Lección # 1 La necesidad de la Salvación de Dios

Modulo 1: Salvos en Cristo

Primer Nivel

Nombre del Discípulo__________________________________

Lección 1
La necesidad de la Salvación de Dios
CONTENIDO LECCION

1. Introducción General
2. Significado de la Palabra Salvación
2.1. En el Antiguo Testamento
2.2. En el Nuevo Testamento
3. Como llegamos a separamos de Dios
3.1. La creación del Hombre
3.2. La caída de Hombre
3.3. Los efectos de la caída

4. La realidad del Pecado en el mundo

4.1. El significado del Termino
4.2. Condición del Hombre frente a Dios
4.3. Una esperanza de salvación

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1. I nt r o du c c i ó n G en er al

≪…Sáname, oh Jehová, y seré sano; sálvame,

y seré salvo; porque tú eres mi alabanza…...≫
(Jeremías 17:14)

Las palabras expresadas por el profeta Jeremías nos da a entender que hay una
necesidad en el hombre que solo Dios El Padre (Jehová) puede satisfacer. La pregunta
sería….cuál es esa necesidad ?...La respuesta a la pregunta formulada la encontramos
muchos siglos después, en un cobrador de impuestos llamado Mateo, el cual, después que
acepto la invitación de Jesús para seguirle convido a Jesús y a sus acompañantes a comer
en su casa (ver San Mateo 9:9-11). En la mesa se le formularon muchas preguntas a Jesús,
el invitado especial, las cuales tuvieron una respuesta contundente de su parte, pero es una
de ellas que se considerara para tratar de responder a la pregunta que se formulo primero:

≪…Al oír esto Jesús, les dijo: los sanos no tienen

necesidad de médico, sino los enfermos…...≫ (San
Mateo 9:12)

Es obvio que estas palabras era una respuesta para aquellos que se consideraban
asimismos como justos y que despreciaban a los demás llamándoles pecadores. Tenían
relación con los dos grupos de personas que se encontraban presentes en la mesa, cada
uno con sus propias necesidades, y para enseñarles una verdad respecto a su realidad
espiritual, Jesús emplea una analogía tomada del campo de la medicina al mencionar que
hay personas sanas y personas enfermas; con esto dio a entender que en lo espiritual
existen también dos tipos de personas: los justos y los pecadores cada uno con sus propias
necesidades espirituales. Al indicar que…los sanos no tienen necesidad de médico, (San
Mateo 9:12b)….es una referencia directa hacia aquellos que confiados en su religión propia,
tienen la vana convicción de que son merecedoras de los dones de Dios y tienen ganado el
derecho de estar en su presencia para siempre, estos son los que creen en los sacrificios
personales y en las obras para resolver la más grave enfermedad de todo hombre que es
EL PECADO estos son los que rechazan al médico por excelencia, es decir, al salvador
Jesucristo. A este grupo de personas el señor Jesús los cataloga como sanos, es decir
justos en su propia opinión pero que en realidad carecen de ella y que además no necesitan
arrepentimiento. Por otra parte cuando el Señor Jesús menciona …..sino los enfermos
(San Mateo 9:12c)….es una referencia al grupo que reconociendo su necesidad espiritual,
acuden al médico para que los sane de esa enfermedad llamada PECADO , son aquellos
que tienen la necesidad de salvación y ocupan al salvador, es decir a Jesucristo.

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Lo que paso en aquel entonces en la casa de Mateo el publicano quedo registrado en
el Evangelio que lleva su nombre, para darnos a entender la ineficacia del hombre para
sanarse de la enfermedad del pecado, solo a través del reconocimiento de su pobreza
espiritual y su necesidad de salvación es que puede acudir al médico por excelencia a
Jesucristo.
Como punto de partida para el inicio de este Discipulado se enseñaran los
fundamentos básicos de la fe cristiana que tienen que ver primordialmente con los aspectos
de la salvación del alma por medio de la fe en Jesucristo, a fin de que el alumno tenga la
certeza dentro de sí mismo de que ha nacido de nuevo, es salvo, es un hijo de Dios
poseedor de la vida eterna y tiene al Espíritu Santo morando dentro de el (leer Rom. 8:9-
16), y además de ello, tiene la completa seguridad de que su salvación, una vez obtenida,
no la pierde ya que está asegurada por Dios El Padre y por Dios El Hijo (leer San Juan
10:28). Puede darse el caso que en el transcurso del proceso de impartición de las
enseñanzas, el alumno llegue a la conclusión de que no es poseedor de la salvación y
necesita la misma, esto no será un impedimento para que continúe recibiendo el
discipulado, sino la oportunidad para que a través de una convicción de pecado por medio
del ministerio de convencimiento del Espíritu Santo y un genuino arrepentimiento y fe en
Jesucristo obtenga por gracia la salvación que Dios otorga y llegue a ser un hijo de Dios con
todos los beneficios. En ese caso las enseñanzas del discipulado van adquirir otro
significado como una forma de madurar en la fe y en su andar con Dios.
En esta lección el alumno debe tener bien claro el concepto de salvación, es decir,
que es lo que Dios salva y como lo salva. Para ello es necesario entender el significado del
término a través de su uso en el antiguo y el nuevo testamento y como el Señor Jesucristo
lo utilizaba durante su ministerio terrenal. Asimismo el alumno debe comprender que todo
tiene un principio y que la necesidad de la salvación que viene de Dios se remonta al huerto
del Edén, por lo cual será necesario estudiar brevemente lo relacionado con la creación y
caída del hombre y los efectos posteriores.
Otro de los tópicos que se estudiaran en esta lección es lo que tiene que ver con el
concepto de PECADO. La comprensión del significado de este término esta en su
etimología así como su uso en los escritos sagrados. El enfoque de la enseñanza acerca
del pecado se centrara en esa condición que separa al hombre de su creador a partir de la
caída de Adán (leer Isaías 59:2). La lección se quedaría corta sino se enseñara una gran
verdad la cual debe considerarse como un dogma: …”de que todo hombre tiene una
esperanza de salvación a su condición de pecado delante de Dios…. El Creador del
hombre ha llevado a cabo un plan perfecto a fin de que el hombre pecador participe de su
gloria celestial por medio de la fe en la segunda persona de la Trinidad: Jesucristo el
unigénito Hijo de Dios.
¡BIENVENIDO AMADO DISCIPULO DE CRISTO, QUE DIOS TE DE ESPIRITU DE
SABIDURIA Y DE REVELACION EN EL CONOCIMIENTO DE EL EN ESTE AÑO QUE
RECORREREMOS!

