UNIVERSIDAD CENTRAL DEL ECUADOR
FACULTAD DE FILOSOFÍA, LETRAS Y CIENCIAS DE
LA EDUCACIÓN
PROGRAMA SEMIPRESENCIAL
CARRERA DE EDUCACIÓN INICIAL
CULTURA, SOCIEDAD Y PROYECTO DE VIDA
SOCIEDAD Y CARACTERÍSTICAS
DOCENTE
MSc. Alexandra Vásquez
INTEGRANTES
- Sofia Barba
- Ivonne Patiño
- Nicole Pilapaña
9no “B”
11/12/2022
¿QUÉ ES LA SOCIEDAD?
Previo a entrar de lleno a conceptualizar el término sociedad que ahora nos ocupa es
importante que investiguemos y descubramos los principios etimológicos de la misma.
Por sociedad comprendemos a una agrupación de personas (generalmente humanos,
aunque además puede mencionar a ciertos animales gregarios) que se rigen por
normativas usuales y maneras de comunicación y cooperación, comúnmente llamadas
como “cultura”. La constitución de una sociedad generalmente involucra un número
fundamental de personas, si bien no hay márgenes numéricos definidos al respecto.
Sociedad es un término que explica a un conjunto de personas marcados por una cultura
en común, un cierto folclore y criterios compartidos que condicionan sus prácticas y
estilo de vida y que se relacionan entre sí dentro de una sociedad. Aunque las
comunidades más elaboradas son las humanas (de cuyo análisis se delegan las ciencias
sociales como la sociología y la antropología), además hay las comunidades animales
(abordadas a partir de la sociobiología o la etología social). En este último sentido, por
consiguiente, podríamos mencionar que las comunidades de animales son esas que se
van constituyendo de una manera plenamente natural. Las comunidades de carácter
humano permanecen formadas por poblaciones donde los pobladores y su ámbito se
interrelacionan en un entorno común que les proporciona una identidad y sentido de
pertenencia. Al instante de examinar una sociedad, se poseen presente puntos como su
grado de desarrollo, los logros tecnológicos alcanzados y la calidad de vida. Es una
agrupación de individuos con un fin en común y regidas bajo ciertas normas. Podría ser
en más grande o en menor escala, debido a que, ejemplificando, una organización o
fundación con un bien en común, es además famosa como sociedad. Sus
funcionalidades son: formar un territorio, a falta de ella, no se podrían entablar los
parámetros y diferencias entre una expansión geográfica y otra; su composición, que
posibilita implantar interacciones entre quienes la componen; y, al tener una
fundamental proporción de personas, la sociedad y cultura crea un parentesco, creando
una mente social colectiva.
ORIGEN DE LA SOCIEDAD
En el caso de la sociedad humana, ésta existe desde el inicio de nuestra especie, aunque
inicialmente estuvo centrada en la supervivencia de unidades familiares o
interfamiliares mínimas, como las tribus. A medida que el tiempo transcurrió, se fueron
haciendo más grandes y complejas, desarrollando nuevos modos de organización, de
producción y de intercambio. (Equipo editorial, 2021)
((BY-NC), 2013) La sociedad humana es un término que engloba la agrupación
humana buscando solución a sus necesidades, por lo que mantiene un estrecho vínculo o
trato basado en la solidaridad de grupo. Debido a que la sociedad ha evolucionado
culturalmente se han ido creando disciplinas o ciencias para investigar y comprender
de mejor manera su organización y sus mecanismos de respuesta a su necesidad. Entre
las disciplinas dedicadas a investigar la sociedad tenemos: la geografía, la historia, la
economía, la arqueología, antropología, sociología entre otros. todas estas disciplinas
sirven con sus conocimientos para que los nuevos miembros de la sociedad cumplan
con los fundamentos de transmisión de valores que debe reunir para contribuir con su
acción al progreso y mejoramiento de la sociedad en el cual vive el hombre pertenece a
la sociedad desde su nacimiento y al momento de ser consciente de, si, se encuentra ya
sujeto de una red múltiple de regulaciones sociales.
(Moreira, 2003) Le mantienen en sociedad todos sus instintos, tanto los egoístas como los
altruistas; desde el de su propia conservación, al de la conservación de la especie.
