La Organización Yakuza; un mal necesario para Japón.

Origen histórico, Legitimidad Política y Decadencia a través de la

historia
23.09.2022
Historia de Asia Contemporánea.
Pérez Córdoba Julio Eduardo, Millán Velázquez Erick Israel.
 1

Introducción: 2
Planteamiento del Problema: 3
Objetivos: 3
Preguntas a resolver: 3
Hipótesis a demostrar a lo largo del trabajo: 4

Desarrollo. 5

Origen histórico Yakuza. 5

Japón y su Régimen feudal. 6

La Restauración Meiji 7
Los Yakuza del siglo XX ¿Qué buscan? ¿Desafían a la autoridad? ¿Cómo es que
legitiman sus actividades a través del manejo de un pasado lejano y glorioso? 8

Descolonización del término “Mafia Yakuza”. 9

Preámbulo sobre la descolonización. 9
Régimen de Representación. 10
2.1. Régimen de Representación: Definición de Mafia 11
2.2. Régimen de Representación: Bandolerismo Social. 11
2.3. Régimen de Representación: Mafia Siciliana. 13

El "Mafioso Yakuza". Análisis de Resultados. 14

Consideraciones actuales del Yakuza contemporáneo. 15
Conclusiones. 16
Material de apoyo para la realización del proyecto. 18
11.1 Aparato erudito (sistema de referencias bibliográficas) 18
11.2 Bibliografía revisada en el curso. 18
11.3 Bibliografía extra (aquella que el alumno buscará por si mismo: pueden ser
artículos de revista, periódicos, páginas WEB, etc. 19
 2

Introducción:
Ya-(8)-Ku(9)-Za-(3) es una variante para nombrar los números que representan la
mano del nivel numérico más bajo en el juego de cartas tradicional japonés llamado
Hanafuda, y así es como se denominaron el siglo XVl un grupo de apostadores
comerciantes ilegales y varios Ronin (samuráis sin ningún jefe o desempleados que
trabajaban por su propia cuenta sin una protección de feudo).
Siendo conocidos por muchos como una mafia o un bien necesario para japón. Ellos
mismos se describen como hombres que respetan el deber y el honor, la caballerosidad
y buscan ser verdaderos hombres.1
Los yakuza actualmente han sido conocidos como una organización peligrosa y con
mucho poder en el mundo occidental. En el caso local, que es Japón, actualmente la
sociedad perteneciente de este espacio geográfico no los conoce igual en un 100%.
Existen diversos estereotipos tanto locales como occidentales: esto mismo nos lleva a
mostrar el propósito de nuestro trabajo que es mostrar el origen sobre esta
organización a través de su origen e historia. Analizando los diversos cambios
económicos y políticos que ha pasado Japón a través de la historia para explicar en si
el pasado Yakuza, conocidos en la era Feudal o Shogunal (1600-1886) como
Machi-yakko, (“servidores de la ciudad”). Posteriormente serán nombrados de
diferentes maneras, las cuales serán abordadas en este trabajo de investigación como
en el caso de la Renovación Meiji (nombrada como una gran revolución cultural, para
llegar, en esta época, a un Estado Moderno); durante el siglo XX hasta el siglo XXI.
Veremos como este grupo fue legitimando su poder de una manera paulatina, hasta
entrar en decadencia por medio de las leyes de 1992 anti-crimen organizado.
Además, creemos que el concepto de Mafia lo tendremos que analizar desde una
perspectiva estereotipada o eurocentrista, ya que el concepto no es un concepto local
del mundo Asiatico.
Creemos que .la importancia de indagar en este tema y de este grupo social, es que se
puede explicar el proceso histórico y económico de japón a través de este grupo de
hombres y de unas ciertas mujeres contadas, esposas de los miembros de estos
clanes. Clanes como el de la Yamaguchi-gumi. También la exploración en este tema
puede dar pie a abrir nuevas cuestiones o planteamientos de investigación.
¿Podremos demostrar esto? Lo averiguaremos.

1
Fujii, Michihito. Yakuza y familia. Interpretado por Ayano Go. (2021); Japón: Netflix) Digital.Mín
10:11.
 3

Palabras clave: Yakuza, Samurai, Shogunato, Mafia, NPA, Estado, Modernización,

Bandolerismo social, Honor, Restauración Meiji, Descolonización, Japón.

Planteamiento del problema:

Creemos que el crecimiento de estos Ronin sin dueño o Bakuto (jugadores
tradicionales), que posteriormente se convirtieron en Yakuza tuvieron que ver
realmente con el desarrollo económico y político de Japón a través del fin de la era
Tokugawa hasta la restauración Meiji para posteriormente llegar durante el siglo XX y
mostrar su gran apogeo tanto como su decadencia legítima en el siglo XXl.
Además, la idea que se nos presenta de la Mafia Yakuza, es un concepto de carácter
occidental. El cuál puede no reflejar fidedignamente la visión de este grupo. Por lo que
hacer un análisis de esta concepción daría pie a mostrar una idea más clara y objetiva
de este grupo.
Igualmente, la imagen del Yakuza ha cambiado a lo largo del tiempo y mostrar algunos
de los cambios que ha tenido desde su origen hasta la actualidad también es parte de
este trabajo.

