MURALLAS CON ADARVES Y MERLONES Y MURALLAS DESMOCHADAS O DESAPARECIDAS EN

AL-ANDALUS Y EL NORTE DE ÁFRICA. IV PARTE. MÁLAGA, JAÉN, CÁDIZ (JEREZ DE LA

FRONTERA, ALCALÁ LA REAL, TARIFA, JIMENA DE LA FRONTERA, ARCOS DE LA FRONTERA),
HUELVA (NIEBLA, ALMONASTER).

Basilio Pavón Maldonado

MÁLAGA

SINTESIS

En árabe Malaqa. De Archidona a Málaga fue trasladada la capitalidad de la cora de Rayya en

el siglo X1. En el Muqtabis V de ibn Hayyan se lee que Málaga era “alcazaba leal de la cora de
Rayya”2 y al-Himyari menciona dos mezquitas de la ciudad, la aljama de la madina de cinco
naves y oratorio construido en la alcazaba por el jurista Mu´awiya b. Salih al-Hinasi (s. VIII)3. De
otra parte al-Bakri informa desde el siglo XI que la medina tenía cinco puertas. Al Maqqari dice
que fue el soberano granadino Badi (1057- 1063) quien se encargó de terminar las
fortificaciones de Málaga4, no obstante Torres Balbás se preguntaba si la alcazaba se levanto
bajo la dinastía de los Hammusies (1025-1057), fundadores de pequeño reino de Taifa5, o la
construyó Badis, el mismo que funda la alcazaba del Albaicín de Granada. Interesa
sobremanera al-Himyari por lo que se refiere a las murallas tanto de la alcazaba como de la
medina, ambas eran de piedra, confirmada la medinense por las últimas excavaciones
realizadas en la Calle de Almacenes6; sus puertas eran cinco: entre ellas Bab al-Qasabat, Bab
al-Wadi y Bab Jawja dando al mar. Y este mismo cronista y el texto de “Abd ´Allah, último rey
ziri 7 dicen que Badis construyó la alcazaba capaz de resistir en caso necesario el ataque de
otros príncipes musulmanes de al-Andalus. Respecto a la alcazaba, al-Jatib en el siglo XIV dice
que la rodeaba doble muralla.

Yéndonos al siglo X, el Muqtabis V dos veces alude a Málaga, años 913 y 938, con la expresión
“alcazaba leal de la cora de Rayya”8. Pero esa “alcazaba” puede ser expresión simbólica en el
sentido de capitalidad o nobleza del lugar, como hacen otros cronistas refiriéndose a otras
ciudades de al-Andalus. La cora de Rayya está citada por Hawqal en el siglo X en el tiempo en
el que según ese cronista su capital era Archidona9, capitalidad en la que insisten al-Razi, Ibn
al-Galib y Yaqut quienes ven a Málaga como ciudad antigua o muy antigua. Sobre Archidona
volveremos más adelante. Gómez-Moreno escribió que la alcazaba malagueña existía cuando
procedió a su reedificación el rey granadino Badis, y más adelante reconoce que en ella
aparecieron entre los escombros vestigios marmóreos de la época del Califato de Córdoba10.
Efectivamente tales vestigios casan perfectamente con los mármoles que han ido apareciendo
en Córdoba y en Madinat al-Zahra en los últimos lustros11. Sobre los palacios ziríes dan claros
testimonios las ilustraciones del tramo palatino central del segundo recinto.

En los niveles constructivos parece que nadie niega ahora el protagonismo que tuvieron los
soberanos nazaríes Yusuf I y Muhammad V a lo largo de la segunda mitad del siglo XIV, incluido
el castillo o fortaleza de Gibralfaro12. De manera que al menos la alcazaba tuvo dos momentos
de gloria o gloriosa resurrección con los soberanos ziríes Badis y Habbus y los nazaríes
mencionados. La misma escenificación edilicia cabe aplicar a la madina de Málaga a juzgar por
las exploraciones arqueológicas que se vienen sucediendo en la misma ya en tiempo árabe de
37 hectáreas13. Un personaje malagueño se dedicó a fortificar las murallas y a reparar la
puerta llamada de los Vientos, la misma fuente árabe dice que una de las puertas de la ciudad
era Bab al-Dayl14. Como en la alcazaba las obras de la medina entre los siglos XIII y XIV
debieron de ser bastante intensas, confirmándolo determinadas fábricas medinenses, unas de
tapial con mechinales, otras son enchapados de mampostería con una dos o tres verdugadas
de ladrillo ya constatable en la Puerta Primitiva de la alcazaba, y a ello añadir la presencia de
barbacana o antemuralla y fosos aludidos por Pedro Mártir de Anglería nada más conquistada
la ciudad por los Reyes Católicos15. Un plano del siglo XVIII enseña diez puertas, incluida la
Puerta Oscura del Corral o Haza de la alcazaba: del lado del mar, del Mar, de la Cava,
Atarazanas y de la Espartería; de la parte del rio Guadalmedina, la Nueva, Santo Domingo y la
de Antequera y de Granada dando frente a la alcazaba y al arrabal Fontanella.

Respecto a la alcazaba se estructura con dos fortalezas o recinto concéntricos con 50 torres
de planta rectangular y tamaño pequeño, cinco puertas aparte de la de la coracha dando
frente a Gibralfaro. El recinto más superior era la fortaleza califal inicial reutilizada y ultimada
por Badis y los soberanos nazaríes, en el primer momento la fábrica de sillares con aparejo de
soga y tizón y en el zirí-nazarí mampostería entre verdugadas de ladrillo. Sucesivamente las
puertas de la fortaleza eran: la Primitiva de la Bóveda, la de las Columnas, la del Cristo y como
entrada al recinto superior la Puerta de los Cuartos de Granada. La diferencia entre ellas es
que la Primitiva de la Bóveda tiene arco de herradura sin apuntamiento mientras las otras dan
herradura apuntada o de dos centros vigentes en al-Andalus desde las dominaciones
almorávide y almohade. En las puertas del Cristo y de los Cuartos de Granada se detectan
restos de sillares de piedra arenisca degastada propios del siglo X. Una de las innovaciones
básicas de las puertas alcazabeñas es la planta en recodo impuesta por razones topográficas,
el caso de la Primitiva y la del Cristo, las otras, la de las Columnas, de la coracha y de los
Cuartos de Granada, de ingreso directo; excepcional es esta última: tiene a la entrada y la
salida tramo abovedado de cuatro mochetas con espacio amplio entre ellos para centinelas
custodios, que no otra es el tipo de puerta con espacio de centinelas que se describe como
notable innovación en la
Crónica anónima de Abd al-
Rahman IIL16, lo cual habla de la
antigüedad de la puerta
malagueña.

Figura 1. Plano del año 1791. Las

murallas de la alcazaba y de la medina
en línea negra. Escalonadamente de
derecha a izquierda. Fortaleza de
Gibralfaro, alcazaba con el corral o
haza debajo y la medina.
Figura 1-1. Plano de Málaga de J. Duarte Belluga (1887) con Gibralfaro, alcazaba, haza de la alcazaba debajo y a la
derecha el término “coracha” escrito en dirección al mar. A la izquierda de la mezquita-catedral de la medina la
Calle Almacenes donde han aparecido restos de muralla califal con aparejo de soga y tizón.

Figura 2. Plano resumen de la Málaga

17
islámica actualizado : 1, Gibralfaro, muralla
doble de enlace entre Gibralfaro y la
alcazaba, llamada coracha, y la alcazaba;
debajo de ésta el haza o corral de refugio de
la población. Recorrido de la muralla de la
medina con las puertas de Granada, San
Buenaventura, Antequera, Puerta Nueva,
Puerta de Santo Domingo, postigo o
Agujero, Puerta del Mar, Puerta de
Esparterías, Puerta de la Cava y Puerta
Oscura d entrada en el Haza o corral. En el
plano 2, perspectiva de las puertas de la
18
alcazaba : Puerta primitiva, Puerta de las
Columnas, Puerta del Cristo, Puerta de los
Cuartos de Granada de ingreso al recinto
superior. Arriba torre del Homenaje. La
vista de la maqueta 4: a la derecha la Puerta
de los Cuartos de Granada; en el extremo
izquierdo Torre del Tiro del primer recinto
de la que arranca la muralla E de la medina.
 Figura 3. Nuevos aspectos de la alcazaba malagueña, 1, 2. 3,
19
con añadido de la alcazaba de Almería, 4. En 1 , los tres
segmentos habitables de la alcazaba propiamente dicha:
Cuartos de Granada con los palacios del siglo XI, palacios
nazaríes y recinto de la guarnición militar. Las construcciones
en negro responden a la parte primitiva de la fortaleza regida
por la presencia de aparejo califal de soga y tizón. En el 3
edificios de la población de la alcazaba vista en 1, según
20
Puertas Tricas . Los tres segmentos de la alcazaba
malagueña reiterados en la alcazaba 4 de Almería.

