DISCIPULADO PERSONAL

La formación de la vida espiritual

Resumen
Sin una buena relación con Cristo en la vida personal, uno no puede desarrollar un ministerio
sano y eficaz. Además, descuido de este aspecto de la vida personal puede llegar hasta poner en
peligro la salvación misma del ministro. Antes de ver todos los temas académicos relevantes e
importantes para el ministerio, este curso dará consejos para mantener viva y activa la relación
con Dios. Los primeros cristianos fueron llamados discípulos, y la comisión de Jesús fue de hacer
discípulos. Lo que este curso busca hacer es asegurarnos que somos discípulos suyos para poder
ayudar en la formación de más discípulos.

Mike Boyce
[email protected]
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Biblia
La Biblia es importante
• Reconocer que la Biblia es la Palabra de Dios para ser entendida y obedecida
• Reconocer que la Biblia es relevante para la vida
• Reconocer que la Biblia es norma para la fe y la conducta
• Reconocer que la Biblia es la única fuente de verdad absoluta
• Reconocer que la Biblia es la única fuente para informarnos sobre la salvación y recibirla
• Reconocer que tenemos una responsabilidad moral de conocer y creer la verdad a lo mejor de nuestra
capacidad

Conocimiento bíblico personal es importante

I) Conocimiento de las Escrituras es fundamental para la vida moral del cristiano
A) Para informarnos de las expectativas de Dios
B) Para ayudar en lograr la vida moral y el crecimiento cristiano
II) Conocimiento de las Escrituras es fundamental para mantener nuestra relación con Dios
A) Ninguna relación profunda puede sobrevivir sin comunicación.
B) La Biblia es la principal fuente de comunicación de parte de Dios
III) Lectura bíblica consistente nos mantiene firmemente conectados
A) Es fácil perder el rumbo por no tener presente los conceptos bíblicos
B) Es fácil desviarnos en opiniones sin fundamento bíblico
C) Es fácil enredarnos con tradiciones humanas que parecen buenas ideas
IV) Transformación mental es un proceso lento
A) Requiere repetición constante de ideas
B) El proceso de transformación no termina en esta vida, debemos considerar una costumbre permanente
C) Debemos querer cambiar nuestras emociones, valores, actitudes y procesos mentales, conformándolos
con lo que Dios nos ha expresado

¿Cómo hacer lectura bíblica personal?

I) Comienzo
A) Empezar con porciones pequeñas, no demandante.
B) Si uno no tiene la costumbre, puede partir con una frecuencia menor (día por medio, por ejemplo)
C) No castigarte por fallar, la lectura bíblica debe ser agradable
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D) Agendar un horario, y buscar recordatorios si es necesario. Recordatorios pueden ser digitales, por
amigos, etc. El horario dependerá de muchos factores, pero es recomendable que sea mayoritariamente
libre de distracciones
E) Como parte del horario, disponer unos minutos para consideración del pasaje. La idea no es simplemente
lectura, sino comprensión.
II) Preparación
A) Oración
1) Pedir que Dios ayude el enfoque, agilice la mente, etc.
2) No pedir nueva revelación, que Dios te de entendimiento directo, etc.
B) Actitud
1) Humildad – recordar que Dios tiene autoridad sobre nosotros y todo el mundo.
2) Receptividad – debemos estar abiertos a corregir y cambiar ideas, opiniones, actitudes, y acciones
basado en nuestro entendimiento de la Palabra
3) Paciencia – transformación es un proceso lento y el beneficio de la lectura bíblica puede no ser obvio
en el inicio. No es una carrera para ver quién puede leer más rápido, ni para leer toda la Biblia en un
año.
III) Lectura
A) Leer el pasaje determinado
1) Uno puede seguir un plan de lectura bíblica que encuentra en Internet.
2) Si es una nueva costumbre, es recomendable partir con uno de los Evangelios: Mateo, Marcos, Lucas,
o Juan
B) Considerar el pasaje
1) La hermenéutica es el estudio de cómo llegar a entender un pasaje.
2) Buscar definiciones de palabras para asegurar entendimiento de los conceptos
3) Buscar el punto principal del texto
4) Buscar el flujo del argumento, narrativo, etc.
5) Buscar el propósito original del autor.
C) Aplicaciones
1) Aplicación puede ser directa o indirecta
2) Aplicación puede ser en varias áreas, algunos ejemplos
(a) Una enseñanza que hay que creer/aceptar
(b) Un valor que hay que adoptar
(c) Una actitud que hay que adquirir
(d) Una acción que hay que practicar
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(e) Un patrón para la iglesia que hay que implementar

D) Autocritica
1) Evaluar si la aplicación requiere un cambio drástico, una modificación, una reafirmación
2) Reflexionar si hay pasos para lograr la aplicación
3) Determinar próximos pasos para efectuar

Lectura bíblica con hermanos

I) En adición a la lectura personal
A) Instancias de lectura en la iglesia, estudios bíblicos, etc. no reemplazan el estudio personal. Contrario al
entendimiento de algunos, 2 Pedro 1:20 habla del proceso de escribir la Escritura, no de la lectura y
estudio en la vida personal. La intención no es dar preferencia al estudio e interpretación grupal.
B) Instancias de lectura con hermanos son complementarios y tienen una función también importante. 1
Timoteo 4:13 sí insta lectura y estudio en la congregación, o sea grupal y público.
II) Enderezarnos
A) Prejuicios, tradiciones, y otras influencias pueden afectar nuestras interpretaciones bíblicas personales
B) La novedad e inteligencia de una idea que tenemos puede seducirnos
C) El grupo controla y corrige ideas muy erróneas o heterodoxas
III) Agudizar
A) El grupo de hermanos puede tener aportaciones complementarias
B) Puede haber nueva información arqueológica, otras traducciones, posibilidades interpretativas que uno
no ha considerado, etc.
IV) Ayudar a los demás

TAREAS
I) Hacer un plan básico de lectura bíblica
A) Un ejemplo:
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PLAN DE LECTURA – EVANGELIO DE JUAN

TEXTO FECHA ENSEÑANZAS O HECHOS QUE TE APLICACIONES ✓

IMPACTARON
Hay que aceptar
Juan 1 3/3 Jesucristo es el Logos encarnado preexistencia y deidad
de Cristo
Jesús en el templo ¿ventas en la iglesia?
Juan 2 5/3
Jesús predice muerte y resurrección Enojo apropiado
Renacimiento Bautismo para entrar
Juan 3 7/3
Juan el bautista Humildad
B) Informar semanalmente durante todo el curso
II) Buscar instancias de lectura con hermanos
A) Puede ser un estudio bíblico en la iglesia
B) Puede ser con compañeros o amigos
C) Entregar un informe mensual de un párrafo destacando el grupo y el beneficio que ves y también las
dificultades que se presentan
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Oración
Importancia de la oración
I) Directamente pedido por parte de Dios
II) El otro lado de la comunicación. Si Dios se comunica con Recordar los
nosotros en su Palabra, en la oración nosotros nos expresamos a
componentes de la
Dios. Buena comunicación es fundamental en cualquier relación.
oración:
Ejemplos de oraciones en la Biblia La oración te da
I) Mateo 6:5-13  instrucciones acerca de la oración, una oración
ALAS
de modelo
II) Juan 17  Una oración de Jesús
III) Hechos 4:24-30  Oración de los creyentes frente a persecución
IV) Esdras 9:6-15  Confesión de los pecados del pueblo
V) Los salmos

Componentes de la oración
I) Alabanza / loor– reconocer las buenas cualidades de Dios
II) Agradecimiento – reconocer las buenas cosas que Dios ha hecho
III) Confesión/ arrepentimiento – admitir nuestras fallas y buscar
cambios
IV) Peticiones / súplicas – presentar necesidades a Dios y pedir su
ayuda
V) El énfasis puede variar dependiendo de la circunstancia, pero un
equilibrio a largo plazo es apropiado y beneficioso