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2. S i g ni f i c ad o de l a p al a b r a S al va c i ón
El termino salvación tiene una diversidad de aplicaciones y usos en el quehacer
cotidiano del hombre que van desde la liberación de algo muy significativo: como por
ejemplo el de salvarse de un inesperada tragedia o el de una muerte segura; hasta el de
evitar un inconveniente menor como seria el pago de una multa o el de llegar tarde a una
cita o al trabajo. Cuando se dan esta clase de eventos hay una diversidad de
exclamaciones emotivas, la mas común es la que dice: ¡me salve! como una expresión de
alivio por el buen suceso. Por lo general la persona que se salva de la situación adversa le
fue posible, gracias a la habilidad de la persona misma o a la intervención de terceros. El
Otro campo de aplicación del término salvación en la vida cotidiana, es cuando se trata de
vencer un obstáculo ya sea pasando encima o a través de el o cuando se quiere recorrer la
menor distancia entre dos lugares.
Como se puede observar el termino tiene una variedad de usos en el diario vivir
dependiendo de los sucesos cotidianos inesperados, por lo que se vuelve cotidiano el uso
del término, y la razón de ello es que continuamente nos estamos salvando de algo, ya sea
de un peligro o inconveniente real o en algunos casos ficticio.
Cuando consideramos el uso del término salvación en el campo de la Teología
Bíblica (Estudio de la persona de Dios por medio de la Biblia) encontramos algunas
similitudes con el uso que el hombre hace del término en su vida cotidiana, por supuesto,
con algunas variantes. Estas variantes son precisamente aquellas en la cual la habilidad
propia del hombre o la ayuda de terceros resulta ineficaz y tiene que haber forzosamente
una intervención divina de lo contrario la
perdición eterna será el resultado
≪……..en llama de fuego, para dar inevitable. El verso nos muestra que el
retribución a los que no conocieron a
pecado más grande que persona
Dios, ni obedecen al evangelio de
Nuestro Señor Jesucristo; los cuales alguna puede llegar a cometer,
sufrirán pena de eterna perdición, consciente o inconscientemente, es la
excluidos de la presencia del Señor y de de no conocer a Dios ni obedecer el
la gloria de su poder…….≫ (2 evangelio de Nuestro Señor Jesucristo.
Tesalonicenses 1:8,9) Por muy piadoso, religioso o bueno que
sea, sino cumple estos dos requisitos
sufrirá la eterna perdición de su alma,
quedando excluido de la presencia del Señor y de su gloria. La salvación que Dios otorga
es para no experimentar este tipo de condenación con solo llevar a cabo una sola obra que
es la obediencia al evangelio de Cristo.

≪…Respondió Jesús y les dijo: Esta es la obra de

Dios: que creáis en aquel que el ha enviado...≫
(San Juan 6:29)

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Para afianzar el concepto de salvación en el campo de la Teología Bíblica, es necesario
que se estudie el uso del mismo en los Escritos Sagrados del Antiguo y Nuevo Testamento
así como el uso que nuestro Señor Jesucristo le daba durante su ministerio terrenal. La
profundización del término y sus alcances se estudiaran en más detalle cuando el discípulo
lleve el modulo de Soteriología de este Discipulado de Formación Cristiana.

2.1. En el Antiguo Testamento

La palabra “salvación” aparece 122 veces en los escritos del Antiguo
Testamento de los cuales 69 veces están en el libro de los salmos y 25 veces en el
libro de Isaías y 28 veces en el resto de los libros.
Al analizar el término “salvación” en el idioma hebreo, tiene un significado
muy particular, uno de sus usos era para indicar la acción de llevar a alguien a un
lugar espacioso o amplio en contraste con la estrechez, la opresión o la angustia.
Otro uso es el de dar la libertad de lo que amarra o restringe para dar lugar al
rescate y liberación, o también el dar amplitud o anchura. Cuando consideramos los
agentes que llevan a cabo la liberación, esta vino a través de las acciones de
hombres enviados por Dios como por ejemplo: LOS JUECES (Leer Jueces 2:18;
6:14; 8:22; 12:2) o LOS REYES (Leer 1 Samuel 23:2)…...pero lo más significativo es
que la mayor cantidad de veces la salvación se llevo a cabo por la intervención
directa de Jehová-Dios (Leer Salmos 20:6; 34:6; Isaías 61:10; Ezequiel 37:23;
Zacarías 3:4).

