Logos  múltiples significados.

Originalmente:
Logos como orden de la realidad: Este reconocer la realidad como ordenada es la gran
aportación de la filosofía griega (mito→logos). Orden de la realidad.
Logos como razón: Es gracias a ese orden que somos capaces de comprender la
realidad, anticiparnos, manipularla, etc. Congnoscibilidad de la realidad
Logos como palabra: no sólo el mundo es regular y lo comprendemos, sino que somos
capaces de comunicar sobre ello, a través del lenguaje (≈comunicación del
pensamiento)  comunicabilidad de la realidad
Lógica a lude al orden de la realidad, orden del pensamiento y orden del lenguaje.
Por lo general la palabra lógica es usada con realcion a nuestra comprensión de los
eventos, pensamientos o palabras: orden, conexión y predictibilidad de los sucesos y la
relación entre diversos pensamientos.
Pensamientos ni lógicos no ilógicos, sino que se refieren a la relación /conexión entre
diversos pensamientos.  buena relación entre los entre los diferentes pensamientos.
Razón: el ser humano es el único consciente de su propia existencia, pero además
somos conscientes de la existencia del resto es decir poseemos una apertura
radical(estamos abierto a todo) cita aristoteles= el alma es, de laguna manera todas las
cosas. El alma se hace una con las cosas, la conoce, las capta.
Nuestra apertura a la realidad permite que la podamos asimilar cunado la conocemos.
Esta apertura es completa: las cosas nos interesan en si mismas esto es apertura
racional completa a diferencia de los animales.
Inagotable: siempre deseamos saber más  apertura sin límites espaciales o
temporales.
Reflexiva: la razón es capaz de conocerse a sí misma. Conoce que conocemos. Está
abierta a sí misma.
La lógica está relacionada con reflexividad de la razón, estudia la razón y se hace desde
la razón.
Razonamientos:
Lógica estudia la razón.
Razón pasa de unos pensamientos a otros mediante una serie de procesos  a travez
de razonamientos aunque no todo uso de la razón es un razonamiento.
Razonamiento necesita: premisas y conclusióne.
Ejemplo: Todo catedrático sabe nadar – premisa
Los que saben nadar tienen coches caros –premisa
Luego todo catedrático tiene coche caro – CONCLUSION
Para que haya razonamiento debe haber al menos dos ideas o pensamientos que hilar. Como veremos,
en este caso tenemos dos premisas y una conclusión, que identificamos por el conector de causalidad
(luego).

Cualquier objeto puede ser estudiado desde muchos puntos de vista. Un razonamiento puede ser
estudiado desde el punto de vista lingüístico, psicológico, sociológico, físico, óptico… incluso desde su
veracidad o no. No es ninguno de éstos el que nos interesa. Lo único que nos interesa es que sea
correcto o no. Ésta es el objeto formal de la lógica.

Por poder, podría ser verdadero, pero lo importante es que, como argumento, es correcto, lo cual no
tiene que ver con la veracidad del mismo.

Todo catedrático sabe leer PREMISAS

Los catedráticos saben hablar PREMISAS
Luego los que saben leer saben hablar CONCLUSION.