Cómo orar
I) Actitud
A) Humildad
1) Reconocer la autoridad de Dios
2) Reconocer nuestras debilidades inherentes y productos de nuestros caminos pecaminosos
3) No es nuestro el demandar ni declarar, lo cual sería arrogancia ante el Dios omnipotente. Un buen
ejemplo viene de Jesús, quién siendo Dios se cedió a la voluntad del Padre.
B) Reverencia
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1) Demostrar el respeto debido al dueño del universo, quién es más importante que cualquier
gobernante de este mundo
2) Si posturas, lugares, etc. te ayudan mantener la reverencia debida, pueden ser útiles
C) Cercanía
1) A pesar de su poder ilimitado de su grandeza y majestad, Dios nos invita a acercarnos con intimidad
2) Nos permite verle como nuestro Padre
3) Encontrar el equilibrio entre reverencia y temor, por un lado, y cercanía por el otro, es difícil, pero
debemos procurar hacerlo
II) La oración
A) ¿A quién orar?
1) Dios es el único digno de nuestras oraciones. No hay ejemplo bíblico de orar a María, santos, ni
ángeles.
2) La forma más común (tal vez exclusiva) en la Biblia es orar al Padre. Es la instrucción de Jesús.
3) Orar “en el nombre de Jesús” es más que una frase agregada al final de una oración, indica su
autoridad y que buscamos que nuestra oración sea en conformidad con su naturaleza.
4) La Biblia describe una función del Espíritu Santo en la oración también.
5) La Biblia nunca condena orar a Jesús o el Espíritu Santo, y lógicamente si son Personas divinas de la
Trinidad, sería aceptable alabar y agradecerlos. Sin embargo, habría que reconocer que no es una
práctica bíblica
B) Instrucciones prácticas
1) Cuidado con las palabras
(a) Costumbres cuestionables
• Decir “Señor” “Padre Celestial” etc. como muletilla. Pensar si en una conversación uno usaría
el nombre del otro tan frecuentemente.
• Hablando de Dios en diminutivo “Diosito”, “Papito”, etc. Si bien son expresiones de cercanía,
no mantienen la reverencia por el único ser infinito en su grandeza.
(b) Repetición de frases
• Algunos han enseñado que ciertas frases ayudan a que Dios conteste de la forma deseada
• Incluso la frase “en el nombre de Jesús” es usada a veces como si fueran palabras mágicas
para conseguir lo que uno pide
(c) Jesús advierte específicamente contra multiplicación de palabras innecesarias.
• No hay nada inherentemente mejor en oraciones largas.
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• Si hay mucho que decir, una oración larga es apropiada. Extender una oración para parecer
más espiritual o pensando que eso ayudará a que Dios responda mejor es una práctica
errónea.
• Eso no quiere decir que no podemos pedir la misma cosa varias veces, en distintos
momentos.
2) Formas
(a) Los salmos son oraciones escritas (y a veces con música)
(b) Se puede orar en voz alta o solamente interno
(c) Oraciones pueden ser formales o informales, preparadas anteriormente o espontaneas.
(d) Oraciones públicas y privadas pueden (y deben, en muchos casos) ser distintas en sus contenidos
y formas.
(e) La oración pública debe ser ordenada, con una persona hablando a la vez. Los demás pueden
expresar su acuerdo muy ocasionalmente en la oración, o con un fuerte “amén” a la conclusión de
la oración.
(f) La oración privada debe ser privada, no para demostrar espiritualidad
3) Temas
(a) Los componentes antemencionados
(b) Expresar nuestras emociones, miedos, esperanzas, etc. a Dios
(c) Pedir obreros para el ministerio de la Palabra
(d) Pedir oportunidades para los ministros
(e) Orar por las autoridades.
4) Mitos
(a) Escuchar u oír es parte de la oración. La Biblia siempre presenta la oración como el ser humano
expresándose a Dios. Hay unos pasajes citados que dicen que debemos escuchar y reconocer las
palabras de Cristo. Las palabras de Cristo tenemos en forma escrita en la Biblia, especialmente el
Nuevo Testamento. La oración motivada e informada por un profundo estudio y consideración de
la Palabra de Cristo es lo que debemos buscar.
(b) Dios nos da autoridad para declarar en lugar de pedir. Como anteriormente dicho, en primer
lugar, la idea de declarar cosas es elevarnos a nosotros a aproximar el nivel de Dios. En la Biblia,
Jesús y los Apóstoles declaran sanidad entre otras cosas. Su caso es especial en dos sentidos: 1)
tenían revelación directa que les permitía realmente saber la voluntad de Dios en casos
determinados. Podemos pensar que conocemos la voluntad de Dios, pero en muchos casos
nuestro entendimiento tanto de la circunstancia como de la voluntad de Dios es erróneo o
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incompleto. 2) Jesús es Dios encarnado en una misión muy especial y los Apóstoles también
llevaban un ministerio especial y poseían los dones necesarios para llevar a cabo su función.
Aunque los Apóstoles decían cosas como “levántate y camina” no corresponde a nuestras
oraciones, sino que correspondía a ciertos dones espirituales dados para el comienzo de la iglesia.
(c) Debemos pedir que Dios cambie personas. Dios creó a la humanidad con libre albedrío y no
debemos pedir que Dios aplaste esto. Dios puede ayudar en muchas formas como: confrontación
por la Palabra, circunstancias externas, etc. pero deja a la persona decidir por sí mismo. Aunque
parezca noble pedir que Dios salve a ciertas personas, la decisión final depende de ellos mismos.
(d) Si hay fe suficiente Dios nos dará todo lo que pedimos. Dios es mucho más sabio que nosotros.
Pablo, que tenía mucha fe, no fue sanado del “aguijón”. Job, que tenía mucha fe, tuvo que
soportar mucho sufrimiento. Jesús, que tenía mucha fe, soportó la cruz, una experiencia que no
quería pasar. Aunque orar con fe es importante, y es un factor determinante en la oración, la
voluntad de Dios y su consideración de muchos factores más allá de nosotros es más
fundamental. Jesús, en su enseñanza a los Apóstoles acerca de cómo orar les enseñó pedir que la
voluntad de Dios se haga en la tierra como se hace en el cielo. También en su oración antes de
morir, se sometió a la voluntad del Padre. Nosotros, que no somos Dios y carecemos de su
conocimiento, sabiduría, y bondad infinita debemos someternos a su voluntad en lugar de
esperar que Dios conceda todo lo que pedimos.

Tareas
I) Hacer un horario para oración; indicar cumplimiento
II) Mantener una lista de temas de alabanza, gratitudes y peticiones. La oración debe tener también
arrepentimiento en momentos apropiados. Como los temas del arrepentimiento suelen ser personales, no
pido que listen las causas.

PLAN DE ORACIÓN
ALABANZAS AGRADECIMIENTOS PETICIONES
FECHA ¿ARREPENTIMIENTO? ✓
MENCIONADAS MENCIONADOS MENCIONADAS
4/3 Santidad y eternal Salvación, salud, trabajo Salud, economía Sí
Gobernantes,
5/3 Amor y poder Iglesia, amigos, familia No
valentía
Biblia, estudios,
6/3 Gracia y fidelidad Santidad, familia Sí
protección
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Congregación
I) La función de los miembros de la iglesia
A) Miembro
1) El individuo es más que un espectador o parte de una audiencia
2) Forma parte de la iglesia
3) Todos los miembros de un cuerpo dan juntos su funcionamiento ideal, falta de un miembro o
deficiencia en su funcionamiento deja el cuerpo perjudicado.
B) Hermano
1) Todos los miembros funcionan como parientes de una familia, hermanos en Cristo
2) Los hermanos deben mostrar el cuidado y cariño que debe existir dentro de una familia.
3) Descuido o daño a un hermano entristece al Padre
C) Siervo/ministro
1) Cada miembro tiene una responsabilidad no solamente con los hermanos, sino con la congregación
entera
2) La iglesia tiene una misión, deberes, y funciones que debe cumplir; cada hermano debe hacer su parte
en este cumplimiento.
II) Los deberes de la iglesia hacia los miembros
A) Edificación
1) Enseñanza de la Palabra
2) Cuidado espiritual
3) Cuidado económico de miembros vulnerables
B) Oportunidades
1) Cultos (reuniones) dominicales
(a) Lectura bíblica, predicación, estudios bíblicos, etc. – cumple con enseñanza y cuidado espiritual
(b) Oración – cuidado espiritual
(c) Ofrendas – cuidado económico
(d) Comunión – cuidado espiritual, enseñanza
(e) Cena del Señor – cuidado espiritual, algo de enseñanza
2) Otras reuniones, eventos, programas
(a) Aunque la Biblia no manda otras reuniones y programas, pueden ser útiles para el cumplimiento
de necesidades
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(b) La iglesia primitiva se reunía todos los días, así que no hay límite máximo. Sin embargo es
conveniente que la iglesia no domine el tiempo de los miembros para que ellos también puedan
desarrollar su vida familiar y laboral.
C) Liderazgo
1) La iglesia local debe buscar y/o formar lideres adecuados para la congregación
2) La Biblia tiene requisitos estrictos para que estos líderes sean capaces de llevar el cargo del oficio.
3) La iglesia local debe tener pluralidad de ancianos/pastores/obispos bíblicamente calificados
III) Elección de una congregación local
A) Actitudes
1) Humildad. No hay personas ni iglesias perfectas, incluso en temas de moralidad, doctrina, etc.
2) Servicio. No buscamos solamente recibir sino principalmente entregar.
3) Fidelidad. Queremos ser miembros estables en la congregación. La elección se debe hacer de forma
seria para poder quedarse en un solo lugar en circunstancias normales
B) Consideraciones
1) Doctrina
(a) Enfoque en la Escritura como Palabra de Dios – inerrante e infalible.
(b) Sana doctrina acerca de Cristo – Dios encarnado, muerte en la cruz, resurrección física, y futura
venida
(c) Buen entendimiento del plan de salvación – salvación por gracia, por medio de la fe, en el
momento de la inmersión en agua.
2) Liderazgo
(a) Pluralidad de ancianos bíblicamente calificados (u obrando hacia este fin).
(b) Liderazgo íntegro de buena reputación
3) Misión: discipulado
(a) Evangelismo de los perdidos – lo cual puede tomar varias formas
(b) Edificación de los salvos e inocentes – busca que sean más que simplemente creyentes o
congregantes, sino participes en la obra, maduros en su fe.
4) Forma
(a) Mientras hay muchas formas aceptables, uno debe buscar una iglesia con una forma donde puede
acomodarse
(b) Ordenada. Una instrucción bíblica clara es que la iglesia no debe ser caótica en sus reuniones.
IV) Importancia de participación
A) Oportunidades para servicio
1) Oficial – cargas u oficios en el culto u otras reuniones
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2) Informal – ayuda puntual para hermanos, consejo, etc.

B) Oportunidades para crecimiento
1) Aprender por experiencia
2) Incluso (tal vez, especialmente) experiencias difíciles, conflictos, etc. nos pueden ayudar en el
crecimiento
3) Ejemplos de la vida cristiana
C) Ánimo
1) Instancias de confraternidad
2) Vínculo emocional con hermanos
3) Inspiración por sermones, ejemplos, éxito de otros, etc.
D) Costumbres
1) Ofrenda – desarrollar la costumbre de dar un porcentaje fijo de los ingresos a la iglesia
2) Constancia – a lo largo del tiempo, poder siempre estar y cumplir con compromisos y llevar a cabo
planes
3) Perseverancia – no rendirse ni abandonar el grupo por diferencias personales o temas remediables.

Tareas
I) Escribir un resumen de la participación en una iglesia durante el curso
A) ¿Cómo elegiste la congregación?
B) ¿Cuáles motivaciones fueron los más relevantes?
C) ¿Te sentiste partícipe o audiencia?
D) ¿Cuáles cosas más dificultaron la participación o asistencia? ¿Cómo las superaste? O ¿por qué no las
superaste?
E) ¿Cuáles cosas hiciste o intentaste hacer para participar?
II) Incluir cuantas veces te congregaste, pedir firma de un pastor u otra persona relevante de la iglesia
III) Ofrendar un porcentaje de los ingresos. Fijar el porcentaje con sabiduría y fe. Una buena meta seria 10%.
Informar de cumplimiento con una declaración simple y firmada. Por ejemplo. Señor profesor, fijé un
porcentaje y cumplí con mi decisión. O… Señor profesor, fijé un porcentaje y no cumplí con mi decisión.
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Santificación