Objetivos:
1. Descolonizar la imagen del yakuza como un mafioso por medio del análisis de la
terminología posiblemente estereotipada del concepto mafia.
2. Dar a conocer por medio de este trabajo el origen histórico Yakuza.
3. Mostrar el desarrollo histórico de japón.
4. Mostrar la decadencia de los yakuza en el siglo XX.
5. Mostrar una imagen del Yakuza en la actualidad.

Preguntas a resolver:
A lo largo de este trabajo de Investigación, se pretende dar respuesta a las siguientes
cuestiones.
● ¿Cómo fue la evolución de Japón durante el shogunato Tokugawa?
● ¿Por qué razones el poder del shogunato va decayendo en Japón?
● ¿Qué debemos entender por modernización japonesa durante las reformas
meiji?
● ¿Son las reformas Meiji una fachada para el despliegue de un ethos moderno e
industrialización?
 4

● ¿Cuáles fueron los efectos de la Restauración Meiji sobre las viejas estructuras:
shogunatos, tierras, ¿educación pro moderna y a favor de la industrialización?
● ¿Cuál es el origen de los Yakuza?
● ¿Cómo fue la ascendencia de los Yakuzas? ¿qué buscaban? ¿Desafían a la
autoridad? ¿Cómo legitiman sus actividades a través del manejo de un pasado
lejano y glorioso?
● ¿Es el término Mafia Yakuza el más adecuado para delimitar a este grupo?
● ¿Existe algún sesgo o estigmatización de la imagen que se nos ha mostrado del
Yakuza?

Hipótesis a demostrar a lo largo del trabajo.

1. La concepción de yakuza mafioso es una concepción completamente
eurocentrista y no corresponde a la imagen real del grupo.
2. La decadencia de los yakuzas se dio desde 1992 por causa de leyes anti
yakuzas y otras más. Además de por la difusión de una imagen social negativa
que se presentó de ellos.
3. La imagen actual de los yakuzas es la de un grupo con menor poder y
presencia, marginados ante la sociedad, pero que aún se mantienen latentes
escondidos en la oscuridad.
4. Los Yakuzas legitimaban su poder actual de su descendencia samurái de los
grupos 47 Ronin y Bakuto. Esta descendencia les brindaba una reputación de
orgullo de caballeros honorables que daban protección y defensa.
Culturalmente este orgullo se ve reflejado en las representaciones murales de
sus cuerpos “tatuajes”.

Desarrollo.

Origen histórico Yakuza.

Los orígenes de los Yakuza
son algo confusos, la mayor
parte de las fuentes en las
que uno busca o indaga, se
encontrará siempre que la
respuesta sobre su origen
es de un origen samurái.
Estos samuráis son los
 5

Ronin que se quedaron sin empleo a través de diversas guerras en donde su mayor
jefe fue asesinado. Por lo tanto, estos vasallos guerreros samurái que normalmente
residían en Edo: principal estado del país nipón, actualmente este Estado se conoce
como Tokio, no podían dedicarse a una actividad productiva, sino exclusivamente a los
servicios ya fueran militares o civiles cuando tenían amo, o de libre profesión como
estudiosos, médicos 2 . Así que podemos mencionar que estos antecedentes
Yakuzas vienen de los samuráis que perdieron su empleo y se dedicaron a actividades
criminales y a implantar el miedo entre la población. Otros autores mencionan que los
orígenes yakuza provienen de grupos de individuos que protegían a la sociedad
precisamente de estos samuráis y que han sido conocidos como machi-3 (“servidores
de la ciudad”) y45

Poco más tarde, aparecerán los bakuto (jugadores tradicionales) y los tekiya
(vendedores ambulantes), ambos antecesores de la Yakuza moderna según Kaplan y
Dubro 6

Podemos decir que los orígenes de los Yakuza si pueden venir de estos dos conceptos:
bakuto y tekiya. Ya que, si vemos en su concepto del nombre yakuza, Ya (8) , Ku (9),
za(3), este nombre viene del juego de Cartas japonés llamado Hanafuda en donde
Ya-ku-za se considera como el mazo de cartas más bajo.

No hay que olvidar también el valor cultural que ellos aún mantienen en la actualidad
que es el uso y la implantación de tinta en su cuerpo (tatuaje) que desde tiempos
antiguos algunos samuráis marginados o ronin los utilizaban claramente. Como un
ejemplo las próximas ilustraciones.

Gran parte de las representaciones que utilizan en sus tatuajes son

murales japoneses, animales como peces o dragones. Incluso hay
un festival cultural en donde los Yakuzas exhiben sus tatuajes a la
sociedad, ya que por códigos de conducta los llevan cubiertos bajo
un traje. Los tatuajes para el siglo XX conllevan un significado.
Cada tatuaje es representación de un crimen cometido. Por lo
general los Yakuza de alto rango portan los tatuajes más grandes o
voluminosos que abarcan gran parte del cuerpo.

2
Michiko Tanaka,”Historia Mínima de Japón”,México,Colegio de México,2011,pp.136.
3
Akamatsu en Clara Rodríguez Chirino,Los orígenes de las mafias
Siciliana y japonesa: ¿fuerzas alternativas al Estado?,Madrid,Universidad Pontificia de Madrid, pp.,25.
4

5
Dubro, A., & Kaplan, D. E. (2003). Yakuza: Japan’s criminal underworld. Los Angeles:
University of California Press.pp. 4
6
Dubro, A., Kaplan op. cit,. 5
 6

Japón y su Régimen feudal.

