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UNIVERSIDAD TÉCNICA DE MANABÍ
CARRERA DE TRABAJO SOCIAL
TEMA:
La intersubjetividad y los significados
QUE SIGNIFICA PROCESO DE CONSTRUCCIÒN DE LA PERSONA PARA EL
INTERACCIONISMO SIMBOLICO?
NOMBRE:
Ligia Elena Zamora Zambrano
DOCENTE:
Tania Diaz
MATERIA
Psicología
Nivel:
Primer Semestre
FECHA:
02 de Diciembre del 2022
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1 QUE SIGNIFICA PROCESO DE CONSTRUCCIÒN DE LA PERSONA PARA EL
INTERACCIONISMO SIMBOLICO?
2 Introducción
Existe una relación conceptual entre el interaccionismo simbólico del ser
humano sobre su cultura y valores. El interés es evidenciar en qué medida
presenciamos un gesto teórico y analítico que introduce la problemática de la política y
el poder en clara vinculación con los aspectos culturales, y un orden simbólico propio
de las interacciones sociales. De esta manera el ser humano ha sido participe de
todos estos cambios que se han dado con el pasar del tiempo.
3 Fundamentación teórica
3.1 Metodologia y autores principales
El interaccionismo simbólico como concepto nace en la Escuela de
Chicago. Aquí comienza a considerarse y estudiarse la interacción entre el
individuo y la sociedad y a ponerse de manifiesto la importancia de la
interpretación como factor fundamental en la comunicación.
Aunque existen varios autores relevantes, se considera a George Herbert
Mead su máximo representante. Sin embargo, fue el sociólogo Herbert
Blumer quien acuñó el término y propuso la esencia influyente de esta corriente
de pensamiento.
Erving Goffman, con su perspectiva dramatúrgica, adquiere una especial
relevancia dentro de la segunda generación al afirmar que los seres humanos
somos actores interpretando constantemente nuestros roles sociales.
Otras figuras como Charles Horton Cooley, Harold Garfinkel o Robert Park
también realizaron interesantes aportaciones. (Lobato, 2022, pág. 2)
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3.2 Interaccionismo simbólico
Cubillas Fontana, Ivan (2015) manifiesta que:
El Interaccionismo Simbólico es una corriente de pensamiento propia de la
sociología, la antropología y la psicología, definida a partir del primer tercio del siglo
XX. La premisa elemental es entender a las personas como seres sociales que viven
en interacción con el resto, y ver en los procesos de interacción el peso relevante en la
configuración del significado para el individuo y su consecuente contribución a su
personalidad.
Es una teoría perteneciente a la perspectiva microsociológica. Es decir, la
conducta del individuo está condicionada por sus interacciones sociales próximas. No
son los macrofenómenos los que determinan la conducta, sino el entorno comunitario.
Es en base a las relaciones en escala reducida las que definen y modifican las
normas, roles o creencias.
Su origen en la perspectiva microsociológica obliga a centrarse en esta escala
reducida, y ello comporta que la principal herramienta utilizada en el estudio de las
teorías microsociológicas sea la Observación Directa, con preferencia a los datos
estadísticos. Ejemplo de esta singularidad, es el estudio de Ervin Goffman (1961)
publicado mediante su ensayo Asylums. (pág. 2)
3.3 Etapas y principales propuestas
Grecia Guzmán Martínez (2018) nos dice que “El Interaccionismo
Simbólico ha pasado por muchas propuestas distintas. En términos generales
se reconocen dos grandes generaciones cuyas propuestas se conectan entre
sí, compartiendo las bases y antecedentes de la teoría, que se caracterizan por
algunas propuestas distintas” (pág. 1).
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3.3.1 Inicios del Interaccionismo Simbólico: las acciones siempre tienen un
sentido
Una de las principales propuestas es que la identidad se construye
principalmente a través de la interacción, que es siempre simbólica, es decir,
que siempre significa algo. Es decir, la identidad individual está siempre en
conexión con los significados que circulan en un grupo social; depende de la
situación y de los lugares que ocupa cada individuo en ese grupo.
Así, la interacción es una actividad que siempre tiene un sentido social, en
otras palabras, depende de nuestra capacidad para definir y dar sentido a los
fenómenos individuales y sociales: el ‘orden de lo simbólico’. (Martinez, 2018,
pág. 2)
3.3.2 Proceso de construcción de la persona para el interaccionismo simbólico
Marta Rizo afirma que (2004):
De esto se deriva que el individuo no es una expresión; es más bien una
representación, una versión de sí mismo que se construye y se descubre por medio
del lenguaje (lenguaje que no están aislado ni ha sido inventadas por el individuo, sino
que pertenece a una lógica y a un contexto social en concreto).
Es decir, el individuo se construye por medio de los significados que circulan mientras
interactúa con los demás individuos. Aquí surge uno de los conceptos clave del
Interaccionismo Simbólico: el “self”, que ha servido para intentar comprender cómo es
que un sujeto construye estas versiones de sí mismos, es decir, su identidad.
En suma, toda persona tiene un carácter social, por lo que las conductas individuales
deben ser entendidas en relación con las conductas grupales. Por eso, varios autores
de esta generación se enfocan especialmente en comprender y analizar la
socialización (el proceso mediante el cual interiorizamos la sociedad). (pág. 12)
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4 Conclusiones:
- Las personas formamos identidades sociales que cuentan con unas normas
y unos valores dados. En el momento en las identidades sociales se hacen
más importantes, va a ser más probable que las personas actúen siguiendo
esas normas y valores.
- El interaccionismo simbólico adopta enfoques cualitativos en los que se
analizan símbolos, contenidos y palabras en la interacción social.
5 Bibliografía
- Cubillas Fontana, I. (26 de MAYO de 2015). CRIMIPEDIA. Obtenido de
CRIMIPEDIA: [Link]
- Lobato, R. M. (2022). Dando sentido a la comunicación: el interaccionismo
simbólico. La mente es maravillosa, 3.
- Martinez, G. G. (02 de mayo de 2018). Psicologia y mente. Obtenido de
Psicologia y mente: [Link]
simbolico
- Rizo, M. (2004). El interaccionismo simbólico y la Escuela de Palo Alto. Mexico.
