ZENIT Número 61

Florencio Serrano
33º
LA MEDITACIÓN Y LA MASONERÍA

“Los hombres pierden la salud para hacer dine- alimentos y bebidas preparados a tal efecto y por
ro, y luego pierden el dinero para recuperar la sa- último, la implementación del amor fraternal im-
lud, y por estar ansiosamente en el futuro, olvidan buido de sabiduría, del resultado de todo ese pro-
el presente. Viven como si nunca fueran a morir y ceso secuenciado y unificado en beneficio de todos
mueren como si nunca hubieran vivido” – Tenzin los seres vivos sin excepción.
Gyatso, XIV Dalai Lama – Budista, Premio Nobel Parece que practicamos la masonería, sin llegar
de la Paz.
a realizar una práctica real o completa, cuando re-
Sí, existe la meditación masónica y más concre- petimos mecánicamente el ritual incluso memori-
tamente, un método masónico de meditación. zado, sin entender el método iniciático; cuando se
intenta imponer sin un debate realmente masónico
A mi modesto entender, la práctica masónica
nuestro conocimiento intelectual desde la arrogan-
vendría a ser la integración del conocimiento masó-
cia o el orgullo, por nuestro conocimiento o cu-
nico en nuestra propia forma de ser, a través de la
rrículo profano; cuando el ágape fraternal es un
gestualidad ritual y la imaginación creativa que la
simple intercambio de patrones de comportamien-
acompaña; el intercambio constructivo entre Her-
to profano y cuando el fruto de la práctica masóni-
manos con el debate masónico de conceptos, con-
ca no se aplica ni a uno mismo o se aplica de forma
tenidos intelectuales y principios iniciáticos univer-
sesgada y parcial, a quien nos cae bien o a quienes
sales conectados a lo anterior; el compartir masó-
son afines a nosotros en cualquier sentido.
nicamente en un ágape de enfoque iniciático los

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¿QUÉ ES LA MEDITACIÓN EN GENERAL? meditativo de la Kabalah, se practica en la tradición
hebrea. La meditación trascendental es hinduista.
Muchos de nosotros solemos pensar normal-
El mindfulness es un método meditativo que tiene
mente en la meditación, como una práctica que
como base el budismo.
viene de oriente y que hoy en día, se conoce y se
ha popularizado más a través del mindfulness. Desconocer las fuentes, descontextualizar méto-
dos y sistemas meditativos, mezclarlos o aplicarlos
Existe una enorme confusión acrecentada en las
sin un contexto contrastado, con el argumento
redes sociales por descripciones y clasificaciones
principal de “modernizar” o alejarse de lo
sesgadas e inconsistentes.
“religioso” (confundido con lo espiritual) como algo
Si buscamos en internet información sobre los prescindible o nada científico, es una suerte de
tipos de meditación, se suelen encontrar y describir confusión que está originando y replicando no po-
los siguientes como si cada uno de ellos fuera la cos problemas.
meditación en sí misma: Vipassana, Kundalini,
Por ejemplo, el mindfulness creado por Jon Ka-
Chakra, Zazen, Mantra, Tonglen, Trascendental,
bat-Zinn en 1982 en su programa de reducción de
Dzogchen, Kabalah y Mindfulness.
estrés (MBSR), inten-
Esas denomina- ta presentar la medi-
ciones son métodos tación como un siste-
o enfoques metodo- ma laico y de bases
lógicos incardinados científicas sin cone-
y descritos en distin- xión aparente con
tas tradiciones espiri- ninguna filosofía o
tuales, muchas veces religión. Realmente,
sacados de su con- éste sistema está
texto espiritual tradi- basado en el Budis-
cional e incluso en mo que se originó
ciertos casos, mez- hace aproximada-
clados de forma in- mente 2500 años y
coherente. Esto lleva lo más importante, el
hoy en día a no poca mindfulness acaba
confusión, replicada adaptando solo un
por supuestos exper- método de uno de
tos e incluso por al- los siete enfoques o
gunos divulgadores métodos de la medi-
relacionados con la tación tradicional
salud mental. budista, concreta-
Si somos más ri- mente uno que está
gurosos respecto a los tipos de meditación mencio- basado en el Satipattana Sutta o Sutra de la Aten-
nados: dentro del Budismo, se encuentran tres ción Consciente y en el Anapanasatti Sutta o Sutra
vehículos o caminos principales: el Theravada, el de la Atención Plena en la respiración.
