CATALOGO PIEZAS TIWANAKU

Guillermo Adrian Orozco Villar

En el presente trabajo se recopilará la información existente sobre los distintos estilos cerámicos
existentes durante el periodo Tiwanacu 500-1150 d.C. y las diferentes variaciones existentes en
los sitios considerados como periferias.
En el área nuclear, así como en las áreas provinciales y periféricas, se registra una gran cantidad
de variaciones tanto temporales como locales, esto debido a la interacción entre varias
sociedades, de esta manera surgen estilos híbridos en las periferias de Tiwanacu.
El territorio nuclear comprende lo que es el núcleo ceremonial de Tiwanaku donde se encuentran
gran cantidad de estructuras monumentales y algunos centros residenciales. En las excavaciones
realizadas en este sector se encontraron gran cantidad de tiestos y cuencos enteros y fraccionados,
los que, una vez analizados brindaron información importante sobre los distintos estilos
cerámicos existentes en Tiwanaku.
Inicialmente Janusek clasifica el conjunto cerámico de Tiwanaku en base a su forma y su
función. De esta manera presenta 4 grandes grupos: vasijas de cocción y almacenamiento como
ser ollas y tinajas; vasijas de servicio como ser keros, tazones, cuencos o escudillas; vasijas de
servir ceremoniales; vasijas ceremoniales como ser sahumadores, challadores, incensarios,
vasijas escultóricas y figurillas.(Janusek, 2003)

1formas principales de las vasijas tiwanaku

Burkholder define 11 estilos en base a las formas de las vasijas los tipos de pasta y antiplásticos
implementados y a los acabados superficiales utilizados durante distintos periodos,
correlacionando los datos cronológicos y estratigráficos obtenidos por distintos proyectos
arqueológicos con colecciones de objetos cerámicos completos de diferentes sitios Tiwanaku.
Los estilos descritos son los siguientes:
Estilo Huchani (300 a.C. – 1100 d.C.)
Este conjunto es considerado como vasijas utilitarias. Tiene una pasta de apariencia tosca con
arena de tamaño mediano a grande y temperante arenoso, son usuales las manchas de cocción y
hollín que indicarían condiciones desiguales de quema, el color de los fragmentos varia de
marrón oscuro a negro, dependiendo de la parte de la vasija a la que pertenecen. Las formas de
vasijas típicas incluyen formas restringidas como botellas y cantaros altos, y también cuencos
abiertos. La mayoría presenta bases anulares gruesas y asas cintadas. EI acabado de superficie es
burdo y consiste en el alisado de la superficie con arcilla húmeda y un bruñido descuidado. En
base a las excavaciones realizadas en el sitio de Iwawi se fecha el estilo Huchani desde el
Formativo Medio hasta el final de la secuencia Tiwanaku (300 a.C.-1100 d.C.). su presencia es
clara en el sitio de Iwawe así como en algunos sitios en la península de Taraco y en Tiwanaku.
(Burkholder, 2001)

