menorah julio agosto 2002 jerusalem

4 HISTORIA DEL PUEBLO JUDÍO Ciudad de luces. Ciudad de sed, de

Boletín de la Comunidad Hebrea de Cuba Capítulo I manjares. Ciudad terrible, ciudad
hermana, ciudad madre. Puerta de
Comité Editorial todos los caminos. Ciudad del
José Miller 6 COMUNITARIAS
Pablo Verbitsky encuentro, de la contradicción.
Nestor Schewarz Ciudad sonriente, ciudad dura.
11 UN POCO DE HISTORIA Piedra viva reinando sobre las vaste-
Grupo de Trabajo
Patronato de la Casa de la Comunidad dades. Ciudad de la mística, ciudad
Mara Steiner
Pablo D. Verbitsky Hebrea de Cuba de la razón. Ciudad devastada,
Deborah Soriano unida. Ciudad cercenada, nuevamen-
Irene Klaindorf te unida. Plegarias del rito, canto
Maria Luisa Zayón 12 POESÍA laico. Ciudad del sol reventando en
Diseño la nuca. Ciudad para darle un senti-
Pablo D. Verbitsky 13 MEANIEN do a las montañas. Brazo hacedor de
Houwer Friman
tres creencias. Capital de un pueblo
Patronato de la Comunidad que siempre regresa. (...)
14 JERUSALEM
Hebrea de Cuba
calle I # 259 esquina a 13 Ciudad sagrada para tres religiones. Oded Sverdlik
Plaza, La Habana, Cuba Capital de un solo estado.
Tel: (537) 8328953
Fax: (537) 333778
Email: [email protected] 16 COCINA JUDÍA
Guefilte Fish
Este Boletín fue editado e impreso
gracias al apoyo del
Joint Distribution Committee. 17 EFEMÉRIDES

Todas las Organizaciones e

Instituciones Judías de Cuba tienen 18 PERSONALIDADES JUDÍAS
su espacio en este Boletín. La presen-
David Ben-Gurión
cia o ausencia de los respectivos artí-
culos depende de la entrega a tiempo
que los represetantes de cada una de
20 UNA VISIÓN DE Portada y contraportada: Dibujo rea-
ellas realicen a este comité.
El Violinista en el Tejado lizado por George Maharashvili, niño
Las opiniones de los autores que se
de 9 años, de Georgia, uno de los
publican no necesariamente coinciden ganadores del concurso internacional
con los criterios de este Boletín 22 DE LAS PROVINCIAS “Los niños del mundo pintan
Jerusalem”, convocado en 1996, por
el 3000 aniversario del establecimien-
25 PALABRAS DE UN RABINO to de Jerusalem como capital del
Aplicando la tradición judía Reino de Israel.
Editorial
Lo curioso de los nuevos y viejos antisemitas es que su común
denominador, son sus malintencionadas referencias al
Holocausto. En realidad todo es para confundir a la opinión
DR. JOSÉ M ILLER pública en la lucha contra el terrorismo; justificando lo injusti-
Presidente de la Coordinadora de la Comunidad Hebrea de Cuba ficable, dicen que el terrorismo es culpa de los judíos.
Pero no podemos dejar que nos confundan o confundan a
otros. Se siente, se sabe y se reconoce qué es terrorismo, y

G
racias al empeño de unos valiosos compañeros, tene- quién es o no es terrorista. El terrorismo es una forma de gue-
mos ya las condiciones para publicar de nuevo esta rra, con tácticas, objetivos y alcances bien definidos, distintos a
revista que tiene el propósito de ofrecer información los de una guerra frontal, abierta y total. En esta última se
con noticias y opiniones; instruir y educar en la tradición gana, se pierde, o termina en armisticio. Con o sin resultados
judía y en la cultura nacional y universal, y al mismo tiem- ventajosos. El terrorismo es un chantaje permanente que trata
po, orientar. En una palabra, brindar lucidez porque esta de causar el mayor número de víctimas inocentes al menor
nueva etapa de Menorah comienza en un momento difícil y costo, en el caso palestino utilizando como kamikases a fanáti-
peligroso para el mundo, y en particular para los judíos. cos religiosos a quienes sistemáticamente se les ha educado en
Actualmente en los países de la Unión Europea y principal- el odio hacia Israel y los judíos.
mente en Francia ha habido un auge de manifestaciones y El conflicto Israelo-Palestino comienza a gestarse a fines del
propaganda antisemitas que se relacionan con la situación siglo XIX e inicios del XX cuando coinciden dos movimientos
mundial en dos cuestiones de enorme importancia para la opi- políticos: el despertar nacionalista árabe y el sionismo, que no
nión pública: el conflicto Israelo-Palestino, en el Cercano es otra cosa, que el despertar nacional judío. Toma caracterís-
Oriente, y la lucha contra el terrorismo global vinculado al ticas distintas y se convierte en lucha abierta hace 54 años
grupo Al-Qaeda y Bin Laden, y que hacen recordar al ambien- cuando se crea el Estado de Israel, según el Plan de partición
te de histeria colectiva antijudía cuando el caso Dreyfus, o la de la ONU de 1947. Ellos, los palestinos, se niegan a aceptar y
situación en Alemania de 1930-1938, cuando el partido Nazi rechazan la creación del Estado Palestino junto a Israel.
alcanzó el poder político. Pero en aquel entonces, los autores Los sucesos que ocurren a partir del 11 de septiembre son esen- 3
detrás de aquella propaganda, que tenía un matiz de xenofo- cialmente ajenos al problema entre Israel y la Autoridad
bia enraizada en prejuicios religiosos, que atribuía a los judíos Palestina. Hacerlos dependientes uno del otro es parte del plan,
intenciones de dominio mundial y conspiraciones satánicas, o resultando provechoso tanto para los viejos como para los nuevos
en el caso Nazi, las teorías de superioridad racial que coloca- antisemitas -que son millones- para echar la culpa a los judíos.
ban a los judíos en la escala más baja de los grupos humanos, Menorah está para defender a los judíos, porque es lo correcto.
eran gente reaccionaria, de derecha, que públicamente actua- No defendemos personas o gobiernos, pero sí principios y
ban como enemigos del progreso social de los pueblos; pero derechos del pueblo israelí y los judíos en general.
tenían contra ellos la fuerza ideológica y combativa del campo Defenderemos a todos los que de verdad quieran la paz y no
izquierdista, cuya posición era favorable a los judíos. más terrorismo, sean quienes sean. Esta es una cuestión de
Pero ahora, esa propaganda utiliza el pretexto de la lucha entre actitudes y de hechos, no de declaraciones.
fuerzas pobres y atrasadas, contra las fuerzas ricas y poderosas de Buscar la paz justa y permanente es lo mejor para todos. Así
las cuales Israel y los judíos son aliados, atrayendo a intelectuales como la Unión Europea se constituyó entre países que duran-
y políticos de izquierda y centro contra nosotros. De manera que te siglos se enfrentaron en guerras, porque comprendieron que
los antisemitas de siempre han acercado a su campo a los libera- la única solución es la colaboración, es necesario pues, para el
les que, en lugar de otros argumentos, utilizan los mismos. Y así, Medio Oriente una paz que abra nuevos horizontes para una
no se ve mucha diferencia entre lo que dicen políticos reacciona- futura colaboración entre las partes.
rios y antisemitas y José Saramago, Premio Nobel de Literatura y Querer destruir a Israel y arrojar a los judíos al mar tiene inevi-
autor de recientes declaraciones antijudías. tablemente un precio impagable.
 Historia del Pueblo Judío
en “lo postrero de los días” (ajarit haia-
mim). Este concepto sería más tarde
interpretado como “los tiempos mesiáni-

