Heródoto

Heródoto de Halicarnaso (en antiguo griego,

Ἡρόδοτος [Hēródŏtŏs]; en neogriego, Ηρόδοτος; en
latín, Herodotus; Halicarnaso, 484  a.  C.-Turios,
Heródoto
425  a.  C.) fue un historiador y geógrafo griego,
tradicionalmente considerado como el padre de la
historia en el mundo occidental y el primero en
componer un relato razonado y estructurado de las
acciones humanas.1 ​

Dedicó parte de su vida a efectuar viajes para

obtener la información y los materiales que le
permitieron escribir una obra de gran valor histórico
y literario.1 ​ No obstante, recibió severas críticas,
incluso por parte de sus contemporáneos, por incluir
en su trabajo anécdotas y digresiones que, aunque
proporcionaban informaciones valiosas, poco tenían
que ver con el objeto de estudio que se había
propuesto: las luchas de los persas contra los
griegos.1 ​

Busto romano de mármol de Heródoto en el

Índice Museo Metropolitano de Arte.
Obra Información personal
Historiografía Nombre de
Heródoto de Halicarnaso
Geografía nacimiento
División de la obra Nombre en
Ἡρόδοτος Ἁλικαρνᾱσσεύς
Lengua y estilo griego antiguo
Escritos Nacimiento c. 484 a. C.
Esteganografía Halicarnaso, Caria, Anatolia
Fallecimiento c. 425 a. C. (59 años)
Eponimia
Turios, Calabria o Pella,
Véase también Macedonia
Referencias Residencia Halicarnaso, Samos y Turios
Bibliografía Información profesional
Enlaces externos Ocupación Historiador y geógrafo
Obras
Historias
notables
Obra

Historiografía
Se le considera el padre de la historiografía (la primera vez que se le cita de esta forma es en el ciceroniano
De legibus, 1, 5, 5) por su famosa obra Ἱστορίαι (Historiae, en realidad Historias, también conocida como
Historia), literalmente «investigaciones, exploraciones» (de ἵστωρ, 'saber, conocer'), escrita probablemente
en Turios, una colonia panhelénica situada en la Magna Grecia. El terminus post quem de la obra se sitúa
en el año 430 a. C.

Las Historiae o Nueve libros de historia2 ​son consideradas una fuente importante por los historiadores por
ser la primera descripción del mundo antiguo a gran escala y de las primeras en prosa griega. El primer
párrafo anuncia:

Ἡροδότου Ἁλικαρνησσέος ἱστορίης ἀπόδεξις ἥδε, ὡς μήτε τὰ γενόμενα ἐξ ἀνθρώπων τῷ

χρόνῳ ἐξίτηλα γένηται, μήτε ἔργα μεγάλα τε καὶ θωμαστά, τὰ μὲν Ἕλλησι τὰ δὲ
βαρβάροισι ἀποδεχθέντα, ἀκλεᾶ γένηται, τά τε ἄλλα καὶ δι' ἣν αἰτίην ἐπολέμησαν
ἀλλήλοισι.

Heródoto de Halicarnaso presenta aquí los resultados de su investigación para que el tiempo
no abata el recuerdo de las acciones humanas y que las grandes empresas acometidas, ya sea
por los griegos, ya por los bárbaros, no caigan en olvido; da también razón del conflicto que
enfrentó a estos dos pueblos.

El conjunto fue dividido en nueve libros por su editor alejandrino del siglo iii o ii a. C., uno por cada musa:
Clío, Euterpe, Talía, Melpómene, Terpsícore, Erato, Polimnia, Urania y Calíope.

En ellos narra con precisión las Guerras médicas entre Grecia y Persia a principios del siglo  v a. C., con
especial énfasis en aspectos curiosos de los pueblos y personajes de unos y otros, al tiempo que describe la
historia, etnografía y geografía de su tiempo.

Para sus obras históricas recurrió a fuentes orales y escritas. Cuando menciona las primeras, casi siempre
alude a sus informadores de forma indefinida («según los persas...», «a decir de los griegos...»; «unos
dicen... otros, en cambio, sostienen...»). Del carácter parcial y poco fiable de sus fuentes era consciente el
propio autor, que escribió:

Me veo en el deber de referir lo que se me cuenta, pero no a creérmelo todo a rajatabla; esta
afirmación es aplicable a la totalidad de mi obra.
(VII, 151, 3)

Entre las segundas pueden hacerse tres grandes grupos: a) datos obtenidos de los poetas, que conocía bien;
b) inscripciones, listas oficiales y administrativas de los distintos Estados y oráculos y, finalmente, c)
informaciones de los logógrafos y la literatura de su época.