I) ¿Qué es?
A) En el sentido relevante para este estudio, la santificación es el proceso de trasformación de la vida del
cristiano
1) Es un proceso continuo: no es algo del momento, sino algo que debe ocurrir en toda la vida
2) Es un proceso cooperativo entre el salvo y el Espíritu Santo: no es algo que uno puede hacer solo, ni
tampoco es algo que ocurre sin el permiso y esfuerzo de uno. El Espíritu Santo respeta el libre
albedrío, pero obrará en el cristiano para fomentar la santificación.
3) Es un proceso de trasformación: no es simplemente cambiar algunas costumbres externas, sino un
cambio en la mente, el corazón, y la voluntad misma. Implica cambiar las reacciones, pensamientos, y
acciones – todo, adentro y afuera.
4) Es un proceso variable, puede sufrir retrocesos en algunos momentos. Debe tener una tendencia
notable de mejora.
B) La santificación tiene un fin: conformidad con la naturaleza y voluntad de Dios
1) Reconoce la distancia entre la vida actual y el ideal de Dios
2) La meta de esta transformación es objetiva. No todo cambio es positivo. El cristiano puede mejorarse
o empeorarse. Hay una meta y estándar al cual la santificación se apunta – la naturaleza y voluntad de
Dios.
3) Entonces, la meta no es ser como otros cristianos, ser bueno según el mundo (ni siquiera el mundo
cristiano), ni llegar a ser un poco mejor que los demás. Nuestra meta es vivir, pensar, sentir, querer, y
obrar tal como Dios quiere.
C) Componentes
1) Trasformación del hombre interior – un proceso lento, y en parte indirecto. No podemos (en la
mayoría de los casos) simplemente decidir formar costumbres o romper hábitos. Cuanto menos
podemos cambiar las cosas interiores con un simple deseo. En muchos casos el tratamiento es
indirecto, creando las condiciones adecuadas para la obra del Espíritu.
2) Resistir tentaciones – la tentación es el momento en que el pecado (incumplimiento con las leyes
vigentes) parece atractivo. Parte de la santificación es aprender a dominar las tentaciones, en lugar de
ser vencidos por ellas.
3) Formar buenas costumbres – la santificación no es simplemente una lista de cosas que no debemos
hacer, también la trasformación interior implica ciertas acciones y obras externas. Son el fruto de los
cambios internos.
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4) La Biblia tiene algunas listas relevantes para conocer las expectativas de Dios en cuanto a la moralidad
y las actitudes. Gálatas 5:19-23; 2 Pedro 1:5-10; Colosenses 3:5-15; 1 Corintios 6:9-11; 1 Pedro 4:3-8
(a) Actitudes y valores a adquirir
• Amor - La Biblia eleva el amor en gran manera. El amor es un atributo importante de Dios y es
algo que Dios pide de cada ser humano. Sin embargo, en muchos casos, el amor es poco
entendido en su sentido bíblico. Por eso vale la pena estudiar qué es el amor y cómo uno
puede amar. Es muy popular en algunos ambientes cristianos distinguir entre varios tipos de
amor basado en las varias palabras griegas traducidas a nuestro lenguaje simplemente como
“amor.” Las tres palabras principales y relevantes son eros – amor romántico, fileo – amor
fraternal, y ágape – amor sacrificial. A veces en el griego, hay poca distinción entre el amor
fraternal y el amor sacrificial o caridad. El amor romántico obviamente tiene sus propias
características que podemos ver en otra oportunidad. El amor que la Biblia atribuye a Dios
más frecuentemente y que también con frecuencia pide de los cristianos es la caridad o amor
sacrificial, ágape. El amor en este sentido es mucho más fuerte que una emoción. El afecto
que uno puede sentir por otra persona es un componente del amor, pero no debe ser el todo.
Las emociones de seres humanos son muy vulnerables a variaciones dramáticas y corrupción
por el pecado. Una emoción positiva como el cariño que uno puede sentir por otra persona,
puede fácilmente convertirse en enojo, envidia, obsesión, lujuria, e incluso odio. Podemos ver
a Dios como el ejemplo del amor que debemos tener. El amor origina dentro de Dios en su
relación eterna entre las tres Personas de la Trinidad. El amor de Dios es expresado hacia su
creación, incluyendo los seres humanos. El amor profundo de Dios busca el bienestar de seres
humanos, incluso cuando sea necesario hacer un sacrificio personal. Él está dispuesto a
invertir tiempo, emoción, etc. para buscar el bienestar de los seres humanos, sin traspasar su
libre albedrío. Es decir, que su amor corre el riesgo de rechazo, y en realidad, muchas veces
ha sido rechazado completa y fuertemente. Su amor no depende de emoción. Cuando hay un
amor basado en emoción, cuando enfrenta varios sentimientos negativos, puede
desaparecer. El amor de Dios es constante y abundante porque no se basa en las emociones.
El amor de Dios también incluye cariño y afecto. Aunque no se basa en emociones, su amor sí
incluye emoción. Su amor produce estas emociones y sentimientos. Con estos sentimientos,
su amor es aún más fuerte y especial cuando se trata de los que han decidido recibir y aceptar
su amor. Dios expresa su amor especial hacia el pueblo de Israel en los tiempos del Antiguo
Testamento y hacia los cristianos en los tiempos después de la muerte y resurrección de
Jesucristo. El amor de Dios es un amor activo. De hecho, no hay gran diferencia entre decir
“amar” y “mostrar amor.” ¿Por qué? Porque el amor verdadero siempre incluye algún tipo de
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acción. El amor puede expresarse con palabras, y es un aspecto importante. Sin embargo,
interpretamos un amor solamente expresado con palabras como un amor poco sincero. Por
las acciones de otro, uno puede reconocer amor e interpretarlo como amor sincero. El amor
de Dios busca el bienestar de seres humanos no solamente en teoría sino también en verdad
y por medios concretos. Primeramente, Dios expresa su amor por su cuidado general de su
creación proveyendo todo lo necesario y mucho más. Él no simplemente nos da comida, sino
que ha creado una variedad de ingredientes sabrosos que podemos combinar para hacer
comidas elaboradas con complejidad y profundidad de sabor. Él muestra su amor por su
comunicación con seres humanos, sobre todo a través de la Biblia. Él muestra su amor a
través de su disciplina y corrección, intentando guiar sus creaturas hacia las verdades y
conductas que les beneficiarían. Frente al pecado, su amor se manifiesta como misericordia,
deseando perdonar los pecados. Y, por supuesto, Dios mostró amor por la encarnación de
Jesús para morir en la cruz para ganar nuestra salvación y ofrecernos vida eterna con Él. Dios
pide que los cristianos amen el uno al otro con un amor sacrificial. El amor entre cristianos no
se basa en emociones, aunque puede producir emociones de cariño. El amor entre cristianos
debe buscar el bienestar de otro sin preocuparse de lo que uno va a recibir a cambio. El amor
cristiano debe ser expresado en acción. Está muy bien profesar verbalmente el amor que uno
tiene para con sus hermanos en Cristo, pero debe ser manifestado en formas concretas de
servicio que busca en bienestar de otros. El amor de un cristiano no debe ser dirigido
solamente hacia sus hermanos en Cristo. Aunque el amor entre cristianos debe ser muy
fuerte y especial porque viene de un vínculo permanente, profundo, espiritual, y eternal con
Cristo y a través de Él con nuestros hermanos también. Sin embargo, la Biblia pide que
amemos también a nuestros enemigos. Hay que tener mucho cuidado con cómo uno debe y
puede mostrar su amor al mundo. Buscando el bienestar del mundo, debemos mantenernos
puros y libres de la contaminación del pecado. De alguna forma tenemos la responsabilidad
de amar el mundo sin formar una amistad con el mundo que nos llevaría a enemistad con
Dios. Es un equilibrio difícil, pero uno que Dios nos pide hacer realidad. Salmos 119:64
(palabra original – misericordia = amor), Juan 15:9-14; 1 Juan 4:7-21; 1 Corintos 13:1-7; Juan
3:16; 1 Juan 2:2; Efesios 5:23-32; Hebreos 12:5-11; Mateo 5:38-48; Lucas 6:32-35; Marcos
12:28-31; Lucas 10:29-37
• Dominio propio o disciplina - Si uno quiere correr una carrera uno tiene que prepararse. Se
necesitan varias cosas, pero sobre todo uno necesita disciplina. Uno tiene que tener la
disciplina para programar su preparación y seguir un régimen adecuado para lograr el
objetivo de estar en estado físico para entrar en la carrera y correr con éxito y sin provocar
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daños. La misma verdad se aplica si uno quiere un buen trabajo. Tiene que programar
estudios y actividades para prepararse para los requisitos para el trabajo y para tener un buen
currículo vitae y para pasar el proceso de entrevistas, etc. Muchas cosas de esta vida tienen
disciplina personal y auto-control como un ingrediente primordial. La fe cristiana también es
así. La Biblia llama los discípulos de Cristo a una vida de disciplina. Como atleta preparándose
para los juegos olímpicos o un soldado en entrenamiento para servir su país, el cristiano tiene
que mantener una mentalidad de disciplina, siguiendo un régimen para estar preparado para
enfrentar los desafíos de la vida según la voluntad de Dios con éxito y sin provocarse daño.
Antes de empezar un régimen es necesario tomar en cuenta cual es la meta. Uno tiene que
saber para qué está entrenando. ¿Qué estado físico requiere? ¿Cuáles requisitos académicos
puede tener? La vida de un discípulo de Cristo presenta varias metas: amor, santidad, verdad,
humildad, fidelidad, servicio, evangelismo, haciendo más discípulos de Cristo, etc.
Identificando cómo se ve la meta ayudará en reconocer los requisitos. ¿Puedes pensar en
cómo se ve la meta? Si pensaste en Cristo, ¡Sí! El discípulo de Cristo aprende de Cristo para
ser como Cristo y llevar otros a ser discípulos también. Nuestra disciplina debe apuntar a ser
como Cristo. Después de reconocer la meta, hay que hacer algo emocionalmente difícil y
complicado – una autoevaluación. Es necesario honestamente y humildemente evaluar su
estado personal. Puede ser doloroso ver las fallas que uno tiene. Es fuerte confesar pecados,
incluso a sí mismo. Es complicado admitir flojera y mal estado. Esto no se trata de
autodegradación sino de evaluación honesta, un inventario de cualidades, valores, actitudes,
actividades y creencias en relación a las que debe manifestar para cumplir con el objetivo.
Cuando uno conoce la meta y la ubicación actual puede planear la forma de llegar a su
destino. Tener la meta en la mente y conciencia honesta de su estado actual es la forma de
mantenerse en un buen rumbo. Cuando uno tiene el trayecto que necesita tomar para
avanzar desde donde está hasta la meta, puede empezar a programar pasos para lograrlo.
Ayuda mucho poner objetivos intermedios, que son medibles y alcanzables. Uno puede decir,
por ejemplo, que conocimiento bíblico es importante para hacer discípulos. Tomando un
inventario honesto, tal vez uno reconoce que su conocimiento no es adecuado. Si fuera así,
podría programar un régimen para rectificar la situación y llegar a su meta. Asistir a un
estudio bíblico, leer diariamente la Biblia, y pedir ayuda de un ministro son pasos medibles
que uno podría programar. El otro aspecto en la disciplina es poder aceptar corrección
externa cuando sea necesario. La Biblia habla de Dios como un Padre que corrige (disciplina) a
sus hijos porque los ama. El cristiano debe aprovechar corrección para mejorar su vida. La
disciplina divina puede motivar a uno a enfocarse de nuevo en las metas, a evaluarse más
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profundamente, y a seguir mejor los pasos necesarios para avanzar hacia la meta. 1 Corintios
9:24-27; Hebreos 12:5-17; Proverbios 12:1; Apocalipsis 3:19; 2 Timoteo 1:7; Tito 2:2-12; 2
Corintios 13:5; 1 Corintios 11:28; 1 Timoteo 4:7-8
• Verdad – Tal vez una de las preguntas más impactantes de la Biblia viene de Pilato, el oficial
romano en Jerusalén durante la crucifixión de Jesús. Mientras que está interrogando a Jesús,
Jesús declara que todo aquel que pertenece a la verdad escucha su voz. Pilato responde con
una pregunta simple pero profunda: ¿Qué es verdad? Esto concluyó su conversación. La
misma pregunta se ha escuchado entre filósofos y teólogos de toda perspectiva a través de
los siglos. ¿Qué es verdad y cómo podemos conocer la verdad? La Biblia pone alto valor sobre
la verdad. Es un aspecto vital de la fe cristiana y un valor para el cristiano. En la filosofía hay
tres conceptos básicos de lo que es verdad. Uno dice que algo es verdad si es consistente con
otras teorías y que verdad no puede ser medida por nada externo. Otro dice que algo es
verdad si funciona y verdad puede ser medida por resultados. El tercero, y mejor, es que algo
es verdad si corresponde a la realidad y verdad puede ser medida por evidencia. Esta última
es la idea que todos tienen inherentemente y la Biblia presupone. Algo es verdad si
corresponde a la realidad. La Biblia tiene otra presuposición lógica que hoy está bajo ataque –
verdad absoluta existe y puede ser conocido. Hoy escuchamos frases como, “es verdad para
mi” o “esto es tu verdad, pero no es la mía.” Afirman con eso que no creen en verdad
absoluta o que creen que nadie puede conocer verdad absoluta. La Biblia supone que hay
verdad absoluta y que es posible conocerla porque empieza con la base de Dios. Dios es la
clave de nuestro concepto de la verdad. Nuestro concepto de la verdad no sería posible sin
Dios. Aceptamos que hay un Dios verdadero que realmente creó todo el universo y todo su
contenido. Creemos que hay una realidad absoluta. No cuestionamos que vivimos en un
mundo real: con leyes naturales, con materias, con energía, etc. No cuestionamos que
podemos conocer cosas por investigación de evidencias. Tampoco cuestionamos la realidad
de cosas menos tangibles como amor, cariño, enojo, justicia, bondad, envidia, etc.
Reconocemos que algo es verdad si realmente existe y reconocemos la posibilidad de conocer
la verdad. También, por instinto, reconocemos limitaciones. Sabemos que no podemos
conocer toda la verdad. Vemos cosas desde nuestra perspectiva, con nuestra capacidad
mental, y lo que vemos es interpretado por nuestras experiencias y creencias. Dios es clave
aquí también. Solamente Él transciende las limitaciones que todo ser humano tiene.
Solamente Él puede ver la verdad absoluta tal como es. El beneficio que tenemos es que este
Dios omnisciente (que conoce todo) ha decidido comunicarse con nosotros. Ya hemos visto
que la Biblia es su comunicación con nosotros. Tenemos una forma de ver realidad desde la
 18

