FILOSOFÍA:
Guía (puntos mínimos en Pitagorismo):
Introducción
El pitagorismo fue un movimiento filosófico del siglo VI a.C. fundado por Pitágoras, por lo
que sus seguidores se denominan pitagóricos. Estos formaban la escuela pitagórica,
formada por astrólogos, músicos, matemáticos y filósofos que creían que todas las cosas
son, en esencia, números.
• Principales filósofos de esta escuela. Juan
La escuela pitagórica estuvo formada por un conjunto de astrónomos, músicos,
matemáticos y filósofos, todos ellos influenciados por la personalidad de Pitágoras. Se
hallaban establecidos en Crotona, al sur de Italia. Entre sus doctrinas estaba la creencia de
que todas las cosas son en esencia números y la transmigración del alma. El pentagrama y
la tetraktys eran algunos de sus símbolos.
Pitágoras veía ciencia y religión como dos aspectos de un mismo estilo de vida, de ahí la
apariencia de la escuela como secta mistérica: contemplación, purificación, descubrimiento
de un orden en la disposición del universo. El camino que pasa por aprender el movimiento
regular de los cuerpos celestes lleva al hombre a liberarse del ciclo del nacimiento~muerte,
adquiriendo la inmortalidad.
En esta escuela se incluyen varios de los filósofos más importantes, entre ellos Pitágoras,
Epicarmo, Alcmeón de Crotona, etc.
En primer lugar, Pitágoras; Nació en torno al 582 aC en la isla de Samos, de donde fue
expulsado por Polícrates. Su biografía es bastante confusa ya que fue el líder de una secta
religiosa, las traiciones contra él fueron inmensas. Se dice que fue a Persia en varias
ocasiones donde pudo conocer a Zoroastro. También se dice que dentro de la comunidad
pitagórica, se le atribuían todas las investigaciones realizadas, por lo que es difícil saber con
exactitud qué resultados son suyos con exactitud. Por último, murió en el 507 aC.
En segundo lugar encontramos a Epicarno, nacido en la Megara siciliana hacia 550 aC,
representa junto a Pratinas el primer período de la comedia griega realizando parodias
mitológicas, introduciendo en ellas diversos tipos como el filosofo, el borracho o el visitante.
En tercer lugar observamos a Alcmeón de Crotona, sobre este se duda si fue discípulo
suyo o no, pero se interesó sobre temas relacionados con la medicina y la filosofía,
siguiendo estas ideas podemos observar que es un filósofo dualista y creador de la tabla
pitagórica de las oposiciones.
En cuarto lugar, Hipaso de Metaponto, nació alrededor del 500 aC al sur de Italia. Allí
descubrió 3 grandes cosas, la construcción de un dodecaedro inscrito en una
circunferencia, el concepto de la inconmensurabilidad y la determinación de las relaciones
numéricas de las consonancias básicas mediante experimentos del sonido. También llego a
creer que el arjé era el fuego en lugar de los números.
El próximo es Filolao de Crotona que vivió entre los años 470 y 385 aC. Se le atribuye el
principio del pensamiento que la tierra no es el centro del universo sino que nosotros, el sol,
la luna y las estrellas giraban alrededor de un Fuego Central.
Por último encontramos a Arquitas de Tarento, filósofo y matemático, pero también líder
político y estratega. Vivió entre los años 408 y 347 aC. Este pertenecía al círculo pitagórico
y puede ser considerado el fundador de la física aplicando matemáticas a sus teorías
mecánicas.
• Impacto filosófico posterior hasta la actualidad. Álvaro
La filosofía de Pitágoras perduró durante la historia, hasta el punto de que sus ecos aún se
ven presentes en la actualidad, la podemos identificar en la arquitectura, la forma de pensar
de filósofos actuales y en las fórmulas matemáticas que nos dejó.
El impacto que dejó su filosofía se encuentra en diferentes etapas de la historia, primero de
todo, el impacto que tuvo en la edad antigua fue bastante grande, puesto que consiguió
gracias a su manera de pensar logro abrir la mente a los pensadores de la época,
consiguiendo así que nazcan personas con interés en la ciencia y las matemáticas, dándole
así un gran papel en la sociedad a las ciencias.
Por otra parte logró influir en grandes pensadores como platon y aristoteles.
