PLAN DE CURSO

DESCRIPCION DE LA MATERIA
La liturgia es la expresión de la fe de la Iglesia por medio de una respuesta celebrativa
a la revelación de Dios en el contexto de la comunidad eclesial.
El culto a alguien o a algo más grande que nosotros mismos parece ser parte esencial
de la naturaleza humana. La mayoría de las comunidades humanas practica alguna u otra
forma de culto. Los cristianos son gente que adora y por tanto normalmente nos reunimos para
adorar a Dios. Es por ello muy probable que la persona que estudia este curso haya tenido ya
algún tipo de experiencia de culto cristiano.
Este curso te ayudará a observar de manera más atenta el propósito y metas del culto
cristiano y cómo tales elementos toman forma concreta en los distintos tipos de culto. Se te
anima a que estudies y evalúes las prácticas de culto de tu propia denominación y de tu
congregación local. Este curso te brinda la oportunidad de aprender otras maneras adicionales
por las cuales puedes mejorar tu propio papel en el culto ya sea como líder o como participante.

OBJETIVOS:
Conocimiento: Como resultado del estudio el estudiante podrá conocer:
1. La importancia, los fundamentos y etapas de la Liturgia.
2. Conocer el fundamento bíblico y teológico del culto, así como la historia de su desarrollo
a en las diversas confesiones cristianas.
3. Aprender el desarrollo de los diferentes tipos de bosquejos litúrgicos.

Habilidad: Durante y después de este curso, el estudiante será capaz de:

1. Integrar los valores inmutables de la liturgia que conocemos a través de la historia y
expresarlos en nuestra vida cristiana.
2. Ser capaz de elaborar liturgias de acuerdo a la cultura y la confesión cristiana a la que
se pertenece.
3. Tener una visión global de la liturgia cristiana en relación al mundo contemporáneo y
sus desafíos para la misión global de la iglesia.

Actitudes: Después de este curso el alumno podrá:

1. Valorar los momentos más importantes del culto cristiano y dar testimonio de una
tradición viva.
2. Comprender profundamente el sentido del culto cristiano.

TEMÁTICA BÁSICA
1. Definición, etimología y base bíblica de la palabra “Liturgia” y otros términos a fines.
2. La institución del sacerdocio
3. Principios y propósitos el culto
4. Preparación del material litúrgico y elaboración de bosquejos.
5. Tipos de bosquejos litúrgicos.
6. Liturgia musical
1
 INTRODUCCIÓN
Dentro de la comunidad evangélica se ha escrito poco respecto al culto comunitario. Cuando
alguien ha visitado diferentes congregaciones, es notable la impresión por la variedad de formas como
a Dios se le celebra, si es que así lo conciben todas, puesto que en algunos lugares el énfasis recae
en el interés personal o colectivo perdiendo de vista que Dios es el que debe ser glorificado. Cabe
mencionar que es el factor litúrgico el que marca la diferencia entre las diversas denominaciones
cristianas. Muy a menudo suele escucharse: “el culto es muy frío”, o por otro lado, “el culto es un
desorden”. La apatía por un lado, el desorden por el desborde emocional por el otro, han sembrado
incertidumbre en los corazones de los creyentes en cuanto a cómo se debe adorar al Señor en el culto.

El resultado es decepcionante, un buen porcentaje de los feligreses han perdido el verdadero

propósito del culto cristiano. Por todo esto es preocupante que no exista suficiente información en
cuanto a este asunto, y por consiguiente algunos líderes eclesiásticos caigan en el pragmatismo, o sea,
en actuar sin fijarse si tales formas de adorar son de acuerdo a la Palabra de Dios.

Ante tal problemática es menester tratar al respecto. Es urgente un tratado bajo este tópico para
una iglesia de cuna pentecostal, puesto que muchas corrientes modernas han invadido sus cultos
causando confusión y divisiones en creces como resultado. Urge, entonces, plasmar principios
estrictamente bíblicos, bajo la dirección del Espíritu Santo.

De manera que en el culto Dios debe ser celebrado por sus maravillas y al mismo tiempo ser
escuchado a través de la predicación de su Palabra escrita. Por consiguiente, “todo culto cuyo propósito
es el de adorar al Dios trino, tendrá que ser hecho estrictamente bajo principios bíblicos, de lo contrario,
será un insulto a la majestad del Dios Soberano”.

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LECCIÓN 1

¿QUÉ ES LITURGIA Y POR QUÉ ESTUDIAR?

1. DEFINICIÓN

Esta palabra en un principio no tenía un significado cúltico. La palabra liturgia viene del
vocablo griego λειτουργια (leitourgía); el término (leiton) está estrechamente
relacionado con λαος (laos), pueblo; a esta palabra se le agrega εργον (ergon), trabajo
o servicio. Así se tiene el significado primario de liturgia como trabajo o servicio hecho a nombre
y en beneficio del pueblo.

Por otra parte, en el Nuevo Testamento pueden leerse versículos en donde el término
posee un matiz cúltico. En Lucas 1:23, “Y cumplidos los días de su ministerio (λειτουργ
ιας [liturgías]) …”; Hechos 13:2, “Ministrando (λειτουργουντων [liturgounton]) éstos
al Señor, y ayunando, dijo el Espíritu Santo: …”

Sin embargo, liturgia ha llegado a aplicarse en una variedad de formas. En singular con
frecuencia significa el orden de la adoración que debe seguirse en el culto. En plural designa
una colección de formularios usados en relación con las ceremonias y ritos apropiados para la
adoración pública. Más, el énfasis de la liturgia se centra en el elemento o elementos que
sirven de cauce a la expresión cúltica: distintos tipos de oraciones, lecturas bíblicas, credos,
confesiones, cánticos etc. En resumen, es el conjunto de elementos que forman el orden del
culto y que sirven de cauce y expresión para guiar a la congregación a un encuentro con su
Dios. Pero hay algo más, es la formulación correcta de esos elementos a fin de que expresen
toda la verdad de Dios en forma adecuada.

Existen otros vocablos relacionados con la liturgia eclesiástica.

a) ADORACIÓN: Existen algunos vocablos griegos usados en la Escritura que han sido
traducidos como adoración.
El primero es proskineo (προσκυνεω), que enfatiza el acto La palabra adoración en
de postración en reverencia y sumisión ante la gloriosa majestad latín: AD a -, ORA boca,
de Dios. En Juan 4:20-24 se haya frecuentemente este término. (trayendo la boca), los romanos
El segundo es Latría (λατρεια) que significa servicio. En la la utilizaban llevándose una
cita de Mt. 4:10, se encuentran los términos προσκυνεω mano a la boca, y aventando un
(proskineo) y λατρεια (latría), “...Al Señor tu Dios adorarás beso al objeto de su adoración,
(προσκυνησεις [proskinesis]), y a él sólo servirás (λατρ ya fuera un ídolo o una estatua,
ευσεις [latreusis])”; también en Rom. 12:1 “… presentéis o un rey, o el ser amado. El
vuestros cuerpos en sacrificio vivo, santo, agradable a Dios, que adorador usualmente llevaba la
es vuestro culto (λατρειαν [latreían]) racional.”; ahora cabeza tapada, y después de
véase He. 9:1, “Ahora bien, aun el primer pacto tenía ordenanzas ese acto, se daba media vuelta
de culto (λατρειας [latreías) y un santuario terrenal”. del lado izquierdo al derecho,
así pues se inclinaban y
besaban los pies de sus dioses.