Con el progresivo desarrollo de las facultades humanas se añaden nuevos motivos y
nuevas razones para reforzar y avalorar la sociedad. Ya que el ser humano encuentra la
integración de su vida en sus varias manifestaciones y la posibilidad de alcanzar sus
fines, desde los más elementales a los más altos. La existencia de la sociedad es un
hecho necesario, confirmado científicamente, volviendo a tiempos ancestrales
encontramos grupos humanos y no individuos aislados.
La sociedad humana, conserva la agrupación de individuos con fines de utilidad común,
de acuerdo a las diferentes circunstancias de lugar y de tiempo. Gradualmente ha pasado
de la simplicidad a la complejidad, de la homogeneidad a la heterogeneidad, pues todo
se transforma, cambia, pasa, deja de ser.
Pero para conocer esta evolución, debemos conocer el aparecimiento de la sociedad con
sus características, aunque primitivas. La sociedad humana, con todos sus
acompañamientos culturales, se desarrolló a partir de un grupo primate antiquísimo, que
era biosocial es decir que tenía pautas fijadas por la herencia, y que a su vez había
surgido del grupo de tipo mamífero general. Por lo tanto, la sociedad humana debe ser
designada como bio-sociocultural, porque a más de las pautas de herencia tiene las
pautas fijadas por la cultura. Los grupos humanos, como sistemas biosociales, exhiben
los mismos rasgos generales que la sociedad de los primates, así como a su vez,
manifiesta los mismos rasgos de otras especies similares, pero se diferencia
radicalmente de estos grupos primitivos, en que la sociedad humana como tal, es una
cosa compleja que exige una-complicada división del trabajo, y en donde interviene la
cultura. Por medio de esta última se hace posible adiestrar a las personas para las tareas
específicas. De tal manera, la sociedad crea sus propias "castas" mediante
modificaciones culturales, no por modificaciones orgánicas. Además, la sociedad
humana tiene una continua sexualidad, y esta constante asociación de los sexos es uno
de los elementos fundamentales. En una palabra, la cultura tiene la capacidad, de
acumularse. Cada generación puede aumentar la herencia cultural sobre la base de su
propia existencia particular. De este modo, el grupo puede llegar a tener mayor cantidad
de conocimientos. Hay que remontarse, luego del paso de la sociedad primate a la
sociedad humana, al período Neolítico de la prehistoria, que, con la técnica del
pulimento de la piedra, se realizaron dos progresos de vital importancia, que pueden ser
considerados como los orígenes tangibles de una sociedad como tal: la domesticación de
animales y el cultivo de la tierra, surgiendo así los primeros grupos humanos de pueblos
pastores y agricultores, unidos en una comunidad. Es por ello por lo que se ha
considerado como el inicio de los grupos sociales, a los pueblos nómadas y sedentarios,
unidos por el único vínculo de entonces: la supervivencia. El temor y la defensa común
se supone han sido factores que han obrado notablemente en la formación de
agrupaciones humanas. Las luchas entabladas entre grupos han determinado,
consiguientemente el triunfo de los unos y la derrota de los otros. sí resultado de estas
luchas ha podido ser la estructuración de una más amplia comunidad humana, la misma
que sintiéndose incómoda en un lugar determinado, ha podido emigrar y desarrollarse
en otro paraje, en donde ha podido encontrar adecuados medios de subsistencia.
CARACTERISTICAS QUE ARTICULAN UNA SOCIEDAD
Rafael Alvira explica que en toda sociedad se da una articulación de tres elementos que
van relacionándose y que configuran una sociedad: los trascendentales, las categorías y
las instituciones sociales. Cada uno de los elementos se da en cada una de las
instituciones que según su origen, identidad, antigüedad, población, tamaño, país y
región va configurando la cultura propia e impactando en la de la región en la que se
sitúa geográficamente.
1. LOS TRASCENDENTALES SOCIALES
En filosofía se llama trascendental a lo que se deriva del ser y se aplica a todos
los entes: es el ámbito de la máxima amplitud, de las dimensiones del ser. Por
trascendentales sociales, Alvira entiende aquellos conceptos que reflejan el ser
de cualquier sociedad en el ámbito de la máxima amplitud. Pone atención a la
diferencia entre trascendente y trascendental: trascendente es una realidad que
supera al hombre, algo que está “más allá”: en su máxima expresión es Dios.
