigado por su maldad.

a. ASPECTO HISTÓRICO.

Sofonías nació durante el tiempo de Manasés, rey de Judá. Era bisnieto del rey
Ezequías; y se cree que fue miembro de la casa real de Judá, según la
introducción de su libro (1:1). Su nombre significa “el Señor esconde,” o “culto
por Dios,” entre otras opiniones algunos sugieren que significa “guardado por
Dios” pero ninguna de los significados se alejan de la intención significativa de su
nombre.

El reinado de Josías fue un tiempo de esperanza para el pueblo; él fue hecho rey
cuando tenía ocho años de edad, (según el relato bíblico de 2 Reyes 22; 2
Crónicas 34–35). Nueve años después comenzó la primera fase de sus reformas
espirituales. Luego de que fuera hallado el libro de la (Toraj) Ley de Jehová
cuando los sacerdotes buscaban dinero según el rey había mandado para reparar
las gritas del templo; (según 2 Reyes 22:3). Cuando dieron lectura a la ley se
dieron cuenta de s++u mal camino y todos tuvieron temor y lloraron. En el año 626
a.C. Judá fue atacado por los sanguinarios y crueles escitas, quienes llenaron de
pánico el país. Cuando se encontró el libro de la ley, Josías instituyó la segunda
fase de sus reformas.

36
Sofonías profetizó durante estos notables tiempos (Sofonías 1:1). Se dice que la
razón inmediata para su profecía fue la invasión escita.
Esta fue una época de cambios religiosos porque Josías había purgado al país de
lo que quedaba del culto a Baal y comenzó a restablecer la adoración al Señor,
erradicando prácticas y atuendos paganos; (Sf. 1:1-7). Pero se tiene que decir que
aunque había paz y prosperidad, también había decaimiento y disolución a pesar
de las reformas externas. El pueblo no deseaba aprender, los tribunales no eran
más clementes, ni los profetas más fieles, ni los sacerdotes menos profanos; al
contrario, la nación era opuestamente a lo que Dios requería. Esto podemos
entenderlo ya que Sofonías declara en su profecía en contra de las malas
costumbres que tenía el pueblo; en el capítulo 1 y 2.

Recordemos que en el aspecto religioso tanto Jerusalén como Judá estaban

perdidos en los caminos de la ley de Dios e inundados en la idolatría pagana de
los dioses de los cananeos y filisteos; algunos buscaban a Dios a su manera
fluctuando *entre dos dioses. Es por ello, que la profecía de Sofonías va a llegar
no solo a -advertir, sino también para informar el castigo próximo que Dios tenia
para ellos.

b. ASPECTO GEOGRÁFICO.

Hablar de geografía bíblica requiere de una fuente primaria para comenzar las
investigaciones correspondientes. Es por ello, que para no redundar vamos a
tomar como punto de partida de nuestra investigación las ciudades que menciona
el autor, siendo estas las fuentes territoriales donde se sitúa toda la trama
profética.

Según el Cap. 1:4; Judá y Jerusalén serán destruidas, recordemos que Judá es el
reino del sur y que su capital es Jerusalén misma donde se encontraba el templo,
entre estas dos ciudades hay una distancia aproximada de 11 kilómetros.
Territorialmente estaban situados donde años antes fueron las tierras prometidas

37
de Dios para las 12 tribus hebreas, es necesario mencionar que estas dos tribus
se dividieron en dos reinos “la del sur y la del norte” ambas de alejaron de Dios
una más que otra pero al final ambas fueron castigadas.

En la profecía se menciona las ciudades vecinas de Israel Gaza, Ascalón, Asdod

y Ecrón que pertenecían a las 5 ciudades filisteas llamadas “pentápolis” (Josué
13:3). Los Cereteos y filisteos eran parte de la provincia de Canaán, parte de
ellos estaban ubicados en la isla del mar mediterráneo, (Dt.2.23). Moab y Amón,
eran dos reinos que ubicados al este del mar muerto (Is.23). En el caso de Etiopia
no se sabe con exactitud a que pueblo se refería, pero puede que el profeta se
esté refiriendo a Egipto ya que entre los años 715-663 a.C. fue gobernado por
una dinastía etíope. Asiria fue uno de los enemigos más despiadado con el
pueblo de Israel, de ahí que el profeta Jonás no quería ir a predicar a que se
arrepientan, pues Nínive, donde fue enviado era la capital de Asiria (Jonás 1:2).
De esto podemos deducir que Israel estaba rodeada de sus enemigos
“simbólicamente hablando”, puesto que; los filisteos estaban al oeste, los
amonitas y moabitas al este, etiopia al sur y asiria al norte.
Todas estas naciones eran paganas e idolatras, todas ellas consideradas
fuertemente enemigas de Israel.
A todo esto es necesario que el profeta mencione estas naciones ya que tenían
ciudades amuralladas y poderosamente armadas e invencibles, cosa que les
hacía sentirse seguras jactándose siempre de su gente e instrumentos de guerra.
La palabra que Dios le da Sofonías es totalmente directa “nadie escapara del día
de Señor” ni su plata ni su oro; todas serian arrastradas en destrucción pues la
mano de Yahveh estaba sobre todo pecado.

c. ASPECTO IDEOLÓGICO.

En el aspecto ideológico pienso que encontramos a un pueblo neutro, basándome

en el texto de (So. 1:12) “Jehová ni hará bien; ni hará mal” viven tranquilos
piensan que Dios no castiga ni bendice.

38
Por otra parte, la ideología de hacerse ricos con la necesidad del pobre (So. 1:9),
a Jerusalén y a Judá Dios los llama opresores (So. 3:1). El pensamiento de la
autoridad religiosa y política se centraba en ellos, aprovechándose siempre de
casa situación haciendo un servicio que solo les convenía a ellos y el pueblo cada
vez más sufría, se alejaron de la ley de Dios; (So. 3:3-4).

El libro profético se divide en dos pensamientos (1) la ideología del castigo y

reflexión. (2) la ideología de la esperanza. Breve mente explicaré lo que consiste
cada una de ellas.

(1) la ideología del castigo y reflexión.

Según el capítulos 1,2 y parte del Cap. 3:1-8; nos os hombres da a entender que
el gobierno de los hombres terminara y serán castigados por su pecado, a esto se
adhiere el pecado de la humanidad que con su idolatría se alejaron de Dios, el
capítulo uno detalla más sobre los pecados que serán castigados.
Toda esta limpieza de la perversa humanidad será para dar paso al gobierno de
Dios en un pueblo nuevo, un pueblo conforme al corazón de Dios esto lo podemos
ver en So. 3:9. Me llama mucho la atención que Dios por medio de Sofonías diga,
que va a destruir todo de sobre la faz de la tierra, So. 1:2, 3,18; So. 2:11; So. 3:8.
Sofonías no solo está hablando de un castigo local sino universal, como ya se ha
dicho, después de esta devastación vendrá un nuevo génesis (estos son aspectos
que vamos a considerar más adelante). En el anuncio del castigo se abre una
ventana para meditar el curso que muchos habían tomado; So. 2:1-3; no todo
estaba perdido si meditaban el curso de sus acciones.

(2) la ideología de la esperanza.

En el capítulo 3:9-20; hay pueblo nuevo diferentemente descrito a lo anterior,
estos sufrieron tribulación severa por eso son pocos “Remanente” y que después
de que padecieron tendrán un nuevo comienzo y serán como el epicentro de un
nuevo cambio y de esperanza para personas de otras naciones.

39
Desde este punto de vista podemos pensar que hay dos personas y cada uno
cosechará de lo que sembró. En los versículos antes mencionados entendemos
que el mensajero de Dios describe las características de la persona que tendrá un
lugar en el nuevo Génesis.
Y así podemos demarcar la ideología del libro desde esta óptica. Todo esto tiene
como fuente de consulta en el libro “como leer el libro de Sofonías”31.

7. BOSQUEJO PERSONAL DEL PASAJE O ANÁLISIS DE

DEMARCACIÓN.

En la escritura profética de Sofonías hay líneas que debemos marcar más a

detalle, en este caso, como son mensajes a destinatarios a entes en particular es
necesario demarcar los límites de cada mensaje para personalizarlo e ir
entendiendo el mensaje profético ya que buscamos llegar a la enseñanza bíblica
para nuestros días; es decir, la hermenéutica.
En este paso voy a bosquejar el libro del profeta Sofonías y después compararlo
con otros bosquejos para ver si llegamos a la misma conclusión, este paso es
importante ya que así identificaremos si estamos dentro del sentir de más
teólogos.