NIVELES DE LA Lógica
Lógica natural: capacidad de razonar bien y distinguir razonamientos correctos e
incorrectos.
Existe en todos los seres humanos, por el mero hecho de poder usar la razón de
manera adulta y normal (no impedido por algún motivo). Lo cual no quiere decir que
no haya diferencias en la capacidad de hacerlo. En este sentido y sólo en este, todos
los hombres tienen lógica. Nosotros, usándola intuitivamente, hemos visto que el
razonamiento anterior es verdadero, pero no está bien razonado.
2 nivel de la Lógica como arte: reflexión sobre el uso adecuado de la lógica (lógica
utens)
Mejoramientos de la lógica natural: empezar a pensar, por ejemplo, sobre lo que
hace que nos parezca incorrecto un razonamiento. Esto es a lo que nos referimos con
lógica como arte3 (lógica utens). Arte no como bellas artes, sino como el tecné
aristotélico.
“La lógica es el arte que dirige el arte de la razón misma, para que el hombre proceda
ordenada, fácilmente y sin error en su acto propio.” (Sto. Tomás)
Es pensar sobre cómo perfeccionar esa capacidad racional.
reglas que permiten el perfeccionamiento de la técnica del razonamiento, y por
tanto, los razonamientos. Los medievales la llamaban el ars artium (arte de las artes
= técnica de las técnicas), porque como todas las técnicas necesitan del
razonamiento, en la medida en que este arte perfecciona el razonamiento,
mejorarán todas mis otras técnicas. Está al servicio de todas las demás artes.
Cualquier actividad humana presupone un razonar, y es por tanto una herramienta
que cualquier otro conocimiento presupone - Órganon (instrumento) de Aristóteles:
obras sobre la lógica. Para él, la lógica es un saber propedéutico, transversal y
necesario para todas las demás ciencias.
Lógica como ciencia:
Diferencia entre ciencia y técnica:
La primera busca conocer por conocer (libres), alcanzar la Verdad sobre un cierto
objeto. Esto puede tener efectos muy prácticos, pero no es el objetivo en dicha
búsqueda. Los saberes técnicos son una aplicación de las ciencias con finalidad
práctica (y, por tanto, esclavos).
Todas las técnicas presuponen una ciencia (aunque no siempre se sea consciente de
ello). Se puede ser muy buen técnico sin conocer la ciencia que subyace a la técnica,
pero ésta se presupone. Una cosa no garantiza la otra.
La lógica, además de arte, es una ciencia (lógica docens), un saber en sentido propio.
Como ciencia teórica, contemplativa, es inútil, pues no busca aplicación práctica. Es
decir, en último término, no nos interesa la verdad de los argumentos, pero nos
interesa la verdad sobre la corrección de esos razonamientos→ ¿en qué consiste ser
correcto? Eso es ya la ciencia de la lógica. ¿Qué leyes rigen los objetos del
pensamiento? El arte busca reglas; la ciencia, las leyes que rigen un determinado
orden de cosas.
Objeto de la lógica: Sto. Tomás: “La lógica estudia el orden que la razón, al conocer,
introduce en su propio acto”

VV/V; FF/V; FF/F =razonamientos correctos

VV/F= razonamiento incorrecto
Para tener presente: Razonamiento correcto: la verdad de las premisas es
incompatible con la falsedad de la conclusión.
Recuerda: las premisas/conclusión son proposiciones resultantes de juicios, y por
tanto verdaderas o falsas; los razonamientos, operaciones del raciocinio, 3ª operación
del entendimiento, son correctos o incorrectos.
Lógica:
Aplicada:
Demostrativarazonamiento científico = demostración=Para que un razonamiento
sea científico, no basta una forma lógica correcta, sino que debe partir de premisas
verdaderas.
Dialéctica en el contexto de la conversación y el debate, con el objetivo de
convencer al otrodebe partir de premisas que el interlocutor considera verdaderas.
RetóricaEs la dialéctica aplicada a un contexto más amplio, donde la discusión no es
personal sino pública, ante una audienciaLa veracidad real de dichas proposiciones
no es tan importante como la calidad del razonamiento y la capacidad de convencer.

SofísticaSe ocupa de las falacias o sofismas, razonamientos engañosos que buscan

parecer correctos, cuando no lo son.

LÓGICA FORMAL:
Lógica de los conceptos:
INDUCCIÓN: Captamos las realidades individuales por medio de los sentidos
conocimiento sensible cuando empiezo a percibir no solo lo hago si no que empiezo
a pensarlo por ejemplo: una mesa= en el mundo no hay una entidad mesa sino
múltiples mesas individuales= esto pasa con todos los conceptos.
La razón al formar conceptos realiza una unificación de la multiplicidad de la
realidad que no existe fuera de nosotros.
Pensamiento impone un orden propio (≠ orden de la realidad) Por ejemplo: de conocer
sensiblemente muchas mesas, mediante la inducción paso a crear el concepto
universal "mesa”.
Ha esto se le llama Inducción: unifica la multiplicidad real. Genera conceptos
universales.
Nosotros no sólo sentimos, sino que siempre creamos conceptos de lo que sentimos.
Nota: no se puede pensar en conceptos sin tratar de imaginarlo El cocodrilo
pensado, por poner un ejemplo, es el mismo para todos, pero el imaginado, no,
porque el conocimiento imaginado es también sensible.