Para diversos autores o historiadores el régimen o el Estado feudal en Japón inicia en
el siglo XlV y XV y se va desarrollando durante la era del shogunato Tokugawa 1600-
1886. Hay que tomar en cuenta que este sistema económico que se implantó era
parecido al Estado absolutista europeo (sistema feudal occidental) con un vínculo de
Vasallaje sumamente alto, pero también una de las más grandes diferencias era el
poder máximo de autoridad en el mundo occidental que era el rey o monarca. En el
caso del mundo Oriental, este era la figura del emperador, más bien conocida como
shôgun que estaba por encima de los demás señores feudales. Estos son los líderes
que usurparon el poder y gobernaban en nombre del emperador respaldados por la
aristocracia terrateniente (daimyo), compuesta por grandes nobles que poseían
extensos territorios y que habían conseguido subordinar a otros nobles7.

Todos los vasallos tenían que establecer su residencia en Edo. y los señores tenían por
obligación realizar el servicio militar, la ejecución y el financiamiento de las obras de
construcción. Esto último mencionado tiene que ver mucho con uno de los grandes
motivos de la caída y debilitamiento del imperio Tokugawa. Michiko Tanaka menciona
que a partir de mediados del siglo XVlll, el gobierno del Shogunato comenzó a tener
dificultades financieras debido a los gastos ocasionados por grandes obras, entre las
que se incluían la construcción del Santuario Tosho (dios que ilumina el Este), además
los gastos suntuarios de señores, indispensables para conservar sus estatus.8

Como ya antes se había mencionado cada señor mantenía, a su vez, un grupo de

vasallos guerreros samurai que exclusivamente se dedicaban al servicio de la espada
gran parte de su vida.

El precio y los ingresos del Arroz, era llevado a cabo por la clase guerrera que
sustentaba sus riquezas de estas partes y recibía una cantidad fija del grano como
estipendio anual y que ellos cambiaban por bienes de consumo.

El shogunato, durante las problemáticas económicas, no encontraba solución alguna

durante el periodo de su gobierno Para los años de 1853 llegaría una amenaza que
obligará al país nipón a industrializarse. La guerra que tuvo Estados Unidos llegando a
los puertos japoneses 9. El Estado Tokugawa, un gobierno que para la época carecía
tanto de un desarrollo industrial y militar que contaba con una sociedad plenamente

7
Akamatsu en Clara Rodríguez Chirino op., cit 24.
8
Michiko Tanaka,”Historia Mínima de Japón” , op. cit,.156.
9
El interés que tenían los países occidentales era la necesidad de tener mercados importantes y la
necesidad de contar con puertos para el reabastecimiento de combustible y provisiones y la
necesidad de tener puertos cercanos para tener una correcta comercialización con una China recién
derrotada en la Guerra del Opio. .
 7

estática samurai, no pudo estar en un mano a mano militarmente y hacerle un frente a

frente a Estados Unidos. Por consecuencia, los puertos principales de Edo fueron
invadidos por el capitán Matthew C.Perry obligando así a Japón a firmar unos tratados
injustamente, cediendo la apertura de los puertos de Nagasaki, Shimoda y Hakodate.10
. Iniciando una apertura, a que demás países occidentales, tuvieran intereses en
comercializar con Japón.

La restauración Meiji.
Estos conflictos extranjeros o más bien tratados que tuvo que aceptar Japón a la
fuerza, abrieron paso a que Samuráis de nuevas generaciones se revelaran en contra
de un Estado feudal que no dejaba progresar a un país con una simple economía,
política y recursos militares feudales. Estos ya no eran adecuados para servir a un
Japón que estaba pasando por múltiples amenazas extranjeras por lo cual mencionan
diversos autores que estas instituciones feudales eran inservibles para la época del
siglo XlX y ya no contaban con una gran utilidad de progreso.

Por una serie de revoluciones de samurais de clanes Satsuma, Choshu, Tôsa y

Chikuzen y de las casas laterales de los Mito y Aizu que entre el 1867 - 1889
destruyeron el shogunato , despojaron del poder y de sus posesiones a los Tokugawa y
el resultado de esto es que se restauró al emperador como gobernante supremo.

Así podemos mencionar que la restauración Meiji o en este caso la revolución Meiji fue
una verdadera revolución cultural. En palabras de la gran historiadora Michiko Tanaka,
en la historia mundial moderna ninguna otra nación cambió tan drásticamente su
sociedad, sus costumbres y prácticas económicas, así como su estructura política, para
crear una nación-Estado-Moderna.11

En el caso de los samurais descendientes de los Yakuza, que en 1871 representaban

450.000 familias: Los ingresos que recibían de sus señores feudales, las medidas en
arroz eran pocas y aun así sus ingresos fueron reducidos a la mitad. A través del
tiempo, el samurai fue obligado de una manera paulatina a occidentalizar las espadas y
ponerlas a un lado de la cintura, el cabello largo fue dejado a un lado. Así también
fueron obligados a entrar al campo de los negocios y de las finanzas. En pocas
palabras, tuvieron que dejar el camino del samurai a un lado; es decir, dejar el Bushidô.

