El origen del reino Chimú
El origen real del surgimiento de la civilización Chimú y la construcción de Chan Chan
es un misterio, puesto que las sociedades prehispánicas no dejaron registros
documentales que relaten sus acontecimientos. El mundo prehispánico desconocía el
significado de la “historia”, puesto que no hay idea de “tiempo” en los relatos y
costumbres, tal es el hecho, que cuando se relatan las aventuras de los gobernantes
no los ubican en una línea de tiempo (años, edades, periodos) solamente establecen
secuencias de sucesión o descendencia, dejando la pregunta en incognito ¿cuándo
ocurrieron estos hechos? Asimismo, otro factor es la yuxtaposición de relatos
posteriores sobre la fuente original: cada generación acondicionó los relatos a sus
intereses y el contexto de la época. Es decir, la memoria colectiva sólo recordaba los
hechos y actores más importantes para el desarrollo de la comunidad y olvidaba a
aquello que se consideraba peligroso y vergonzoso.
Cuando vinieron los europeos a América, quisieron conocer la historia y tradiciones de
los indígenas para un mejor control. Soldados, profesionales y clérigos se encargaron
de confeccionar una historia de los indígenas según los datos que éstos aportaban.
Gracias a ello tenemos decenas de crónicas (algunas creíbles, otras dudosas e
inclusive contradictorias) que, aunque sabemos que predomina el subjetivismo, son las
fuentes más ricas en cuanto a datos, que aún siguen vigentes en la actualidad y son
usados por historiadores, arqueólogos, antropólogos, lingüistas, filólogos y otros
investigadores.
En nuestro caso, para reconstruir el origen de la dinastía Chimor y el surgimiento de
Chan Chan, las fuentes escritas imprescindibles son las siguientes: la Crónica
anónima de 1604, La Miscelánea Antártica de Miguel Cabello Valboa de 1586, los
Comentarios Reales de los Incas del inca Garcilaso de la Vega de 1609 y, sobre todo,
la llamada crónica de Ocxaguamán de 1564, las cuales serán ubicadas en el contexto
de las investigaciones arqueológicas vigentes.
La fundación de la dinastía
Una crónica anónima de 16041 menciona que el primer gobernante y fundador de la
dinastía chimú fue el personaje de nombre Taycanamo, quien había venido desde
1
Manuscrito encontrada por Carlos A. Romero y Rubén Vargas Ugarte en la Biblioteca Nacional a
principios del siglo XX.
tierras próximas a Paita o Tumbes para someter los señoríos que se ubicaban al sur,
es decir los del valle del río Moche.
[…] que no se sabe de adonde huviese venido este .... mas de que dió a entender que
un gran Señor … hera le avía embiado a governar esta tierra. . . . de la otra parte del
mar Los polvos amarillos que ussaba en sus ceremonias y los paños de algodón con que
trahía cubiertas has partes vergonzosas son muy conocidas en estas tierras y Ia balsa
de palos se ussa en la costa de Payta y Tumbez de adonde se presume que dicho yndio
2
no hera de parte muy remota.
Este relato de señores poderosos que provienen de tierras lejanas, cruzan el agua y
fundan poblaciones es un patrón repetitivo en las leyendas andinas. Con este
personaje debió establecer la primera comunidad Chimú que levantaría su morada en
lo que ahora conocemos como Chan Chan. Al comienzo la sociedad tendría una
economía de supervivencia; pero al limitarse sus recursos se veía en la obligación de
expandirse, someter y pactar con sus
vecinos. El relato indica que tuvo un hijo
de nombre Guacri Caur, quien fue
“adquiriendo más señorío que su Padre
fue ganando indios y principales de este
valle”.