Mahayana y el Vajrayana. El método Vipassana es La meditación en sí misma, no debería describir-
un enfoque meditativo que se practica dentro de se o definirse solo por alguno de los efectos en fun-
los tres citados vehículos o caminos. Los mantras y ción del método practicado y su “utilidad” en nues-
su utilización meditativa son practicados en el bu- tra vida convencional sea profesional o personal,
dismo Vajrayana y ciertas tradiciones hinduistas. El como así solemos encontrar según distintos divul-
Tonglen se practica en el budismo Mahayana y Vaj- gadores o medios de comunicación.
rayana. El Dzogchen es practicado en el Linaje Ñig-
mapa del budismo Vajrayana. El zazen es el punto Entonces y para centrar mejor lo que realmente
es la meditación y poder llamarla así y no confun-
focal principal de la meditación budista Zen. Kunda-
dirla con uno de sus métodos o enfoques particula-
lini y Chakra son enfoques meditativos relaciona-
res, ésta vendría a ser un conjunto coherente, con-
dos con la tradición espiritual hinduista. El enfoque
trastado y metodológico de técnicas que llevan la

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atención consciente o la consciencia a su estado una de las partes, una nueva neurona totalmente
primigenio no sesgado y no mediatizado por el operativa que irá a la parte del cerebro donde se
constructo social o ego y todos los patrones rela- requiera, contribuyendo también con el llamado,
cionales que éste utiliza convencionalmente. proceso de plasticidad funcional compensatoria.
LA MEDITACIÓN AFECTA A LA NEUROPLASTICI- La sinapsis o aproximación intercelular funcional
DAD especializada entre neuronas, está constituida por
la envoltura glial que la rodea, la membrana pos-
La meditación incide de forma clara y evidente
tsináptica y la presináptica, constituyendo una mi-
en nuestra neuroplasticidad.
cro cámara o espacio semi-aislado que regula la
La neuroplasticidad es un proceso de nuestro libre difusión de los neurotransmisores al espacio
cerebro que desde las neurociencias se está evi- extracelular.
denciando, como un factor de suma importancia en
Así, esos neurotransmisores (la adrenalina
los procesos fundamentales relacionados con nues-
(epinefrina), dopamina, noradrenalina
tra mente.
(norepinefrina), GABA (ácido gamma-
Es un término utilizado por primera vez en 1890 aminobutírico), acetilcolina, glutamato, endorfina,
por el filósofo y psicólogo estadounidense glicocola, histamina, oxitocina, serotonina, etc.),
(fundador de la psicología funcional) de la Universi- son las sustancias químicas encargadas de transmi-
dad de Harvard, William James. Describe como el tir las señales de una neurona a otra, a través de la
tejido nervioso tiene una extraordinaria capacidad citada sinapsis.
plástica, con un grado de debilidad suficiente para
EFECTOS CONCRETOS COMPROBADOS DE LA
cambiar y un grado de firmeza esencial para no
MEDITACIÓN EN GENERAL
cambiar totalmente.
El desequilibrio de ciertos neurotransmisores,
La neuroplasticidad señala la capacidad de nues-
puede jugar un papel muy importante en la presen-
tro sistema nervioso de cambiar su estructura mo-
cia de ciertas patologías según los enfoques psi-
lecular, comportamiento y expresión genética se-
gún el entorno y a lo largo de nuestra vida. Las neu- quiátricos e psicológicos más actuales y aquí la me-
ditación, como técnica reguladora por sus efectos
ronas a través de diversas conexiones sinápticas se
sobre la neuroplasticidad cerebral, puede ser un
regeneran anatómica y funcionalmente, permitien-
factor fundamental a tener en cuenta.
