¡Te invitamos a conocer un poco más de los
pueblos originarios en Chile!
En el marco del día nacional de los pueblos indígenas que se celebra entre el 21 y el 24 de junio te
invitamos a conocer más sobre nuestras raíces y la importancia que tiene el día 24 de este mes, fecha en la
que se celebra la cosmovisión de los pueblos originarios con rituales y ceremonias espirituales de
renovación y purificación por llegada de un nuevo año de vida.
Este año nuevo recibe el nombre de We Tripantu, Machaq Mara, Inti Raymi, Aringa Ora o Koro y Likan
Antai, en la lengua mapuche, aymara, quechua, rapa-nui y atacameña respectivamente, celebración que se
centra en el sol y en la naturaleza que renace y se renueva.
PICUNCHES – GENTE DEL NORTE
Establecidos mayormente en la zona norte de Chile, el pueblo picunche se ha movido entre el río
Aconcagua e Itata, razón por la cual reciben el nombre de aconcaguas o gente del norte.
¿Sabías que hoy en día la pequeña población de picunches que vive en Chile comparte tierras con el pueblo
mapuche? Así es, ambos pueblos se encuentran en la zona sur de nuestro país donde celebran la llegada
del We Tripantu, festejo donde las familias y comunidades realizan diversas ceremonias de gran significado
religioso.
Este es un día de celebración y alegría, donde las familias se visitan y comparten comidas como el mote,
sopaipillas, catutos y el infaltable muday, que es una bebida de trigo o maíz que generalmente está presente en
todas las ceremonias.
Instagram: @nazjahzulu
PUEBLO MAPUCHE – INSPIRADOS EN LA PACHAMAMA
Uno de los pueblos originarios en Chile más numeroso es el pueblo mapuche.
Con una población cercana al medio millón esta comunidad aún conserva su lengua llamada mapudungun,
junto a gran parte de su cultura como ritos y costumbres que hoy son parte de la cultura originaria de Chile.
Su forma de vida es generalmente sedentaria, son polígamos y tienen sus propias creencias religiosas tales
como el nguillatun, ceremonia donde recitan plegarias a ngenechen, el señor de los indígenas “dueño de la
gente”.
Si algún día quieres visitar comunidades mapuche, toma nota de lo siguiente.
En su sistema de organización socio política ancestral basada en su cosmovisión se encuentra la machi,
persona encargada de curar mediante hierbas y procedimientos milenarios a los habitantes del lugar,
el weichafe que es el guerrero que defiende los territorios y el werkén persona que es el portavoz, además de
ser el consejero del lonko que es el jefe o cabeza de su comunidad.
Una fecha importante para el pueblo mapuche es el We Tripantu, ceremonia donde las familias van a la ruca
anfitriona al atardecer del día anterior al año nuevo o nuevo ciclo con sus presentes y alimentos para la
celebración. Durante la noche conversan y realizan danzas ceremoniales en torno al fogón, dando inicio a la
celebración. ¡Comenzaron los preparativos!
En la madrugada los niños van a algún río con agua en movimiento para sacarse todo lo negativo del año que
pasó, ya con el agua se va todo lo viejo, los malos espíritus, las enfermedades y los malos pensamientos.
¡Siempre hay que sacar todo lo malo!
Antes de que salga el sol, el lof o comunidad se reúne para realizar el nguillan mawin, donde se comunican
con las fuerzas del cosmos, ceremonia que es guiada por el o la machi en la cual esperan hasta que aparezca el
sol por las montañas del Puel Mapu, “tierra del este”, para gritar ¡Akuy we tripantu! que significa ¡llegó el
año nuevo! y ¡Wiñol tripantu!, que significa regresa al amanecer.
Además se bautiza a los niños con algunos nombres de sus antepasados y abuelos mediante la ceremonia
del ḻakutun y también se realiza el nguillatún que es una ceremonia de agradecimiento.
Actualmente se calcula viven unos 900.000 mapuche en la región de la Araucanía, específicamente
en Temuco.