≪…Y dijeron a Moisés: ¿No había sepulcros en Egipto, que nos has sacado para
que muramos en el desierto? ¿Por qué has hecho así con nosotros, que nos has
sacado de Egipto?¿No es esto lo que te hablamos en Egipto, diciendo: Déjanos
servir a los Egipcios? Porque mejor nos fuera servir a los Egipcios, que morir
nosotros en el desierto. Y Moisés dijo al pueblo: No temáis; estad firmes, y ved la
salvación que Jehová hará hoy con vosotros; porque los egipcios que hoy habéis
visto, nunca más para siempre los veréis. Jehová peleara por vosotros, y vosotros
estaréis tranquilos…...Así salvo Jehová aquel día a Israel de mano de los Egipcios;
e Israel vio a los Egipcios muertos a la orilla del mar………..≫ (Éxodo 14:11-14,30)

A veces la salvación fue individual (Salmo 86:1–2) y a veces colectiva, es

decir, de una nación (Isaías 12:2), pero también a la tierra entera se le hace un
llamado para participar de ella (Leer Isaías 45:22; 49:6).
En el Antiguo Testamento la salvación no se limitaba únicamente a ser librado
de algún problema, sino que también implicaba una liberación hacia el Señor para
su propósito especial (Leer Isaías 43:11–12; 49:6). La fe era la condición necesaria
para obtener la salvación en el Antiguo Testamento como también en el Nuevo.
Abraham creyó a Dios y el Señor se lo contó por justicia (Génesis 15:6). O sea que

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Abraham confiadamente asentó su fe en el Dios vivo y verdadero (Éxodo 14:31;
Jonás 3:5). La relación de pacto establecida por la ley mosaica con la nación de
Israel también implicaba que un israelita debía tener fe en el Dios de ese pacto si
había de agradarle a El y no ser cortado. El objeto de la fe siempre fue el Dios
verdadero (Leer Números 14:11; 20:12; 2 Reyes 17:14; Salmo 78:22, Jonás 3:5).
Este Dios Salvador era el
≪…Jehová es mi luz y mi salvación; ¿de quién
temeré? Jehová es la fortaleza de mi vida; ¿de quién único origen de la
he de atemorizarme? ...≫ (Salmo 27:1) salvación (Salmo 3:8;
Jonás 2:9). El confiar en
ídolos no sólo era inefectivo sino también ridículo, puesto que la salvación provenía
del Señor.
2.2. En el Nuevo Testamento
En los escritos del Nuevo Testamento la palabra salvación aparece 43 veces,
repartidos casi en forma equitativa en el conjunto de libros. Tanto en la traducción al
idioma griego del antiguo testamento (La Septuaginta) como en el Nuevo
Testamento, la palabra salvación adquiere el mismo significado, pero hay otros
términos que en el idioma castellano se traducen como salvación pero en los
idiomas originales significan paz o integridad, curación, recuperación, remedio,
rescate, redención, o bienestar. Estos se pueden relacionar con la preservación del
peligro, de la enfermedad o de la muerte (Mateo 9:22; Hechos 27:20, 31, 34;
Hebreos 5:7). Pero en el uso netamente cristiano significa salvar de la muerte
eterna y dotar a una persona con la vida eterna (Romanos 5:9; Hebreos 7:25).
Como en el Antiguo Testamento, la iniciativa de la salvación está enteramente de
Dios (Juan 3:16). La muerte del Señor Jesucristo en la cruz es la única base para
esa salvación (Hechos 4:12; Hebreos 5:9). La salvación tiene un aspecto pasado,
que ocurrió cuando creímos, un aspecto presente (Santificación), y una
consumación futura (glorificación). Solo el contexto en que aparece el término
salvación nos indicara de qué aspecto se trata. Por no considerar estos aspectos se
han producido confusiones principalmente en lo que respecta a la seguridad de la
salvación. Otros conceptos como sacrificio, redención, reconciliación, propiciación,
y justificación son esenciales para un entendimiento completo de esta doctrina.
Estos se abordaran después, pero se mencionan ahora para que no se piense que
la doctrina se basa sólo sobre las palabras relacionadas con el salvar.
La salvación afecta a la persona en su totalidad. Aun así, la eliminación de la
naturaleza caída del hombre y la recepción de un cuerpo resucitado esperan a un
día futuro. Pero esto también es parte de nuestra salvación (Romanos 8:23).
Además, la maldición que ha estado sobre este mundo será quitada (Rom. 8:18–23)
y el universo entero sentirá los efectos de la obra reconciliatoria de Cristo
(Colosenses 1:20).

