Teología de Santiago
Trasfondo histórico
del autor
El autor de esta epístola se describe así mismo como siervo de Dios y del señor
Jesucristo. En el nuevo testamento se mencionan cuatro hombres llamado
Santiago: El padre de judas como el Iscariote Lucas 6:16; Santiago el hijo de
Zebedeo Mateos 4:21; Santiago el hijo de Alfeo Mateo 10:3; y Santiago
hermano del señor Mateo 13:5; Galatas1:19. Los dos primeros, mencionados no
son posible candidatos para el autor de la epístola.
Identificaron el autor como el hermano del señor esto significaría que María
hubiera tenidos más hijos después de Jesús. Pero significaría medio hermano en
el sentido de un hijo de José por un matrimonio anterior; lo cual también
preservaría la posición de María como madres solo de Jesús.
Aceptando el punto de vista que el autor es medio hermano de Jesús; no
conocemos cierto apesto de su niñez. Durante el ministerio de Jesús
evidentemente no hubo contacto con el hogar o la familia porque se separó así
mismo de ellos desde un principio (juan 2:12) y fue rechazado por la gente de
su ciudad poco después (Lucas 4:31) todo este tiempo su hermano fueron
incrédulo (juan 7:5). Santiago recibió una visita especial del señor después que
el resucito (1co 15:7) lo que le trajo a la salvación lo vemos en los creyentes del
aposento en Hechos 1:14.
La epístola fue dirigida a las doce tribus en la dispersión (1:1) y también está
limitada a los judíos y a los creyentes (2:1;7; 5:7). El trasfondo extraído de la
epístola muestra una clase de persecución muy temprana delos creyente que se
encontró en palestina solo ante del año 70. Una de la circunstancia de la iglesia
era la clase social más baja y pobre (2:5) ´por ser empleado de su conciudadanos
más ricos; estaban sujeto a la opresión e injusticia (2:6;5:4).También dentro de
la iglesia había abuso algunos de los creyentes.
aprovechaban la situación que se estaba viviendo para ser maestro pero mucho
eran de hablar y escuchar en lugar de practicar (1:22;3:1) por eso muchos
cristianos no se estaban dedicando completamente al señor por eso manejaban
sus negocios de acuerdo a su propio planes (4:7_14.
LA DOCTRINA DE DIOS
La caracterización de Dios también se refleja la idea veterotestamentaria de celo
y juicio su Espíritu que mora en nosotros celoso deseando tener el control
completo (4:5); por tanto quienquiera que es amigo del mundo se constituye así
mismo en enemigo de Dios(4:4)también asegura un juicio severo para quienes
oprimen injustamente (5:1_6) Al mismo tiempo ; Dios es presentado como
quien da la sabiduría (1:5) y la buena dadiva (1:17) y como misericordioso hacia
el humilde (5:11) la otra persona de la deidad recibe una mención limitada
.Cristo se menciona por el nombre en solo dos lugares (1:1; 2:1) Él es
indispensable para la fe (2:1) .El Espíritu Santo se menciona solo una vez
(4:5)como quien mora en k{los creyentes y demanda felicidades indivisible.
LA DOCTRINA DE LA PALABRA
Los Epítetos de la palabra tenemos los siguientes:
1)La palabra de verdad (1:18) es la palabra que Dios utilizaba en la oración
espiritual de los hombres muerto espiritualmente.
2)La escritura (2:8; 4:4_5) cuando Santiago usa ese título lo asigna antiguo
testamento
3)La perfecta ley de la liberta (1:25; 2:8) se define como palabra de Dios
revelada en el antiguo testamento y llevada a su cumplimiento en la enseñanza
de cristo.
LOS EFECTO DE LA PALBRA
1)La palabra es un medio de generación (1:18) y es implementada para salvar
el alma (1:21).
2)Es un espejo reflejado los defectos del hombre (1;23_25) debe mirarse
atentamente a ellos (1:25) y cumplirla con diligencia (2:8).
3)Es una guía para la vida cristiana (2;8)
4)En el día del juicio servirá como una norma para juzgar (2:12).
LA DOCTRINA DE LA FE
EL TRASFONDO DE LA DOCTRINA
En el fariseísmo y no en el paulinismo se sabe que Santiago escribió ante de
pablo y habla de la obra en la fe; no de la obra de la ley en contra de la cuales
pablo escribió más tarde.