Capítulo I cos” (del Mesías, el Ungido de Dios),

tiempos de justicia absoluta entre los
hombres y de paz universal.
En el año 722 a.E.C. los Asirios asolaron
Aquí comienza el primer capítulo de la Historia de nuestro Pueblo. y destruyeron el Reino de Israel exilian-
A través de los próximos números de Menorah iremos completando esta Historia. do y dispersando a las diez tribus que
Esperamos que la disfruten. fueron absorbidas por otras poblaciones
y otras culturas, desapareciendo. En el
ORÍGENES DEL PUEBLO DE ISRAEL Israel. Tres fueron los reyes: Shaul, año 586 a.E.C. Nabucodonosor, rey de
El origen de los hebreos aún continúa David y Shlomó, quienes hicieron de Babilonia, invadió el Reino de Iehudá,
siendo estudiado. La mayoría de los Israel una nación fuerte, con una econo- destruyó su capital Ierushalaim, saqueó e
investigadores están de acuerdo en que mía poderosa y un desarrollo cultural incendió el Beit Hamikdash y sus ciuda-
esta historia comenzó en la tierra de desconocido hasta ese entonces. danos fueron llevados prisioneros a
Canaán (hoy Israel) con el arribo de los Ierushalaim fue elegida capital del reino y Babel. Cuando Ciro, rey de Persia, con-
patriarcas desde la Mesopotamia asiáti- en ella el Beit Hamikdash fue el santuario quistó Babel, permitió a los judíos regre-
ca alrededor del año 1750 a.E.C. de todo el pueblo. sar a su tierra, reconstruir su nación, su
Se estima que cerca del 1600 a.E.C. las tri- Los excesos de los gobernantes, el lujo y Templo y recrear su vida cultural.
bus hebreas descendieron a Egipto, para el derroche, produjeron una profunda
escapar del hambre en la tierra de Canaán, crisis en el pueblo. El agudo descontento EL IMPERIO MEDOPERSA
siendo esclavizados por el faraón. La pri- trajo como consecuencia la secesión del Ciro el Grande, fundador de un
mera gran epopeya que libraron los hebre- reino en dos Estados: el Reino de Israel Imperio, rey persa, vencedor de los
4 os fue alrededor de los años 1300-1250 (compuesto por las diez tribus del norte) babilonios y libertador de los judíos,
a.E.C. Su líder Moshé los liberó de su cau- y el Reino de Iehudá (compuesto por las en su origen fue un vasallo de los
tiverio y los condujo por la península de dos tribus del sur); es a partir de enton- medos; pero hacia 550 a.E.C. se suble -
Sinaí en su retorno a la tierra prometida, ces que los dos pequeños Estados vivie- vó y acabó con el imperio medo.
con una fe en un solo Dios, con una Torah ron separados durante 200 años. Cuatro años mas tarde venció a Creso,
y una organización de tribus. el rico rey de Lidia, y sometió su reino,
Las tribus en Israel se caracterizaron por LOS PROFETAS que se extendía por casi toda el Asia
estar gobernadas por los jueces , quienes En las épocas de caos y crisis, cuando Menor. En 539 a.E.C. era el dueño de
poseían una autoridad restringida sola- el ser humano más necesitaba aferrar- Babilonia. Y Siria cayó bajo su domi-
mente a la tribu a la cual pertenecían. se a la esperanza en un mundo mejor, nio a la vez que Babilonia.
Esta situación se vió gravemente altera- aparecieron en Israel y en Iehudá los Ciro practicó una política de reconci-
da por la conquista y la presencia de los Neviim (Profetas). El Naví ( Profeta) liación en los países sometidos.
filisteos, factor que puso en peligro la abordó dos temas centrales: Respetaba las prácticas religiosas de
existencia de las tribus y fue la causa - La denuncia de la corrupción guber- los distintos pueblos y se preocupaba
directa del establecimiento de la namental y judicial (aún poniendo en por sus intereses comerciales.
Monarquía (1025-922 a.E.C.). peligro su propia vida). Sus esfuerzos para congraciarse con la
Este fue uno de los períodos más brillan- - La posibilidad de redención (gueulá) población siria, sin duda formaban parte
tes de la historia del primitivo Pueblo de después del retorno a la justicia y el bien del ataque inmediato a Egipto. Dentro
de esta línea política, debemos conside- Solón, por su obra de legislador.
rar su conducta con el pueblo que vivía
“en el destierro de Babilonia”, y que
Humanizó el derecho con una reforma
muy importante: prohibir que cada uno
¿Por qué justamente
deseaba volver al “país de sus antepasa-
dos” más ardientemente que ningún
hiciese justicia por su cuenta, colocando
el derecho penal en manos de los tribu-
Jerusalem?
otro. No es inverosímil que Ciro sacase nales del Estado.
David conquistó a Ierushalaim de
partido de los sentimientos de los judíos La provincia de Iehudá, como figura en
manos de los Iebusim (Jebuseos).
incluso antes de atacar Babilonia, en cuyo las monedas de la época, estaba gober-
Ierushalaim fue elegida como
caso le habrían podido ayudar a atacar nada por el Cohen Gadol, Sumo Sacerdote
Capital del reino por los siguientes
esta capital. Uno de los primeros decretos del pueblo de Israel. Durante los años de
motivos:
que promulgó Ciro después de la con- dominación persa, el país desarrolló una
quista de Babilonia autorizaba a los judíos existencia pacífica.
Desde el punto de vista geográfico
a volver a su ciudad sagrada y reconstruir El proverbial espíritu tolerante de los
Ierushalaim está situada en el cen-
el Templo, lo que puede interpretarse persas parece haber permitido, en térmi-
tro del país y fue construida en la
como señal de agradecimiento del vence- nos generales, una vida digna y sin tro-
unión de dos caminos que lo atra-
dor hacia sus fieles aliados. piezos a las comunidades judías de
vesaban de norte a sur y de este a
Ciro merece el sobrenombre de Grande, todas partes del Imperio.
oeste.
con que le distingue la Historia. Como
conquistador sobrepasó a todos los Fuente: Lewi Gabriela et all: Historia del Pueblo
de Israel (Vol I, pags: 63-67), ORT Argentina, Desde el punto de vista estratégico
soberanos de Asiria, Babilonia y Egipto,
Argentina, 2001. Ierushalaim se encuentra en la cum-
y fundó un imperio poderoso.
bre de montañas y rodeada por
Contrariamente a todas las tradiciones
ellas. Es fácil defenderla del enemi-
de la Antigüedad, dió cierta autonomía
go, y difícil conquistarla.
a los pueblos sometidos y, aunque esta
dependencia fuera sólo una fachada 5
Desde el punto de vista político
política, sus habitantes vivieron feliz-
Ierushalaim no es patrimonio de
mente engañados con esta aparente
ninguna tribu de Israel. Era una
libertad. ¡Qué diferencia entre la políti-
ciudad jebusea entre Iehudá y
ca de Ciro y la de los conquistadores
Biniamín, una ciudad neutral, sin
que le precedieron en cuanto a la opi-
preferencias. Una ciudad a la cual
nión religiosa de los pueblos sojuzga -
todo el pueblo podría vivirla como
dos! ¡Y qué progreso, comparado con
suya.
las matanzas en masa ordenadas por
los conquistadores asirios en honor del
Desde el punto de vista religioso
dios Asur. Ciro mostró verdadera tole-
Ierushalaim está ligada a antiguas
rancia y adaptación ante las demás reli-
tradiciones del pueblo, las cuales
giones: en Babilonia, rinde culto a
relatan que el sacrificio de
Marduk, imitado en esto por su hijo, y
Isaac,(Génesis XXII) acaeció en
en Ierushalaim ayuda a los judíos a
Jerusalem, en el monte Moriá,
reconstruir el Templo.
sobre el cual años después Shlomó
Por último, Ciro merece un lugar de
edificará el templo.
honor en la Historia, con Hamurabi y
 comunitarias
Asociación Femenina proyecto de realizar una excursión con
el grupo, esperamos su sugerencia en
religión e historia judía. También reali-
zamos talleres de artesanía, bailes, can-
relación al lugar. Gracias. ciones y teatro.
El pasado 14 de mayo celebramos la reu- En la actualidad el colegio cuenta con 80
nión de las mujeres dedicada al día de la DRA . ROSA BEHAR alumnos cuyas edades varían desde 4 a
madre, en la que resaltamos el papel de 80 años, no somos muchos, pero lo
las madres judías ya desde los tiempos importante es que existimos.
bíblicos, y sobre todo el privilegio de
amar, con inmensa ternura de todas
aquellas mujeres que tienen y han teni- Escuela Tikún Olam DR. ALBERTO MECHULAM COHEN
Director de la Escuela
do la dicha de ser madres. Fue una tarde
llena de emoción, las niñas del grupo de Han pasado más de 17 años, desde
Rikudim cerraron tan emotivo encuentro que junto al Dr. Moisés Asis comenza-
bailando con las madres presentes.
Las mujeres en nuestra Comunidad
mos a organizar lo que luego sería la
Escuela Hebrea Tikún Olam. Fueron
Centro Tecnológico ORT
están presentes en todos los frentes, años difíciles aquellos en los que tra-
como morot, madrijot, en la farmacia, en tamos de unir a los hijos de una gene- Desde el 22 de noviembre del año 2000,
la asistencia social, en la biblioteca, etc. ración que había quedado atrás, pero funciona en nuestra sede en Ciudad de
por lo que queremos hacer un reconoci- lo hicimos para cumplir nuestros sue- la Habana, el Centro Tecnológico ORT*
miento a todas ellas. ños: impedir que nuestra comunidad de la Casa de la Comunidad Hebrea de
En la Convención Mundial del Congreso desapareciera, continuar transmitien- Cuba, con el objetivo fundamental de
6 Internacional de Mujeres Judías, que tuvo do nuestros orígenes judíos y poder contribuir a la capacitación de los miem-
lugar en Sidney, Australia, asumió la sentirnos orgullosos de ellos. bros de nuestra Comunidad en el uso de
Presidencia, la Sra. Sara Winkosky de Hoy en día tenemos un colegio de las tecnologías para la información y las
Uruguay, a quien conocemos por su adultos con tres profesores en el comunicaciones, y contribuir también a
visita a Cuba y por su apoyo a nuestras Centro Sefaradí, y un el colegio para la enseñanza de Hebreo y Judaísmo.
hermanas con material didáctico, donde los jóvenes y más pequeños en la Casa Para el cumplimiento del objetivo con
quiera que se encuentre ¡Felicidades!. A de la Comunidad Hebrea con 9 profe- que fue creado, nuestro Centro
la Sra. June Jacabe que terminó su perío- sores, los cuales imparten clases todos Tecnológico ORT dispone de un Aula
do presidencial, gracias por toda su los domingos del mes en el horario de especializada modernamente equipada,
ayuda, siempre tendrá un lugar en nues- la mañana. con capacidad para 8 estudiantes por
tros corazones. Para realizar mejor nuestro trabajo con- sesión de trabajo, un Centro de
Exhortamos a todas aquellas hermanas tamos con la ayuda de dos docentes que Recursos habilitado con variado soft-
a lo largo y ancho de la Isla que nos nos envía el Joint Distribution Committee, ware multimedia y un Claustro con-
quieran hacer llegar temas, sugerencias, desde hace 7 años los cuales preparan formado por el Coordinador General
o actividades de contenido relacionadas programas de capacitación educacional y seis Instructores con alta calificación
con nuestro grupo femenino, que lo a nuestros profesores. en las temáticas que imparten.
hagan. Esperamos contar con su colabo- La educación judía que ofrecemos en El Centro Tecnológico ORT ofrece a todos
ración ya sea en temas de interés o con nuestra Escuela Tikún Olam se centra los miembros de nuestra Comunidad y a
nuevos espacios. Además tenemos el en la enseñanza del idioma hebreo, y la sus familiares, la oportunidad de matricular
 comunitarias
los cursos de Computación Básica, Cuba; también puedes escribirnos a: en cuenta que en el próximo año 2003,
Microsoft Word, Microsoft PowerPoint, [email protected]. nuestra Logia cumplirá sesenta años de
Microsoft Excel, Microsoft Access, fundada en Cuba, son:
Diseño de Páginas Web, Navegación en WILLIAM MILLER
Internet, Outlook Express, y · Promover un amplio programa cultu-
Mecanografía; así como ofrece también * La Organización ORT nació en Rusia en 1880 ral que abarque ciclos de conferencias y
la oportunidad de visitar el Centro de para aligerar la pesada situación de los hebreos publicaciones sobre temas judaicos,
rusos, enseñándoles profesiones u oficios que les
Recursos y allí consultar el software dis- para los miembros y para la comunidad
permitirían ganarse la vida con su trabajo (sastre-
ponible, dentro del cual se cuentan: en general.
ría, carpintería, cosido a máquina). Creó también
Navegando en la Biblia I y II, Mekorot / escuelas agrícolas, y ayudaban a las familias cam- Si somos realistas y auto-críticos debe-
Fuentes, Alef Bet I, II y III, Aprendiendo pesinas con semillas y maquinarias. En 1921 se mos admitir que nuestra Logia es la ins-
a leer en Hebreo, Introducción al pensa- crea la Unión Mundial ORT. Hoy en día ORT titución judía en Cuba con mejores posi-
miento filosófico Judío, Preparación está presente en Israel y muchos países de bilidades de acometer un programa de
para el Bar / Bat Mitzvá, Enciclopedia América, Europa y el norte de África. este tipo, en que involucremos a todo el
Judaica multimedia, Procesador de tex- que tenga que enseñar algo y a todos los
tos en Hebreo, Enciclopedia Microsoft que tenemos mucho que aprender de
Encarta, Enciclopedia de Cuba, English nuestras tradiciones, no sólo religiosas
Teacher I y II, y Cursos multimedia de
Windows y Office.
B'nei B'rit sino también como pueblo y como cul-
tura. Muchos somos judíos porque here-