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3. C om o l l eg am os a s ep ar am os d e D i os

≪…pero vuestras iniquidades han hecho división entre

vosotros y vuestro Dios, y vuestros pecados han hecho ocultar
de vosotros su rostro para no oír ...≫ (Isaías 59:2)

Como fue que el hombre dejo de tener comunión con el Dios verdadero? Es decir
como ocurrió esta separación o división entre Dios y el hombre? Para responder a esta
pregunta es necesario reflexionar con atención y detenimiento sobre aquello que lo
separa. El verso mostrado nos indica que Dios es Santo y que el pecado y la iniquidad del
hombre es la causa de esta división. Sin embargo no siempre fueron así las cosas, en un
momento histórico el hombre gozo de la comunión ininterrumpida con Dios sin el estorbo
del pecado, se deduce que el rompimiento de esta comunión tuvo su principio histórico.
Para entenderlo es necesario remontarse a los acontecimientos ocurridos en el huerto del
Edén.

3.1. La creación del Hombre

Sólo la narración bíblica nos da la información exacta acerca del origen de la
humanidad. Ciertas características de este hecho resaltan en el texto sagrado.

3.1.1. Fue planificada por Dios (Génesis 1:26 -31)

El acto de crear al hombre se basó en el deliberado consejo de Dios. Aunque
todo lo que Dios había hecho hasta ese punto El lo pronunció como bueno, la
creación estaba incompleta sin el hombre. El hombre no fue una idea de última hora,
sino el resultado del premeditado propósito de la Deidad. Y después que Dios creó
al hombre, entonces dijo que todo lo que había creado era…“bueno en gran
manera”… (Gen. 1:31).

3.1.2. Fue directa e inmediata (Génesis 1:26 -2:7)

No fue el producto de un proceso evolutivo alguno que relacionara al hombre
con alguna forma subhumana, no humana o pre-humana. Eso significaría que en
cuanto a su naturaleza física el hombre no es el producto de alguna forma animal no
humana a la cual Dios le impartió el aliento de vida. Génesis 2:7 en ninguna forma
respalda esta teoría. Por el contrario, corrobora el hecho de la creación especial
empleando materiales inorgánicos; no le da apoyo a la idea de una creación
derivada de alguna forma viviente previa. Si uno pudiera sostener la teoría de que
Adán fue creado de alguna forma pre-orgánica, Eva ciertamente no lo seria. Su
cuerpo fue un acto de creación claro, directo, especial e inmediato. Reconocer esto
en el caso de Eva mientras se niega en el caso de Adán, por decirlo así, es

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completamente ilógico. Además, el polvo de la tierra del cual fue hecho el cuerpo del
hombre no puede ser una referencia alegórica a alguna forma de vida animal,
porque Dios dijo que el hombre regresará al polvo cuando muera, y el hombre no
regresa a un estado animal cuando muere (Génesis 3:19).

3.1.3. Fue especial (Génesis 1:26)

Dios usó el polvo de la tierra para formar al primer hombre, Adán, en el cual sopló el
aliento de vida. Esto causó que el hombre fuera un alma viviente. Los animales son
también seres vivientes creados por Dios, pero con la salvedad de que no fueron
creados a la imagen y semejanza de Dios, como lo es el hombre, por lo cual existe
una clara distinción entre los animales y el hombre. Esto hace que la creación del
hombre sea especial (Génesis 1:26). El ser creado el hombre a imagen y semejanza
de Dios es lo que permite la comunión y el vínculo con El. Otro aspecto que hace
que la creación del Hombre sea especial es que es un ser tripartito, es decir, posee
un cuerpo, un alma y un espíritu (1 Tesalonicenses 5:23).

3 . 1 . 4. F u e N o r m a t i v a ( G é n e s i s 2 : 1 6 , 1 7 )
Dios coloco al hombre y su mujer en el jardín del Edén, un lugar de bienestar y de
bendición, donde podía estar en comunión con El sin ningún impedimento. Pero
además de llevarlo a ese lugar de bienestar y bendición, le dio un mandato de no
comer del fruto del árbol del conocimiento del bien y del mal. Este mandato
implicaba poner a prueba el libre albedrio de Adán o sea elegir si iban a obedecer a
Dios o no. La manera particular de comprobar esto era no comer del fruto de uno de
los árboles del huerto, el árbol del conocimiento del bien y del mal. En un sentido era
una prohibición menor en comparación con los muchos árboles que había en el
huerto de cuyos frutos ellos podían comer. En otro sentido era un asunto de gran
importancia, puesto que ésta era la manera específica que podían demostrar su
obediencia o desobediencia a Dios. A manera de contraste, ¿en cuántas formas
podemos demostrar nuestra obediencia o desobediencia a Dios en el transcurso de
un solo día? Al establecer algún tipo de prueba, Dios demostró que deseaba que los
hombres escogieran voluntariamente obedecerle y servirle. El no quería autómatas.