EL USO DE SANTIAGO DE PISTIS O FE
Santiago lo pone como un principio activo (1:6; 5:15) basada sobre la verdadera
confianza en cristo quien en su objeto (2:1). El propósito de Santiago es
guardarse contra el peligro de pensar en la fe como solo un sentimiento
intelectual o un credo que nunca es puesto en acción para producir buena obra.
EL PASAJE CENTRAL (2:14_26)
En el pasaje central, el contraste no está en la fe y la obra; si no entre una fe
muerta (v.14) una fe viva (v.21_26). Santiago enfáticamente dice que la fe
muerta no puede salvar (v.14) así que solo puede concluirse que una fe que no
obra aun; cuando esté relacionada con credo ortodoxo (v.19) Una fe que obra
es una fe viva como es ilustrada de modo convincentes la descripción final de
la relación del cuerpo y espíritu (v.26).
LA DOCTRINA DEL HOMBRE DEL PECADO Y SATANA
El énfasis principal de Santiago es relacionar el pecado con la naturaleza de
Dios. Así el pecado es definido como aquella que está en contra de un Dios justo
(4:5) y como aquello que están en contra de la revelación deditos en la ley
(2:9_11). Una dela área que puede pecar el hombre son: El pensamiento (4:8);
La palabra (3:11); La obra de misión (4:17); La obra de comisión (5:1_6) y La
actitud (4:12_17).
LA DOCTRINA DE LA VIDA ESPIRITUAL
LA DOCTRINA D ELA DEDICACION
1)La sumisión (v.7)
2)Selección (v.7)
3)Separación (v.8) lo externo e interno debe ser limpio para vivir una vida
dedicada.
4)Seriedad (v.9) aquel que se vuelve a Dios también se devolverá de su pecado
del pasado.
5)Sujeción (v.10) si se acepta la voluntad de Dios entonces el yo se niega
LA DOCTRINA DE LA INDEPENDENCIA
Es mantener una actitud propia de la independencia de Dios en todo el asunto
de la vida diaria.
1)Nunca debe haber presunción de parte del creyente, aunque debe de haber
planes.
2)Siempre debe haber una conciencia de la naturaleza transitoria de la vida y
una completa resignación a la voluntad perfecta de Dios.
LA DOCTRINA DE LA ORACION
Los requisitos en la oración
1)El darse cuenta uno está pidiendo a un superior (4:3)
2)Reconocer una necesidad personal (4:2; 5:16)
3)La presencia de una fe obrando en la vida de quien ora (5:16).
LOS TEMA DE LA ORACION
1)El mal uso de la lengua significa una vida anormal (3:1_7).
2)El mal del uso de la lengua significa una visa sucia (3:6_8).
3)El mal uso de la lengua significa una vida falsa (3:9_12).
LA DOCTRINA DE LA SABIDURIA
La sabiduría celestial viene de Dios (1:5; 3:17) se manifiesta de buena obra
mansedumbre y paz que se muestra como pura y pacífica y amable,
misericordioso y llena de buena frutos; sin incertidumbre ni hipocresía.
ECLESIOLOGIA
Santiago describe la verdadera religión como aquello que se interesa en la viuda
y los huérfanos y una visa separada. Al ministrar a la viuda y los huérfanos; uno
no espera reconocimiento o recompensa, Esta clase de amor más desinteresada
acompañada de una vida sin mancha y de separación del mundo constituye a la
verdadera religión.
El principal problema eclesiástico era la manifiesta parcialialidad en la
asamblea (2:1_11) la gente muy adinerada que están oprimiendo a los creyentes
(5:1_6) estaban siendo cortejado y favorecidos dándosele los primeros lugares
en la reunión de la iglesia mientras que los pobres eran despreciados por los
creyentes.
La conducta de Santiago a este pecado es severa él dice:
1)Que toca el corazón de la fe cristiana; por qué si Dios hubiera hecho acepción
de persona ¿Dónde estaríamos? (2:1_4).
2)Hace que uno se coloque como un juez (v.4)
3)Degrada a quienes cristo honra (v.5) (v.6)
4)Honra aquellos que se han mostrado indigno de honor por su acción (v.6)
5)Es pecado aun cuando parece ser un asunto trival (v.9)
6)Quebranta la ley (v.10)
7)Juzgar severamente a quienes lo han practicado (v.13).
TEOLOGIA DE PEDRO
Después de la asunción de cristo presidio en la selección del sucesor de judas;
predico en el pentecostés y fue el blanco de los ataques de los judíos.
B) PERSECUSION MENCIONADA DE LA PRIMERA EPISTOLA.
1)Eran de diversas clases (1:6).