Bosquejo del libro del profeta Sofonías

31
Euclides M. Balancín-Ivo Storniolo. Como leer el libro de Sofonías, La esperanza viene
de los pobres. SÁO PAULO S.P. BRASIL. 1995.
40
 B. PERSONAL DEL B. BIBLIA DE LA B. DE LA BIBLIA B. DE O. PALMER
PASAJE. PREDICACION. DE ESTUDIO. ROBERTSON.
--------------------------- --------------------------- --------------------------- ---------------------------
1-Genealogía de 1-Día de la ira de 1-Las profecías del 1-El juicio del pacto
Sofonías. V1. Jehová. Cap.1 v 1:1- juicio. 1:1-3:8. de Dios con la
18. llegada del gran día.
2-Castigo general. A)-La invasión de 1:2-18.
V2-3. 2-Invitacion al Nabucodonosor 1:1-
arrepentimiento. 13. 2-El llamamiento al
3- El día del Señor, Cap. 2:1-3. arrepentimiento
un día de castigo B)-El día del Señor. antes de la llegada
para el pecado de 3-Castigo a las 1:14-18. del gran día. 2:1-15.
Judá y Jerusalén. V naciones vecinas.
4-9. Cap. 2:4-15. C)-El llamado al 3-Dios reconstituye a
arrepentimiento. 2:1- su pueblo antes de la
4-El día del señor, 4-Castigo y salvación 3. llegada del gran día.
un día impactante. V de Jerusalén. Cap.
10-17. 3:1-13. D)-El juicio
inminente. 2:4-15.
5-El día del Señor, 5-Cantico de
un día para meditar. alabanza. Cap. 3:14- E)-Juicios
Cap. 2. V 1y2. 20. inevitables. 3:1-8.

6-El día del Señor, 2-Profecias de

un día destructivo bendición. 3:9-20.
para las naciones. V
4-15. A)-Para los gentiles.
3:9-10.
7-El día del Señor, es
un día preocupante y B)-Para los judíos.
lamentable. Cap. 3. 3:11-20.
V 1-8.

8-El día del Señor, es

día esperado y de
alegría. V 9-20.

8. ANÁLISIS TEOLÓGICO.

Sofonías es un libro que se podría clasificar con un alto contenido teológico, el

mencionado libro tiene grandes mensajes para la humanidad y para la iglesia,
muchas han comentado que pareciera ser que el libro es uno de los primeros
“escritos universales acerca del día de Señor” puesto que tiene muchos
destinatarios. Ahora bien, para algunos críticos el libro es un escrito histórico, ya

41
que aunque el autor no menciona “como” o “a quien” Dios va a utilizar para ejercer
su juicio, pero por medio de la misma historia bíblica y por los datos que narran
otros profetas se ha deducido que Dios utilizó al imperio Babilónico para llevar
acabo su “juicio a las naciones” que narra Sofonías el profeta; entonces la alta
critica llega a concluir que esa historia bíblica ya se cumplió, por lo tanto, es un
libro “histórico narrativo” que está en el canon simplemente para que conozcamos
y reflexionemos en la historia de ese entonces.
Observando la profecía de Sofonías con los lentes teológicos se vuelve muy
interesante, ya que el autor da patrones que su profecía no solo corresponde a
ese tiempo en particular; pues al final de su libro narra un gobierno de paz y
tranquilidad donde serán participes diferentes naciones que formaran un solo
pueblo, esto me lleva a pensar en tres aspectos de la profecía de Sofonías; (1) se
cumplió. (2) se está cumpliendo. (3) se va a cumplir. Este pensamiento lo
estaremos desarrollando en tres filtros de análisis teológico, T. Bíblica. T. pastoral
y T. sistemática.

a. TEOLOGÍA BÍBLICA.

La Teología bíblica nos ayudara a ver la historia del pueblo de Dios, de cómo
pasan de ser libres a esclavos, de conquistadores a ser conquistados, de la
obediencia a la rebeldía y las causas generales que llevaron a Israel a la
dispersión de su raza. No vamos a expandir la historia debido a que lo que quiero
es dar a conocer la teología bíblica que contiene el libro de Sofonías.

Después de la caída de Adán y Eva la humanidad se inundó en el pecado de la

desobediencia, una vez que se habían corrompido Dios se dispuso a raer a la
humanidad de la tierra pues había aumentado su maldad.
Noé hallo gracia ante los ojos de Dios y se le encomendó la selección de un nuevo
comienzo para la humanidad; pues la mayoría serian destruidos con la excepción
de él y su familia; pero poco después de tener el nuevo comienzo el pecado se

42
hace presente por medio de una maldición a una de las nuevas familias de la tierra
y así nuevamente la tierra se corrompe.
Dios ve en Abraham a un hombre humilde y obediente y se le prometió una gran
descendencia dicho pueblo tenía la obligación de ser diferente a los otros pueblos.
Dios le da un hijo a Abraham de su primer matrimonio y lo llama Isaac este crece y
se casa con rebeca; más adelante tienen dos hijos Esaú y Jacob, este último
después de haber tenido un encuentro con el ángel de Jehová tiene un cambio de
nombre y se llama Israel, del cual van a salir las doce tribus que van a ser
representadas por su nombre.
Y es ahí donde comienza su historia de esclavitud, idolatría, nomadismo, rebeldía
etc. Cabe señalar que en la historia resumida, no todo fue bueno, también había
rebeldía y desobediencia de manera que alejaban del propósito que Dios les había
marcado, más adelante la historia no mejora, pues sucede todo lo contrario.
Después de son rescatados de la esclavitud en Egipto, por medio de Moisés
comienzan su travesía por el desierto, en este escenario se va a llevar acabo
muchos momentos desvío-regreso por parte del pueblo, estos hechos los lleva a
pasar 40 largos años en el desierto, mismo donde murmuraron, desobedecieron,
adoraron a otros dioses, estuvieron en contra del profeta de Dios, vieron el poder
de Dios de cómo sometió a las naciones y castigo a los desobedientes; pero aun
así quisieron ser semejantes a los otros pueblos.
El pecado se apoderó del pueblo principalmente la idolatría, por esa causa fueron
entregados a los pueblos y naciones vecinas para que los escarmentasen y
después de un tiempo Dios mandaba jueces para liberarlos, pero pasaba el tiempo
y la historia se volvía a repetir.
Esto no termina ahí, como querían ser como las demas naciones dejan la
“Teocracia” (gobierno de Dios) y piden un gobierno “Antropocrático” (gobierno
de hombre) así comienza la era de los reyes, que llevo a la nación hebrea a un
oscurantismo pecaminoso tanto que por la ambición de poder el reino israelí se
divide en dos partes, reino del sur y reino del norte.

43
Es así como llegamos a la era del profeta Sofonías, su mensaje causó una
preocupación grande y la reacción que produjo este mensaje en el rey fueron las
reformas quitando los lugares altos de Jerusalén pero con todo no el pueblo no
entendió.
En el capítulo 1 Sofonías podemos ver las razones del porque el castigo de Dios
será contra Judá y Jerusalén, en el Cap. 2; se encuentra el castigo para las
naciones y se especifica el motivo del porque será así. En el Cap. 3; da a entender
que Jerusalén se desvío por el mal liderazgo pues comenzaron hacer lo que les
parecía mejor evadiendo así los mandatos de la ley de Dios. Hay algo muy
interesante de todo esto, ya que a partir de (So.3:9-20) se cierra la profecía con la
especificación de un pueblo que serán escogidos y serán un epicentro de
adoración y ejemplo para las otras naciones, este pueblo se distingue; por su
pureza de labios, por su servicio en común consentimiento, porque claman desde
lejos, porque traen ofrendas, porque no tienen enemigos, son humildes, confían
en el Señor, no hacen injusticias, no dicen mentira ni engaño, son alegres, Dios
está en medio de ellos y también canta, hay lugar para los necesitados etc.
Lo que nos está dejando ver el profeta es que Dios preparo un pueblo para que le
den la gloria y la honra únicamente a Él; Dios se interesa tanto por ese pueblo que
va buscando un lugar para ellos y así puedan vivir tranquilos. Veo de vital
importancia mencionar que Jesucristo obedeciendo al padre vino a morir por sus
escogidos, ahora el remanente de ese pueblo, es la iglesia, donde deben existir
los aspectos de un pueblo que anteriormente hemos visto.
Ante todo el mensaje del profeta acerca del día del Señor, podemos notar la
fidelidad de Dios con su pueblo, es decir, a pesar de su ira y enojo que siente por
el pueblo que ha sido rebelde a sus mandamientos, en su elección divina según
los versículos 12 y 13 del Cap. 3. Vemos que Dios un mantiene su promesa de
salvación y redención del hombre, esto se refleja en que dejara aun remanente en
quienes su corazón se regocijará.
Aunque nosotros seamos infieles Dios permanece fiel. La ira de Dios no hace que
pierda la razón o que invalide su pacto pues Él prometió y su promesa es eterna e
incorruptible. Como dice números 23:19. Dios no es hombre, para que mienta, ni

44
hijo de hombre para que se arrepienta. Él dijo, ¿y no lo hará? Habló ¿y no lo
ejecutará?.