ABSTRACCIÓN: (Abs- traer: separar de)

Esta operación nos permite separar un aspecto de la unidad real. Abstracción:
separación de un aspecto del total de la realidad. Genera conceptos individuales.
P.ej. el ser “mesa” es una sola cosa, se basa en una única característica de todas las
que componen la realidad que tengo delante (el tener cuatro patas y un tablero, p.ej.).
*Estas dos operaciones están detrás de todos los conceptos, y no están en la realidad;
sólo en nuestro entendimiento, pues, recordemos, la lógica estudia el orden que la
razón al conocer introduce en su propio acto.
Inducción: elaboración de conceptos universales
Abstracción: separación de un aspecto individual de la totalidad color, textura,
medidas. Etc.
Conceptos universales e individuales:
Esta doble operación nos permite hacer una distinción.
Por un lado, Los universales conceptos que se dicen, se predican de otros. P.ej.
“hombre”: puedo decir “Pedro es un hombre”; es decir, puede ser predicado.
Hay otros conceptos que no se pueden predicar, si no es de sí mismos (predicado de
identidad), ejemplo: Sócrates es Sócrates. Son conceptos individuales. Es la inducción
me permite diferenciar entre universales e individuos; me permite pensar en “mesa” y
en “esta mesa”.
Resumen:
Relación de predicación: sólo se pueden predicar los conceptos universales
C. individuales: se predican sólo del individuo
Inducción: permite distinguir universales e individuos

Sustancia y accidente:
La abstracción me permite diferenciar substancias (realidades que son en sí mismas) de
accidentes (realidades que se apoyan -inhieren- en otras).

Sustancias: no inhieren en otras cosas, sino que otras cosas inhieren en ellas.
Sustancias universales: hombre, mesa, puerta
Sustancias individuales: Sócrates, esta mesa, el árbol más alto del jardín
Accidentes: se dan en otro.
Accidentes universales: ser verde, ser alto, estar en el jardín. Pueden ser predicadas
Accidentes individuales: el verde de este árbol, tu altura, la sabiduría de Sócrates. No pueden
ser predicados de otros individuos.

Cuadro:

Sustancias Accidentes
universales universales
Sustancias Accidentes
individuales individuales

Categorías: clasificación más general que se puede hacer de todos los conceptos
Esta clasificación de la lógica que hemos hecho corresponde al Órganon de Aristóteles, sus
libros sobre la lógica, que él considera como instrumento para poder hacer filosofía.

En uno de ellos empieza una clasificación “de las cosas dichas sin ninguna combinación (i.e.
pensamientos simples, no relacionados con otros, es decir conceptos) cada una de ellas
significa un qué o un cuál, o un allá está (…)”. Lo que dice es que cualquier concepto que
podamos pensar está dentro de estas cosas:

Categoría Accidente
s
Substanci Cualida Cantida Luga Tiemp Situació Habito Acció Pasión
a d d r o n n
relació
n
Caballo Rojo, Mucho, Aquí Hoy, Estar disposicion Come Resivir
frio… pequeñ , allí 1996, sentado, es internas, r, acción:
o el tumbad estables y hablar ser
futuro o, de adquiridas): , golpead
pie. virtudes, cantar o, ser
vicios, , jugar visto.
sabiduría

A éstas las llama categorías o predicamentos (siempre en el Órganon), que designarían la

clasificación más general que se puede hacer de todo lo que existe, de todos nuestros
conceptos, en base a sus significados.

La substancia es una categoría especialmente importante: es la única que se da en sí misma,

mientras que las demás son accidentes.

Dentro de las sustancias y de los distintos accidentes, distinguimos entre universales o

individuales.

Ej. amarillo/este amarillo; 25/el 25 de este grupo; ser padre/el ser padre de Manolo;
país/Madrid; año/2018, etc
Cuestión de los universales:

- Realismo radical (Platón): universales lo que realmente existe, independientes y separados

- Nominalismo: no existen, sólo nombres para organizar el pensamiento

- Realismo moderado (Aristóteles): universales existen en lo individual

Trascendentales: conceptos de máxima universalidad que escapan a la clasificación: ente,

cosa, algo…verdad, bien, belleza, Uno.

PREDICABLES:
Otra clasificación de los conceptos se basa en el modo de predicarlos (≠ su contenido).
- No esenciales: no indican la esencia del sujeto.
- Esenciales: indican la esencia del sujeto. Responden a la pregunta ¿qué es? Esencia es lo que hace que
algo sea lo que es. Ej: esta mesa (blanca, lisa, presente en esta clase y momento, apoyamos cosas
encima…) tiene características cognoscibles.