Resume en cuatro los grandes conceptos trascendentales cuya base está en la
persona y que se integran en la sociedad. La persona humana se estructura según
cuatro dimensiones: vive en un espacio, en un tiempo, y tiene más que ningún
otro ser, interioridad y exterioridad. Estas dimensiones se muestran en la
sociedad como civilización, historia, educación y cultura respectivamente.
a. Espacio y Civilización
El primer concepto trascendental es el espacio, que se puede definir como la
extensión que contiene toda la materia existente. En el ser humano, los
sentidos están espiritualizados por el alma, por eso el ser humano tiene
varios niveles en el espacio y en el tiempo. Los animales captan el espacio
físico, pero el ser humano percibe muchos espacios: el espacio físico,
psicológico, intelectual, político, espiritual, etc. Esta dimensión o nivel
trascendental es lo que en la sociedad llamamos civilización, que reúne un
conjunto de costumbres, saberes y artes propio de una sociedad humana y
también se refiere al estadio de progreso material, social, cultural y político
propio de las sociedades más avanzadas. La civilización implica un orden:
siempre que hay un ser humano se organiza un cierto orden, porque el ser
humano es un ser que ordena, que civiliza. También el orden tiene en lo
humano múltiples niveles y así, la persona con más profundidad genera un
orden que es más coherente con la vida.
b. Tiempo e Historia
Un segundo concepto trascendental es el tiempo, entendido como esa
magnitud física que permite ordenar la secuencia de los sucesos y establecer
un pasado, un presente y un futuro, cuya unidad en el sistema internacional
es el segundo. De nuevo, para el ser humano existe el tiempo físico –el del
reloj– pero también el psicológico. Sólo quien está por encima del tiempo
puede medirlo, y el ser humano puede hacerlo porque está en el tiempo, pero
es más que temporal y por eso puede tomar conciencia del tiempo. El tiempo
en la sociedad se convierte en historia, que es el conjunto de sucesos o
hechos políticos, sociales, económicos, culturales, etc. de un pueblo o de una
nación. La sociedad y por tanto cada institución, en el tiempo va edificando
su historia. La historia es la memoria viva que va creciendo: cuando una
sociedad tiene más memoria viva, es más profunda y humana. Vivir es
convertir en historia positiva lo que pasa, y superar las contradicciones con
optimismo. Saber caminar en la historia y dar salida a los problemas ayuda a
vivir.
c. Interioridad y Educación
El tercer trascendental social es la interioridad. La interiorización es una
acción subjetiva, inmanente que supone incorporar algo a la propia manera
de ser, de pensar y de sentir. Interiorizar es hacer propias las ideas o acciones
con las que uno se identifica. Esta acción, en la persona y la sociedad se da
por medio de la educación. El térmico Studiositas en latín significa mirar con
afecto y así, ubicar la inteligencia en un asunto equivale a amar ese saber. La
educación se orienta a sacar lo mejor de la persona, al enriquecer la
intimidad, a través de un diálogo verdadero que deja huella, que cultiva a la
persona. El reto de la educación es enseñar a desear, ya que es muy fácil
crearse falsas necesidades: por eso la educación es una ciencia y un arte
difícil19. Para que un joven sepa darse cuenta de si una supuesta necesidad
es auténtica, no basta la técnica o la ciencia, es necesaria una enseñanza
humanística, una enseñanza política que le lleve a actuar pensando en el bien
común.
d. Exterioridad y Cultura
El último de los trascendentales sociales es la exterioridad de lo
específicamente humano: es algo objetivo y visible que existe realmente, con
independencia del sujeto que lo conoce. Esa exterioridad a nivel social se
expresa en la cultura, que es la exteriorización de la educación: no hay
sociedad humana sin cultura, y ésta depende de la calidad de su educación.
La cultura es lo que se genera a través del cultivo del propio espíritu. La
cultura es un conjunto de productos, mano y mente-facturas. Toda cultura
verdadera está enraizada, y es de esa raíz de donde obtiene la savia para
crecer. El ser humano siempre tiene la posibilidad de oscilar entre lo real y lo
aparente, y convertir lo aparente en real. La Universidad debe ser un sitio
privilegiado para generar la cultura y trasmitirla a la sociedad.
2. LAS CATEGORÍAS SOCIALES
Categoría es cada una de las clases o divisiones establecidas al clasificar algo.
Las categorías sociales son los elementos que articulan la sociedad: subsistemas,
estratos y constantes sociales que se dan en toda sociedad humana, aunque sea
mínimamente, en los distintos niveles según sea el desarrollo que se alcance.