A la derecha el concepto o efecto barbacana de los recintos

dobles en murallas bizantinas, 5, 6, 8 aplicable a la alcazaba
malagueña. En esta se desvanece el efecto barbacana, el
recinto exterior con sus dos puertas como espacio de refugio
a la vez que da accesos a los palacios, todo ello en parte
impuesto por la propia topografía del terreno. El efecto de
doble recinto constatado en el alcázar de Arriba de Carmona,
7.

Figura 3-1 a la derecha. La Alhambra: ¿cuál es la alcazaba o

fortaleza propiamente dicha, la planta en negro o todo el recinto
de 9 a 10 hectáreas, la Sabika? Siguiendo lo de los tres segmentos,
el central y principal destinado a palacios, de las alcazabas de
Almería y de Málaga, la Alhambra es una alcazaba en toda regla,
con el paso del tiempo minusvalorada territorialmente la porción
primitiva del siglo XI señalada en negro. Ibn Sahib al-Sala la llama
“alcazaba roja”. Refundada por Muhammad I (1238). Pero su hijo
Muhammad II en 1279 engrandeció de tal manera la Alhambra
que más pareció ciudad que fortaleza (Manuscrito de la Academia
de la Historia, cita de Gómez-Moreno en su “Granada en el siglo
XIII”

Figura 4. Dos fortalezas concéntricas. 1, 2, ribat de Monastir

(Túnez), la de tinta negra del siglo VIII, la exterior siglos IX-X,
21
según A. Lézine ; 3, el caso de la fortaleza del siglo XII de
22
Reina (Badajoz) ; 4, castillo de Salobreña (Granada), fortaleza
nazarí con dos recintos de diferentes momentos, las dos con
23
puertas de recodo .
 Otro modelo de fortalezas concéntricas
en la cumbre del castillo de Onda
(Castellón). ¡, esquema de Pavón
Maldonado; 2, perspectiva virtual con
palacio en el recinto superior, sobre
datos de Navarro Palazón y Estall i
Poles. 2011.

Decoración palatina de la alcazaba como referencia cronológica

24
Figuras 5. Documentos del siglo X de la alcazaba de Málaga, A, A-4, 1, 8, 9; paralelos, A-1, A-3, yacimiento tardorromano de Villajoyosa
25 26
(Alicante) ; A-2, 7, mezquita aljama de Córdoba; 3, 4, 5, 6, Madinat al-Zahra .

Figura 6. Palacio de los Cuartos de Granada de la alcazaba malagueña. 1, efecto perspectiva de las puertas del Cristo abajo y de los Cuartos de
27
Granda arriba; 2, 3, el pórtico de arcos lobulados entrelazados de palacio del siglo XI, con añadidos decorativos, 4, 5, 5 ; en 1-1, arco de
28
herradura de supuesta mezquita privada del mismo palacio ; capitel del siglo XI y otro del siglo XIV o nazarí, 8, 9; tipos de palmetas
características del siglo XI, 4, 7

29
Cimacio con decoración tipo visigodo reiterada en cimacios de cuño
califal de Madinat al-Zahra.
 Panorámica parcial de la alcazaba de
Málaga: tres puertas a la vista, abajo a la
izquierda frente exterior de la Puerta de
las Columnas, la siguiente a la derecha es
falsa. Tras largo recorrido se alcanza la
puerta del Cristo, arriba a la derecha, que
da ingreso a primer recinto de la
fortaleza. Y en la cumbre entre dos torres
gemelas la Puerta de los Cuartos de
Granada dando acceso al segundo y
principal recinto de los palacios

Las puertas

Figuras 7 y 8. Puerta Primitiva de la alcazaba de Málaga. Comparativa, A, Puerta del Capitel, alcazaba de Badajoz; B, palacio bizantino; C,
Puerta de Elvira de Granada, según grabado de Heylan. Figura 8. Puerta interior del Capitel, alcazaba de Badajoz.
 Puertas de ciudades y fortalezas vistas desde
dentro que remiten a la Puerta Primitiva de la
alcazaba de Málaga 2 de la figura 7: alcazaba de
Mérida, medina de Ágreda, alcázar de Toledo,
puerta de Alcalá de Guadaira. Teniendo en cuenta
este tipo de fachada arcaica, el arco de herradura
enjarjado y el dovelaje del mismo de la puerta
malagueña deben fecharse en el siglo XI, así lo
Puerta del Cristo
estimó Gómez-Moreno en base a su parecido con
las puertas de las Pesas y Monaita de Granada.

Puerta del Cristo antes de la restauración,

visibles arriba ménsulas del matacán,
. 31
según R. Amador de los Rios .

Figura 9. Puerta del Cristo. 1, plantas; 2, restitución de la fachada exterior; 3, ménsula del matacán; 4, la llave nazarí en la dovela clave de piedra; 5,
6, arcos del interior de ladrillo, apuntado y de herraduras apuntadas, con la dovela clave de piedra.

Figura 9-1. Puerta del Cristo. La torre, adarves con escaleras y planta superior; 3, 4, planta y sección del segundo piso; 7, comparativa, sección de la
Puerta Primitiva, alcazaba de la Alhambra; 5, 6, adarves en la actualidad.
 Figura 10. Comparativa. Arcos de ladrillo con la
dovela clave de piedra, entre otros ejemplos
arco de la mezquita aljama del siglo XII de
Niebla y arco de la puerta de la coracha de la
33
alcazaba de Badajoz .

Bóveda de aristas del primer tramo.

Puerta del Cristo. Alcazaba de Málaga.

Puertas de las columnas y puerta de los Cuartos de Granada

Figura 11. Puerta de las Columnas con planta sencilla de

tramo con cuatro mochetas, 4 y 5, precedido de arco
monumental de mayor escala, a modo de falsa buhedera,
ya vista en la Puerta de Justicia de la alcazaba de Almería y
en Bab Dekaken de Fez; en realidad son tres arcos en una
misma puerta. El modelo de arcos es de herradura con
apuntamiento dibujado dentro alfiz rehundido muy
sencillo según modelo almohade, añádase sobre los arcos
33-1
dintel de dovelas de ladrillo . Una de las fachadas (4) de
aspecto más antiguo, su arco de herradura sin apuntar con
dovelas y jarjas a imitación del arco exterior de la puerta
Primitiva del siglo XI de la alcazaba; además de las
mamposterías estrechas entre verdugada doble o triple de
ladrillo (3). Las columnas romanas reutilizadas en los arcos
de la entrada y de salida prestan a la puerta un halo de
pórtico monumental al estilo antiguo. Y por entrada
monumental a los palacios la Puerta de los Cuartos de
Granada o primer segmento de la alcazaba propiamente
dicha, monumentalidad a cargo de las dos torres de los
flancos, 1, 2; la primera imagen según las restauraciones,
su primitivo aspecto lo da una litografía antigua, año 1839
(2) en la que se puede apreciar el arco de herradura
apuntada sobre el que cabalga arcos de medio punto
reflejo del medio cañón del primer tramo de la entrada.
Este modelo de arcos superpuestos viene de la
arquitectura de los siglos XI y XII (figura 11-1). Esta puerta
en planta tiene cuatro sucesivos arcos de herradura con
apuntamiento. Interesa sobre todo la planta: tramo
exterior y tramo interior con cuatro mochetas cada uno y
tramo o espacio central de mayor extensión para centinela
o custodios de la puerta, ni más ni menos que el tipo de
puerta califal descrito en la Crónica anónima de Abd al-
34
Rahman III , con puerta interior y exterior
correspondiéndose y espacio capaz para albergar a
centinelas. Semejante arcaísmo casa bien con las paredes
de la puerta que miran a los palacios donde se ve aparejo
de sillares de arenisca de época califal.
 Figura 11-1. Ejemplos de
superposición de arcos en
fachadas de puertas: 1,
Puerta Primitiva del Alcázar
de Sevilla; 2, Bab Alou
almohade de Rabat; 3, puerta
del recinto interior del castillo
de Salobreña (Granada).
r

35
Figuras 11-2 y 12. Recorrido de las puertas en recodo en el Norte de África y en al-Andalus: 1, palacio fatimí de Mahdiya ; A, fuerte
36 37 38 39
bizantino de Tignica (Túnez) : 2, y 2-1, puerta de la cazaba de Susa : 3, puerta del ribat de Monastir ; 4, 4-1, Madinat al-Zahra ; 5,
40 41
puertas de Tarifa y de Alcántara de Toledo ; 6, 7, puertas almorávides de Marrakech ; 8, puerta de Niebla y debajo puerta de Faro
42 43
(Portugal): 9, 10, puertas de Monaita y de las Pesas de Granada ; 7, Puerta del Capitel de Badajoz ; debajo, Puerta de Córdoba en
44
Sevilla . FIGURA 12. 1, resumen de puertas en recodo (ver Tratado de arquitectura hispanomusulmana, Ciudades y fortalezas, II); 2,
45 46
puerta de alcazarseguer ; 3, castillo de Archidona; 4, puerta de Jerez de la Frontera ; 5, Judería de Sevilla; 6, Puerta de Belén,
47 48
Córdoba ; 7, aspecto interior de la puerta en codo de la alcazaba de la Alhambra; B, puerta en codo de El Cairo (Creswell) .