2)Persecución oficial y edicto de roma (2:15)
3)espondaico; no oficial social dirigido en contra de la práctica del cristianismo.
E) Característica de la teología petriao:
Es fundamentalmente cristológico en dos forma
1) Didáctica en el área de la enseñanza podían reflejar mucha de la propia en
ser del señor.
2)Empíricamente es una teología de exhortación y practica y consuelo para la
necesidad diaria de los creyentes.
D) DOCTRINA DE CRISTO
a) USO DE SU NOMBRE
1)Jesús: Pedro usaba el nombre de Jesús porque por que deseaban identificarlo
a Jesús como el concepto veterotestamentario del mesías y como su señor.
2)Cristo: es la designación principal del señor en la primera epístola; mostrando
la alta estima que pedro le tenía.
3)Cordero sin mancha preexistente
4)Piedra angular de gracia preciosa
5)piedra de tropiezo
6)Pastor y obispo de nuestra alma
b) SU MESIANIDAD
pedro es el único en su enseñanza mesiánica
1)El mesías debería de levantarse del muerto (hecho 2:14_36) un mesías
resucitado significaba un mesías crucificado
2) cumplimiento de la promesa de Israel espera un regreso personal del mesías.
c) SU VIDA
1) fue un ejemplo fue a cristo como ejemplo de sufrimiento paciente e
inmerecido que el cristiano debe pasar.
2)fue una confirmación pedro se refería a la transfiguración confirma la verdad
del reino eterno en el que estaría cristianismo (2p 1:15_19)
d)SU ACTIVIDAD Y PREENCARNADA (1p 3)
1) cristo predica ahora atreves de apóstoles y profetas a los pecadores
encarcelados.
29 cristo descendió al hades su muerte y la resurrección para ofrecer una
segunda oportunidad los que estaban encarcelado ahí.
3) si cristo descendió al hades para hacer una declaración judicial de su victoria
a los espíritus quienes podrían ser: aquellos perversos confinados que habían
muertos.
4)cristo predico por medio del espíritu al hombre del día de Noé por que fueron
des obediente a su mensaje son ahora espíritu encarcelado esperando el juicio.
e) SU SALVACION
Las personas eran sin mancha sin contaminación (1p1:19) .
Leer la escritura
b) REVELACION MEDIA
1) la profecía escrita como medio de revelación en que Dios se conoce único en
el hombre
2) la historia porciones histórica del A.T enseñaron a pedro de su propósito para
el futuro
3) la vida de cristo
4)N. T
5)guía directa escribió bajo la guía del espíritu santo
c)LA INSPIRACION
1) los agentes de inspiración: el espíritu santo
2)medio de inspiración: Dios fuerte y no es de interpretación privada.
3) magnitud de la inspiración: totalidad del antiguo testamento epístola de
pedro.
a) RELACION D ELA VIDA CRISTIANA FAMILIA Y TRABAJO
con el gobierno 1p2:13_17 se resumen en la desobediencia suyo (rapto)y la
segunda con relación al perverso (el regreso) de la recompensa del juicio
b) falso maestro 2p2:1_22 la apostasía en la iglesia es el tema primero en la
segunda epístola; como predica
c)el día del señor asociado en la venida y reino del mesías destrucción del cielo
y la tierra
d)el día de Dios es el estado eterno del creyente donde mora la justicia en el une
la escatología con la cristología.
1.LA CRISTOLOGIA DE LOS SIPNOTICOS
2.LA ESCATOLOGIADELOS SIPNOTICOS
3.TEOLOGIA DE LOS HECHOS
AUTOR:
Lucas; un griego; no un judío. Evidentemente era un hombre libre; posible nació
y creció en Antioquia, pero practico la medicina en Filopos. Los hechos que
corresponden a su conversión son igualmente desconocidos, El prólogo del
evangelio podría indicar que Lucas no fue testigo ocular del ministerio de cristo.
Posiblemente su conversión ocurrió en Antioquia a través del ministerio de los
que huyeron de Jerusalén por causa de la persecución. A pesar de que Lucas es
generalmente recordado como un médico; debe reconocerse que
primordialmente era un misionero.
A. El propósito
el método que Lucas uso era congruente con un tratado histórico; y no con
un polémico o apologético; es de esperarse que sus escritos manifiestan una
exactitud histórica.
B. El Método
el método de Lucas para producir estos libros histórico involucraban la
investigación de fuente y la selección de la evidencia.
FECHA:
Se deduce que fue escrita cerca del año 63 en roma durante el primer
encarcelamiento de palo.