10
Michiko Tanaka,”Historia Mínima de Japón” op., cit. 184.
11
Tanaka Michiko, Historia Mínima de Japón op.cit,. 186.
 8

Los Yakuza del siglo XX ¿Qué buscan? ¿Desafían a la

autoridad? ¿Cómo es que legitiman sus actividades a
través del manejo de un pasado lejano y glorioso?
Se podría pensar entonces, que estos grupos de sociedades emergentes como los
Yakuzas surgieron en su tiempo como un grupo de poder. Las élites gobernantes los
llegaron a utilizar para sus fines y coexistían mutuamente. Hasta que el poder con el
que contaban los Yakuza y su influencia, les permitieron adquirir más poder y
posicionarse en un lugar que podía comprometer la integridad del Estado.

Además de adquirir poder e influencia. Podemos considerar que dentro de los objetivos
de los Yakuzas para justificar su existencia, está el mantener y continuar con los
principios antieriores tales como el honor, la lealtad y el orgullo del grupo, anteriores a
la Japón moderna. En la cual, estos samuráis Ronin, Tekiya y Bakuto de los que se
señala devienen los Yakuzas, eran hombres glorificados, poderosos, honorables que
brindaban protección tanto a las élites como a la población a la cual pertenecían.

Para ejemplificar esto, podemos tomar la Renovación Meiji de base, la cual fue una
gran revolución cultural. Lo cierto es que cuando las sociedades buscaban crear una
nación-Estado moderna cambiaban drásticamente su sociedad, sus costumbres y
prácticas económicas, así como su estructura política. Todo ello lo lograron los
japoneses sin perder su identidad cultural en el proceso. 12

Esto nos muestra el gran valor que le otorgaban a su identidad cultural. E incluso ese
honor con el que se legitimaban los yakuzas, los llevó a sostenerse económicamente
mediante actos aparentemente lícitos por un tiempo. Entre otras cosas, realizaban
labores a los líderes de la nación a cambio de beneficios, por lo que se inmiscuían en
cuestiones políticas. Apoyaban a los grupos políticos al mando acorde a sus intereses.
Pero no los llegaban a desafiar.

No hay que olvidar que para el siglo XX es donde los yakuza tuvieron gran poder.
Brevemente podemos ver el clan Yamaguchi-Gumi que se calculaba para el 2007 aún
contaba con 40 000 mil miembros, aun habiendo leyes anti-crimen organizado para
1992. Para 2007 podemos ver que la mafia Yakuza aún tenía acuerdos con la DPJ (El
Partido Democratico japonés) y gracias a diversos artículos como en el trabajo de The
Last Yakuza de Jake Adelstein, es que un tercio de los miembros de la Yakuza eran de
nacionalidad o ascendencia coreana. Gracias a tener relaciones e influencia con los

12
Tanaka Michiko. Historia Mínima de Japón. México. El Colegio de México, 2011., Pp. 186.
 9

partidos políticos de Japón, estos como gratitud permitieron el establecimiento y la

entrada a coreanos en Japón.13

En pocas palabras podemos mencionar que este grupo de mafiosos eran tomados
como héroes patrimoniales en el siglo XlX, ya que eran alabados por la sociedad en las
calles. Antes mencionamos la marcha cultural en donde exhiben los yakuzas sus
tatuajes

Descolonización del término “Mafia Yakuza”.

1. Preámbulo sobre la descolonización.

La descolonización se puede dar desde eliminar estereotipos y sesgos del otro.

Además de las armas, otros aspectos como la cultura, las identidades propias de la
civilización y el sacrificio de los pueblos antiguamente colonizados fungieron como
base a su independencia. 14.

Este proceso de descolonización dentro de los países asiáticos no sólo se aplica para
ellos, sino que también debería visualizarse en otros países. Refiriéndonos a que
existen creencias, conocimientos, ideologías, pensamientos que por parte de otros que
no son estos pueblos, nos han llegado a nosotros y a muchas otras poblaciones. Las
cuáles aceptamos sólo por devenir en su momento de culturas que considerábamos
más modernas y avanzadas.

Beltrán Toledo refiere a este aspecto durante el desarrollo de su investigación cuando

nos habla sobre “Los enfoques, contenidos e imágenes que respecto a Asia y África se
hacía hasta hace poco, tanto en planes, programas y libros de texto, como en
periódicos, revistas, historietas, e incluso otros medios de comunicación como la
televisión en México”. 15 El conocimiento que él nos señala que se tiene sobre:

“El tratamiento de las temáticas asiáticas y africanas es marginal, cuando no de

exclusión absoluta; los contenidos aparecen subordinados a otros procesos
históricos ajenos a la región y los enfoques empleados, casi siempre desde la
perspectiva eurocentrista, son descontextualizados, sesgados, deformados y
subvalorados, todo lo cual se reduce en una serie de generalidades,
reduccionismos, ambigüedades, falsas imágenes y estereotipos, antiguos y
nuevos que se han difundido y arraigado respecto de las sociedades y culturas
13
Adelstein Jake,The Last Yakuza,Inglaterra, University Press,op.cit,., 63.
14
Castañeda, José. “Colonialismo y Descolonización en Asia y África: una visión general (siglos XVI al
XX)”, CDMX. Daniel Toledo. Coord. Asia y África en la Historia.:UAM-I. pp. 198.
15
Toledo, Daniel. “Asia y África en la historia: enfoques, imágenes y estereotipos”. CDMX. Daniel
Toledo. Coord. Asia y África en la Historia: UAM-I. 1996., pp. 27.
 10

asiáticas y africanas, que no guardan proporción con su verdadera significación

histórica”. 16

Es por ello que permitirle al otro hablar por sí mismo, es una manera viable,
recomendable e incluso necesaria durante el desarrollo de la investigación. Aunque
esta labor no sólo debe nutrirse únicamente de esta, sino de un conjunto de fuentes
confiables que amplíen y den una visión esclarecedora de lo que pretendemos indagar.