PLATON:
LAS ENSEÑANZAS PITAGÓRICAS QUE RECIBIÓ INFLUYERON EN SUS ESCRITURA,
INFLUYENDO DE CIERTA MANERA EN EL CONCEPTOS DE ARMONÍA. SIN EMBARGO
LA OPINIÓN DE PLATÓN SOBRE QUE EL PAPEL PRINCIPAL DE LAS MATEMÁTICAS
ES HACER QUE EL ALMA SE INTRODUZCA EN EL MUNDO DE LAS FORMAS, ES UNA
TEORÍA PITAGÓRICA
ARISTOTELES:
ARISTOTELES RECHAZABA LAS IDEAS DE PITÁGORAS EN UN PRINCIPIO, EN
CONCRETO LA IDEA DE LAS MATEMÁTICAS COMO HERRAMIENTAS DE
INVESTIGACIÓN Y COMPRENSIÓN DEL UNIVERSO. SIN EMBARGO ESCRIBIÓ UN
TEXTO EN EL QUE HABLA DE PITÁGORAS COMO UN MAESTRO RELIGIOSO QUE
HACE MARAVILLAS.
Además tuvo influencia en el cristianismo primitivo, El cristianismo primitivo se trata de un
cristianismo influenciado por Platón, por ende, existía una relación entre el pitagorismo y el
cristianismo primitivo. Las enseñanzas morales y éticas de Pitágoras influyeron en el
cristianismo primitivo y se asimilaron a los primeros textos cristianos.
En la edad media tuvo influencia en los textos traducidos al arabe y en la ciencia:
En el mundo islámico medieval se apoderó de una tradición pitagórica, según la cual las
esferas o estrellas producían música.
En la ciencia la creencia pitagórica de que todos los cuerpos están compuestos de números
y que todas las propiedades y causas pueden expresarse en números, sirvió de base para
una matematización de la ciencia
En la actualidad:
EN LA ACTUALIDAD, EL PITAGORISMO NOS HA INFLUIDO EN LA MANERA EN LA QUE
VEMOS LAS COSAS Y SU FUNCIONAMIENTO, ADEMÁS DE HACERNOS PREGUNTAS
A NOSOTROS MISMOS CONSTANTEMENTE PARA MEJORAR DE FORMA PASIVA SIN
DARNOS CUENTA.
POR OTRA PARTE, NOS HA AYUDADO A SEGUIR CON INVESTIGACIONES
CIENTÍFICAS Y ADEMÁS AÚN PODEMOS ENCONTRAR PRINCIPIOS PITAGÓRICOS EN
LA ARQUITECTURA Y AD
• Vinculaciones religiosas. Raül
El pitagorismo fue un movimiento filosófico-religioso fundado por Pitágoras. Sus seguidores, los
pitagóricos, eran los que conformaban la escuela pitagórica. Esta estaba formada por astrólogos,
músicos, matemáticos y filósofos cuya creencia más destacada era que todas las cosas eran
números.
Los pitagóricos, buscaban la vida contemplativa, ese era el objetivo de los pitagóricos, y para esto,
el alma debía de estar previamente preparada. Este estado del alma se llama estar lleno de Dios.
Este término no significa estar poseído, sino que significa prestar el ser de una persona para que
Dios hable mediante este. De este modo se llega a una vida suficiente teorética, no ligada a las
necesidades del cuerpo. El hombre que llega a este nivel se convierte en un hombre sabio o sophós.
El perfecto sophós es al mismo tiempo el ciudadano perfecto, lo que conlleva que el pitagorismo
cree una aristocracia y acabe interviniendo en política.
El movimiento órfico, no confundirlo con orfismo, era la religión del pitagorismo.
La religión pitagórica realizaba un voto de silencio que se expresaba en el símbolo del buey en la
lengua. Esta, tenía en particular una práctica regular de meditación silenciosa, que era parte de las
enseñanzas del maestro, y esto, le daba a la fraternidad su carácter hermético.
Pitágoras, además sostenía que las almas de los hombres reencarnaban en los animales. Además,
los pitagóricos creían en la responsabilidad del individuo por sus acciones, es decir, cuando un
miembro regresaba a casa, se corregían sus acciones mediante preguntas.
Sostenían además la idea de la inmortalidad del alma, y que las almas de las personas puras,
después de haber sido liberadas de la rueda del nacimiento, subían a las regiones de Hades, que es
el inframundo, mientras que las impuras quedaban atadas a las Erinias, que son personificaciones
femeninas que perseguían a los culpables de cualquier crimen, por lazos inquebrantables.
Se decía mucho que el aire estaba lleno de espíritus guardianes que visitaban a los hombres en
sueños, porque el alma se despierta cuando el cuerpo duerme, y que el hombre que estaba poseído
por un buen espíritu, era bendito. Además los enterramientos estaban concebidos para asegurar su
salvación personal.
Finalmente, muchos historiadores han tratado de resolver los misterios que envuelven a la religión de
los pitagóricos, por muchos denominada secta, ya que despierta la curiosidad de muchas personas.
