 Arte al servicio de las causas religiosas en 4 momentos de la historia.

 Cosmovisión: Compuesta.
o 2 acepciones: Visión (ver, comprender, diferente de mirar), el
cosmos (con muchas acepciones, universo o mundo como algo
contemporáneo, orden, opuesto a caos).
o El mundo como algo ordenado, por ello en los mitos
cosmológicos hay una lucha del orden con el caos. Hombre tiene
la necesidad ontológica de vivir en el orden.
o Cosmología: La manera en la que cada pueblo se ha explicado la
manera en la que viven.
 Caos se asocia a lo amorfo, representándose con el agua,
toma la forma de su contenedor. En los mitos el orden se
asocia con la tierra, generalmente montañas.
 Anteriormente se entendía que el cosmos deriva de un orden divino, Dios
puso las estrellas en un lugar específico.
 Historia como constructo interpretado en base a lo contemporáneo.
 Arte al servicio de causas religiosas, parte de una producción simbólica.
Entendidas en base a 4 épocas: Prehistoria, mundo griego, edad media y
renacimiento.
Producción simbólica en una cosmovisión mágico ritual,
prehistoria
 Mircea Eliade: Profesor de religiones comparadas, sacando elementos que
comparten.
o “Lo sagrado y lo profano”. Primer capítulo: “El espacio sagrado”.
o Mundo antiguo teocéntrico (sagrado) y contemporáneo
desvinculado de lo profano.
 Diferencia entre el espacio sagrado antiguo y el contemporáneo:
Espacio sagrado es heterogéneo y profano homogéneo. En el mundo
antiguo los espacios tenían diferentes cualidades, energías positivas y
negativas.
o Neopaganismo y neoceltismo reviven la visión de la naturaleza
donde cada espacio tiene distintas cualidades.
o No es indiferente en dónde se emplazan los templos, arquitectos
han tenido que distinguir lugares buenos y malos.
o Heterogeneidad se debe a que Dios interfiere en la naturaleza,
según Eliade. Dios interviniendo crea la heterogeneidad, por
ejemplo, mandando un rayo. Todos los pueblos antiguos, lo
hagan explícito o no, viven la tierra prometida.
 Ha habido diversas maneras en que Dios nos ha guiado dentro de un
mundo heterogéneo.
 Hay tantos mundos como cosmovisiones han existido.
 Wallmapu: Mundo de las 4 esquinas o rincones.
 Cosmograma: Gráfico que resume de forma holística la visión que se
tiene del mundo. Lo han hecho de manera explícita o implícita todos los
pueblos.
 Mapuche, romano, mesoamericano, fen chui.
o Cosmogramas siempre tienen 4 esquinas. Hubo necesidad de
entender si esto (todo) tiene un orden, y al efectivamente haberlo
es señal de la existencia de Dios.
o Salida y escondida del sol está en todos los pueblos. Todos los
cuerpos del cielo giran en ese sentido en la noche.
o Matemática sagrada: 4 es el número de la tierra.
 Festividades sobre fechas de solsticio o equinoccio. Se da un
sincretismo, con distintas capas de lectura.
o Semana santa es fijada por el calendario lunar, así de antigua es la
festividad.
 ¿Qué tienen que ver los huevos y conejos de pascua con la
resurrección?, son símbolos muy antiguos de vida, fertilidad.
 Elemento delimita la forma, todo espacio en el mundo antiguo tiene un
elemento límite, que separa lo sagrado de lo profano.
o Edificios puerta (umbrales) pueden ser más importantes que los
templos en sí mismos. Estos indican que se transita a un lugar
sagrado (rito de tránsito), donde los muros hacen énfasis en ello.
Rol principal del muro es delimitar lo sagrado de lo profano.
 7 como número de la suerte. Se repite transversalmente en la
arquitectura, siendo el número del orden divino, el número de Dios.
o ¿Dónde está el 7?, universo cerrado (bóveda celeste), con astros