49
Figura 12-1. Cuatro imágenes que deben contar en el estudio de las puertas de la alcazaba de Málaga. 1, 1, Puerta de Monaita ; 2, 3,
50 51
Puerta de las Pesas ; 4, Puerta Primitiva de la alcazaba de la Alhambra . FIGURA 12-2. Dos imágenes de la puerta en codo del fuerte
52
bizantino de Tignica (Túnez) (ver figura 11-2, A).
 Las fábricas constructivas

53
Figura 13. Aparejos de soga y tizón califales del recinto superior de la alcazaba de Málaga hacia el año 1997, del 1 al 5-1 ; el dibujo 6 es de Torres
54
Balbás; 5-2 aparejo sogas y tizones de la calle Almacenes de la medina de Málaga ; el 7 es enchapado de lajas de puertas de la Granada ziri,
55
según Gómez-Moreno . La torre 8 es la que está encima de la Puerta Primitiva de la alcazaba malagueña, correspondiente a la cerca del primer
recinto (figura 3, 1). El centro de atención de esta figura reside en el aparejo ziri granadino del dibujo 7 con aparejo simulado de sogas y tizones
56
de lajas, un simple enchapado local de la primera mitad del siglo XI. Gurriarán Daza a propósito del mismo lo relaciona con aparejo de soga y
tizón de sólida piedra califal del fuerte de San Cristóbal de Almería según él del siglo XI. En el caso del aparejo califal de la alcazaba malagueña
57
otros autores locales, J. A. Rambla Torralvo , participan de la misma propuesta almeriense de Gurriarán: creen que el aparejo califal malagueño
pudo ser de las obras realizadas en Málaga por los soberanos Badis y Habbus en el promedio del siglo XI justificándolo el enchapado granadino
aludido.
Otra cosa diferente es que Badis en su labor de terminar la construcción de la alcazaba según las crónicas árabes apelara a reutilizar sillares de
piedra areniscas de su predecesores aunque por entonces el deterioro de la piedra arenisca sería ya bastante evidente.

Figura 14. La muralla meridional del recinto palatino de la alcazaba (1) deja ver hoy entre las torres pequeñas aparejos de soga y tizón
embebidos en obras restauradoras de mampostería y ladrillos de todo tiempo. En este maremágnum de fábricas, en paralelo con los muros de la
alcazaba de Almería, se deben subrayar sillares califales de las partes bajas de las puertas del Cristo y de los Cuartos de Granada (figura 15, 1.
 Figuras 15 y 15-1. 1, soga y tizón de la Puerta de los Cuartos de Granada, fachada interior. La alcazaba de Málaga es una de las
fortificaciones medievales europeas y norteafricanas que más empeño puso a lo largo de su historia en preservar sus muros primigenios
del desgaste mediante múltiples parcheos o careos de tapial o mamposterías enladrilladas, siempre tomando por modelo los enchapados
ziríes de la Puerta Primitiva y de la puerta de las Columnas. En la figura presente cuatro tipos diferentes de enchapados: calicostrado, tapial,
fajas estrechas de mampuestos entre verdugadas de ladrillo y amasijo de piedra, cantos y ladrillo sin regularidad edilicia alguna.

Figura 15-1. co
Comparativa. Muralla vista por el paramento interior de la Cáceres almohade; comparar con la muralla malagueña 2 de la
figura 15.

Figura 16. Varios aspectos de la Torre del Homenaje en la que debido a las restauraciones de todo tiempo se confabulas el tapial hormigonado, el
58
ladrillo, por zócalo mamposterías con verdugadas de ladrillo sencillas o dobles

El ladrillo y el “cloisonné” bizantino de la alcazaba59.

Figura 17. 1, de la alcazaba de Almería; 2, 3, 4, 5, 6, de la alcazaba de Málaga; 7, 8, bóvedas de ladrillo, alcazaba de Málaga; 9,
60
bóveda de baños mariníes de Ceuta .

61
Figura 18. Tabla de modalidades de “cloisonné” (ver Tratado de arquitectura hispanomusulmana, II. Ciudades y fortalezas) .
 Figuras 19, Comparativas. A, Tipos de fábricas constructivas bajomedievales de la alcazaba de Almería semejante a
62
las de la alcazaba malagueña . B, Mampostería de fajas estrechas con doble o triple verdugada de ladrillo: 1,
alcazaba de los Udaya de Rabat; B, D, Puerta del Agua de Niebla, fachada interior, parte superior; C, bajos o zócalo de
una torre almohade de Jerez de la Frontera.

Gibralfaro

Fortaleza complemento desde remoto tiempo

ubicada a oriente de la alcazaba comunicadas por
estrecho pasillo de murallas en cremallera
enlazando con la murallas del recinto exterior de
la alcazaba, en el extremo oriental de ésta existe
aún puerta de cuatro mochetas que viejos planos
de la ciudad denominan “Puerta de la Coracha”.
Idrisí la llama Montaña del Faro63. Según al-Jatib
es obra de Yusuf I, para Torres Balbás sería
reedificación64. Al igual que el caso de la fortaleza
de San Cristóbal de Almería, allí debió de haber
una torre atalaya de desconocida cronología; se
habla también de existencia de mezquita65.

Figura 20. Gibralfaro. Topografía común de la alcazaba y del castillo de Gibralfaro con su torre albarrana (6), unidos por pasadizo a
cielo raso de dos murallas de trayectoria escalonada o cremallera, este pasadizo nacía en la llamada Puerta de la Coracha del extremo
oriental de la muralla de la primera cerca (1) (figura 21). En el plano 3 con el número 8 figura la entrada de Gibralfaro (2-1
completamente rodeado de potente barbacana desconocida en la alcazaba, no así en la muralla de la medina de la Baja Edad Media.
Esa puerta (2-1) de codo sencillo tiene delante ensanche pentagonal arrancando de la barbacana. En el mismo plano con el número
(7) figura agresiva torre albarrana (2) (4) rodeada por la barbacana, con habitación de centinela en el nivel de adarves. En esta parte
figuran merlones con tejadillo piramidales hasta ahora desconocidos en la alcazaba. La tal torre llamada “La Blanca”. Majestuosa es la
perspectiva que ofrecen las dos murallas del pasillo militar provistas de adarves con parapeto corrido en su conjunción con
66
Gibralfaro. En A, B y C, murallas de cremallera almohades de la alcazaba de Rabat (según Caillé) y la exterior de Sevilla; B, de
Málaga.
 Bóveda de la puerta de Gibralfaro, en la clave lazo de 12
cerámico.

Figura 21. Plano de la alcazaba y Gibralfaro del siglo XVII, donde

esta vez figura escrito “puerta coracha” en el extremo oriental de
la alcazaba; el término coracha en cambio en otro plano del XIX
figura escrito muy por debajo de la puerta indicada y del pasadizo
entre fortalezas (figura 1-1). Ello plantea que el significado de
“coracha” no estaba bien definido en el pasado de Málaga, si era
muro o espacio añadido o apéndice independientemente de la
proximidad de agua esta vez del mar.

Figuras 22 y 23. Más sobre corachas. Abajo barrio malagueño llamado de la “Coracha” en el entorno entre el mar y el extremo NE. de la
alcazaba, según vieja fotografía. Sobre el significado de coracha como muro o espacio apéndice añadido a ciudad o fortaleza: se cree que en
64
Málaga coracha era el pasaje entre dos murallas paralelas que une la alcazaba y Gibralfaro. González Simancas toma como modelo esta
65
supuesta coracha para explicar el doble muro que desde el siglo X figuró en Toledo entre Zocodover y el llamado al-Hizam (Alficen) , figura 23.
Aquí efectivamente había dos murallas paralelas que unían dos alcázares de los extremos, el Viejo y el Nuevo desde el siglo XII o XIII (1, 3). Se
piensa que el término “coracha” que en el siglo XVI se aplica a muro y puerta que separa Zocodover y el al-Hizam toledano es porque desde
68
González Simancas se cree que la doble muralla recibía ese nombre, pero sin documento que lo acredite . Mi criterio hoy es que el término
aludido se refiere al espacio de todo el al-Hizam, de 9 a 10 hectáreas, no a la muralla doble de Zocodover. En el castillo de Trujillo tenemos el
69
término “coracha” (mal escrito “cofacha”) aplicado a espacio añadido o albacar el doble o triple de grande que el castillo propiamente dicho
(2).

