ESTÁNDAR 83
1. ¿A qué movimientos hacen referencia los textos y en qué contexto surgen? (0,5p.)
● Identifica los textos con los nacionalismos catalán y vasco respectivamente y a sus autores.
● Ubica la cuestión en sus coordenadas espacio-temporales: relaciona los documentos con un contexto
internacional de auge de los nacionalismos y un contexto nacional caracterizado por el centralismo de la
Restauración.
● Sitúa ambos casos en regiones caracterizadas por un desarrollo industrial y el auge de una burguesía que
defiende la ideología nacionalista.
2. ¿Qué similitudes y diferencias existen entre ellos? (1,5p.)
● Señala algunas similitudes:
○ Derivan de los regionalismos.
○ Carácter conservador de ambos.
○ Principales objetivos sin respuesta hasta después de la Restauración (estatutos de autonomía),
salvo la Mancomunidad catalana.
○ En ambos, los líderes fundan partidos: Unión Catalanista (Lliga Regionalista) y Partido Nacionalista
Vasco
● Señala algunas diferencias:
○ Origen.
○ Carácter no independentista del nacionalismo de la Lliga frente al de Sabino Arana
(antiespañolista, pese a su suavización posterior).
- En algún momento hace referencia al texto
- Se expresa con corrección y expone las ideas de forma lógica y ordenada.
1. ¿A qué movimientos hacen referencia los textos y en qué contexto surgen? (0,5p.)
Los textos hacen referencia al nacionalismo catalán y vasco respectivamente.
El catalán E. Prat de la Riba, escritor del primer texto, será quien formule el nacionalismo
catálan, que quiere autonomía y el reconocimiento de la importancia de Cataluña. Por otro
lado, S. Arana, autor del otro texto, fue quien fundó el Partido Nacionalista Vasco (PNV) en
1895, Arana extrajo de fuerismo el independentismo.
Tras el Congreso de Viena (1814- 1815), los nuevos estados reivindicaron sus fronteras, su
particularismo histórico, institucional, cultural y lingüístico frente a la unificación y
centralismo del estado tras la Restauración. El regionalismo reivindica la identidad cultural,
económica o administrativa de cada región, lo que puede llegar al nacionalismo.
Por último mencionar que estos textos también hacen referencia a las regiones
industrializadas de España y a la creciente burguesía nacionalista de la época.
2. ¿Qué similitudes y diferencias existen entre ellos? (1,5p.)
Entre las similitudes encontramos que ambos textos tienen un carácter conservador y
derivan de los regionalismos. Además tanto Prat como Arana fundan partidos políticos, que
son la Lliga regionalista en Cataluña y el PNV en el País Vasco. Por otro lado, los
principales objetivos de ambos nacionalismos no se verán cumplidos hasta después de la
Restauración, excepto en el periodo de la Mancomunidad catalana.
Enric Prat de la Riba comienza su andadura política fundando la Unió Catalanista de
ideología conservadora y católica. Al año siguiente, esta organización aprueba las “Bases
de Manresa”, por las cuales reclama el autogobierno y división de competencias entre el
estado español y Cataluña. Esta organización muy nacionalista aunque no separatista, más
tarde en 1901 se convertiría en la Lliga Regionalista.
El ideario de Sabino Arana, como se puede comprobar en el texto, se basaba en la defensa
de la cultura y la etnia del pueblo vasco, siendo los pilares de su partido.
Las diferencias entre ambos nacionalismos las encontramos en su objetivo, ambos son
regionalistas, y aunque el catalán era muy nacionalista no era separatista, mientras que el
vasco defendía la independencia política de una manera más radical, reclamando el
autogobierno, y también tenían un profundo antiespañolismo.
Otra diferencia es el origen, el nacionalismo vasco no tiene base literaria. Sin embargo,
Sabino Arana dedica parte de su obra y de su tiempo a normalizar y estructurar el euskera.
El origen lo encontramos en la abolición de los fueros vascos en 1876 y en el gran apoyo de
la ultraconservadora burguesía vizcaína. Por otro lado, el nacionalismo catalán tiene como
referencia más remota el movimiento cultural de la Renaixença, que era una reivindicación
del catalanismo cultural que reclama “un alma colectiva con un sentir, un pensar y un querer
propios” y de carácter no independentista.