No se puede establecer la veracidad del
mito, la arqueología ha demostrado que
las primeras construcciones en lo que hoy
es Chan Chan se desarrollaron a
alrededor de 850 d.C. En los estudios
sobre la forma de los adobes, Alan Kolata
sostiene que las edificaciones ocurrieron
en periodo Chimú Temprano fase I
(alrededor de 900 a 1100 d.C.), en el sector sureste, con estructuras poco complejas:
Huacas El Higo, Taycanamo y los conjuntos palaciales Chayhuac (Quismic An), Uhle
(Xllangchic An) y Tello (Tsuts An).3
2
Vargas Ugarte, Rubén. “Fragmentos de una historia de Trujillo” En De la conquista a la república:
Artículos históricos. 1° serie. Lima, 1942, p. 55.
3
Kolata, Alan. “The Urban Concept of Chan Chan”. En The Northern Dynasties: Kingship and Statecraft
in Chimor. Washington: Harvard University Press, 1990, p. 114.
Inicio de la expansión territorial
Según Ana María Hoyle, hacia el periodo Chimú temprano II (1100-1200), el colapso
agrario por las consecuencias del evento El Niño y movimientos tectónicos, que
destruyeron los sistemas de irrigación y campos de cultivo, obligó a reorientar la
economía chimú, pasando de una economía productiva local a una extensiva de
recursos foráneos. Este giro implicó la expansión territorial militarista del Estado,
basada en la conquista y explotación de los valles vecinos.4
Según la crónica de 1604, señala que es a partir del tercer dinasta chimú, cuando se
empieza a conquistar los señoríos vecinos:
Este Taycanamo hubo un hijo ques ellamo Guacri caur, el qual adquiriendo mas
señorio que su Padre fue ganando indios y principales deste valle, y tubo un hijo que se
llamó nañcepinco el cual fue conquistando el valle hacia las cabezadas de la sierra y
asimismo corrió la costa acia arriba hasta el pueblo llamado mayao donde al parecer
yace la villa de Santa, diez y ocho leguas desta ciudad y por la parte de abajo el valle
de Chicama hasta Pacasmayo junto a la villa de Saña, veinte y quatro leguas de esta
5
ciudad.
Una vez iniciada la expansión territorial había modificar el tipo de arquitectura que se
venía usando. Alan Kolata señala que las estructuras correlacionadas a estos cambios
de organización interna fueron los patios de las audiencias y los depósitos de
almacenes estuvieron considerablemente unidos a al diseño de los conjuntos
palaciales, que servían para alojar la riquezas metálicas y orgánicas y los excedentes
agrícolas extraídos de las conquistas. En esta fase se construyeron las audiencias y
almacenes de Uhle (Xllangchic An) y otro sector de Tello (Tsuts An) y se edificó del
conjunto palacial de Laberinto (Fechech An). En adelante los demás “palacios”
guardarán una estrecha relación entre patios de audiencias y unidades de
almacenamiento.6
Consolidación de la ciudad de Chan Chan
Mientras la sociedad Chimú se desarrollaba y empezaba a crecer, al norte otra se
estaba cayendo. El clérigo y cronista Miguel Cabello Valboa menciona que en
Lambayeque el señorío del gobernante Fempellec (de la dinastía fundado por
Naylamp) había caído en crisis a causa de un “diluvio treinta días á los cuales
4
Instituto Nacional de Cultura. Plan Maestro para la Conservación y Manejo del Complejo Arqueológico
Chan Chan. Trujillo: INC-UNESCO, 2005, pp. 73.
5
Vargas Ugarte, Rubén. “Fragmentos de una historia…”, p. 56.