perspectiva de Dios cuando leemos y estudiamos la Biblia. También tenemos un vistazo extra
de la verdad en forma personal. Jesús se describe como la verdad encarnada. Él nos permite,
no solamente vislumbrar, sino percibir la naturaleza divina – no en su apariencia física sino en
su carácter de amor y verdad, de santidad y gracia. La Biblia llama a los cristianos a valorar y
amar la verdad. La Biblia llama a los cristianos a vivir y hablar la verdad también. En un mundo
que ataque los conceptos bíblicos de verdad y nuestra posibilidad de conocerla, en un mundo
que nos ataque con relativismo y pluralismo, en un mundo que nos tienta hacia
deshonestidad y duplicidad – el llamado bíblico hacia la verdad resuena aún más fuerte. El
discípulo de Cristo valora, ama, persigue, y vive la verdad. Como Jesús dijo: "Si ustedes
permanecen en Mi palabra, verdaderamente son Mis discípulos; y conocerán la verdad, y la
verdad los hará libres." Juan 8:31-36; 14:6; 17:17; 2 Tesalonicenses 2:9-13; Efesios 4:15, 25; 1
Pedro 3:10; 1 Juan 1:16; 2:4; 2:21; 3:18; 2 Timoteo 4:1-4
• Humildad - Mientras que uno está siendo nutrido por la Palabra de Dios, se dará cuenta de la
característica de humildad presente en Jesús y sus discípulos. Cuando los discípulos estaban
en su conexión con Cristo, se produjo en ellos la humildad. El diccionario español nos da dos
definiciones de la palabra humildad que nos ayudarán para entender precisamente de que
hablamos aquí. Primeramente, el diccionario nos dice que la humildad es el reconocimiento
de las limitaciones de uno y el obrar de acuerdo con estas limitaciones que uno reconoce.
Para el cristiano, esto es reconocer nuestra dependencia de Dios. Nuestra existencia depende
de Él. En un chiste un ateo quiere hacer una competencia con Dios para crear el mejor ser
humano. Cuando el ateo toma un poco de barro para empezar Dios le dice, “haz tu propio
barro, todo eso es mío.” Todo lo que la tierra produce viene de la creación de Dios.
Verdaderamente estamos cien por ciento dependientes de Él en esto. El cristiano también
reconoce que es incapaz de salvarse, sino que acepta la salvación que Dios ofrece en Cristo.
Entonces, en cuanto a nuestra existencia, en cuanto a nuestra provisión, en cuanto a nuestra
salvación somos dependientes de nuestro Dios. Estamos limitados en todo sentido. En parte,
ser humilde implica reconocimiento de esta distinción tremenda. Como cada persona tiene
sus propios talentos y capacidades, la humildad ayuda que uno se ceda a una persona más
adecuada para alguna función. Por reconocer honestamente las limitaciones que uno tiene,
va a buscar ayuda y apoyo para manejar bien las obras que tiene que hacer. Sobre todo, en la
iglesia eso se manifiesta como interdependencia. La humildad no es un desprecio total,
porque si estamos reconociendo todo lo anterior, vamos a reconocer también el valor alto
que Dios nos da. Nuestro valor no viene por nuestras capacidades sino por quienes somos:
creación de Dios y, para los cristianos, hijos adoptivos de Dios. Así, la humildad no implica ser
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auto-abusivo, pesimista, ni tener autoestima muy baja. De hecho, estos excesos no son
humildad porque no reconocen realísticamente el valor inherente de cada ser humano creado
por Dios en su imagen o semejanza. La otra definición que el diccionario da para humildad
que nos ayuda es que la humildad es someterse o rendirse. En el cristianismo tiene como
supremo ejemplo de esto el autor de nuestra fe, Jesús. Cristo existía desde la eternidad con el
Padre y el Espíritu Santo en la Trinidad. Sin embargo, para lograr la salvación del mundo Cristo
se sometió al Padre y se vació temporariamente de sus privilegios de ser Dios para encarnarse
(añadir la naturaleza humana a la naturaleza divina que ya poseía). Además, no solamente
tomó la naturaleza de ser humano sino de un niño pobre y en su vida sirvió a sus seguidores.
La culminación de su humildad tiene que ser morir en la forma más humillante que tenían en
el Imperio Romano, crucifixión. Cristo no se aferró a sus derechos y privilegios, sino que los
dejó voluntariamente. Este ejemplo es muy importante para el cristiano. Poder someternos o
sacrificar derechos que debemos tener son entre las cosas más difíciles que debemos hacer
como cristianos. La humildad virtuosa del cristiano presenta un contraste total con
arrogancia, egoísmo, ambición, jactancia sobre cumplimientos y capacidades, etc. La virtud de
la humildad es importante como base para otras virtudes que podamos cultivar en nosotros.
Filipenses 2:1-11
• Constancia – Es fácil estar prendido por un asunto un día o un par de semanas. Incluso, si es
algo realmente emocionante, esto puede durar varios meses o años. El discípulo tiene un
trayecto largo por delante. La emoción y pasión del principio son importantes pero
insuficientes para correr bien hasta el fin. La Biblia habla mucho de palabras como paciencia,
constancia, y perseverancia porque Dios sabe que vendrán tiempos de pocas ganas de seguir
haciendo el duro trabajo de crecer en Cristo. En muchos casos de la vida es mejor tener
progreso constante que chorros breves y esporádicos. La fábula de Esopo de la tortuga y la
liebre se trata de este concepto. Aunque la tortuga es mucho más lenta, termina ganando una
carrera debido a su persistencia y constancia. La Biblia busca este tipo de estabilidad en el
crecimiento de uno. Puede ser que unos avanzan mucho más rápido mientras que otros
avanzan poco a poco. Lo importante es mantener crecimiento constante, independiente del
paso de uno. Lapsos en crecimiento son peligrosos. Dan oportunidad para que flojera llegue a
ser la costumbre de uno. Tal como en lo físico, en lo espiritual parece que el concepto de la
inercia influye mucho. Un cuerpo tiene la tendencia de mantenerse inmóvil o de mantenerse
en movimiento. Se necesita energía para hacer movimiento. Si uno pasa tiempos sin
crecimiento, está formando una inercia y le será mucho más difícil ponerse otra vez en
marcha. Un crecimiento constante es un buen uso de la inercia. Un cuerpo humano tiene que
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constantemente producir nuevas células para reemplazar las que se van perdiendo. Si en un
momento deja de crecer nuevas células buenas, tendrá problemas en el futuro. La palabra
paciencia habla de la cualidad de poder tolerar cosas o cumplir tareas difíciles sin alterarse.
Algunos aspectos del cristianismo son realmente emocionantes – una relación actual con el
Dios del universo que quiere escuchar y recibirnos como sus hijos amados, hermandad con
Cristo, el don del Espíritu Santo, perdón de todos nuestros pecados, la promesa de un hogar
celestial y eterno, oportunidades para servir y hacer el bien, etc. Hay cosas que no son tan
emocionantes – dejar ganancia deshonesta, abandonar placeres ilícitos, dar dinero a la iglesia
local, leer y estudiar la Biblia, escuchar sermones a veces muy largos, visitar personas en el
hospital, y cosas semejantes. Si el cristiano tiene que crecer constantemente, conviene que
aprenda a cumplir con paciencia estas cosas sin depender solamente de emoción. La palabra
perseverancia habla de perdurar permanentemente. ¿En qué sentido se aplica a la vida
cristiana? Porque el cristiano podría sufrir enfermedades y pérdidas como cualquier persona.
Además, tiene la posibilidad de sufrir por llevar el nombre de Cristo y ser su discípulo.
Cristianos han sufrido, y sufren aún, hambre, burlas, encarcelamiento, heridas, y hasta la
muerte por su fe sólida en Jesús. Cuando uno está sufriendo en cualquier sentido, desánimo
puede llevar a inactividad. Puede, incluso, borrar años de progreso y crecimiento si no se
resuelve. En algunos casos personas dejan atrás su fe y la salvación que la acompaña por
momentos de desánimo. La estabilidad habla de la mantenerse firme sin vacilar. Otra parte de
la constancia es que un cristiano debe seguir siempre en el camino de Cristo, siendo su
discípulo fiel. El cristiano no debe dejarse a la deriva, para que cualquier corriente o novedad
de doctrina y fe le lleve. Todos saben de la miríada de doctrinas e iglesias que existen. Hay
modas religiosas tal como hay con ropa, cabello y muebles. El cristiano estable examina todo
con el filtro de la palabra de Dios. Un cristiano estable se mantiene en el camino estrecho y
angosto que Jesús nos abrió. Hebreos 10:32-39; Hebreos 12:1-3; Santiago 5:7-11; 2 Pedro 1:5-
12; Efesios 4:14; Mateo 7:13-14; Hebreos 6:11-20; Hebreos 5:14; 2 Timoteo 2:3-15; Filipenses
3:12-21
(b) Pecados a evitar
• Idolatría – la elevación de cualquier cosa a un lugar que debe ser exclusivo de Dios.
• Pecados asociados con avaricia, envidia, codicia – afán desmedido por cosas ajenas, depender
de cosas para la felicidad, querer lo que pertenece a otros; robo, materialismo, trampa en los
impuestos, malas prácticas en el negocio, etc.
• Pecados de orgullo – desobedecer autoridades, faltas de respeto, soberbia, jactancia, etc.
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• Pecados asociados con odio y violencia – peleas, abuso, abuso verbal, rabia, etc.
• Pecados sexuales – adulterio, fornicación, homosexualidad, lujuria, pornografía, etc.
• Pecados de escapismo – drogas ilícitas, alcoholismo (dependencia, adicción, o borrachera),
auto-dañarse, flojera, etc.
• Pecados de la lengua – invocando a Dios en vano, chismeo, calumnia, groserías, chistes
inapropiados, bullying, etc.
II) ¿Por qué es importante para el discípulo?
A) Dios nos pide santificación
1) 1 Pedro 1:14-17
2) 2 Corintios 7:1
B) Es una de las metas principales de la salvación
1) Efesios 2:8-9
2) 1 Tesalonicenses 4
C) Es el propósito principal de la morada del Espíritu Santo en el cristiano
1) Efesios 3:16
2) 1 Pedro 1:2
D) Sin crecimiento, corremos el riesgo de ser descalificados
1) 1 Corintios 9:26-27; 10:1-12
2) Hebreos 3:12-13
III) ¿Cómo santificarse?
A) Conocimiento bíblico
1) Conocer para cumplir – a veces pecamos simplemente por ignorancia de las leyes divinas
(a) Conocer la norma – ver las acciones de Dios y leer sus pensamientos en la historia
(b) Conocer la norma – estudiar y aplicar enseñanzas directas para seres humanos en general y para
cristianos específicamente
2) Uso de la Biblia
(a) Jesús ocupó la Escritura para enfrentar tentaciones. Su conocimiento incluyó memorización.
Podemos hacer lo mismo
(b) La Palabra es parte de la armadura que Dios nos dio para ser exitosos en la vida cristiana
(c) La Biblia es útil para nuestra formación y capacitación en todo sentido
B) Oración
1) Pedir ayuda de Dios en general. Expresar un deseo sincero de realizar estos cambios.
(a) Implica que haya algo de deseo sincero
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(b) Hacerlo una parte de la oración de rutina