3 . 2. La caída del Hombre

No se podría abordar la enseñanza acerca de la salvación divina sino
consideramos los acontecimientos en el huerto del Edén. El hombre y la mujer
fueron puestos a prueba por parte de Dios, mandándoles que no comiesen del fruto
del árbol del conocimiento del bien y el mal ya que si desobedecían experimentarían
la muerte (Génesis 2:9, 16,17). Hasta ese momento todo lo que se había hecho era
bueno en gran manera, de tal manera que Dios y el hombre estaban en perfecta
armonía y en perfecta comunión (Génesis 1:31). Sin embargo el primer hombre,

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ADAN, haciendo uso de su libro albedrio, desobedeció voluntariamente el
mandamiento de Dios y el pecado entro en el mundo y con el pecado la muerte y
esta paso a todos los hombres. Al desobedecer Adán todos desobedecimos ya que
el es la cabeza de la raza humana.

≪…Por tanto, como el pecado entro en el mundo por un

hombre, y por el pecado la muerte, así la muerte paso a todos
los hombres, por cuanto todos pecaron ...≫ (Romanos 5:14)

Precisamente este acto de desobediencia es lo que se denomina LA CAIDA

ya que el hombre entro en un nuevo estado hasta ese momento desconocido, ya
que experimento la muerte en todas sus formas.
Es evidente que este relato de la prueba y caída del hombre no es ni una alegoría ni
un mito, sino una historia verdadera por las razones siguientes:
(1) Por la evidencia interna. Cuando se contrasta con relatos mitológicos de la
creación y origen del hombre que se encuentran en los registros de antiguas
naciones paganas, sean orientales, griegas o etruscas, la diferencia es
evidente en el acto. Estos últimos son evidentemente producto de una cruda
especulación; el registro de la Escritura es sencillo, inteligible, y recargado de
las más elevadas verdades.
(2) Por el hecho de que no sólo se presenta como una cuestión histórica en un
libro que todos los cristianos reconocen como de autoridad divina, sino que
también constituye una parte integral del libro de Génesis que es
confesadamente histórico. Constituye la primera de las diez divisiones en las
que está dividido aquel libro en su estructura interna, y pertenece de forma
esencial a su plan.
(3) No sólo constituye una parte esencial del libro de Génesis, sino también una
parte esencial de la historia Escritural como un todo, que trata del origen,
apostasía y desarrollo de la raza humana, en conexión con el plan de la
redención.
(4) Por tanto, encontramos que tanto en el Antiguo como en el Nuevo
Testamento se dan por sentados los hechos aquí registrados, y mencionados
como cuestión histórica.
(5) Y finalmente, estos hechos subyacen a todo el sistema doctrinal revelado en
las Escrituras. Nuestro Señor y Sus Apóstoles se refieren a los mismos no
sólo como verdaderos, sino como constituyendo la base de todas las
posteriores revelaciones y dispensaciones de Dios.
Fue debido a que Satanás tentó al hombre y lo condujo a la desobediencia que vino
a ser el la cabeza del reino de las tinieblas, el poder del cual vino a destruir Cristo, y

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de cuyo dominio rescató a su pueblo. Es porque nosotros morimos en Adán que
debemos ser vivificados en Cristo. Por ello la Iglesia se ha sentido vinculada a
recibir el registro de la tentación de Adán y de su caída como un verdadero relato
histórico.
Hay muchos que, aunque admitiendo el carácter histórico de este relato, lo
consideran con todo como figurado en gran medida. Lo entienden ellos como una
declaración no tanto de acontecimientos externos sino como de un proceso mental
interno; explicando cómo fue que Eva llegó a comer del fruto prohibido y cómo llegó
a inducir a Adán a unirse a ella en su transgresión. No admiten que el tentador fuera
una serpiente, ni que hablara con Eva, sino que suponen que se sintió atraída por la
hermosura del objeto prohibido. y que comenzó a cuestionar en su propia mente
bien el hecho o bien la justicia de la prohibición. Pero no sólo no hay razón alguna
para apartarse de la interpretación literal del pasaje, sino que esta interpretación
está apoyada por la autoridad de los escritores del Nuevo Testamento. Ellos
reconocen a la serpiente como allí presente, y como el agente en la tentación y
caída de nuestros primeros padres.

3.3. Los efectos de la caída

Los efectos de la desobediencia de Adán en el huerto del Edén los estamos
experimentando hasta el día de hoy. El castigo que resulto de la desobediencia se
distribuyo de la siguiente manera:
A) Sobre la raza
Un sentimiento de culpabilidad evidenciado por la confección de cobertura
(Génesis 3: 7). La pérdida de la comunión evidenciada por el esconderse de Dios
(Génesis 3:8). Esto también trajo muerte tanto espiritual como física a la raza. La
muerte siempre es separación; Adán y Eva experimentaron la separación
espiritual inmediatamente, e inmediatamente empezaron a experimentar el
proceso de decadencia en sus cuerpos que finalmente resultaría en la muerte
física (Romanos 5:12).
B) Sobre la serpiente
La serpiente fue condenada a arrastrarse, quizás como señal de degradación y/o
posiblemente indicaba que había sido una criatura erecta antes que se le
impusiera este castigo. Aun en el Milenio esta postura continuará (Isaías 65:25).
En realidad, todo el reino animal fue afectado por la Caída, para que el hombre
en su condición caída todavía pudiera ejercer cierta medida de dominio sobre el
mismo (Romanos 8:20).
C) Sobre Satanás (Génesis 3:15)