Nuevo ejemplo de esta vez de “corachuela”, diminutivo de “coracha” referido a

espacio extramuros del viejo alcázar de Arjona, según dibujos de Jimena Jurado
del siglo XVII (4) (5)70. En el caso de Málaga en realidad no se sabe a ciencia cierta
si coracha es el pasaje entre murallas o el castillo de Gibralfaro en que terminaba
el mismo, es decir espacio apéndice: o se trataba de espacio colindante a oriente
de la alcazaba. Algunos autores, entre ellos Cravioto Gonzalbes71, antes Guillén
Robles, estiman que coracha era espacio entorno a la muralla que desde alcazaba
descendía como límite oriental del Haza, al mar, pero sin documento que lo
justifique.
PROVINCIA DE MÁLAGA
ARCHIDONA

SINTESIS

En árabe Ursuduna, Axiduna. Viene de población romana de Orcia Domina. Ibn Hawkal72 dice
que Archidona era capital de una importante cora llamada Rayya y al-Himyari73 añade que era
ciudad de al-Andalus y cabeza de territorio en donde residían los gobernadores y funcionarios.
Idrisi 74 informa que la cora de Rayya tenía dos capitales, Archidona y Málaga, y que Archidona
y Antequera estaban despobladas a consecuencia de las guerras en Andalucía después de la
muerte de Almanzor, a lo que Torres Balbás replicó que estas dos plazas estarían poco
pobladas, no yermas75. El Bayan II de Idari
76
anota que al-Hakam I, en el siglo IX,
levanto campamento bajo los muros de
Archidona. Y como vimos el Muqtavis V
de Ibn Hayyan, escrito en el siglo X,
nombra Málaga como “alcazaba leal de
la cora de Rayya, erigida por Abd al-
Rahman III quien asentaría en ella la
capitalidad a la vista de mejores
fortificaciones y el carácter marítimo y
portuario de la plaza, según Torres
Balbás. Es creencia que Archidona y
Antequera formaron parte del reino
granadino hasta el destronamiento de
Abd Allah por los almorávides en 1090 77.
En el siglo XIX Lafuente Alcántara hace
una breve descripción de la fortaleza al
borde a Norte de “tajo terrible
ofreciendo un impedimento capaz de
inspirar desmayo al más bravo y astuto
enemigo… una espesa muralla cortaba a
trechos por torres y cubos ciñendo a la
montaña en regular altura”; habla de dos

Figura 23-1. Plano de la plaza con el castillo de Archidona, con la mezquita arriba, arrimada al castillo 1; grabado de
Civitates Orbis Terrarum, 2 (obsérvese que la montana con murallas no tiene caserío); puerta medieval existente, en
el plano 1: puerta de codo sencillo muy semejante a la Puerta de las Pesas de Granada, en Archidona bóveda de
espejo en el espacio central. Por novedad mampostería encintada con cadenas de ladrillo en las esquinas, vista
también en el alminar de la mezquita (2 de la figura 24) y en el castillo granadino de Salobreña. El resto de las
imágenes de murallas y torres de mampostería regularizada pero sin ladrillos, algunas redondas, tipo de mampostería
en parte vista en las murallas de Antequera.

puertas de hierro, las pendientes sembradas de casas rematando la sierra en un risco sobre el
cual se elevaba un segundo alcázar con torreones monstruosos...Un grabado de Civitates
Orbis Terrarum del siglo XVI retrata la fortaleza exagerando la altura de la sierra de Gracia con
el castillo en la cumbre.

Figura 24. La mezquita y su alminar de Archidona. A

juzgar por los restos de muros y torres analizados de
escasa envergadura no parece que este lugar fuera el
más idóneo para la capitalidad de la cora malagueña. No
obstante, este tema pude discutirse a partir de la
pequeña mezquita enclavada por fuera del castillo
propiamente dicho. De la vetustez del lugar pudieran
hablar unos fustes romanos aprovechados en los arcos
de las cinco naves. Esta mezquita, en cuyo interior se
aprecian sillares aunque toscos y los fustes citados,
junto con el aljibe próximo son los restos más
interesantes de Archidona la Vieja. La presencia de
mamposterías encintadas con cadenas de ladrillo en las
esquinas pregona que la mezquita al igual que la puerta
del Sol estudiada fueron al menos reformadas en plena
78
época nazarí, entre los siglos XIII y XIV .

ANTEQUERA

SINTESIS

En árabe Antekira. Según Torres Balbás en una de la lápidas antigua conservada de la ciudad
se lee el gentilicio Antik, dando como probable que la Anticaria romana en el emplazamiento
de la ciudad islámica heredaría el nombre ligeramente transformado79. Para idrisi el lugar
estaba escasamente poblado desde los tiempos de Almanzor. La medina tiene planta de forma
muy irregular, su alcazaba con planta rectangular situada en ángulo; ésta tiene en la actualidad
ocho torres, tres añadidas en la etapa cristiana. Gran parte de ella se ve rodeada de antemural
o terraza semejante a la que se ve por delante de los muros de Guadix, castillo de Castro del
río, fortaleza o alcázar de Arriba de Carmona y fortaleza de Salia (Málaga)80. Los muros de la
alcazaba incluidas torres tienen fábrica de mampostería por lo general de fajas estrechas muy

Grabado de Antequera de Civitates Orbis Terrarum, vista parcial de la alcazaba y muralla de la medina.
 regularizadas, sillarejos, excepcionalmente sillarejos apaisados bien escuadrados en la Torre
Blanca. A la medina se entraba por la Puerta del Gigante que antes de su reforma del siglo XVI
sería de ingreso de recodo. En pie esta la Torre-Puerta de Málaga, también acodada y con
monumental arco de herradura tras del cual hay espacio a cielo raso o buhedera, como en la
Puerta de Justicia de la Alhambra y la del castillo de Jimena de la Frontera (Cádiz)81. En las
murallas medineses se pueden apreciar hasta tres potentes torres albarranas con arco de
medio punto en los puentes, dos junto al rio del Rosal. La barbacana de la fortaleza continuaba
por delante de la muralla de la medina al menos hasta la torre llamada del Asalto. De las ocho
o nueve hectáreas de la medina una corresponde a la alcazaba.

Figura 25. 1, 2, 3, vistas parciales del frente principal de la alcazaba, las torres de ángulo, Blanca y de la Vela con planta de viviendas a
la altura de los adarves (planta de torres de Torres Balbás); la torre redonda probablemente añadida en la etapa cristiana, aunque
también son redondas algunas torres de la cerca general de Archidona. Plano (A) de la alcazaba y medina: alcazaba con sus nueve
torres y aljibe; en el extremo superior ubicación de iglesia donde había mezquita. P-3, Puerta y Arco del Gigante del siglo XVI, donde
habría puerta árabe en codo; P-2, Puerta y torre albarrana de la Estrella; h, torre del Asalto; B, C, 4, 5, torres albarranas al pie del rio
del Rosa; P-3, Puerta de Málaga (figura 28, 1, 2).

Figura 26. 1, Planta vivienda superior, Torre Blanca de la alcazaba; 2, torre hoy aislada de la alcazaba: se trata de torre cuadrada,
mampostería regularizada con esquinales de recios sillares romanos aprovechados, baluarte sin duda el más antiguo de la fortaleza.
Tiene paralelos en una de las torres de la primera cerca de la alcazaba de Málaga y torres del castillo de Orihuela; 3, perspectiva de la
Torre Blanca con la barbacana reconstruida, el parapeto sin merlones, añadido en una de las restauraciones; 4, 5.6, tres aspectos de la
puerta y torre albarrana de la Estrella de la medina.

Figura 27. Abajo. 1, 2, dos tipos de mampostería regularizada con sillarejos trabados con argamasa; 3. La Torre Blanca, según la
Oficina de Arqueología del Ayuntamiento de Antequera; A, tres tipos de ventana sencilla de la misma torre, el arco de herradura
único junto con el de la Puerta de Málaga registrado hasta ahora en Antequera; 4, en el interior de la alcazaba piedra decorada semi
borrada de época romana aprovechada en el muro medieval.
 Figura 28. El arco de la Puerta de Málaga de la medina: puerta de
planta en recodo sencillo, construcción de mampostería de fajas
regularizadas, arco de la buhedera de ladrillo con la dovela clave
de piedra, al estilo de la alcazaba de Málaga; en la imagen 2,
imposta de piedra con baquetón cilíndrico en la nacela, sobre
modelo almohade (3), puertas de Justicia y de Siete Suelos (5) y
82
Puerta del Vino de la Alhambra .

Fábrica de mampostería con ripios como careado de

compacto hormigonado de murallas de la alcazaba.