2) Pedir ayuda en circunstancias puntuales
(a) Para enfrentar desafíos externos – en la vida hay desafíos externos a nosotros – expectativas
culturales, persecución, carrera/estudios, leyes humanas, etc.
(b) Para superar obstáculos – hay algunos obstáculos que son parte de nosotros – miedo/timidez,
enfermedades, personalidad, costumbres de la familia
(c) Para rechazar tentaciones – también hay pecados que nos asaltan (o surgen de adentro) – orgullo,
deseos impuros, avaricia/codicia, envidia, amargura, cobardía, rabia, entre muchos otros
C) Cooperación con Dios - Hay que dejar que Dios opere en uno
1) Proveer las condiciones adecuadas para crecimiento
(a) Actitud de humildad y sumisión
(b) Los elementos ya conversados: lectura bíblica y oración
(c) Confraternidad cristiana enfocada en el crecimiento
2) No resistir su ayuda
(a) Cada vez que rechazamos su ayuda endurecemos nuestro propio corazón, perjudicando
crecimiento futuro
(b) Ciertas cosas son obstáculos mayores: falta de unidad, falta de deseo, falta de gratitud, falta de
arrepentimiento, enfoque terrenal y mundano
3) Quedarse en la salvación
(a) Obviamente, un obstáculo insuperable sería estar fuera de la salvación, y por eso, faltar la morada
del Espíritu Santo
(b) Las condiciones esenciales para mantenerse en la salvación son la fe y el arrepentimiento. Sin
estos elementos primordiales, no gozamos de los beneficios de la salvación, y no contaremos con
el don del Espíritu Santo
D) Consejos prácticos
1) Desarrollar las costumbres antemencionadas
2) Amistades
(a) Buscar oportunidades de aprender de cristianos maduros y estables
(b) Buscar consejo y/o ayuda si no ha podido salir de un problema o superar algún obstáculo
3) Evitar tentaciones innecesarias cuando sea posible. Tomar medidas prácticas para evitar
circunstancias en las cuales uno sabe que enfrenta tentación.
4) Memorizar Escritura para poder internalizar y utilizarla en el momento oportuno
5) Recuerda que Cristo también vivió las tentaciones que enfrentamos y las venció.
6) Formar costumbres y recordatorios para volver a fijar la mirada en Jesucristo frecuentemente
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Tareas
I) Elegir y memorizar versículos claves para tu proceso
II) Identificar algunas áreas que te complican y escribir acerca de cómo solucionarlos. Hacerlo de forma anónima
para que no puedes ser identificado, entregar en un sobre con tu nombre.
III) Decidir en alguien de confianza, con solidez en su conocimiento bíblico, con el cual puedes conversar de
temas delicados para poder solucionarlos. Esta persona debe entender y comprometerse en el tema de
confidencialidad, dentro de límites racionales (tomar acción necesaria para prevenir peligro para ti u otros,
etc.) Indicar con una simple afirmación firmada que hayas concordado con esta persona para ayuda en tu
proceso de santificación.
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Relaciones sociales
I) Familia
A) Matrimonio
1) Normas bíblicas
(a) Es de por vida excepto en casos de infidelidad o que el cónyuge incrédulo haya solicitado divorcio.
• La Biblia no menciona otras excepciones, aunque separación puede ser necesario en casos de
abuso.
• La Biblia permite volver a casarse después del fallecimiento del cónyuge, pero véase 1
Corintios 7.
(b) Caracterizada por el amor
• Amor es una acción – el amor se expresa en acciones concretas. Es verdad en toda relación
que debe caracterizarse por el amor, incluyendo el matrimonio. 1 Jn 3:18
• Amor es una decisión – el compromiso del matrimonio es que no depende de cosas inestables
como emociones o circunstancias. El compromiso es que es de por vida, independiente de
diferencias, dificultades, sacrificios, falencias, e incumplimientos.
• Amor es una emoción – aunque no es lo principal, el matrimonio debe generar afecto y cariño
entre la pareja. Una buena relación fomenta el componente emocional.
2) Roles en la casa
(a) La Biblia no nos deja hacer las cosas al azar o según nuestras opiniones. Aunque tenemos mucha
libertad, dentro de los limites bíblicos, hay temas especificadas.
(b) Marido (esposo) – amar sacrificialmente, cuidar, proveer estabilidad, fundamento espiritual
(c) Mujer (esposa) – demostrar respeto, sumisión, cuidado de la familia, apoyo
(d) Efesios 5:22-33; Colosenses 3:18-19; Proverbios 31:10-31; 1 Pedro 3:1-7; 1 Corintios 7:1-7
3) Prioridad
(a) El matrimonio es parte del diseño de Dios para la humanidad. Sus raíces son anteriores a la caída.
No es algo solamente para cristianos, sino que es universal. El matrimonio bíblico es entre un
hombre y una mujer de por vida. Los casos bíblicos de otras relaciones, casi siempre terminan en
tristeza, dolor, y sufrimiento.
(b) Debe ser innecesario mencionar que en ningún caso es apropiado el abuso.
(c) La relación matrimonial debe ser fundamental, viene antes de deberes en la iglesia, trabajo, e
incluso con otros miembros de la familia (hijos, por ejemplo).
(d) Hebreos 13:4; 1 Corintios 7:10-11; Mateo 19:3-9
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(e) Sin embargo, no es necesario que el matrimonio sea la meta de cada uno. Véase 1 Corintios 7:7ss;
Mateo 19:12.
4) Ventajas/desventajas
(a) El matrimonio, siendo parte del diseño de Dios da compañerismo, es el fundamento de la familia y
la sociedad, y puede ser fuente de estabilidad y fortaleza para los dos.
(b) El matrimonio requiere mucha atención y trabajo y aún más con hijos. Los dos tienen que rehusar
servicios y ministerios para cuidar su relación matrimonial.
B) Padres
1) Funciones en la casa
(a) Gobierno del hogar – tomar decisiones importantes para los niños, buscando su buena formación
y crianza. Debe ser proyectado para el futuro y no simplemente para pasar bien el momento.
Incluye decisiones como: cual iglesia asistir, cual colegio escoger, dieta, higiene, quehaceres en la
casa, economía, manejo de relaciones y amistades, etc.
(b) Proveer protección, estabilidad y paz – esforzarse por tener un entorno propicio para el buen
desarrollo de los hijos. Minimización de peligros innecesarios, tentaciones innecesarias, y otros
tropiezos y estorbos
(c) Proveer necesidades básicas – dar comida, abrigo, ejercicio, descanso, y seguridad en cuanto
depende de uno.
2) Ejemplificación – los padres deben modelar todo lo que pretendan instalar y fomentar en los hijos.
Los niños aprenden más viendo la vida de sus padres que por simples palabras.
3) Disciplina – sabiamente formar buenas costumbres, valores, y actitudes en los hijos por reforzamiento
positivo y negativo. No todos los niños son iguales y pueden responder con distintos tipos disciplina,
como: castigos, premiación, y orientación. Hay que aplicar sabiduría y buen juicio. Debe ser
innecesario mencionar que en ningún caso es apropiado el abuso.
4) Educación y enseñanza – enseñar Biblia, fundamentos para razonar y tomar decisiones, y
conocimiento necesario para la vida. Aunque colegios e iglesias pueden ayudar, no exentan a los
padres de su responsabilidad. Los padres deben conocer la enseñanza que los niños reciben en el
colegio e iglesia para poder corregir cuando sea necesario.
5) Deuteronomio 6:4ss; Efesios 6:4; Proverbios 22:6 (nótese que es un proverbio, es una generalidad que
no ocurre en todos los casos)
C) Hijos
1) Deberes en la casa
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(a) Respeto y honor – los hijos deben siempre mostrar respeto hacia sus padres. No es una cuestión
de si ellos son dignos de esto, sino que es un deber del hijo. Obviamente, se vuelve difícil cuando
los padres no viven con honradez.
(b) Obediencia – los hijos deben obedecer a sus padres en todo. La única excepción sería en casos
que los padres ordenan algo prohíbo por la Biblia o prohíben algo ordenado por la Biblia. Incluso
en estos casos los hijos deben mostrar respeto en su desobediencia.
2) Buena formación
(a) Los hijos deben esforzarse también para formarse bien para el futuro
(b) Los hijos deben buscar oportunidades para crecer en independencia, servicio cristiano,
moralmente, y en estudios. Deben contribuir a la familia y el hogar dependiendo de su edad y
capacidad.
II) Trabajo
A) Empleador
1) Deberes con empleados
2) Trato y manejo ético
B) Empleado
1) Relación con empleador
2) Actitud y trabajo
C) Independiente
1) Ética de trabajo
2) Valores
III) Sociedad
A) Gobierno
1) Orden
2) Obediencia y respeto
3) Deberes
(a) Impuestos
(b) Ejercito
4) Leyes inmorales
(a) Cuándo participar en desobediencia civil - El gobierno civil es el diseño de Dios. Eso no quiere
decir que todos los gobernantes hacen cosas buenas según la voluntad de Dios, sino que el diseño
de Dios es tener autoridad humana para gobernar la sociedad, en general por medio de defender
y promover buenas prácticas y de castigar la mala conducta. Muchas demostraciones y protestas
simplemente van en contra de este pasaje. Hay gente que hacen este tipo de cosa simplemente
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porque no honran ni respetan la idea de gobierno. Éstos quieren licencia (libertad abusiva), más
que libertad en sí. Incluso, sin considerar las ramificaciones espirituales y los preceptos bíblicos,
uno puede ver que puede ser más efectivo ganar el respeto de otra persona si uno quiere
convencerle de alguna postura. Consideren el evangelismo, uno podría obligar conversión como
han hecho en algunas épocas. El problema con eso es que decisiones bajo coacción no son
auténticas. Es decir, la persona no quiere cumplir con esa decisión. Lo más probable es que van a
hacer lo necesario para evitar los problemas inmediatos, pero su conversión no va a ser real.
También se aplica este concepto con gobierno. Forzando una decisión bajo la amenaza de
violencia, alborotos, motines, y cosas semejantes no va a traer resultados auténticos. El gobierno
que cede bajo esta presión puede buscar como incluir escapatorias y pretextos. En ambos casos,
es mejor ganar el respeto para poder convencer con palabras y acciones. Volviendo al asunto
espiritual tenemos más razones para evitar esta falta de respeto normalmente incluida en las
protestas. Aquí Pablo pone el gobierno al mismo nivel de autoridad como las autoridades de la
Iglesia, pero en otro ámbito. Dios ha proporcionado ministros de su evangelio en la Iglesia. Dice
aquí que el gobierno también es ministro de la venganza de Dios, para castigar. Debemos al
gobierno respeto, honor, y obediencia. La regla normal para cristianos tiene que ser obediencia y
sumisión. Ahora, hay ejemplos bíblicos de desobediencia civil. Aquí tres prominentes: Daniel,
quien se negó a parar de orar a Dios. Los tres amigos de Daniel, quienes se negaron a rendir
adoración a un ídolo. Pedro y Juan, que siguieron predicando después de que esto se les fue
prohibido. De estos ejemplos voy a deducir las condiciones y maneras para desobediencia civil
bíblica. Podemos concluir que es a veces necesario desobedecer (Hechos 4:19). Entonces, hay que
considerar algunas condiciones:
• La ley humana va en contra de una ley de Dios aplicable o una obligación moral.
(i) En el caso de Daniel, el rey intentó poner una ley en contra de una obligación moral y
espiritual de orar a Dios. No estoy consciente de ninguna ley específica de orar tres veces
al día. Sin embargo, Daniel lo consideró una obligación a Dios.
(ii) En el caso de los amigos de Daniel, la ley del rey les obligó hacer algo inmoral. Eso fue
directamente en contra de un mandamiento.
(iii) En el caso de Pedro y Juan, no predicar hubiera sido en contra de la Gran Comisión. Ellos
estaban bajo órdenes de predicar y evangelizar. Siguieron haciendo la voluntad de Dios.
(iv) En nuestro caso, esto sería si la ley humana nos obligara asesinar, cometer adulterio, no
reunirnos como cristianos, no compartir el evangelio, no ayudar a alguien sufriendo, etc.
• No existe otro recurso
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(i) Pedro primeramente intentó persuadir a los sacerdotes, mencionando sus buenas obras,
razonando el valor de obedecer a Dios, etc.
(ii) Sadrac, Mesac y Abed Nego tal como Daniel, habían ya ganado el respeto del rey. Habían
obedecido todo lo posible, incluso bajo un rey pagano.
(iii) Para nosotros, hoy en día tenemos varios otros recursos que debemos agotar antes de
desobedecer, cuando el tiempo nos permite. Hay elecciones donde podemos votar; hay
teléfono, correo, y correo electrónico para comunicarse; uno puede hacer una petición
formal con las firmas de los que están de acuerdo; etc. Notamos que puede ser que hay
excepciones cuando no hay tiempo para agotar estos recursos. P.ej. si el gobierno nos
prohibiera compartir el evangelio, debemos seguir haciéndolo mientras usando los otros
recursos debido a la gran urgencia espiritual de salvar a los perdidos como hay
consecuencias eternales.
(b) Cómo participar en desobediencia civil
• Tranquilamente continuar haciendo lo correcto
(i) En los tres casos nadie intentó empezar un motín. Nadie publicó su problema. No hicieron
nada inusual como para atraer más atención y provocar problemas. Simplemente
continuaron haciendo lo que tenían que hacer.
(ii) No empezaron en este momento a hacer lo correcto en contra la ley. Ya tenían la
costumbre de obedecer a Dios.
• Ausente cualquier violencia, destrucción, etc.
(i) En ningún caso hicieron nada violento. No intentaron destruir cosas. No intentaron
provocar este tipo de acción de otros.
(ii) No debe ser necesario decir que desobediencia civil necesaria no es oportunidad para
saqueos, ataques contra personas en desestimación, vandalismo, etc.
• Mostrando respeto y honor para con las autoridades
(i) En los tres casos, hablaron con respeto a las autoridades, hasta cuando avisándoles que
iban a desobedecerles.
(ii) Lo que dice Pablo acerca del respeto y honor todavía es vigente.
(iii) Sumisión debe gobernar cualquier desobediencia
• Aceptando el castigo en sumisión, no quejándose
(i) En los tres casos aceptaron el castigo aplicado por las autoridades. En dos casos, Dios los
rescató. Pedro y Juan aceptaron azotes en Hechos 5:40 con gozo.
(ii) Es el ministerio del gobierno castigar.
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• Reconociendo que desobediencia en un aspecto no implica desobediencia total o en otros