B. TEOLOGÍA SISTEMÁTICA.

Sofonías presenta imágenes apocalípticas sobre el día del señor, anuncia los
últimos días donde el pueblo tiene para arrepentirse por su pecado, de lo contrario
serán destruidos. El hombre en su estado pecaminoso esta propenso a recibir el
castigo de su pecado, L. Berkhof define el castigo de la siguiente manera;

“el castigo tiene su origen en la rectitud, es decir la justicia punitiva de Dios, por
medio de la cual Él se sostiene como santo y necesariamente demanda santidad y
rectitud a todas sus creaturas racionales. El castigo es la pena natural que
necesariamente se cobra del pecador por causa de su pecado; es un efecto, una
deuda que se debe a la justicia esencial de Dios.” 32

La palabra castigo y destrucción esta frecuentemente en la escritura del autor, no

porque Dios sea un Dios vengativo o cruel, y tiene ganas de castigar a todos; lo
que quiere es purificar a las personas y persuadirlos que el pecado lo único que
trae es sufrimiento, como ya se dijo la justicia requiere el castigo del pecador, pues
viéndolo de otra manera si no hay castigo no hay justicia, y si no hay justicia
nadie debe pagar por sus faltas, y esto mismo desafía a las leyes morales y éticas.

Para hacer justicia y dictar el castigo debe haber un juez, y este juez debe llamar a
compadecer al agresor de la ley y exonerar al que no es culpable, esta imagen la
vemos presente en el libro de Sofonías 3:8, 19 y 20; “esperadme, dice Jehová,
hasta el día que me levante para juzgaros” “en aquel tiempo yo apremiare a los
opresores, y salvare a la que cojea, y recogeré a la descarriada” “cuando levante
vuestro cautiverio delante de vuestros ojos, dice Jehová.”

La imagen que presenta So. 1:14-18; y So. 2:1-3; tocante a los últimos tiempos
se presenta como un día “donde gritará el valiente” “un día oscuro” “un día
32
Luis Berkhof. TEOLOGIA SISTEMATICA. Gran Rapids, Michigan 1998. T.E.L.L. E.E.UU.

45
amargo” “un día de tribulación” “un día de castigo” etc. Donde el malo y el bueno
compadecerán ante el juicio de Dios; tiene mucha similitud con el mensaje de los
últimos tiempos del N.T. donde también se habla de un juicio y salvación donde el
juez es Jesucristo.
Escatología.
Si bien arriba hemos tratado algunos aspectos universales del gran día al hablar
del profeta Sofonías es hablar también de escatología, que forma parte de
teología sistemática. Donde podemos notar dos imágenes escatológicas pues el
día del señor tiene dos aspectos;
La llegada de la promesa de salvación que podemos ver claramente en So.
3:13-20. El remanente será apacentado, se trata de alguien que se ha coronado
como rey pues dice; “Jehová es rey de Israel en medio de ti” en este rey no hay
tiranía como aquellos príncipes de la tierra, más bien, se considera un pastor que
cuida y ama a sus ovejas. Jesús es el buen pastor, es el que se ha coronado
como rey de su pueblo pues los ha libertado con mano fuerte y los gobierna.
La consumación de los tiempos y el regreso del rey; el versículo 20 del Cap. 3,
dice que llegara el fin de los tiempos donde todos sin acepción serán reunidos y
todos los que creyeron en aquel que se coronó como rey serán salvos pues
atendieron a su voz y le siguieron en el camino.
Eclesiología.
La primera destruición llego y purifico aun remanente del pueblo de Israel ellos
según se describe no hablan engaño, no practican iniquidad y Dios está en medio
de ellos. Ese pueblo es la iglesia, quien fue recogida por su buen pastor y se
conforma de muchas personas que están lejos “más allá de etiopia” y presentaran
ofrendas a Dios por todo lo que ha hecho en sus vidas. Todos aquellos que sufren
o están enfermos oirán de este pueblo y llegaran para formar parte del nuevo
Israel (la iglesia) pues esta será un centro donde la presencia de Dios estará por
siempre y que está esperando a todo los descarriados, fracturados, enfermos etc.

c. TEOLOGÍA PASTORAL.

46
Aquí debemos de tomar en cuenta dos aspectos muy importantes;

Primero: En el pueblo falta verdaderos líderes comprometidos en buscar el bien

de todos. Pero es todo lo contrario So. 3:3-4;  Sus príncipes en medio de ella son
leones rugientes; sus jueces, lobos nocturnos que no dejan hueso para la
mañana. Sus profetas son livianos, hombres prevaricadores; sus sacerdotes
contaminaron el santuario, falsearon la ley. El profeta se refiere a este mal
liderazgo llamándolos leones rugientes, lobos nocturnos, el apóstol pedro se
refiere a satanás con la misma frase “como león rugiente buscando a quien
devorar” (1 Pedro 5:8); y Jesús también dice; “guardados de los falsos profetas
que vienen a vosotros con vestidos de ovejas pero por dentro son como lobos
rapaces” (Mateo 7:15); dichas referencias dan a entender que estos líderes no se
preocupaban por el pueblo, pues solo buscaban su propia comodidad.

Segundo: Sofonías nos presenta a Yahveh como un pastor que se preocupa por
su pueblo pues So. 3:13 y19; dice; “porque ellos serán apacentados, y
dormirán y no habrá quien los atemorice.” “y salvaré a la que cojea y
recogeré a la descarriada.” Estas descripciones corresponden a lo que dice el
Salmo 23: “Yahveh es mi pastor, nada me faltara, en lugares delicados en pastos
me hará descansar” en el N.T encontramos (S. Juan 10:14); “Yo soy el buen
pastor, y conozco a mis ovejas, y las mías me conocen.” Pareciera ser que
Sofonías solo está dando a conocer a un Dios airado con la humanidad por sus
pecados, pero también está exponiendo a un Dios que protege y guarda a los que
le aman, presenta a un Dios que está dispuesto ayudar a los necesitados y
heridos, y lo más hermoso da a conocer el lado alegre y cantor de Dios.
Dios no solo hiere, sino cura, no solo castiga, sino cuida, no solo destruye, sino
también guarda a los que le buscan, es un Dios que canta con su pueblo que
habita entre ellos y su pueblo se regocija en la compañía de Dios.
Podemos ver que el hombre falla, Dios cumple, el hombre abandona, Dios guarda,
el hombre ama la injusticia, Dios ama la justicia; Sofonías nos deja ver a ese Dios

47
que cuida a su pueblo y que busca siempre tener detalles románticos con su
pueblo.

Tercero lo que Sofonías propone para nosotros: Queda claro que Dios es fiel
con un pueblo que por naturaleza es infiel. Pero ahora, ¿Cuál debe ser nuestra
reacción en cuanto el día del señor? ¿Debiéramos pensar en ese día o no?
Definitivamente no podemos ignorar este hecho tan grande y real. Dios por medio
de Jesús promete ser el pastor para todos aquellos que hemos sido lavados con la
sangre del cordero, pero también tendrá el rol de sentenciar a todos aquellos que
ignoraron el día y no se prepararon.
Todos debiéramos vivir esperando el día del Señor, el pensar en ese evento nos
llevara a estar a la expectativa, a vivir una vida que agrade al señor y al más
mínimo margen de error humillarnos y reconocer que necesitamos a cristo y que
deseamos su perdón para que en su nombre se pasen por alto nuestras faltas,
pues solo en Él y por el podemos alcanzar misericordia y ser aceptos delante del
padre.

9. EXEGESIS VERSO POR VERSO.

Cap. 1.

1  Palabra de Jehová que vino a Sofonías hijo de Cusi, hijo de Gedalías, hijo de
Amarías, hijo de Ezequías, en días de Josías hijo de Amón, rey de Judá.
 El Dabar de Yahveh, fue dado a Sofonías; desde este punto está dejando
claro que las siguientes profecías no procedían de su imaginación o de una
sugestión personal, sino de Dios. El autor hace mención de su dinastía,
siendo el uno de los pocos profetas que se introduce de esa manera, esto
lleva a los eruditos a pensar que el profeta buscaba dar a conocer su linaje
ya que se menciona el nombre de Ezequías el rey de hace 4 generación
atrás. Esto conduce a que muchos pensemos que el profeta procedía de la
familia real, por lo tanto tenía fácil acceso al magistrado y al palacio del rey
para hacer oír las palabras de Dios.