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 b) CULTO

La palabra culto proviene del latín cultus cuyo significado es cultivar, y hace referencia,
en primera instancia, a la labranza o cultivo del suelo (agricultura). De la palabra cultivar se
derivan las voces como colono, colonia, cultivo y cultura. Cultura es una disciplina o cualquier
refinamiento que resulte en el mejoramiento ya sea de plantas, animales o seres humanos.
Asimismo, se hace referencia a alguien culto en el sentido de preparado o capacitado, o
también aquella persona que coordina su campo de conocimiento con el conjunto del saber
general. Teológicamente, el culto es un acto mediante el cual el hombre busca, renueva o
confirma su comunión con Dios en el seno de la comunidad religiosa a la que pertenece.

2. LA IMPORTANCIA DE ESTUDIAR LITURGIA.

El conocimiento de cualquier oficio hace posible que el ejecutante lo haga con la firme
convicción de que sabe lo que está haciendo. Estudiaremos Liturgia por las siguientes 7
razones:

1) Para un mejor desarrollo de nuestro ministerio y así poder agradar a Dios primeramente.
Col. 3:23-24.
2) Para hallar gracia en los ojos de Dios y de los hombres, para traerles edificación y
crecimiento espiritual. Prov. 3:1-4; Ef. 4:29.
3) Para que lo hagamos correctamente. 1. Tim. 3:25.
4) Para que sea provechoso a los demás. 1. Tim. 4:15.
5) Para no ser reprendidos por no hacer las cosas correctamente. 1. Tim. 1:3-7.
6) Para que en todo tiempo seamos presentados a Dios aprobados. 2. Tim. 2:15.
7) Para no dejarnos llevar por cuestiones necias. 2. Tim. 2:23-24.

Objeciones para el estudio

❖ “El Señor me dirá lo que he de hacer”. 1. Tim. 4:13

❖ “Soy dirigido por el Espíritu Santo”. 2. Tim. 2:15.
❖ “Lo hago mejor que otros”. 1. Cor. 8:2.
❖ “No lo necesito”. Ap. 3:17.

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LECCIÓN 22

LITURGIA BÍBLICA

1. LA LITURGIA EN EL ANTIGUO TESTAMENTO

En la Biblia encontramos que es bueno tener un orden de culto. Lo primero que tenemos
que contemplar o analizar, es que Dios ordena la Liturgia o la forma de celebrar un culto a Él,
desde los principios del pueblo de Israel y en una manera especial a los levitas llamándoles
sacerdotes. En la ley existe un orden bien explícito. Para conocer la Liturgia Mosaica es
necesario leer del Éxodo a Deuteronomio.

La Liturgia a través de la historia sigue su paso desde el tiempo de los jueces al de los
reyes y hasta la fecha se sigue practicando la Liturgia. También encontramos que el libro de
los salmos es abundante en liturgia, el salmo 92, 95, 96, 98, 100 y 150. Para tener un panorama
más claro de la liturgia en el tiempo de la ley veamos los siguientes puntos:

a) Las funciones de los sacerdotes (Levítico 9:1-24)

La adoración en el Tabernáculo requería la participación de muchos sacerdotes. Algunos

recibían a los animales en la puerta, otros se encargaban de los sacrificios y del altar y otros
se ocupaban de los suministros relacionados con la adoración. Las funciones principales eran:
Representar al pueblo ante Dios y Representar a Dios ante el pueblo.
Eran los El sacerdocio funcionaba como
mediadores que la voz de Dios tanto en el rol
intercedían por el profético como en el instructivo.
pueblo, expiaban Dios colocó las instrucciones de
el pecado a los mandamientos y la sabiduría
través de los de la ley sus manos. Ellos
sacrificios, y lo enseñaban y guiaban a los
reconciliaba con líderes y al pueblo en cuanto al
Dios. pacto (Deut. 33:10).

a. La función profética se concentra en el uso del Tumim y Urim. (Deut. 33:8)

b. Los sacerdotes bendecían al pueblo en el nombre de Dios. (Lev. 9:22)
c. Los sacerdotes también cuidaban el santuario de Dios y protegían al pueblo del
santuario.
d. La santidad puede ser algo peligroso como lo demuestra la historia de Nadab y Abiú.
(Lev. 10)

b) Las actividades de los sacerdotes en el Lugar Santo

Los sacerdotes realizaban actividades en el Lugar Santo. Una vez que cumplían con
los rituales de lavamiento en la fuente del atrio, el sacerdote atravesaba el velo e ingresaba
al lugar santo. Dios había apartado esta área para actividades sagradas y sacras, exclusivas
para su persona.

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En esta área había objetos que se consideraban santos por su proximidad con la presencia
de Dios.

❖ El candelabro era la fuente principal de luz para la tienda. Era una pieza única en su
tipo, estaba hecho de oro. El sacerdote llenaba el recipiente con aceite de oliva.
❖ El Señor exigió que un incienso especial ardiera todo el tiempo en el Altar de incienso.
Era una mezcla de especies que solo debían usarse el Tabernáculo. No debía
quemarse otra receta en el altar. En el día de la expiación el sumo sacerdote tomaba
de este incienso y lo introducía al lugar santísimo.
❖ En el Lugar Santísimo también se encontraba la mesa de la proposición. Aarón y sus
hijos colocaban doce piezas de pan hechas de flor de harina, que representaban las
doce tribus de Israel. Los sacerdotes reemplazaban el pan cada semana durante el día
de reposo.

Los sacerdotes usaban varios utensilios para llevar a cabo sus tareas (Éx. 38:3)

Las paletas de bronce para quitar las cenizas del altar.

Los tridentes de bronce para colocar y mover lo sacrificado en el altar.
Los calderos de bronce para trasladar los carbones encendidos hacia el altar del
incienso dentro del Lugar Santo.
Los tazones de bronce para contener la sangre que los sacerdotes salpicarían sobre
el altar del atrio, el altar del incienso del Lugar Santo o el arca en el Lugar Santísimo.

c) El Sumo Sacerdote (Lev. 8 y 9; Éx. 28 y 29)

Era el sacerdote más importante. Dios elegía al sumo sacerdote como mediador entre
Dios y el pueblo de Israel. Sólo los hijos de Aarón podían convertirse en sumos sacerdotes.
El oficio era hereditario y generalmente recaía en el hijo mayor a menos que éste tuviera un
impedimento físico, también podía ser descalificado por una falla moral o impureza ritual.

El sumo sacerdote entraba una vez al año en el Lugar Santísimo para expiar los pecados
del pueblo. Los sacrificios de ese día y las oraciones de intercesión que se hacían en el Lugar
Santísimo ante el propiciatorio, sólo podía hacerlas el sumo sacerdote en ese día de la manera
adecuada. Solamente el sumo sacerdote llevaba el pectoral con los nombres de las tribus y
actuaba como mediador entre la nación y Dios, y sólo él tenía derecho a consultar a Jehová
mediante el Urim y Tumim.

El sumo sacerdote también se encargaba de toda la orden sacerdotal y supervisaba a

los sacerdotes y levitas (Núm. 3 y 8; 14-22). Los sacerdotes utilizaban una vestimenta especial
(Éx. 28). Había dos clases de vestimentas sagradas. Las vestiduras designadas como
“vestiduras de oficio” propias del sumo sacerdote y comunes a todos los sacerdotes, éstos
llevaban una túnica blanca que les recordaba su deber de llevar una vida santa, también
llevaban calzoncillos, una faja y una mitra de lino fino. La confección de las vestiduras del sumo
sacerdote brillaba con esplendor y manifestaban la dignidad de la mediación sacerdotal y
también la hermosura en el culto, armonizando con los colores del santuario. (Éxodo 28, 39.
Lev. 8).