Instagram: @hectordecunco
HUILLICHES – GENTE DEL SUR
Entre el río Toltén y el seno de Reloncaví vivía el pueblo huilliche, en esta zona se dedicaron a la caza, la
agricultura y la cerámica, donde además se unieron con los chonos, otro pueblo originario, formando
el pueblo cuncos.
Su sistema de organización socio política ancestral basada en su cosmovisión está representado por el lonco o
lonko quien es el representante de la organización socio cultural de la comunidad. ¡Un hombre con mucho
newen!
Gran parte de sus mitos son similares o los mismos que tienen el pueblo mapuche, destacando la gran
importancia que tienen para ellos los alwe, que son los espíritus de los muertos y antepasados.
¿Sabías que hay algo único que los diferencia del pueblo mapuche a pesar de que son pueblos que comparten
muchas creencias? Los huilliches creen que fue Chaotroquin quien los creó a diferencia de la creencia
mapuche que dice que fue Ngenechén.
Además en Osorno existe el mito del abuelito Huenteao que de acuerdo con la tradición habita en la costa
de Pucatrihue, lugar de identidad para la comunidad o lof huilliche al cual le piden permiso para realizar
el nguillatun.
Ahora ya sabes, cada pueblo tiene su propia historia.
Instagram: @[Link]
RAPA NUI – MÁS ALLÁ DE LOS MOAI
El pueblo Rapa Nui se encuentra hasta el día de hoy en la isla Rapa Nui, en medio del Océano Pacífico sur,
frente al puerto de la ciudad de Caldera.
La identidad indígena de este pueblo está llena de ritos, mitos y tradiciones, dentro de las cuales podemos
destacar el culto al dios Make Make el cual representa al creador del mundo, el culto al Tanga Manu que es
el hombre pájaro y la creencia en las misteriosas tablas de madera de Rongo Rongo que hasta el día de hoy
no se han podido descifrar, pero que según la mitología Rapa Nui estas tablas fueron llevadas a la isla por el
propio Hotu Matu’a y que solo él y quienes lo acompañaron en su viaje podrán escribir y recitar lo que las
tablas contienen. ¡Quién sabe si algún día sabremos lo que dicen!
Otro rito importante del pueblo Rapa Nui es la Aringa Oro o Koro, la cual es la fiesta de año nuevo que
celebra el ciclo anual de la vida y que está relacionada con la fertilidad y la productividad, la cual se celebra
para el solsticio de invierno de cada año el 21 de junio.
DIAGUITAS – HIJOS DE LA TIERRA
Concentrados mayormente en el norte chico, los actuales diaguitas están establecidos en los valles del río
Huasco y del río Choapa, como también en la zona del río Tránsito o Huasco.
Hoy en día, esta la comunidad se dedica a recuperan técnicas y diseños de la alfarería de la cultura diaguita
prehispánica para aplicar en proyectos de emprendimiento económico, con el fin de reforzar su identidad y
manera de ser indígena. Si algún día puedes ver sus vasijas de greda quedarás enamorado.
Dentro de sus ritos está el adorar al sol y a los fenómenos de la naturaleza, ya que creían que el rayo y el
trueno eran dioses de los Andes, los cuales estaban conectados con la madre tierra o Pachamama que es
considerada la diosa femenina de la tierra y la fertilidad, que nutre, protege y sustenta a los seres humanos,
razón por la cual le rinden ofrendas en el solsticio de invierno, cuando se celebra el año nuevo indígena en el
mundo andino.
¡Sin la Pachamama no somos nada!
ATACAMEÑOS – CADA VEZ MÁS CERCA DEL SOL
Ubicados en la provincia de El Loa, en la región de Antofagasta, los atacameños se caracterizaron por
tener creencias religiosas muy fuertes donde participaban de ceremonias para acercarse y estimular a los
dioses, tratando inhalar el poder de las aves, felinos y serpientes.
Por otro lado, con una influencia de los Incas, este pueblo adoptó el culto a Inti, el dios del sol, para lo cual
fabricaron altares en lugares de gran altura, como el volcán Licancabur, el cual era considerado una montaña
sagrada donde adoraban a sus dioses y oraban por sus muertos, ya que creían en la vida después de la muerte.