2Vasijas del estilo Huchani

Estilo Qeya (100 – 600 d.C.)
La cerámica de estilo Qeya está hecha con pasta clara coloreada con colores desde rojo claro
hasta crema. Las inclusiones antiplásticas incluyen prominentes lascas de mica o pirita, pero
también arena, cuarzo y partículas de un mineral rojo. Su consistencia indica temperaturas de
cocción bajas. Se registran varias formas de este estilo, estas incluyen una vasija no restringida
con figuras zoomorfas, un cuenco de paredes rectas con borde festoneado, una vasija restringida
con borde engrosado. La decoración de la superficie es a menudo muy frágil. La superficie puede
estar o no engobada, pero en todos los casos la decoración incluye elementos geométricos
ejecutados en rojo, negro y algunas veces amarillo rojizo. Este estilo se origina durante el período
Formativo Tardío (100 – 400 d.C.) y continua hasta el periodo Tiwanacu IV (400 – 600 d.C.) en
el sitio de Iwawe. Este estilo se distribuye geográficamente por todo el Valle de Tiwanaku, en los
valles de los ríos Katari y Desaguadero.(Burkholder, 2001)
 3vasijas del estilo Qeya
Estilo Ojepuku (100 – 800 d.C.)
Este estilo posee ciertas similitudes con el estilo Qeya, la pasta y el acabado de superficie son de
carácter diferente. Presenta una pasta de color rojo a crema, presenta una temperatura de cocción
más elevada, logrando una consistencia de mayor dureza, se incluyen temperantes de mica, pirita
o arena, dos son las formas de vasijas más importantes: un cántaro pequeño con asa vertical unida
al borde, y un cuenco pequeño. Las superficies muestran un engobe rojo, bruñido o pulido con
poco brillo, que revelan lascas de temperante de mica. Algunas vasijas tienen un diseño
geométrico simple de líneas horizontales o verticales y círculos concéntricos ejecutados en negro.
EI estilo Ojepuku se origina en el Formativo Tardío (100-400 d.C.) y continua durante el periodo
Tiwanaku IV Tardío (600-800 d.C.) La cerámica Ojepuku es conocida en Iwawi y Guaqui, en el
valle de Tiwanaku y en Lukurmata.(Burkholder, 2001)

4Ejemplos de vasijas del estilo Ojepuku

Estilo Pantini (700 – 1000 d.C.)
La pasta de este estilo es de color rojo. Algunos tiestos muestran un núcleo gris lo que sugiere
una oxidación incompleta durante la quema, sin embargo, está bien cocida y tiene generalmente
consistencia dura. La principal inclusión antiplástica es arena. Las formas incluyen botellas y
cantaros grandes, cuencos abiertos con bordes acanalados y un cuenco de paredes rectas con asas
verticales y una base anular elevada. La superficie de las vasijas presenta evidencia de que fue
alisada con un textil cuando la arcilla estaba aún húmeda. Las botellas y los cantaros tienen
además una banda aplicada que sobresale de la pared y el cuello decorado con perforaciones o
incisiones. Las vasijas de estilo Pantini datan desde la mitad de Tiwanaku IV Tardío (600-800
d.C.) hasta el final de Tiwanaku V Tardío (1000-1100 d.C.). Este estilo ha sido documentado en
Guaqui, Iwawi y Lukurmata. Las vasijas de este estilo también aparecen en las colecciones del
templo de Pumapunku, en Tiwanaku.(Burkholder, 2001)

5Fragmentos de Vasijas del Estilo Pantini

Estilo Chambi o Geométrico simple (600-1100 d.C.)
La cerámica de este estilo presenta colores café claro. La pasta se presenta general mente bien
oxidada, produciendo una consistencia más suave. La inclusión antiplástica es arena, Las formas
chambi incluyen tazones, pequeños cuencos y, ocasionalmente, keros. La superficie puede estar
engobada o no, pero las superficies pulidas no tienen brillo. Los elementos decorativos consisten
en figuras geométricas simples como volutas, espirales y líneas onduladas y rectas pintadas
principal mente en negro, siendo comunes los añadidos en blanco y rojo. Las vasijas del estilo
Chambi datan des de los comienzos de Tiwanaku IV Tardío hasta el final de Tiwanaku V Tardío,
de 600 a 1100 d.C. Geográficamente este estilo está documentado en sitios en toda la cuenca del
Titicaca. (Burkholder, 2001)
 6Vasijas fragmentadas del estilo Chambi
Estilo Acarapi o Geométrico complejo (700-1000 d.C.)
EI estilo cerámico Acarapi es uno de los de mayor calidad dentro del corpus cerámico Tiwanaku.
La pasta es de color naranja y tiene consistencia muy dura. Los antiplásticos tienden a ser
pequeños y a estar dispersos. Las formas predominantes son los keros y los tazones, aunque
puede haber otras formas. Las superficies de Acarapi están generalmente engobadas de rojo
oscuro, siempre están bruñidas o engobadas y tienen mucho brillo. Los elementos decorativos
consisten en escalonados, cruces, bandas de diamantes y círculos, así como elementos sólidos
«continuos» tales como volutas y zigzags. la cerámica Acarapi es policroma, empleando de
cuatro a cinco colores sobre un engobe rojo. En base a la información cruzada de los datos de las
excavaciones en Iwawi, Lukurmata y Tiwanaku, se fecha el estilo Acarapi desde mediados del
periodo Tiwanaku IV Tardío hasta el final de Tiwanaku V Temprano, más o menos de 700 a
1000 d.C. Este tipo de decoración ha sido denominada como parte de los conjuntos “clásico” o
“Tiwanaku IV”, y es común en la parte sur de la cuenca del Titicaca. (Burkholder, 2001)

