Docente: Mg.
Marco Antonio Vargas Vera
Describe los fundamentos
de la filosofía en la edad
media y establece la
relación entre la fe y la
razón, valorando los
aportes a la cultura y a la
comprensión del hombre
y de la realidad.
FILOSOFÍA MEDIEVAL
1.-La teoría de la continuidad : ANTIGUA MEDIA MODERNA CONTEMPORÁNEA
(cada etapa del pensamiento en la historia se da
de forma continua, superando una a la otra, visión
simple o parcializada)
2.-Teoría de la discontinuidad:
(El pensamiento medieval no fue filosofía, no hubo ANTIGUA MEDIA MODERNA CONTEMPORÁNEA
reflexión, solo teología, por eso se debe estudiar antigua y
pasar a la moderna)
3.-Teoría de la acumulación:
(El pensamiento humano no siempre es lineal, en una
época conviven diversas etapas del pensamiento, así en Pensamiento
plena actualidad muchos aun creen en el panteísmos y el Contempo-
antigua media moderna
animismos, el pensamiento medieval implicó una filosofía
realizada por cristianos, pero que diferenciaban cuando ránea actual
trataban de Teología y cuando trataban de Filosofía,
siendo una época en la que muchos argumentos serán
parte del pensamiento y de la filosofía moderna)
FILOSOFÍA MEDIEVAL
Tiempo: Pensamiento Filosófico Occidental que llena el espacio entre
el fin de la antigüedad (fin del Imperio Romano de Occidente: 476) y el
inicio de la Moderna (caída de Constantinopla 1453) o el inicio de la
Reforma Protestante 1517)
Contenido: Época de una esencial fisonomía espiritual, bajo la frase latina:”
Intellige ut credas; crede ut intelligas”(entiende para que puedas creer; cree para
que puedas entender) San Agustín.(“no queremos solo apoyarnos en la autoridad
de la Sagrada Escritura, sino también en la razón general humana (ratio) Civitas
Dei XIX,1. San Agustín.
Filosofía o Teología: Si el logos no reinó como un absoluto ¿hubo filosofía? Si la fe
lo responde todo la filosofía queda sin tarea? Se dijo con Pedro Damiano
“philosophia ancilla theologiae”, este es el argumento que usan algunos para
decir que se hace problemático hablar de una auténtica filosofía en este etapa.
Todo filósofo está “situado”, por eso debe leerse e interpretarse en su contexto histórico, aun cuando todos ellos hayan pretendido alcanzar la verdad de las
cosas en su sentido pleno y absoluto. ( así se debe considerarse la ideas religiosas, políticas, jurídicas, económicas,, estéticas o literarias).
FILOSOFÍA MEDIEVAL
El Cristianismo: Religión revelada, la Biblia palabra revelada, Profetas, Cristo el centro de la fe y
los dogmas.
La Filosofía es la sierva de la Teología
La Teología busca comprender, sistematizar y fundamentar una
Verdad Revelada.
Se da una “Filosofía Cristiana”: en la Patrística y Escolástica
La Iglesia es el eje central del quehacer Filosófico y Teológico.
DOS GRANDES REPRESENTANTES
SAN AGUSTIN DE SANTO TOMÁS
HIPONA DE AQUINO
AURELIO AGUSTÍN
Nace en Tagaste, región de Cartago, Africa romana el 13 de
Noviembre del año 354Su Padre era un Patricio pagano y su
madre Mónica quien era Cristiana
Agustín era Buena situación económica, recibió una buena
educación acorde a la época, tuvo mucho éxito profesional.
Estudió diversas disciplinas, especializándose en gramática,
filosofía y retórica. Impartió clases de esta última materia en
Cártago, Tagaste y Milán, siendo muy reconocido en su época
Teoría de la ILUMINACIÓN
Agustín concibe una iluminación mediante la cual la verdad se irradia desde Dios sobre el
espíritu del hombre. No podemos percibir la verdad inmutable de las cosas a menos que
éstas estén iluminados como por un sol, ésta luz que ilumina procede de Dios, que es la luz
intangible. Es algo natural por la cual el conocimiento de toda verdad nueva no solo implica
signos o palabras, sino una efectiva intervención divina que actúa como iluminación en lo
profundo del ser humano.
SOBRE EL HOMBRE
El hombre ha sido creado por Dios a imagen y semejanza de Dios.
Sus actividades fundamentales son: Memoria, inteligencia y voluntad,
en correspondencia con la Trinidad Divina y constituye un alma única.
El hombre tiene libre
Puede buscar y amar a Dios,
albedrío, y este consiste
pero también puede alejarse de
en que puede elegir no
Él y caer en el pecado.(diferente
pecar, fruto de su
a intelectualismo moral, donde
relación con Dios.
el mal es la ignorancia)
TOMÁS DE AQUINO (1223-1274)
De familia de Condes y de buena situación económica, de joven se hizo sacerdote de una congregación que practicaba la pobreza y la
vida intelectual que atrajo mucho a Tomás. Esto fue un escándalo para su familia que buscaron impedirlo pero no lo lograron
Se convirtió en el representante más ilustre de la Escolástica.
Buscó armonizar la fe con la razón
Organizó el conocimiento de su tiempo y lo puso al servicio de su fe.
Creó una síntesis filosófica de las obras de Aristóteles y otros sabios clásicos como: San Agustín y otros
Padres de La Iglesia, de pensadores musulmanes como Averroes, Avicena, de pensadores judíos como
Maimonides.
Consiguió integrar en un sistema ordenado el pensamiento de estos autores con las enseñanzas de l Biblia y
la Doctrina Católica.
Modificó la relación entre la razón y la fe, marcando el fin de l sumisión de la Filosofía a la Teología, esto se irá aceptando cada vez más en
los siglos posteriores, siendo uno de los elementos fundamentales para comprender el surgimiento de la Filosofía Moderna.