Entre los poetas cita a Homero, Museo, Bacis, Olén, Aristeas, Arquíloco, Esopo, Solón, Alceo, Safo, Laso,
Simónides de Ceos, Frínico, Esquilo, Píndaro y Anacreonte.

Pese a esta inspiración poética de Heródoto, influjo quizás de su tío Paniasis, del que asume la idea de un
hombre impotente ante una divinidad que castiga sus faltas y su soberbia (hibris), se muestra a menudo
crítico con dichas fuentes.

En cuanto al segundo tipo de fuentes, realiza algunas interpretaciones ingenuas de textos escritos en
lenguas que desconoce, como los jeroglíficos u otras lenguas, dependiendo del testimonio no siempre fiable
de los intérpretes o los personajes consultados. Por otra parte, los oráculos, con frecuencia comentados post
eventum, ofrecen problemas de datación importantes.
El tercer tipo de fuentes está representado por los logógrafos, sobre todo Hecateo, y los filósofos
presocráticos, algunas de cuyas ideas son citadas directa o indirectamente. En general, se inclina por obras
de la literatura jonia. Como Hecateo, se muestra crítico, racionalizador o escéptico, con las tradiciones
míticas.

Su metodología histórica se apoya en la verosimilitud apelando al sentido común, aplicada al análisis de

tradiciones legendarias o controvertidas. Además utiliza la interpretatio graeca, helenizando costumbres y
culturas extrañas de pueblos que no conoce desde dentro. Saca a veces conclusiones erróneas, por ejemplo,
de la escasez de leones comparados con otros animales infiere que las leonas paren un solo cachorro y una
sola vez en su vida. Es patente, además, su ignorancia en nociones de táctica y estrategia militar.

Este escaso rigor analítico se debe a que estaba aún en los albores del género histórico, pese a lo cual, en la
Antigüedad se le reconocía como «padre de la Historia». Esto se evidencia en sus explicaciones de los
acontecimientos humanos, en las cuales no está ausente la voluntad de los dioses.3 ​

Su sucesor, Tucídides, será quien excluya todo aspecto religioso y busque una explicación puramente
racional, basada en la relación causa efecto. Analiza los acontecimientos históricos intentando entender las
causas o razones (aitiai) que los han causado, con un examen riguroso de las fuentes, más allá del mero
acopio de todo tipo de tradiciones. Tucídides sustituyó el tratamiento anecdótico y cuasinovelesco del
pasado por el análisis metódico del presente.

Mientras Heródoto titula su obra Historíe, como fruto y resultado de sus investigaciones personales in situ,
Tucídides no llamará así su obra; el primero era heredero de la logografía jonia (escribe en jonio), mientras
que el segundo era heredero de los sofistas, y la escuela sofística ateniense (escribe en ático).4 ​

Geografía

Desde el punto de vista geográfico, Heródoto dejó constancia de

una Ecúmene que se extendía desde Sudán a la Europa central y
desde la India, en su límite oriental, hasta Iberia en el occidental.
Durante el siglo  vi  a.  C. el control que los cartagineses tenían de
sus rutas comerciales por el Mediterráneo occidental y el estrecho
de Gibraltar le impidió conocer fielmente esta parte del mundo y las
costas atlánticas de Europa de primera mano, por lo que muchas de
sus observaciones proceden de otras fuentes. Reconstrucción del mapa de la
Ecúmene de Heródoto, circa 450 a.
C.
División de la obra

En la antigüedad las obras se conservaban en rollos de papiro. El texto de las obras se distribuía en varios
rollos, de longitud más o menos similar, y teniendo en cuenta su división por capítulos, pero no coincidía
con la separación temática original. La tendencia era armar rollos de 6 o 7 metros, que formasen un cilindro
de 5 a 6 cm de diámetro, cómodos para llevar en la mano.