48
2 
Destruiré por completo todas las cosas de sobre la faz de la tierra, dice Jehová.
 La pluralización del oráculo lleva inmediatamente a un estado preocupante,
pues expresión “destruiré por completo todas las cosas de sobre la faz de
la tierra” está dando a entender una destrucción universal. Dios va a
destruir todo lo que tiene vida en la tierra. Estas primeras palabras se
cierran con la frase “Dabar de Yahveh” (palabra de Dios/ dice Dios) esta
expresión podemos tomarlo de la siguiente manera, “Dios lo dice y el
mismo confirma que así será” en el hebreo se repiten dos veces la palabra
destrucción, esto quiere decir dos cosas, una de ellas ya se comentó
anteriormente, y la otra es porque la severa destrucción que está
anunciando será total, es una destrucción desesperante por la cual
Sofonías y se repite esta palabra precisamente por el alcance masiva que
tendrá esta catástrofe.

3 
Destruiré los hombres y las bestias; destruiré las aves del cielo y los peces del
mar, y cortaré a los impíos; y raeré a los hombres de sobre la faz de la tierra, dice
Jehová.
 Este es versículo el autor está especificando sobre quienes va a venir esta
destrucción y menciona que desde el hombre hasta los animales nadie va
a escapar del “Yom de Yahveh” (día del Señor). Me llama la atención lo
que Mathew Henrry “en su comentario Bíblico” Dice; 33
“Hubo ya
anteriormente una destrucción total por medio de agua en los días de Noé
a causa de la universalidad del pecado; (Gn. 6:7)”. El pensamiento
moderno suele decir que Dios ya no castiga porque lo ha prometido,
respecto a eso podemos comentar lo siguiente; ciertamente Dios prometió
ya no castigar pero; por medio de agua, respecto al juego no ha prometido
nada. Al final se vuelve a repetir la frase “Dabar de Yahveh” (palabra de
Dios/ dice Dios) muchos comentan que estas palabras son la confirmación
de lo que Dios se ha propuesto hacer, es como la firma del tratado de Dios.

33
Mathew Henrry. comentario Bíblico. Editorial CLIE 1999. Pg. 1037.
49
4 
Extenderé mi mano sobre Judá, y sobre todos los habitantes de Jerusalén, y
exterminaré de este lugar los restos de Baal, y el nombre de los ministros idólatras
con sus sacerdotes;
 Después del anuncio del castigo colectivo, ahora el autor pone su mirada
en Judá y Jerusalén, haciendo de esta profecía más específica. Como bien
sabemos por lo datos bíblicos Israel ya desde antes traía el problema de la
idolatría y es precisamente por lo mismo que el profeta de Dios anuncia el
castigo de Yahveh sobre estas dos naciones pues en una de ellas estaba
el templo de Jehová que salomón había edificado. Fue tanto el desvió del
pueblo de Israel que ahí mismo adoraban a “baal” una deidad de los
paganos cananeos, por si fuera poco, también esta deidad tenia ministros y
sacerdotes para ofrecerle sacrificios a veces hacían ofrendas a jehová y a
baal al mismo tiempo.
5 
y a los que sobre los terrados se postran al ejército del cielo, y a los que se
postran jurando por Jehová y jurando por Milcom;
 La moral religiosa estaba por los suelos, ya que no solo era el culto a un
solo dios, pues el autor relata un “sincretismo religioso en Israel” además
de rendirle culto a los astros, también claudicaban entre dos dioses. Esto
pone en evidencia su falta de confianza el Yahveh, pues también Israel
juraba por Milcom; como decir “si Yahveh no me escucha, tal vez lo haga
Milcom” es decir “Moloc” que es el dios de los amonitas.

6 
y a los que se apartan de en pos de Jehová, y a los que no buscaron a Jehová,
ni le consultaron.
 Había quienes definitivamente se habían alejado de Dios, “alejarse,
apartarse” están indicando la “apostasía” esto es negar la fe en Yahveh y
creer en alguien más. Rotundamente apostataron, no buscaron a Dios, no
regresaron por el buen camino, no consultaron cual era la voluntad de Dios
para con ellos, pues creyeron en las mentiras y no en la verdad de Dios. Es
por ello que Dios lo iba a destruir por su falta tan grave como lo es la
apostasía.

50
7 
Calla en la presencia de Jehová el Señor, porque el día de Jehová está cercano;
porque Jehová ha preparado sacrificio, y ha dispuesto a sus convidados.
 Ya no había vuelta atrás, el día iba a llegar y por más que muchos quieran
alzar su voz en protesta de la decisión de Dios ya no se podía, pues lo que
Él había decidido iba a acontecer pues la mano del Señor ya estaba lista
para comenzar lo que se estaba anunciando. El profeta menciona a los
convidados (invitados) que iban a llevar a cabo este acontecimiento siendo
ellos los encargados de representar la mano de Dios y nos estamos
referido al ejército Babilónico.

8 
Y en el día del sacrificio de Jehová castigaré a los príncipes, y a los hijos del rey,
y a todos los que visten vestido extranjero.
 Dios está hablando de manera directa a los príncipes y gobernantes del
pueblo, que llevaban una vida que adoptaba costumbres paganas y Dios
les hace saber su descontento con tales cosas, ellos por congeniar con la
cultura y costumbre pagana serán castigados, pues abandonaron lo moral
de Dios por los excesos paganos. Ya que como bien dice Mathew Henrry;
“el vestido judío con la cinta azul tenia significados Espirituales (Nm. 15:38-
39”34. Y los que tenían que ser un ejemplo para el pueblo se habían
desviado de las costumbres significativas para Israel.

9 
Asimismo castigaré en aquel día a todos los que saltan la puerta, los que llenan
las casas de sus señores de robo y de engaño.
 Los ricos cada vez más obtenían vienes y los pobres cada vez más se
hacían pobres, esto era acosta del sufrimiento de los demas. Mathew
Henrry Comenta lo siguiente; “corren a robar en las casas de la gente, y
evitan pisar el umbral para no provocar a los dioses que, según se
suponía, eran los guardianes de la casa” 35. Aparte de la rapiña, la falta de
temor a Jehová iba delante de sus acciones, pues preferían esconderse de
34
Mathew Henrry. comentario Bíblico. Editorial CLIE 1999. Pg. 1037.
35
Mathew Henrry. comentario Bíblico. Editorial CLIE 1999. Pg. 1037.
51
 los objetos de madera, piedra, y no temían al Dios soberano y todo
poderoso quien veía todos sus hechos bajo la sombra de la oscuridad.
Tenían temor por lo que no tiene ninguna autoridad en la humanidad y
dejaban en segundo plano al que es primero al que castiga. A lo que había
que ignorar temían y a lo que había que temer ignoraban.

10 
Y habrá en aquel día, dice Jehová, voz de clamor desde la puerta del Pescado,
y aullido desde la segunda puerta, y gran quebrantamiento desde los collados.
 En el día del Señor habrá gritos de terror, desde un extremo de la ciudad
al otro extremo, todos serán castigados por sus faltas con las que
ofendieron al Dios de los cielos. No habrá escapatoria para los que se
esconden en los montes pues ahí también los perseguirán para destruirlos.

11 
Aullad, habitantes de Mactes, porque todo el pueblo mercader es destruido;
destruidos son todos los que traían dinero.
 La balanza injusta añadida las ganancias deshonestas eran parte de la
sentencia de Dios. Se hicieron ricos de una manera tramposa, su dinero
era el fruto de su rapiña. MacArthur dice, “Mactes significa “mortero” y era
un nombre que se aplicaba al valle de siloam por su forma. Era una parte
de la ciudad donde los mercaderes llevaban a cabo sus negocios.” 36
Todos lo que eran la esperanza económica desfallecerán, pues todos los
mejores negoción fracasarán y el dinero producido por ellos perderá su
valor, ni su plata ni su oro podrá librarlos en el gran día.
12 
Acontecerá en aquel tiempo que yo escudriñaré a Jerusalén con linterna, y
castigaré a los hombres que reposan tranquilos como el vino asentado, los cuales
dicen en su corazón: Jehová ni hará bien ni hará mal.
 La expresión “escudriñaré a Jerusalén con linterna” está dando a
entender que rebuscará detalladamente y nadie escapará del castigo, el
simbolismo de usar linterna deja ver que nadie se va a escapar del día de
ira. Todo esto viene porque en ese entonces habían hombres que tenían

36
John MacArthur. Biblia de estudio MacArthur. 2015 editorial vida. Pg. 1186.
52
 una valentía arrogante de confianza con la que ofenden a Dios diciendo;
“Jehová no hará bien ni hará mal” dicha actitud de incredulidad era
considerada como decir; “Dios no bendice, ni maldice” así que no creían
en la profecía venidera.
 El salmista nos habla sobre la omnipresencia de Dios pues dice; ¿A dónde
me iré de tu Espíritu? ¿Y a dónde huiré de tu presencia? Si subiere a los
cielos, allí estás tú; Y si en el Seol hiciere mi estrado, he aquí, allí tú estás.
Si tomare las alas del alba Y habitare en el extremo del mar, Aun allí me
guiará tu mano, Y me asirá tu diestra. Si dijere: Ciertamente las tinieblas
me encubrirán. Aun la noche resplandecerá alrededor de mí. Aun las
tinieblas no encubren de ti, Y la noche resplandece como el día; Lo mismo
te son las tinieblas que la luz. (Sal. 139:7-12). Por medio de las palabras
encontradas en el salterio, vemos que nadie puede ocultarse de Dios, eso
nos demuestra al Dios todo poderoso lleno de justicia y sin límites.