7Fragmentos de vasijas del estilo Acarapi

Estilo Puma (700-1000 d.C.)
EI atributo más distintivo del estilo Puma es la pasta. Esta es gruesa y tiende hacia un color
marrón claro con una alta densidad y diversidad de temperantes. Los antiplásticos presentes en
este conjunto incluyen cuarzo, arena, plagioclasa, mica, pirita, fibra, carbón, obsidiana y el
mineral rojo registrado en el estilo Qeya, pero no se limitan a ellos. Como resultado, la pasta es
de textura porosa y de consistencia de loza suave. Existe solo una forma de vasija en este estilo:
el incensario de cabeza de zoomorfa. La forma de animal más común es el felino. La superficie
exterior está cubierta con un engobe rojo, además de estar pulida. La decoraci6n normalmente
comprende el modelado y la pintura. La decoración modelada consiste en una cabeza de animal
hueca y a menudo tiene una manija hueca representando una cola corta. La decoración pintada
enfatiza la representación de dos animales de perfil con la base de la vasija casi siempre pintada
de blanco. EI fechado del estilo Puma es similar al del estilo Acarapi, aproximadamente de 700 a
950 d.C. Sin embargo, la naturaleza ceremonial de estas vasijas, casi siempre de contextos
funerarios ceremoniales, sugiere claramente la posibilidad de conservaci6n por mucho tiempo en
el pasado. (Burkholder, 2001)

8Ejemplos de Sahumadores del estilo Puma

Estilo Negro pulido (800-1000 d.C.)

Este estilo es fácilmente definible por el uso exclusivo de atmósfera reductora para la quema,
usada para crear una pasta dura y negra, con una superficie bien pulida. Las formas de vasijas
incluyen keros y formas modeladas como aves, camélidos y retratos humanos. La incisión a
menudo es realzada por la adición de pintura postcocción en rojo, naranja o blanco, pudiendo ser
usada para elaborar diseños más complejos. Este estilo está limitado desde 800 a 1000 d.C.,
basándose esto en su ubicación estratigráfica en Iwawi y su aparente aparición tardía en Akapana.
(Burkholder, 2001)