Hay fuertes indicaciones de que originalmente Heródoto ofreció su obra como una colección de veintiocho
temas, llamados en griego logoi. Su extensión sería la adecuada para la recitación pública.5 6​ ​

La división original sería la siguiente:

Libro 1
Logo1: historia de Creso (1.1-94)
 texto: Candaules, su esposa,7 ​y Giges de Lidia
texto: la historia de Arion
Logo 2: surge Ciro el Grande (1.95-140)
Logo 3: acontecimientos en Babilonia y Persia (1.141-216)
texto: toma de Babilonia

Libro 2
Logo 4: geografía de Egipto (2.1-34)
Logo 5: costumbres y animales de Egipto (2.35-99)
texto: costumbres egipcias
texto: el hipopótamo
texto: la momificación
Logo 6: historia de Egipto (2100-182)
texto: el bajorrelieve de Sesostris

Libro 3
Logo 7: Conquista de Egipto por Cambises (3.1-60)
texto: los cráneos de Pelusio
texto: la locura de Cambises
Logo 8: los golpes de los Magos y de Darío (3.61-119, 126-141, 150-160)
texto: lista de satrapías
texto: las hormigas extractoras de oro
texto: los bordes de la Tierra
texto: final de Intafrenes
texto: el manto de Siloson
texto: la toma de Babilonia
Logo 9: acontecimientos en Samos (3.39-60, 120-125, 142-149)

Libro 4
Logo 10: país y costumbres de los Escitas (4.1-82)
texto: la circunnavegación de África
Logo 11: campaña persa contra los escitas (4.83-144)
Logo 12: conquista persa de Libia (4.145-205)
texto: los Nasamones (4.172-173)

Libro 5
Logo 13: conquista persa de Tracia (5.1-28)
Logo 14: comienzos de la rebelión Jonia; sucesos en Esparta (5.28-55)
texto: historia de Dorieo
texto: el Camino Real
Logo 15: sucesos en Atenas (5.55-96)
 Logo 16: la Revuelta jónica (5.97-126)

Libro 6
Logo 17: reconquista persa de Jonia (6.1-42)
Logo 18: sucesos en Grecia (6.43-93)
texto: la historia de Glauco
Logo 19: Batalla de Maratón (6.94-140)

Libro 7
Logo 20: preparativos persas (7.1-55)
texto: estirpe de Jerjes
texto: canal de Jerjes
texto: Jerjes en Abidos
Logo 21: los persas cruzan a Europa (7.56-137)
Logo 22: Batalla de las Termópilas (7.138-239)
texto: espías griegos en Sardes
texto: Batalla de Hímera
texto: topografía de Termópilas
texto: Batalla de las Termópilas

Libro 8
Logo 23: batalla naval de Artemisio (8.1-39)
Logo 24: batalla naval de Salamina (8.40-96)
Logo 25: invierno del 480 (8.97-144)
texto: el reino de Macedonia

Libro 9
Logo 26: batalla de Platea (9.1-89)
Logo 27: liberación de Jonia (9.90-113)
Logo 28: fundación del imperio ateniense (9.114-122)

Lengua y estilo

Como la Historia es la primera obra griega en prosa que se ha conservado, no es de extrañar que las
principales características de su estilo sean la simplicidad y el arcaísmo. Ya Aristóteles definía su manera de
escribir como «estilo ordenado o concatenado» (λέξις εἰρομένη). Heródoto era muy concreto escribiendo y
rehúye las abstracciones; se fijaba en datos perceptibles. De ahí su lenguaje claro y sencillo que fue motivo
de admiración en la Antigüedad. Sin embargo, su estilo supone un grado más alto de elaboración que el de
Hecateo, caracterizado por las estructuras acumulativas y coordinadas. Los discursos de los tres últimos
libros de Heródoto, aunque no perfila la psicología del orador, se caracterizan por su tensión histórica y las
normas retóricas de la época.

Por otra parte, es notable el influjo de la epopeya y los géneros narrativos en su estilo. Longino en su
tratado lo sublime le llama ὁμηρικώτατος: «gran imitador de Homero» (13, 3). Hay reminiscencias épicas
en la fraseología, en la repetición casi literal de enunciados, en el empleo de patronímicos, en el uso de
convenciones literarias y tópicos, en semejanzas conceptuales como la sustitución de la intensidad por la
repetición, en el uso de estructuras como la composición anular inclusiva, aunque la más usada por él es la
anafórica, etc.

En cuanto a la lengua, Heródoto compuso su obra en dialecto jónico con algunos aticismos.

