ETICA DE JESUS.
IBVN
CATEDRATICO: LIC. ARMANDO HERNÁNDEZ.
Libro: ETICA CRISTIANA. Francisco Lacueva.
Lección 11 y 12. Pág.. 75-84.
Su relación con la Ley.
• Jesús dijo que había venido a cumplir la Ley, no a abrogarla (Mt. 5:17; Lv. 16:17).
"Cumplir —dice J.F.A. Hort— significa completar en su plenitud, implicando un
progreso; no significa guardar una cosa en el mismo estado que antes". Jesús
cumplió la Ley en su vida perfecta; en su muerte, cumpliendo una vez para
siempre sus aspectos ceremoniales y clavando en la Cruz cuanto en la Ley era
instrumento de condenación para nosotros (Col. 2:14) y muro de separación entre
judíos y gentiles (Ef. 2:14-15); y en su enseñanza ética, que reafirmaba el espíritu
de la Ley, haciendo resaltar sus más profundas implicaciones (V. Mt. 7:12).
• "Lejos de abrogar la Ley —dice E.F. Scott— el Señor exigía de sus discípulos una
obediencia a ella que sobrepasaba la de los escribas y fariseos (Mt. 5: 19-20)"
Compárese el caso del joven rico (Mt. 19:19), quien, sin embargo, había en realidad
olvidado cumplir el primer mandamiento, al hacer un ídolo de sus posesiones, puesto
que le impidieron seguir al Enviado de Dios.
Jesús y el Corbán.
• Jesús restauró la ley moral a su justo lugar. Quitó lo que los hombres
habían añadido, y que muchas veces destruía el efecto de la Ley y
oscurecía sus auténticas demandas, cómo en el caso del Corbán (Mt.
15:1-9; Me. 7:8-13). Desde el punto de vista de la misma Ley, restauró el
énfasis donde era debido, en los puntos más importantes, los cuales
pasaban desapercibidos a causa del desmedido interés que los
escribas mostraban por nimios detalles (Mt. 23:23), aunque Cristo no
despreciaba estos detalles.
Corbán.
• Corbán (gr. korbán; transliteración del heb. qorbân, “un regalo”, “una ofrenda” a
Dios [de la raíz verbal qrb, “aproximarse”]; literalmente, “lo que se trae cerca”).
• Expresión que, usada por los judíos, liberaba de la obligación de atender a los
padres (Mar 7:11). Qorbân aparece con frecuencia en el AT (Lev 1:3; 2:1; 27: 9;
Num 7:3, 12, 13, 17; etc.) y significa una ofrenda.
• Cuando un judío pronunciaba este término, bajo las circunstancias que
describió Jesús, significaba que cualquier beneficio que los padres pudieran
obtener de él, a partir de ese momento era un regalo para el templo, por lo cual
no podían utilizarlo. Cristo reprendió severamente a los que, en su intento por
defraudar a sus progenitores, usaban este esquema piadoso con la
consecuencia de que un mandamiento de Dios, (5º), se ponía totalmente a un
lado (Mar 7:9-13; Mat 15:3-5).
Jesús y los profetas.
• Jesús vincula la Ley con los Profetas
en puntos de ética (Mt. 5,: 17; 22:40).
Es evidente que considera que los
profetas confirmaron la enseñanza
de la Ley, y que El mismo posee el
ministerio profético, llamando al
pueblo de Dios a volver a los
principios morales de la Ley (por ej.
Mt. 23:23, que recuerda el espíritu
de Oseas 12:6; Miq. 6:8).
Jesús y su ética original.
• El escritor judío Klausner ha llegado a confesar: "Un hombre como Jesús, para
quien el ideal ético lo era todo, resultaba algo inaudito para el judaísmo de
aquellos tiempos".4 Su originalidad se destaca además en los siguientes
aspectos:
• (a) su universalismo. En contraste con los rabinos, Cristo no limita su enseñanza
al judaísmo (Mt. 5;45).
• (b) su ausencia de legalismo. Da toda la importancia al espíritu de la Ley,
condenando el legalismo de los fariseos, es decir, la observancia mecánica como
medio de adquirir mérito.