13 
Por tanto, serán saqueados sus bienes, y sus casas asoladas; edificarán casas,
mas no las habitarán, y plantarán viñas, mas no beberán el vino de ellas.
 Dios los privará de lo que se glorían, todo lo que han aglomerado
deshonestamente, lo que han plantado para su deleite no será de ellos y
otros disfrutaran del trabajo de sus manos. El orgullo será pisoteado, pues
el ser humano se jacta de las cosas corruptibles y las eternas las
desprecia.

14 
Cercano está el día grande de Jehová, cercano y muy próximo; es amarga la
voz del día de Jehová; gritará allí el valiente.
 El significado “cercano y próximo” es la advertencia como decir; “no crean
que no llegará lo anunciado va a llegar más pronto de lo que se imaginan”
más adelante el profeta va describir cómo será el día del Señor, pero en
este texto termina diciendo que en el día de la destrucción el que se creé
valiente gritará ante el espectáculo terrible que presenciaran sus ojos.

53
15 
Día de ira aquel día, día de angustia y de aprieto, día de alboroto y de
asolamiento, día de tiniebla y de oscuridad, día de nublado y de
entenebrecimiento,
 El profeta describe como serán esos días, las imágenes que presenta dan
a entender que las percepciones que se puedan imaginar respecto al día
no bastaran con la realidad que se vivirá.
 La destrucción fue departe de babilonia, la angustia el miedo reino ese
día, pues las opciones se acabaron y las personas se alborotaron
buscando una ruta alterna de escapatoria. El humo de la ciudad en llamas
hizo que pareciera de noche, esto entenebrecía las mentes y vistas que no
encontraban a donde ir, el constante ataque nubló las grandes ciudades.

16 
día de trompeta y de algazara sobre las ciudades fortificadas, y sobre las altas
torres.
 Un día donde sonara la trompeta de guerra y de aviso. En tiempos
antiguos se utilizaban diferentes sonidos de cuernos para anunciar los
sucesos que estaban a punto de ocurrir en la ciudad. En el día de la ira no
importan las ciudades amuralladas pues caerán ante la ira de Dios.
 Como le paso a las ciudades que el escritor del libro nos da a conocer,
trompetas se escuchaban alrededor de las ciudades los tambores
indicaban el avance de los ejércitos de Nabucodonosor.

17 
Y atribularé a los hombres, y andarán como ciegos, porque pecaron contra
Jehová; y la sangre de ellos será derramada como polvo, y su carne como
estiércol.
 En el castigo repentino nadie podrá escapar trataran de huir de un lado
para otro pero será en vano pues llenos de pánico por la destrucción no
sabrán a donde ir. Todo esto vendrá por faltar a las leyes de Dios, será un
día rojo y habrán muertos por todas las calles nadie los levantará hasta
llegar al estado putrefacto y será una imagen viva y se cumplirá lo dicho
por el profeta. Donde los encontraba la muerte ahí se quedaban y nadie

54
 reclamaba los cuerpos para sepultarlos pues no había, tiempo tampoco
lugar, los caídos eran muchos y la desesperación y el miedo aumentaban
así como el derramamiento de sangre por doquier.

18 
Ni su plata ni su oro podrá librarlos en el día de la ira de Jehová, pues toda la
tierra será consumida con el fuego de su celo; porque ciertamente destrucción
apresurada hará de todos los habitantes de la tierra.
 El último capítulo cierra dejando en claro por más poderosos que se
sientan en la tierra por los recurso que han adquirido nada los librará pues
no es un castigo común, es el castigo de Dios en consecuencia de haberse
revelado con el todo poderoso. La destrucción será rápida y no les dará
tiempo de escapar o empacar sus posiciones.

Juicios contra las naciones vecinas

2  Congregaos y meditad, oh nación sin pudor,

 Dios por medio de su portavoz les dice a la naciones de Jerusalén y Judá
que se reúnan y que piensen en el mal que habían hecho y tengan pena y
vergüenza por haber fallado Dios.

2 
antes que tenga efecto el decreto, y el día se pase como el tamo; antes que
venga sobre vosotros el furor de la ira de Jehová, antes que el día de la ira de
Jehová venga sobre vosotros.
 Toda esta advertencia tenia también una oportunidad para aquellos que se
arrepientan de su mal camino, de manera que no paso por sobre ellos el
castigo, pero esto tenía que ser un arrepentimiento inmediato, ya qie el
tiempo cada vez más estaba cerca.

3 
Buscad a Jehová todos los humildes de la tierra, los que pusisteis por obra su
juicio; buscad justicia, buscad mansedumbre; quizá seréis guardados en el día del
enojo de Jehová.

55
  Había una oportunidad para aquellos que logren escuchar la voz de Dios e
inmediatamente dejen su orgullo, busquen justicia, mansedumbre,
aspectos que debían tomar si querían escapar del día venidero.

4 
Porque Gaza será desamparada, y Ascalón asolada; saquearán a Asdod en
pleno día, y Ecrón será desarraigada.
5 
!!Ay de los que moran en la costa del mar, del pueblo de los cereteos! La palabra
de Jehová es contra vosotros, oh Canaán, tierra de los filisteos, y te haré destruir
hasta no dejar morador.
 Las ciudades de alrededor que mucho tenían que ver con el politeísmo en
el que se sumergió el pueblo de Israel también serían castigadas hasta el
punto de no quedar ningún morador, el profeta presenta duras imágenes
de lo que iba a pasarles a las naciones tales como “pentápolis” más
importantes de aquel tiempo, Egipto y toda Canaán.

6 
Y será la costa del mar praderas para pastores, y corrales de ovejas.
7 
Será aquel lugar para el remanente de la casa de Judá; allí apacentarán; en las
casas de Ascalón dormirán de noche; porque Jehová su Dios los visitará, y
levantará su cautiverio.
 Las ciudades antes mencionadas por mucho tiempo habían incausado al
pueblo de Israel, ahora Dios tomara nuevamente sus posiciones y las
entregara a los hijos del “Remanente” dicho pueblo será lo último que se
quede del pueblo de Israel, estos tomaran posesión de las tierras de los
paganos que fueron castigados. Es por ello, que en los versículos
anteriores decía el profeta que estos pueblos construirán casas mas no las
habitaran.

8 
Yo he oído las afrentas de Moab, y los denuestos de los hijos de Amón con que
deshonraron a mi pueblo, y se engrandecieron sobre su territorio.
9 
Por tanto, vivo yo, dice Jehová de los ejércitos, Dios de Israel, que Moab será
como Sodoma, y los hijos de Amón como Gomorra; campo de ortigas, y mina de

56
sal, y asolamiento perpetuo; el remanente de mi pueblo los saqueará, y el
remanente de mi pueblo los heredará.
10 
Esto les vendrá por su soberbia, porque afrentaron y se engrandecieron contra
el pueblo de Jehová de los ejércitos.
 El orgullo de los moabitas y amonitas los llevo a una destrucción
gigantesca incapaces de poderse levantar; Jimmy Swaggart dice; “Amón y
Moab ya no existen como dijo el Señor; en la actualidad esta área está
ocupada por la Jordania moderna” 37. Ya que como podemos ver según el
profeta lo describe como Sodoma y Gomorra serian semejantes. Dios
vuelve a confirmar que esas tierras serian ocupadas por el remanente de
su pueblo.

11 
Terrible será Jehová contra ellos, porque destruirá a todos los dioses de la
tierra, y desde sus lugares se inclinarán a él todas las tierras de las naciones.
 Todos los que adoraban a un dios en particular serian destruidos, esto se
deriva a que la gloria, honra y adoración solo debe ser a Dios, como lo dice
el decálogo del Éxodo 20; “A Dios Jehová tu Dios solo adoraras” pero ellos
violaron el decálogo en el parte que dice; “no tendrás dioses ajenos delante
de mí”.