ámbitos.
5) Participación
(a) Oficios
(b) Votación
(c) Opinión
B) Amistades
1) Consejos
2) Precauciones
C) Desconocidos
1) Respeto
2) Ayuda
3) Evangelismo
D) Vulnerables
1) Respeto
2) Cómo y cuándo ayudar
3) Ayudas contra-productivas
E) Pecado abierto
1) Homosexuales/transgéneros
2) Otros
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Servicio y buenas obras

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Sufrimiento
I) Consecuencias del pecado
A) Un desequilibrio en el cosmos; la maldición del pecado
1) Pero uno ha testificado en un lugar de las Escrituras diciendo: "¿QUE ES EL HOMBRE PARA QUE TU TE
ACUERDES DE EL, O EL HIJO DEL HOMBRE PARA QUE TE INTERESES EN EL? LO HAS HECHO UN POCO
INFERIOR A LOS ANGELES; LO HAS CORONADO DE GLORIA Y HONOR, Y LO HAS PUESTO SOBRE LAS OBRAS
DE TUS MANOS; TODO LO HAS SUJETADO BAJO SUS PIES." Porque al sujetarlo todo a él, no dejó nada que
no le sea sujeto. Pero ahora no vemos aún todas las cosas sujetas a él. Heb 2:6-8)
(a) El hombre fue creado en una condición de superioridad y dominio sobre la creación.
(b) No vemos esta realidad en el momento.
(c) Vemos una vista previa por medio de Jesús
2) Porque la creación fue sometida a vanidad, no de su propia voluntad, sino por causa de Aquél que la
sometió, en la esperanza de que la creación misma será también liberada de la esclavitud de la corrupción
a la libertad de la gloria de los hijos de Dios. Pues sabemos que la creación entera gime y sufre hasta ahora
dolores de parto. (Rom 8:20-22)
(a) La creación entera fue sometida a vanidad
(b) La creación entera fue sometida a vanidad por causa de Dios
(c) La creación entera fue sometida a vanidad por causa de Dios debido al pecado del hombre, y con el
conocimiento de una futura restauración (el griego indica que Dios es el medio, no la causa, con el
sentido de “por causa de otra cosa, por medio de Dios”).
(d) En el momento actual la creación está en esta vanidad, sufriendo corrupción. Hay dolor y sufrimiento.
3) Entonces el SEÑOR dijo a Adán: "Por cuanto has escuchado la voz de tu mujer y has comido del árbol del
cual te ordené, diciendo: 'No comerás de él,' Maldita será la tierra por tu causa; Con trabajo (dolor)
comerás de ella Todos los días de tu vida. "Espinos y cardos te producirá, Y comerás de las plantas del
campo. "Con el sudor de tu rostro Comerás el pan Hasta que vuelvas a la tierra, Porque de ella fuiste
tomado; Pues polvo eres, Y al polvo volverás." (Gén 3:17-19)
(a) La creación es “buena en gran manera” en el principio
(b) El mundo es maldito “por tu causa,” dice Dios, hablando del pecado de Adán.
(c) La maldición viene de Dios, pero solamente porque el hombre pecó.
(d) La maldición cambia la tierra, las plantas, la duración de la vida, etc.
B) Los efectos del pecado tienen consecuencias para todos
1) La tierra será totalmente arrasada y completamente saqueada, porque el SEÑOR ha dicho esta palabra. De
duelo y marchitada está la tierra, el mundo desfallece y se marchita, languidecen los grandes del pueblo de
la tierra. También la tierra es profanada por sus habitantes, porque traspasaron las leyes, violaron los
estatutos, quebrantaron el pacto eterno. Por eso, una maldición devora la tierra, y son tenidos por
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culpables los que habitan en ella. Por eso, son consumidos los habitantes de la tierra, y pocos hombres
quedan en ella. (Isa 24:3-6)
(a) Maldición viene como consecuencia del pecado, “quebrantando el pacto eterno.”
(b) Maldición viene sobre la tierra misma y sus habitantes. Todos sufren las consecuencias, unos pocos
sobreviven.
2) Porque la paga del pecado es muerte, pero la dádiva de Dios es vida eterna en Cristo Jesús Señor nuestro.
(Rom 6:23) Por tanto, tal como el pecado entró en el mundo por medio de un hombre, y por medio del
pecado la muerte, así también la muerte se extendió a todos los hombres, porque todos pecaron. (Rom
5:12)
(a) La muerte (y las cosas asociadas con la muerte, como enfermedad, hambre, sed, etc.) viene como
consecuencia justa del pecado.
(b) El pecado entró en el mundo por medio de un hombre (es decir, él fue el primero en pecar), la muerte
entró en el mundo por este pecado de este hombre y se extendió a todos.
C) Conclusión:
1) La muerte es un mal general que todos tienen que sufrir, independiente de su justicia, fe, amor, santidad,
etc. Es un efecto del pecado que será corregido en los tiempos finales
2) Sufrimiento en el trabajo y otras tareas necesarias son también un resultado de la maldición del pecado
3) Sufrimiento en el cuerpo, dolor en el embarazo, enfermedad son resultados de la maldición del pecado (no
necesariamente la consecuencia del pecado de uno)
4) Sufrimiento por cosas malas en la naturaleza también es parte de la maldición general por el pecado. Dios
puede usar estas cosas también para disciplina y/o castigo, pero a veces pasan simplemente porque es el
mundo en el cual vivimos. Tormentas, terremotos, huracanes, volcanes, etc.
II) Disciplina divina
A) Hebreos 12:3-17
B) Sufrimiento de varias formas es esperada en la vida cristiana
1) Hostilidad y derrame de sangre (persecución física, hasta el martirio)
2) “todavía” indica la probabilidad que sí viene este tipo de persecución.
C) La disciplina divina tiene como características
1) Es normal para el cristiano; no indica que es “malo” ni que haya perdido la salvación
2) La disciplina es motivada por el amor de Dios. En mi opinión, esto diferencia la disciplina del castigo: la
disciplina es motivada por amor para adiestrar el sujeto, el castigo es motivado por la santidad para justicia
3) La disciplina es para el bien del disciplinado, para motivar santidad
4) La disciplina no trae gozo en el momento, pero sí lleva fruto a largo plazo (si uno recibe la corrección con
arrepentimiento)
D) El cristiano que no sufre disciplina debe tener más preocupación
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1) porque hijos ilegítimos son los que escapan corrección