6
Kolata, Alan. “The Urban Concept…, p. 116.
subcedio un año de mucha esterilidad, y hambre” (evento ENSO7), y por lo cual la
población dirigió la culpa a su soberano, a quien lo echaron al mar porque había
disgustado a los dioses (al cambiar de ídolo), coyuntura que fue aprovechada por los
chimú:
Ya queda visto como por muerte merecida que dieron los suyos á Fempellec quedo el
Señorio de Lambayeque (y lo de anexo) sin patrón ni Señor natural en el qual estado
estuvo aquella numerosa republica, muchos días hasta que cierto Tirano poderso
llamado Chimo capac vino con invencible exercito, y se apodero de estos valles, y puso
en ellos presidios, y en el de Lambayeque Señor y Cacique de su mano, el qual se llamo
Pongamassa natural de Chimo este murió pacifico Señor, y dejó por sucesor á un hijo
suio llamado Pallesmassa, a este sucdio su hijo Oxa, y fue esto en el tiempo y coyuntura
8
de los Yngas andauan pujantes en las Prouincias de Caxamarca […]
La conquista de los valles de Lambayeque comenzó con los descendientes de Guacri
Caur, del cual la crónica anónima no menciona nombres. Según el manuscrito, le
sucedieron 07 caciques, sus hijos y sus descendientes hasta Minchançaman. Si
tenemos en cuenta tres generaciones por gobernante, debieron haber 21 gobernantes
entre 1100 y 1470, con un promedio de 17 años en el poder, cuya cifra no resulta tan
lejana si tenemos en cuenta que la expectativa de vida debió alcanzar los 40 y 50
años, entre los cuales algunos debieron morir tempranamente por alguna enfermedad
o en batalla y otros debieron cesar ante golpes de estado, como el caso del señorío de
Lambayeque.
Durante este período el señorío Chimú siguió expandiéndose hasta alcanzar una
jurisdicción que iba desde Tumbes hasta Carabayllo (Lima). Entonces se desarrolla el
periodo Chimú intermedio (1150-1300).
Siguiendo con la política de establecer un
mejor ordenamiento de la función pública;
entonces se establece el patrón tripartito de
los palacios y se estandariza la forma de
audiencia e incrementa notablemente el área
de almacenamiento; lo que connotaría,
respectivamente, una estandarización en los
sistemas de contabilidad y administración,
según indica Hoyle. Bajo este patrón se
7
El Niño Southern Oscillation.
8
Cabello Valboa, Miguel. Miscelánea Antártica. Una historia del Perú Antiguo. Lima: UNMSM, 1951, pp.
329-330.
construyeron las secciones del “palacio” Laberinto (Fechech An) (1150-1200) y se
edifica Gran Chimú (Utzh An) (1150-1300), que presenta el “palacio” más grande y
mejor ornamentado de la metrópoli, con un extenso anexo norte y un incremento
considerable de depósitos con una capacidad de almacenamiento de más de 11,000
m2. En esta fase, también se construye la gran muralla norte entre los cerros Campana
y Cabras, y el camino ceremonial al oeste de Chan Chan; al igual que la Huaca El
Obispo, amplios campos amurallados y arquitectura compleja, la Huaca Las Conchas
y el Calvario de Los Incas.9
En el periodo Chimú Tardío las conquistas militares al norte de consolidan. Se
someten nuevos reinos y se anexa por completo el señorío de Lambayeque, esto a su
vez generó el traslado de artesanos a la zona monumental de Chan Chan, puesto que
se evidencia una notable expansión de los barrios populares, que se ubicaron
alrededor del Palacio Velarde (Ñing An) (1300-1350) y Palacio Bandelier (Ñain An)
(1300-1400), construidos en este periodo.10
Según Hoyle, la incorporación de grandes territorios provinciales, el aumento del
volumen de los tributos, sumado a la vasta cantidad de bienes que se producían en
Chan Chan, obligó a la diversificación y refinamiento de las funciones administrativas,
lo cual contrajo un incremento en la
burocracia estatal, manifestándose en un
masivo crecimiento de la construcción de la
arquitectura intermedia y un progresivo
traslado de las funciones públicas estatales
a los sectores norte y anexos de los
palacios. El gran crecimiento de la
arquitectura intermedia alcanzó su mayor
expresión constructiva en el Chimú Tardío
con el 65% de la totalidad de su edificación,
en los cuales, uno de sus rasgos más
notables fue el uso del modelo tripartito, el
uso del auxiliar asociado a las audiencias y
una mayor capacidad de almacenamiento a
diferencia de los Palacios Tschudi (Nik An)
y Rivero (Chol An) (1400-1470) diseñados
9
Instituto Nacional de Cultura. Plan Maestro…, p. 72.