incrustados y la Tierra al centro. Bóveda celeste gira en la
dirección del reloj. En este universo Dios está arriba, siendo lo
bueno. 7 cuerpos giraban de forma independiente a la bóveda
celeste y la tierra (sol, luna, mercurio, venus, marte, júpiter,
saturno).
 Si 4 es la tierra, 3 es el número del cielo, habiendo una trinidad en una
multiplicidad de religiones.
 4+3=7. 4x3=12, 12 signos del zodiaco en base a las constelaciones del
cielo, meses.
 Feng chui: Chamanes que son capaces de reconocer energías de un
lugar. Escuela del compagio mántico.
 Axis mundi: Eje del mundo, diferente al de rotación. Viene de una idea
de percepción, relativo al punto central. Todos los pueblos elegidos
creen habitar el centro del mundo, mientras que la otredad gira en torno
a ellos. Eje virtual tiene el poder o capacidad de conectar con los
mundos superiores e inferiores.
o Esto surge cuando nace la civilización, en Mesopotamia, al
momento que comienza a vivir en ciudad.
 Todos los edificios son axis mundi, denotan el eje virtual que comunica
el mundo superior con inferior. Edificios altos guardan relación con el
Dios superior.
o Primeros dioses, como los uránicos, eran más bien telúricos.
 Monte olimpo encarna el axis mundi, en el mundo inca las montañas
más altas eran sagradas, también encarnándolo.
 Toda creación del hombre es un imago mundi (imagen del mundo),
microcosmos que aludo a macrocosmos.
 Franceso Careri, “El caminar como práctica estética”.
 Sujeto es alter deus, pequeño dios capaz de hacer creaciones que
emulan una divina.
 La derecha es algo sagrado, mientras que la izquierda siniestra.
 Todos los profetas resucitan al tercer día. Todos los meses la luna hace
esto.
 7 días de la semana ordenado en meses, coincidiendo con el ciclo
menstrual.
 Construcciones imitando el orden establecido por Dios para la
naturaleza, marco de referencia para entender la producción simbólica.
 Cabaña de terra amata, Niza, Francia:
 Edificio: Construcción fija que se utiliza como vivienda humana o que
permite la realización de distintas actividades. El origen etimológico del
término está relacionado con hacer fuego, ya que las primeras
construcciones humanas tenían como objetivo la protección del fuego
(para evitar que éste sea apagado por el viento o la lluvia).
 Este refugio fue para el fuego.
 ¿Cómo se sabe acerca de la producción simbólica prehistórica si no se
posee escritura?
 Obelix, construcción.
 Batalla real, Hacia rutas salvajes, La guerra del fuego.
 2 problemas para sobrevivir en la antigüedad (y en el reality de Chiloé):
o Sobrevivir al frío. Ante esto se emplea el fuego, pero durante
miles de años no supo hacerlo, había que conseguirlo. En la
Europa prehistórica continental no había volcanes activos. Al
momento de obtenerlo surge el problema de mantenerlo. Se
tiende a robar el fuego de otras tribus.
 Sin el fuego no estamos vivos. Incluso en términos
existenciales, en términos de compañía. El hogar es la
hoguera, donde se hace el fuego, lugar de reunión de la
familia. Llama eterna que está en todos los altares del
mundo.
o Hambre. Seguir a los animales origina el vagabundeo, en donde
no se sabe si se podrá volver. Tarea permanente y base para todas
las religiones, ya que se remontan al deseo del hombre.
 Arquitectura como refugio es algo precario y tardío. En una cueva no se
puede hacer fuego.
 Kalahari Desert, Namibia:
 Cada vivienda tiene que ver con la forma en la que nos instalamos en el
mundo.
 Esta vivienda se deshará y no dejará un impacto en el medio ambiente.
 Tiendas fabricadas con pieles y huesos, Liberia (ex urss).