Esto permitirá hacer desde nuestro lado, una descolonización de la idea que se nos ha
presentado del otro. Cuando nos ponemos a cuestionar e interrogar las formas en que
hemos aprendido del ausente. Entonces podremos realizar una investigación más
eficiente, clara y precisa de la realidad del otro, con menos sesgos y dando pie a la
descolonización ideológica que se nos presentó de ellos.

2. Régimen de Representación.

En este apartado se pretende analizar la forma en que nos ha sido presentado el grupo
de los Yakuzas. Pero antes de abordar directamente la relación de los Yakuzas con la
forma de representación con la que se nos ha presentado. Primero nos referiremos al
término con el que se les ha fijado y delimitaremos su significado y a lo que atiende.
Seguido de proponer otra terminología diferente en la que podrían recaer. Y finalmente
establecer ahora sí, las implicaciones de la relación de representar a los Yakuzas como
una Mafia.

Como hemos señalado, el proceso de descolonización no sólo es físico y territorial,

sino que también se ve inmersa en diferentes áreas. Una de ellas, que se nos presenta
sobre formas de colonización del otro es la gramatical y el uso de conceptos que dentro
de ella dan pie a la categorización, denominación y conceptualización del otro que se
presenta ante los demás. Para el caso, analizaremos el término Mafia.

2.1. Régimen de Representación: Definición de Mafia

El Diccionario Español de México también lo define como:

“1. Sociedad clandestina de criminales, de origen siciliano, manejada

patriarcalmente por cabezas de los grupos o familias que la componen.

2. Asociación clandestina de criminales, que tiende a monopolizar las

actividades ilícitas que desempeña.

16
Toledo, Daniel. “Asia y África en la historia: enfoques, imágenes y estereotipos”. CDMX. Daniel
Toledo. Coord. Asia y África en la Historia: UAM-I. 1996., pp. 27.
 11

3. Grupo de personas que se asocian en complicidad y por conveniencia,

para tratar de dominar un campo de actividad e imponer sus condiciones y a
sus amigos”. 17

Igualmente, para el Diccionario de la RAE, el criminal proviene de lo relativo al crimen;

es decir, que ha cometido o procurado cometer un crimen. El crimen se define como:

“1. Delito grave.

2. Acción indebida o reprensible.
18
3. Acción voluntaria de matar o herir gravemente a alguien”.

Realizando dicha inferencia toda Mafia es un grupo que comete delitos graves tales
como matar o herir gravemente a alguien por acción voluntaria y/o por conveniencia y
secretamente imponen sus condiciones en un campo de actividad sin escrúpulos. Con
ello mantendremos esta idea como primera concepción

2.2. Régimen de Representación: Bandolerismo Social.

Ahora partiremos a analizar un aspecto de las definiciones del diccionario señaladas.

El que se menciona sobre que la Mafia es una sociedad clandestina de criminales de
origen siciliano. Es este origen siciliano al que nos remontaremos..

El origen siciliano data de los siglos XVIII y XIX con la figura del bandolero. Un
bandolero era un hombre que se vuelve tal “porque hace algo que la opinión local no
considera delictivo, pero que es criminal ante los ojos del Estado o de los grupos
rectores de la localidad”. 19 El autor Eric Hobsbawn define que “el bandolerismo es una
forma más bien primitiva de protesta social organizada”. 20

Algunos bandoleros localmente pese a ser homicidas fueron considerados como

homicidas honrados y/o justos. Por sus acciones en defensa de alguien o en justicia a
un acto que los locales consideraban como tal. Simplemente no eran vistos como
infractores de los valores locales y no eran culpables del delito ante los vecinos de su
región.

Estos bandoleros surgían de “algún incidente que por sí no es grave pero le echa fuera
de bando: un cargo de origen policíaco por alguna infracción, y encaminado más
17
Diccionario del Español de México. (DEM). “Mafia”. http://dem.colmex.mx, El Colegio de México,
A.C., [20 de septiembre de 2022].
18
Diccionario de la lengua española. (REA) “Criminal”, “Crimen”. 23.ª ed., [versión 23.5 en línea].
<https://dle.rae.es> [20 de septiembre de 2022.].
19
Hobsbawn, Eric. Rebeldes Primitivos. Barcelona. Ariel. 1983. pp. 30.
20
Ibidem, pp. 29-31
 12

contra su persona que a sancionar un delito; un falso testimonio; un error o una intriga
judiciales; una sentencia injusta a confinamiento, o una sentencia de este tipo
considerada injusta por el interesado”. 21

Ahora bien, en ocasiones el bandolero se sumaba a una cuadrilla o la constituía, estas

podían ser poco numerosas por conveniencia organizativa o numerosas y es que la
cuadrilla se mantenía unida tan sólo por el prestigio personal de su jefe. Y como lo
señala Hobsbawn, algunas de estas cuadrillas enormes “gozaban del apoyo de los
caciques locales que los tenían a sueldo”. 22 Incluso estas cuadrillas podrían
constituirse en unidades de guerrilla. Aunque el bandolerismo social protestaba, esta
era una protesta recatada y nada revolucionaria. 23.