Los cursos, generalmente con una dura- Nueva etapa para la Logia B'nei B'rit damos, de nuestros padres, esta condi-
ción de 8 semanas, se desarrollan en “Maimónides” ción, pero a veces desconocemos hasta
sesiones de dos horas, dos veces por lo más elemental de nuestra historia. 7
semana: lunes y miércoles o martes y El pasado 18 de Mayo de 2002 la Logia Nuestra Logia, debe poner su modesto
jueves, en los horarios de 2.00 pm a 4.00 B'nei B'rit “Maimónides” celebró sus grano de arena para mejorar esto. Para
pm, 4.00 pm a 6.00 pm y 6.00 pm a 8.00 elecciones, en la que resultaron electos ello, queremos organizar ciclos de con-
pm, mientras que el Centro de Recursos como funcionarios de la misma: ferencias; debates de libros y películas, y
funciona los martes y jueves de 10.00 am servirnos de la revista Menorah e inclusi-
a 12.00 m. · Isaac Roussó Presidente ve, si las condiciones lo requirieran,
El Centro de Recursos esta disponible hacer nuestras propias publicaciones
· Simón Goldstein 1º Vice Presidente
para todos los miembros de la específicas.
Comunidad y sus familiares sin matri- · Jacobo Barlía 2º Vicepresidente Pero si importante es nuestra vida inter-
cula previa, en tanto que, para matricu- · Bernardo Ciokler Secretario na, también resulta necesario no ence-
lar los Cursos mencionados es requisito rrarnos en nuestro propio guetto. En
· Isaac Gelen Vicesecretario
llenar la Planilla de Solicitud de años anteriores, se había comenzado a
Matricula la cual debes solicitar a Irene · Julio Wisznia Tesorero participar en encuentros inter-confesio-
Klaindorf (Martes y Jueves, 10:00 am - · Dra. Rosa Behar Vice Tesorera nales con iglesias y laicos cristianos,
4:00 pm), Pablo Verbitsky (Lunes y tanto católicos como evangélicos, y esta
Miércoles, 4:00 - 8:00 pm) o William Se abre con esto una nueva etapa en la práctica no se ha continuado. Es nuestra
Miller (Martes y Jueves, 6:00 - 8:00 pm), que los objetivos fundamentales para el intención reactivar este tipo de relacio-
en la Casa de la Comunidad Hebrea de trabajo de este período anual, teniendo nes con ellos, y si fuera posible, con
 comunitarias
miembros de religiones africanas exis- que (y seguimos basándonos en la opi- en número, pero sobre todo en calidad.
tentes en nuestro país. nión expresada por el propio hermano No se trata de tener cientos de miem-
Stanley Cohen) hemos demostrado a los bros, que simplemente coticen y vengan
· Continuar reforzando el ya exitoso pro- hermanos del Cuban Jewish Relief a recibir algún beneficio material que
grama que, a través del Cuban Jewish Comitee, y con ellos a los donantes en eventualmente podamos brindar. El
Relief Committee, presidido por nuestro aquel país, que nuestra Logia es capaz objetivo es crecer con nuevos miembros
hermano Stanley Cohen, en Pittsburg, de enfrentar con seriedad y pulcritud, que estén dispuestos a poner su grano
Estados Unidos, está brindando ayuda a este tipo de proyecto. de arena en tareas de beneficio colectivo
un grupo de personas necesitadas, fun- para la comunidad hebrea en general.
damentalmente ancianos, a través del · Extender nuestras relaciones interna- Hay un hecho cierto, si calculásemos la
Fondo Tzedaká. cionales a Logias hermanas en América edad promedio en la membresía de la
Realmente esta colaboración que se está Latina y el Caribe. Logia, veremos que el resultado es real-
obteniendo, ha abierto una faceta intere- Nuestra Logia ha tenido magníficas y mente alto. Esto como tal, no es ni malo
sante, y en opinión de su propio ejemplares relaciones con algunas ni bueno; pero sí es necesario captar
Presidente, no es más que el primer paso Logias en los Estados Unidos, así como algunas personas jóvenes, o relativa-
hacia metas futuras más importantes. con personalidades judías en la costa del mente jóvenes; y sobre todo, tratar de
¿Qué estamos logrando con este proyec- Pacífico de ese país. Cabe mencionar a incorporar más mujeres, dado que el
to del Fondo Tzedaká? Ante todo, hay un los hermanos Robert y June Safran, de la número actual es muy bajo.
grupo de 25 personas de nuestra comu- Logia B'nei B'rit de Oakland; así como Que podamos cumplir estos objetivos,
nidad, en su mayoría ancianos, de esca- Stanley Falkenstein y Terri Elkins, de depende exclusivamente de nosotros.
sos recursos, necesitadas de ayuda, que Los Ángeles, California. Lo importante es que estemos dispues-
8 están recibiendo una asignación men- Es nuestro interés, profundizar y exten- tos a trabajar para lograrlos. El hecho de
sual que representa un real alivio a su der este tipo de relaciones, pero no sólo expresarlos en este número de Menorah,
situación económica. Cabe aclarar, y es recabando ayuda material o financiera, para que toda la comunidad tenga cono-
lo más interesante de este proyecto, que sino real intercambio de información e cimiento de ello, es parte del compromi-
no se trata de una campaña filantrópica. ideas con hermanos de ese y otros países so. De todas formas, recabamos la coo-
No se escogió a los beneficiarios única- de nuestra América. peración de todos.
mente por la escasez de sus recursos
monetarios, sino también, y en esto fui- · Enfrascarnos en un programa de creci- ISAAC ROUSSÓ
mos muy exigentes, tenían que ser per- miento selectivo, con el objetivo de
sonas que merecieran esa ayuda. Que su nuclear en nuestra organización a todo
conducta tanto dentro como fuera de la aquel que esté dispuesto a brindar su
comunidad, les hiciera acreedores de
dicha ayuda. También es importante el
esfuerzo e intelecto para fortalecer la
cohesión e imagen de nuestra pequeña
Grupo Simjá
hecho de que la selección fue hecha pero pujante comunidad. Crónica de un Majané
teniendo en cuenta, fundamentalmen - Nuestra Logia cumplirá sesenta años de
te, la propuesta de las diferentes sina - fundada en el próximo año 2003. En ese Amaneció un día radiante. La alegría
gogas, y no un criterio estrecho de momento nosotros debemos volver al rebosaba entre los miembros de la
nuestra Logia. esplendor que tuvo la misma en la déca- Comunidad que, una vez terminados el
Otro logro importante, en esta acción, es da de los '50. Para ello, debemos crecer Kidush del Shabat, nos aprestamos a
 comunitarias
tomar los ómnibus que nos llevarían al habíamos compartido estos días de ale- - La Lic. Rebeca Tur impartió una charla
Majané Nacional del Grupo Simjá que gría y confraternidad. sobre insuficiencia venosa crónica en la
se efectuaría en la provincia de Gracias a todos los jóvenes que en estos reunión de las mujeres.
Matanzas. días organizaron y dieron lo mejor de sí - En la Organización Juvenil se impartió
El recibimiento en el Hotel Canimao con para complacernos y que hicieron buena una charla sobre la prevención del cán-
música tradicional cubana interpretada la consigna que hizo que los de la terce- cer de mama por las Lic. Tamara Roussó
por un trío y un refrigerio que calmó la ra edad puedan decir que SABEMOS y Rebeca Tur.
sed de los participantes. Ubicación en SER ALEGRES. - El Dr. Isidoro Baly impartió en la
los cuartos con todas las comodidades: Organización Juvenil, una conferencia
aire acondicionado, agua fría y caliente REBECA P ALESTRANT D IGAT sobre el alcoholismo.
y televisor a color. ULISES FERNÁNDEZ NESPRAL LÓPEZ - Se han hecho donaciones a la Escuela
A las 8 p.m. la comida, que al igual que Dominical de materiales escolares y
en el resto de los días resultó magnifica medicamentos.
y abundante y, terminando ésta, la - En el mes de enero se coordinó la cir-
Havdalá del Shabat; a las 10:00 p.m. nos
encontramos en el Cabaret del propio Hadassah Cuba cuncisión de los adultos que participa-
ron en el curso de regularización.
Hotel donde se disfrutó de un divertido - En el mes de marzo se actualizó el
y entretenido show con artistas del Hadassah Cuba saluda a la nueva edi- censo de enfermedades crónicas en la
lugar y de La Habana. ción de Menorah. Nuestro grupo, aun- Ciudad de La Habana y en algunos
El domingo un nuevo día y nuevas sor- que no ha editado su boletín en los últi- municipios de Provincia Habana, el
presas. Nos dividimos en cinco grupos mos meses, se ha mantenido activo con cual se extenderá a todas las comunida-
en los que se vieron aspectos relativos a disímiles tareas en todos los frentes. En des del interior del país. 9
la vida de los profetas, el significado de nuestras reuniones hemos tenido impor- - Nuestros médicos continúan la dosifi-
los apellidos más comunes del pueblo tantes invitados como el profesor Dr. cación y distribución de medicamentos
judío y otros relacionados con la vida y Benjamin Drenguer, Jefe del Servicio de en la farmacia comunitaria.
costumbres de Israel. Por la tarde, una anestesiología del Hospital Hadassah,
visita a la Playa Azul de Varadero, quién impartió una importante confe- Queremos reiterar nuestro apoyo al
donde, además de disfrutar de la arena rencia; el Dr. Robert Kanter, endocrinó- Hospital Hadassah que ha tenido, por
y el sol de la playa, se nos obsequió logo de Seattle, el cual hizo énfasis en la las circunstancias conocidas, una pre-
igualmente con un refrigerio. Por la diabetes y la valoración futura de estos sión muy grande sobre todo en trauma-
noche, la actividad de despedida con la pacientes. También recibimos la visita tología. Este Hospital ofrece ayuda por
participación de todos y disfrutando de del profesor David Segal, Jefe del igual, sin importar raza o credo religio-
canciones, cuentos, poesías y la celebra- Servicio de Ortopedia del Hospital so, siendo un puente de paz en el Medio
ción de un cumpleaños colectivo con un Hadassah, que vino acompañado de su Oriente.
presente para cada homenajeado. esposa y de tres especialistas del mismo Esperamos su cooperación con temas de
El lunes nos reunimos nuevamente en hospital, entre ellos el Dr. Hussein, orto- interés científico.
grupos, se habló algo de la historia de la pédico palestino.
Comunidad Hebrea en Cuba y otros Los miembros de Hadassah Cuba DRA . ROSA BEHAR
tópicos, y luego la tristeza de la despe- hemos desarrollado también activida-
dida con todos aquellos con los que des con otros grupos comunitarios:
 comunitarias
Grupo Guesher ORGANIZACIÓN JUVENIL MACABI CUBA MAJANÉ DEL GRUPO GUESHER
El mundo es un angosto puente Cada sábado desde las 6:00 pm del 24 al 26 de agosto
se reúnen los jóvenes.
Guesher (puente) es el nombre del grupo Y los Martes desde las 6:00 pm campeonato
que reúne a los adultos de nuestra comu- por pareja, de juegos de mesa. Participa! EXCURSIÓN DE LA LOGIA B´NEI B´RIT
nidad. No es más que el puente que une a a las playas del este, el 1 de septiembre
dos generaciones, una de ellas, la más
joven, hizo que volviéramos a reencontrar-
GRUPO KESHER
nos con nuestro pasado, nuestra historia,
nuestro sentir como judíos. Todo el que quiera brindar su apoyo al CENTRO TECNOLÓGICO ORT
Este grupo fue creado en el año 1997 y grupo de ayuda social puede contactar con Matricula los Cursos
agrupa a adultos de la tres sinagogas y su coordinador, Wilbert Wilson Solicita tu Planilla de Inscripción a Irene
de todo el país en una experiencia única: Klaindorf, Pablo Verbitsky o William Miller
los Majanot, que se realizan anualmente. en el Patronato; o escríbenos a:
Además, se congrega una vez al mes GRUPO DE RIKUDIM EMUNA [email protected]
para realizar actividades, salidas, viven- Todos los martes a partir de las 5:30 Visita el Centro de Recursos de ORT
cias de judaísmo mediante juegos, com- martes y jueves de 10 am a 12m
se reúne para bailar
partir experiencias, aprender, y sobre
todo transmitir a nuestros hijos que no
10 son más que nuestra continuidad y
nuestra garantía de que se preserve el
judaísmo en Cuba.
Si estás entre los 35-55 años, o un poqui- Jerusalem
to pasado (no importa), pero te sientes JORGE LUIS B ORGES
con ganas de participar, ven y no lo
pienses más, únete a nosotros. No hay en el mundo entero una ciudad que haya sido tan anhelada como
Nuestro lema es: “Kol ha olam kuló guesher Jerusalem.
ksar mehod, ve ha ikar lo lefajed klal”. Como Sus treinta siglos podrían inspirar un libro mágico, una suerte de larga
dijo Rabi Najman: “El mundo es como un epopeya mágica, cuyas casi infinitas páginas rescatarían no sólo los hechos
angosto puente que cada uno debe cruzar, históricos que guardan los archivos y que conmemoran la fama sino lo que
lo importante es hacerlo sin miedo”. sintieron y soñaron, secretamente, las generaciones de cautiverios y las
Aprender, compartir y transmitir son generaciones de la diáspora.
nuestras palabras claves. No dejes de Jerusalem es una gran copa donde se han decantado y acumulado los sue-
vivir esta maravillosa experiencia de ños, las vigilias, las oraciones y las lágrimas de quienes no la vieron nunca
cultivarnos y cultivar nuestro judaísmo. pero sintieron hambre y sed de ella.
Esto no es una fábula.
TATIANA ASIS Esto lo he sentido en Jerusalem.
Coordinadora Grupo Guesher
Un poco de historia
Patronato de la Casa de la Comunidad Hebrea de Cuba
ADELA DWORIN
Vice Presidenta del Patronato de la Comunidad Hebrea