ALORA

SINTESIS

En árabe al-Lura o Hisn al-Laura. Ambrosio de Morales y Medina Conde opinaron que el lugar
era un municipio romano del año 81 al 96 de J. C. y que llegó a acuñar moneda. Virgilio
Martínez Enamorado83 reconoce en la plaza una estructura o Dar al-da´wa omeya de las
inmediaciones de Bobastro. Citada la fortaleza en el Muqtabis V de Ibn Hayyan. Su perfecta
planta cuadrada, sobre el Cerro de las Torres, con seis torres, una de ellas habilitada para
puerta en recodo ha movido a algunos autores a clasificarlo como fortaleza omeya entre los
siglos IX y X de influencia oriental. La planta cuadrada tiene 900 metros cuadros de extensión
 al parecer rodeada de otra muralla de la que llegan algunos vestigios. Muros de tapial
hormigonado que partiendo del castillo descienden hacia la población donde estaba la
mezquita según Madoz situada en la iglesia de Jesús Nazareno. El castillo tiene torres
cuadradas en los ángulos, una
de entre ellas añadida
probablemente en el siglo XIII
en la que se instala la puerta
de ingreso en codo con arcos
de herradura apuntada inscrito
en alfiz rehundido, sus sillares
son apaisados, bóveda vaída y
otra de espejo delatando la
fecha indicada. Pero la
fortaleza debió nacer con
aparejo de recios sillares no
exactamente de soga y tizón
conservado en algunos de los
zócalos de la muralla. Sobre
ellos muralla y torre crecen con
mampostería y tapiales con
mechinales los mismos de la
muralla que parte de la
fortaleza para rodear la
población primitiva.

Figura 29. Alora, Castillo. 1, 2, Planta modelo tardorromano y bizantino de cuadribugium propagado en lo árabe por los
castillo-palacios omeyas del desierto, siglos VII, VIII, IX. En al-Andalus modelos de la alcazaba de Mérida y castillo de
Trujillo; 3, planta de la puerta y torre del homenaje, ambas participan de las características de la arquitectura militar
almohade-nazarí de los siglos XIII-XIV: bóvedas de espejo (9), vaída y juego de cuatro mochetas en los compartimentos
exterior e interior de la puerta. La torre del Homenaje (2) (5) con el primer cuerpo de sillares y encima obra de tapial
con mechinales vistos. En las torres (4) y (6) fábrica mixta, sillarejos y mampostería regularizada con esquinales de
sillares, la (6) casi gemela de una de las torres de la alcazaba de Antequera y la de encima de la Puerta Primitiva
correspondiente a la primera cerca de la alcazaba de Málaga. Pero la novedad más sobresaliente de la cerca del castillo
malagueño son los altos zócalos (7) (8) en varios tramos de la muralla con sillares de piedra arenisca en aparejo bien
cuidado en el alternan sogas y tizones aunque no precisamente el aparejo califal visto en la alcazaba de Málaga. Serían
esos aparejos parte de la obra primitiva del castro, con reservas del siglo X.

Figura 29-1. Abajo. El arco exterior de la puerta del castillo de Alora. Arco de
herradura con apuntamiento, trasdosado, dovelaje completo de veinticinco
dovelas con prolongación convergente en el punto medio de la línea de
impostas, sus nacelas recortadas en piedra blanca, de tradición muy
granadina. El arco exterior se dibuja dentro de alfiz rehundido siguiendo
tradición almorávide-almohade, las dovelas estrechas y sillarejo apaisado
recuerdan las puertas granadinas de las Pesas y de Monaita y por el dovelaje
de piedra completo las puertas de la Justicia y del Vino de la Alhambra que lo
toman de puertas del siglo XII. El arco de la derecha, parte superior, es el de
la cara interior del arco exterior, esta vez remontado por las dos gorroneras
y la bovedilla de espejo de la entrada en línea con los mismos tramos
Detalle del interior de la puerta del abovedado de puertas almorávides de Marrakech. Bóveda de espejo vista en
castillo la Puerta del Sol de Archidona, la puerta primitiva de la alcazaba de Alcalá la
Real (Jaén), puertas de Justicia y de Siete Suelos de la Alhambra y Puerta de
Jerez de Tarifa (para sillares o sillarejos apaisados ver Tratado de
arquitectura hispanomusulmana II. Ciudades y fortalezas). La bóveda de
espejo de Alora en 9 de la figura 29.
 RONDA

SINTESIS

En árabe Runda. Era capital de la

cora de Takurunda, asentada en una
encumbrada meseta de la Serranía
de Ronda. Tras su fundación
acaecida entre el siglo IX y el X y a la
caída del Califato de Córdoba fue
cabeza de un pequeño reino de taifa
y por algún tiempo perteneció a los
soberanos abbadies de Sevilla84.
Perteneció al reino nazarí de
Granada y durante mucho tiempo
estuvo en poder de los mereníes del
Norte de África: en la primera mitad
del siglo XIV Roda era de Abu-l-
Hasan de Marruecos85. Los Reyes
Católicos la conquistaron en 1485.
Sobre la antigüedad de Ronda
puede orientar la proximidad de
Acinipo con restos de anfiteatro y
conducciones subterráneas de agua
de época romana86. Su posición
encumbrada en meseta rocosa
rodeada por el río Guadalavín
dificultó su expansión la cual se
iniciaría entre los siglos XIII y XIV por
las laderas oriental, occidental y
Figura 30. Plano de Ronda con sus arrabales y albacar: puertas medievales, A, puerta del Puente; B, Puerta Acijara; C, puerta Mocaber
o cementerio; D, postigo; E, supuesta puerta comunicando la medina y el arrabal Nuevo; H Puerta de los Molinos o del Cristo; I, puerta
o arco del Viento, en el albacar. Dentro de la medina, 1, mezquita aljama; 2, 4, casas de Abomelik y de los Gigantes; 7, palacio mudéjar
de Mondragón. En el margen, 2, planta y alzado de la Puerta de los Molinos, con ante arco para la buhedera, agujero en lugar de cielo
raso; 3, corredor de muralla torreada septentrional al final de la cual se abre la Puerta Acijara; 4, muralla de tapial con careado de
mampostería del sector de la Puerta Mocaber.
 meridional por donde había dos arrabales y un amplio albacar, los arrabales Viejo y Nuevo,
este último con cementerio al que se acedía desde la medina por la puerta de Mocaber; en el
arrabal Viejo se conserva un interesante hammam o baños árabes, por dentro de la muralla,
construida con mampostería a lo largo del arroyo de las culebras.

Al este arrabal se accedía por la puerta de Acijara situada en el arranque de un largo pasadizo
acotado por sendas murallas medinenses de esta parte, la muralla exterior haciendo las veces
de barbacana. La llamada puerta de los Molinos daba ingreso al albacar cercado por muros de
tapial que se destinaría para retener ganados de la comunidad87. La medina de Ronda arroja 11
hectáreas, 3, 12 el arrabal Viejo y 4 el albacar. Cerca de la alcazaba o alcázar desaparecido que
era precedido de barbacana, estaba la mezquita aljama de la que se conserva el mihrab
decorado por yeserías del siglo XIV, hoy iglesia de Santa María la Mayor88. Otras mezquitas de
menor importancia y magníficas viviendas completaban la arquitectura rondeña, casas de los
Gigantes y de Abomelik, la primera de 200 metros cuadrados, con patio porticado y alberca,
sus yeserías todas propias del siglo XIII, entre almohades y nazaríes89. El primer plano de
interés científico se debe a Torres Balbás (1944) seguido de mi plano (1980) reproducido en
estas páginas.

Figura 31, Fábricas de mampostería de la muralla del arrabal a lo largo de rio de las Culebras, 1, 2, 3; muralla de la parte de la Puerta de
Mocaber, 6; arco interior de la Puerta de los Molinos en el albacar: ruda mampostería con sencillo arco de ladrillo de medio punto, 7.

Figura 32. Monográfico del entorno de la Puerta de Mocaber, 1, 2 (el arco de entrada al corralón que precede a la puerta árabe es obra del
siglo XVI); postigo de la muralla de las inmediaciones de Mocaber, 2; arco exterior de herradura apuntada de ladrillo con impostas anaceladas
de piedra, 5: al fondo sendos arcos simplemente apuntados entre los que se deslizaba rastrillo probablemente añadido en época cristiana; arco
de ladrillo interior de la Puerta Mocaber, 6: pudo haber sido rosca ultrapasada, dovelas de ladrillo entrantes y salientes, con trasdós de ladrillo
puestos de canto, réplica en ladrillo del arco de piedra exterior de la Puerta del Vino y la de Justicia de la Alhambra.
 Estelas funerarias, siglos X-XIV del cementerio
90
árabe de Ronda .