Ser un mueble pertenece a la esencia de la mesa. Desde este punto de vista, todo tiene esencia,
incluidos los accidentes (hay cosas que hacen al blanco, blanco).

Predicables:
No esenciales: indican características no-esenciales.
Esenciales: indican la esencia del sujeto.

Predicables esenciales

Género: aspecto de la esencia compartida con otros sujetos: E.g.: yo soy un hombre, el azul es un color… digo algo
esencial, pero no expreso aquello de la esencia que lo hace único.

Diferencia específica: aspecto de la esencia que lo identifica entre su género O de otra forma, es el modo en que la
especie posee el género.

Especie: expresa completamente su esencia: No expresa todos los accidentes individuales, pero sí la esencia en su
totalidad (e.g. un cuadrado, es un cuadrado; no se expresan los accidentes particulares como el tamaño o la
posición), en un único “golpe de pensamiento”.

Definición: género + diferencia específica

Géneros supremos lo más común a todos los universales de una categoría

Genero próximo: inmediatamente superior. Identifica la diferencia específica del género superior.

Especie ínfima: Llega un momento en que no puedo seguir subdividiendo los universales porque ya no
tienen diferencias específicas que den lugar a una nueva especie; quedan sólo individuos. A esas
especies que no se pueden subdividir en especies inferiores, las llamamos especie ínfima, y contienen
sólo individuos, no universales. E.g. dentro de “hombre”, podemos establecer muchos criterios que los
diferencias, pero no esencialmente esenciales, i.e. no determinan una diferencia específica, y, por tanto,
una especie distinta. Por eso el individuo no es definible (no tiene diferencia específica): “el individuo es
inefable”.

Ni categorías ni individuos se pueden definir.

Predicables no esenciales

Propiedad: propio de todos los individuos de la especie y sólo de ellos. Deriva de la esencia

Accidente: ni propiedad ni esencia.

II-B. LA RELACIÓN ENTRE CONCEPTOS

1. IDENTIDAD - DIVERSIDAD

Identidad: en algún sentido los conceptos son lo mismo.

Por el concepto: comparten esencia

- genérica (mismo género) (i.e. tienen parte de su esencia en común). E.g. perro y gato; azul y amarillo; silla
y mesa. Hay grados de identidad genérica, y aunque sólo se comparta el género supremo ya se comparte
cierta identidad. E.g. gato y mesa son cuerpos (cfr. árbol de Porfirio); ángel y gato son substancias. Sin
embargo, blanco y silla no tienen posibilidad de identidad genérica
- específica (misma especie) toda la esencia. Más fuerte que la genérica.
Por el número: materialmente la misma cosa. Es la identidad más fuerte.

Completa: son la misma cosa y se llaman igual e.g. can y perro; Manuel Oriol y profesor de esta asignatura en esta
universidad. Es una misma cosa, nombrada de maneras distintas. Es la identidad más fuerte.

Diversidad
Lo mismo que hay diversos tipos de identidad, los hay de diversidad.
- Completa: no hay ningún tipo de identidad entre ambos conceptos.
- Específica: diversidad entre dos conceptos genéricamente idénticos
- Numérica: entre dos elementos de la misma especie (específicamente idénticos) la diferencia es
material, individual, es decir, numérica, pues por debajo de la especie sólo hay sujetos.
- Por el nombre: entre dos elementos numéricamente idénticos la diferencia se da:
- Por el nombre: diversos por el nombre; es una cuestión meramente lingüística (e.g. coche y automóvil,
o coche y car)
- Por la definición: comparten definición (género y especie); uno es la definición del otro. E.g. hombre y
animal racional.
- Por la propiedad: numéricamente es idéntica la propiedad con la especie de quien se predica (e.g. son
los mismos los que pueden hablar y los que son humanos; o hombre y animal risible)
- Por el accidente: dos accidentes que designan la misma realidad (e.g. el profesor de lógica y el que está
subido a la tarima)
COMPATIBILIDAD – INCOMPATIBILIDAD
Dos conceptos son compatibles si pueden darse a la vez al mismo tiempo en la misma cosa, o lo que es
lo mismo: si la presencia de uno implica o excluye necesariamente que en la misma cosa se dé el otro.