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igiosas/
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• Preceptos pitagóricos. Entre todos
- explicación lo que eran y para qué servía(david) - explicar unos en concreto (raül)
david
En primer lugar, los preceptos pitagóricos eran unas reglas que tenían que seguir los
discípulos para incorporarse a la escuela pitagórica. Los preceptos regían el estilo de vida
de los aprendices, que hasta podían formar rituales alrededor de cómo funcionaba la vida
de los aprendices. Con estos se introducía una integración espiritual dentro de la comunidad
pitagórica, que sin ellos sería estrictamente de carácter científico y en menor medida ético.
gabriel
Cuando los pitagóricos decían, como médula de su metafísica, que todos los objetos
estaban compuestos de números, que «los números son la esencia del universo», o que el
número es el arjé, el principio elemental –como para otros filósofos presocráticos era el
agua, el aire, la tierra, el fuego– lo entenderían en sentido literal, porque los números eran
para ellos como los átomos para Demócrito.
1. Cuando vayas a un templo, adora(primero) ,y en el camino , no hagas ni digas nada
que tenga relación con tu vida diaria.
2. Cuando viajes, no entres en un templo ni adores de modo alguno, ni aun cuando te
encuentres en el umbral mismo del templo.
3. Sacrifica y adora descalzo.
4. Apártate de los caminos frecuentados y camina por los senderos.
5. Refrena ante todo tu lengua y sigue a los dioses...
6. No revuelvas el fuego con un cuchillo(o instrumento de hierro)...
7. Ayuda al hombre que trata de levantar su carga, pero no al que la depone.
8. Al calzarte, comienza por el pie derecho, y al lavarte, por el izquierdo.
9. No hables de las cuestiones pitagóricas sin luz.
10. No pases nunca por encima de un yugo.
11. Cuando estés fuera de casa, no vuelvas nunca la vista atrás, pues las Erinias siguen
tus pasos.
12. Alimenta un gallo, pero no lo sacrifiques, pues está consagrado a la luna y al sol.
13. No te sientes sobre un cuartillo...
14. No permitas que una golondrina haga su nido bajo tu tejado.
15. No lleves anillo...
16. No te mires al espejo junto a una lámpara.
17. No creas nada extraño sobre los dioses o las creencias religiosas.
18. No te dejes poseer por una risa incontenible.
19. No te cortes las uñas durante un sacrificio...
20. Tras levantarte de la cama, enrolla los cobertores y allana el lugar donde yaciste.
21. No comas el corazón...
22. Escupe sobre los recortes de tu pelo y las limaduras de tus uñas.
23. Borra de la ceniza la huella de la marmita...
24. Abstente de las habas.
25. Abstente de los seres vivos.
• Implicaciones de su ética con la política (la vida en la ‘polis’). David
(cosas que tenían que ver sobre su ética en la política)
Hola, soy David Iranzo y en este apartado voy a explicar las implicaciones que tenía la ética
pitagórica con la política.
Pitágoras tenía una gran popularidad, empezando a influir en la política poco después de su
llegada a Crotona, porque su secta también influyó en la sociedad externa. Ejercía el cargo
de “adivino”, siendo un consejero político. Ningún pitagórico llegó a un cargo público, pero
los propios políticos pedían consejo a Pitágoras y sus discípulos sobre la manera de
gobernar por sus grandes viajes que le aportaron conocimientos nuevos. En primer lugar, la
escuela empezó cómo un intento de derrocar al grupo gobernante, aunque también fueron
objeto de sospechas de tiranía acerca de lo que querían lograr políticamente. Poco después
consiguió el poder, creando una estricta teocracia para que toda la población de la polis
siguiera las ideas de su secta.
Por ello, en la escuela pitagórica se forjaron unas fuertes ideas políticas, que posteriormente
tuvieron una gran repercusión en la sociedad de la época. En ella pensaban que los
números eran la esencia de todo, incluso de la política. Su teoría política parte de la
proporción matemático-musical y de rechazo a la desarmonía social. Tenían un concepto de
la armonía política, algo parecido a la armonía en la música que tanto apreciaban en la
escuela. Sus ideas se englobaron dentro del concepto del “kosmos” que aparte de su
significado como orden también buscaba, cómo se ha comentado anteriormente la belleza
armónica o adorno de perfección. Una de sus ideas era que el kosmos tuviera también una
interacción entre las clases sociales o grupos basada en el equilibrio áureo, es decir, en el
cálculo y razonamiento, algo parecido a la proporción geométrica aplicada a la política para
encontrar la máxima estabilidad. ¿Cómo querían lograr esta estabilidad? Mediante la
fomentación de los ordenamientos y constituciones que garantizan la estabilidad y lo más
importante, el orden. Buscaban la concordia y el acuerdo, la sintonía y afinación de las
diversas partes e intereses dentro de la comunidad política. Un ejemplo de esto es que se
oponían a la tiranía porque pensaban que rompía el equilibrio natural, por ejemplo, al criticar
a sistemas políticos que invitan a la disonancia o por falta de moderación.