9Fragmento de Kero del estilo Negro Pulido

Estilo Mamani o Representacional (800 a 1100 d.C.)
La cerámica Mamani es en general similar en calidad y consistencia a la del estilo Acarapi. Las
pastas usadas en este estilo son virtualmente idénticas a las empleadas en el estilo Acarapi, lo que
sugiere que ambos comparten tradiciones de manufactura. Los keros son la forma dominante,
pero otras formas incluyen cuencos abiertos e incensarios. Las superficies tienden a estar bien
acabadas, muy bien alisadas y pulidas, presentando a menudo brillo intenso. La decoración
aparece sobre superficies cubiertas con un engobe rojo, con énfasis en motivos representacionales
e incluyen decoración pintada y modelada. Se presentan diferencias en la decoración y estilos en
que fueron ejecutados encontrándose una referencia cronológica.
a) Fase Mamani Temprano (800 a 900 d.C.)
En la fase temprana parecen dominar las representaciones de animales. Ocasionalmente aparecen
representaciones de seres humanos, pero lo principal son las representaciones de aves y felinos,
que aparecen en forma de animales enteros 0 en cabezas, generalmente múltiples, dentro de una
banda de diseño engobada. Frecuentemente la forma no es delineada. En vez de ello, los motivos
son creados mediante el uso de diseños de espacio en positivo y negativo.
b) Fase Mamani Medio (900 a 1000 d.C.)
En la fase media las representaciones humanas se vuelven comunes. Las representaciones
humanas incluyen tres formas principales. En primer lugar, esta una representación abstracta de
la cara compuesta por cuatro partes aisladas: el cerquillo, la nariz, la boca y el mentón, por una
parte, el ojo y la mejilla por otra, las patillas y la oreja en una tercera y por último el cabello. En
segundo lugar, aparece una cara triangular representada de manera alternada hacia arriba o hacia
abajo en una banda. En tercer lugar, está la representación realista de una cabeza humana de
perfil, son de ejecución simple; el perfil de la cabeza esta delineado en negro e incluye las
patillas, el flequillo y el cabello largo.
c) Fase Mamani Tardío (1000 a 1100 d.C.)
La cerámica de la fase Mamani Tardío se caracteriza por complejos diseños representacionales
que combinan motivos antropomorfos y de animales. Estos diseños están bien ejecutados, a
menudo delineados con línea muy fina y aplicados de manera cuidadosa sobre un engobe rojo.
Las superficies son pulidas y muy brillantes. Tres nuevos temas aparecen en esta fase. Los
primeros dos presentan una figura de perfil, en uno de ellos aparece portando un báculo y en el
otro portando un hacha y una cabeza humana. Ambas figuras tienen cuerpos antropomorfos y
cabezas zoomorfas. La representación de camélidos es un rasgo dominante en esta fase,
especialmente aquellos asociados con cabezas antropomorfas sin cuerpo.(Burkholder, 2001)
 101Ejemplos de Cerámica del estilo Mamani
Valles de Cochabamba
En el departamento de Cochabamba, en los valles de Capiota y Mizque, se encuentra en el
registro arqueológico evidencia clara de que los grupos humanos de esta región poseían un estilo
cerámico particular, pero durante el período Intermedio (200 – 1000 d.C.) se introducen formas y
estilos típicamente reconocidos como Tiwanacu. Se encuentran también estilos híbridos entre los
estilos locales de la región y el estilo Tiwanaku. los primeros dos estilos cerámicos tricolores de
los valles de Cochabamba son el “Tupuraya Tricolor” y el “Sauces Tricolor”. En el Valle de
Mizque se evidencia su producción local sin influencias de los estilos Tiwanacu.
Estilo Tupuraya y Sauces Tricolor
Las características principales del estilo cerámico “Tupuraya Tricolor” son motivos iconográficos
geométricos de líneas oscilantes horizontales, verticales y diagonales en rojo y negro sobre un
fondo blanco, escalera de 3 gradas en negra y cajita o círculo con punto o línea en medio, siempre
en colores alternados. La cara interior de la vasija muestra una a tres líneas oscilantes
horizontales. La iconografía se caracteriza por la combinación de los motivos iconográficos
singulares Las formas principales son el Cuenco Embudo, el Cuenco Embudo Trípode, el Kero
Pequeño y Especiales, la decoración en general consta de un engobe grueso o un baño fino de
arcilla posiblemente con alto contenido de caolín, generando el fondo blanco después de la
cocción. La materia prima genera un color naranja y rojizo por su alto contenido de óxidos e
hidróxidos de hierro. La dureza es mediana. Como inclusiones se presentan ortoclasa y
plagioclasa”. La inclusión mayor es cuarzo y mica. De acuerdo a resultados de fechados
radiocarbónicos, los niveles de Sierra Mokho correspondientes a la cerámica del estilo “Tupuraya
Tricolor” datan entre 300 y 700 d.C. (Dollerer & Sanzetenea Rocha, 2011)