6
¿Cuál era la vestimenta del sumo sacerdote?

1.- La diadema de oro

2.- El efod
3.- El pectoral del juicio
4.- La mitra
5.- Piedras de ónice sin los nombres
6.- La túnica bordada
7.- El manto del efod
8.- El manto azul
9.- El incensario
10. El cinto de la túnica

La Institución del Sacerdocio

d) La ordenación del sacerdocio (Lev. 8-10; Éx. 19:6, 29; He. 5,6,7)

El sacerdocio fue instituido como una necesidad para interceder por el pueblo (He. 5:1-
3), pertenecía a una sola familia, la de Aarón, de la tribu de Leví. Ese especial privilegio era
obtenido solamente por nacimiento natural en esa familia. La intención de Dios era hacer de
toda la nación de Israel una nación de sacerdotes para el mundo. (Éx. 19:6). Dentro de esa
nación Aarón y sus descendientes cumplirían la función de líderes.

La tribu de Leví fue dedicada al servicio sacerdotal, era una vocación hereditaria. Los
sacerdotes instruían a sus hijos con todo lo relacionado a las leyes referentes al culto y todas
las reglas que debían practicar para acercarse a Dios en forma adecuada en el Tabernáculo.

2. LA LITURGIA EN EL NUEVO TESTAMENTO

De antemano, en el Nuevo Testamento no encontramos de forma clara un orden de

culto a seguir. Sin embargo, tenemos referencias del uso de algunos elementos tomados en
cuenta para las reuniones congregacionales.

Jesús en la institución de la Santa Cena, Marcos 14:22-26, 1° Cor. 11:23-32.

La Iglesia primitiva en sus cultos, Hechos 2:41, 46, 47; 1° Cor. 14:15, 26 y 40.
Pablo especifica algunos elementos a tomar en cuenta: salmos, himnos, cánticos
espirituales, etc. Efesios 5:18-20; Col. 3:15-17; Santiago 5:13; Hebreos 13:15.

Aunque no se tiene un orden litúrgico, no obstante, sí hay principios claros para tener
conocimiento del propósito del culto a Dios. Esto se estudiará en la siguiente lección.

7
LECCIÓN 3

PRINCIPIOS PARA EL CULTO

La Palabra de Dios es el principio rector de fe y conducta. Una cosmovisión redirigida

asienta la siguiente tesis: ninguna actividad humana debe realizarse al margen de la Palabra
de Dios. El culto no ha de ser la excepción. Dios es el único que establece el culto que le
agrada. La Confesión de Fe de Westminster en su capítulo 21 (De la Adoración Religiosa y del
Día de Reposo) inciso A, dice: “Pero el modo aceptable de adorar al verdadero Dios es
instituido por Él mismo, y está tan limitado por su propia voluntad revelada, que no se debe
adorar a Dios conforme a las imaginaciones e invenciones de los hombres o a las sugerencias
de Satanás, bajo ninguna representación visible o en ningún otro modo no prescrito en las
Santas Escrituras.”1

El culto que tiene a la Escritura como fundamento y directriz es bendecido. Dios está
presente en medio de su pueblo en la medida en que su Palabra escrita es proclamada. El
culto no debe prescindir de la dirección de aquella que es lámpara y lumbrera en el camino.
Las emociones, la razón, las “buenas intenciones” no son confiables. La misma experiencia
atestigua de los conflictos entre los líderes de las congregaciones por falta de seriedad en su
papel y todo por adoptar programas para el culto sin tomar en cuenta lo que Dios ordena en
su Palabra. Cuando la Escritura es considerada en las reuniones la adoración es aceptada.

1. ADORAR A DIOS EN ESPÍRITU Y EN VERDAD.

La verdadera adoración a Dios es en espíritu y en verdad. El Señor Jesucristo en su

conversación con la mujer samaritana enseña acerca de la verdadera adoración. Jesús le dice
primero: “adoráis lo que no sabéis”, dando a entender que la adoración es hecha en ignorancia,
al igual algunos vienen a la iglesia más por costumbre que por venir a adorar a Dios. Luego, le
replica: “Nosotros adoramos lo que sabemos”, refiriéndose a una adoración intelectual, de
personas conocedoras de la ley pero no hacedoras de ella. En consecuencia, se ofrece un
culto ritualista y fosilizado. Después de lo dicho, el Señor enseña: Los verdaderos adoradores
adoran al Padre en espíritu y en verdad.

Adorar en espíritu, en palabras del Rev. Barry Gritters, “es venir preparado para estar
en la presencia de la majestad de Dios; venir con gozo y alegría en nuestros corazones ante
el llamamiento a la adoración; venir con el anhelo de oír la palabra predicada y venir con el
anhelo de saludar a los santos de la congregación; y venir como participantes, no solo como
espectadores”.2 Es evidente que una adoración genuina no brota de un corazón lleno de
maldad y amargura. El mismo Señor invita a ponerse a cuentas con el semejante a quien se
ha ofendido para que la ofrenda sea aceptada. No puede haber bendición en las reuniones
cuando el corazón no está preparado. La adoración espiritual se manifiesta en cualquier lugar;

1
Confesión de Fe de Westminster
2
Barry Gritters. La Adoración Cúltica y la Fe Reformada.
8
no es correcto pensar que en las reuniones se puede alabar a Dios cuando en las otras esferas
de la vida (hogar, deporte, trabajo, escuela, etc.) Dios no es glorificado.

Adorar en verdad es proclamar las verdades bíblicas. Es decir, que los cantos e himnos,
las oraciones, las predicaciones, posean el objetivo de declarar la soberanía de Dios, y todo el
consejo de Dios. En la actualidad se acostumbra a cantar sin darse cuenta en lo que dice el
himno o estribillo, lo que importa es si la música agrada al oído. No está por demás que se
revisen cuidadosamente los cantos para ver si no carecen de fundamento escritural. En cuanto
a las oraciones en los cultos, no es correcto pretender subordinar la voluntad soberana del
Padre a la del hombre quien bajo el supuesto de estar ungido parece importarle poco. En las
predicaciones es muy importante presentar mensajes escriturales y no estar derramando
desde el púlpito opiniones subjetivas y comentarios cómicos, dejando a los oyentes sedientos
por conocer la enseñanza del texto leído.

2. LA ADORACIÓN DEBE SER TRINITARIA

En el Nuevo Testamento hallamos expresiones aludiendo a la fórmula trinitaria. El

apóstol Pablo en su doxología dice, “La gracia del Señor Jesucristo, el amor de Dios, y la
comunión del Espíritu Santo sean con todos vosotros. Amén”. (2 Corintios 13:14); el Señor
Jesucristo indica que el bautismo ha de ser en el nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu
Santo, “...bautizándolos en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo” (Mateo 28:19).
Otros versículos sobre este punto podrían ser citados, mas basta con lo presentado para dejar
en claro que en la iglesia novotestamentaria sus ministros bendecían al pueblo de esta manera.
La ministración de los sacramentos, el bautismo y la santa cena (se haya implícitamente),
fueron realizados trinitariamente.