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1. La simiente de Satanás y la de la mujer. Existiría enemistad entre la simiente
de Satanás es decir, los hijos del maligno (Juan 8:44; Efesios 2:2) y la simiente
de la mujer (Los hijos de Dios).
2. Muerte para Satanás; una herida para Cristo. Un individuo de la simiente de la
mujer (Jesucristo) le daría un golpe mortal en la cabeza a Satanás en la cruz
(Hebreos 2:14; 1 Juan 3:8), mientras que Satanás causaría sufrimiento a Cristo
(“….herirás su calcañar…”).
D) Sobre Eva y las mujeres (Génesis 3:16)
1. Parto. Dios multiplicaría el dolor de la mujer en el parto. El dar a luz ahora
estaría acompañado por el dolor.
2. El deseo de la mujer sería para su marido. Algunos entienden que esto indica
un factor compensatorio a la pena y el dolor de dar a luz; a pesar del dolor, ella
experimentaría una profunda atracción hacia su marido y así desearía tener
hijos. Otros entienden que ella tendría el deseo de gobernar a su esposo
contrario al orden establecido por Dios. Sin embargo es mejor considerar el
elemento de jerarquía en el seno de la familia, en el sentido que la mujer se
someta a su esposo. Este arreglo jerárquico es necesario para un mundo
pecaminoso. El Nuevo Testamento no abroga este arreglo (1 Corintios 11:3;
14:34; Efesios 5:24–25; Tito 2:3–5; 1 Pedro 3:1, 5–6).
E) Sobre Adán y los hombres (Génesis 3:17-24)
1. Maldición sobre la tierra. La tierra fue maldecida a causa del pecado de Adán
de modo que produjera espinos y cardos, y requiriera aumento de trabajo para
hacerla producir. Antes de esto, el trabajo de Adán era agradable y satisfactorio;
ahora sería difícil y vacío.
2. Muerte. Adán fue sacado del huerto lo cual fue tanto un hecho geográfico
como un acto espiritual que simbolizaba la ruptura de la comunión.
Además de estos efectos o castigos específicos, se deben señalar dos
ramificaciones importantes del pecado de Adán y Eva:
I. El pecado afecta a otros. El pecado de Eva afectó a Adán, y el pecado
de Adán afecta a toda la raza. Nadie peca totalmente en privado sin
consecuencias que atañan a otros. Todo lo que hacemos o dejamos de
hacer afecta a pocos o muchos en una manera u otra.
II. El pecado una vez que se ha cometido, nunca se puede deshacer. Es
posible experimentar el perdón y restaurarse la comunión, pero la historia
no puede ser cambiada o borrada. Adán y Eva, ya una vez expulsados, no
podían regresar al huerto del Edén. Pero ambas ramificaciones tienen otro
lado. El pecado afecta a otros, pero también lo hacen la gracia y la
bondad. La Historia no puede ser borrada, pero el futuro puede ser

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diferente (mejor) porque aprendemos las lecciones de la historia. La Caída
afectó a todos los seres humanos, al traer la depravación y la muerte, y
siempre será la hora más oscura de toda la historia humana; pero donde
abundó el pecado, sobreabundó la gracia, y el que hace la voluntad de
Dios permanecerá para siempre (Romanos 5:20; 1 Juan 2:17).

4. L a r e al i d ad de l p ec ad o en e l m u nd o
NUESTROS primeros padres, nos dice el relato bíblico, cayeron del estado en que
fueron creados al pecar contra Dios. Esto presenta una de las preguntas más difíciles y
vastas sea en moral o en teología: ¿Qué es el pecado? La existencia del pecado es un
hecho innegable. Nadie al examinar su propia naturaleza, y observar la conducta de sus
semejantes, puede negar de que existe el mal del pecado en el mundo.
Se ha tratado de razonar este mal de muchas formas, las teorías filosóficas acerca
de la naturaleza del pecado son tan numerosas como las diferentes escuelas de filosofía
existentes. Sin embargo la respuesta acerca de la realidad del pecado solo pueden
obtenerse de las declaraciones de la Palabra de Dios y los hechos de nuestra propia
naturaleza moral. Ignorando bien del todo o en parte estas dos fuentes de conocimiento,
muchos filósofos, e incluso teólogos, recurren a la razón, o más bien a la especulación,
para decidir este asunto. Pero este método es irrazonable, y con toda certeza llevará a
falsas conclusiones. En todo caso para entender que el pecado es lo que nos separa de
Dios recurriremos a las Sagradas Escrituras.

4.1. El significado del termino

El concepto bíblico del pecado viene de un estudio de las palabras usadas en
ambos Testamentos para definirlo. Los términos son numerosos, en comparación
con las palabras para denotar la gracia en la Biblia. Solamente se necesitan tres
palabras para expresar la gracia en el Antiguo Testamento y el Nuevo. Por el
contrario, hay por lo menos ocho palabras básicas para designar el pecado en el
Antiguo Testamento y una docena en el Nuevo. Juntas proveen los conceptos
básicos que la doctrina abarca. El Nuevo Testamento emplea por lo menos una
docena de palabras para describir el pecado. Varias conclusiones se pueden sacar
del estudio de las palabras en el Nuevo Testamento:
(1) Siempre existe una norma clara contra la cual se comete el pecado.
(2) En definitiva todo pecado es rebelión positiva contra Dios y transgresión de
sus normas.
(3) El mal puede asumir una variedad de formas.
(4) La responsabilidad del hombre es definida y claramente comprendida.