MARBELLA

SINTESIS

Situada a orillas de mar Mediterráneo, probablemente en el emplazamiento de la romana

Berbesala; curiosamente no figura como fundación del siglo X en la obra de al-Razi y el
Muqtabis V de Ibn Hayyan . Al-Himyari la ve como villa pequeña rodeada de murallas, dándola
como construcción antigua91. La Crónica anónima de al-Andalus, Dirk, cita Marbella como
castillo entre otros malagueños. La antigüedad de la plaza es testimoniada por varios fustes,
capiteles e incluso recios sillares romanos aprovechados en la muralla con sus torres de la
alcazaba árabe la cual apenas tiene media hectárea de extensión, rodeada hoy por las calles
Virgen de los Dolores, Ortiz de Molinillo, Trinidad y salinas. De su parte oriental sale muralla
medieval terminada en torre albarrana, muy cerca del rio por lo que algunos autores piensan
que sería una coracha, aunque sin confirmar92. La alcazaba tiene planta rectangular de 80 por
58 metros, sin regularizar uno de los costados: torres de ángulo y dos torres en los flancos
mayores, una en los lados menores; modelo no único de fortalezas omeyas si se cuenta con
plantas regularizadas, la alcazaba de Mérida, castillo de Trujillo, el mismo castillo de Álora,
además de castillos tardíos de la parte de Huelva. La medina árabe-cristiana debió realizarse
en dirección Norte cuya extensión aventajaría con mucho a la de la alcazaba. Hay en la muralla
árabe variedad de fábricas o procedimientos constructivos, desde sillares de gran tamaño
propios de la arquitectura militar romana al aparejo de sillares normales con la alternancia
omeya de sogas y tizones, pero en el recrecimiento de muros y torres pueden verse sillarejos
apaisados y sillarejos cuadrados y rectangulares con redientes de trabazón para nivelar
alturas, además en la base de murallas aparejo de sólo tizones. Conforme se avanza en altura a
veces se aprecia que el aparejo omeya o califal se oculta por capa de estuco sobre la que se
finge aparejo siguiendo hábitos ya presentes en Madinat al-Zahra y en las murallas de la
alcazaba de Tarifa, entre otros ejemplos. A juzgar por la sillería de la muralla de la Calle

Figura 33. Alcazaba de Marbella. 1, 2, vista de torreón de ángulo con grandes sillares aprovechados en la base; 3, paramento de sillares omeyas.
Trinidad los grandes sillares de roca conglomerado de la parte baja es obra romana reutilizada.
Por el lado Norte los cristianos debieron añadir barbacana, término que figura por allí en
planos callejeros de la población actual, además torre o Calahorra de mampostería llamada de
la Encarnación antes referida.

Figura 34. Alcazaba de Marbella. Planta de la fortaleza y la medina en su entorno, 1; diferentes

fábricas de sillares y sillarejos siguiendo aparejos omeyas de soga y tizón del siglo X con recrecidos
en la misma época, 2, 3, 4, 5, 6, 7, A; la torre albarrana, supuesta coracha exterior cerca del rio,
con fábrica bajomedieval, 8.
Entre los sillares de roca conglomerados,
otros de caliza y piedra volcánica de la
alcazaba marbellí se intercalaron capiteles
romanos del lugar, hábito heredado de la
arquitectura militar bizantina y muy
extendido en murallas omeyas de al-
Andalus que vimos en Coria, alcazaba de
Mérida, Trujillo, alcazaba de Badajoz, la
cerca de Cáceres, murallas de Toledo, en
Andalucía castillo de Jimena de la
Frontera y Medina Sidonia (Cádiz) entre
otras plazas.
Figura 35. Aspecto actual de la muralla en la Calle de la Trinidad. A la derecha entre las torres aún visible el aparejo
califal de soga y tizón. Y remate con merlones restituidos con posterioridad.

FUENGIROLA

SINTESIS

En árabe desde el siglo X Suhayl. Fundación del siglo X, citada en las crónicas árabes desde esa
centuria, al- Razi la da como torre vigía, Muqtabis V de Ibn Hayyan, tres siglos después Yakut
e Ibn Battuta la nombran como ribat, Idrisi y Crónica anónima de an-Nasir93. La fortaleza tiene
forma de polígono irregular, especie de
cuadrilátero con torres en los ángulos y una
por cada lado. Si hipotéticamente
regularizamos la planta poligonal se obtiene
otra de forma quadribugium o ribat-
campamento con entrada destacada en
recodo en uno de los lados. El castillo tiene
2.704 metros cuadrados, siete torres macizas
además de la que cobija a la entrada. Es muy
probable que la alcazaba del siglo X fuera
sustituida por nueva fortaleza en el siglo XII
cuando pudo funcionar como ribat o lugar de
concentración y entrenamiento de los
combatientes de la fe. La puerta en codo
con arco de herradura de piedra dentro sería
añadida en el siglo XIII.
88
Figura 35. 1, planta del castillo y puerta en codo, según R. Riechmann ; 2, 3, 4, 5, 6. tipos o modelos de fábrica y
procedimientos constructivos muy a tono con las fábricas de la alcazaba de Málaga a partir del siglo XII;
mampostería terminada en tapial hormigonado, mampostería con triple verdugada de ladrillo, a veces sillares
como elementos de refuerzo. Como fábrica comparativa la torre (A) del castillo de malagueño de Comares
94
Figura 36. Planta y puerta en codo de la fortaleza de Fuengirola, según R. Reichmann , 1; distintos tipos de
mampostería de muralla y torres. A la derecha la puerta del castillo con barbacana añadida cristiana.
VELEZ-MÁLAGA

SINTESIS

Al Razi menciona la fortaleza de al- Mariyyat que Lévi-Provençal identifica con Velez-Málaga;
en Ibn Hayyan, Mariyat Balis. Idrisi dice que era ciudad hermosa, con preciosa mezquita,
sobre la orilla del mar, y menciona el castillo fortificado. Ibn Battuta elogia la mezquita. La
ciudad fue conquistada en 1487.
Figura 16-1. Esquema de plano urbano de Vélez-
Málaga, el centro dominado por la alcazaba (2),
muralla albacar (3) y otra muralla que abrazaba la
madina en la que está la iglesia parroquial (1), antes
mezquita estilo nazarí, siglo XIII-XIV. Planimetría de
tres murallas típicamente hispanomusulmana, entre
otras plazas Segura de la Sierra (Jaén) En las
fotografías tipos de mamposterías habituales en la
villa medieval, siempre con verdugadas de ladrillo al
estilo de la alcazaba de Málaga; tramos de la muralla
con mampostería y núcleo de tapial hormigonado y
planta escalonada o en redientes vista en la muralla
entre la alcazaba malagueña y Gibralfaro y muralla
de Gibraltar. En los bajos de la iglesia-mezquita se da
mampostería tipo “cloisonné” bizantino de la
alcazaba de Málaga.