12 
También vosotros los de Etiopía seréis muertos con mi espada.
 Como ya se ha dicho anteriormente, es muy probable que cuando el
profeta menciona a “etiopia” se esté refiriendo a Egipto, ya que años
después de la salida de Israel en Egipto, la ciudad mencionada fue
conquistada y gobernada por una dinastía etíope. Si este fuera el caso
cabe resaltar que en Egipto adoraban a muchos dioses (politeístas) por
eso Dios también los castigaría con justicia.

13 
Y extenderá su mano sobre el norte, y destruirá a Asiria, y convertirá a Nínive
en asolamiento y en sequedal como un desierto.
37
Jimmy Swaggart. Biblia de estudio del expositor. Ministerio de Jimmy Swaggart, Baton Rouge,
LA. E.E.UU. 2011-2013. Pg. 1613.

57
  Asiria estaba ubicada al norte de Israel, también seria desolada como
sucedió con la caída de Nínive, poco después de esta profecía ante los
Babilonios en 612 a.C. Nínive había tenido fama mundial por sus sistemas
de irrigación pero quedaría seca por siempre, pues pecaron contra Yahveh.
Comenta MacArthur.

14 
Rebaños de ganado harán en ella majada, todas las bestias del campo; el
pelícano también y el erizo dormirán en sus dinteles; su voz cantará en las
ventanas; habrá desolación en las puertas, porque su enmaderamiento de cedro
será descubierto.
 Los animales y bestias ocuparan el lugar de los humanos, esto denota que
la destrucción será severa tanto que no quedará morador por largos años,
convirtiéndose las casas en ruinas.

15 
Esta es la ciudad alegre que estaba confiada, la que decía en su corazón: Yo, y
no más. !!Cómo fue asolada, hecha guarida de fieras! Cualquiera que pasare junto
a ella, se burlará y sacudirá su mano.
 La ruina de dicha ciudad será tan grande que causará asombro y para
algunos será motivo de alegría. Dicha ciudad era tan orgullosa y se jactaba
de su majestuosidad y se creía imponente por eso entre más alto estaba
más fuerte seria su caída.

El pecado de Jerusalén, y su redención

3  !!Ay de la ciudad rebelde y contaminada y opresora!
2 
No escuchó la voz, ni recibió la corrección; no confió en Jehová, no se acercó a
su Dios.
3 
Sus príncipes en medio de ella son leones rugientes; sus jueces, lobos nocturnos
que no dejan hueso para la mañana.
4 
Sus profetas son livianos, hombres prevaricadores; sus sacerdotes contaminaron
el santuario, falsearon la ley.

58
  Nuevamente el profeta reclama a Jerusalén por su pecado, y se lamenta
por ella, ya que fue rebelde no atendió a la voz de Dios, se contamino con
prácticas paganas e inmorales, por ejemplo; algunos de los dioses quienes
adoraron pedían como sacrificio la prostitución sagrada tanto de hombres
como mujeres. Jerusalén también es llamada opresora, esta expresión
denota su imparcialidad con el pueblo que tenía escasos recursos. Dios
mando a profetas y no escucharon, hizo ablandar el corazón de Josías
para que eliminara a los dioses paganos de Jerusalén pero aun así no
entendieron sino que más se alejaron de Dios.
 El desvió del pueblo se debía a la corrupta dirección de los líderes políticos
y religiosos de Jerusalén, desde sus príncipes, jueces, profetas y
sacerdotes todos estaban envestidos de corrupción y su pecado también
iba a tener lugar en el día del castigo de Señor.

5 
Jehová en medio de ella es justo, no hará iniquidad; de mañana sacará a luz su
juicio, nunca faltará; pero el perverso no conoce la vergüenza.
 La vindicación de Dios por las faltas de su pueblo seria acompañada de la
justicia porque Él es justo, no tendrá por inocente al culpable, (Nm. 14:18.)
el juicio del Señor es limpio y no hay ninguna malicia en él. Con todo esto
el perverso dice Sofonías que no conoce la vergüenza ante el que es
Santo.

6 
Hice destruir naciones; sus habitaciones están asoladas; hice desiertas sus
calles, hasta no quedar quien pase; sus ciudades están asoladas hasta no quedar
hombre, hasta no quedar habitante.
 Ya desde antes habían sido castigados a tal modo que las ciudades
quedaban desiertas, más aun así no entendieron a las advertencias.

7 
Dije: Ciertamente me temerá; recibirá corrección, y no será destruida su morada
según todo aquello por lo cual la castigué. Más ellos se apresuraron a corromper
todos sus hechos.

59
  Pareciera que a Judá y Jerusalén les justaba ser castigados, porque
después de que fueron testigos de la grandeza de Dios, ignoraron su poder
y siguieron sus caminos de corrupción, el profeta dice que no entendieron,
más bien, se apresuraron a volver al mal camino, es por ello que
nuevamente seria castigados en una fase terminal.

8 
Por tanto, esperadme, dice Jehová, hasta el día que me levante para juzgaros;
porque mi determinación es reunir las naciones, juntar los reinos, para derramar
sobre ellos mi enojo, todo el ardor de mi ira; por el fuego de mi celo será
consumida toda la tierra.
 Recordemos que por más duro que suene este versículo la justicia de Dios
es recta y su ira estará con todos aquellos que se han desviado de sus
caminos, la universalidad de sus palabras nos llevan a pensar que no solo
será un castigo local sino universal. Se tiene datos históricos que la
conquista babilónica fue masiva y arrasó con todo a su paso.

9 
En aquel tiempo devolveré yo a los pueblos pureza de labios, para que todos
invoquen el nombre de Jehová, para que le sirvan de común consentimiento.
 Un pueblo que andaba confundido hallará tendrá un nuevo comienzo Dios
mismo devolverá a sus labios inmundos pureza para que puedan invocar
su nombre y sirvan al Señor, esto corresponde invocar a Dios en el nombre
de Jesús ya que Él es el que redimió a la humanidad, Él es la pureza para
los labios.

10 
De la región más allá de los ríos de Etiopía me suplicarán; la hija de mis
esparcidos traerá mi ofrenda.
 La expresión “más allá de” denota una acción indeterminada, no se mide,
no se puede saber dónde llega su fin; y dice que desde allá vendrá un
pueblo que reconoce que Yahveh es Dios de todo.

60
11 
En aquel día no serás avergonzada por ninguna de tus obras con que te
rebelaste contra mí; porque entonces quitaré de en medio de ti a los que se
alegran en tu soberbia, y nunca más te ensoberbecerás en mi santo monte.
 Dios promete a su pueblo que sus enemigos serian destruidos, ya que
estos por muchos años habían sometido al pueblo de Dios y se habían
orgullecido y deleitado en el sufrimiento de Israel.

12 
Y dejaré en medio de ti un pueblo humilde y pobre, el cual confiará en el nombre
de Jehová.
 El nuevo pueblo del Señor serán humildes, pobres y confiaran en Él, pues
después del castigo del Señor sobre ellos hizo que reconocieran sus faltas
eso lleva a que Dios los exalte por su arrepentimiento. Este pueblo nunca
más dudará del poder de su Dios, después de haber visto su poderío
confiaran plenamente en Él.

13 
El remanente de Israel no hará injusticia ni dirá mentira, ni en boca de ellos se
hallará lengua engañosa; porque ellos serán apacentados, y dormirán, y no habrá
quien los atemorice.
 El nuevo Israel, será diferente a las generaciones pasadas que fueron
destruidas. A este nuevo pueblo el profeta los describe como un pueblo
que no hace injusticias, que no miente, que en su boca por más que se
busque no hablan engaños; estos mismos serán apacentados y guardados
por el pastor de pastores el Señor Jesucristo nadie se atreverá a
molestarlos porque su Dios los cuida.

14 
Canta, oh hija de Sion; da voces de júbilo, oh Israel; gózate y regocíjate de todo
corazón, hija de Jerusalén.
 Todo aquel que busca refugio en Dios hallara paz, gozo y alegría
verdadera, pues ha confiado en Dios y ha esperado en Él, y Dios se
agrada de los que confían y escuchan su voz.

61
15 
Jehová ha apartado tus juicios, ha echado fuera tus enemigos; Jehová es Rey
de Israel en medio de ti; nunca más verás el mal.
 Una vez más se sigue confirmando que fue Dios quien apartó su juicio
sobre ellos, y ahora no pondrá por rey a otro sino el mismo dice que será el
rey de su pueblo, de esta manera no volverán a ver el mal porque Él es
Santo.