Con las categorías o predicamentos se busca sistematizar cómo se divide,
clasifica y ordena la sociedad. “Por categorías entiendo conceptos que, de modo
implícito o explicito, reflejan elementos que se dan en toda sociedad, pero que
no son tan extensos como el concepto de sociedad, y que a mi juicio son seis”:
hábitat, economía, derecho, política, ética y religión. Alvira explica que el orden
según el cual se relacionan estas categorías tiene una razón de ser que responde a
una estructura que Aristóteles ya formuló en su Metafísica: se puede entender
ontológica o cronológicamente.
Categorías Externas
a. Hábitat Si se sigue un orden cronológico la primera categoría en una
sociedad es el hábitat. El hombre habita en un espacio: su hogar. El ser
humano es un ser terrícola, vive en un sitio y se apropia de él, es capaz de
espiritualizar el cuerpo y el lugar en el que está el cuerpo, su espacio
ecológico, que viene a convertirse en un segundo cuerpo. El hombre no se
limita a estar, el hombre habita. Habitar procede del latín habitare, que
expresa una intensificación de tener. Habitar es tomar posesión, supone
conservar e intentar no destruir la naturaleza y el patrimonio adquirido.
b. Economía
Una segunda categoría social que es un poco más interior25 es la economía
(mientras el hábitat puede ser más exterior). La economía es pluriforme, y es
necesario contar con algunos criterios para poder ordenar esa multiplicidad.
Los criterios son medidas cualitativas, son una clave.
c. Derecho
La tercera categoría social es el derecho que surge en el tiempo debido a que
las actuaciones humanas van fijando pautas de comportamiento social en las
que aparecen conflictos y se ve necesario establecer normas para resolverlos.
El derecho es el centro de todo el orden social, no es que sea más o menos
importante, pero es indispensable para dar seguridad a las personas. El nivel
de una sociedad se mide por muchos factores, pero sobre todo por la calidad
de su derecho. Una sociedad con un buen nivel jurídico garantiza la
seguridad, que es un radical humano. La seguridad es un concepto y una
realidad de importancia extraordinaria, que lleva a las personas a tomar
decisiones de gran trascendencia: si una persona se suicida seguramente es
porque piensa que hay más seguridad con la muerte, o si está dispuesta a
sufrir el martirio por la fe, es porque piensa que así asegura la vida eterna.
De la seguridad nacen dos dimensiones que hacen feliz a la persona humana:
la paz y la alegría. Sin seguridad no se puede ser libre. En el derecho cabe
hacer una distinción entre lo justo y lo legal.
d. Política
Desde el punto de vista externo, la política es la categoría más alta de la
sociedad. Es “la ciencia y el arte que se ocupa de la organización y
administración de la res publica, con el fin de alcanzar el bien común de la
sociedad”. La sociedad no se reduce a la simple agregación de personas, sino
que necesita de una “unión formal y orgánica con el fin de alcanzar objetivos
comunes y promover el bien de quienes la componen”.
Categorías Internas
e. Religión
La religión es en el orden cronológico la última de las categorías sociales,
pero en el ontológico ocupa el lugar más importante. La ética tiene un límite:
no da la fuerza suficiente para aguantar la contrariedad43. Para ser feliz hay
que aprender a aceptar lo arduo. La religión da sentido a las contrariedades,
cosa que la ética no puede hacer. El cristianismo sí puede dar sentido al
sufrimiento y fuerza para poder bendecir la cruz cuando llega. El martirio es
la manifestación mayor de la religión. El mártir es un testigo de la fe.
Erasmo de Rotterdam consideraba que Sócrates era un santo, porque fue
capaz de aceptar la muerte para dar testimonio con su vida de la verdad,
aunque no hace falta ser mártir para dar testimonio de la fe.
3. LAS INSTITUCIONES SOCIALES
Las Instituciones sociales son cristalizaciones de la vida social, particularmente
estables, permanentes y significativas, como lo son los organismos que
desempeñan una función de interés público, benéfico, docente o cada una de las
organizaciones fundamentales de un Estado, nación o sociedad, así como
aquellos órganos constitucionales del poder soberano en la nación. Las
instituciones cumplen en sociedad el mismo papel que cumplen las virtudes en la
persona. Son virtudes sociales, que nos dan fortaleza para hacer las cosas bien.