• c) su actitud hacia las mujeres. Respeta la personalidad de la mujer y su posición
en la sociedad. Mención especial merece su comportamiento con la mujer
samaritana (Jn. 4:7-27): ¡conversar en público con una mujer, y samaritana,
cuando los judíos no dirigían la palabra en la vía pública a una mujer, ni siquiera a
su esposa!
Lugar de la Ética de Cristo en el Evangelio
cristiano
• En la Biblia, la ética siempre tiene un fundamento religioso. Cristo
enseñaba con una autoridad divina (Mt. 7:28-29), empleando la forma
imperativa (Jn,. 13:34) de manera que los apóstoles pudieron hablar de
la "Ley de Cristo" ( 1 . a Cor. 9:21; Gal. 6:2; Sant. 1:25, quien la llama "la
perfecta ley, la de la libertad").
• Exigía, pues, la obediencia, aunque sin legalismo; sus mandamientos son
para los que le aman (Jn. 14:15). Esta obediencia tenía su fundamento en
una relación personal con El.
La Etica del Reino de Dios como realidad
presente.
La ética a la luz del ejemplo de Jesús, no debe verse como algo futuro sino, como
una forma de vida presente que trae recompensa.
Los utilitarios, y más recientemente N. Soderblom, quienes han acusado a la Ética
cristiana de egoísmo, por las promesas de recompensa que hace Cristo.1 5 Además
de las que promete en las bienaventuranzas (Mt. 5:3-11), dice que serán
recompensados: el servicio por El (Mc. 10:29-30), la caridad (Lc. 14: 13-14), la
humildad (Lc. 14:10-11), el amor a los enemigos (Lc. 6:35), el perdón (Mt. 6:14), la
devoción secreta (Mt. 6: 18).
La crítica pretende que siempre es mala la esperanza de una recompensa, pero
seguramente depende de la clase de recompensa. En casi todos los casos del
Nuevo Testamento, se trata de una recompensa celestial, espiritual, que no tiene
atractivos para el espíritu egoísta. Además es ofrecida a todos, sin rivalidades ni
competencias, y no será merecida, sino recibida de pura gracia (Lc. 17:10), y dada
por amor (Jn. 14:21).
Ejemplo de la vida ética de Jesús.
• Lea Lucas Cap. 14 y analice los siguientes versículos, según
las enseñanzas de vida ética de Jesús.
• Sano a un hidrópico en el día de reposo. (Vs. 2-5).
• Humildad (Vs. 7-11).
• Hacer bien a los necesitados. (Vs. 12-14).
• No poner excusas baratas. (Vs. 15-24).
• Sea Cristo el primero en nuestra vida. (Vs. 25-28).
Forma de la enseñanza ética de Jesús
• Aunque la enseñanza ética de los evangelios se encuentra a veces en forma recogida,
como una colección de diversas enseñanzas (por ej. Mt. caps. 5 al 7), no presenta nunca un
Manual de Ética, y sería equivocado cualquier intento de formulación de un sistema.
• Las enseñanzas éticas de Jesús son dadas, en su mayor parte, en respuesta a preguntas o
situaciones ("¿Quién es mi prójimo?", "¿Cuál es el mayor mandato de la Ley?", etc.). De ahí
que generalmente presentan un solo aspecto de la verdad, adecuado para una
determinada situación. Además, "Jesús se deleitaba en expresar Su pensamiento de la
manera más aguda, y generalmente acompañado de una pizca de paradoja o exageración".
• A menudo usa lenguaje simbólico, tan del gusto de la mentalidad oriental. "Cristo hablaba a
públicos semitas —dice L. Dewar—, y a la mente semita le era cosa desconocida el
literalismo, tal como lo entendemos en Occidente. Si no quería ser mal entendido por sus
oyentes, se veía obligado a emplear formas de lenguaje simbólicas (Parabolas)... Al menos
en un caso, reprendió de un modo explícito a sus discípulos por haberle interpretado de
manera literal (Mt. 16:6-12).