A pesar de su pequeñez numérica hicie-

ron importantes aportes a la economía y
cultura del país.
Pronto se arraigaron y adoptaron con orgu-
llo la ciudadanía cubana. Educaron a sus
hijos en el ambiente de su historia, su cul-
tura, sus ideales y les enseñaron a sentir
por Cuba en sus afanes, en sus luchas, en
sus penas y en sus esperanzas.
Levantaron en La Habana este edificio
como nuestro hogar amplio, confortable
centro de superación y de cultura.
Monumento de piedra, que simboliza el
arraigo de los hebreos en la tierra de
Martí. 11
Bajo este techo amplio y acogedor practica-
mos la religión de nuestros antepasados,
funcionan instituciones de beneficencia, de
ayuda al enfermo mediante la distribución
de medicamentos, amplia biblioteca, nues -
tros jóvenes practican deportes, celebramos

E
l 17 de Junio de 1951, indiscutiblemente, es una fecha actos culturales, nuestras fiestas y tradiciones, contamos con
memorable en la historia de nuestra comunidad desde una escuela dominical y un centro tecnológico y aquí, en fin,
que en ese día, gracias a la labor tesonera del "Patronato brindamos nuestra casa a todos los hombres de buena volun-
de la Casa de la Comunidad Hebrea de Cuba" fue colocada la tad que deseen acercarse a nosotros.
primera piedra de nuestro edificio social. Este hecho de gran Gracias a esta iniciativa el 27 de octubre de 1955 el Patronato
trascendencia afirmó nuestra personalidad a nuestra raigam- se inaugura oficialmente. Asi fueron abiertos, para los
bre en el país. hebreos de Cuba, nuevos horizontes por fundadores de esta
Nuestros padres llegaron a Cuba con el corazón y la mente institución como Herman Heisler, Isaac Gurwitz, León
conturbados ante el espectáculo que ofrecía el mundo euro- Hiller, Ben Dizik, Julio Carity, Ida Portnoy y muchos más
peo después de la primera guerra mundial: luchas, prejui- que harían muy extensa esta relación.
cios, desolación y miseria. En Cuba encontraron un pueblo
generoso, hospitalario, que les abrió sus brazos sin reservas. A ellos nuestro homenaje y eterno agradecimiento.
 POESÍA Turistas
POETAS Y POEMAS YEHUDA AMIJAI

Una vez, me senté en las gradas junto a una de las

puertas de la Ciudadela de David.
Las dos pesadas canastas las puse a mi lado.
A un pájaro Un grupo de turistas estaba parado ahí alrededor del guía
JAIM NAJMAN B IALIK* y les serví de señal, de punto de referencia.
“¿Veis a ese hombre con las canastas?
¡Bendito sea tu regreso, oh pájaro amable, Un tanto a la derecha de su cabeza hay un arco del período romano.
desde las tierras templadas hacia mi ventana! Un tanto a la derecha, encima de su cabeza”.
¡Cuánto ansió mi alma tus melodiosos trinos “¡Pero se mueve, se mueve!”
cuando en el invierno abandonaste mi morada! Me dije: la redención vendrá sólo cuando les digan:
“¿Veis ahí ese arco del período romano?
Canta, ¡oh pájaro hermoso! Cuéntame No importa: pero junto a él, un tanto a la izquierda y debajo de él,
maravillas de los países lejanos. está sentado un hombre
¿Acaso allí, en la tierra templada y hermosa, que ha comprado fruta y verduras para su familia”.
abundan también las penas, las calamidades?

¿Acaso me traes buenas noticias de mis hermanos de Sión,

de mis hermanos tan alejados y a la vez tan próximos? A Jerusalem
12 ¡Ay, hermanos felices! ¿Acaso pueden sospechar ISAAC IANOSOVICH
que yo, pobre de mí, he de soportar tales quebrantos?
(...) A Jerusalem no se va,
a Jerusalem se vuelve;
¿Acaso me traes buenas noticias de lo mejor de aquella tierra, a Jerusalem se asciende
de sus valles, de sus hoyadas y llanos, de sus cumbres? por la escala de las generaciones,
¿Acaso el Señor ha perdonado, ha compadecido a Sión, por la escalera de la añoranza,
si es que ella yace aún abandonada entre sepulcros? por los peldaños de la redención.
¿Es que mis hermanos, los que con lágrimas sembraron, Odres repletos de memoria
pudieron segar, con cantos, sus gavillas? trae uno consigo a Jerusalem.
¡Quién me diera alas y volaría hacia la tierra Sobre cada monte, sobre cada colina,
en la cual florecen el almendro y la palmera! por las blancas callejuelas de piedra
Se hacen brindis con años de memoria
recién resucitados.
* Reproducimos un fragmento del poema A un pájaro, a propósito de
cumplirse el pasado 4 de julio, 68 años de la muerte del poeta de ori-
gen ruso Jaim Najman Bialik, uno de los exponentes más admirado de A Jerusalem no se va,
la cultura judía moderna. A Jerusalem se vuelve.
MEANIEN * Hatikva
HaTikva (La Esperanza) es el Himno Nacional del Estado de
Israel, escrito por el poeta Naftalí Herzt Imber. La música fue
compuesta por Shmuel Cohen sobre la base de una melodía
popular moldava y también se inspiró en cantos populares

Kneset sefaradies.
HaTikva se difundió muy rápidamente y se convirtió en
La Kneset, Parlamento del Estado de Israel, fue creado el 14 de emblema del Movimiento Sionista; en el XVIII Congreso
febrero de 1949. Conformado por 120 javerim (miembros), la Sionista (1939) fue adoptado como himno oficial, y entona-
Kneset (en hebreo Asamblea), es el órgano legislativo del Estado. do en el acto de Declaración de la Independencia del Estado
Toma su nombre y número de miembros de las antiguas asam- de Israel.
bleas, “Kneset Hagdola”, que existían durante la época del El texto del poema se publicó en Jerusalem 1886, en una colec-
Segundo Templo. Los javerim, elegidos cada cuatro años, son la ción de poesías con el título Barkai. Este refleja la esperanza
autoridad suprema del Estado. del pueblo judío de desarrollar una vida nacional indepen-
La Kneset elige al Presidente (Nasi) del Estado de Israel, promul- diente en Eretz Israel.
ga las leyes, realiza debates acerca de los problemas internos y
externos y aprueba el presupuesto oficial. Dicen las estrofas:
El primer edificio de la Kneset se abrió en Jerusalem y luego se Mientras en el interior del corazón,
asentó en Tel Aviv, en un cine rediseñado. En diciembre de 1949 palpite el alma judía.
se decide pasar definitivamente a Jerusalem. Y hacia el Oriente
La actual sede de la Kneset, diseñado por Joseph Klarwein y Dov la mirada a Tzión se dirija,
Karmi, fue abierto en agosto de 1966. no se habrá perdido la esperanza,
la esperanza de dos mil años,
de ser un pueblo libre 13
en nuestra tierra,
en la tierra de Tzión y Ierushalaim.

Cohen
Uno de los apellidos más comunes entre los judíos europeos.
Indica descendencia real o pretendida del sumo sacerdote
Aarón (de la tribu de los Levi). Aparece en las variantes Cohan,
Cowen, Cohane, Cone, Coon, Koon, Kan (países de habla
inglesa), Cohn, Kahn, Kohn, Kohene (Alemania y Austria),
Cahn, Cahen, Cahun, Caen (Francia), Coen (Italia), y Kahan,
Kahane, Kagan, Kogan, Kohan, Kohnovski, Koganovich (Rusia
y Polonia). En Israel es el apellido más repetido, con más de
123000 personas. Como dato curioso se puede agregar que el
apellido Cohen ocupa 17 páginas de la Guía de Nueva York.