Escritos
1. Los nueve libros de la historia. El prólogo analiza las relaciones antiguas entre Asia menor
y Grecia: Io raptada por los fenicios; Europa y Media por los griegos; Helena por los
troyanos. Los nueve libros llevan cada uno el nombre de las nueve musas del arte:
1. Clío: la victoria de Ciro II el Grande sobre el lidio Creso, la conquista de Asiria y del
pueblo masageta.
2. Euterpe: la conquista de Egipto por Cambises II (hijo de Ciro).
3. Talía: el reinado de Darío I.
4. Melpómene: el reinado de Darío I.
5. Terpsícore: la primera guerra médica (la revuelta jónica y digresiones sobre la historia
de Esparta y Atenas).
6. Erato: la primera guerra médica (la reacción de los griegos y la victoria de Maratón).
7. Polimnia: la segunda guerra médica.
8. Urania: la segunda guerra médica.
9. Calíope: la segunda guerra médica.
2. Hechos líbicos (desaparecido).
3. Hechos asirios (desaparecido).

Esteganografía

Probablemente uno de los ejemplos más antiguos del uso de la esteganografía sea el referido por Heródoto
en Las historias.8 ​ En este libro, describe cómo un personaje tomó un cuadernillo de dos hojas o tablillas,
rayó bien la cera que las cubría y en la madera misma grabó el mensaje y lo volvió a cubrir con cera
regular. Otra historia, en el mismo libro, relata cómo otro personaje había rasurado a navaja la cabeza de su
esclavo de mayor confianza, le tatuó el mensaje en el cuero cabelludo, esperó después a que le volviera a
crecer el cabello y lo mandó al receptor del mensaje, con instrucciones de que le rasuraran la cabeza.

Eponimia
El cráter lunar Herodotus lleva este nombre en su memoria.
El asteroide (3092) Herodotus también fue denominado en su honor.

Véase también
Historiografía griega
Historias
Tucídides
Pausanias
 Sima Qian

Referencias
1. «Diccionario de historia». Larousse. Sant Salvador: Spes Editorial. 2003. p.  314.
ISBN 8483323877.
2. De Halicarnaso, Heródoto (1983). Natalia Palomar Pérez, ed. Los nueve libros de la historia
([Link]
egLA8wQFnoECC8QAQ&usg=AOvVaw39mwsw9_mna9f6wvC4hyQt). Bogotá: La Oveja
Negra. ISBN 84-8280-145-7. Consultado el 13 de junio de 2022.
3. Los orígenes de la filosofía y de la historia en Heródoto ([Link]
07155641/[Link] en Wayback
Machine (archivado el 7 de mayo de 2016).
4. Lafarga, Roberto Lérida (1999); «Tucídides y la Guerra del Peloponeso»; Clío, 6 «Heródoto
y Tucídides». ([Link]
5. Cagnazzi, Silvana; «Tavola dei 28 logoi di Erodoto ([Link]
Hermes 103 (1975); pp. 385-423; cit. Herodotus' Histories: the 28 logoi. ([Link]
g/he-hg/herodotus/[Link]) Archivado ([Link]
p://[Link]/he-hg/herodotus/[Link]) el 4 de mayo de 2015 en Wayback Machine.
6. Pérez Martín, Inmaculada; «Lectores y público de la historiografía griega ([Link]
[Link]/[Link]/interclassica/investigacion/hemeroteca/e/estudios_clasicos/numero_121_2
002/lectores_y_publico_de_la_historiografia_griega)». Estudios clásicos; ISSN 0014-1453;
tomo 44; n.º 121; 2002; pp. 125-148.
7. Paz, Hilmar; «Candaulismo ([Link] en la
Página de los Cuentos.
8. Tabara, L. Breve historia de la criptografía clásica.

Bibliografía
Heródoto. Historia. Obra completa. Madrid: Editorial Gredos. ISBN 978-84-249-1477-6.

1. Volumen I: libros I-II. Trad. y notas de C. Schrader. Intr. de F. Rodríguez Adrados. Rev.: M.
Jufresa Muñoz, 1992. ISBN 978-84-249-3482-8.
2. Volumen II: libros III-IV. Trad. y notas de C. Schrader. Rev.: M.ª E. Martínez-Fresneda, 1987.
ISBN 978-84-249-3525-2.
3. Volumen III: libros V-VI. Trad. y notas de C. Schrader. Rev.: M.ª E. Martínez-Fresneda, 1988.
ISBN 978-84-249-0086-1.
4. Volumen IV: libro VII. Trad. y notas de C. Schrader. Rev.: B. Cabellos Álvarez, 1994.
ISBN 978-84-249-0994-9.
5. Volumen V: libros VIII-IX. Trad. y notas de C. Schrader. Rev.: B. Cabellos Álvarez, 1989.
ISBN 978-84-249-1399-1.