Impertinentes o disparatados: carecen de relación lógica entre ellos E.g. mesa y blanco. No hay ningún
tipo de identidad, pero la misma cosa puede ser, a la vez, blanco y mesa. O ser blanco y no ser mesa; o
ser mesa y no ser blanco. La presencia de uno ni implica ni excluye la presencia del otro.

Pertinentes: la presencia de uno implica o excluye la presencia del otro.

Secuela: la presencia de uno implica la presencia del otro. E.g. oveja y animal. Ser animal se sigue del ser
oveja. Ser animal es secuela de oveja. Pero no al revés. Que algo sea animal no implica oveja.
- Mutua: de uno se sigue el otro y del otro, el uno. Se implican necesariamente, se siguen el uno
al otro. Entre una cosa y su propiedad se debería dar secuela mutua.
- No mutua: no se implican necesariamente el uno al otro (el ejemplo de la oveja). Es la relación
entre especies y géneros: el género es secuela de la especie. Mueble es secuela de silla (si es
silla se sigue que es mueble) pero no se sigue que un mueble sea silla. Se da también entre
individuos y especie.

Oposición: dos conceptos son opuestos si no pueden darse a la vez, en el mismo sentido, en la misma
cosa. E.g. blanco y negro.

Contradictoria: dos conceptos son contradictorios si uno es la mera negación del otro, y por
tanto uno de los dos no se puede dar. E.g. lo no-blanco es aplicable a casi todo excepto a lo
blanco. Casi todo tiene un término contradictorio (hombre, no-hombre).

se da entre una característica que una cosa posee por naturaleza y la privación de ésta. E.g.
vista y ceguera no son contradictorias porque no se dicen de cualquier cosa (un rotulador no
es ciego): para poder serlo se necesita tener la capacidad de ver, pero impedida.
- Contraria: entre dos especies extremas dentro de un mismo género, pero no tiene que darse
necesariamente uno de los dos; es la oposición entre blanco y negro. Como hay graduación, hay
términos medios.

Relativa: No pueden darse a la vez en la misma cosa, respecto de lo mismo. Es decir, en cuanto a la
relación. Padre e hijo: se pueden dar a la vez, pero no respecto de la misma persona. Es la más débil.
II-C. TÉRMINOS

Los términos son el primer elemento del lenguaje con significado, o, a la inversa, son aquellas
partes significativas del discurso que no pueden dividirse más sin perder su significado, o sea,
cuyas partes no son significativas.

Doble significación: Los términos significan, en primer lugar, un concepto. A su vez, el concepto
significa una realidad.

Término→ concepto (convencional)

Concepto→ realidad (natural)
Significación inmediata: término→ concepto
Indirecta: término→ realidad

1. TÉRMINOS EN CUANTO TÉRMINOS

- Categoremáticos: pertenecen a alguna de las categorías. Significan algo de la realidad, sea ésta del
mundo o del pensamiento.

- Verbos: introducen la predicación, permitiendo pasar de la primera operación del entendimiento

(mera aprehensión) a la segunda, en la que elaboro un juicio. Al decir “el coche es rojo” estoy
describiendo el mundo, mientras que con “coche rojo” estoy creando un concepto. También co-
significan el tiempo: Introduce también los conceptos en el tiempo (pasado, presente, futuro).

Sustantivos: verbo puro, sólo introduce la predicación. En castellano, el verbo ser, algunas veces el
estar, y no en todos sus usos.
- Adjetivos: añaden algo. Además de introducir un predicado y co-significar el tiempo, añaden una
pasión, o una acción. Siempre se pueden descomponer en verbos sustantivos (ser) más otra cosa.
- E.g. Cuando digo Juan corre, está el concepto de Juan, el concepto de correr, y la relación Juan-correr→
Juan es ser-corriente.