do la superación de trastornos e incluso, de dife-
rentes lesiones o patologías. La meditación aumenta el nivel de serotonina (5
-hidroxitriptamina), síntesis a partir del aminoácido
La plasticidad sináptica es fundamental en el
llamado triptófano, importante neuromodulador
aprendizaje de nuevas experiencias, siendo necesa-
implicado en la fabricación por parte del cerebro
ria una mejora de la comunicación en la sinapsis
entre neuronas (la conexión entre el axón de una
neurona y la dendrita de otra que esté cerca, me-
diante los neurotransmisores) para que esas nue-
vas experiencias o aprendizajes, sean asumidos de
forma correcta. Esta mejora de la comunicación
sináptica se puede producir de forma reactiva o
proactiva, natural o inducida y donde también par-
ticipan junto al fenómeno de la empatía, las neuro-
nas especulares o “espejo” situadas especialmente
en la corteza frontal medial posterior, la pre-
motora y el lóbulo parietal superior.
La neuroplasticidad también se relaciona con el
nacimiento y la proliferación de neuronas nuevas
en el cerebro o neurogénesis, cuando las células
madre situadas en el giro dentado, el hipocampo y
en la corteza pre-frontal se dividen en dos siendo

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Produce una bajada del cortisol, con lo que se
mantiene o aumenta la efectividad del sistema in-
mune natural de nuestro organismo y ayuda a com-
batir las adicciones con más eficacia que los trata-
mientos convencionales.
Con la meditación y a diferencia del uso de dro-
gas donde hay una disminución de actividad en
ciertas áreas cerebrales que se relacionan con el
dolor, aumenta la actividad cerebral en las áreas
relacionadas con el citado dolor y así, éste disminu-
ye su intensidad.
Disminuye la actividad en la red cerebral relacio-
nada con los procesos cognitivos que exageran el
sentido de identidad propia, que también contribu-
ye notablemente a la divagación, como fenómeno
que resta de forma significativa nuestro verdadero
de la melatonina. Así aumentan las conductas y ac- bienestar, desconectándonos del presente y situán-
titudes relacionadas con el buen humor, el control donos de forma circular o rumiante en procesos de
de uno mismo, la calma, la capacidad de adapta- pensamiento-emoción basados en el pasado
ción y flexibilidad ante ciertos cambios y circuns- (despertando especialmente procesos de miedo-
tancias, etc. culpabilidad) o el futuro (despertando especial-
mente procesos de ansiedad).
Se regula de forma sana y equilibrada la presen-
cia de la dopamina situada en el locus niger – sus- En general, la meditación reduce en sus practi-
tancia negra en el mesencéfalo y que es liberada cantes el sentimiento de soledad, ayuda a controlar
por el hipotálamo, aumentando el nivel de aprendi- el ritmo cardiaco, reduce el riesgo de Alzheimer, la
zaje, la motivación, el buen humor, la toma de ini- muerte prematura, las enfermedades del corazón o
ciativa, etc.. la depresión y por ciertos indicios relacionados con
una mayor longitud de los telómeros, puede contri-
La meditación, mejora de la comunicación sináp- buir – aunque aun no hay estudios científicos con-
tica que se produce de forma reactiva e inducida y cluyentes – a tener una vida más longeva.
aumenta el efecto del fenómeno de la empatía,
que involucra como ya se mencionó antes, las neu- UNA IMPORTANTE REFERENCIA HISTÓRICA RE-
ronas especulares o “espejo” situadas especial- LACIONADA CON LA MEDITACIÓN MASÓNICA
mente en la corteza frontal medial posterior, la pre En lo referente a las tradiciones asentadas en el
-motora y el lóbulo parietal superior. pensamiento occidental, relacionadas con la medi-
Permite que aumente la densidad de la materia tación tenemos por ejemplo a Pitágoras, el cual
gris en estructuras cerebrales concretas involucra- realizaba ejercicios de meditación basados en la
das en el aprendizaje, la empatía, la memoria, la percepción o modulación de la atención conscien-
concentración, etc. mejorando la conexión entre te, practicando el silencio más estricto junto a cier-
distintas áreas cerebrales o actuando sobre el siste- tas pautas ascéticas y frugales (alimentación, activi-
ma límbico, aumentando su actividad y segregando dad, etc.) durante 5 años, antes de seguir avanzan-
endorfinas, hormonas relacionadas con la sensa- do en diferentes etapas de aprendizaje, lo cual per-
ción de bienestar y felicidad. Así se rebaja conside- meaba a los practicantes al fenómeno introspectivo
rablemente las sensaciones de ansiedad y estrés, de dejar los pensamientos recurrentes, sensoriales
reduciendo la actividad desequilibrada de la amíg- y vánales, entrando en estados de “reminiscencia”
dala cerebral. que les conectaban con experiencias transpersona-
les.