Hasta el día de hoy los atacameños han celebrado el Inti Raymi o fiesta del sol, la cual se celebra cada 24 de
junio en la víspera del santoral que recuerda a Juan. Pero el principal motivo de esta celebración que involucra
a varias comunidades originarias de esta parte del país y que las diferencia de las otras comunidades
indígenas en Chile es que esta celebración se trata de un proceso y no de un año nuevo.
En la cosmovisión atacameña el Inti Raymi es una fecha especial que genera un ciclo de nuevas esperanzas,
junto al deseo de buenas nuevas para los pueblos andinos.
¡Aunque esta celebración sea diferente en todos los pueblos indígenas, el sentido es el mismo, apelar a la
renovación del cuerpo y la tierra!
AYMARAS – ENTRE VOLCANES Y RAYOS
Otro de los pueblos originarios en Chile son los aimaras o aymaras, los cuales viven en la zona norte del
país, principalmente en la precordillera y el altiplano, desde la línea de la Concordia hasta el río Loa.
Su mitología y creencias religiosas están basada en dioses como Thunupa, que es el dios del volcán y del rayo
y la Pachamama que es la madre tierra, productora de alimentos y diosa de la fertilidad, a los cuales les rinden
culto con los primeros rayos del sol cada 21 de junio donde conmemoran el Machaq Mara, que es el
comienzo de un nuevo año que llega de la mano del solsticio de invierno. ¡El sol es vida para todos!
Esta festividad tiene estrecha relación con la cosmovisión andina y los ciclos agrícolas, donde la comunidad
comparte con la salida del sol, levantado las manos, agradecidos de lo que tienen y por lo que vendrá.
Gracias a los pueblos originarios en Chile, tenemos la riqueza cultural que hoy nos hace ser el país que
somos, lleno de leyendas, tradiciones, rica gastronomía e historia. ¡Akuy we tripantu!
Los 10 principales pueblos indígenas
de Chile
En el día nacional de los pueblos indígenas, te invitamos a un recorrido por
los 10 principales pueblos originarios reconocidos por el Estado de Chile.
Más de 2 millones de chilenos se declaran pertenecientes al pueblo indígena, de
los cuales, 1,7 millones se declaran pertenecientes al pueblo mapuche, y 156 mil
se declaran aymaras, y 88 mil se reconocen como diaguitas, los tres pueblos más
numerosos de Chile, de acuerdo con cifras del último Censo (2017). El Estado de
Chile, mediante la ley 19.253, reconoce como principales pueblos indígenas de
Chile a los Mapuche, Aymara, Rapa Nui, Atacameños o Lickan Antai, Quechua,
Colla, Chango, Diaguita, Kawésqar y Yagan. En el día nacional de los pueblos
indígenas, hacemos un breve recorrido por algunos datos clave de cada uno de
ellos.
Aymara
Crédito: Conadi
Los Aymara son el segundo pueblo indígena más numeroso de Chile (después del
mapuche), de acuerdo con las cifras oficiales, y son identificados en la actualidad
por su lengua, su cultura andina y las tierras que habitan, en las regiones de Arica
y Parinacota, Tarapacá y Antofagasta. Las comunidades aymaras ocupan el
altiplano, extendiéndose por una inmensa zona que abarca los alrededores del
lago Titicaca (Bolivia), el Norte Grande chileno y el noroeste argentino.
Entre las expresiones artísticas aymaras destaca el arte textil, que destaca por su
excelencia técnica y fineza, principalmente destinado al vestuario y a piezas
ceremoniales. La música y el baile son dos expresiones culturales muy
importantes, mientras la platería de joyas y objetos de uso ritual es otra forma de
arte en la que destaca este pueblo.
Atacameño o Likan Antai
Los Atacameños o Likan Antai ocupan valles, oasis y quebradas del Salar de
Atacama y la cuenca alta del río Loa y su afluente, el río Salado, en las comunas
de Calama y San Pedro de Atacama, ambas en la región de Antofagasta. La
lengua de los atacameños es el kunza. Muchos de sus miembros se
autodenominan Likan-Antai, palabra que en kunza significa “habitantes del
territorio”.
