Técnicas de Investigación Social II
Prof. Javier Cantón
Tema 2. Observación participante
Técnicas de Investigación Social II – Prof. Javier Cantón
Tema 2. Observación participante
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Tema 2. Observación participante
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Breve historia de la investigación
etnográfica
• Etnografía significa literalmente descripción de un pueblo. Es
importante entender que la etnografía se ocupa de las personas en
sentido colectivo, no de los individuos.
• El modo de vida distintivo que caracteriza a un grupo de esta índole
es su cultura. El estudio de la cultura implica un examen del
comportamiento, las costumbres y las creencias que aprenden y
comparten los miembros del grupo.
• Las especulaciones de sillón son inadecuadas. Solo en el campo
podía un especialista encontrar de verdad la dinámica de la
experiencia humana vivida.
• Antropología británica: Colonialismo. Estudio de las instituciones
perdurables de la sociedad: antropología social. Radcliffe-Brown y
Malinowski.
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Breve historia de la investigación
etnográfica
• Antropología estadounidense: estudio de pueblos nativos
americanos, antropología cultural. Boas, Benedict, Mead y Lowie.
• Malinowski y Boas defendieron la observación participante, una
manera de investigar que coloca al investigador/a en medio de la
comunidad que estudia. Inmersión total a largo plazo, como le
ocurrió a Malinowski por accidente, cuando la IGM le alcanzó en las
Islas Trioband (Pacífico Occidental) y permaneció allí 4 años.
• Los pioneros de la investigación de campo creían que se estaban
manteniendo fieles a un método en consonancia con el de las
ciencias naturales, pero el hecho de que vivieran en las mismas
comunidades que estaban analizando introducía un nivel de
subjetividad en su análisis que se oponía al método científico tal y
como se entiende comúnmente.
• Escuela de Chicago: adaptaron los métodos etnográficos al estudio
de grupos sociales “modernos”.
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Teorías sociológicas para la investigación
etnográfica
• Estructural-funcionalismo
• Interaccionismo simbólico
• Feminismo
• Marxismo
• Etnometodología
• Teoría crítica
• Estudios culturales
• Posmodernismo
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Principios básicos: etnografía
• Búsqueda de patrones a partir de observación y
entrevistas, con la amplia visión y contextualización que
aporta el investigador/a que ha estado inmerso en esa
cultura, sociedad o comunidad.
• Atención cuidadosa al proceso de investigación de
campo, sobre todo a los procesos de entrada al
emplazamiento de campo, modo en que se establece
relación de confianza (rapport) con las personas que
viven allí y el modo en que se llega a ser un participante
más.
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Definiciones
• La etnografía es el arte y la ciencia de describir a un
grupo humano: sus instituciones, comportamientos
interpersonales, producciones materiales y creencias.
• Los investigadores etnográficos se preocupan
fundamentalmente por la vida rutinaria cotidiana de las
personas que estudian.
• Los etnógrafos recogen datos sobre la experiencia
humana vivida para distinguir patrones predecibles. En
el emplazamiento elegido, son participantes subjetivos
en la vida de aquellos que estudia, al tiempo que son
observadores objetivos de la vida.
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La etnografía como método
• Es un método de campo: se realiza en los entornos reales en los
que viven las personas reales, no en laboratorios donde se pueden
controlar los comportamientos.
• Es personalizado: investigadores en contacto diario cara a cara
con los objetos de estudio, son participantes y observadores.
• Es multifactorial: se usan dos o más técnicas de recogida de
datos, cualitativa o cuantitativa, para triangular conclusiones.
• Requiere un compromiso a largo plazo.
• Es inductivo: requiere acumulación de detalles descriptivos para
llegar a patrones generales o teorías explicativas.
• Es dialógico: las conclusiones e interpretaciones se construyen de
manera dialogada, a la vez que se elaboran.
• Es integral: producir el retrato más completo posible del grupo.
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La etnografía como producto
• Los informes etnográficos acabados toman forma de narración,
como relato extenso cuya meta es involucrar al lector en una
experiencia real de la comunidad investigada. Como prosa, usando
técnicas literarias comunes a cualquier narración, pero también por
otro tipo de convenciones artísticas del arte visual, la danza, el cine
o la forma elegida.
• Historias contadas en un modo realista: relatos despersonalizados
presentados objetivamente por analista neutral.
• Historias contadas en un modo confesional: etnógrafo como actor
central, narrando la historia de la comunidad desde su punto de
vista particular.
• Historias contadas en un modo impresionista: adoptan
abiertamente técnicas literarias como los diálogos, los esbozos de
personajes, descripciones del paisaje, metáforas o estructuras
retrospectivas o prospectivas.
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La etnografía como producto
• Todo informe etnográfico debe incluir estos puntos clave:
• Introducción: captar la atención del lector y explicación del
porqué del valor analítico.
• Presentación del escenario: descripción del entorno y
recogida de datos; descripción densa, presentación de los
detalles, el contexto, las emociones y matices de las
relaciones sociales para evocar el ”sentimiento” de una
escena (Geertz, 1973).
• Análisis: mezcla de los detalles descriptivos en conjunto
coherente de patrones socio-culturales para dar sentido a la
comunidad, vinculando este estudio con otros similares.
• Conclusión: resumen de los puntos principales y propuesta
de contribuciones de este estudio a la disciplina.
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Precauciones y recursos
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Observación participante como estilo y
como contexto
• Observación no participante: los participantes recogen
sus propias autobiografías. Los participantes reconocen
al investigador como especialista legítimo externo.
• En la observación participante, se acepta al investigador
como parte de la comunidad, como vecino y amigo,
como persona y científico. Depende de la buena
voluntad de la comunidad.
• No es sólo un método de investigación, es un contexto
de comportamiento a partir del cual el etnógrafo usa
técnicas definidas para recoger datos.
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Contexto cambiante de la investigación
• Tecnología: antes, cuaderno de notas, lápiz y cámara sencilla; hoy:
grabadoras de audio y vídeo, móviles, ordenadores, CAQDAs.
• Globalización: ¿comunidades aisladas? Comunidades no ligadas a
un lugar y a las influencias tradicionales, transnacionales.
Construcción de la identidad.
– Surgimiento de sistema mundial (interdependencia económica y
política): migraciones laborales, deslocalizaciones, etc.
– Transformaciones como consecuencia de la caída soviética.
– Diversidad cultural, multiculturalismo y contactos culturales.
– Cultura popular vs. Alta cultura.
• Etnografía virtual: estudio de comunidades virtuales, comunidades
de interés, mediadas digitalmente. A partir de contenidos textuales y
visuales publicados o video-entrevistas, pero hay que investigar
sobre naturaleza real de estas comunidades, con más atención en
implicaciones éticas.
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Gracias por vuestra atención
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