Contribuye a la ralentización del envejecimiento
cerebral activando el mecanismo del proceso de La presencia actual de “silencio” e
plasticidad funcional compensatoria. “introspección” que aparece de forma nuclear en el
Grado de Aprendiz de la masonería azul en diferen-

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tes Ritos es más que evidente, que está conectan- Así pues adentrándonos en el método iniciático
do con las etapas originales establecidas por Pitá- masónico, nos podemos encontrar como una apro-
goras y perfeccionadas con Platón ambos filósofos, ximación general al tema y previa a una compren-
de importante referencia básica en el contexto ma- sión contextualizada de la meditación masónica,
sónico. que toda transmisión de conocimiento que deviene
con su práctica y asimilación en sabiduría masóni-
Según mi personal experiencia, la meditación sí
ca, se realiza a través de tres áreas de transmisión
se aplica y trabaja en algunas Logias azules de algu-
diferenciadas pero al mismo tiempo complementa-
nos países al igual, que también en los Cuerpos Fi-
rias: a) La transmisión ritual; b) La transmisión oral;
losóficos de diferentes Supremos Consejos en el
c) La transmisión del método de asimilación.
mundo.
En el área de la transmisión del método de asi-
EL MÉTODO INICIÁTICO Y LA MEDITACIÓN
milación, se distinguen dos enfoques definidos:
En la transmisión de todo conocimiento según la
El primero, es el enfoque general que tiene que
actual neurociencia y que también según esta, ape-
ver con los procesos emocionales y cognitivos rela-
nas llega entre un 7% a un 15% de media, se utiliza
cionados con los símbolos (y hasta cierto punto las
la transmisión estructurada de conceptos a través
alegorías), anclando un significado primigenio se-
del lenguaje o las imágenes funcionales (esquemas
gún contexto (es decir Grado y Rito) desde el cual,
y signos especialmente) que representan específi-
después de una profunda reflexión racional-
camente esos conceptos y que se usan normalmen-
intuitiva, se traslada y empuja la atención conscien-
te en los ámbitos educacionales, formativos y aca-
te más allá del intelecto o sistema binario de pen-
démicos convencionales.
samiento convencional, llegando a la experiencia
Con una enorme y mayor incidencia en la trans- que trasciende el propio símbolo, su significado
misión de conocimiento (entre el 93% y el 85% res- conceptual y la visión concreta contextualizada.
tante), está también la presencia de tres elementos
El segundo, sería el enfoque especializado, don-
que requieren sobre todo y cuando las condiciones
de según Rito y Grado se usa la meditación y ésta
así lo permiten, actos presenciales y conjuntos de
se perfila y ajusta según los contenidos.
los participantes.
Así pues, la meditación
La kinesia: significado
forma parte de un pro-
apelativo, comunicativo o
fundo proceso metodoló-
expresivo del lenguaje cor-
gico de profundización
poral; la paralingüística:
iniciática que hasta la fe-
elementos que acompañan
cha, es muy desconocido
a las emisiones lingüísticas,
dentro de la masonería
como intensidad o volu-
para numerosos Herma-
men de voz, silencios, velo-
nos o confundido con
cidad de emisión, etc.; la
otros métodos exógenos
proxémia: los espacios re-
lacionales divididos en cua- a la masonería o simple-
mente, ninguneado e ig-
tro tipos: íntimo, personal,
norado.
social y público.
