TEMA 2: AL ÁNDALUS
Introducción
La entrada de los musulmanes en la península ibérica, al amparo de las luchas civiles visigodas,
signi có la creación de una nueva entidad política que recibió el nombre de Al-Andalus, distintas
a cuantas existían en Europa, herederas de la tradición romana y germánica. Al-Ándalus llegó a
ser la civilización más desarrollada de su época, perviviendo en Europa hasta nales del s. XV d.
C.
Desarrollo
La entrada de los musulmanes en la península Ibérica se produjo como consecuencia de las
luchas por el trono visigodo entre los hijos de Witiza, que pidieron ayuda a los musulmanes del
norte de África, y don Rodrigo, elegido rey aprovechando la minoría de edad de los hijos de
Witiza. Los musulmanes derrotaron a don Rodrigo en la Batalla de Guadalete (711) y ante la
debilidad visigoda deciden conquistar el territorio.
1. La conquista se enmarcaría en la primera etapa política del nuevo territorio que recibiría el
nombre de Al-Andalus. Esta recibe el nombre de Emirato Dependiente (711-756). La
conquista de la península será fácil debido a la superioridad militar, a la tolerancia musulmana
y a los pactos o capitulaciones que rmaron los nobles visigodos que, a cambio de someterse
y pagar un tributo, mantuvieron sus tierras y derechos (Pacto de Tudmir). Muchos se
convertirían al Islam. Durante esta etapa, la consolidación de lo conquistado estuvo en peligro
debido a las luchas que enfrentaran a los árabes, considerados la clase superior en el Islam y
que se habían quedado con las mejores tierras y los cargos públicos, y los bereberes pueblos
islamizados del norte de África que recibieron las peores tierras. Esto derivo en una especie
de guerra civil que fue aprovechada por el único superviviente Omeya, Abd al-Rahman para
hacerse con el poder y romper los lazos políticos con el Califato Abbasí, aunque mantuvo la
sumisión religiosa.
2. El nuevo régimen se llamó Emirato Independiente de Córdoba (756-929). Es una etapa
donde se alternan emires fuertes (Hisham I, Abd al-Rahman II, etc.) que llevan a cabo procesos
de reforzamiento de su autoridad (aumento de impuestos, impulso islamizador de la sociedad)
con otros débiles, en muchos casos en manos de los intereses de las familias más adineradas,
que encuentran di cultades para mantenerse en el poder. Los principales problemas son los
continuos levantamientos de las coras fronterizas (nobles muladíes, como los Banu-Qasi en
Zaragoza) que pretenden escapar al control político-administrativo del Estado; las revueltas de
distintos grupos sociales por motivos socioeconómicos (principalmente los muladíes que a pesar
de convertirse al Islam tenían menos derechos que otros musulmanes); los levantamientos que se
producen en el seno mozárabe (cristianos en territorio musulmán) sobre todo por la presión scal
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a la que fueron sometidos en determinados momentos. En los últimos años del Emirato, los
emires solo controlaban el espacio inmediato a la capital, mientras que el resto de los territorios
alcanzaron cierta independencia.
En el 912 llega al poder Abd al-Rahman III que acaba con todos los problemas que sus
antecesores no pudieron solucionar, sometiendo todo el territorio de Al-Andalus a su autoridad.
Además, su poder se hace completo cuando rompa de nitivamente con el poder del califato de
Abasí de Bagdad al proclamarse Califa, aunando al poder político el poder religioso.
3. La etapa del Califato de Córdoba (929-1031) es la etapa de mayor esplendor de Al-Andalus.
Abd al-Rahman III lleva a cabo numerosas aceifas contra los reinos cristianos, muchos de los
cuales se someten y se convierten en vasallos pagando tributos. Todo esto es posible gracias a
una centralización scal, una aristocracia palatina ligada a su persona; y la entrada de nuevos
grupos sociales en el ejército.
Su hijo Al-Hakam II mantuvo la política de su padre, lo que le llevo a alcanzar el máximo poder
musulmán en la península. A este aspecto le añadió un desarrollo cultural generando una etapa
de gran esplendor que convirtió Al- Andalus en un centro de difusión de la cultura por toda
Europa y a su capital, Córdoba, como la segunda ciudad más importante después de
Constantinopla.
El hijo de Al-Hakam II, Hisham II quedo relegado del poder por un aristócrata, Al-Mansur,
quedando retenido en el palacio de Medina Azahara y conservando el poder religioso. Al-Mansur
va a llevar a cabo más de 50 aceifas contra los reinos cristianos para enriquecer su tesoro y
aumentar su prestigio y autoridad. Sin embargo, a su muerte, sus herederos no fueron capaces
de frenar la división de Al-Andalus que provocó la disolución del Califato, dando paso a los reinos
de taifas.
4. La etapa de los primeros Reinos de Taifas (1031-1086) se caracteriza por la división del poder
musulmán en distintas taifas (entidades políticas que controlan un territorio de extensión variable)
cuyo origen estaba relacionado con el origen de la familia que se había hecho con el control del
territorio desde la principal ciudad, que además le daba nombre a la taifa. Así se cali caron de
taifas árabes, bereberes y eslavas. Están se ven debilitadas frente al avance cristiano. Algunas de
ellas pagan tributos (parias) a los reinos cristianos a cambio de su supervivencia; pero esto no
impide que Alfonso VI tome Toledo (1085) provocando que las principales taifas pidan ayuda a los
almorávides, pueblo beréber que desde hacía pocos años habían formado un reino en el norte de
África. Estos no solo derrotan a los reinos cristianos, sino que además conquistan toda Al-
Ándalus, convirtiéndola en una provincia más del reino. Sin embargo, su intolerancia (persecución
de mozárabes y judíos) y la descomposición del imperio en África, generó unos segundos reinos
de taifas (destaca Ibn Mardanish en la taifa de Murcia). Otra vez el avance cristiano hace que
algunas taifas llamen a los almohades, pueblo beréber que habían conseguido derrotar al imperio
almorávide y habían con gurado un gran reino en el norte de África. Entran en la península y
conquistan Al-Andalus derrotando a los cristianos (Alarcos 1195), arrasando poblaciones
cristianas e interviniendo en los asuntos políticos de los reinos cristianos lo que llevará a la
intervención del Papa que pondrá en marcha una bula de cruzada, que se saldará con la Batalla
de las Navas de Tolosa (1212) que pondrá n al peligro musulmán en la península. Aparecerán
unos terceros reinos de taifas que no resistieron los ataques de los reinos cristianos a excepción
del reino Nazarí de Granada (1238-1492) que se mantendrá tanto tiempo por el relieve, las parias
(tributos pagados al Reino de Castilla) y los problemas internos de dicho reino. Finalmente, los
Reyes Católicos acabaran conquistando el reino en 1492 poniendo n al proceso de la
Reconquista.
Conclusión
La presencia musulmana en la península ibérica y la creación de un estado musulmán tuvo una
importancia notable para la difusión de la cultura grecolatina (perdida en Europa Occidental). La
permeabilidad de su frontera, variable en el tiempo, permitió un gran intercambio socioeconómico
y cultural, que hoy en día forma parte del legado español.
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ESQUEMA
Introducción: creación entidad política
Desarrollo: guerras internas hijos de Witiza
1. Emirato Dependiente (711-756).
2. Emirato Independiente de Córdoba (756-929)
3. Califato de Córdoba (929-1031)
4. Primeros reinos de taifas (1031-1086), segundo y terceros
Conclusión: Difusión cultura grecolatina y permeablidad de la frontera