— (1999). Historia. Colección Letras Universales. Madrid: Ediciones Cátedra. ISBN  978-84-
376-1711-4.
— (1989/2004). Los nueve libros de la Historia. Obra completa. Trad. Bartolomé Pou. Intr.
Víctor de Lama de la Cruz. Madrid: Edaf. ISBN 978-84-7640-351-8.
— (1956). Los nueve libros de la Historia (Clásicos Jackson, tomo 22). Obra completa. Trad.
y estudio preliminar María Rosa Lida de Malkiel. Buenos Aires: Jackson.

Sobre Heródoto
 Bowra, C. M. (2007). Introducción a la literatura griega. Traducción a cargo de Luis Gil
Fernández. Madrid: Editorial Gredos. ISBN 978-84-249-2877-3.
VV. AA. (1988). Historia de la literatura griega. Madrid: Editorial Cátedra. ISBN 84-376-0770-1.

Enlaces externos
Wikimedia Commons alberga una categoría multimedia sobre Heródoto.
Wikiquote alberga frases célebres de o sobre Heródoto.
Wikisource contiene obras originales de o sobre Heródoto.
Wikisource en griego contiene obras originales de o sobre Heródoto.
Textos griegos ([Link]
dot/her_intr.html) en el sitio web de la Bibliotheca Augustana ([Link]
e/~harsch/[Link]) (Augsburgo).
Heródoto ([Link] en el Proyecto
Perseus.
Vida de Homero (Βίος Ὁμήρου; en latín, Vita Homeri Herodotea): biografía de Homero
atribuida tradicionalmente a Heródoto.
Texto griego ([Link]
s/hom_vita.html) en el sitio de la Bibliotheca Augustana.
Copia en el sitio web de la Bibliotheca Augustana de la entrada «Heródoto ([Link]
[Link]/~harsch/graeca/Chronologia/S_ante05/Herodot/her_suda.html)» en la
enciclopedia bizantina Suda; en griego.
Audiolibro de la Historia ([Link] según la
traducción española de Bartolomé Pou.
Martin, Thomas R.: An Overview of Classical Greek History from Mycenae to Alexander
(Panorama de la historia de la Grecia Antigua desde la época micénica hasta la de
Alejandro); texto inglés, con índice electrónico, en el Proyecto Perseus.
Apartado Herodotus' New Kind of Historical Writing ([Link]
r/text?doc=Perseus%3Atext%3A1999.04.0009%3Achapter%3D11%3Asection%3D2%3
Asubsection%3D5) (La historiografía o la nueva manera de escribir la historia debida a
Heródoto).
Floristán Imízcoz, J. M.: Heródoto ([Link] en
el sitio web Liceus ([Link]
Jiménez Delgado, José Miguel: Construcciones en voz activa en lugar de medio-pasiva en
Heródoto.
Texto ([Link] en PDF.
Munson, Rosaria Vignolo: Black Doves Speak: Herodotus and the Languages of Barbarians
(Las palomas negras hablan: Heródoto y los idiomas de los bárbaros), 2005.
Portada con directorio electrónico en el lado izquierdo ([Link]
le/display/6160), en el sitio web ([Link] del Centro de Estudios
Helénicos (CHS o Center for Hellenic Studies), institución de Washington afiliada a la
Universidad de Harvard y dirigida por Gregory Nagy.
Para las citas: Munson, Rosaria Vignolo. 2005. Black Doves Speak: Herodotus and the Languages of
Barbarians. Hellenic Studies Series 9. Washington, DC: Center for Hellenic Studies.
Hollmann, Alexander: The Master of Signs: Signs and the Interpretation of Signs in
Herodotus' Histories (El amo de los signos: los signos y su interpretación en las Historias de
 Heródoto), 2011.
Portada con directorio electrónico en el lado izquierdo ([Link]
le/display/4281), en el sitio web del CHS.
Para las citas: Hollmann, Alexander. 2011. The Master of Signs: Signs and the Interpretation of Signs
in Herodotus' Histories. Hellenic Studies Series 48. Washington, DC: Center for Hellenic Studies.
Nagy, Gregory: Different ways of saying historia in the prose of Herodotus and Thucydides (h
ttps://[Link]/CHS/article/display/6871) (Diferentes maneras de decir «historia» en
la prosa de Heródoto y Tucídides), 2018. (en inglés)

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