En cuánto a la ética, fue unos de los pilares fundamentales de la escuela. Es más, la
escuela fue creada en un principio carácter estrictamente ético-religioso, aunque
posteriormente se transformara en un nivel más filósofo-científico. Pitágoras defendía la
purificación del hombre para resultar en la armonía en el alma, resultando en un
comportamiento órfico. Se podía purificar siguiendo dos caminos, el primero siendo el
perfeccionamiento de su inteligencia y el segundo siguiendo una serie de normas de índole
ritual, cómo no comer carne o no utilizar tejidos de lana, entre otras. Eso sí, pensaba que la
base de la armonía era el número, al argumentar que resultaba la síntesis entre el límite y lo
ilimitado. También pensaba que la sociedad debía vivir éticamente, amarse, compartir
creencias políticas, practicar el pacifismo ( lo que tiene relación con el orden que he
comentado anteriormente) y dedicarse a las matemáticas de la naturaleza. Como se puede
observar, todas estas ideas políticas buscaban una sociedad tranquila y pacífica, sin
meterse en ningún conflicto, dónde la homogeneidad ocasiona en una sociedad tranquila y
despreocupada. Por ello, al llegar al poder implicó todas estas ideas éticas para gobernar la
polis al gusto de su secta, por lo que tuvieron una gran implicación en la política.
explicar lo que es la armonía social, hay más de eso en el artículo de la razón
• Impacto en otras disciplinas (al menos dos de ellas). Gabriel
Matemáticas:
Con el pitagorismo, en el siglo 6 a. de C., nació la matemática tal como hoy la
concebimos, como una ciencia deductiva, paradigma de todas las otras ciencias y al
mismo tiempo instrumento muy esencial para el desarrollo de todas ellas.
Pero el pitagorismo primitivo no concibió el pensamiento matemático tan sólo como
una ciencia llena de armonía y belleza en sí misma y un instrumento para mejor
explorar e interpretar la propia armonía del universo, sino como una escala para
ascender hacia los orígenes divinos del universo o, como ellos mismos se
expresaban, para profundizar(como ellos mismos decían) ´´en las raíces y fuentes
de la naturaleza´´.Hoy en día esto sí es así, ya que la mayoría de ciencias tienen
una base matemática, y las matemáticas se pueden utilizar como herramienta para
comprender el mundo.
Por ejemplo, profesaban especial veneración a los números "perfectos", tales como
el 6 y el 28, que son iguales a la suma de sus divisores (por ejemplo, 6=1+2+3).
El número 10 era merecedor del máximo respeto. Lo llamaban el tetrakto divino,
porque era la suma de los primeros cuatro enteros.
Astronomía:
El sistema astronómico pitagórico es aquel que postula que la Tierra, la Luna, el
Sol y los planetas giran alrededor de un "Fuego Central" oculto. Fue desarrollado en
el siglo V a. C. y ha sido atribuido al filósofo pitagórico [Link] sistema se ha
denominado como “el primer sistema coherente en que los cuerpos celestiales se
mueven en círculos", anticipando a la visión de de mover a "la Tierra del centro del
cosmos haciéndola un planeta”
A pesar de que sus conceptos de un Fuego Central distinto del Sol, y una
inexistente "Contra-tierra" era errónea, el sistema contuvo la idea que "el
movimiento aparente de los cuerpos celestiales" era (en gran parte) debido a "el
movimiento real del observador".
Música:
Pitágoras fue el primero en relacionar la música y las matemáticas. Se centró en
el estudio de la naturaleza de los sonidos musicales y descubrió que existía una
relación entre los sonidos armónicos y los números enteros, creando con ello una
teoría matemática de la música.
Para dichas investigaciones utilizó un instrumento musical llamado monocordio(una
cuerda tensada), con la que definió una serie de intervalos y sonidos agradables en
base a proporciones matemáticas.
Medicina:
Pitágoras tenía la teoría de que el cuerpo humano era un microcosmos en el cual el
alma era la armonía del cuerpo. De este modo se podría entender que la medicina
tenía la función de restablecer la armonía de la persona cuando ésta era perturbada.
Links:
David:
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ofiadelasMatematicas/[Link]
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ÁLVARO:
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maticas-y-en-la-musica
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Gabriel:
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DZUFJDUNZ
Grupal:
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