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Lección # 1 La necesidad de la Salvación de Dios
El pecado puede ser propiamente definido usando todas estas palabras
descriptivas para sus varias formas tal y como se hallan en el Antiguo y el Nuevo
Testamentos. Semejante definición sería precisa aunque larga. Una forma de
definirlo sería: ...el pecado es errar el blanco, maldad, rebelión, iniquidad,
extraviarse, perversidad, andar errante, impiedad, crimen, andar fuera de la
ley, transgresión, ignorancia, y ofensa... Sin embargo y en forma más breve, el
pecado generalmente se ha definido como infracción de la ley (según 1 Juan 3:4).
Esta es una definición acertada siempre y cuando la ley se conciba en su sentido
más amplio, es decir, violación de cualquiera de las normas de Dios. Strong
provee un ejemplo de esto cuando define el pecado como la …“falta de conformidad
a la ley moral de Dios, ya sea en hecho, disposición, o estado”…. (Systematic
Theology, [Philadelphia: Judson, 1907], p. 269). El pecado también se puede definir
como contrario al carácter de Dios (según Romanos 3:23, donde la gloria de Dios es
el reflejo de Su carácter). Buswell define el pecado de esta manera:….“El pecado se
puede definir, en definitiva, como cualquier cosa en la criatura que no expresa, o
que es contraria, al carácter santo del Creador”…. (A Systematic Theology [Grand
Rapids: Zondervan, 1962], 1:264). Ciertamente, la característica fundamental del
pecado es que va dirigido contra Dios. (Esto también puede decirse con relación a la
ley de Dios.) Cualquier definición que no refleje esto no es bíblica. La idea que
cataloga a los pecados en pecados contra uno mismo, contra otros, o contra Dios,
no enfatiza la verdad de que todo pecado es en definitiva contra Dios (Salmo 51:4;
Romanos 8:7). No permitamos que nuestro estudio de palabras, y definiciones nos
haga olvidar lo terrible que es el pecado a los ojos de un Dios santo. Habacuc lo dijo
en forma precisa: “…Muy limpio eres de ojos para ver el mal, ni puedes ver el
agravio…” (Habacuc 1:13). Y el pecado es tan dañino que solamente la muerte del
Hijo de Dios lo puede quitar (Juan 1:29).

4.2. Condición del hombre frente a Dios

La condición del hombre frente a Dios solo puede ser entendida mediante las
declaraciones de los Escritos Sagrados:

≪…Así purificara el santuario, a causa de las

impurezas de los hijos de Israel, de sus rebeliones y
de todos sus pecados, de la misma manera hará
también al tabernáculo, el cual reside entre ellos en
medio de sus impurezas...≫ (Romanos 5:14)

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Lección # 1 La necesidad de la Salvación de Dios

≪…Entonces Josué dijo al pueblo: No podréis servir a Jehová, porque el es

Dios Santo, y Dios celoso; no sufrirá vuestras rebeliones y vuestros
pecados...≫ (Josué 24:19)

≪…Todos nosotros nos descarriamos como ovejas,

cada cual se aparto por su camino; mas Jehová cargo
en el el pecado de todos nosotros...≫ (Isaías 53:6)

≪…Por cuanto todos pecaron, y

están destituidos de la gloria de
Dios...≫ (Romanos 3:23)

≪…Y el os dio vida a

vosotros, cuando estabais
muertos en vuestros delitos
y pecados...≫ (Efesios 2:1)

≪……..en llama de fuego, para dar retribución a los que

no conocieron a Dios, ni obedecen al evangelio de Nuestro
Señor Jesucristo; los cuales sufrirán pena de eterna
perdición, excluidos de la presencia del Señor y de la
gloria de su poder…….≫ (2 Tesalonicenses 1:8,9)

Los versos anteriores indican con claridad la condición del ser humano
delante de Dios utilizando una serie de palabras que expresan un estado de
impureza, rebeldía, descarrió, destitución, muerte, desobediencia, exclusión,

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Lección # 1 La necesidad de la Salvación de Dios
perdición etc. Se puede decir entonces que debido al pecado heredado, el ser
humano se encuentra perdido y condenado.

4.3. Una esperanza de salvación

Pese a la condición del ser humano de estar perdido hay una esperanza de
salvación. Esta esperanza de salvación fue anunciada por el Dios eterno en el
huerto de El Edén y se hizo realidad por medio de la muerte y resurrección de
Jesucristo. Las declaraciones de las sagradas escrituras son contundentes al
respecto:

≪…Y pondré enemistad

entre ti y la mujer, y entre
tu simiente y la simiente
suya; esta te herirá en la
cabeza, y tu le herirás en el
calcañar...≫ (Génesis 3:13)

≪…Porque de tal manera amo Dios

al mundo, que ha dado a su Hijo
unigénito, para que todo aquel no
se pierda, mas tenga vida eterna..≫
(San Juan 3:16)

≪…Pero Dios, quien es rico en misericordia, a causa de

su gran amor con que nos amo, aun estando nosotros
muertos en delitos, nos dio vida juntamente con Cristo.
¡Por gracias sois salvos! Y juntamente con Cristo Jesús,
nos resucito y nos hizo sentar en los lugares
celestiales…….≫ (Efesios 2:4-6)

La simiente prometida es una referencia a nuestro Señor Jesucristo, la herida

en el calcañar nos muestra a Cristo muriendo en la cruz, su resurrección es la herida
en la cabeza de la serpiente es decir Satanás. La esperanza de salvación es un acto
de la misericordia y del amor de Dios. Para aquel que cree está en una posición de
hijo y de resucitado y es poseedor de la vida eterna.