16 
En aquel tiempo se dirá a Jerusalén: No temas; Sion, no se debiliten tus manos.
17 
Jehová está en medio de ti, poderoso, él salvará; se gozará sobre ti con alegría,
callará de amor, se regocijará sobre ti con cánticos.
 No hay necesidad de preocuparse, Dios está en medio de su pueblo, Él es
el salvador poderoso para guardar a su pueblo. Y se describe aquí a un
Dios que se regocija y canta con su pueblo pues obedecen y guardan su
divina ley.

18 
Reuniré a los fastidiados por causa del largo tiempo; tuyos fueron, para quienes
el oprobio de ella era una carga.
 MacArthur dice; “Incapaces de celebrar las fiestas solemnes en su tiempo
señalado (Ex. 23:14-17) mientras estuvieron en el exilio, los integrantes del
remanente piadoso ya están cansados de esperar, pero el señor quitará su
fastidio y tristeza para concederles alabanza y renombre” 38. Ahora podrán
estar en fiestas porque su Dios los ha libertado.

19 
He aquí, en aquel tiempo yo apremiaré a todos tus opresores; y salvaré a la que
cojea, y recogeré la descarriada; y os pondré por alabanza y por renombre en
toda la tierra.
 Dios toma su lugar como pastor y habla sobre como ayudará a los que lo
necesitan, no habrá distinción alguna, ellos son afortunados porque serán
conocidos en toda la tierra porque Dios los exaltará.

38
John MacArthur. Biblia de estudio MacArthur. 2015 editorial vida. Pg. 1189.
62
20 
En aquel tiempo yo os traeré, en aquel tiempo os reuniré yo; pues os pondré
para renombre y para alabanza entre todos los pueblos de la tierra, cuando
levante vuestro cautiverio delante de vuestros ojos, dice Jehová.
 Todo el pueblo será reunido y como se dijo en el versículo anterior serán
exaltados en gloria y honra por Dios mismo, se les conocerá como pueblo
de Dios, un pueblo que ha sido testigo de lo malo que es desafiar al
Soberano, y un pueblo que dará testimonio de lo bueno que es obedecer
los mandamientos de Dios. Termina el libro con la firma de Dios; “DABAR
DE YAHVEH”.

10. SERMÓN DEL PASAJE O APLICACIÓN.

“Juicio y bondad de Dios en el día postrero”

Texto clave: So. 2:1-3.
Introducción: Cuando hablamos del carácter de Dios no solo debemos pensar en
su amor y misericordia, sino que debemos tomar en cuenta su desprecio por el
pecado, y la reacción que Dios tiene ante esta enfermedad.
El profeta Sofonías habla sobre una enfermedad que requiere de atención
urgente, pues la ira de Dios está sobre esa enfermedad que en la mente y corazón
de Dios ya tiene fecha de exterminio. Pero, ¿Quién era y en que época escribió el
profeta Sofonías?
Autor y Fecha del libro: Sofonías es descendiente directo del linaje real, pues
remontándose 4 generaciones atrás menciona al rey Ezequías como su pariente.
(Según So. 1:1.) La profecía tiene una estrecha relación con la reforma que llevo
a cabo el rey Josías en el 640-609 a.C. El profeta fue contemporáneo de otros
profetas como lo es Jeremías, Nahúm, Joel, Amos entre otros. El propósito de su
libro es advertir sobre la invasión babilónica, a lo que el profeta poéticamente
llama “El Día del Señor”.
Reflexiva: Es importante mencionar que el cumplimiento de esta profecía tuvo
lugar años posteriores al profeta Sofonías. Según los profetas Jeremías y Ezequiel
la invasión babilónica fue llevada a cabo por el rey Nabucodonosor II,
aproximadamente en los años 587 A.C. la destrucción fue severa, el rey en

63
Joaquín juntamente con algunos súbditos fueron llevados cautivos, incluido el
profeta Ezequiel; según (Ez. 1:1-2). Si observamos detenidamente el mundo de
Sofonías, nos daremos cuenta que es un mundo que agoniza por el pecado,
donde las personas han perdido el sentido de vergüenza y pecan sin
preocupación. Nosotros vivimos en un mundo similar;
En el mundo de Sofonías En Nuestro mundo

- Rechazaron el mensaje de Dios. -En nuestra época sucede lo mismo.

- No aceptaron la disciplina de Dios. -En nuestra época muchos rechazan la

voluntad de Dios para sus vidas.
- No confiaron en Dios.
-Muchos confían más en el hombre.
- No se acercaron a Dios.
-En nuestro mundo muchos dejan a Dios en
segundo plano y no entienden la prioridad
que este debe de tener en sus vidas.
La pregunta aquí seria ¿Sofonías nos está hablando a nosotros también? La
respuesta es que si, ya que el pecado según la palabra de Dios tendrá un punto
culminante cuando Jesucristo regrese por segunda vez.
Propósito del mensaje: no es infundir miedo o temor, más bien, vivir
ocupándonos pensando en los acontecimientos del día del Señor, tomando en
cuenta la magnitud de este evento nos llevará a prepararnos y estar a la espera de
tan grande e inevitable día.
Frases interrogativas: ahora; ¿Qué pasaría si tomáramos en cuenta el mensaje
del profeta y la aplicamos a nuestra vida hoy? ¿Qué pasaría si viviéramos
esperando el día del Señor? La respuesta a esta pregunta se contestara en el
proceso de este mensaje.
Frase de transición: Dios no quiere que nadie se pierda sino que procedamos al
arrepentimiento. Es por ello, que en So. 2:1-3; encontramos a Dios invitando a su
pueblo a buscar ser guardados en el día postrero.

1. Las demandas para el día postrero. V 1.

Dios da una luz de esperanza para su pueblo dando instrucciones de lo que
pueden hacer, como diciendo “no todo está perdido aun” pueden examinar sus

64
acciones y ver si hacen bien o mal. Es por ello, que en el versículo 1; Dios les
dice:
a) Congregaos y meditad.
Las palabras que el profeta está empleando aquí son, congregaos, que significa;
reunirse y meditad significa; pensar. El motivo de esa reunión debe tener como
finalidad pensar en las acciones que gobiernan nuestras prácticas, pues Dios,
demanda al pueblo de no tener pudor, es decir, vergüenza.
Si revisamos panorámicamente todo el libro de Sofonías veremos una serie de
faltas que comete la humanidad y por eso Dios a determinado castigarlos. Pero
¿qué tiene que ver el “pudor” ante todas estas faltas?. Pues la respuesta sería
muy obvia, puesto que el pecado hace que perdamos toda noción de lo que es
bueno y lleva a que se cometan hechos vergonzosos. Pero esto se agrava aún
más cuando ya no hay ningún tipo de remordimiento y que volviéndose un hábito
se hace parte de un estilo de vida, que vemos muy normal. El profeta de Dios
demanda fuertemente los pecados que se habían hecho muy normales en su
época, y que, ya no había vergüenza al ejecutarlos, por ejemplo;
1-Aspecto religioso 2-Aspecto Ético-social 3-Aspecto político
Cap. 1. Cap. 1. Cap. 1.
a) Por persistir en la a) Por el dinero mal a) Por adoptar
idolatría. V 4 y 5. habido. V 9-11. costumbres paganas.
b) Por abandonar a Dios Cap. 2. V 8.
(apostasía). V 6. b) Que por buscar su Cap. 3.
c) Por no creer en el juicio
bien afectando a la b) Por su codicia y
de Dios. V 12.
Cap. 3.
vida de otros. V 4-5, orgullo. V 3.
d) Por su rebeldía, 8, 10. c) Explotar el patrimonio
contaminación, y c) Por su orgullo. V 15. de los pobres. V 3.
opresión. V 1 y 2. Cap. 3.
e) Por sus profetas d) Por su dureza en no
livianos. V 4. reconocer a Dios. V
f) Por sus sacerdotes que 6-8.
falsearon la ley. V 4.
Esa era la realidad en la que vivían. Cuando algo malo se hace normal ya no hay
vergüenza al practicarlo.
Aplicación específica: En los días que nos ha tocado vivir vemos que la
humanidad ha graficado el pecado, poniéndole grados altos y bajos. Por ejemplo;

65
1- La idolatría: Aunque hay muchos tipos de idolatría, algunos prefieren llamarla
veneración, o afición, respeto, admiración etc. Tapando lo que esto realmente
implica.
2- La apostasía: Repudiando la sana doctrina muchos se han apartado
buscando doctrinas a sus conveniencias que se acomoden a sus necesidades.
Y van de iglesia en iglesia.
3- Ignoraran el día del juicio: En lugar de esperar este evento inevitable, van en
busca de sus propios deleites olvidándose de Dios.
4- Su propia percepción del evangelio: muchas iglesias para tener membrecía
dejan a un lado el evangelio y comienzan a hablar de un Dios que está a la
merced de nuestras necesidades, como un genio en la lámpara dispuesto a
hacer realidad nuestros deseos.
5- La graficación del robo: no se considera robo tomar un elote sin el
consentimiento de su propietario. Pero si se considera robo asaltar un banco.
No hay pecados blancos o negros delante de Dios el pecado no tiene grados.
6- Un gobierno corrupto: que hace lo que le conviene y reparte migajas al
pobre para tener su apoyo en las próximas elecciones.
7- Las inmoralidades como algo normal: ahora ya no es una vergüenza
practicar el homosexualismo, lesbianismo, transvestilismo, la pedofilia,
prostitución, fornicación, adulterio etc. Ahora es un orgullo, considerándose
como un acto valiente, y la humanidad aplaude estos hechos consintiendo el
pecado.
Aplicación general: todos estos pecados serán juzgados en el día postrero. Las
demandas de Dios tendrán efecto en el gran día. Si no se meditan los caminos
que estamos transitando ¿Cómo sabremos que estamos haciendo la voluntad de
Dios? Si no nos congregamos en la iglesia ¿Cómo aprenderemos del bien?.
Frase de transición: Hemos visto las demandas de Dios para el día postrero,
pero, ¿Qué pasara si se hace caso omiso a las demandas? veamos que más nos
dice Sofonías al respecto.