Tras su muerte, se da una crisis e la visión del mundo medieval, pasando al siglo XIV con muchos cuestionamientos, sucede el
Renacimiento. Aquí se sitúa Guillermo de Ockham.
¿Qué entendemos por Escolástica?
Etimología: Del latín medieval scholasticus, La escolástica fue la corriente teológico-filosófica
«erudito», «escolar» del griego predominante del pensamiento medieval, aparece luego de
σχολαστικός, scholastikós «ocio, tiempo la etapa Patrística de la Antigüedad tardía, buscó armonizar
libre», fe y razón, que en cualquier caso siempre suponía una clara
subordinación de la razón a la fe (Philosophia ancilla
theologiae «la filosofía es sierva de la teología»).
Predominó en los monasterios y catedrales (las escuelas
catedralicias) y en los estudios generales que dieron lugar
a las universidades medievales europeas, en especial
entre mediados del siglo XI y mediados del XV. En el s. XIII
surgen la Universidades de Paris, Oxford y Bolonia.
Curso de filosofía en París, ilustración de Grandes crónicas de Francia.
RAZÓN Y FE
Aceptó el predominio de la Teología sobre la Filosofía, pero dio gran importancia a la razón.
Rechazó la teoría averroísta de la doble verdad y afirmó
que hay una única verdad y dos formas de llegar a ella
LAS VERDADES
NATURALES: A
LA QUE SE
LLEGA POR LA
RAZÓN.
VERDAD:
Lo cierto se logra con
la Teología, la razón
sirve para demostrar
los preámbulos de fe,
aclarar las verdades de
fe y rebatir las
LAS VERDADES objeciones contra la fe.
REVELADAS: A
LAS QUE SE
LLEGA POR LA
FE.
Santo Tomás pensaba que Propuso las
la idea de algo (esencia) no llamadas las
se podía deducir su Cinco vías o
existencia. Por eso buscó también llamado
demostraciones que el Argumento
partiesen de la Experiencia Cosmogónico de
Sensible. la Existencia de
DIOS
LAS CINCO VÍAS
CAUSA SER GRADOS DE EL ORDEN DEL
MOVIMIENTO DIOS EXISTE
EFICIENTE CONTINGENTE PERFECCIÓN UNIVERSO
ITEMS POR EL MOVIMIENTO POR LA POR LA POR LOS GRADOS EN POR EL ORDEN DEL
SUBORDINACIÓN DE CONTINGENCIA DE LAS PERFECCIONES DE UNIVERSO Y LA
LAS CAUSAS LOS SERES LOS SERES FINALIDAD INTERNA
EFICIENTES DE LOS SERES
NATUALES
PUNTO DE Los sentidos nos muestran La experiencia Encontramos que las En la naturaleza hay Hay cosas que no
PARTIDA que en el mundo hay cosas muestra que en el cosas pueden existir o una jerarquía de tienen conocimiento y
que cambian mundo sensible hay no existir ( son valores o sin embargo obran por
causas eficientes contingentes) perfecciones. un fin
PRINCIPIO
METAFÍSICO Todo lo que se mueve es No hay nada que sea Los seres contingentes Lo perfecto no puede Las cosas que carecen
movido por otro causa de sí mismo. no tienen principio de tener su origen en lo de conocimiento solo
su existencia en sí imperfecto sino sólo puede tender a un fin
mismo en algo aún más si alguien que
perfecto. entiende las dirige
IMPOSIBILID En la serie de motores no En las causas No es posible la serie
AD DE LAS se puede seguir eficientes no es indefinida de seres
SERIES HASTA indefinidamente. posible proceder relativamente
EL INFINITO indefinidamente. necesarios
Debe haber un primer Debe existir una causa Debe existir un Ser Debe existir un Ser Debe existir un Ser
TÉRMINO Motor no movido por Eficiente Primera absolutamente Perfectísimo inteligente que dirija a
nadie Necesario todas las cosas
naturales
CONCLUSIÓN
DIOS EXISTE
CONCEPCIÓN DEL HOMBRE
El hombre se compone de ALMA + CUERPO
(forma + materia)
Una única substancia
El alma es el principio vital, es inmaterial e inmortal.
Tiene entendimiento agente, entendimiento posible y
voluntad.
Al morir el cuerpo, el alma mantiene la INDIVIDUALIDAD
hasta la resurrección.
ÉTICA TOMISTA
Dios gobierna el mundo con La providencia (Ley
Divina o eterna) pero el ser humano tiene libre
albedrío. Dios prevé sus actos.
El mal es ausencia de Bien. Puede
ser pena (deficiencia) o culpa
(pecado) que es provocado por el
ser humano.
El hombre es político, en sociedad alcanza su plenitud.
El mejor régimen político es la monarquía, aunque el REY debe
cumplir sus deberes, ser justo y fiel a Dios, quien es el soberano
del mundo ( vemos aquí que Tomás de Aquino tenía un
pensamiento situado en el tiempo)
El gobierno espiritual es el más alto . Los pueblos cristianos
deben obedecer al Papa
Referencias
Saranyana J. (2007). La Filosofía Medieval. EUNSA. Pamplona. España.
Hirshberger J. (1981) Historia de la Filosofía. Herder.Barcelona. T. I
Aristóteles. (2003). Ética Nicomáquea. Madrid: Gredos.
Chávez P. (1995) Historia de las Doctrinas Filosóficas. México.
García, M. (1994) Historia de filosofía. Alambra. México.
Reale G. y Antiseri D. (1988). Historia del pensamiento filosófico y Científico.
Herder. Barcelona. España. T.I
Windelband, W. (1981). Historia general de la filosofía. Buenos Aires: Trota.