10
Ibídem.
de menor tamaño y con una significativa reducción de su escala de almacenamiento.
En esta fase Chan Chan alcanzó su máxima población con 35 000 habitantes.11
Final de la autonomía Chimú
El final de la autonomía chimú se aproximaba. Para el año 1470 y el imperio inca
estaba en expansión gracias a las conquistas de Pachacutec. Según relata el cronista
Garcilaso de la Vega, el veterano inca encomendó a su hijo, el príncipe [Túpac]
Yupanqui, al mando de 30 mil hombres a conquistar los valles costeños hasta
Cajamarca, “donde quedaban los términos de su Imperio por el camino de la sierra”.
Cuando arribaron al valle del río Moche, el inca intentó de forma pacífica someter a
Minchançaman creyendo que superioridad numérica lo atemorizaría, pero éste se
negó tajantemente a ceder su gobierno. Al ver que rey chimú contaba con el respaldo
de ejércitos de otros valles, Túpac Yupanqui solicitó a su padre el envío de 20 mil
hombres más para “abreviar la guerra con todos ellos, porque no pensaba dar tanto
espacio a los enemigos”. Entonces se desató una cruenta y extensa guerra:
Con estas vanas imaginaciones porfiaba obstinadamente el soberbio Chimu en seguir la
guerra, sin aceptar ni oír los partidos que el Inca le enviaba a sus tiempos. Antes, para
descubrir por entero su pertinacia, hizo llamamiento de la gente que tenía [en] los otros
valles de su estado, y como iban llegando los suyos, así iba esforzando la guerra, más y
más cruel de día en día. Hubo muchos muertos y heridos de ambas partes; cada cual de
ellos hacía por salir con la victoria; fue la guerra más reñida que los Incas tuvieron hasta
12
entonces.
Uno de los patrones estratégicos de los incas eran cortar el suministro hídrico de los
bocatomas de para obligar a sus enemigos a rendirse. Tanto Garcilaso como la
crónica anónima mencionan que la derrota chimú vino luego de una cruenta guerra por
la persistencia del señor Chimú y que al final se rindió ante el poder de inca y éste le
perdonó la vida. La crónica anónima agrega que Tupac Yupanqui llevó a
Minchançaman al Cusco para casarlo con una hija suya y enterado el inca de que en
el valle de Huaura se encontraba el hijo de Michanxaman: Chumun Caur, quien
gobernaba con su madre, lo trajo al valle Chimú para reemplazar a su padre. 13
11
Ídem, p. 75.
12
La Vega, Inca Garcilaso de. Comentarios reales de los incas. Tomo II. Caracas: Biblioteca Ayacucho,
Libro Sexto, Capítulo XXXII, p. 74.
13
Vargas Ugarte, Rubén, “Fragmentos…, p. 56.
Según las evidencias arqueológicas, los incas profanaron y destruyeron algunos
recintos de Chan Chan, inclusive trajeron gente de otra zona (mitimaes) y permitieron
que gente común acceda a los “mausoleos” de los reyes.14
Según la crónica anónima, al morir Chumun Caur, se sucedió su hijo Guaman Chumu.
Por el nombre quechua “Guaman” se puede deducir que la dinastía chimú estaba
emparentada con la estirpe cuzqueña o guardaba alguna relación fuerte. Mientras que
los anteriores gobernantes desde Taycanamo hasta Minchançaman son nombres
recogidos de la tradición oral de los indígenas, es a partir de Chumun Caur o Chumun
Carb que su existencia empieza a cobrar credibilidad por testimonio directo de sus
propios descendientes y personas que los conocieron.