11Cerámica estilo Tupuraya Tricolor

Las características principales del estilo cerámico Sauces Tricolor presentan combinaciones de
motivos como líneas paralelas con líneas zigzag, flechas, ventanas, escaleras. Las formas más
representativas son cuencos embudo, keros, botellas tetrápodas, jarras y ánforas y algunas formas
especiales. El engobe del Sauces Tricolor es de color rojo-violeta debido a la arcilla con alto
contenido de óxidos e hidróxidos de hierro. Los motivos iconográficos singulares son pintados en
negro, siempre rebordeado de blanco. El fondo rojo intencional y los dos colores aplicados
justifican la denominación como estilo tricolor. Las características y la distribución de los tipos
de pasta coinciden con el “Tupuraya Tricolor”. Los tipos de pasta son los mismos que la del
estilo cerámico “Tupuraya Tricolor”; por tanto, se trata de los mismos productores.
 12Cerámica estilo Sauces Tricolor
Estilo Cochapampa Tricolor.
El estilo cerámico “Cochapampa Tricolor” se caracteriza mayormente por las formas de Keros y
Calices típicos para el estilo cerámico Tiwanaku Policromo del altiplano boliviano. En cambio,
los motivos iconográficos del estilo “Cochapampa Tricolor” son coherentes con el estilo
“Tupuraya Tricolor”. Por tanto, el estilo “Cochapampa Tricolor” es producto de una mezcla de
estilos y se encarga de recoger elementos importantes de Tiwanaku y elementos locales
conocidos. En su posición cronológica relativa, el estilo “Cochapampa Tricolor” pertenece al
periodo Intermedio Temprano y al Horizonte Medio porque demuestra influencias de los estilos
“Tupuraya Tricolor”, “Sauces Tricolor” y Tiwanaku Polícromo en su decoración, formas y tipos
de pasta. El área de ocupación se concentra en los montículos del valle Central de Cochabamba.
(Dollerer & Sanzetenea Rocha, 2011)
 13Cerámica estilo Cochapampa Tricolor

Tiwanaku en Moquegua
La cuenca del Osmore, ubicada en el departamento de Moquegua, costa sur del Perú, presenta en
su registro arqueológico evidencia de ocupaciones Tiwanacu, recientemente proyectos
arqueológicos sistemáticos a largo plazo se han enfocado en la influencia Tiwanaku en esta
región. Las colonias estatales Tiwanaku en el valle de Moquegua pueden ser divididas en dos
categorías en base al estilo cerámico: Tiwanaku Omo y Tiwanaku Chen Chen.
Las ocupaciones Tiwanaku más tempranas son asentamientos con cerámica del estilo Omo.
Fechados realizados para contextos con esta cerámica presentan un rango total de 2 sigmas de
420-1160 d.C., para un rango estimado de 600 a 1000 d.C. A pesar de esto, los fechados indican
que hubo un periodo de contemporaneidad entre el estilo Omo y el estilo Chen Chen, el cual esta
estilísticamente relacionado con la cerámica Tiwanaku V del altiplano. Fechados para la
ocupación Chen Chen en varios sitios estudiados, caen dentro del rango total de 2 sigmas de 690-
1160 d.C. para un rango estimado de 800 a 1050 d.C. (Owen & Goldstein, 2001)
El estilo Omo
EI estilo cerámico Omo consiste de vasijas finas con engobe rojo y/o pasta negra pulida, así como
cerámica lIana utilitaria. La vajilla fina inc1uye keros, tazones, jarras y formas zoomórficas que
son indistinguibles de los arquetipos encontrados en el centro de la región Tiwanaku.