Así la concepción idealizada del bandolero era esta: “El bandido es siempre el héroe, el
defensor, el vengador del pueblo, el enemigo inconciliable de toda forma de Estado y
de régimen social o civil, es hasta su muerte un hombre que lucha contra la civilización
del Estado, de la aristocracia, de la burocracia y del clero”.24

Dado toda esta explicación, tenemos nuestra 2da concepción la cual retomaremos
posteriormente, sobre el bandolero social y el fin de este.

2.3. Régimen de Representación: Mafia Siciliana.

La última concepción en la que nos apoyaremos antes de pasar a la relación de la

concepción de Mafia con la Yakuza es la de Mafia Siciliana. Para ello hay que tener en
cuenta que la Mafia no es una institución medieval, sino que surge en los siglos XIX y
XX. De hecho, parece que hasta después de 1860 no se configuró la Mafia en su
acepción plena. La palabra misma, con su connotación moderna, no aparece por
primera vez sino hasta los años inmediatamente posteriores a 1860. 25 Se dice que es
de origen siciliano porque la Mafia siciliana es el único ejemplo de su clase en la
Europa moderna que haya estimulado la descripción y el análisis en cantidad relativa.
De ahí no se sabe, sencillamente cuántas Mafias ha habido.

Esta concepción de Mafias, tomada como base de la siciliana, igualmente nos la

presenta Eric Hobsbawn.26 Él nos define a las mafias como una estirpe con
características peculiares, las cuáles trataremos de enunciar resumidamente:

21
Hobsbawn, Eric. Rebeldes Primitivos. Barcelona. Ariel. 1983. pp. 30
22
Ibidem. pp. 35.
23
Ibidem, pp. 44
24
Ibidem, pp. 49
25
Ibidem, pp. 63
26
Hobsbawn, Eric. Rebeldes Primitivos. Barcelona. Ariel. 1983. Pp. 53-62
 13

● Buscan satisfacer las aspiraciones de las diversas clases que las componen, las
ambiciones personales y aspiraciones de algunos miembros individuales de ella.
● Eran grupos secretos compuestos principalmente por gentes rurales analfabetas
que trabajaban en la oscuridad.
● El mafioso antiguo no acudía al Estado o a la Ley, sino que se hacía respetar y
aseguraba su propia seguridad, rodeándose de una fama de duro y valeroso. No
se sentía obligado con nadie ni reconocía más imperativos que los propios del
código de honor. La mafia era una suerte de código de conducta que tendía a
formarse en sociedades carentes de un orden público eficaz.
● La forma jerárquica típica de la Mafia consiste en la protección paternalista
dentro de una “familia”; su detentador es un magnate o cacique local. El cual
cuenta con servidores, clientes y una red de influencias que le rodean y que
impulsan a los hombres a ponerse a la sombra de su amparo.
● Sus miembros se reconocían mutuamente por el porte, el vestido, el modo de
hablar y la conducta
● Una vez iniciado, el mafioso se convertía en compadre. (El compadrazgo era
una forma artificial de parentesco que implicaba para las partes contratantes
obligaciones de mutua ayuda de la mayor importancia y solemnidad).
● La Mafia. nunca tuvo ni pudo tener la costumbre de considerar al gobierno
central como un Estado real, sino que lo veían bajo el aspecto de una forma
singular de bandolerismo, cuyos soldados, alcabaleros, guardias y tribunales
caían sobre ellos y les molestaban de vez en cuando.
● Con mucho la característica más destacada, es la de que todos los jefes de las
mafias locales eran hombres de dinero,

El "Mafioso Yakuza". Análisis de Resultados.

Teniendo ya delimitados estos 3 conceptos procederemos a determinar a cuál de las 3
definiciones se acopla mejor la Yakuza. Si al de Bandolerismo Social, Mafia actual o
Mafia Siciliana.

El primer aspecto que consideraremos es si se acoplan a la concepción de Bandoleros

sociales. Como se ha dicho, los Yakuza fueron conocidos como un bien necesario para
Japón. Son hombres que respetan el deber y el honor, la caballerosidad y buscan ser
verdaderos hombres.

Esto concuerda con la descripción sobre los bandoleros que no importaba si sus actos
eran actos homicidas. Sino que la razón de su actuar es lo que permitía clasificarlos
como honrados y/o justos. Por sus acciones en defensa de alguien o en justicia a un
acto. Eran ese bien necesario para la población. Estos Yakuzas de la antigüedad eran
parecidos puess atendían a los principios de honor y el deber.
 14

También como se dijo antes, los orígenes yakuza, es posible que provenían de grupos
de individuos que protegían a la sociedad y que han sido conocidos como machi-yakko
(“servidores de la ciudad”). Así que los Yakuza de los primeros años del siglo XVIII, en
realidad Ronin, Yakito o Bakuto, se ajustaban bien al término de bandolerismo social.

Si tratáramos de ubicarlos dentro de esta acepción podríamos señalar que la Yakuza

no llegó a buscar hacerle daño a nadie que no lo mereciera. Su actuar fue por actos de
defensa y de protección como de justicia. No fue sino hasta el final que se desviaron de
su origen legítimo de honor y honra al entrar al negocio de las drogas.