DOS ENFOQUES MEDITA-
En la masonería esos
TIVOS MASÓNICOS: LA
tres elementos ya estruc-
MEDITACIÓN EN MOVI-
turados y perfeccionados,
MIENTO Y LA MEDITA-
llegan a su máximo poten-
CIÓN INMOVIL.
cial diferenciándose y dan-
do un enorme salto cuali- Es sencillamente sorpren-
tativo, en comparación con dente cómo tenemos di-
la transmisión del conoci- sociado el movimiento y
miento convencional o gestualidad ritual, del es-
académico. tado mental meditativo

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adecuado y aconsejable para considerar la expre- con nuestros movimientos o nuestra palabra. En la
sión ritual en el contexto de cada Grado, no solo meditación en movimiento, ese estado meditativo
como una consecuencia de un estado mental supra se refleja en el plano físico a través de la gestuali-
-consciente, sino como un vehiculador óptimo de la dad corporal – incluidos los desplazamientos en el
transferencia que constituye la famosa cadena ini- interior del Templo – la palabra emitida y la imagi-
ciática. nación creativa relacionada con el contenido del
Grado, todo ello fundamental para la vehiculación
Así, el movimiento corporal no está exento de
iniciática efectiva del conocimiento masónico, tan-
un estado meditativo si practicamos o generamos
to individual como colectivamente.
el estado meditativo adecuado. Cuando se disocia
el movimiento ritual del estado meditativo, es UNA ESTRUCTURA PRÁCTICA GENERAL DE ME-
cuando tenemos practicantes masones que hacen DITACIÓN
el ritual de forma aparentemente correcta e inclu- Existen innumerables métodos de meditación
so de memoria, pero están pensando y generando según tradiciones orientales, occidentales o de me-
emociones totalmente profanas es decir, su estado dio oriente e incluso personas que por sus conoci-
mental no entró – gracias a la meditación – en con- mientos y experiencias en diversas tradiciones,
junción con su gestualidad y movimientos rituales. “construyen” sus propios y personales “métodos”
Exteriormente parece que lo están haciendo bien que incluso llegan a divulgar a los demás como la
pero realmente, falla la implementación en esos “auténtica meditación”… con respeto y prescin-
movimientos del estado meditativo. diendo de todo ello, aquí planteo una trazabilidad
Es quizá más fácil entender la meditación como sobre la meditación aplicable a los innumerables
una práctica donde el cuerpo permanece inmóvil y métodos, sistemas y enfoques, que incluye el mé-
no hay gestualidad o movimiento físico salvo la todo de meditación masónica sin especificar el Gra-
propia respiración y esto se debe a que quizá, ten- do en el cual se puede aplicar y contextualizar.
gamos demasiada influencia de otras tradiciones Como en cada Grado masónico debería haber
espirituales donde esa es la base de una buena instrucciones específicas y graduales sobre la medi-
práctica meditativa. tación y este es un artículo de acceso público, por
En definitiva el estado mental meditativo ade- éste motivo expongo una secuencia de meditación
cuado, es el que produce una dinámica que en la en su patrón básico.
meditación inmóvil revierte en estados mentales Las instrucciones sobre meditación y muy con-
emocionales, cognitivos e híper-conscientes, que cretamente sobre la meditación masónica, debe-
no se reflejan en el plano físico de forma inmedia- rían ser enseñadas, verificadas y tuteladas por ver-
ta, hasta que nos levantamos y realizamos cual- daderos y cualificados Hermanos que las conocen y
quier actividad, masónica o profana relacionada
tienen una amplia experiencia práctica:

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EN GENERAL: meditación unidireccional y el otro la medita-
ción de método analítico.
1. La meditación es un medio o herramienta, no
un fin en sí misma. 6. El efecto de una correcta meditación afecta
tanto a nivel individual como a nivel colectivo
2. La meditación no es un sistema de alteración
con aquellos con quienes nos relacionamos.
de consciencia o fabricación de estado de
consciencia alternativo al convencional, como 7. El efecto práctico en nuestra vida diaria per-
sistema de escape a la realidad convencional sonal o profesional, es un alto índice de con-
que no aceptamos o no sabemos gestionar. centración, observación, determinación, resi-
Tampoco es un sistema o método con el que liencia, inteligente empatía y una eficiencia
sentirse diferente, superior, distintivo o elitis- emocional, conductual, motriz e implementa-
ta. dora en nuestras acciones cotidianas.