3. LA PREDICACIÓN, EL CENTRO DEL CULTO

La Palabra de Dios determina cómo ha de realizarse el culto, y por lo tanto, es lógico

afirmar que la exposición de ella es medular. Pueden pasarse por alto algunos puntos del
programa del culto más nunca la predicación de la Palabra.

La iglesia viene con el propósito de ser instruida y así alumbrar al mundo a través de
sus buenas obras. Los hechos presuponen conocimiento. Un pueblo que carezca de la
predicación del consejo de Dios perecerá, será víctima del relativismo que tanto está afectando
en el presente siglo.

4. EL CULTO DEBE SER CON REVERENCIA

En el culto el pueblo va a encontrarse con su Señor. No viene a un salón de baile, ni a

un concierto de algún artista famoso, tampoco a una cancha de básquetbol, menos a la obra
de construcción. El creyente viene a la casa de Dios y debe adorarle como él merece, con
reverencia.

9
 Cuando el apóstol Pablo exhorta a los corintios en relación a las reuniones expone,
“pues Dios no es Dios de confusión, sino de paz...pero hágase todo decentemente y con
orden3.” (1ª Corintios 14:40). Aquí el desborde emocional que ha llevado a la iglesia de corinto
al desorden y confusión es confrontado con el consejo divino. No es de ignorar lo difícil que
fue para los corintios aceptar lo exhortación de Pablo, ya que estaban acostumbrados a tener
cultos tal como se describe en la carta, creyendo que estaban actuando espiritualmente. No
obstante, la congregación más tarde entendió que el Rey de reyes y Señor de señores merece
todo el respeto y reverencia aunque no le guste al hombre carnal.

5. LA PARTICIPACIÓN CONGREGACIONAL

La iglesia de Jesucristo es activa y no pasiva en la celebración. El momento nuclear del

culto es la celebración. Los creyentes no vienen al culto para ser meros espectadores, sino a
prorrumpir con himnos y cánticos espirituales en adoración al Señor. Su actitud ha de ser como
el del salmista cuando exclama: “Yo me alegre con los que me decían: a la casa de Jehová
iremos” (Salmo 122:1). Además, es importante que participen en la lectura de las Escrituras,
si es posible que haya oportunidad para que lean diferentes miembros en cada culto; en las
oraciones, aunque uno solo la dirija, todos deberán manifestar su mismo sentir diciendo: Amén;
en los cantos e himnos no es correcto estar mirando con los brazos cruzados a los que alaban
al Señor. Así en cada una de las actividades en el culto la congregación tiene que participar
pues se viene a celebrar las maravillas y prodigios que ha hecho el Señor durante la semana.

Después de todo, debe cuidarse de no dar cabida al protagonismo individualista. Es

decir, que alguien quiera destacar ocupando tiempo del culto para beneficiarse así mismo. El
culto es congregacional y se debe procurar la participación y edificación de todos. No puede
ocupar alguien media hora de participación especial dentro del culto.

6. EL CULTO DEBE SER SENCILLO

Los ornamentos no son fundamentales en el culto. No se necesitan todo tipo de adornos

para contar con un culto alegre, o “en donde verdaderamente se sienta la presencia de Dios”.
Los reformadores, siendo Juan Calvino uno de los más destacados, criticaron a la iglesia
católico-romana por sus ornamentos exagerados en sus edificios, los cuales distraían la
atención de los feligreses. Es claro que bajo un marco teológico católico-romano es de
entender tal extravagancia; sin embargo, dentro de la comunidad evangélica parece filtrarse
muy rápidamente un espíritu de exhibicionismo a ultranza, con la justificación de evitar que los
jóvenes no se aíslen de la congregación. La coreografía ha sido muy puntualizada de tal
manera que el culto deja de ser el momento solemne en donde el tres veces santo es adorado,
para ser un mero show en donde se alimenta el hombre impulsado por las emociones.

3
Los vocablos usados en los versículos arriba citados en griego tienen las siguientes acepciones, por ejemplo,
se tiene el término ευσχημον (eusjemon): conveniente, decente, decoroso, de buena apariencia; el otro
es ταξις" (taxis): orden, dignidad.
10
 Es importante hacer una evaluación acerca del tipo de servicio ofrecido a Dios. No es
sano vivir bajo un pragmatismo, pues entonces la iglesia estaría asumiendo una tendencia
sincretista. No habría diferencia entre la fe cristiana con la de los humanistas en donde no
existen absolutos. El pueblo de Dios cuenta con la Verdad verdadera, con principios válidos
para todo el quehacer humano, entre ellos el culto.

EL TRIPLE PROPÓSITO DEL CULTO

1. GLORIFICAR A DIOS

La iglesia tiene el compromiso de hacerle ver al mundo que todos los hombres fueron
constituidos para adorar, siendo el culto comunitario el momento especial en donde se le adora
al Soberano con un corazón rebosante. Sólo Dios es Dios y todo lo demás es criatura, y por lo
tanto las criaturas le deben adoración sólo a Dios y a nadie más, “Y a todo lo creado que está
en el cielo, y sobre la tierra, y debajo de la tierra, y en el mar, y a todas las cosas que en ellos
hay, oí decir: Al que está sentado en el trono, y al Cordero, sea la alabanza, la honra, la gloria
y el poder, por los siglos de los siglos.” (Apocalipsis 5:13). En el culto se proclama la
majestad de Dios. No se busca en primera instancia la satisfacción del hombre. El culto es
teocéntrico y no antropocéntrico. El culto es para Dios.

Es incorrecto realizar programas para el culto pensando en primera instancia en el

hombre. No es extraño escuchar cantos y coros que crean satisfacción externa solamente,
estribillos que nada tienen que ver con el pensamiento escritural. Esto es muy importante: Si
se entendiera que el hombre existe por causa de la gloria de Dios en lugar de que Dios deba
existir por causa de la felicidad del hombre, el culto, entonces, asumirá una nueva perspectiva.

2. LA EDIFICACIÓN DE LA IGLESIA

Si los creyentes consiguen el propósito de glorificar a Dios, entonces habrá edificación para la
iglesia. La iglesia en general necesita crecer, madurar, edificarse día con día. Necesita purificarse más
y más. Requiere pasar del a b c de las doctrinas bíblicas a lo más profundo y complejo; en pocas
palabras necesita irse renovando para entender la voluntad de Dios “No os conforméis a este siglo,
sino transformaos por medio de la renovación de vuestro entendimiento, para que comprobéis cuál sea
la buena voluntad de Dios, agradable y perfecta” (Romanos 12:2). Aquí la predicación de la Palabra de
Dios es vital. La edificación del pueblo se dará en la medida en que reciba pastos frescos, mensajes
cuya fuente es la verdad inmutable, consejos que traen sin lugar a duda la perfección de los santos, (2
Timoteo 3:16,17).
Por eso es sumamente importante que el ponente esté preparado para enseñar correctamente
la voluntad de Dios a la iglesia. No mensajes improvisados con una interpretación ajena al contexto
bíblico. Es el predicador el encargado de instruir y exhortar. La Iglesia va a ser edificada también a
través de la oración comunitaria. El orar los unos por los otros trae consuelo y nuevas fuerzas en
tiempos de aflicción, las cargas son llevadas por todos pues la iglesia es un solo cuerpo, el cuerpo
glorioso de Cristo.
La iglesia dará evidencia de su crecimiento por medio de un testimonio cristiano dentro y fuera
de la iglesia. La conducta de afuera es el resultado de lo recibido en las reuniones. El amor hacia al

11
prójimo, el deber como ciudadano, la responsabilidad en el trabajo dan testimonio que la iglesia se está
edificando pues su fundamento es sólido.