* Meanien en hebreo quiere decir Interesante

 H JERUSALEM
ace muchísimos años Teraj, un fabricante de toldos de la ciudad de Ur, en
Caldea, decidió emigrar a otras tierras y se hizo acompañar por su hijo
Abran (luego Abraham), la esposa de éste, Saray (Sara) y el sobrino de su
hijo, llamado Lot. Partieron, pero en Jarán muere Teraj. Ahí recibe Abraham, según
la Biblia, el primer mandato de Dios, el de ir a la tierra que Él le indicará. Es en ese Ciudad sagrada para tres religiones.
instante que el pueblo judío hace su aparición en la historia. Capital de un solo estado.
El Faraón Akenatón, también Melquisedec, rey y sumo sacerdote de Salén
PABLO VERBITSKY
(Jerusalem) y otros, comenzaban a tener la intuición de que había un solo Dios, pero
aun mantenían elementos de paganismo. Es Abraham, el primer patriarca del pue-
blo hebreo, el real y verdadero creador del monoteísmo, dándole un contenido total-
mente nuevo. Su Dios no se identifica ni con astros ni con nada material, es inmate-
rial y el creador y señor del universo. Siglos después las otras dos grandes religiones
occidentales (cristianismo e islam) toman (con variaciones y grandes diferencias en
otros aspectos) la idea de un Dios Único y Total.
Pero sigamos haciendo la crónica de los acontecimientos. Posteriormente vienen los
patriarcas, el exilio y esclavitud en Egipto, Moisés y el regreso a la tierra amada, la
época de los jueces, hasta que se establece el Reino de Israel, con Saúl como su pri-
mer monarca. Pero es a partir del rey David que cobra mayor auge y trascendencia
la nación israelita. En el año 1003 Antes de la Era Común establece David a
Jerusalem como capital de la Nación Hebrea. A la muerte de David reina su hijo
Salomón. Es este gran rey el constructor del Templo en Jerusalem, como centro
NACIONAL Y RELIGIOSO del pueblo hebreo. A partir de ese momento es que nace
la dicotomía de una Jerusalem celestial y una Jerusalem terrenal. Los judíos primero
y más tarde los cristianos, valoran a la ciudad en sus características religiosas (celes-
14 tiales), pero existe también la Polis, la ciudad terrenal, cotidiana, que es capital de un
Estado Nacional, aparte de sus connotaciones religiosas.
El reinado con capital en Jerusalem duró alrededor de 400 años, hasta que en el 586
a.E.C. Nabucodonosor, conquista la ciudad, destruye el templo y se lleva el pueblo
judío para Babilonia. Apenas 50 años después los persas, con Ciro como líder ven-
cen a los babilonios y permiten el regreso de los judíos, los que reconstruyen la ciu-
dad y comienzan a reconstruir el templo. Esta situación se mantiene varios centena-
res de años más hasta que esa tierra es dominada por Alejandro Magno, quien enca-
beza a los griegos. Luego vienen los ptolomeos de Egipto, que gobiernan desde El
Cairo, los seleucidas de Siria que rigen los destinos de esas tierras desde Damasco.
Los Hasmoneos, con Judas Macabeo a la cabeza derrotan a los seleucidas en el 164
a.E.C. y gobiernan otros 100 años hasta que Pompeyo comienza el dominio romano.
Colocado por los invasores, Herodes, el Idumeo, termina de reconstruir el templo y
realiza otras obras importantes. Finalmente el romano Tito destruye definitivamen-
te el templo. Constantino, emperador de Bizancio, convierte a Jerusalem en un cen-
tro cristiano hasta que el califa Omar conquista toda la zona. Durante un corto lapso
el califa Abd al Malik permanece en la ciudad y construye el Domo de la Roca. Los
cruzados, en el 1099 masacran a judíos y musulmanes y se establecen en Jerusalem
a la que llaman Aelia Capitolina, pero Saladino reconquista los llamados Santos
"Sin Jerusalem como capital Israel pierde Lugares en el 1187. Con el decurso de los siglos Jerusalem y toda la nación israelita
sentido histórico." va decayendo, sobre todo entre los siglos XVII y XVIII. En la segunda mitad del XIX
(Julián Marías, notable filósofo católico español comienza el renacimiento de esas tierras con la llegada de oleadas de inmigrantes
en su libro Israel, una resurreción) judíos. Durante siglos esto había sucedido, pero no en tal magnitud, habían emigra-
do a Israel los caraitas, los alumnos del Gaón de Vilna, los Biluím, etc... Del 1517 al
"Dios no entrará en la Jerusalem celestial 1917 gobiernan los otomanos, desde Constantinopla, y después de la primera guerra
hasta tanto no ingrese en la terrenal." mundial queda la zona bajo mandato británico.
(Rabí Yojaná en El Talmud) Volvamos un momento hacia atrás. De la historia de Jesús nace el cristianismo, que
luego adquiere diversas variantes, así como en el caso de los judíos y de los musul-
manes hay disímiles interpretaciones de los textos sagrados. Los cristianos (católicos,
protestantes, ortodoxos) son corrientes religiosas, sus fieles viven en cualquier país
y, naturalmente veneran ciertos sitios de Jerusalem y otros lugares de Israel pero no
reclaman a Jerusalem como su capital. Por su parte para los mahometanos las ciu-
dades sagradas son Medina y La Meca, ambas situadas en el actual territorio de
Arabia Saudita. La única importancia que tiene Jerusalem para el Islam es que se
cuenta que desde la famosa Roca se elevó Mahoma al cielo. En la Biblia la palabra
Jerusalem aparece más de 700 veces, en el Corán no se menciona ni una sola vez.
Mis abuelos paternos eran muy revolucionarios y algo asimilacionistas. Participaron
en la fracasada revolución rusa de 1905 y tuvieron que salir huyendo de la Rusia
zarista para salvar sus vidas. Cuando emigraron a la Argentina seguían, entre ellos,
hablando en ruso. Mis abuelos maternos también emigraron al país del sur, pero
eran más tradicionalistas y, entre ellos, hablaban idish. Pero en ambos casos al igual
que los judíos de Sefarad (España) del siglo X, los de Egipto del XII, los del XVI de
Turquía, los que vivieron y sufrieron en Alemania, Ucrania o Polonia, los de Yemén,
Holanda o los venidos a América al menos una vez al año dijeron, decían, dicen: EL 15
AÑO PRÓXIMO EN JERUSALEM, y es que la idea del retorno a la patria ancestral
no murió nunca, y el símbolo de esa patria perdida y luego reconquistada ha sido,
es y será Jerusalem, el eterno centro espiritual y nacional del pueblo judío desde hace
más de tres mil años.
Al crearse el Estado de Israel Jerusalem queda dividida en dos, una parte judía y otra
jordana. Aquí valdría la pena mencionar que en los casi 1000 años que Jerusalem ha
sido y es la capital de Israel ha florecido en todos sentidos, en cambio en 700 años de
dominio árabe, 400 de turco musulmán y 19 de jordano palestino no tuvo importan-
cia nunca, ni se la consideró capital de nada, ni tampoco fue considerada siquiera
una provincia, ni fue visitada jamás por un Jefe de Estado de un país árabe. Después
de la guerra del 67 se unifica la ciudad y se conservan y protegen los lugares sagra-
dos de las tres religiones.
Argumentos, datos y hechos históricos concretos e irrebatibles demustran completa-
mente que más allá de consideraciones políticas circunstanciales, aunque la ciudad
de Jerusalem sea considerada sagrada para las tres religiones monoteistas occiden-
tales, esa urbe (no sólo celestial sino también terrenal) ha sido, es y será la capital no
sólo del judaísmo, sino que lo fue por siglos, lo es hoy en día y será por siempre la
capital de Eretz Israel.
 COCINA JUDÍA
NECESITAS: 2 kilogramos de pescado, 1 taza de agua, 2 hue-
vos, 2 tazas de miga de pan (que puedes sustituir por ¼ de
taza de harina de matzá o ¼ de taza de pan rallado), 1 cebolla,

Guefilte Fish un ramito de hierbas aromáticas, como puede ser el perejil, sal,
pimienta y azúcar.

CÓMO PROCEDER: Pasa por la máquina de moler toda la

Si tienes hambre, no tardes en comer, si tienes sed, no tardes en beber. masa del pescado, junto con la cebolla y el perejil. Remoja y
(Berajot, 62 b.) exprime la miga de pan. Agrega los huevos, la sal, el azúcar.
Une y mezcla bien todos los ingredientes.
Si has comido y te has saciado, alaba al Eterno, tu Dios.
(Deuteronomio, 8:10.) VARIANTE 1
Coloca la masa así preparada en un recipiente untado con acei-
te y cocínala en un horno caliente durante 1 hora o más, hasta
que al introducirle un palillo en el centro salga seco y se vea
dorado por fuera. Se sirve cortado en porciones.

VARIANTE 2
Tomar la masa por partes y preparar bolas alargadas, grandes,

E
rna C. De Schlesinger en su libro Especialidades de la que se colocan en un recipiente ligeramente engrasado hasta
comida judía, nos dice que el pescado ha sido siempre que al introducirle un palillo en el centro salga seco y se vean
uno de los platos preferidos de los judíos, porque el doradas por fuera. Puede servirse frío o caliente, cortado en
pez es el símbolo de la fertilidad; lo que desde tiempos rebanadas.
remotos contribuyó a su enorme predilección en la alimen -
16 tación judía. VARIANTE 3
Entre los platos tradicionales judíos que casi todos hemos pro- Toma la masa por partes y prepara bolas alargadas, gran-
bado alguna vez, especialmente asociado a las Festividades de des, igual que en la variante anterior, y colócalas en un
Pesaj y Shabat, está el Pescado relleno o Guefilte Fish. Este plato recipiente, en el que se ha preparado un colchón con las
puede ser de origen ruso o polaco, o también puede datar del partes del pescado que no se molieron (cabeza, espinazo),
establecimiento de los judíos españoles en Holanda a fines del cebolla en rodajas, verdurita cortada, sal y pimienta.
siglo XV. Es posible que en un principio este fuese un plato Cúbrelo todo con agua hirviendo y déjalo cocinar. De vez
económico, que con el correr del tiempo se transformó en el en vez levanta las bolas con la espumadera para evitar que
delicioso manjar de las comidas festivas, gracias a la contribu- se pegue al fondo y si fuera necesario, agrégale agua fría.
ción de cada ama de casa judía. Una vez que está cocinado el pescado, toma el líquido que
El hecho es que, efectivamente, dependiendo de la importan- queda en la cacerola, y cuélalo para verterlo a modo de
cia de la festividad que estemos celebrando y de los recursos salsa en el momento de servir. Puede servirse frío o calien-
que tengamos a nuestra disposición, la creatividad de la mujer te, cortado en rebanadas.
judía y la riqueza de nuestras costumbres nos permiten acudir
a más de un modo de elaborar este muy sabroso plato para no Bueno, esperamos que disfrutes elaborando y degustando
prescindir de él en nuestra mesa. junto a tu familia este rico plato tradicional judío.
En este número de Menorah te ofrecemos modos diferentes de
elaborar el Guefilte Fish: Fuente: Especialidades de la comida judía. Erna C. De Schlesinger. Raíces.
Efemérides
tituyen el Muro Occidental o de los Lamentos. Los romanos
destruyeron este templo en el año 70 E.C. también un 9 de Av.
JULIO 20
Julio y Agosto 1950 EL REY ABDULA FUE ASESINADO. El fue el único
gobernante árabe hasta Sadat, que expresó interés en la coexis-
tencia pacífica con Israel.
JULIO 3
1904 MUERE TEODORO HERZL. Considerado el padre del AGOSTO 3
movimiento sionista. Nació en 1860 en Hungría. En 1894 tras 1492 EDICTO DE EXPULSIÓN DE LOS JUDÍOS DE ESPAÑA,
el Caso Dreyfus, Herzl se sintió empujado a pensar el proble- que obligaba a todos los judíos a salir de la península Ibérica o
ma de los judíos y en 1896 publicó El Estado Judío, sentando las a convertirse al cristianismo.
bases de la necesidad de la creación de un Hogar Judío en AGOSTO 15
Palestina. 1945 FIN DE LA SEGUNDA GUERRA MUNDIAL
JULIO 4 AGOSTO 18
1934 MUERE EL POETA JAIM NAJMAN BIALIK. Uno de los 1850 NACE ASHER ZVI GINSBERG (Ahad Ha´am), padre del
poetas hebreos más prestigiosos. Nació en Rusia en 1873. En 1924 sionismo espiritual. Deseaba que Eretz Israel fuera ante todo, un
hizo aliá y se radicó en Tel Aviv, donde jugó un papel importante centro espiritual, foco de la cultura judía y del alma del pueblo,
en la vida cultural. Falleció en Viena y fue sepultado en Tel Aviv. que constituyera el punto de unión de toda la diáspora.
JULIO 5 AGOSTO 19
1950 SE PROMULGA LA LEY DEL RETORNO, por la cual todo 1953 EL PARLAMENTO ISRAELÍ DECRETÓ UNA LEY para
judío tiene el derecho de retornar a la tierra de sus ancestros. que el Estado de Israel reconociera el trabajo realizado por los
JULIO 6 no judíos salvando vidas durante la II GM. En honor a ellos
fue creada en 1962 una “Avenida de los justos” en Yad Vashem.
1882 SE ORGANIZA LA PRIMERA ALIÁ (ola migratoria a 17
Israel) con miembros del movimiento BILU, movimiento juvenil AGOSTO 29
nacional judío fundado en Rusia, con el fin de establecer en Eretz 1897 PRIMER CONGRESO SIONISTA EN BASILEA, SUIZA.
Israel colonias agrícolas con principios cooperativos socialistas. Fue convocado por Herzl. Participaron 204 delegados y se
JULIO 7 establecieron las bases de la organización Sionista.
1887 NACE MARK CHAGALL, pintor judeo-ruso. En sus obras
aparecen muchos símbolos y motivos judíos plenos de imaginación Parecía una viuda
y de extraño misterio. Muchas de sus figuras "flotan" en el espacio
del cuadro y evocan la vida en el Shtetl (aldea judía). Jerusalem fue comparada a una mujer hermosa.
JULIO 17 Otros la veían, como una eterna novia.
1994 ES DESTRUIDA LA AMIA (Asociación Mutual Israelita Todos la consideraban la madre tierna, plena de dulzura.
Argentina) por un ataque terrorista de un grupo fundamentalista. Pero un día la belleza, la ternura y la piedad desaparecieron,
y Jerusalem parecía una viuda.
JULIO 18 (9 de Av)
Fue el día en que los Babilonios arrasaron la ciudad y destruyeron
DESTRUCCIÓN DE LOS DOS TEMPLOS DE JERUSALEM. El
su Templo. Semejante horror fue el que provocaron los romanos,
primer templo fue construido por el rey Salomón (aprox. 960
con el Segundo Templo.
a.E.C.) y destruido por los babilonios en el año 586 a.E.C. Un
Y fue siempre el 9 de Av
nuevo templo se erigió en el año 515 a.E.C., siglos más tarde
día consagrado para la tristeza en la historia judía
Herodes le agregó murallas colosales, parte de las cuales cons-
 Personalidades judías
que dominarían la sociedad israelí durante
las décadas siguientes. Así, orquestó la for-
mación de la Jevrat Haovdim (Sociedad de
los Trabajadores), una red de organizacio-
David Ben-Gurión nes y corporaciones administradas por la
Histadrut que llevaron a cabo la expan-