14Ceramica fina estilo Omo

15Ceramica utilitaria estilo Omo

EI estilo Chen Chen
EI estilo Chen Chen es el estilo cerámico Tiwanaku estatal más extendido en la cuenca del
Osmore y coincide con la ocupación provincial más densa llevada a cabo por los colonos
Tiwanaku en todos los Andes. La mayor parte de la cerámica Tiwanaku encontrada en Moquegua
está asociada con este estilo, el cual corresponde estilísticamente a la fase V de la secuencia del
Tiwanaku boliviano.

16Cerámica fina estilo Chen Chen

17Cerámica utilitaria estilo Chen Chen

Tiwanaku en San Pedro de Atacama.
San Pedro de Atacama representa el punto más lejano al sur de los Andes donde se concentra
evidencia de esta cultura y época. Diferentes estudios realizados en esta región indican que entre
los años 400 y 500 d.C. tiene origen la fase Quitor asociada a la alfarería negra pulida, una
tradición cerámica local caracterizada por la manufactura de vasijas no restringidas y restringidas,
como la industria predominante y asociado a esto el claro ingreso de materiales Tiwanaku a los
oasis. Sin embargo, sería en la fase Coyo, entre los años 750 y 1.000 d.C., cuando en San Pedro
se concentran las evidencias Tiwanaku. Paralelo a esto se habrían sucedido ciertos cambios en la
producción alfarera local como un posible desplazamiento de la fina cerámica negra pulida por
otra de color gris, más gruesa y “casi” pulida, junto con la aparición de otros tipos locales y
algunos ejemplares Tiwanaku. (Uribe R et al., 2016)

18Vasijas del estilo Negro Pulido y del tipo San Pedro mixto e inciso
Conclusiones
Los estilos cerámicos en las distintas regiones donde Tiwanacu tuvo contactos e influencias
varían según los estilos previos existentes, puesto que se encuentra evidencia de que en todas
estas regiones se encuentra un estilo alfarero local ya establecido, el cual al contacto con la
sociedad Tiwanacu, tiende a implementar los motivos iconográficos de Tiwanacu combinados
con los estilos locales, como una forma de mantener la identidad local. El cambio mas
significativo talvez se encuentra en la aparición de formas nuevas reconocidas típicamente como
Tiwanaku, dentro de los conjuntos locales

Bibliografía
Burkholder, J. E. (2001). La cerámica de Tiwanaku: ¿qué indica su variabilidad? Boletín de
Arqueología PUCP, 5, 217-249.
Dollerer, C., & Sanzetenea Rocha, R. (2011). LOS ESTILOS CERÁMICOS “TUPURAYA
TRICOLOR”, “SAUCES TRICOLOR” Y “COCHAPAMPA TRICOLOR” DE LOS VALLES
DE COCHABAMBA, BOLIVIA. arqueoantropológicas Año 1, No 1, 55-97.
Janusek, J. W. (2003). Vessels, Time, and Society: Toward a Ceramic Chronology in the
Tiwanaku Heartland. En Tiwanacu and its Hinterland: Archaeology and Paleoecology of an
Andean Civilization. 2 Urban and Rural Archaeology (Alan L. Kolata, pp. 30-89).
Owen, B. D., & Goldstein, P. S. (2001). Tiwanaku en Moquegua: Interacciones regionales y
colapso. Boletín de Arqueología PUCP, 5, 169-188.
Uribe R, M., R, M. U., Santana-Sagredo, F., F, A. M., C, S. F., & P, C. A. (2016). SAN PEDRO
DE ATACAMA Y LA CUESTIÓN TIWANAKU EN EL NORTE DE CHILE: IMPRESIONES
A PARTIR DE UN CLÁSICO ESTUDIO CERÁMICO Y LA EVIDENCIA
BIOARQUEOLÓGICA ACTUAL (400-1.000 D.C.). Chungará (Arica), 48, 173-198.