3. COMPAÑERISMO Y COMUNIÓN ENTRE LOS CREYENTES

El individualismo ha sido un enemigo para la fraternidad. Son contadas las

congregaciones en donde después del culto los creyentes conversan acerca de las
bendiciones recibidas de lo alto o de asuntos de edificación. La iglesia viene a rendirle culto a
Dios, pero también a ver a los redimidos. Lamentablemente el individualismo aísla por el
supuesto de que Dios está en todo lugar y es por demás estar reunido en el templo con los
demás.

En el libro de los salmos hay mensajes exhortando a la fraternidad y unidad en el pueblo que
adora a su Señor. Uno de los pasajes más elocuentes respecto a la fraternidad es el capítulo
133.

Dios bendice una congregación donde hay concordia y buena relación. El apóstol Pablo
en 1ª de Corintios 12 enmarca la importancia de la unidad en la iglesia; a propósito, utiliza
analogía del cuerpo humano para hablar de ese hermoso misterio. Todos los creyentes son
importantes en la iglesia, y el servicio de cada uno en el culto es de relieve, por eso se necesita
la comunión y el compañerismo. El servicio al Señor debe llevarse a cabo con unanimidad
entre los redimidos. Esto fue lo que le permitió a la iglesia del primer siglo impactar al mundo.
Las palabras de Jesús fueron muy claras cuando dijo que un reino dividido contra sí mismo no
podrá prevalecer. Es lógico decir que si los creyentes no pueden adorar juntos mucho menos
lidiarán juntos la buena batalla contra las huestes del mal. De manera, que es urgente
restablecer el principio de la hermandad y la fraternidad en la iglesia porque de otra manera
las bendiciones escasearán y el nombre de Dios no será glorificado en los cultos.

EL CULTO

PRINCIPIOS PROPÓSTIOS

1. Adoración en espíritu y en verdad.

1. Adorar a Dios
2. Adoración Trinitaria
2. Edificación de la Iglesia
3. La predicación el centro del culto
3. Comunión congregacional
4. Reverencia
5. Participación congregacional
6. Culto sencillo

12
LECCIÓN 4

LA DIRECCIÓN DEL CULTO

El culto a Dios es el momento de adoración y reconocimiento por sus beneficios para

nosotros. Salmo 100:2-3, 103:2.

Esta es una de las partes importantes de la vida del cristiano ¿Por qué?

1) Los cantos preparan el espíritu de los oyentes, para escuchar la palabra de Dios.
2) Para descansar en el Señor, por lo tanto, los cantos deben ser inspirados.
3) Cultivamos nuestra relación con Dios.

1. Elección del Material Litúrgico

Al conocer el significado, las bases bíblicas y las razones de la Liturgia debemos pensar
cómo vamos a comenzar a elegir el material que vamos a presentar cuando nos toque
participar en el culto; esta preparación normalmente la hacemos en casa por lo cual sigamos
las siguientes recomendaciones:

a) Antes de hacer la elección de los elementos lo primero básicamente que debe hacer un
director de culto es estar en comunión con Dios, no solamente cuando les toque dirigir
sino permanentemente como buenos cristianos.
b) Seleccionar la lectura bíblica y leerla tres veces mínimo en la casa. Juan 5:39 y
Nehemías 8:8.
c) Elegir los himnos que nos sepamos y ensayarlos con un músico.
d) La elección de los coros debe ser muy especial por la diferencia de tonos, por lo tanto,
hacer cadenas del mismo tono, tema y ritmo es lo más recomendable.
e) Todo lo anterior debe de tener un solo tema adecuado al culto que se desarrolla.
f) Es muy importante y básico e indispensable depender de la guianza del Espíritu Santo.

2. Bosquejo Litúrgico

a) Presentación: primeras palabras que el director del culto habla a la congregación.

b) Invocación: pedir la dirección de Dios. La primera oración que se hace en un culto, que
es muy importante porque de ella depende el resultado del culto.
c) La Lectura Bíblica: bien seleccionada.
d) Se pueden entonar coros: que motiven a la congregación a adorar, alabar a Dios.
Ejemplo: Vine a adorar a Dios, Solo tú eres Santo, etc.
e) Himnos: bien pueden entonarse 2 o 3 himnos. (adoración) (alabanza)
f) Oración intermedia: puede ser por necesidades, gratitud, alabanza y de preferencia
en el altar y de rodillas.
g) Una o dos cadenas de coros: todo esto se debe realizar en un lapso de 30 a 40 min,
máximo.
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 3. Defectos a Evitarse en la Liturgia

Por la experiencia se nota muy a menudo una serie de errores y defectos de los
directores de culto que con o sin estudio practican.

1) No se debe dirigir con monotonía. Esto quiere decir que no siempre se cantan los
mismos himnos, coros, se lean las mismas lecturas, o se ore de una manera mecánica.
2) Al dirigir un culto no se deben meter las manos: a las bolsas, sacos, chamarra o falda.
3) No se debe decir un largo discurso o predicación, después de cada coro, himno y
lectura, sino un breve comentario que motive a seguir alabando a Dios.
4) Debemos evitar las muletillas, o sea el exagerado uso del Amén, hermanos, gloria a
Dios, Aleluya o algún otro que surja.
5) Evitemos ciertas posturas en nuestro cuerpo, detrás del pulpito, como jarra estilo
mayordomo o guardia, no tiene que estar moviéndose. Habrá ocasiones en que sí, pero
serán excepciones.
6) Debemos evitar jugar con algunos objetos que estén en el pulpito como micrófonos, la
Biblia, corbata, absolutamente con nada.
7) Un rotundo defecto que nos llevara al fracaso absoluto es imitar a otro(s). Dios no usa
fotostáticas. Nuestro mejor ejemplo es Cristo.
8) Nuestra vista tiene que ser esparcida sobre toda la congregación, nunca mirar a una
sola cosa o persona.

4. Uso Correcto de la Voz en la Liturgia

Bienaventurado el director o el predicador que sabe variar el timbre de su voz.

a) La cantidad de voz que se debe usar es según el local donde estemos.

b) Debemos expresarnos con mucha claridad evitando el tartamudeo. Para esto deben
realizarse ejercicios de dicción.
c) No se debe hablar con monotonía; para evitar la monotonía se tiene que leer libros,
diccionarios, etc.
d) Debe de hablarse con cadencia, no hablar muy rápido ni muy despacio, hacerlo de una
manera nivelada.
e) Debemos expresarnos correctamente en cuanto a los versículos de la Biblia e himnario,
etc.
f) Debemos combinar el uso de la voz con el poder del Espíritu Santo.

5. El Director del Culto

En razón de como ya vimos, el culto es algo especial, el director debe ser una persona
consagrada, pues es considerado como un ministerio.
1° Cor. 25:1-7; Nehemías 12: 46, 47; Romanos 12:8.

Debe tomar en cuenta los siguientes pasos:

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 1) Esté siempre preparado 8) Debe hacerlo presentablemente.
espiritualmente. 9) No regañe a la congregación.
2) Llegue antes de tiempo. 10) No distorsione los cultos.
3) Hágalo con entusiasmo. 11) No predique después de cada canto.
4) Lleve siempre un bosquejo. 12) Hable claro y fuerte.
5) No cante himnos que no sabe. 13) Hágalo en el tono correcto.
6) No deje que lo dirijan a usted. 14) Tome en cuenta el tipo de culto.
7) No se exalte así mismo. 15) No imite a otros.