3. La medita- UNA SECUENCIA
ción es un PARA LA PRÁC-
método TICA:
donde re- 1. La posi-
encontrar ción del cuerpo:
y experi-
mentar la Utilizar la
trascen- “postura del fa-
dencia o el raón”, donde
estado pri- estamos enta-
migenio dos en una silla,
de la cons- los pies tocan el
ciencia (vía suelo, las manos
inmanente descansan con
– trascen- las palmas hacia
dente) sin la intervención de nuestra perso- abajo en los muslos, la columna vertebral esta rec-
nalidad convencional. Un estado primigenio ta (cómodamente y sin excesiva tensión) hombros
que va más allá de esta personalidad que ac- que no estén caídos hacia delante ni excesivamen-
túa como “constructo” compuesto de innu- te estirados hacia atrás, cuello recto, barbilla ligera-
merables elementos educacionales, cultura- mente metida hacia adentro, labios ligeramente
les, familiares, ambientales, genéticos, psico- separados, lengua tocando el paladar y ojos entre-
lógicos, ideológicos, religiosos o lo contrario a abiertos, posando la mirada delante nuestro en el
éstos, conceptuales en general, sociales y ex- suelo, a un metro y medio aproximado de distancia
perienciales – tanto a través de las percepcio- de nuestro cuerpo.
nes sensoriales ordinarias como en nuestra Se pueden cerrar los ojos inicialmente como me-
interacción con otros seres vivos o el mundo dio de interiorizar más rápidamente nuestra aten-
en general – y un largo etc.. ción consciente y dirigir esta hacia un proceso de
4. La meditación apunta a la experiencia de un visualización o un foco determinado en nuestro
estado de consciencia no dual (se le podría cuerpo físico (por ejemplo, glándulas como la pi-
denominar “experiencia del Ser”), no limitati- neal o la pituitaria, órganos internos concretos,
va y más allá de cualquier relación sujeto – partes del cuerpo concretas o sentidos específicos,
objeto, experiencia o sistema de interacción entre otros puntos de referencia internos o exter-
binaria, donde la consciencia dual se maneja nos), aunque a medio y largo plazo es mejor con los
convencionalmente, especialmente en el ojos entreabiertos o incluso abiertos en algunas
mundo convencional. técnicas muy especializadas de meditación.
5. La meditación puede seguir de forma muy Suele costar más la gestión e interiorización de
general, dos posibles enfoques metodológi- la atención consciente con los ojos entreabiertos
cos igual de validos o combinables: uno es la pero así, aumentamos nuestra capacidad de con-

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centración a medio y largo plazo y nos abrimos a 4. La relación unidireccional entre sujeto
experiencias trascendentes mucho más claras y y objeto:
profundas. Aquí hablo de la meditación unidireccional, don-
Con la práctica y el tiempo, puede ofrecer mejo- de nuestra atención suele estar fragmentada en
res resultados a la mayoría de los practicantes, de- innumerables percepciones sensoriales inmediatas
jar los ojos entreabiertos. o procesos cognitivos y emocionales, originados
por esas percepciones sensoriales que a su vez ori-
2. La respiración:
ginan procesos que llevan normalmente la aten-
Regular, lenta y profunda por la nariz (según ción, al pasado o al futuro.
nuestra capacidad pulmonar, sin forzar demasiado
El inicio de la verdadera conexión con el Ser o
para no caer en la hiperventilación y el mareo) y sin
Consciencia Ilimitada, se realiza en el presente, con
retención alguna. Usamos el diafragma. Al inspirar
la atención consciente puesta en el presente y en
el aire, empujamos el diafragma hacia abajo llenan-
una sola dirección y objeto.