D
avid Ben-Gurión nació en el pue- sión de los asentamientos agrícolas coo-
blo de Plonsk, Polonia, en 1886, perativos y proyectos de infraestructu-
siendo el sexto hijo de una familia ra, desarrollaron industrias y crearon
impregnada por el ideal sionista. Su padre, marcos culturales, servicios de salud e
maestro de hebreo, era uno de los miem- incluso instituciones financieras pro-
bros de uno de los movimientos precurso- pias, proporcionando las bases para la
res del sionismo moderno - Jibat Tzión (Los formación de una nueva sociedad y la
amantes de Sión). construcción del Estado.
A penas con 14 años de edad organizó En 1930, Ben-Gurión lideró a los fundado-
un grupo de jóvenes para la formación res de MAPAI, partido político que fusionó
de Ezra, una asociación dedicada a las principales facciones laboristas y que
hablar el hebreo como un idioma secu- guiaría la sociedad israelí durante las pri-
lar. A los 17 años ingresó a Poaléi Tzión meras críticas décadas del estado. En 1933
(Trabajadores de Sión) partido que fue miembro del Ejecutivo Sionista y en
dominaría la textura política y social del 1935 fue nombrado presidente del
sionismo durante décadas, gran parte Ejecutivo de la Agencia Judía en Jerusalem,
bajo su liderazgo. estudios fueron cortados poco tiempo cargo que ocupó hasta el establecimiento
después por el estallido de la Primera del Estado.
18 Considerando al sionismo una doctrina
que debía ser realizada personalmente por Guerra Mundial. Al año siguiente, fue Desde 1937 se dedicó a promover el esta-
medio de la inmigración a la Tierra de expulsado de Palestina por el gobierno blecimiento de un Estado Judío por lo
Israel, participó en la segunda Aliá y se otomano, junto con otros importantes menos en una parte de Éretz Israel. Al
asentó en Palestina en 1906. Durante los activistas sionistas. publicarse el Libro Blanco (1939), que limi-
cuatro años que pasó “trabajando la tie- Ben-Gurión llegó a Nueva York en 1915, en taba drásticamente la aliá, dirigió la posi-
rra”, Ben-Gurión ya estaba inmerso en la esa época conoció y se casó con su esposa, ción sionista combatiente y llamó a la aliá
política laboral como miembro del comité Paula. Tras la Declaración Balfour de 1917, masiva.
central de los Poaléi Tzión. En 1910 fue ele- a pesar de que en un principio se opuso, se En 1942, Ben-Gurión fue el hombre clave
gido miembro del equipo editorial del unió al llamado de Jabotinsky para la for- en la delineación del Programa de
periódico Heajdut, portavoz de dicho par- mación de batallones judíos dentro del Biltmore, que demandaba una inmigra-
tido, y así comenzó a trabajar como redac- ejército británico para liberar Palestina de ción judía de masas y, por primera vez,
tor en Jerusalem, en ese marco hebraizó su manos de los turcos. llamaba públicamente a la creación de
nombre a David Ben-Gurión. En 1921, Ben-Gurión fue electo secreta- un Estado Judío en Palestina.
En 1912, junto a otros compañeros viajó rio general de la Histadrut, la Federación Después de la Segunda Guerra Mundial,
a estudiar Derecho en la Universidad de General de Trabajadores fundada un la confrontación con Gran Bretaña pasó
Estambul, con la esperanza de establecer año antes. Bajo su dominante y a veces a ser inevitable. En 1946, Ben-Gurión
relaciones con la élite emergente y modi- tirano liderazgo, la Histadrut creó muchas asumió la cartera de Defensa del
ficar la política otomana antisionista. Sus de las instituciones sociales y económicas Ejecutivo de la Agencia Judía y dirigió la
lucha contra los británicos desafiando el Ministro de Defensa. Incluso durante
bloqueo contra la inmigración judía en dos breves períodos en que se retiró de
gran escala, e intensificando la activi- la actividad política, su influencia masi-
dad de asentamiento. En vista de los va siguió siendo manifiesta detrás de las
acontecimientos los ingleses elevaron la bambalinas. En 1953, agotado por años
cuestión Palestina ante las Naciones de servicio público, Ben-Gurión renun-
Unidas, y el 29 de noviembre de 1947 se ció al gobierno durante dos años, eli-
aprobó el Plan de partición. giendo establecerse en el kibutz Sde Boker
El 14 de mayo de 1948, Ben Gurión pro- en el Néguev, para servir de ejemplo a la
nunció la Declaración de la Independencia juventud israelí. En su típico estilo rústi-
ante la Mo'étzet Ha'am (el Consejo del co y dogmático, reprimió a su equipo
Pueblo). Encabezó el gobierno provisional personal que lo despedía con lágrimas
y fue Ministro de Defensa durante la en los ojos, diciendo: “En vez de llorar,
Guerra de la Independencia desatada por vengan conmigo”.
los países árabes. Planificó y llevó a cabo la En febrero de 1955 fue llamado a reem-
transición de una fuerza militar clandesti- plazar al Ministro de Defensa Lavón, y
na a un ejército regular, las Fuerzas de en noviembre del mismo año volvió a
Defensa de Israel (FDI). Su liderazgo mili- ser Primer Ministro. Reevaluando la
tar era una rara mezcla de pragmatismo y política de defensa, abogó por una res -
visión. Su combinación de osadía, arrojo y puesta más resuelta al terrorismo allen-
tenaz determinación, organización diná- de las fronteras y adoptó una estrategia
mica y movimientos decisivos, unido a basada en una estrecha cooperación con
una profunda y casi mítica fe en la juven- Francia, que duró más de una década. La
tud israelí jugó un papel crucial en la con- Campaña del Sinaí de 1956 - a pesar de
ducción de la Guerra de la Independencia la retirada israelí de la península bajo 19
y su resultado. presión internacional - puso un alto a los
Los diarios personales de Ben-Gurión se de una educación general en el sistema actos de sabotaje y terrorismo contra los
extienden por cientos de miles de páginas. escolar. En el campo internacional, Ben- asentamientos en el sur y puso fin al blo-
Era un ávido lector, particularmente de Gurión puso su carrera política en juego queo ilegal egipcio de la navegación
Historia y Filosofía política y religiosa. Su para obtener la aprobación al muy contro- israelí en el Mar Rojo.
biblioteca personal contaba con aproxima- versial Acuerdo de Reparaciones con En 1963 Ben-Gurión renunció por últi-
damente 20000 volúmenes. Alemania Occidental. Llevó a Israel a la ma vez al gobierno. En 1965 apoyó la
En los primeros cinco años del Estado, adopción de una orientación pro-occiden- reforma electoral y la formación de un
como Primer Ministro, el fuerte y caris- tal, una actividad estratégica que preparó nuevo partido político, Rafi. En 1970
mático liderazgo de Ben-Gurión llevó a el terreno para una alianza con Francia y cesó toda actividad política para dedi-
una inmigración de masas que duplicó Gran Bretaña en los años 50 y 60, fortale- carse a escribir sus memorias, a los 84
la población del país en los primeros ciendo a Israel en las esferas diplomática, años de edad.
cuatro años del Estado; invirtió la mayo- económica y militar. Ben-Gurión, una de las figuras más
ría de los limitados recursos de la nación Ben-Gurión siguió siendo la figura influyentes del sionismo moderno
en la integración de los inmigrantes, a dominante en la vida pública israelí murió el 1 de diciembre de 1973 en el
asegurar las áreas alejadas por medio de hasta mediados de la década del 60, ya kibutz sde Bojker, donde pasó los últimos
nuevos asentamientos y a la institución sea como Primer Ministro o como diez años de su vida.
 L
a obra El Violinista en el Tejado épico, el cual contenía un argumento
está basada en varias historias dramáticamente sólido, serio y un final
escritas por Sholem Aleijem (seu - más bien sombrío antes que feliz. La
dónimo de Sholom Rabinowitz, 1859 - novicia rebelde es uno de los mejores
1916). En marzo de 1961, Larry Bock, ejemplos de este tipo de películas y es
Sheldon Harnick y Joseph Stein se reu - también en esta categoría en la cual entra
nieron a fin de discutir la posibilidad de El Violinista en el tejado.
adaptar estas historias y hacer de ellas La historia transcurre en 1910 aproxima-
una obra de teatro. Seleccionaron tres damente, en un pequeño shtetl ucrania-
historias de Sholem Aleichem para usar no. La intranquilidad y el malestar ace-
como base de la obra. En julio de 1961 chaban al país debido a los pogroms, al
ya habían realizado un borrador de la crecimiento del sentimiento anti Zarista
obra. El título del espectáculo fue inspi- y a la aproximación de la Primera
rado por una pintura de Mark Chagall, Guerra Mundial. La realidad de este
un pintor conocido por sus retratos de momento histórico no es solamente una
Una visión de las dificultades de la vida judía. Este nota de color en la historia del film, sino