6. Preparación del Director Litúrgico

Existen 3 aspectos muy importantes, que un director de cultos debe de reunir para poder
hacer más efectiva su labor.

1) El aspecto Espiritual:
-La oración constante y diaria, nos toque o no nos toque dirigir.
- Dar frutos cristianos sobre todo la humildad, obediencia y amor.
-Buscar el bautismo y la llenura del espíritu santo.
2) Aspecto moral:
-La moral son las buenas costumbres del individuo.
-La mente o el pensamiento del director debe de ser sano, sin problemas ni
situaciones, que mentalmente le agobien, los problemas se vencen en la oración.
-Evitar problemas entre los hermanos, sobre todo chismes, envidias y así tener con
la iglesia una buena relación con un buen testimonio.
-la boca debemos de cuidar lo que hablamos o decimos, que sean gratos nuestros
dichos a Dios.
3) Aspecto Físico:
-Mantener aseo regular, mucho más cuando nos toca dirigir. Hebreos 10:22
-En cuanto a la ropa aun cuando sea la más humilde, bien limpia y bien combinada.

7. Momentos Litúrgicos

En ciertas actividades espirituales continuamente se invita a que desarrollemos ciertos

momentos litúrgicos; analizaremos algunos que pueden existir comúnmente.

❖ Momentos de adoración: se debe elegir himnos y coros solemnes que nos

motiven a adorar a Dios, que es rendir absoluto culto a Él. Después de haber
entonado los coros o himnos se puede hacer una oración con el mismo propósito a
fin de adorar a Dios.
❖ Momentos de alabanza: Esto se hace cuando normalmente en un culto hay
pereza, tristeza, desaliento espiritual; Y es cuando bien motivado el momento de
alabanza puede traer ánimo, gozo y espiritualidad a la iglesia, bueno es hacer una
oración antes de ese momento.

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❖ Momentos de testimonio: Hay que saber motivar bien ese momento, primero orar,
enseguida realizar una lectura bíblica, que hable de los testimonios de ella y así
motivar a la iglesia a que testifique, dar lugar a dos o tres testimonios y entonar un
coro de adoración o alabanza, según el caso lo requiera sin hacer un maratón.
❖ Momentos de oración: Esto se usa normalmente en los cultos, destinados a la
oración o en las veladas, muy poco le gusta orar a la gente y al que se le
encomienda este momento, debe ser una persona que le guste la oración, y la
practique, que sepa llamar a la gente al altar. El altar simboliza los brazos de cristo
(abiertos) Mateo 11:28. Si la iglesia no está acostumbrada a orar el que dirige debe
permanecer orando, una oración alta motivando así la oración, por las diferentes
necesidades que se han expuesto.

8. ¿Qué hacer cuando sucede algo imprevisto?

1) Cuando hay algún endemoniado:

a) Es aquí donde se verá si nuestra vida espiritual es fuerte o estamos como los
discípulos. Marcos 9:17-29; Hechos 19:13-20.
b) Detenga el culto y ore por él, sabiendo que la palabra de Dios le respalda.
Marcos 16:17,18, Juan 14:12.
c) Si hay almas nuevas, de una explicación del porqué de la situación con base
bíblica.
d) Otra opción es que los diáconos o algunos hermanos que sean propios para
este tipo de situaciones le pasen a un anexo del templo y controlen la situación,
mientras usted continúa con la dirección del culto.
2) Cuando un borracho interrumpe:
a) Conviene tener algunas personas que con paciencia nos ayuden a controlar
a este tipo de personas.
b) No use la violencia.
c) Otro consejo es detener momentáneamente el servicio y comparta el
evangelio de salvación.
3) Cuando se nos olviden los cantos:
a) Esto no ocurrirá si no olvidamos nuestro bosquejo.
b) Deje que la congregación continúe cantando y usted discretamente únase al
canto cuando lo vuelva a recordar.
c) Si la congregación no siguió cantando deténgase un momento y reinicie el
canto.
4) Cuando usted canta un himno y la congregación no lo sabe:
a) Sígalo cantando con toda seguridad.
b) Si tiene tiempo enséñelo a la congregación.
c) Al terminar el canto, encadene otro coro conocido.
5) Cuando le dé un ataque de tos:
a) Si va a dirigir cuide su garganta.
b) Empiece siempre con coros de adoración.
c) Si definitivamente no podemos cantar es mejor dar por concluido el tiempo
de culto.
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LECCIÓN 52
CLASIFICACIÓN DE BOSQUEJOS LITÚRGICOS

Para esta lección ya sabemos bosquejar, entendiendo que el bosquejo no es más que
el molde y que en él se vacía el material litúrgico que ya se ha preparado cuidadosamente.
Pero también es necesario puntualizar que no todos los bosquejos sirven para todas las
ocasiones, y es por eso que se hace necesario clasificarlos para poder diferenciar las
ocasiones en las que se desarrollan cada uno; concluyendo que la clasificación depende de la
ocasión del culto especial que se realice.
1. Espirituales:

El orden que se ha sugerido para la elaboración del

bosquejo en cada ocasión puede ser distinto, dadas
Bosquejos 2. Congregacionales:
las circunstancias en la organización que se realice Litúrgicos
dentro del culto.

3. Sociales:

1. Bosquejos Espirituales

Definición: Este tipo de bosquejos o actividades litúrgicas dentro del culto cristiano, son
aquellas que revisten un misticismo tan reverente que son realizados en una acción de
adoración solemne a Dios; en el culto donde se desarrollan estos bosquejos, se practican
algunos sacramentos: (Sacramento del Latín Sacramento. Acto religioso que tiene por objeto
la santificación de una persona). La Iglesia Cristiana Evangélica hemos aceptado solo 2
sacramentos que son: El Bautismo en agua y la Santa Cena.

Esto quiere decir, solo estos bosquejos se desarrollan en actos meramente que revisten
una espiritualidad.

A continuación, proporcionaremos un bosquejo como ejemplo de un culto de Santa

Cena y de Bautismo:

❖ Se ha citado a la iglesia a una determinada hora solo miembros, el programa es

como sigue:
1. Invocación.
2. Lectura bíblica.
3. Adoración.
4. Himnos congregacionales.
5. Oración de consagración.
6. Mensaje.
7. Ministración del sacramento memorial.
8. Acción de gracias y ofrenda.

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 ❖ Un determinado número de hermanos bajara a las aguas después de haber sido
previamente doctrinado, desarrollando el culto de la siguiente manera:

1. Invocación.
2. Lectura bíblica.
3. Alabanza.
4. Himnos congregacionales.
5. Oración consagratoria.
6. Mensaje.
7. Testimonios.
8. Ministración del sacramento bautismal.
9. Adoración.
10. Ceremonia de certificados
11. Ofrenda y acción de gracias.

Pueden existir un sin número de bosquejos espirituales que no contemplamos, pero que
por la experiencia y el desarrollo ministerial puede surgir, y con la ayuda de Dios debemos
elaborar el programa o el bosquejo correspondiente, nunca perdiendo de vista la clasificación
y el orden que debe de llevar.