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Lección # 1 La necesidad de la Salvación de Dios
CONCLUSION

Hay en el hombre una necesidad o un vacio que no puede ser llenado de ninguna
manera a menos que haya una intervención divina. Esa necesidad no tiene que ver con las
requeridas por el cuerpo físico sino que es más profunda y tiene que ver con su alma y su
espíritu. El hombre es un ser creado a la imagen y semejanza de Dios para tener armonía
y comunión con El, pero en el huerto del Edén ocurrió un acontecimiento cuyas
repercusiones fueron trascendentales, el primer hombre decidió desobedecer a Dios en
forma voluntaria con lo cual entro el pecado al mundo y con el pecado la muerte y así la
muerte paso a todos los hombres. Desde ese momento el hombre se encuentra muerto
espiritualmente y solo Dios puede salvarlo de la condenación eterna. Esa necesidad que
se expresa como un vacio en el alma y el espíritu del hombre es precisamente la
necesidad de salvación o de un salvador. Dios proveyó a ese salvador: Jesucristo.

La salvación es una iniciativa de Dios y no del hombre. El hombre no tiene la

capacidad de salvarse a sí mismo. El termino salvación tienen muchos significados tanto
en el antiguo como en el nuevo testamento, casi siempre tiene que ver con liberación de un
peligro a través de la intervención directa de Dios, sin embargo en el nuevo testamento el
significado del término es más trascendental ya que significa una liberación de la
condenación eterna es decir ser salvos de ser excluidos del goce de la presencia de Dios
por no obedecer el evangelio de Cristo.

Para entender la salvación se tiene que estar consciente de la realidad del pecado
en el mundo. El hombre fue creado y colocado en el huerto del Edén. En esa condición de
bienestar el hombre fue puesto a prueba, pero fracaso ya que desobedeció a Dios por lo
cual el pecado entro al mundo con todas sus secuelas que afectaron directamente a la
tierra, al hombre y a la mujer. Por su desobediencia el hombre fue echado del Huerto del
Edén y ya no podía regresar a el. El pecado es el mal que azota al mundo y solo Dios
puede dar salvación a dicho mal

El termino pecado puede ser definido de muchas maneras, sin embargo la forma
más sencilla es entenderlo como ..Infracción de la ley…siempre y cuando la ley se
considere en forma amplia al incluir cualquier desobediencia a la palabra de Dios. Debido a
la presencia del pecado en el mundo el hombre está en una condición de perdido, muerto
espiritualmente, condenado etc. Sin embargo Dios ha provisto un salvador : Nuestro Señor
Jesucristo… por medio del cual nuestros pecados son perdonados mediante la fe en el, por
lo cual somos dotados de vida eterna y elevados a la categoría de hijos de Dios. Esta es la
esperanza para la humanidad.

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Lección # 1 La necesidad de la Salvación de Dios
GUIA DE APOYO COGNITIVO Y DE APLICACIÓN PERSONAL

(1) Cuál es la necesidad básica del ser humano? Explique.

(2) Cuál es el uso que se le da al termino salvación en el quehacer cotidiano de las

personas?

(3) Cree usted que el uso que se le da al término salvación en el quehacer cotidiano
del hombre y el uso que tiene el termino en el campo de la teología bíblica tenga
variantes? Explique

(4) Explique cuáles son los usos que el termino salvación tenía en el Antiguo
Testamento?

(5) Que implicaba también la salvación en el Antiguo Testamento?

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Lección # 1 La necesidad de la Salvación de Dios
(6) Como se obtenía la salvación en el antiguo Testamento?

(7) Como se traduce al castellano el termino salvación en el Nuevo Testamento?

(8) Que significa la palabra salvación en el uso netamente cristiano?

(9) De quien es la iniciativa de la Salvación?

(10) Cuál es la base para la salvación?

DFC-M1-1er Nivel 18
Lección # 1 La necesidad de la Salvación de Dios
(11) Cuáles son los aspectos de la salvación?

(12) Cuáles son las características que resaltan en la creación del hombre?

(13) Como entro el pecado en el mundo? Explique

(14) Explique porque la caída es un acontecimiento verdadero?

(15) Como se distribuyo el castigo por la desobediencia de Adán?

(16) Cuáles son las dos ramificaciones del pecado de Adán y Eva?

DFC-M1-1er Nivel 19
Lección # 1 La necesidad de la Salvación de Dios
(17) Como se puede definir el pecado?

(18) Cuál es la condición del hombre frente a Dios?

(19) Explique en qué consiste la esperanza de salvación?

QUE DIOS LE BENDIGA

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Lección # 1 La necesidad de la Salvación de Dios

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