- Nombres
- Singulares: significan realidades individuales; se pueden decir sólo de uno. “Juan”, es singular porque
con él designo un individuo, aunque pueda llamar así a muchos individuos.
- Comunes: universales; se pueden decir de muchos.
- Sincategoremáticos: términos empleados en el lenguaje que no tienen significado completo por sí
mismos, sino que éste emerge en su acompañar a otros. E.g. la conjunción “y”, “o”, “algún”,
“necesariamente”. No significan, sino co-significan. Los términos sincategoremáticos revelan o
describen la estructura del pensamiento, las relaciones lógicas.
TÉRMINOS EN CUANTO ELEMENTOS DEL LENGUAJE (SIGNIFICAN EL PENSAMIENTO)
A. Número de conceptos que significan
- Unívoco: significan un único elemento.
- No tiene que ver con que el contenido del concepto, o mejor, con la cantidad de claridad sobre la
misma, sino con el concepto. En realidad, claridad absoluta no existe sobre casi ningún término de los
que usamos.
- Equívocos (homónimos): La ambigüedad de los lenguajes naturales provoca que términos iguales
signifiquen conceptos distintos u homónimos. E.g. gato, banco, mono, franco. Vaca depende de si es
desde el punto de vista oral o escrito. En algunos casos, esa homonimia puede tener una misma
etimología o no:
- Por casualidad (puramente equívocos): se han llegado a designar igual por accidente
- Por deliberación: deliberadamente se les atribuye un significado que evoque su término homónimo.
Son lo que llamamos términos análogos o analogía. La ventaja es la capacidad expresiva, que nos
permite expresar infinitas cosas con palabras finitas. El problema es que los usamos constantemente, y
se puede aplicar a casi todas las palabras.

B. Modo de expresión
- Según el modo en que son expresados, independientemente de lo que sean en sí.
- Absolutos: son aquellos que nombro como si fueran una sustancia (independientemente de que lo
sean) en la que inhieren otras. E.g. blancura.
- Connotativos (parónimos): aquellos que nombro como su fueran un accidente. E.g. blanco.

C. Realidad que significan

- De primera intención: hacen referencia a elementos del conocimiento en su primera intención
(apercepción)
- Trascendentales: designan los trascendentales, dentro de la clasificación de las categorías (uno, cosa,
ser, ente…)
- Predicamentales: (predicamento = categoría) todo lo demás
- De segunda intención: dada la capacidad autorreflexiva del pensamiento permite que podamos hablar
de cosas que no están en el mundo, sino en el entendimiento. Si la primera intención sería “elefante”, el
término “universal” sería la segunda. Los términos empleados en lógica son de segunda intención. Si yo
hablo de “elefante”, es término de primera intención; si habláramos de “elefante” como concepto, la
segunda intención es ese ser “concepto”, no “elefante”.

3- DEFINICIÓN
Definición redundante: abarca más de lo definido =E.g. bicicleta como vehículo de dos ruedas, no sería una buena
definición, puesto que es demasiado amplia.

Definición disminuida: no abarca todo lo definido=Decir vehículo de dos ruedas, con pedales, rojo y con timbre,
queda demasiado “estrecho”.

Reglas para una buena definición:

1º/ Lo definido y la definición deben ser intercambiables.
2º/ La definición ha de ser siempre por género y diferencia específica: primero se proporciona un
marco, y dentro de ese marco, lo que diferencia dicha cosa de otras. Ejemplo= hombre y animal racional
3º/ La definición debe ser más clara que lo definido. Es decir:
- no incluye lo definido en la definición
- emplea lenguaje lo menos ambiguo posible
- no es meramente negativa.

Clasificación de las definiciones

Aparte de la definición esencial, que ya hemos visto ¿Qué otras hay?
- Real: cosas reales (de res, cosa).
- Esencial: género y diferencia específica.
- Descriptiva: no describe la esencia.
- Propia: hace referencia a una propiedad (hombre como ser animado y risible)
- Accidental: hace referencia a accidentes (ser humano omnívoro, bípedo, sexuado…) que se pueden
acumular hasta acotar lo suficiente lo definido.
- Causal: hace referencia a sus causas u origen (hombre = ser vivo nacido de mujer)
- Otras: puede haber más.