Las instituciones encierran en sí la inmensa riqueza de lo social, que es lo
personal, lo humano.
a. Familia
El convencimiento de que sin familia no hay sociedad viable le lleva a afirmar
que gracias a la familia es posible que la persona se trascienda a sí misma en
dirección a los demás. La sociabilidad o apertura a los demás, supone esfuerzo,
una relación de cercanía que a través del dialogo prepara para una confianza
mutua en la que se desarrolla una educación recíproca. Si la persona no se
apropia de la sociabilidad en la familia, tampoco tendrá la capacidad de hacerlo
en la sociedad, para que se pueda construir una sociedad humana.
La familia se destaca por la individualidad y la sociabilidad al mismo tiempo. En
ella cada uno es reconocido por lo que es, con nombre propio, y es querido con
sus características individuales. A la vez, es allí donde se adquiere el carácter
relacional: se es hijo, padre, primo, sobrino, y es donde se da el “amor que es
relacional por excelencia”. Entiende perfectamente porque se llama a la familia
“célula social”, porque las células son las que hacen posible que haya un tejido
viviente y la familia es la “primera organización de algo que podemos llamar
vivo…”. La familia es un ser vivo, no es la simple suma de individuos con
relaciones externas, sino que “posee unidad funcional en la diversidad. Si no hay
partes diversas no hay ser vivo”. Chesterton en su ensayo La Mujer y la Familia
describe con mucha agudeza la importancia de la familia en la sociedad.
b. Estado
Aristóteles considera que el fin que busca el hombre es la felicidad, que consiste
en la vida contemplativa y esto sólo puede conseguirse en las polis. El
organismo social de Aristóteles considera al Estado como una especie de ser
natural que no surge como fruto de un pacto o acuerdo. El hombre es un animal
social («zoon politikon») que desarrolla sus fines en el seno de una comunidad:
la primera es la familia, le sigue la aldea que reúne a un grupo de familias y así
surge el Estado de una manera natural ya que está conformado por distintas
aldeas. Ante la imposibilidad que se le presenta a cada persona de satisfacer sus
propias necesidades materiales y espirituales de manera autárquica y dada su
inclinación natural a convivir y comunicarse con los demás, aparece la necesidad
natural de las polis que, aunque significa ciudad en griego, la concibe también
con el sentido de sociedad política o Estado.
Para que el Estado pueda realizar las diferentes funciones que tiene asignadas
con el objetivo de proteger los legítimos derechos de los ciudadanos, se ha
organizado democráticamente en tres poderes, cada uno con funciones
específicas cuya división e independencia es uno de los principios básicos de un
Estado de derecho, para poder legislar con justicia (poder legislativo), dirimir las
responsabilidades y las controversias (poder judicial) y dirigir la sociedad (poder
ejecutivo).
SOCIEDAD
Se
Puede comprender a una agrupación de personas que se rigen por ciertas
normativas usuales y maneras de comunicación y cooperación,
comúnmente llamadas como “cultura”.
ORIGEN CARACTERISTICAS
En el caso de la sociedad humana, ésta existe desde el inicio
- Los integrantes tienen un sentido de identidad y
de nuestra especie, aunque inicialmente estuvo centrada en
pertenencia a un mismo colectivo.
la supervivencia de unidades familiares o interfamiliares
- La sociedad está ubicada en una determinada zona
mínimas, como las tribus, clanes, etc. A medida que el
tiempo transcurrió, se fueron haciendo más grandes y geográfica que puede ser de menor o mayor extensión.
complejas, desarrollando nuevos modos de organización, de - Se establecen normas de comportamiento que rigen la
producción y de intercambio. convivencia.
- Las sociedades no son estáticas, sino que evolucionan
en el tiempo, cambiando determinadas costumbres.
BIBLIOGRAFIA
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derechos de la sociedad en América Latina: síntesis de una evolución y
temas para reflexión”, Memoria Seminario Internacional sobre
Administración de Justicia y Pueblos Indígenas, IIDH, San José, 1999.
- MOREIRA, María Elena: “Características de la Sociedad en la
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- ALVIRA, RAFAEL, “Empresarismo y Sociedad Civil”. Jornada sobre la
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- ALVIRA, RAFAEL, "Qué es la Sociedad", Cuadernos Empresa y
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[Link]. Obtenido el 15 de diciembre
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- (BY-NC), A. N.-C. (22 de Febrero de 2013). Obtenido de
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- Westreicher, G. (2022, 24 noviembre). Sociedad.
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