Fueron como los bandoleros que señaló Hobsbmawn 27 que dejaron de ser los
defensores para convertirse en meros delincuentes o quedar a sueldo. Que no
aspiraban a un mejor futuro que ese y del que sólo perduraban los ideales por los que
lucharon.

Esta idea nos deja ver como podría ser si los Yakuza recayeran mejor bajo el término
de un bandolero social que al de mafia. Sin embargo, existen otros elementos a
considerar. Como que no fue hasta la decadencia de este grupo que comenzaron a
cometer actos delictivos fuera de su ámbito de honor que los legitimaba (hay que tomar
en ciuenta que algunos yakuza no siguieron con este código de honor que descendia
de una costumbre samurai)

Aspectos que nos permitan integrar al grupo Yakuza en una categorización la podemos
visualizar en la película “Yakuza y Familia” 28.en la que se nos muestra como la Yakuza,
tiene características similares al término de Mafia siciliana que vimos. En relación con
que había un proceso de iniciación, en donde el nuevo integrante, se volvía parte de la
familia de los Yakuzas el cual era el rito del sake conformado por el Oyabun( el padre) y
el Oyaji de una forma artificial del parentesco que implicaba para las partes
contratantes obligaciones de mutua ayuda de la mayor importancia y solemnidad. Sin
embargo, este acto, refiere a un acto honorífico, que legitima la integración de los
miembros. Aún con esto, podemos recaer en el término de bandolerismo social.

Otro aspecto a considerar lo tenemos en el Testimonio de Marcela Loaiza.29 La cual es

una mujer colombiana que fue víctima directa de la trata de personas con fines de
explotación sexual por parte de nos narra como ella lo plantea, la <Mafia Yakuza>.
27
Hobsbawn, Eric. Rebeldes Primitivos. Barcelona. Ariel. 1983. Pp. 64.
28
Yakuza y familia, dir. Fujii, Michihito. 2021 [Interpretado] con Ayano Go. Films, 120 min. Japón:
Netflix. Digital.min 23:35

29
Testimonio de Marcela Loaiza. test, Loaiza, Marcela. 2022. Fundación Freedom. Youtube.
https://www.youtube.com/watch?v=VdMxyeDCfHW
 15

Incluso cuenta con un libro en donde relata su experiencia de vida titulado-Atrapada por
la Mafia Yakuza, publicada por la editorial Planeta.

Aquí se nos detallan aspectos de un grupo de Yakuzas violentos, que actuaban sin
escrúpulos y en secreto, donde mataban, secuestraban, violentaban, golpeaban,
prostituían, usaban, controlaban y violaban a muchas mujeres que con engaños atraían
a Japón en punto de trata de personas. Este sistema de actuar que es del Yakuza
actual corresponde bien con la definición lingüística de Mafia e igualmente con la
concepción de Mafia siciliana que propone Hobsbawn.

Esto nos hace reflexionar, que los actos delictivos que iban en contra del honor y que
legitimaba a los Yakuza, no iniciaron tras su declive, sino que desde antes ya existían
acciones que nos pueden quitar la idea del Yakuza como bandolero social y cuyo
comportamiento puede ser más parecido al de un verdadero mafioso. Al menos, el
Yakuza actual si cae en la denominación acertada de Mafia.

Podríamos dar más ejemplos y comparaciones, pero no nos extenderemos más con
este punto para poder abordar un último tema a discutir.

Consideraciones actuales del Yakuza contemporáneo

siglo XX y XlX..
El problema aquí fue lo que pasó tras la decadencia de los Yakuzas desde 2013 y la
pérdida de su territorio. Esto los llevó a buscar maneras de supervivencia, aun siendo
estas ilegítimas y deshonradas a sus ideales de origén tales como la venta y
narcotráfico de drogas. Tal como se muestra en la interpretación visual “Yakuza y
Familia”.

Podemos mencionar que la decadencia de los Yakuza fue las leyes anti crimen
organizado de 1992 como las leyes anti-prostitución y cada vez la deshonra ilegítima
que planteaba el gobierno para deminuir la reputación de este grupo social, tal es el
caso de hacer ver a los Yakuzas como unos criminales , con estas leyes de no darles
acceso a bienes basicos como la Educación y la salud.

Eh incluso ver su pasado como marginado al no permitirles no tener una ciudadanía al

no dejarles tener comunicación , sacar tarjetas de crédito a su nombre entre muchas
otras cosas el cual los deja marginados de la sociedad.

¿Qué pasó con las costumbres samurai? podemos mencionar que las costumbres
samurai como la de cortarse el dedo para el Oyabun y el del Harakiri actualmente ya no
son tomadas tanto en cuenta ya que pueden provocar problemas legales actualmente ,
 16

es mucho más probable que un joven japonés haga acto de esta costumbre si no es
aceptado en el sistema educativo superior japonés.