El tema más obvio en el desarrollo del libro de Hechos es el que sigue la gran
comisión. Él es la base sobre la cual generalmente se construye el bosquejo
analítico del libro.
1) La presentación del tema de la gran comisión. El tema es presentado al
comienzo (1:6_8)
2) La evidencia del tema de la gran comisión. La selectividad del material
afín a este tema es clara; porque todo lector de hecho ha notado que los
primeros sietes capítulos se refieren a la obra de Jerusalén; y el capítulo
8 la obra de samaria; y el resto del libro hasta lo último de la tierra.
3) El fin del tema de la gran comisión. roma es claramente la meta hacia
donde se dirige la crónica.
Otro tema que se puede encontrar son la aceptación; donde se hablan buenas
relaciones que los mensajeros del Evangelio gozaron con la autoridad civiles.
Otros propósitos manifiestos de Lucas fue escoger ciertos hechos que
mostrarían la grandeza del carácter del apóstol pablo y que a su vez vindicaría
su apostolado.
.
TEOLOGIA DE HECHOS
1.LA DOSTRINA DE DIOS
A. DIOS:
El libro de los hechos; en su totalidad; a sume la existencia de Dios.
Un numero de la característica de Dios son mencionadas un tanto
incidentalmente en el libro.
Su obra. En el último análisis todas las cosas son Dios; pero en el relato
de Lucas se le atribuye ciertas obras particulares.
B) JESUSCRISTO
Él es humano. La humanidad de cristo es ampliamente demostrada en el
libro por referencia al histórico ser humano Jesús de Nazaret y mediante
la identificación de Jesús como el cristo.
La deidad: la principal prueba teológica de la deidad de cristo esta en
13:33 donde se afirma la eterna relación de hijo.
Él es el resucitado. Este fue el tema clave de la predicación apostólica
como se ejemplifica en los sermones de pentecostés y Antioquia de
pisidia (2:25_28; 13:32_35).
C)EL ESPIRITU SANTO
Su deidad. Una afirmación directa de la deidad se encuentra en el bien
conocido pasaje en el capítulo 5; donde pedro usa a Dios y al espíritu
santo intercambiablemente.
2.LA DOSTRINA DE LA ESCRITURA
A. El uso del antiguo testamento: en los discursos de hechos hay cerca de 110
citas del antiguo testamento; tomada de dieciocho a veinte libros
B.la inspiración del antiguo testamento. Que el antiguo testamento era de Dios
y fue afirmado por la iglesia primitiva (1:16; 4:25; 28:25).la autoridad de la
escritura también fue reconocida (3:18).
3.LA DOCTRINA DE LA SALVACION
La condición de la salvación: la iglesia primitiva expreso por todas partes que
hay una sola condición para la salvación; es decir; la fe.
La consecuencia de la salvación:
1. Vida eterna (13:48)
2. Justificación(13:39).la justificación; el activo divino de pronunciar justo
al pecador; fue algo que a ley Mosaica no podía hacer.
3. Remisión de pecado (2:38; 10:43; 22:16).
4. 4.teologia de la epístola (Santiago)
5.elpecadoylasalvació
6.teologia propia y cristología (hebreo)7.teologia de pedro
8.teologia de judas.
CRISTOLOGIA DE LOS SINOPTICOS
Los evangelios compuestos por Mateo; Marcos, Lucas y Juan. Considerado
solamente los tres primeros, aunque todos ellos tratan de la misma figura de
Jesús.
PALABRA SIGNOTICA
De la raíz griega (syn; junto) y (opsis; uer) visto junto. Los tres evangelios
registran el mismo evento; el mismo relato y casi de exactitud de palabra
LS FUENTE
Los eruditos del nuevo testamento especulaban que existían fuente de las cuales
los evangelistas consultaron para escribir su evangelio (Lucas 1:1_3).
Esta fuente que ellos consultaron ellos le llamaron fuente Q quest_ búsqueda;
fuente de que según ellos mucho ante del evangelio de Marcos. Los eruditos del
nuevo testamento estaban de acuerdo de que Marcos fue el primer evangelio
escrito.
LOS TEMAS PRINCIPALES DE LS CRISTOLOGIA DE LOS
SIPNOTICOS
Viene ser el bosquejo básico para toda la teología sinóptica. El rey su reinado;
en otras palabras, se ocupan de cristología y escatología Jesús el mesías; el
ungido; escatología eventos futuros; tiempos finales. Esto viene hacer el
bosquejo básico para para toda la teología sinóptico.