 Cabañas con acceso amplio y al exterior. Cabaña de Lazaret, Niza,

Francia:
 Caverna de Lascaux, Francia, hacia 15 000-10 000 a.C.

 En el mundo antiguo las cavernas eran santuarios, destinados al culto.

 En algún punto, lo ya difícil de vivir en este mundo se vuelve más
ligero. La llegada de la primavera implica que la naturaleza da vida,
solo presente en la mujer.
 En etapas pretéritas no había relación entre coito y embarazo, siendo un
poder exclusivo de la mujer.
 La naturaleza y tierra siempre será femenina, porque es dadora de vida.
 Caverna como analogía al útero materno (primer arquetipo de la
arquitectura). Conceptualización actual en relación al pasado.
 o No todas tienen dibujos, dada su formación geológica. En algunas
superficies es factible aplicar color.
 Animal es el ser superior en el mundo antiguo, lo tenía todo (no tenía
frío, dado su pelaje, y posee las herramientas para alimentarse).
o Posteriormente para retratar dioses se les da forma fitomórfica y
zoomórficas.
 En las cuevas se hacía caza simbólica, donde se caza al animal.
 Todos los seres vivos tenían alma, ánima, incluyendo los animales, el
alma de los animales podría hacer daño al cazarlo.
 En el mundo antiguo la representación era mágica, la realidad, al
dibujar un animal se dibujaba su alma. Por ello pueblos antiguos no se
dejan fotografiar ni filmar.
o Anteriormente había representaciones dentro de las iglesias
solamente.
o Percepción se articula en torno a la imagen, incluso la memoria
olfativa por sí misma no permite comprender una sensación,
hasta que se vincula con una imagen correspondiente. Imagen
articula los recuerdos.
 Totemismo: Descender de un animal emblemático, como el león.
Siempre se tratará de parecer a él, para que nos reconozca.
o Scouts se organiza en torno a tótems.
o En Mesoamérica el jaguar era el animal emblemático. Cada
contexto tiene sus animales.
o No corresponden a los animales de la dieta tradicional, sino
aquellos con valores que se anhelan, por ello ponerse elementos
que nos asemejan a ellos.
 Pintura rupestre de un caballo, caverna de Lascaux, Francia, hacia 15
000-10 000 a.C.
o No es realista en términos artísticos de un animal, sino que es
producción simbólica.
 Recolección de tierras de colores, pigmentos, polvos de color que se
fijan con escupo o grasa de animal, por ello es muy precaria.
 El fuego permitió cambiar la dieta alimentaria, de lo contrario
estaríamos mucho más tiempo comiendo y digiriendo alimentos. Al
haber más tiempo nos ponemos den 2 pies, por ellos se transforman las
caderas, achicándose.
o Aquellas mujeres que sobrevivieron dieron a luz bebés
prematuros (que pudieron salir por esas caderas estrechas), lo que
perdura hasta el día de hoy.
 Pech-Merle, Lot, Francia:
 Pintura primitiva con alto grado de abstracción, al ser simbólica,
surgiendo un sentido de transparencia, con bolas de alimento o fetos
dentro del estómago y útero, respectivamente.
 Siempre era respetado lo que se había hecho, en términos de imágenes.
A veces se superponían capas de distintos elementos simbólicos o
animales, sin borrar lo que había abajo (a diferencia del palimpsesto).
 Hombre no se representa a sí mismo en los orígenes de la
representación, solo plasma sus manos, siendo las primeras huellas de
los artistas.
o ¿Quiénes entraban a las cavernas?, ¿Quiénes pintaban esto?

 Cavernas pintadas a lo largo del mundo comparten elementos,

concluyéndose que es una experiencia compartida abstracta.
 Chamanes tienden a usar drogas alucinógenas, entrando en estados de
consciencia alterados, anteriormente entendidos como superiores, al
entrar en contacto con un mundo supra-terrenal, mágico.
o Visiones semejantes a los sueños, donde no se puede ver nada a
lo que antes no se ha expuesto.
o Chamanes se encarnan en animales superiores.
o Experiencia común en torno a puntos, por ejemplo, al drogarse.
 Lo dibujado no es necesariamente el alimento, sino los animales
emblemáticos. Podrían ser ambas cosas.
 Accidentes permanentes, manos plasmadas en las cuevas tenían a ratos
dedos dislocados o falta de ellos. Se piensa que ellos podrían haberse
dedicado a pintar, o bien los chamanes. También se cree que sería un
lenguaje de señas para cazar.
 Cuando el hombre se represente, muy tardíamente, lo hace
diminutamente, representándose en base a su posición relativa con otros
animales.
 Caverna Altamira, España:

 Antorcha permite ir viendo progresivamente las figuras. Esta titila,

haciendo un efecto especial.
 Algunos animales más abstractos que otros.
 Alusión a animales muertos con una línea en el cuello o una flecha.
 Obra inusual, objeto de diversos análisis:
o Animal que se enfrenta a un hombre, siendo este último muy
especial, al ser representado.
o El hombre ya está muerto, mientras que el animal se encuentra
herido (se le salen las vísceras), lamiéndose a sí mismo.
o Macho alfa (elegido) y chamán (determinado por los dioses,
contenedor del conocimiento) son los personajes más importantes
de la tribu.
 Incluso cuando las madres están embarazadas reciben
señales de que los niños o niñas deben ser educadas como
chamán, se distinguen del resto.
o Si el chamán muere, la tribu queda en indefensión máxima,
porque se pierde todo el conocimiento.
o Ave genérica como animal totémico, al báculo del poder. Sujeto
tiene la misma cabeza que el animal totémico, asemejándose a él.
o Falo erecto estudiado por Bataille, símbolo de vida-muerte (eros-
tanatos), a qué voy. Por un acto involuntario, hombre al morir
erecta su pene, al fluir sangre en diversos lados. Pene erecto es
común en las muertes accidentales.