2. Bosquejos congregacionales

Definición: Este tipo de bosquejos se llaman así porque son de carácter general, ya que en
estos cultos pueden asistir / participar todas las personas que así lo deseen. Tales son los
casos de nuestros cultos ordinarios y también en algunas ocasiones especiales abordando los
siguientes temas o razones de la reunión:

1. Cultos normales de la iglesia.

2. Escuela dominical.
3. Semana santa.
4. Cultos de la juventud.
5. Cultos infantiles.
6. Confraternidades.
7. Campañas evangelistas.

Y un sin número más que pudieran existir en los cuales se pueden abordar los temas:
Del amor de Dios, La salvación, Espíritu Santo, Segunda venida, La Biblia, etc.
Proporcionaremos dos ejemplos, uno de un culto normal de la iglesia y otro de confraternidad:

❖ La iglesia está presente para comenzar el culto general un día en la semana:

1. Invocación.
2. Lectura bíblica
3. Adoración o alabanza.
4. Himnos congregacionales.
18
 5. Oración por el pliego petitorio.
6. Alabanza o adoración.
7. Estudio bíblico o predicación.
8. Ofrenda.
9. Avisos y despedida.

❖ Estamos reunidas las iglesias de una “X” región de un “X” distrito de una “X” A.R.

1. Invocación y bienvenida a/c. del Pastor local.

2. Oración unida a/c de un Pastor “X”
3. Alabanza / Adoración a/c de la iglesia “X”
4. Participaciones especiales a/c de la iglesia “X”
5. Ofrenda a/c de un Pastor.
6. Mensaje a/c de un “X” Pastor.
7. Avisos regionales.
8. Acción de gracias.

3. Bosquejos Sociales - Ceremoniales

Definición: Esta clase de bosquejos se dedica a ciertas ceremonias especiales, en las cuales
se cumplen algunos sacramentos morales y/o sociales, porque debemos entender que no solo
hay sacramentos espirituales, sino también de esta índole, los cuales tienen por objeto un
cumplimiento ante de la sociedad, de ahí que las palabras de Jesús: “Para que los hombres
vean vuestras buenas obras y glorifiquen a vuestro padre que está en los cielos”.
Diferenciemos los sacramentos espirituales de los morales: Mientras que el sacramento
espiritual santifica la parte interna de la persona, el moral santifica lo exterior de la persona,
como son los casos de:
1. XV años.
2. Bodas.
3. Aniversarios.
4. Dedicación de templos.
5. Funerales.
6. Presentación de niños.

Como en todos los casos, pueden existir muchos más que no enlistamos pero que con
la ayuda de Dios y el desarrollo de nuestro ministerio podemos ir descubriendo.

Ejemplos de una Boda y Presentación de niños.

❖ La Srita “X” y el joven “X”, contraerán matrimonio el próximo sábado para lo

cual se prepara el siguiente programa:

1. Invocación y procesional.
2. Lectura bíblica.
3. Himnos congregacionales.
19
 4. Adoración.
5. Participación especial.
6. Mensaje nupcial.
7. Participación especial.
8. Ceremonia nupcial.
9. Acción de gracias y despedida

❖ Se han presentado varios padres con sus pequeños recién nacidos, para
solicitar un culto de presentación para sus infantes:

1. Invocación.
2. Lectura Bíblica
3. Himnos congregacionales.
4. Alabanza.
5. Adoración.
6. Mensaje
7. Ceremonia de presentación
8. Ofrenda
9. Acción de gracias

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LECCIÓN 62
DIRECCIÓN DE ALABANZA

Introducción

La iglesia, a través del tiempo se ha organizado designando a creyentes con diversos

dones para satisfacer las necesidades de la misma. Estos ministerios se basan en funciones
sacerdotales descritas en el antiguo testamento y otras en el nuevo testamento. El ministerio
de la adoración con la música, grupo o equipo de alabanza es uno de ellos, no más, ni menos
importante que otros existentes.

1. El propósito del ministerio de la adoración.

Aunque estructuralmente los ministerios operan para la edificación del cuerpo de Cristo, su
principal propósito (que de hecho es el mismo que de la iglesia) es: proclamar el señorío de
Jesús. Todos nosotros, creyentes, independientemente de cual sea nuestro llamado a seguir,
somos llamados a ser la luz del mundo y la sal de la tierra.

En el ministerio musical muchas veces nos desgastamos en la búsqueda de la forma (una

interpretación técnica perfecta) y perdemos de vista el fondo: vivir una vida santa que proclame el
amor de Dios (del cual tanto cantamos). Nos encerramos en nuestro propio y exclusivo universo
ministerial, hasta denominacional y olvidamos la razón de nuestra existencia y llamado.

Por lo tanto, es necesario enfocar directamente nuestras fuerzas, examinar nuestras

motivaciones y ofrecernos al Padre como ofrenda viva, santa y agradable a Él, sabiendo que si su
anhelo máximo es que nadie se pierda, sino que todos sean salvos, el nuestro no puede ser
diferente.

Recuerda que la visión que Dios nos dio para nuestros ministerios, es precisamente eso,
una visión de Él para ti y para mí, porque Él tiene sus propósitos y planes. Nosotros le
pertenecemos, Él nos compró a precio de sangre y solo Él sabe de qué manera le podemos servir
(ministrar) mejor.

El ministerio de la adoración con la música es uno de los ministerios que conlleva más
responsabilidad ya que involucra una exposición pública con talentos artísticos operando, en donde
es muy fácil resbalar de una posición de adorador a adorado. Por esta razón es muy importante
que se tenga muy claro que eres hijo, antes que siervo y que si sirves, lo haces por amor a tu
Padre. Así que, si realmente eres hijo, vas a imitar con orgullo a tu Padre, a colaborar con Él en su
obra y hacer que esta rinda frutos y trascienda.

A continuación, estudiaremos los aspectos principales del ministerio de la adoración con la

música. Te pido que analices, ores, tomes decisiones y pongas en práctica aquellas cosas que
sabes que Dios te está pidiendo que cambies. Porque los pensamientos de Él son para bien tuyo
para bendecirte y para que logres las metas que te has propuesto, las metas que el mismo puso
en tu corazón.

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 2. ¿Qué es la adoración en el culto?

Este ministerio (servicio), como su nombre lo indica desarrolla la labor de dirigir a la

congregación en la adoración a Dios con la música.

Mucho se ha escrito tratando de explicar que es adorar. La mayoría de las explicaciones

giran en torno a la manifestación externa de un acto de profunda entrega y reconocimiento a
Dios, muchas veces relacionado con una forma o estilo litúrgico.

Expresiones de adoración:
- Inclinarse
- Arrodillarse
- Postrarse
- Levantar las manos
- Alabar con intensidad y llanto

La biblia nos plantea la adoración como una decisión, un acontecimiento interno del
espíritu y de la voluntad, que regula y afecta la vida entera del creyente. (Deut. 6:5)

Como podemos ver la definición bíblica de adoración, es una definición que no se

condiciona a una expresión externa, ni a la música, ni al día, ni al tiempo de un servicio
religioso.

Cuando decimos que adoramos a Dios estamos diciendo que lo amamos con todo
nuestro ser (espíritu, alma y cuerpo) y por tanto este amor es efectivo todos los días, a toda
hora, bajo cualquier circunstancia y aun a costa de nuestros propios intereses o nuestra propia
vida. Dios busca este tipo de adoradores a los cuales él llama “verdaderos adoradores” (Juan
4:23-24) porque lo aman:

En espíritu, es decir con lo que somos en lo secreto, en nuestro ser interior, en nuestros
pensamientos y motivaciones.
En verdad, es decir con todo lo que somos hacia el exterior; con lo que nuestros ojos ven, lo
que nuestros oídos oyen, nuestra lengua habla, lo que nuestras manos palpan y nuestros pies
nos conducen.
- Adoramos a Dios con nuestro carácter no solo con nuestro talento.
- Tu ministerio debe estar fundamentado en tu carácter no en tus habilidades.
- Para los adoradores – músicos la alabanza gloriosa nace de la adoración verdadera.