Conclusiones.
1. Se rechaza la hipótesis propuesta. Pues la concepción de la Mafia Yakuza a
partir de finales del siglo XX si corresponde a las características con las que se
le define a este grupo. No es sólo una concepción eurocentrista. Por otra parte,
los grupos de los que se derivaron los Yakuzas durante el siglo XVIII hasta el
Yakuza del siglo XIX, se ajustan mejor a la imagen de bandolerismo.
2. La decadencia de los yakuzas se dio desde 1992 por causa de las leyes anti
yakuzas que marginaban a este grupo. No obstante, hay que entender que las
leyes anti-crimen organizado en Japón no fueron llevadas a cabo y respetadas
de noche a la mañana, sino de una manera un poco paulatina, en donde el
Estado veía una necesidad de disminuir el poder de esta organización o crimen
que ya se estaba convirtiendo en algo realmente legal para la sociedad
japonesa. Tal es el caso de las leyes anti-prostitución y estafas telefónicas.
También la reducción de sus territorios, los conflictos internos y con otros
grupos, en las últimas 2 décadas, aportaron a que la influencia, presencia y
poder Yakuza disminuyeran. acelerando su declive.
3. Efectivamente la imagen actual de los Yakuzas es la de un grupo con menor
poder y presencia. La divulgación que se presentó de ellos en medios de
difusión como en el Cine, terminan marginando y estigmatizando al Yakuza
actual ante la sociedad. Llevando a la reducción del número de miembros que
conformaban a esta organización por la renuncia de estos. Sin embargo, este
grupo aún se mantiene latente y posiblemente sería recomendable poder
ahondar más sobre el estado actual del Yakuza. ya que ni la sociedad local
conoce al cien porciento sobre esta organización: Lo cual se podría realizar en
otra investigación futura.
4. Los yakuza no están confinados a las sombras. Tienen edificios de oficinas,
tarjetas de visita, incluso revistas de fans. están fuertemente involucrados en la
construcción (incluyendo proyectos de obras), manipulación de licitaciones,
bienes raíces, ex tortura, chantaje, manipulación de acciones, el juego, la trata
de personas y el sexo comercio. A menudo utilizan a civiles para hacer frente a
sus operaciones, como sacar préstamos para pequeñas empresas, préstamos
que son ofrecidos por el gobierno japonés 30. Esta es la imagen que tenemos del
Yakuza actualmente. Aunque hay que entender que para el siglo XXl realmente

30
Adelstein Jake,The Last Yakuza,Inglaterra, University Press,pp.64
 17

hay agencias de yakuza que están en verdad en decadencia. Lo cual los deja
marginados en la sociedad. tan solo observando las normas como la de los
cinco años, que implica que después de ser un miembro Yakuza. Al exmiembro
lo deja como un ser desconocido de la sociedad. Pues no tiene derecho a tener
comunicación, sacar hipotecas, tener acceso a la educación e incluso tener
atención a la salud. Con lo que podemos decir que si se llega a formar parte de
este grupo social en la actualidad uno queda marginado, arrastrando un pasado
Yakuza feudal.

Material de apoyo para la realización del proyecto.

11.1 Aparato erudito (sistema de referencias bibliográficas)

1. Adelstein Jake. “The Last Yakuza” en World Policy Journal. [s.l.] 2010. Vol. 27,
No. 2, pp. 63-71. https://www.jstor.org/stable/27870341.
2. Akamatsu en Clara Rodríguez Chirino.
3. Almarza, Ruben. Breve Historia de Japón Feudal. [s.l.], FLeCos. 2018.
4. Bridenthal, Renate. “The Hidden History of Crime, Corruption, and States: An
Introduction”. en Journal of Social History. [s.l.]. 2012. 45, No. 3. pp. 575-581.
https://www.jstor.org/stable/41678899.
5. Gaskin Carol, Hawkins Vince. Breve Historia de los Samuráis. [s.l.] Jordi cr,
1990.
6. Hane, Mikiso. Breve Historia de Japón. Madrid. Alianza Editorial, S.A., 2000.
7. Hobsbawn, Eric. Rebeldes Primitivos. Barcelona Ariel.. 1983.
8. Lisón, Carmelo. La fascinación de la diferencia. Madrid. Akal, S.A., 2005.
9. Maruko Eiko. “Befitting Bedfellows: Yakuza and the State in Modern Japan” en
Journal of Social History. [s.l.]. 2012. 45, No. 3 pp. 623-641.
https://www.jstor.org/stable/41678902.
10. Tanaka Michiko. Historia Mínima de Japón. México. El Colegio de México, 2011.
11. Dubro, A., & Kaplan, D. E. Yakuza: Japan’s criminal underworld. Los Angeles:
University of California Press. 2003..

11.2 Bibliografía revisada en el curso.

 18

1. Castañeda, José. “Colonialismo y Descolonización en Asia y África: una visión

general (siglos XVI al XX)”, Daniel Toledo. Coord. Asia y África en la
Historia.:UAM-I. CDMX. 1996.
2. Toledo, Daniel. “Asia y África en la historia: enfoques, imágenes y estereotipos”.
Daniel Toledo. Coord. Asia y África en la Historia: UAM-I. CDMX. 1996.

11.3 Bibliografía extra (aquella que el alumno buscará por si mismo:

pueden ser artículos de revista, periódicos, páginas WEB, etc.

1. Diccionario del Español de México. (DEM). “Mafia”. http://dem.colmex.mx, El

Colegio de México, A.C.
2. Yakuza y familia, dir. Fujii, Michihito. 2021 [Interpretado] con Ayano Go. Films,
120 min. Japón: Netflix. Digital.
3. Testimonio de Marcela Loaiza. test, Loaiza, Marcela. 2022. Fundación Freedom.
Youtube. https://www.youtube.com/watch?v=VdMxyeDCfHw
4. Diccionario de la lengua española. (REA) “Criminal”, “Crimen”. 23.ª ed., [versión
23.5 en línea]. <https://dle.rae.es>
19