2. Las advertencias para el día postrero. V 2.

No podían faltar las advertencias, eso significa que lo que vimos en el versículo 1
no debe dejarse para otro día, las instrucciones deben ser ejecutadas con
urgencia sin dejar que el tiempo pase. Pues las advertencias del versículo 2, dejan
claro que lo que va suceder vendrá sin detenimiento alguno pues ya es un decreto
(orden).
El profeta les dice a los trasgresores de la ley de Dios que es sumamente
importante pensar en sus faltas, pues está por llegar el castigo de estas. Dios no
va a castigar porque sea malo de hecho es todo lo contrario, en medio de toda su

66
indignación por los pecados de humanidad está dando esperanza los que puedan
reconocer su falta.
a) Antes que se cumpla el decreto

Los días pasan rápido y se van volando como el tamo que arrastra el viento,
menciona el profeta, es por ello, que debe haber una acción precisa, y no perder el
tiempo en cosas vanas o consintiendo en que el tiempo no pasará tan rápido y hay
tiempo para arreglar nuestra vida.
Porque el día del furor de Jehová vendrá y no será para nada frágil o tolerante
ante el pecado pues el pecado no puede subsistir delante de Él. La palabra hebrea
záam; estrictamente se entiende como; Espuma en la boca, y sig. Furia: que
denota el desagrado de Dios hacia el pecado):—ardor, enojo, furor, indignación,
ira. Antes llegue todo esto, mejor mediten sobre sus faltas; dice Sofonías.
Aplicación específica: el inevitable día llegara, de eso Sofonías no tenía ni la
menor duda, y las imágenes que presenta son altamente preocupantes y de
mucho terror, esto me recuerda lo que la palabra de Dios dice en hebreos 10:31;
“Horrenda cosa es caer en manos del Dios vivo”. La advertencia es clara y el estar
confiados o bien ignorar las palabras de la profecía llevara a estar inmersos en el
día del juicio final.
Aplicación general: la urgencia de prepararse es plural, para convertidos y no
convertidos, pues el castigo vendrá cuando nadie lo espere, este evento tendrá
lugar en el regreso de Jesucristo por segunda vez, ahí, se revelara las vidas de
todos a aquellos que renunciaron a los deleites mundanales por tener una vida
sujeta a sus mandamientos de Dios revelados en su palabra. Será un día de
honra pero también de deshonra para los que ignoraron el gran de Jehová.
Frase de transición: Ahora que sabemos que este día vendrá y que estamos en
las mismas circunstancias de la época de Sofonías, en estos últimos días es
necesario aceptar la invitación que veremos a continuación.
3. La invitación para el día postrero. V 3.
Dios invita a su pueblo a buscar el camino de donde sean desviado, llamándolos
humildes de la tierra, además añade el profeta, los que pusiste por obra su juicio;
se nota aquí que hay un pueblo fiel, que buscaban a Dios pues entendieron que

67
Dios se mantiene fiel a sus promesas. Es por ello, que para ser guardados del día
venidero Dios invita a su pueblo a;
a) A buscar justicia.
Ser justos: es estar muertos al pecado sentir vergüenza por él y no consentir todo
lo que se considera falta delante de Dios, recordando que no hay pequeñas,
medianas o grandes faltas, que todo es lo mismo delante de Dios.
Practicar justica: es hacer lo que es bueno y agradable a los ojos de Dios, es
temer su nombre esperar su manifestación, es no hostigar al prójimo a costas de
nuestro beneficio, es hablar verdad, es ser honesto.
b) A buscar mansedumbre.

Buscar mansedumbre: es que nos humillemos delante de Dios, dejando toda

altives y reconocer que solo en Él podemos ser librados del día final.
Buscar mansedumbre: es reconocer nuestra vileza delante de Dios, y que no
podemos salir de la esclavitud del pecado sino es con su ayuda divina.
Buscar mansedumbre: es estar de acuerdo con los planes de Dios para nuestras
vidas, pues aun sino lo estuviéramos Él tiene el control total sobre todas las cosas.
Pero al final del versículo tres, Sofonías no habla que ellos no verán el juicio de
Dios, más bien da a entender lo contrario, “serán guardados” es decir; serán
espectadores de todo lo que vendrá y serán derribados pero no destruidos. Lo que
Dios en realidad está buscando es restaurar a su pueblo y dejar a todos aquellos
que se arrepintieran de sus errores. Es por ello, que los invita a buscar
mansedumbre y justicia.
Aplicación específica: La invitación de Dios tiene fundamentos que el mismo ha
pautado en las leyes divinas por medio de los profetas. En los tiempos de
Sofonías no se ignoraban estas leyes, el pueblo las conocía, por lo tanto, sabiendo
de estos reglamentos muchos se desviaron y a una se apartaron de Dios. Pero
Dios en su misericordia restauro aun remanente, cuyas apariencias describe
como:
1- un pueblo humilde y pobre. (3:12). 2- un pueblo confiará en Jehová. (3:12). 3-
un pueblo que no harán injusticia. (3:13) 4-No hablará mentira en ellos. (3:13) 5-
No tendrán temor de ningún mal. (3:13 y 16). Donde Dios habitara con ellos.

68
(3:17). Algunos de los aspectos mencionados tiene mucho que ver con lo que
anteriormente hemos explicado. Este remanente restaurado, tendrá la dicha de la
compañía de Dios, y se volverán el epicentro de ayuda a todos lo que padecen
enfermedades, Dios es pastor que después del juicio reunirá a los marginados,
quebrantados y a los que no tienen esperanzas, estos vendrán a ser parte del
pueblo de Dios.

Aplicación general: la invitación de Dios sigue vigente en nuestros tiempos,

debemos buscar su justicia y mansedumbre. Su pueblo restaurado en estos
tiempos la conocemos como iglesia, por su gracia y por su misericordia formamos
parte de este pueblo. La iglesia es el pueblo de Dios que ha sido humillado y
exaltado por Él para ser el centro de las naciones y es llamada a mantenerse fiel
hasta el gran día final.

Conclusión
El juicio y la bondad de Dios en el día final, como lo pudimos en la época de
Sofonías tuvo demandas serias que siguen vigentes en nuestra época y tendrán
fin en la segunda venida de cristo, las advertencias quedan claras departe de
Sofonías, pero la luz de esperanza brilla sobre aquellos humildes que con
mansedumbre buscan e invocan al señor. Ahora ¿Qué pasaría si este mundo
viviera esperando el día del Señor? Buscaría someterse a Dios, las iglesias no
darían abasto para recibir a tantos necesitados de Dios, no habría corrupción,
secuestros, extorciones etc. Aunque suena un mundo de sueño, se hará realidad
cuando cristo venga por segunda vez pues justo antes de que se fuero dijo; voy
pues a preparar lugar para vosotros para donde yo este vosotros también estéis. Y
ese lugar será santo, donde reinara la paz, pues todas las cosas antiguas pasaran
y todas serán hechas nuevas.

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 11. Bibliografía.

LIBROS
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Gran Rapids, Michigan EE. UU. T.E.L.L. 1981.
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En: Significados.com. Disponible en: https://www.significados.com/afrenta/

VERSIONES DE BIBLIAS CONSULTADAS Y CITADAS.

Nueva versión internacional.
Traducción al lenguaje actual.
Dios habla hoy.
Biblia de estudio las Américas.
Biblia de estudio del expositor.
Biblia de estudio MacArthur.
La Biblia de la predicación.
La biblia Reina-Valera 1960.

71