Nuestro señor Jesucristo vivió una vida de adoración a Dios que culminó con el
sometimiento total a la voluntad del Padre al morir en sacrificio por nuestros pecados. Su amor
fue de tal magnitud que nos desafía a vivir como verdaderos adoradores.

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 3. Requisitos de un director de alabanza

Aspecto espiritual Aspecto técnico

❖ Debe ser adorador ❖ Debe tener conocimientos musicales
❖ Debe ser un servidor (ministro) suficientes
❖ No debe ser nuevo en la fe ❖ Debe ser enseñable
❖ Debe tener buen testimonio
❖ Debe fomentar y caminar en la unidad
del cuerpo

Como un aspirante a ministro de adoración o como un ministro en funciones en

tu iglesia, escribe en una hoja tus fortalezas y debilidades que a tu criterio te dan
un mejor desempeño en tu servicio o podrían dártelo. Ora sobre estos aspectos
para agradecer a Dios, y poner en sus manos las decisiones que debes tomar
para mejorar y transformar tus debilidades en fortalezas.

4. En espíritu pero con entendimiento

Analizando lo que cantas

La palabra de Dios dice: “¿Qué debo hacer entonces? Orar con el espíritu y también
con la inteligencia, cantar himnos con el espíritu y también con la inteligencia (1 Cor. 14:15)

¿Cómo evaluar la calidad de un canto / canción?

1. Nunca hagas de tu preferencia musical una verdadera doctrina

2. “Piensa” la canción; si la letra es bíblica y motivadora, y si está escrito en rima
(recomendado) o no.
3. “Siente” la canción en sus acentos (que coincida los acentos gramaticales con los
acentos musicales). Que el/los arreglos musicales aparte de ser estéticos, sean
coherentes con la letra (bíblica)
4. Que este balanceada (armonía, melodía, ritmo).

No todas las canciones que escuchamos con el rótulo “alabanza y adoración” son
aplicables a la congregación. Esto es debido a su origen cultural, mensaje, estructura o
requerimientos interpretativos, tanto musicales como vocales. Pero pueden ser aplicables a:

1. Servicios juveniles
2. Campañas evangelistas
3. Retiros espirituales
4. Aniversarios o días festivos
5. Obras teatrales
6. Campamentos Infantiles

Dios es el creador y Él le dio al hombre el talento para hacer música y usarlo para su gloria.
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 5. Trabajando con la música

La música es una poderosa herramienta que facilita el acceso del mensaje de la

salvación. La música produce efecto sobre las personas.

Elementos de la música:
- Melodía: la parte identificable del tema, ya sea con letra o de forma instrumental.
- Armonía: la parte que acompaña, da cuerpo y realiza la melodía
- Ritmo: la parte que estructura el tema y acentúa la medida de la composición.

Tonalidad
a. Tono
b. Tesitura (alcance medio)

Ritmo
a. Digerible
b. Moderado

Desde la fundación del mundo la música ha estado presente y ha sido fundamental en

todas las culturas del mundo y para los cristianos no ha sido la excepción. En palabras sencillas
podemos decir que la música es el arte de organizar sonidos y silencios de una manera
agradable, la música litúrgica debe cumplir con 2 requisitos:

1) Mensaje Cristiano.

El mensaje de la canción debe estar conforme a la biblia, sin un mensaje la música es

solo música y es muy difícil para el oyente identificar si una canción es cristiana o no si solo
se oye el sonido de los instrumentos, si bien es posible dedicarle a Dios una pieza
instrumental, en este momento es donde entra el segundo requisito.

2) Intención del intérprete.

Las intenciones del corazón del intérprete de una canción o una melodía son indispensables,
sin embargo este puede ser un tema de mucha polémica pues Dios es el único que conoce
los corazones, la intención debe ir dirigida a agradar a Dios.

¿Cómo afectan al ser humano?

- Melodía afecta al Espíritu (nuestra esencia)
- Armonía afecta al alma (emociones)
- Ritmo afecta al cuerpo (lo que nos conduce con el exterior)
Es necesario un balance entre estos tres elementos, de lo contrario existe el riesgo de manipular
involuntariamente las emociones del receptor (congregación) y se confunda lo emocional con lo
espiritual.

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Clasificación de los cantos

Los cantos que entonamos en el tiempo de adoración deben ser clasificados por los
siguientes aspectos:
a. Alabanza y adoración:
- Que le habla a Dios
- Que habla de Dios
Temática
b. Exhortación
: - Que exhortan o animan a la congregación

c. Testimonio
- Que testifican al no creyente

Otra forma de clasificación de la música.

La música en general puede clasificarse por su ritmo (rock, pop, tropical, etc), pero
nosotros clasificaremos la música cristiana de una forma diferente, recordemos que el ritmo
no hace cristiana o no a la música sino el mensaje, de los ritmos hablaremos en otro espacio.

1. Música de Alabanza y Adoración: Son aquellas canciones cuya letra está dirigida
totalmente exaltar a Dios, no es para pedirle algo, es para darle la honra a Él y darle gracias.
Su uso más común es durante el periodo de alabanza en los servicios de la iglesia.
Ejemplos:

2. Música de Clamor y Oración: Son cantos en los cuales se le pide algo a Dios, es algo así
como una oración cantada, no pueden clasificarse como alabanzas porque realmente no
estamos alabando a Dios sino clamando por algo, pueden ser también cantos proféticos en
donde se hagan declaraciones, pero la intención del canto es obtener la bendición de Dios,
su uso más común es para acompañar una ministración o una predicación.
Ejemplos:

3. Música Evangelística: Son cantos dirigidos a los no creyentes, mediante los cuales se les
presenta el evangelio, pueden ser también cantos con un mensaje bíblico orientado a alguna
problemática actual, recordemos, la intención es llevar a la gente a Cristo.
Ejemplos:

4. Música para ministrar al creyente: Son cantos dirigidos al creyente con el objetivo de
ministrar un área de su vida, fortalecer su fe o enseñarle las promesas de Dios. Su uso
más común es para acompañar una ministración o una predicación.
Ejemplos:

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BIBLIOGRAFÍA

Barry Gritters. La Adoración Cúltica y la Fe Reformada. México. Bet-Sofer. Traducido al

español por el Dr. José M. Velásquez I. 39 págs.
H. Olthuis James. Adoración y Testimonio. México. 1990, 33 págs. Publicado por el Seminario
Teológico “Juan Calvino”.
Macedo Sosa José Luis. Curva Peligrosa en Alabanza y Adoración. México. RED. 2001. 60
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Rodríguez Gómez Sebastián. Antología de la Liturgia Cristiana. España. CLIE. 1999, 927 págs.
Varela Juan. El Culto Cristiano, Origen, Evolución, Actualidad. España. CLIE. 2002. 223 págs.

Y. de Jong Peter. La Adoración de la Iglesia en la Perspectiva Bíblica. Traducido al español

por el Profr. del Seminario Teológico “Juan Calvino” Misael Custodio Villa.

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