En el arte atacameño destaca la cerámica, la cestería, los textiles, la orfebrería, el
baile y la música, y su economía tradicional es de base agroganadera.
Quechua
Los quechuas se definen como etnia a partir de su lengua, el quechua. Sus
comunidades se localizan en la zona de Ollagüe y en el río San Pedro, un afluente
del río Loa (en la región de Antofagasta). Esta región posee relaciones históricas
con el Salar de Uyuni (Bolivia), y articulaciones económicas con la cuenca del río
Loa y la costa Pacífica. Además, se han constituido comunidades quechuas en el
oasis de Mamiña, y los pueblos de Quipisca y Miñi Miñe, comuna de Pozo
Almonte, (región de Tarapacá). Su economía se basa en la ganadería y
agricultura, y hoy conservan como artesanía la alfarería y arte textil.
Collas
Crédito: Conadi
Los collas actualmente ocupan parte del desierto de Atacama, algunas quebradas
de la precordillera y el borde de la puna de las provincias de Copiapó y Chañaral
(región de Atacama), aunque algunos de sus miembros viven en pueblos y
ciudades.
Su economía tradicional se basa en la ganadería y en menor medida en la
agricultura. Mientras, la artesanía textil con tejido a telar y a palillos, es una de las
actividades artísticas que practican las mujeres collas, organizados en torno a
talleres o emprendimientos individuales.
Changos
El pueblo chango es heredero de una tradición marítimo costera de las regiones
de Antofagasta, Atacama y Coquimbo. Su símbolo más distintivo es la balsa de
cuero de lobo que fue un diseño único en la historia de la navegación. Estaban
adaptados para prosperar en una franja costera casi sin agua dulce y sin recursos
vegetales ni animales terrestres; por lo tanto, no desarrollaron la agricultura ni la
ganadería.
Los changos hoy reconocen al mar y la caleta como referentes clave de su
identidad, en los cuales se ha desarrollado la existencia de sus ancestros y la
suya. El mar, además de los recursos que proporciona, tiene vida propia.
El pueblo chango fue reconocido formalmente como una etnia indígena chilena a
partir de una ley promulgada el año 2020. Alrededor de 4 mil personas se
reconocen como parte de esta etnia.
Diaguitas
Los Diaguitas habitaron originalmente a ambos costados de la Cordillera de los
Andes. En Chile, antes de la llegada de los españoles, ocuparon los valles del
Norte Chico -Copiapó, Huasco, Elqui, Limarí-Choapa, en las regiones de Atacama
y Coquimbo.
Es en el Valle del Huasco, específicamente en el río Tránsito, donde resurge el
proceso de etnificación diaguita, cuya presencia determina el reconocimiento de
los diaguitas en el año 2006, cuando se modifica la Ley Indígena Nº 19.253, para
incorporarlos como pueblo originario de Chile.
La alfarería (a través de cántaros y vajillas) y la producción textil son dos de sus
prácticas artesanales tradicionales.
Rapanui
Crédito: Conadi
Rapa Nui o Isla de Pascua, se ubica en medio del Pacifico Sur, a 3.700 kilómetros
del continente, y forma parte de la región de Valparaíso.
El 80% de la población se concentra en Hanga Roa, un poblado que es capital de
la Isla y la provincia, y que cuenta con cinco caletas de pescadores (Hanga Piko,
Hanga Roa Tai, Hanga Ho’onu o La Perouse, Hanga Nui y Hanga Te’e en Vaihu).
El resto de la población se localiza en las zonas rurales de la isla.
Su economía se basa en la agricultura, complementada por productos marinos
como pequeños moluscos, y peces como el atún. Poco antes del año 690 d.C. se
dio origen a una arquitectura religiosa monumental en el sector costero, a través
de los ahu, plataformas de piedra sobre las cuales se erigen los moai, ya sea en
solitario o en filas de hasta quince.