do primero la parte inferior de los pulmones, luego
la parte media y luego la superior. Al expulsar el Para esto, ponemos toda nuestra atención por
aire, usamos también el diafragma sacando prime- ejemplo y entre otras muchas posibilidades, en la
ro el aire de la zona superior de los pulmones, lue- respiración que realizamos por la nariz. Se trata de
go la zona media y finalmente la zona inferior. “observar” con nuestra atención consciente cómo
respiramos centrados en la punta de la nariz
3. El enfoque general inicial de nuestra
(aunque nuestros ojos entreabiertos, están fijados
atención:
en el suelo, a un metro y medio por delante de no-
Imaginamos escenas que evoquen en nosotros sotros). Solo observamos, no intervenimos. No es-
una sensación clara de espaciosidad y luminosidad. peculamos, no modificamos, no opinamos. Nuestro
Podemos imaginar que estamos en lo alto de una pensamiento, sea mucho o poco, pasa a un segun-
montaña o en una playa solitaria sintiendo la am- do plano intensificando nuestra atención en la res-
plitud, espaciosidad, luminosidad y claridad del lu- piración.
gar.

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Cuando nos distraemos, se trata de darse cuen- ningún fenómeno cognitivo o emocional interior
ta de la distracción y sin juzgarla, volver a poner la determinado (pensamientos o emociones), ni fijar-
atención en la respiración, profunda, fluida y sere- la en sensaciones o percepciones sensoriales, ni
na. fenómenos externos percibidos por los cinco senti-
dos.
6Así empezamos a entrenarnos aprendiendo a
“escuchar” nuestra respiración, poniendo toda Si está presente la lucidez o atención consciente
nuestra atención. libre y sin fijación alguna, estamos en el núcleo del
proceso o sistema meditativo. Si no existe esa luci-
7Creamos una relación unidireccional entre el
dez o consciencia – atención consciente libre – no
“observador – sujeto” y la “respiración – objeto”,
estamos meditando.
que nos conecta mucho mejor al presente unifican-
do y perfeccionando nuestra atención consciente. Si la atención consciente fija un fenómeno inte-
rior o exterior, activando la cadena de pensamien-
8La meditación analítica sigue el mismo proceso
tos o emociones que nos sacan fuera de la expe-
de relación entre sujeto y objeto, salvo que el obje-
riencia del presente, no estamos meditando. Si no
to no es la respiración sino un concepto o reflexión
está presenta la consciencia – lucidez no hay medi-
(no confundir con la divagación) que fija inicialmen-
tación aunque nos sintamos tranquilos, solo hay
te nuestra atención consciente, para luego soltar
una “desconexión” que es un estado de ignorancia
cualquier fijación tanto en lo reflexionado como de
sutil que tampoco nos acerca a la experiencia del
quien reflexiona.
Ser o Consciencia Ilimitada.
5. La disolución de la dualidad:
En esa desaparición de la relación sujeto – obje-
Podemos permanecer observando la inspiración to, estando activada la atención – lucidez – cons-
y la espiración durante un rato y en un momento ciencia, podemos experimentar la “presencia” del
dado, te fusionas como observador con el vaivén Ser o Consciencia no limitada.
de la espiración y la inspiración, como si fueras un
ALGUNAS CONCLUSIONES ADICIONALES SOBRE
continuo ciclo de aire en circulación, donde no te
distingues como sujeto del objeto y viceversa. LA MEDITACIÓN Y LA MASONERÍA
Por los efectos evidentes y notables en nuestro
En el caso de la meditación analítica, se fusiona
cerebro y en nuestra mente, la meditación es una
o se disuelve la relación fijadora entre el observa-
poderosa herramienta que bien utilizada, tanto por
dor, con el “objeto –reflexión”, superando y yendo
quien la practica como por quien la enseña, ayuda
más allá de la conclusión racional o conceptual.
enormemente a mejorar no solo nuestra salud
Ahí no debemos hacer nada, solo se mantiene la mental, sino especialmente en la metodología ma-
atención consciente activada, pero sin fijarla en sónica, a asimilar más allá de la gestualidad ritual y
el intelecto, enseñanzas de una profundidad y ca-
pacidad transformadora sin igual, debidamente
practicado en el contexto masónico.
También, aunque la meditación según numero-
sos estudios beneficia enormemente a la inmensa
mayoría de las personas que la practican, también
hay que tener sumo cuidado con quienes acceden
a su práctica (en cuanto a su equilibrio y salud
mental general) como con quienes enseñan las téc-
nicas o métodos meditativos. Hay que atender a su
verdadera cualificación y experiencia real – no solo
estudios o conocimientos teóricos – en esta mate-
ria y por supuesto dentro de la aplicación real ma-
sónica, que no acaben enseñando técnicas o méto-
dos exógenos o que no sean propiamente masóni-
cos.

