7-nov-22
María Joseé Almaraz
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Jacob Burckhardt Y La Escuela De Viena
Jacob Burchard su objetivo es que el arte y las demás producciones humanas sean
concebidas como un eslabón de historia y cultura. Su definición de cultura es eminente y
humanista propone encontrar el pasado los elementos que se relacionan esencialmente con
el presente. Define cultura como la suma de los desarrollos del espíritu que suceden
espontáneamente y no pretenden ninguna validez universal.
La historia habla a través del arte porque el arte es corresponsable de su desarrollo
histórico. Wofflin sostiene que la obra de Burckhardt se basa en tres principios para delinear
una historia no narrativa si no más sistemática:
1-. Recalca una inicial comprensión de la obra de arte según su función racional más lógica
2-. Aprecia de manera fundamental el valor de las categorías formales donde introduce el
concepto de conocimiento
3-. Una historia sistemática de arte se identifica con lo que Hegel denomina espíritu.
Introduce la palabra progreso arte reflejo de lo profundo
Tras determinar que una cultura es producto de la suma de distintas aportaciones Butckhard
insiste en recordar que la capacidad de confluencia no es lo que define a los distintos
elementos, si no que cada uno de ellos mantiene una dinámica propia dictada desde la
autonomía de cada una. Lo mismo sucede con objeto artístico capaz simultáneamente de
cumplir una función.
El arte existe pues, en gran medida por el arte mismo. Este desdoblamiento es matizado por
el propio Burckhardt al pensar que el objetivo final del arte consiste en recoger las imágenes
del mundo de la naturaleza y el tiempo.
La autonomía del arte es perfectamente asimilada por Burckhardt sin provocar paradoja
alguna con la idea de su teoría lo que le lleva a plantear categorías formales que estudian el
arte en su vertiente específica.
La constante es la apelación del componente ético, en el arte destacan los conceptos de
libertad e individualidad. La idea de libertad es de suma importancia para el autor pues
considera esencial el correcto desarrollo espiritual, es decir, para la configuración de una
cultura y en consecuencia, para la determinación de todos sus componentes incluida la
expresión artística.La libertad nutre a la cultura pero para que esta cumpla su desarrollo
histórico se deberá renovar la libertad.
El terreno del arte Burckhardt establece una jerarquía peculiar basada en el grado individual
que subyace en cada objeto de creación. La creación artística es el principio rector de la
investigación pero no el objeto concreto de análisis.
Max Durak considera el hecho artístico como vivencia. El virtualismo de Dilthey la persuade
que el arte se origina en el espíritu vivo de cada época que da lugar también y
fundamentalmente a la especulación filosófica. Durak formula una serie de conceptos
importantes: cosmovisión, idea de arte y desarrollo.
La cosmovisión de cada época consiste en la peculiar forma de concebir el mundo según la
evolución espiritual.
La aportación fundamental de Riegl es conocida la idea de voluntad artística, el concepto
sin embargo es complejo y su influencia variadisima. El contexto histórico es la esencia del
origen de la creación. La voluntad de arte es una fuerza real aunque abstracta mediante la
cual se manifiesta estéticamente. La voluntad del arte también permite definir el estilo.
Tras formular Riegl el concepto que permite indagar sobre el impulso creador de estilos está
buena situación para intentar sistematizar esas distintas tendencias. El estudio de las
principales direcciones de la voluntad de arte de los motivos profundos es desarrollo por
Riegl.
Los conceptos de visión táctil y óptica a pesar de construir la fórmula más clara para resumir
las principales tendencias de la voluntad, no son el único ejemplo de pensamiento. Entre lo
objetivo y lo subjetivo como dos modos de ser entre la voluntad de arte pero no son
identificables con la oposición.
Referencias:
Citas:
Saxl, F. (n.d.). La Vida de las imgenes: Estudios iconogrficos sobre el arte occidental.
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