1)LA PRESENTACION DEL REY
1.1 La genealogía del rey (mateo 1:1_17) (Lucas 3:23_38)
Destacar a Jesús como el hijo de David por lo tanto el rey da Israel y su nombre
enfocado en David que es el único en ser llamado rey .de ella se identifican:
a) La doctrina del reinado
b) La doctrina de la salvación de los gentiles
C) LA DOCTRINA DE LA GRACIA
1.2 el nacimiento del rey (mateo 1:18_2;23) (lucas1:26;2:38)
La doctrina del nacimiento virginal: significa la concepción de cristo; fue sin un
padre carnal; y así contrario al ´proceso natural.
1.3 la niñez del rey (mateo 2:13_23; Lucas 2:39_52)
a) obedeció fielmente a la ley
b) obedeció a sus padres
c)adoro a Dios
d)se desarrolló físico; social; mental y espiritual.
1.4el bautismo del rey
El método de ser bautizado por otra persona; como el ejemplo de juan el
bautista; fue el método del bautismo de cristo.
2) LA CREDENCIALES DEL REY
El rey es acreditado por sus nombres:
a) Jesús señor cristo y de los títulos señor
b) salvador profeta rey hijo de Dios
c) hijo del hombre.
d)es acreditado por sus milagros: manifestado el poder de Dios demostrando los
preceptos de el
e) el rey es acreditado por su persona como rey; siervo de jehová.
3) EL REPUDIO DEL REY
Nuestro señor Jesucristo fue repudiado por toda la gente de la ciudad dándole
´presente su credencial (mateo 11:20_30).
4) EL MINISTERIO DEL REY
Toda su predicación estaba llena de enseñanza y su enseñanza fue predicada
a) El arresto
b) Juicio delante del sumo sacerdote delante Pilato y Herodes
c) La muerte.
5)LA VINDICACION DEL REY
El escrito concluye como el relato de la resurrección de Jesús; parte vital de la
teología; lo que concierne a todo el creyente de tener una vida eterna en cristo
Jesús.
LA TEOLOGIA DE JUDAS
Tanto la cronología como los temas vinculan la segunda epístola de pedro con
el libro de judas. Desde el punto de vista del progreso de la doctrina; entonces
la teología de pedro y judas deben tratarse como una unidad. Por lo tanto; se ha
colocado la tecnología de pedro y judas bajo la misma sección, pero se ha
separado la una de la otra.
TRASFONDO HISTORICO
María debió de haber proporcionado una atmosfera piadosa en el cual Dios era
temido y se aprendía su palabra. el peligro de los falsos maestro de que pedro
había advertido era una realidad cuando judas escribió y su carta urgente fue
escrita a la luz de esa crisis. se evidenciaba una condición de apostasía mucho
más seria cuando judas escribió; haciendo más probable que 11 pedro fuese
escrito ante de judas. Párese que judas da por sentado la existencia de 2 pedro
ene versículos 17_18.
Pedro aun cuando el contenido de judas concierne principalmente a los falsos
maestro; hay que estar de acuerdo con Steven; quien dice que la doctrina del
señorío de cristo es el principal postulado doctrinal de la carta. 2 en lo que
respecta a eso; judas tiene ciertas ideas básica en la subestructura teológica de
su pensamiento, aunque hay desacuerdo entre los comentaristas concernientes
a si Amo se refiere a Dios o a cristo; no hay dudas tocantes al significado de
desposte; la palabra traducida señor o maestro.
Probablemente trench está en lo correcto al decir que es a cristo; pero cristo
como Dios a quien se le adjudica el título. Esto era básico para la teología de
judas el que se dirige a otros como déspotas pone un énfasis de sumisión en su
discurso el cual Kyrie no habría si cristo es nuestro am; la única opción para el
cristiano es la del esclavo; Kyrios; señor; es una apalabra meno autoritaria que
déspota. De esta forma; Kyrios; señor, incluye la idea de pensar el bien de los
que están bajo sujeción. Nótese que el uso de judas del señor está relacionado
con su misericordia. para ser una carta tan corta contiene un notable énfasis en
la salvación, especialmente cuando el propósito de la carta se relaciona con otro
tema. Y aun a si están notable, por que escribir acerca de la común salvación
era la intención original de judas.