El Violinista en el Tejado cuadro representa a un violinista de ojos

ovalados que pareciera estar suspendido
que es central para todo lo que acontece.
Muchos eran los judíos que vivían en
en el aire, entre los techos de un pueblo granjas muy pobres en la Rusia de fines
M ARA STEINER
de campesinos. de siglo XIX y comienzos del siglo XX.
En septiembre de 1964, finalmente, pro- Eran víctimas de los pogroms avalados
ducida por Harold Prince, El Violinista por el gobierno. Y fue por ello que millo-
en el Tejado era una realidad sobre los nes de judíos emigraron a los Estados
escenarios de Broadway. Siete años mas Unidos en el período de 1890-1920.
20 tarde, cuando Norman Jewison realizó A fines del siglo XIX y en las primeras
la versión fílmica de la obra millones de dos décadas del siglo XX, hubo en Rusia
personas alrededor del mundo ya esta- una formación de Resistencia revolucio-
ban familiarizadas con la historia de naria en contra del régimen Zarista.
Tevye y su familia. La película amplió Hubo muchos grupos revolucionarios:
la audiencia de El Violinista en el Tejado tanto comunistas como capitalistas,
y aumentó el interés por la obra de autoritarios y democráticos. A modo de
teatro. castigo muchos de los revolucionarios
Durante los años de apogeo del musical fueron enviados a Siberia, una tierra
hollywoodense, el género estaba dividi- helada con muy poca civilización. La
do en dos clases diferentes. La primera mayoría nunca regresó.
era la comedia ligera, con números de Volviendo al film, el tema central de El
baile y canto que puntualizaban casi Violinista en el Tejado, es la manera en
todas las escenas claves y con un final que las viejas tradiciones se desintegran
pleno de felicidad. Abundan los ejem- debido a la presión que va ejerciendo un
plos de este tipo de películas, tal vez uno mundo totalmente distinto gobernado
de los más conocidos sea Cantando bajo la por la industrialización y la mecaniza-
lluvia. La segunda clase era el musical ción. Una de esas tradiciones es la que
concierne a la manera en que los judíos
contraían matrimonio: una casamentera
elegía una esposa para un hombre, el
h MOR J DÍO
padre de la muchacha lo aprobaba, y se
realizaba la ceremonia. Esta es la mane-
ra en que Tevye (el protagonista del
A las Idishes Mames
film) se unió a su esposa, Golde. Y esta - Como Dios no podía estar en todas partes Las señoras Goldstein, Silverstein y
es la manera en que él cree que sus cinco creó a la madre. Finkelstein, tres idishe mames, están toman-
hijas deben encontrar marido. Pero - Una madre, como una mezuzá, está ante la do el té y hablando de sus hijos:
Tzeitel, la mayor de sus hijas, tiene otras puerta y cuida la casa.
ideas más modernas. Ella rechaza al - Las madres tienen un gran delantal para -Déjenme contarles sobre mi Teodoro -
candidato que su padre había aprobado, cubrir los defectos de sus hijos. comienza la señora Goldstein.
el rico carnicero, Lazar Wolf, a favor de - La cama más cálida de todas es la de la pro-
Motel, su dulce amado y pobre sastre. pia madre. - iQué hijo tan bueno! Todos los años, en
De mala gana, Tevye finalmente acepta - Una madre entiende lo que su hijo no dice. cuanto comienza el invierno, mi Teodoro
la elección de su hija, pero al hacerlo - El mejor tenedor es la mano de la madre. me manda en avión a Miami, al mejor
reconoce el derecho a la libertad del - Un escarabajito es una gacela a ojos de su hotel, sin que a su mamá le cueste ni un
resto de sus hijas para elegir con quién madre. centavo.
contraer matrimonio. Luego, su segun-
da hija, Hodel, decide casarse con un - ¡Gran cosa! -dice la señora Silverstein-.
joven revolucionario, Perchik. La terce- Oigan lo que hace mi Harry. Para que no
ra, Chava, se enamora de un joven no tome frío, él mismo me lleva en su avión a
judío llamado Fyedka. Esta es una unión Miami y allí, en vez de un hotel me alqui-
que Tevye no puede aceptar bajo ningu-
na circunstancia, y advierte serias conse-
la una casa particular sobre la playa. 21
cuencias si Chava decide continuar con -Tienen ustedes dos magníficos mucha-
su casamiento. chos, -dice la señora Finkelstein -pero
La pérdida de ciertas tradiciones se jamás oyeron de dos que se quieran
mezcla con las circunstancias históri- como mi Seymour y yo. Cada semana va
cas que le toca vivir a esta familia. El a un psicoanalista y le paga cien dólares.
antisemitismo creciente y las dificulta- ¿Para qué? Para tenderse en un diván y
des por mantener una vida digna se hablar. ¿Y de qué habla mi Seymour a
suceden a lo largo del film. La historia ese precio fantástico? De mi!
conspira para iluminar el inevitable
final y adivinarlo mucho antes de que
este nos sea mostrado. La belleza y la
melancolía de las melodías que inun- La madre de Isaac no leyó esta sección,
dan todo el film, junto con la maravi- pero la madre de un amigo nuestro sí.
llosa interpretación de los protagonis- Cuando este amigo le preguntó que le
tas hacen de esta película una majes- había parecido, tras un largo silencio
tuosa representación de una porción dijo: “El que escribió esta sección no es
de nuestra historia. un buen hijo; pobre madre...”
 SANTA CLARA relaciones con diferentes instituciones
tanto religiosas como culturales a los
importante es lo grande de las ideas que
le hemos entregado a la humanidad
Tarea difícil, pero hermosa efectos de difundir los valores y realida- como un hermoso hatrimonio.
des judías, muchas veces desconocidos Shalom
Si Ud. recuerda aún su primer amor, y otras deformados. En este sentido, se
entenderá los sentimientos que nosotros realizó: DAVID TACHER ROMANO
hemos estado viviendo desde que
comenzamos con el trabajo comunitario, - Una exposición de símbolos judíos y
crear una comunidad judía con princi- conversatorio, en la Casa de la Ciudad.
pios y valores auténticos requiere de - Un encuentro ecuménico con la
mucho trabajo y sobre todo del deseo de Diócesis de Santa Clara donde el tema CAMAGÜEY
llevar adelante este proyecto. Es necesa- central fue la Shoá y el acercamiento
rio que cada miembro en la Comunidad mutuo dentro del respeto necesario, Gracias por darnos la oportunidad de
comprenda que es indispensable dentro contando con la participación del expresar nuestro sentir a través de estas
del colectivo y que lo que haga lo llene Obispo de dicha Diócesis, del Dr. José páginas. Tendríamos mucho que contar
espiritualmente. Miller, de funcionarios del JDC (Joint acerca de nuestra comunidad, del traba-
La Comunidad Or Jadash de Santa Clara, Distribution Committee), así como miem- jo realizado, de las actividades llevadas
surge en Rosh HaShaná del año 5756 con bros de las comunidades Cristianas y a efecto, de las perspectivas futuras.
una hermosa misión: hacer revivir el Judías. Pero en esta ocasión quiero referirme a
judaísmo en nuestra ciudad, donde - Una conferencia en la Biblioteca José un hecho ocurrido hace poco: el Majané
antaño existió una Comunidad de la Martí como parte del programa con del grupo Simjá celebrado del 1 al 3 de
cual somos sus seguidores. Ya estamos motivo de la Exposición Holandesa junio en Matanzas. Allí todos los de la
cerca de cumplir siete años de vida, que sobre Ana Frank. edad adulta que asistimos nos sentimos
han estado llenos de momentos de gran - Obras de Tzedaká tanto por la muy felices, nuestros corazones sintie-
22 significación en nuestras almas y que Comunidad como por sus miembros, ron los latidos de la hermandad, el cum-
nos han dejado profundas huellas, todo lo cual nos ha permitido ganar el plimiento de los preceptos judíos de la
hemos podido recibir y también hemos respeto en nuestro entorno social así familia.
podido dar y todo esto nos ha permitido como permitirnos vivir una vida judía Nos dividimos en Kvutzot, donde apren-
crecer como seres humanos. llena de sentido y compromiso. dimos, cantamos, jugamos, contamos
En el orden religioso se incorporaron los chistes, bailamos, paseamos, nos baña-
servicios de Kabalat Shabat, las festivida- Durante todos estos años hemos mante- mos en el mar, comimos mucho y
des de Pesaj, Shavuot, Jánuca, Purim, Rosh nido intercambios con las comunidades aprendimos a preocuparnos más los
HaShaná (con el toque del shofar), la del país a las cuales nos unen lazos muy unos por los otros, lo que acrecienta el
recordación de la Shoá, etc. fuertes, así como con decenas de grupos, amor y el cariño en nuestras congrega-
Durante muchos años estuvimos enfras- fundamentalmente de los E.U.A. con los ciones. Quiero agradecer de todo cora-
cados en la reconstrucción de nuestro que hemos vivido momentos de gran zón a todas aquellas personas que traba-
cementerio que, a la vez, es el de las intensidad, teniendo en cuenta los dis- jaron fuertemente para que se lograra.
Comunidades del Centro, el cual pre- tintos temas que se han tocado, sobre Gracias a Dios que inspira con su bon-
sentaba el estado más precario de todos todo en estos últimos tiempos donde es dad a tantas almas que trabajan para la
los existentes en el país y que hoy es una necesidad imperiosa la unidad felicidad de los demás.
nuestro orgullo. entre todos los Yehudim.
En el orden social, hemos establecido No importa cuan pocos seamos, lo DAVID PERNAS
SANCTI SPIRITUS CIENFUEGOS nuestras costumbres. Debido a razones
económicas y situaciones negativas en el
comercio, muchos de estos judíos se vie-
Nuestra Comunidad esta constituida La comunidad Hebrea de Cienfuegos ron obligados a emigrar a otras comuni-
por 52 miembros, de ellos un grupo de está conformada por un total de 9 dades, en especial fuera de Cuba. Como
30 a 36 son muy activos. Tenemos una núcleos familiares y 24 personas. resultado quedaron en ese entonces los
Escuelita para niños y un grupo de jóve- Actualmente tenemos una activa vida miembros de menores ingresos por lo
nes dispuestos siempre a estudiar, tra- comunitaria. Nos reunimos sistemática- que se deterioró sensiblemente la activi-
bajar y sobre todo a divertirse. Estamos mente alrededor de 18 o 20 personas, dad comunitaria y la sinagoga desapare-
dando pasos de avance con el grupo de para celebrar nuestro Shabat. ció por razones diversas.
Rikudim, Ah! y tenemos una bailarina muy Además, celebramos todas las festivida- Fue entonces que en 1994, con la moti-
pequeña, Claudia, que con sus dos añitos des que por tradición de nuestro pueblo vación de un grupo de descendientes
ya baila y nos divierte. Durante la cele- judío tienen lugar, tales como: Rosh Ha de la otrora desaparecida Unión
bración de Shavuot, junto a la shaná, Januka, Purim, Pesaj, entre otras. Israelita de Guantánamo, sintiéndose
Comunidad de Camagüey, tratamos de Continuamos además con la escuelita comprometidos y añorando el rescate
acercarnos a las antiguas costumbres. que ahora funciona los sábados en la de su fe y tradiciones, decidieron for -
Aquí van las palabras que pronunció tarde, en la cual profundizamos y enri- mar y fortalecer una comunidad judía
Ivonne: quecemos nuestros conocimientos sobre en esta ciudad. Valiéndose de las rela-
judaísmo. Se realizan juegos, debates, ciones que siempre existieron con el
Venimos peregrinando narraciones y todo esto ayuda al mejor Patronato de la Comunidad Hebrea de
Al querido Camagüey funcionamiento de las actividades y Cuba y la sinagoga Adat Israel, contac-
Como en los tiempos de antaño celebración de nuestras festividades. tamos con el Dr. José Miller y el señor
Se hacía hasta Jerusalem Los niños y jóvenes danzan y hacen Jorge Diener quien fungía como repre -
obras de teatro alegóricas a las festivida- sentante del J.D.C. en Cuba, y se reor -
Trajimos con gran cariño des que celebramos. Lo hacen con ganizó nuestra comunidad hebrea 23
El fruto de nuestra cosecha mucho amor y entusiasmo. hasta hoy conocida como Iad El.
Pues son los frutos primeros
Que han brindado nuestras tierras En el mes de mayo del año en curso cele-
REBECA LANGUS bramos nuestra festividad de Shavuot
Los ofrecemos a ustedes donde recordamos la entrega de la Torá
Como en los tiempos del templo a Moisés en el Monte Sinaí. Los diez
Para que unan los pueblos mandamientos han sido un gran regalo
Que guardan nuestros preceptos
GUANTÁNAMO que Dios hizo al pueblo judío y que
hemos compartido con toda la humani-
Pero también deseamos dad, con un inmenso contenido ético y
Entregarles otra ofrenda En los albores del siglo XX, un 25 de
Como recibió en otros tiempos moral y esto vale mas que lo que cual-
abril de 1929, judíos procedentes de quier otro pueblo haya legado a los
Moisés, nuestro gran Profeta Europa, deciden en Guantánamo crear hombres.
Aquí, como en el Sinaí una comunidad hebrea, “Comunidad Un profundo agradecimiento a todos
Tenemos todos los judíos Israelita de Guantánamo”, la misma aquellos que han colaborado y colabo-
Como debemos cumplir mantuvo una vida muy activa con el ran hoy aún con el rescate y renacer de
Lo que un día prometimos. apoyo de sus miembros hasta 1954, nuestra comunidad.
teniendo su propia sinagoga donde pro-
DAISY BARLIA fesaban nuestra religión y practicaban RODOLFO M ISRAHI
 SANTIAGO DE CUBA
Hemos celebrado Shavuot, el cinco
de Sivan (16 de Mayo del 2002). Esta
es una de las tres fiestas de peregri-
nación en la que los judíos de Eretz
Israel ofrendaban sus primeros fru -
tos en los tiempos del gran Templo
de Jerusalem.
En nuestros días, esta festividad tiene
otra connotación, es la fecha en que
recordamos que Hashem entrega a
Moisés las Tablas de la Ley, momento
sublime en el que la Shejiná se poso
sobre el monte Sianí, para dar a conocer
a los B´nei Israel la ley que rige la vida
de su pueblo por siempre.
Shavuot cae siete semanas más tarde de
la celebración de Pesaj. En la Pascua reci- Jerusalem
bimos la libertad física; esta nos trae la AMOS OZ
libertad espiritual que de acuerdo con
las Escrituras adviene con los Diez Nací en Jerusalem y viví en ella durante mi infancia, después me alejé.
Mandamientos. Todavía la amo con duro amor, tal como amamos a una mujer que nos
24 En nuestra comunidad celebramos ignora.
este primer día de Shavuot del 5762 A veces, en mis días libres, solía viajar a Jerusalem para cortejarla.
con un servicio de Arvit, la preciosa y Tiene algunas callejuelas que saben muy bien quien soy, aunque finjan
especial bendición sobre los hijos y desconocerme.
luego una cena comunitaria donde Yo amaba a Jerusalem porque ella era el destino final de todos los cami-
nos deleitamos con productos lácteos nos. Siempre se llega a ella, nunca se pasa a su vera. La amaba también,
como es tradición. porque salvo algunas pocas calles, mantuvo siempre su identidad peculiar,
Las vivencias que los niños y jóvenes como si hubiera optado conscientemente por dar la espalda a todas las ciu-
tienen con cada uno de estos eventos dades comerciales blancas y chatas: Tel Aviv, Jolón, Hertzlía, Natania.
quedan para siempre en su memoria, Jerusalem era distinta.
de manera que serán ellos los que Era la negación de los barrios de monobloques pintados de blanco.
transmitirán a sus hijos lo que hoy Estaba lejos de los naranjales, de los jardines bordeados por cercos de
han vivido, adicionando un eslabón ligustro, de los techos rojos y los caños de riego que brillan al sol. Incluso
más a la cadena interminable del el celeste de Jerusalem era diferente en los días de verano. La ciudad
legado que ha hecho del nuestro: EL nunca aceptó el cielo blancuzco y polvoriento de la llanura costera.
PUEBLO ETERNO. ... Yo la amaba, entre otras cosas, porque nací en ella. Pero era este un
amor impiadoso: con frecuencia, mis pesadillas transcurrían en ella. Ahora
EUGENIA FARIN LEVY no vivo en Jerusalem, pero en sueños le pertenezco, y ella no me deja.
Palabras de un Rabino
da como aplicable a una sociedad no judía (la ley judía es un
contrato entre Dios y el Pueblo judío), existe una escala de
valores que se encuentran en la Agadá -el componente no
Aplicando la tradición judía legal de la tradición- que son aplicables a toda persona en
todos los tiempos.
RABINO SAMUEL SZTEINHENDLER ¿Cuáles son estos valores? A continuación enlistaremos una
selección de nueve:

1. La inherente dignidad y valor de todo ser humano, deriva-

¿
da de la creencia que todos los seres humanos hemos sido
Puede la tradición judía contribuir a que un país sea creados a imagen y semejanza de Dios.
mejor, a un mundo más pacífico? 2. La igualdad de todas las personas, cuya fuente emana de la
Somos artífices y testigos del diseño de un nuevo tradición de un origen común: todos descendemos de Adam
mundo. Este nuevo mundo contiene semillas de grandes y Javá.
posibilidades y a la vez, de grandes peligros. Las decisiones y 3. La capacidad de todas las personas de superarse a partir
elecciones que se tomen en esta década - tiempos de dramáti- de gozar del derecho inalienable de acceder a las oportunida-
cas y trascendentes decisiones- darán forma a todo este emer- des educacionales.
gente siglo XXI y probablemente se extiendan más allá de él. 4. El concepto de bienestar y estabilidad económica (“La tie-
Es en este contexto en el que la intensidad ético-moral del sis- rra es del Eterno y todo lo que ella contiene...” Salmos 21:1) se
tema valórico judío puede hacer una contribución vital. funda en la idea que proviene de Dios basado en una sincera
¿Podremos hallar en el TANAJ (Biblia hebrea) o el Talmud res- relación que requiere compartir con los menos afortunados.
puestas específicas a los actuales cuestionamientos y debates Nuestra tradición declara una específica preocupación de Dios
políticos que se desarrollan en las diversas latitudes de nues- por asistir al pobre, a la viuda, al hambriento y al huérfano.
tro mundo? Raramente, si es que en 5. La creencia, basada en esa sincera y
algún caso las encontramos. Ni siquiera auténtica relación entre Dios y nosotros, 25
los rabinos de antaño, podían tener la La indiferencia a los que tenemos una responsabilidad de
certeza que las respuestas surgidas de “servir y cuidar” la tierra que habitamos
su intención de abordar asuntos de la problemas que confronta y protegerla de todo riesgo de contami-
política contingente desde la opción de la sociedad es una grave nación y destrucción.
abordaje de la ética valórica judía, 6. La existencia de ciertas leyes (las siete
podían realmente servir para re-mode- transgresión desde la leyes conocidas como las de Noé) que
lar a la sociedad.
Es claro que la respuesta que el sabio
visión judía. son consideradas como básicas para
toda sociedad civilizada, incluyendo
Hillel pudo haber ofrecido al problema prohibiciones contra el asesinato, robo,
de la pobreza en sus tiempos puede no ser - necesariamente- blasfemia, idolatría, crímenes sexuales y la ingesta de carne
la respuesta que hoy elegiríamos para nosotros. Pero, si com- cruda, como también el requerimiento que cada comunidad
prendemos con profundidad el sistema halájico que Hillel establezca cortes que impartan justicia.
aplicó como los valores éticos y morales inspirados por nues- 7. La autoridad de la ley a la cual debe atenerse toda persona
tra Torá que le motivaron en su actitud, ciertamente podre- sin anteponer -por ningún motivo- cualquier cargo que esté
mos encontrar allí una clara guía para nuestras propias explo- ejerciendo (ni si quiera si es el presidente o rey de un país).
raciones éticas y morales. 8. La libertad de elegir (libre albedrío) y la responsabilidad
Si bien es cierto que la ley judía, Halajá, no ha sido considera- que asume cada persona por sus propias acciones.
 9. La obligación de los individuos y la sociedad de procurar separes de la comunidad y no confíes demasiado en ti mismo”.
justicia, ejercer la rectitud y promover darkei shalom (los cami- Nos enseña el Talmud (Tratado Shabat 54b): “Todo aquel que
nos de la paz que abarcan todos los ámbitos: justicia social, tiene la habilidad de prevenir a su familia (de cometer una
convivencia política, relaciones interconfesionales, etc.) transgresión) y no lo hace, será responsable por esa transgresión
Nuestra tradición no ha dictado respuestas específicas sino que de los seres cercanos; si pudo evitar la transgresión de sus con-
ha optado por proveer valores que son aplicables a la vida dia- ciudadanos y no lo hizo será responsable por ello y si lo pudo
ria. La indiferencia a los problemas que confronta la sociedad es hacer para todo el mundo será responsable por todo el mundo”.
una grave transgresión desde la visión judía. El Pirke Avot Somos judíos y por ese hecho estamos obligados a contribuir
(Tratado de los principios 2:5) afirma específicamente “No te con nuestros esfuerzos a construir un mundo mejor.

La construcción del
26 Beit HaMikdash
David, padre de Shlomó, tuvo la
iniciativa de contruir en
Jerusalem el Beit HaMikdash, el
Templo, con la finalidad de cen-
tralizar los ritos religiosos, ya
que de ello dependía la unidad
nacional. No lo logró. Dios orde-
nó a David que no construyera
la “casa”. Había guerreado
demasiado, había derramado
sangre. No era el indicado para
tal empresa. Por lo tanto,
Shlomó, el hombre de la paz,
tomó a su cargo lo que su padre
no pudo hacer: Erigir un Templo
en Jerusalem, ciudad de la paz.
 Concurso Iamim Noraim

Con motivo de la celebración, de Rosh Hashaná y Iom Kipur en el próximo mes de

septiembre, el boletín Menorah convoca al concurso Iamim Noraim.

1. Podrán participar los miembros de cualquier edad de todas las comunidades del
país, en las siguientes manifestaciones artísticas:
- Literatura (cuento, poesía, ensayo, testimonio -no más de tres cuartillas-)
- Artes Plásticas (dibujo, pintura, collage, cerámica)
- Fotografía (entregar no más de tres fotos)

2. Las obras que se presenten deberán ser inéditas.

3. Se otorgarán premios a los trabajos que resulten destacados. El jurado estará

integrado por el Comité Editorial y el Grupo de Trabajo de la revista Menorah.

4. Los trabajos serán recibidos de lunes a viernes, entre las 10:00 a.m. y 4:00 p.m.,
en la Biblioteca del Patronato. Las comunidades del interior del país pueden hacer
llegar sus presentaciones a la dirección postal o electrónica del Patronato:
Concurso Iamim Noraim, Calle I, #259 esquina 13, Plaza, Ciudad de La Habana.
E-mail: [email protected]

5. La fecha tope para la entrega de los trabajos será el martes 17 de septiembre.

6. Los trabajos premiados serán publicados en el próximo número de Menorah.

Esperamos su participación.