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Por otro lado, cuando desconectamos, ningu- recurrente y muchas veces no percibida, llevándola
neamos o eludimos la presencia de la trascenden- en no pocos casos relacionados con Potencias Ma-
cia, por inhibición, desconocimiento o mediante el sónicas o los Cuerpos masónicos que las componen
uso inadecuado del método masónico – que inclu- a una “profanación sistémica”, además de una mi-
ye la meditación –, nusvaloración o de-
desconectados del gradación de la
Ser (el ejemplo en el comprensión pro-
mundo profano funda, real y prácti-
donde esto se ve ca de lo iniciático.
más claro, es cuan- La meditación en la
do ciertos persona- práctica masónica,
jes de la historia ayuda al proceso de
enormemente cul- asimilación del sa-
tos o eruditos, son ber masónico, per-
capaces de cometer
mitiendo que la sa-
atrocidades contra biduría no concep-
otros seres vivos), tual implícita en los
en nuestro trabajo símbolos secuencia-
intelectual y racio- dos (Rituales) o indi-
nal masónico, se acaba desembocando por regla viduales no secuenciados (los símbolos en sí) y las
general en la subversión de los principios masóni- alegorías, conecten mucho mejor con estados pro-
cos, la degeneración progresiva personal del masón fundos de nuestra mente, aumentando nuestros
o la degeneración organizativa de las instituciones niveles de concentración, de atención consciente,
masónicas, dando paso a la profanación del contex- de gestión eficiente de la atención consciente y de
to, sentido, acción y contenido masónico final y ex- impregnación esencial emocional y conductual de
cesivamente invadido todo ello, por patrones, ac- la sabiduría masónica en nosotros lo cual en conse-
ciones, cualificaciones y conocimientos meramente
cuencia, permite mantener y expresar de forma
profanos. natural y no dogmática ni doctrinal, los principios
Sobre lo anterior y solo como ejemplo descripti- masónicos con mayor profundidad, autenticidad y
vo desde la ciencia profana de la psicología, se pue- consistencia, tanto dentro como fuera de la Orden
de acabar cayendo en diferentes sesgos o efectos masónica.
explicados por ésta: sesgo de confirmación – selec- En definitiva, si consiguiéramos restituir o poner
cionamos todo lo que confirme nuestras ideas y más en valor el verdadero sentido contextualizado
menospreciamos todo lo que vaya en contra; efec- de la meditación masónica en nuestros Grados y
to de arrastre – tendencia a copiar la conducta de contenidos masónicos, sin duda y además de su
los demás llevándonos a tendencias gregarias; ob- influencia positiva individual, creo sincera y humil-
servación selectiva – en función de nuestras expec- demente, que generaríamos un nivel de evolución
tativas atendemos a lo que queremos y desatende- consciente colectiva que hasta cierto punto podría
mos el resto de información; efecto Dunning- de forma directa reparar, regenerar y dar un mayor
Kruger – cuanto menos sabemos de algo, más so- sentido profundo a la masonería universal, en su
breestimamos nuestros conocimientos; etc.. interacción y compromiso por el bien y la evolución
También en muchos casos y si no se tiene sumo de la sociedad y de todos los seres vivos.
cuidado, los conocimientos académicos y profesio- “Todos somos muy ignorantes, lo que ocurre es
nales útiles en su funcionalidad social profana, aca- que no todos ignoramos las mismas cosas” – Albert
ban siendo de escaso valor en la vía iniciática y el Einstein – Físico y Premio Nobel de Física.
progreso real masónico, aunque fuera de ésta vía,
esas cualificaciones y conocimientos profanos se “Lo que sabemos es una gota de agua; lo que
consideren o sean de gran importancia. ignoramos es el océano” – Isaac Newton – Físico,
filósofo, inventor y matemático.
No tener conciencia o desatender todo ello po-
ne en gran peligro a la propia masonería de forma

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