Mapuche
Crédito: Conadi
Es el pueblo originario más numeroso de Chile, representando un 78% de los que
se identifican como indígenas. Las comunidades mapuches hoy se localizan
desde el río Biobío y su afluente el río Queuco por el norte (región del Biobío),
hasta Chiloé (región de Los Lagos), por el sur.
La cosmovisión mapuche es de gran riqueza y diversidad, y se relaciona con el
ordenamiento del mundo, las formas de expresión material y simbólica que se
expresa en los ritos, ceremonias y en la naturaleza.
El patrimonio cultural mapuche es muy basto. En su forma inmaterial está
constituido, entre otros aspectos, por la lengua mapudungún, por el conocimiento
de la naturaleza y la relación entre los hombres, la oralidad, y las prácticas
espirituales y de sanación, así como por prácticas y creencias religiosas.
Kawésqar
Se estima que los Kawésqar llegaron a los canales australes hace unos 6.000
años. Las teorías del poblamiento plantean que procedían del norte, y arribaron
siguiendo la ruta de los canales desde Chiloé y cruzaron el istmo de Ofqui.
También, podrían provenir desde el sur, teniendo su origen en las poblaciones
cazadoras de la Patagonia Oriental, que se hicieron navegantes.
En su origen, fueron un grupo canoero, nómade, cazador y recolector, y se
localizan en Puerto Edén y la ciudad de Punta Arenas, en la región de Magallanes
y la Antártica Chilena. Sus adornos fueron collares de conchas y plumas, y su
vestimenta era una capa de cuero cuyo material variaba de acuerdo al territorio
(lobo marino y venado), y dibujaban su rostro y cuerpo con rayas y motivos
geométricos.
Yaganes
Crédito: Conadi
Yámana o Yagán es el nombre que lleva el pueblo de canoeros más austral del
mundo, que ocuparon las islas al sur de Tierra del Fuego, entre el canal Beagle y
el Cabo de Hornos, cuyas últimas familias se asientan hoy en Villa Ukika y Bahía
Mejillones, cerca de Puerto Williams, región de Magallanes.
Se caracterizan por ser pueblos nómades que desarrollan actividades de caza,
pesca y recolección. La canoa fue central en su forma de vida, y se construía a
partir de la corteza completa de un árbol, recortada y modelada como una
góndola.
Fuente: Conadi y Museo de Arte Precolombino.
Habitantes de la zona sur de Chile
El sur de nuestro país es, sin duda, el lugar donde vivieron la mayor cantidad de pueblos
indígenas.
El pueblo mapuche
El pueblo mapuche es y ha sido siempre una de las etnias originarias más importantes del
país, tanto por su peso social y demográfico como por su fuerte sentido de identidad
cultural, que ha encontrado históricamente formas de resistencia y de adaptación a la
dinámica del contacto fronterizo con españoles y chilenos.
Asentados históricamente entre los ríos Itata y Toltén, en la zona centro-sur del país, y
emparentados lingüísticamente con sus vecinos picunches y huilliches, los mapuche
presentaron una encarnizada resistencia a la dominación española durante todo el siglo
XVI, hasta el punto de expulsar definitivamente a los castellanos de su territorio, luego de
la gran rebelión que duró desde 1598 a 1602.
La Guerra de Arauco se prolongó toda la primera mitad del siglo XVII, decayendo luego de
la última gran rebelión mapuche de 1656, fecha desde la cual las relaciones fronterizas se
distendieron y se produjeron importantes transformaciones sociales en el pueblo mapuche,
fruto de su expansión a las pampas argentinas y la intensificación del comercio entre éstos
y los criollos. Convertida en una de las etnias más poderosas de Sudamérica, los mapuche
debieron resistir durante todo el siglo XIX, la intensa presión de las nuevas repúblicas de
Chile y Argentina, que a través de respectivas campañas militares ocuparon la región.