2) porque es la disciplina que genera santidad que es necesaria en la vida cristiana
E) El cristiano puede “vender” su primogenitura
1) Hay que tener cuidado de no salir de la disciplina con amargura en lugar de arrepentimiento
2) Hay que tener cuidado de no salir de la disciplina por salir de la relación con Dios en lugar de aceptar su
corrección
3) Hay que tener cuidado de no comprar el mito que Dios quiere verte siempre feliz y próspero. Quiere ver tú
bien, eso sí. Pero Él conoce el largo plazo y le importa más tu alma que tu dinero y salud física. Quiere
verte santo y justo y glorificado en el día final.
4) Hay que tener cuidado de no vender la herencia por los placeres de la vida
F) El cristiano debe hacer todo esfuerzo de mejorar su santidad y justicia
1) No dice que debe aprender a declarar cosas
2) No dice que debe aprender a tener una actitud positiva
3) No dice que debe aprender a tener más poder
4) Dice que debe tomar acción con las manos, hacer un esfuerzo con sus pies, etc. Está hablando de mejorar
la conducta. Está hablando de vivir en santidad y hacer buenas obras.
III) Decisiones libres de seres humanos
A) Caso 1: Después dio a luz a Abel su hermano. Y Abel fue pastor de ovejas y Caín fue labrador de la tierra. Al
transcurrir el tiempo, Caín trajo al SEÑOR una ofrenda del fruto de la tierra. También Abel, por su parte, trajo
de los primogénitos de sus ovejas y de la grasa de los mismos. El SEÑOR miró con agrado a Abel y su ofrenda,
pero no miró con agrado a Caín y su ofrenda. Caín se enojó mucho y su semblante se demudó. Entonces el
SEÑOR dijo a Caín: "¿Por qué estás enojado, y por qué se ha demudado tu semblante? "Si haces bien, ¿no serás
aceptado? Pero si no haces bien, el pecado yace a la puerta y te codicia, pero tú debes dominarlo." Caín dijo a
su hermano Abel: "Vayamos al campo." Y aconteció que cuando estaban en el campo, Caín se levantó contra su
hermano Abel y lo mató. Entonces el SEÑOR dijo a Caín: "¿Dónde está tu hermano Abel?" Y él respondió: "No
sé. ¿Soy yo acaso guardián de mi hermano?" Y el SEÑOR le dijo: "¿Qué has hecho? La voz de la sangre de tu
hermano clama a Mí desde la tierra. Génesis 4:2-10
1) Una historia bastante conocida
2) Por algún motivo no identificado en el texto, Dios se agradó más del sacrificio de Abel que de Caín
3) Caín se enoja, lleva su hermano al campo y lo mata.
4) El daño a Abel es planeado y llevado a cabo por Caín.
5) El sufrimiento de Abel (y seguramente sufrimiento emocional de Adán y Eva) no es disciplina ni castigo de
Dios
6) El sufrimiento de los buenos no es parte de la maldición en general, sino una decisión puntual
7) El sufrimiento no parece ser parte de una circunstancia espiritual, como en el caso de Job.
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8) El sufrimiento aquí es simplemente la decisión pecaminosa de otra persona (Caín en este caso)
9) Se puede decir que es la voluntad de Dios solamente en el sentido más amplio, que Él decidió permitirlo
B) Caso 2: Herodes (el Grande), al verse burlado por los sabios (magos), se enfureció en gran manera, y mandó
matar a todos los niños que había en Belén y en todos sus alrededores, de dos años para abajo, según el tiempo
que había averiguado de los sabios (magos). Entonces se cumplió lo que fue dicho por medio del profeta
Jeremías, cuando dijo: "SE OYO UNA VOZ EN RAMA, LLANTO Y GRAN LAMENTACION; RAQUEL QUE LLORA A
SUS HIJOS, Y QUE NO QUISO SER CONSOLADA PORQUE ya NO EXISTEN." Mateo 2:16-18
1) La matanza de los inocentes es la parte desagradable de la historia del nacimiento de Jesús, y
normalmente se salta estos versículos en iglesias cerca de la Navidad
2) Herodes se enoja cuando los sabios/magos, no regresan a decirle dónde está el niño Jesús.
3) Herodes decide matar a todos los niños hasta dos años de edad para deshacerse de un posible Mesías que
podría quitarle su poder. El carácter de Herodes es así. Mató a varios de sus propios hijos para mantener
su poder. Un escritor romano y pagano de 400 d.C. dice que resultó que un hijo suyo estaba en Belén en el
momento y murió en la matanza y que por causa de esto había un dicho “mejor ser el chancho de Herodes
que su hijo”
4) Otra vez vemos que el sufrimiento aquí no es disciplina ni castigo
5) El sufrimiento de los inocentes no es para cumplir algún propósito espiritual (aunque fue previamente
conocido por Dios)
6) El sufrimiento de los inocentes no es parte de la maldición general.
7) El sufrimiento aquí es simplemente la decisión pecaminosa de una persona. El sufrimiento incluye a los
niños, familias, etc.
C) Caso 3: Y Saulo (Pablo) estaba de completo acuerdo con ellos en su muerte. En aquel día se desató una gran
persecución en contra de la iglesia en Jerusalén, y todos fueron esparcidos por las regiones de Judea y Samaria,
excepto los apóstoles. Algunos hombres piadosos sepultaron a Esteban y lloraron a gran voz por él. Pero Saulo
hacía estragos en la iglesia entrando de casa en casa, y arrastrando a hombres y mujeres, los echaba en la
cárcel. Hechos 8:1-3
1) El caso aquí es persecución.
2) Saulo (Pablo), estando convencido del judaísmo, decidió eliminar esta secta que estaba convirtiendo a
muchos judíos.
3) Decide no solamente estar de acuerdo en la muerte de Esteban, sino de activamente salir a buscar y
encarcelar a los cristianos.
4) No cae en las otras categorías de sufrimiento. Es la decisión pecaminosa de una persona que genera
mucho sufrimiento para muchas personas buenas.
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5) Ciertamente los encarcelados sufren, sus parientes, amigos, hermanos en la fe, etc. También muchos otros
que tienen que salir a otras ciudades y regiones sufren perdida de propiedad, cambio de cultura, tal vez
dejando atrás familia, trabajos, bienes, etc.
IV) Casos especiales por la voluntad de Dios
A) Caso 1
1) Al pasar Jesús, vio a un hombre ciego de nacimiento. Y Sus discípulos Le preguntaron: "Rabí (Maestro),
¿quién pecó, éste o sus padres, para que naciera ciego?" Jesús respondió: "Ni éste pecó, ni sus padres; sino
que está ciego para que las obras de Dios se manifiesten en él. "Nosotros debemos hacer las obras del que
Me envió mientras es de día; la noche viene cuando nadie puede trabajar. "Mientras estoy en el mundo, Yo
soy la Luz del mundo." Habiendo dicho esto, escupió en tierra, e hizo barro con la saliva y le untó el barro en
los ojos al ciego, y le dijo: "Ve y lávate en el estanque de Siloé" (que quiere decir Enviado). El ciego fue,
pues, y se lavó y regresó viendo. Entonces los vecinos y los que antes lo habían visto que era mendigo,
decían: "¿No es éste el que se sentaba y mendigaba?" "El es," decían unos. "No, pero se parece a él," decían
otros. El decía: "Yo soy." Entonces le decían: "¿Cómo te fueron abiertos los ojos?" El respondió: "El hombre
que se llama Jesús hizo barro, lo untó sobre mis ojos y me dijo: 'Ve al estanque de Siloé y lávate.' Así que
fui, me lavé y recibí la vista." Juan 9:1-11
2) Un hombre nace ciego. Ahora es adulto (9:21). Ha pasado muchos años como ciego.
3) Ser ciego es una desventaja en el mundo que puede causar dificultad y sufrimiento; dependiendo de la
infraestructura, actitud de la gente, etc.
(a) Peligro al caminar, moverse, etc. Desniveles, peldaños, hoyos, ramas de árboles, techo bajo, etc.
(b) No puede ver si otro tiene arma o no
(c) No puede ver gestos, expresiones faciales, etc.
(d) No puede leer a menos que aprenda el Braille y está en lugares convenientes
4) Este hombre no tiene idea de por qué nació ciego.
5) Los discípulos de Jesús tienen un punto de vista bastante cerrado. Hay dos opciones para ellos: que quedó
ciego por su propio pecado o por causa del pecado de sus padres. Hay muchos en el mundo hoy, dentro
del cristianismo, que piensan igual. Enfermedad y/o sufrimiento vienen solamente por pecado, por falta de
fe, o porque uno no ha declarado para sí los beneficios que ya le han sido destinados.
6) Jesús corrige esto, no con un discurso teológico sino con la simple explicación de este caso. No es por
causa de ningún pecado que estaba ciego.
7) Jesús explica a los discípulos (no sabemos si el ciego escuchó) que su ceguera le ocurrió para que Jesús
pudiera sanarle, y esto hizo.
8) ¿Cuál fue el propósito?
(a) ¿Convertir al hombre? – tal vez, pero no parece ser central
(b) ¿tener el testimonio del hombre? – tal vez, un poco más central en la historia
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(c) ¿para una enseñanza espiritual? – parece que este es el propósito principal del milagro por el cual el