ÍNDICE DE NOTAS

1. Hawqal, configuración de la Tierra. Kitab surat al-Ard, H. Kramers y G. Wiet, 1964.

2. Ib Hayyan, Crónica del califa ´Abd al-Rahman III an-Nasir entre los años 912 y 942 (al-
Muqtabis V), tr., notas e índices Mª Jesús Viguera y F. Corriente, 1981
3. Vallvé Bermejo, “Cuatro ciudades de al-Andalus y un solo autor”, Rev. del Centro de Estudios
Hebraicos de Granada y su Reino, 4, 1990.
4. Himyari, La Peninsule ibérique au Moyen Àge d´après le Kitab al-Rawd al- Mitar d´al-Mun´im
al-Himyari, ed. y trad. E. Lévi-Provençal, 1938.
5. Torres Balbás, L., “Hallazgos en la alcazaba de Málaga”, Al-Andalus; “Excavaciones y obras
en la alcazaba de Málaga”, Al-Andalus, IX, 1945.
6. La Peninsule Ibérique… ; Sito Iborra, A. et alii, “Informe preliminar del sondeo arqueológico
de urgencia del solar ( calle Almacenes, 6, Málaga, Casco histórico”, AAA, 1992.
7. La Peninsule Ibérique…; Abd Allah (Ibn Buluggin), trad. española de su kitab at.tibyan por
E, García Gómez y E, Lávi-Provençal, El siglo Xi en ¡ª persona. Las “Memorias de ´Abd Allah,
último rey ziri de Granada, destronado por los almorávides (1090), 1980.
8. Ibn Hayyan, Muqtabis V.
9. Hawqal, Configuración de la tierra.
10. Gómez-Moreno, M., Ars Hispaniae III.
11. Ibid. y Pavón Maldonado, “La Primitiva alcazaba de Málaga (siglos X y XI). Procedimientos
constructivos”, Jábega, 72, 1992, y Tratado de arquitectura hispanomusulmana, III.Palacios,
2004.
12. Torres Balbás, Ars Hispaniae, IV; y Pavón Maldonado, Tratado de arquitectura
hispanomusulmana, II (1999) y III, Palacios (2004).
13. Puertas Tricas, R., “La alcazaba de Málaga y si distribución territorial”, Jábega, 55, 1987.
14. Vallvé Bermejo, “Una fuente importante de la historia de al-Andalus. La historia de Ibn
´Askar”, Al-Andalus, XXXI, 1966 (dice el texto: se dedicó a fortificar las murallas y a reparar las
del recinto, y construyó la salida que se encuentra actualmente delante de la Puerta de la
fuentecilla (Bab Funtanalla) y restauró la Puerta de los Vientos (Bab al- Riwah), poniendo
sobre ella una puerta que no existía antes).
15. Sobre murallas, barbacanas y foso la aportación de P. Mártir de Anglería; y C. Iñiguez
Sánchez, “Muralla islámica de Málaga, referencias textuales y constataciones arqueológicas”,
Arqueología y Territorio Medieval, 11, 1995.
16. Una crónica anónima de Abd al-Rahman III al-Nasir, ed. y trd. de E, Lévi-Provençal y E,
García Gómez, 1950.
17. El plano medieval o islámico de los últimos tiempos más usual de Málaga viene siendo el
de Guillén Robles; en el mío inspirado en él se añaden nuevos datos provenientes de las
fuentes árabes y cristianas incluidos datos arqueológicos del pasado siglo.
18. Plano publicado en Historia de España Menéndez Pidal. Los reinos de taifas. Al-Andalus en
el siglo XI, por Mª Jesús Viguera Molins et alii, 1994.
19. Puertas Tricas, “La alcazaba de Málaga…
20. Ibid.
21. Lézine, A., “Le ribat de Sousse suivi de notes sur le ribat de Monastir””, y Deux ribats du
Sahel Tunisien, Cahiers de Tunisie, IV, 1956.
22. Torres Balbás, Ciudades hispanomusulmanas, 1971; y Pavón Maldonado, Tratado de
arquitectura hispanomusulmana, II.
23. Pavón Maldonado, Tratado, II.
La ciudad o fortaleza idealizada con dos o tres murallas, no
muralla y barbacana, con palacio centralizado que
encontramos en la alcazaba de Málaga viene de la
Antigüedad, un ejemplo la presente imagen de la ciudad
judaica de Laquis, varias veces reconstituida en planos
científicos, del siglo VI a. de J. C. (imagen del Atlas
Histórico Westminster de la Biblia).

24. Gómez-Moreno, Ars Hispaniae, III, y Pavón Maldonado, “La primitiva alcazaba de
Málaga…”.
25. Torres Balbás, “Precedentes de la decoración mural hispanomusulmana”, Al-Andalus, XX,
1955.
26. Pavón Maldonado, Tratado de arquitectura hispanomusulmana, III. Palacios.
27. Gómez-Moreno, Ars Hispaniae, III; Pavón Maldonado, Tratado, III.
28. Himyari, La Peninsule Ibérique…
29. Gómez-Moreno, Ars Hispaniae, IIi; Pavón Maldonado, Tratado, III.
30. Gómez-Moreno, Ars Hispaniae, III.
31. Amador de los Ríos, R. Catálogo de los monumentos históricos y artísticos de la provincia de
Málaga, 1907 (inédito, conservado en el Instituto “Diego Velázquez, C.S.I.C., Madrid).
32. Ars Hispaniae, III.
33. Pavón Maldonado, Tratado, II, y Arquitectura islámica y mudéjar en Huelva y su provincia,
1996.
33-1.
34. Una crónica anónima de And al-Rahman III an-Nasir, trad. E. Lévi-Provençal y E. García
Gómez, 1950.
35. Torres Balbás, “Las puertas en recodo de la arquitectura militar hispanomusulmana”, Al-
Andalus, XXV, 1960; Pavón Maldonado, Tratado, II.
36. Sobre puertas islámicas en codo, resumen de Pavón Maldonado, España y Túnez . Arte y
arqueología árabe, 1996.
37. ibid.
38. Ibid. Lézine, A., “Le ribat de Sousse…”y Deux ribats...
39. Pavón Maldonado, Tratado II.
40, Pavón Maldonado, “Las puertas de ingreso directo en la arquitectura hispanomusulmana”,
Al- Qantara, VIII, 1987.
41. Sobre puertas en codo Norte África, resumen en Pavón Maldonado, “Planimetría de
ciudades y fortalezas árabes del Norte de África. Murallas, torres y puertas. Estado de la
cuestión y avances”, Cuadernos del Archivo Municipal de Ceuta, 9, 1996.
42. Torres Balbás, “Las puertas en recodo…”; Gómez-Moreno, Ars Hispaniae, III; Pavón
Maldonado, Tratado, II.
43. Torres Balbás, “Paseos arqueológicos por la España musulmana. La alcazaba de Badajoz”,
Revista del Centro de Estudios Extremeños, XII, 1938.
44. Guerrero Lovillo, “La puerta de Córdoba en la cerca de Sevilla”, Al-Andalus, XXIII, 1953
44 bis. Creswell. A. K. C., Muslim Architecture of Egypt, I, 1952; II,1959.
44. Torres Balbás, “Las puertas en recodo…”; Pavón Maldonado, “Planimetría de ciudades y
fortalezas…”
45. Redman, CH, I, Qasr es-Seghir. An Archaeological View of Medieval Life, 1986.
46. Pavón Maldonado, Jerez de la Frontera. Ciudad medieval. Arte islámico y mudéjar, 1981.
47. Pavón Maldonado, “Entre la historia y la arqueología. El enigma de la Córdoba califal
desaparecida”, Al-Qantara, IX-X, 1988.
48. Creswell, “Bab”, Encyclopedie de l´Islam, nouv. Edi., 1958; “Fortification in Islam, before A.
D. 1250”, Proceeding of the British Academy, XXXVIII, 1952. Puertas de recodo pre islámicas en
el Norte de África en Ch, Diehl, Saladin, G. Gesell y D. Dany Pringle, de éste The defence of
Byzantine Africa from Justian to the Arab conquest. Account of the military history and
archaeology of the African provinces in the Sixth and Seventh centuries, I-II, 1981.
49. Gómez-Moreno, Ars hispaniae, III.
50. Ibid.
51. Basilio Pavón, Estudios sobre la Alhambra, I, 1975, y Tratado, II.
52. Pavón Maldonado, “Planimetría de ciudades y fortalezas”.
53. Del aparejo de soga y tizón omeya se percataron Gómez-Moreno (Ars Hispaniae, III), Torres
Balbás y Pavón Maldonado, “La alcazaba primitiva de Málaga” y Tratado. II).
54. Sito Iborra, “Informe preliminar…”.
55. Gómez-Moreno, Ars hispaniae, IIL
56. Gurriaran Daza y Márquez Bueno, “Almería medieval como fortaleza”, Junta de Andalucía,
2005.
57. Rambla Torralvo, J. A., “La construcción de la muralla musulmana de Málaga. Un hito en la
historia de la ciudad”, Mainake, XXV, 2003

Los enchapados referidos de lajas de

plano entre otras puestas de cantos
simulando tizones, invento local
granadino del siglo XI, en realidad tiene
su origen en algunos pilares de palacios y
casas de Madinat al-Zahra que vemos en
esta imagen: ladrillos de plano simulando
soga y cantos de dos, tres y hasta cuatro
tizones.

58. Pavón Maldonado, tratado, II, y “La alcazaba primitiva de Málaga”.

59. Pavón Maldonado, “Planimetría de ciudades y fortalezas…”
60. Pavón Maldonado, Tratado, III.
61. Pavón Maldonado, Tratado, II.
62. Ibid.

El foco de mampostería con

verdugadas de ladrillo de Málaga-
Almería, se complementa con el foco
extremeño radicado en la alcazaba
de Badajoz; además del foco
norteafricano residente en Ceuta y
aledaños del Norte de África, los tres
con origen bizantino tal vez fraguado
en Occidente del siglo VI al X. 1, 2,
puertas y torres de Alcazarseguer; 4,
Ceuta con el aledaño de murallas y
torres de Bullones y murallas de
Alcazaquivir; 3, puerta del castillo
almorávide de Amergó, según H.
Terrasse; 5, puerta de Taza. Los tres
focos aludidos estudiados por
separado del foco toledano con
origen en la mezquita del Cristo de la
Luz que trasciende a todo el mudéjar
de Castilla-la Mancha y Castilla-León.