La integración de la Araucanía al territorio chileno en 1882, provocó el derrumbe de toda
una sociedad que había encontrado la manera de adaptarse a siglos de lucha y contacto
fronterizo. Los mapuche fueron confinados en territorios delimitados por el Estado,
cerrándose el tránsito entre Chile y las pampas argentinas y obligándolos de esta manera a
convertirse en un pueblo campesino, en tierras de mala calidad de la zona costera y la
precordillera andina. La conformación de grandes latifundios a partir del remate de
llamadas “tierras baldías”, por parte del Estado, agravó la situación, creando una estructura
agraria fuertemente desigual, a la vez que se sumaron, durante la primera mitad del siglo
XX, las exacciones y estafas a comunidades mapuche, que vieron mermadas gran parte de
sus tierras. El crecimiento demográfico y la contracción de las tierras comunales, dio inicio
a una intensa corriente de migración campo-ciudad, lo que ha llevado a que hoy más de la
mitad de los mapuche chilenos vivan en las ciudades.
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Etnias australes
El territorio austral de Chile puede dividirse en dos grandes áreas geográficas con
características bastante diferenciadas. Por un lado está el húmedo mundo de los
archipiélagos y canales que se extiende desde la isla de Chiloé hasta el Cabo de Hornos;
una tierra inhóspita cubierta de espesas selvas y cuyas precipitaciones pueden llegar a
superar en algunos casos los 5000 mm anuales. Ese mundo, de una belleza singular y
esencialmente acuático, estuvo habitado por pequeñas bandas de cazadores-recolectores
que deambulaban en canoas por el laberinto de canales en busca del sustento, constituido
básicamente por la caza de lobos marinos, aves, peces y mariscos.
Los pueblos de los canales australes estaban divididos en tres grandes grupos étnico-
lingüísticos: los chonos, que habitaban las islas situadas entre el archipiélago de Chiloé y la
península de Taitao, los kawéskar, entre el Golfo de Penas y el Estrecho de Magallanes y
los yámanas, habitantes de las islas al sur de la Tierra del Fuego. Con una organización
social extremadamente sencilla, sobrevivieron por cientos -quizás miles- de años en un
medio ambiente de extrema rudeza. Sin embargo, el contacto con el mundo occidental
alteró radicalmente su estilo de vida llevándolos a su extinción como etnias.
En la región del Estrecho de Magallanes y Tierra del Fuego el paisaje cambia abruptamente
para dar paso a extensas llanuras de coirón y gramíneas, hábitat de camélidos como el
guanaco, pequeños roedores y ñandúes. En este mundo de inmensas planicies habitaban
pueblos de gran estatura y contextura robusta, organizados en bandas de cazadores-
recolectores sobre la base de grupos de parentesco sanguíneo. Entre el río Santa Cruz y el
estrecho de Magallanes vivían los aónikenk, el grupo más austral de los tehuelches.
Cazadores de guanacos y ñandúes, la introducción del caballo a fines del siglo XVII
transformó su estilo de vida, dotándolos de gran movilidad y de nuevas técnicas de caza. La
fundación del Fuerte Bulnes en 1843 a las orillas del Estrecho de Magallanes, el contacto
con exploradores europeos y la expansión de la ganadería ovina en el último cuarto del
siglo XIX, alteraron su modo de vida y terminaron por hacerlos desaparecer del territorio
chileno.
En las planicies de la Tierra del Fuego habitaban los onas o selk’nam, pueblo de
cazadores-recolectores pedestres que tuvo un trágico final al ser exterminado por los
colonos que se instalaron en la isla a fines del siglo XIX, en el período de auge de las
grandes estancias ovejeras.
Todos los pueblos de la zona austral, a pesar de la simplicidad de su organización social,
mostraban profundas creencias religiosas y ritos de alta complejidad. En ese sentido,
distaban de ser los “salvajes” que pretendían ver los europeos; y fue esa mirada la que de
alguna forma contribuyó a despoblar las frías tierras australes de sus primeros habitantes.
Pueblos originarios del sur de Chile
– Mapuches
– Huilliche
– Pehuenche
– Picunche
– Chonos
Los pueblos australes
– Kaweshkar o Alacalufes
– Yamanas o Yaganes
– Aónikenk o Tehuelches
– Onas o Selk’nam