- Nominal: la persona ya posee el concepto, pero no lo reconoce con el nombre. E.g. “pollino es burro”,
si yo ya sé lo que es un burro, me basta; pero si no lo sé, necesitaré una real. Como podemos ver,
incumple la segunda regla, ya que no explicita género y diferencia. Puede ser:
- Léxica: el ejemplo del burro o la traducción de un término extranjero.
- Etimológicas: “democracia” es “gobierno del pueblo”
- Ostensiva: poner un ejemplo o señalar algo. “(Señala el burro)” o “El animal gracioso de Shrek”

III. LÓGICA DE LAS PROPOSICIONES

Una vez poseo los conceptos, los conecto entre sí dando lugar a proposiciones.
Proposición: relación entre conceptos producida por 2ª op. del entendimiento.
Elementos de una proposición: al menos dos conceptos (pensamiento) y una cierta combinación de
éstos.
Podemos decir pizarra blanca rectangular, pero eso no es una proposición sino un concepto, ya que no
dice nada de la realidad. Necesitamos un verbo que permita predicar, es decir, no sólo combinar
conceptos, sino expresar con él algo de la realidad. Hay una aserción, una afirmación de que la realidad
es tal y como la estamos expresando.

1- CRITERIO DE VERDAD
Juicio produce proposiciones (V/F)→ uso apofántico del lenguaje: describe o manifiesta cómo es la
realidad.
Aunque en realidad es algo mucho más complejo, las proposiciones, tal y como las hemos definido, son
verdaderas o falsas en función de la correspondencia con la realidad. La realidad es el criterio de
verdad de las proposiciones y no al revés.

De aquí pues se derivan dos principios importantes que se pueden aplicar a cualquier afirmación,
aunque no sepamos nada de su contenido:

1- Principio de no contradicción: ninguna proposición puede ser verdadera y falsa a la vez. Puede ser
que el lenguaje sea ambiguo, pero una vez aclarados los conceptos, sólo pueden ser verdaderas o falsas.
Es decir, en cuanto al pensamiento (olvidemos el lenguaje), son verdaderas o falsas.

2- Principio de tercero excluido o bivalencia: todas las proposiciones son verdaderas o falsas.

Así, la lógica clásica, con el criterio de verdad que hemos mencionado, se apoya sobre tres principios:
1- Lenguaje apofántico
2- Principio de no contradicción
3- Principio de tercero excluido o bivalencia
La definición que da Aristóteles de verdad y falsedad, por tanto, es:
- Verdad: “es la unión en el juicio de lo que en la realidad está unido y la separación en el juicio de lo
que en la realidad está separado.”
- El orden del entendimiento no es el mismo que el de la realidad; son relaciones de razón, aunque
puedan reflejar una relación real. Podemos, según esta definición, no sólo unir, sino también separar
conceptos (al decir que algo no es, por ejemplo). Así distingue proposiciones afirmativas y negativas.
- Falsedad: “es la separación en el juicio de lo que en la realidad está unido y la unión en el juicio de lo
que en la realidad está separado.”

Verdad: unión en el juicio→ unión en la realidad

Falsedad: unión en el juicio→ separación en la realidad
Paradoja de sujetos vacíos: no existen fuera del entendimiento: todas afirmaciones falsas y negaciones verdaderas

2- TIPOS DE ORACIONES

expresión lingüística de las proposiciones. Así, si los términos eran los elementos primeros del lenguaje
con significado, las oraciones serían los fragmentos de lenguaje/discursos -las voces significativas- cuyas
partes siguen siendo significativas.
Dicho así no coinciden la oración y la 2ª operación del entendimiento (juicio). Pizarra blanca
sería oración, pero no juicio. Sería una oración imperfecta, que sería lo mismo que un término
complejo.

- Perfecta: Cuando no son sólo una combinación de conceptos, las oraciones pueden ser:
- Enunciativas: anunciar, aseverar, afirmar… es lo que antes hemos llamado lenguaje apofántico. Ahora
bien, si las partes de la oración son significativas, éstas pueden ser conceptos u otras proposiciones que
se combinan en una proposición compleja.
- Simple (categórica): la pizarra es blanca, la puerta está cerrada
- Complejas/compuestas (hipotéticas): relación entre varias oraciones simples. E.g. la pizarra es blanca
y la puerta está cerrada; si en esa casa hay una persona, la puerta está cerrada. Lo que hace que sean de
un tipo o de otro es la conexión de los valores de verdad de las proposiciones simples en relación a la
acompleja.
- Conjuntivas: la proposición compleja es verdadera cuando las dos simples son verdaderas
- Disyuntivas: al menos una de las dos es verdadera.
- Condicional: si es verdadera la condición y falso lo condicionado, sería falsa.
- No enunciativas: imperativas, exclamativas, interrogativas…