Con relación al aspecto pasado de la salvación judas habla de elección;
retribución responsabilidad humana, Y Fe .La escritura que la hace referencia a
los apostata debió haber sido la profecía de Enoc ; y aun cuando no hay
referencia directa a un concreto no hay dudas algunas en la mente de judas de
que los apostatas de aquellos día s habían sido destinado a la condenación .la
responsabilidad humana se ejemplifica en los israelitas incrédulos en el desierto
y en los falsos maestros en la iglesia del tiempo de judas. Aun cuando el
cristiano es guardado por Dios; debe mantenerse a sí mismo en la vida cristiana.
Dios es una codicia desenfrenada en su vida. su negocio del señor era más en la
vida que en la doctrina y en la opción de judas. No era persona salva la cosa
notable acerca de este consejo es que judas después del fuerte lenguaje que
usado para describir la perversidad de aquellos corruptos en medios de la
comunidad cristiana; en su consejo tocante a los diferentes métodos que deben
ser usados para tratar con quienes están descarriados o se han descarriados; no
recomienda ninguna denuncia. Enoc lo profetizo y lo que vino sobre los
israelitas incrédulos, los Ángeles que pecaron y Sodoma y Gomorra lo aseguran.
JUDAS TAMBIEN INCLUYE REFERENCIA Y ALUSIONES A LOS
LIBROS NO CANONICOS
Esto también muestra la influencia del trasfondo judío de judas; porque esto
libros constituían una parte valiosa de la herencia de literatura hebrea; e
individualmente judas fue enseñado a respetarlos.
Nuevamente; para ser una carta tan corta es sorprendente encontrar tanto acerca
de los Ángeles. aunque la mayoría de la referencia son solo incidentales en el
caso de la muerte de Moisés, los Ángeles estaban interesados en su cuerpo.
También está claro que judas pensaba como pablo cumplimiento en los
designios de satanás acerca de respeto que se debe a los ángeles quien están
presente en la asamblea de los creyentes. La referencia principal de los Ángeles.
Evidentemente satanás persuadió a algunos de los Ángeles quienes
originalmente cayeron con el cohabitar su muerte en la tierra y Dios lo confino
inmediatamente por causa de la obscena naturaleza de ese pecado; los otros
Ángeles caídos que no participaron en este pecado aún están libre para rondar
el mundo como cumplimiento en los designios la palabra de satanás. la
septuaginta tienen la palabra Ángeles en génesis 6esta fue interpretación
uniforme del judaísmo y de la iglesia primitiva. pero él no dice que los Ángeles
no pueden haber cohabitado con mujeres para producir hijo normal, ni aun
humano de cualquier forma en la mente de judas la interpretación de Ángeles
de génesis 6 seria indudablemente la única que él conocía y ya que estudiamos
la teología de judas debe admitirse que la referencia en su epístola a ese suceso.
En resumen, puede decirse que la teología de judas se asemeja a la de cristo,
la vida cristiana; santa; la venida de cristo y el juicio.
TEOLOGIA DE SANTIAGO
FUENTES: HECHOS Y LAS DOS ESPISTOLA
En hechos aparece los dos discursos de pedro en el inicio de su ministerio y en
la epístola son los escritos ya estando en pleno ministerio.
Característica: fundamentada en la cristología didáctica e empírica
TEMA: LA DOCTRINA DE CRISTO .LA VIDA CRISTIANA
ESCATOLOGIA DOCTRINA DE LA IGLESIA
3.TEOLOGIA DE LOS HECHOS.
AUTOR: fue escrito por Lucas que no era judío si no de origen griego nacido
en Antioquia y aprendió la medicina en felipos.
FECHA: cerca del año 63 en roma
TEMA: la gran comisión evidencia de la gran comisión y el viaje a roma como
meta para pablo.
La doctrina de Dios se asume totalmente la existencia de Dios y la humanidad
cristo comprobada en esta teología
4, LA CRISTOLOGIA DE LOS SIPNOTICOS.
Comprende los evangelios de Marco; Mateos; Lucas y Juan no es incluido.
La palabra sinóptico proviene de la raíz griega sin junto. Opsis ver.
Fuente Q son las fuentes de los cuales los evangelistas tomaron para realizar sus
escritos fuente Q significaba búsqueda Marcos fue el primer evangelio escrito
Mateos y Lucas recopilan del escrito de Marcos.
5.TEOLOGIA DE JUDAS
Tiene anexo con 2pedros y judas lo coloca en la misma sesión no existe pista
alguna del destinatario podría ser para los judío palestino o gentiles. el tema
principal el peligro de los falso profetas
Déspotes: uno que tiene autoridad absoluta
DOUGLOS: esclavo que están en total sumisión