La llamada “crónica” (litigio judicial) de Pedro Ocxaguamán de 1562-1564, publicada
por Jorge Zevallos Quiñones, confirma la existencia de un patriarca denominado
Guaman Chum, Guamanchum o Gumanchumu, quien fue “Cazique y Señor Principal
en tiempo de los Ingas deste valle del Chimo”(sic). Los testimonios mencionan que
murió en Tomebamba, cuando acompañaba a Huayna Cápac hacia Quito. Sus cuatro
primeros hijos fueron asesinados por Tomequiche mientras dormían. El quinto hijo
llamado “Cuyuqui” (nombre quechua) sucedió al su padre. Sin embrago, en plena
guerra civil del Tahuantinsuyo, al enterarse Atahualpa que Cuyuchi era partidario de su
hermano Huáscar, lo mandó asesinar en el camino a Pacasmayo junto a su séquito de
300 sirvientes. Debido a que el Antonio Chayhuac, hijo del asesinado gobernante, era
menor de edad, le sucedieron sus tíos. Chequien fue nombrado por Atahualpa, quien
murió en la captura del inca en Cajamarca (1532). Le sucedió Suy Suy, quien murió a
los tres meses de su mandato (por las epidemias traídas por los europeos).
Inmediatamente lo reemplazó su hermano de nombre cristiano Martín, pero que en la
crónica anónima se llama Caja Zimzim. Este personaje recibió a los españoles cuando
llegaron al valle en 1534. Los españoles denominaron como sucesor interino a un indio
de nombre Cristóbal, hijo de Canon Cachay, quien era hermano de Huaman Chum.
Aquel había otorgado a los invasores europeos oro y plata de una huaca denominada
Tan Tan (¿Chan Chan?). A su muerte le sucedió por fin el hijo del asesinado Cuyuchi,
Antonio Chayhuac, gobernado hasta 1561. A su muerte su hijo Martín no pudo
sucederlo por ser ilegítimo, así que los españoles nombraron a un cacique de nombre
Pedro de Ocxahuamán como sucesor del cacicazgo, hijo del ex cacique Cristóbal.15
14
Narváez, Alfredo y Ana María Hoyle. “Evidencias Inca en Chan Chan: Palacio Tschudi”. Boletín del
Instituto Nacional de Cultura Departamental La Libertad. Trujillo, No. 1, 1985, pp. 51-61.
15
Zevallos Quiñones, Jorge. La crónica de Ocxahuamán. Trujillo: Ed. Alfredo Pinillos Giocochea, 1994.
Los últimos gobernantes chimú desde la fundación de Trujillo (1534), se van a
convertir en cómplices del saqueo y destrucción de Chan Chan por parte de los
españoles, quienes sin el menor respeto y sin escatimar en daños extrajeron las
riquezas materiales de las tumbas y huacas, con el aval de la Corona española y la
Iglesia católica.
Secuencia constructiva de Chan Chan
Fuente: INC 2005
Genealogía de los gobernantes Chimú
Taycanamo
(S. IX-X)
Guacri Caur Nañcepinco
(S. X) (S. X)
7 gobernantes, sus hijos y sus descendencias
(S. XI-XIV)
Minchançaman
(S. XV)
Chumun Carb
(S. XV)
Guaman Chum Canon Cacahy
(S. XVI) (S. XVI)
Cuyuchi Chequein Suy Suy Martín
Chancor Cristobal (1534)
(+ 1530) (1532) (1532) (Caja Zimzim) (1534)
Antonio Pedro
Chayhuac Martín Gonzalo Juan Ocxaguaman
(1561-1596)
(- 1561)
Antonio
Diego
Personaje mítico
Gobierna
Personaje real
No gobierna
Fuente: Crónica Anónima (1604) / Crónica de Ocxaguamán (1564)