hombre nació ciego. Para enseñar que Jesús es la luz, para enseñar acerca de la ceguera espiritual de
los fariseos.
B) Caso 2
1) Cuando los días del banquete habían pasado, Job enviaba a buscarlos y los santificaba, y levantándose
temprano, ofrecía holocaustos conforme al número de todos ellos. Porque Job decía: "Quizá mis hijos
hayan pecado y maldecido a Dios en sus corazones." Job siempre hacía así. Un día, cuando los hijos de Dios
vinieron a presentarse delante del SEÑOR, Satanás (el adversario) vino también entre ellos. Y el SEÑOR
preguntó a Satanás: "¿De dónde vienes?" Entonces Satanás respondió al SEÑOR: "De recorrer la tierra y de
andar por ella." Y el SEÑOR dijo a Satanás: "¿Te has fijado en Mi siervo Job? Porque no hay ninguno como
él sobre la tierra; es un hombre intachable (íntegro) y recto, temeroso de Dios y apartado del mal." Satanás
respondió al SEÑOR: "¿Acaso teme Job a Dios de balde? "¿No has hecho Tú una valla alrededor de él, de su
casa y de todo lo que tiene, por todos lados? Has bendecido el trabajo de sus manos y sus posesiones han
aumentado en la tierra. "Pero extiende ahora Tu mano y toca todo lo que tiene, y verás si no Te maldice en
Tu misma cara." Entonces el SEÑOR dijo a Satanás: "Todo lo que él tiene está en tu poder; pero no
extiendas tu mano sobre él." Y Satanás salió de la presencia del SEÑOR. Job 1:5-12
2) Y el SEÑOR dijo a Satanás: "¿Te has fijado en Mi siervo Job? Porque no hay otro como él sobre la tierra; es
un hombre intachable (íntegro), recto, temeroso de Dios y apartado del mal. El todavía conserva su
integridad a pesar de que tú me incitaste contra él para que lo arruinara sin causa." Satanás respondió al
SEÑOR: "¡Piel por piel! Sí, todo lo que el hombre tiene dará por su vida. "Sin embargo, extiende ahora Tu
mano y toca su hueso y su carne, verás si no Te maldice en Tu misma cara." Y el SEÑOR dijo a Satanás: "El
está en tu mano; pero respeta su vida." Entonces Satanás salió de la presencia del SEÑOR, e hirió a Job con
llagas malignas desde la planta del pie hasta la coronilla. Job 2:3-7
3) Dios mismo destaca qué tan bueno es Job: intachable, recto, temeroso de Dios, apartado del mal. Incluso
después de algunas pruebas dice de él: En todo esto Job no pecó ni culpó a Dios. Job 1:22. De hecho, me
parece que es justamente por ser tan bueno que sufre todo eso.
4) No se puede clasificar en otro tipo de sufrimiento que hemos visto
(a) Este sufrimiento no es disciplina de Dios ni castigo. En ningún sentido es eso por falta de fe, algún
pecado específico, etc.
(b) Este sufrimiento no es parte de la maldición sobre toda la creación. Es muy específico para Job.
5) Todo su dolor y tribulación no es algo que Job puede escapar simplemente por declarar algo, tiene que
soportarlo
6) Job no sabe por qué le están ocurriendo estas cosas. Basado en lo presentado aquí parece que Job nunca
sabe porque esto le pasó. Tiene que simplemente aceptar la bondad y sabiduría de Dios a pesar de las
circunstancias difíciles de su vida.
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7) Dios no tiene por qué justificarse ni explicar sus decisiones a nosotros hoy tampoco.
8) ¿Por qué pasó todo eso?
(a) Una interacción entre Dios y Satanás
(b) Para dar un ejemplo para otras generaciones, incluyendo a nosotros. Miren que tenemos por
bienaventurados a los que sufrieron. Han oído de la paciencia (firmeza) de Job, y han visto el resultado
del proceder del Señor, que el Señor es muy compasivo y misericordioso. Santiago 5:11
C) Caso 3
1) Y dada la extraordinaria grandeza de las revelaciones, por esta razón, para impedir que me enalteciera, me
fue dada una espina en la carne, un mensajero de Satanás que me abofetee, para que no me enaltezca.
Acerca de esto, tres veces he rogado al Señor para que lo quitara de mí. Y Él me ha dicho: "Te basta Mi
gracia, pues Mi poder se perfecciona en la debilidad." Por tanto, con muchísimo gusto me gloriaré más bien
en mis debilidades, para que el poder de Cristo more en mí. 2 Corintios 12:7-9
2) El Apóstol Pablo es nuestro tercer caso.
3) No es por disciplina ni castigo. No es por causa de la maldición.
4) Va muy en contra de la idea dada por el falso evangelio de la prosperidad.
(a) Pablo tiene algún tipo de sufrimiento que él llama “una espina en la carne”
• No sabemos qué es esta “espina”, algunos lo han interpretado como epilepsia, problemas
oculares, dolores de cabeza, etc. Algunos lo ven como algo más emocional, como el rechazo que
tiene en Corinto.
• Probablemente no es pecado, como algunos suponen. Pecado normalmente no tiene el efecto de
prevenir orgullo, sino de generarlo y otros pecados más.
• En todo caso, es algún tipo de sufrimiento.
(b) Pablo ora con fe, pero no recibe lo que pide
• El Señor dice que “no.”
• Al Apóstol Pablo no le faltaba fe
• Rogar en lugar de declarar, demandar, confesar, etc. es el ejemplo. Dios no lo cita como problema.
5) En este caso el sujeto del sufrimiento conoce, por lo menos en parte, la causa de su sufrimiento
(a) Para prevenir orgullo. Pablo tuvo experiencias espirituales sobresalientes. Sus revelaciones especiales
podrían haber generado en el orgullo pecaminoso. Este “agente de Satanás” ayuda en la prevención
del orgullo.
(b) Para aumentar su conciencia de su dependencia total en la gracia de Jesús.
D) Conclusión:
1) Sufrimiento, dolor, tristeza no son evidencia clara de falta de fe, de pecados graves, etc. A veces, personas
buenas sufren a pesar de (o por causa de) su fidelidad y bondad. Tenemos que ampliar nuestra vista con
respecto a sufrimiento en nosotros mismos y en otros.
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2) El sufrimiento de uno puede tener causas y efectos mucho más allá de uno mismo. Tenemos que
reconocer que nuestro conocimiento es limitado. No conocemos las cosas ocurriendo a nivel espiritual, ni
podríamos conocer la forma que Dios podría usar las circunstancias de uno para beneficio de otros y en
otras generaciones.
3) El sufrimiento podría tener la función de un medicamento preventivo. Para parafrasear un dicho en inglés
– más vale un gramo de prevención que un kilo de remedio, o más vale prevenir que curar.
4) Tenemos que rechazar el supuesto evangelio de la prosperidad
5) Tenemos que aumentar nuestra confianza en Dios. Aceptar su poder, bondad, sabiduría, conocimiento, y
amor. Enfrentado con el problema de sufrimiento no podemos siempre explicar “por qué mi amigo sufre
así.” Sin embargo, podemos afirmar todos los atributos de nuestro Dios.
V) Dios puede usar sufrimiento para el bien
A) Quiero intencionalmente evitar decir que Dios es el autor del mal. No es el autor del mal, ni en concepto ni en
ninguna instancia. El mal viene por otros agentes con libre albedrío (personas, demonios, etc.) o de la
naturaleza del mundo bajo la maldición. No viene de Dios. Dios sí permite sufrimiento y maldad, pero no lo
causa… no es su autor. El permiso de Dios no es la causa. La causa es siempre otro con verdadero libre
albedrio. Siempre, siempre debemos tomar mucha precaución de no acusar a Dios de causar o generar maldad.
Dios puede generar sufrimiento como disciplina o castigo, pero no genera ni causa pecado alguno. Sin
embargo, Él sí puede tomar maldad o pecado y reutilizarlo para su propio diseño.
B) La persecución resulta ser motor para evangelismo y misiones. La iglesia se expande en Hechos 8 y cumple la
comisión de Hechos 1:8. No fue parte del propósito de la persona que generó el sufrimiento, pero Dios lo
utilizó para algo bueno.
C) 'Así dirán a José: "Te ruego que perdones la maldad de tus hermanos y su pecado, porque ellos te trataron
mal."' Y ahora, te rogamos que perdones la maldad de los siervos del Dios de tu padre." Y José lloró cuando le
hablaron. Entonces sus hermanos vinieron también y se postraron delante de él, y dijeron: "Ahora somos tus
siervos." Pero José les dijo: "No teman, ¿acaso estoy yo en lugar de Dios? "Ustedes pensaron hacerme mal, pero
Dios lo cambió en bien para que sucediera como vemos hoy, y se preservara la vida de mucha gente. Génesis
50:17-20
D) Dios no está obligado a intervenir para prevenir maldad, ni para reutilizarlo. Aunque Dios no está obligado
hacer eso lo hace en muchos casos (me parece que Romanos 8:28 habla del bien absoluto y escatológico, es
decir, el cielo para los fieles).
E) Dios puede tomar una circunstancia negativa y mala que provoca sufrimiento y cambiarla para el bien o usarla
para algún propósito suyo.
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