63. Idrisi, Description de l´Afrique et de

l´Espagne, trad. R. D. Dozy y M. J. de
Goeje, 1866.
64. Torres Balbás, Ciudades hispanomusulmanas, y Ars hispaniae.
65. TORRES BALBÁS, Ars Hispaniae, IV, 1949.
66. Caillé, R., La ville de Rabat jusqu´au potectorat français, I-II, 1940.
67. González Simancas, M., Toledo. Sus monumentos y el arte monumental, 1929. Román
Martínez , P., “La muralla de Zocodover”, B. R. A. B. A. C. H. de Toledo, LIX, 1944.
68. Carrobles Santos, J., Fortificaciones de Toledo. Las corachas del Alficén, 2009.
69. Torres Balbás, Ciudades hispanomusulmanas.
70. Santiago de Morales Talero, Anales de la ciudad de Arjona.
71. Cravioto Gonzalbes, C., “Las corachas hispanomusulmanas de Málaga”, Jábega, 34, 1981.
Sobre coracha malagueña, Guillén Robles dice que ese nombre ha perdurado en la zona alta de
la alcazaba de donde partían las dos, la terrestre y la marítima, pero ésta última que se
identifica en las cercanías de Puerta Oscura debió ser un invento de pasados autores.
72. Crónica anónima de Abd al-Rahman an-Nasir; Hawkal, descripción de la Tierra; Ibn Idhari,
Bayan II, trd. E. Fagnan, 1904; Lévi-Provençal. La descripción de l´Espagne d´Ahmad el-Razi, Al-
Andalus, XVIII, 1953.
73. Himyari, La Peninsule Ibérique…
74. Idrisi, description…
75. Torres Balbás, “Antequera islámica”, Al-Andalus, XVI, 1951.
76. Idhari, Bayan II.
77.Torres Balbás, “Antequera islámica”.
78. Aguilar García, M. D., Archidona monumental y popular, 1969.
79. Torres Balbás, “Antequera islámica”.
80. Pavón Maldonado, Tratado, II.
81. Torres Balbás, “Almería islámica”; Pavón Maldonado, Tratado, II.
82. Pavón Maldonado, Tratado, II.
83. Martínez Enamorado, V., “Un Dar al-da´wa de los omeyas en las inmediaciones de
Bobastro: el castillo de Álora (Málaga).
84.Torres Balbás, “La acrópolis musulmana de Ronda”, Al-Andalus, IX, 1944; Pavón Maldonado,
“De nuevo sobre Ronda musulmana”, Awraq,3, 1980; Asiento de las casas de Ronda.
Conquista y Repartimiento de la ciudad por los Reyes Católicos (1487-1490), en Miscelánea de
Estudios árabes y Hebraicos, 1954.
85. Ibn Marsuq. El Musnad. Hechos memorables de Abu-l- Hassan, sultán de los benimerines,
Est., trad., anotación, índice de Mª Jesús Viguera Molins, 1977.
86. Sobre Acinipo, ORTEGA RODRIGUEZ, E., La ciudad de Acinipo, 1973; NIETO GONZÁLEZ, “El
municipio romano de Acinipo”, La ciudad romana de Acinipo y su territorio, 1999,
87. Torres Balbás, “La acrópolis musulmana de Ronda”; Pavón Maldonado, “De nuevo sobre
Ronda musulmana”.
88. Pavón Maldonado, Tratado de arquitectura, IV.
89. “La acrópolis musulmana de Ronda” y “De nuevo sobre Ronda musulmana”.
90. “De nuevo sobre Ronda musulmana”.
91. Himyari, La Peninsule Ibérique…Cravioto Gonzalbes, C., “Marbella en la Edad Media”, II
congreso Internacional. La ciudad de al-Andalus y el Magreb, 2002.
92. Creo que J. Zozaya es el primer autor que identifica la torre con torre albarrana del lugar.
93. Citas en las crónicas árabes de Fuengirola: Ibn Istajri, al-Razi, Himyari (pequeña ciudad
rodeada de murallas de construcción antigua), Idrisi (citada como Suhayl), Abi Zar (ciudad
pequeña), el Dikr, Muqtabis V de Ibn Hayyan, Ibn Battuta. Modernamente Reichmann, R.,
“Aproximación histórica-arqueológica del castillo de Fuengirola”, actas del I Congreso de
Arqueología Medieval Española, 1980.
94. Reichmann, R., “Aproximación histórica- arqueológica del castillo de Fuengirola”, I
Congreso de Arqueología Medieval Española 1980.

JAÉN

SINTESIS

Yayyan, nombre árabe de Jaén ciudad y de una dilatada provincia o cora. Inicialmente la
capital de la cora estaba en poblado próximo llamado La Guardia que en la dominación árabe
respondía por el nombre de Mentesa. Después la capitalidad fue trasladada a Jaén1. Ésta se
encuentra asentada en la falda del monte de Santa Catalina cuya cumbre es ocupada por
castillo, antaño alcazaba árabe. Al pie del monte estaba la romana Aurgi de cuya existencia
dan testimonios vestigios arqueológicos entre los que se incluyen alguna lápida latina y
piedras labradas encontradas en los aledaños del templo de la Magdalena2, antigua mezquita
de barrio en la que algunos autores ven la mezquita aljama de Abd al-Rahman II. Romanos
debieron ser los soportes que al decir de al-Himyari había en la mezquita mayor o aljama de
cinco naves 3.

El asentamiento del Jaén islámico debió de seguir el siguiente proceso: resurgimiento de la

antigua Aurgi como núcleo de la nueva población ubicada al pie del monte de Santa Catalina
coronado por el castillo, hisn o qasaba. Asentamiento urbano extendido a partir de la
Magdalena en cuyas inmediaciones nacía manantial abundate de agua favoreciendo la
ampliación de la población con nuevos edificios, dándole seguridad la muralla de tapial que
desciende del castillo hasta toparse con otra transversal que iba de la Puerta de Martos a la
mezquita-catedral4. Todo el escarpado entre el castillo y la Magdalena bien protegido por la
muralla costal descrita y la del otro lado que iba del castillo a la Puerta de Granada, todo ese
territorio monte arriba quedaría despoblado y sólo para uso de los ganados y campesinado en
los momentos de asedio o peligro, según se advierte por ejemplo en Daroca, Calatayud, Játiva,
Sagunto, Sigüenza e Hita. Las puertas árabes de la ciudad, además de la cristiana de Martos5,
serían la del Aceituno, un postigo, la de Baena, de San Agustín, la de Santa María, junto a la
catedral, y la de Granada; en la dominación cristiana se acrecentó el arrabal por fuera de la
Puerta de San Agustín dotado de murallas propias6. La madina encerraba extensión superficial
de 48 hectáreas. Todavía se conserva, aunque muy reformada en algunos tramos, la muralla
nordeste de tapial que desciende a la Puerta de Martos, con veinte torres en su mayoría de
acusados taludes7; la muralla del lado opuesto de la medina fue muy reformada con
mamposterías por los cristianos. Por conclusión, la actual Jaén sería conocida por estos
nombre: Aurgi, Mantisa, Yayyan y Jaén. Entre los siglos X y XI radicó en ella la capitalidad de la
cora bajo el penúltimo nombre. A todo ello añaden matices el arte y la arqueología árabes de
la ciudad. Ciñéndonos a la información del cronista al-Himyari: ciudad de al-Andalus, está en la
falda de un monte muy elevado, su alcazaba famosa por su inexpugnabilidad, fuentes y
albercas de la Antigüedad, mezquita mayor rodeada por todos los lados de escalinatas,
construida por Maysara (m. 834), gobernador de la ciudad, por orden de Abd al-Rahman II8.
 9.
Figura 1. Muralla norte o nordeste de Jaén medieval . Muralla de tapial árabe recrecido su grosor con nuevos
tapiales y mamposterías a lo largo de la Edad Media, las torres con talud muy acusado al estilo africano, 1, 2, 4,
según J. Cano Rodríguez. Plano de la ciudad (A): arriba a la derecha, castillo de Santa Catalina, en (B) y (3) torres
albarranas medievales cristianas o mudéjares de la fortaleza. Lectura del plano A: de abajo a arriba, puerta cristiana
desaparecida de Martos, Puerta del aceituno, Postigo, Puerta de Baena, Puerta de San Agustín, puerta de Santa
María, Puerta de Granada. Dentro del núcleo urbano, de abajo a arriba: La Magdalena, mezquita urbana; baños o
hammam 1 y 2, del siglo XI; arriba la mezquita aljama hoy catedral de Santa María. A lo largo de la muralla
10
nordeste van apareciendo restos de cerámica, vasijas vidriadas comprendidas entre el siglo X y el XII .

Figura 2 Paramento interior de tapial

conservado con sus mechinales y piedras
por dintel, altura de las tapias entre 0, 80 y
0, 85 m., muralla nordeste. En algunos
tramos se ven líneas hendidas de aparejos
fingidos de sillares. Al nivel de ciudades
hispanomusulmanas, la muralla de Jaén de
tapial es hasta ahora la única del siglo X
junto a las murallas de Badajoz con
ausencia de sillares en esquinales o zócalos.
En adelante se dan murallas de tapial
árabes de la Provincia de Jaén: castillo de
Baños de la Encina, baluarte de las Navas
de Tolosa, torres de la cerca de Hornos,
fortaleza de Cardete, castillo de la Iruela,
fortaleza de Giribaile, castillo de Jódar,
fortaleza de Cástulo, alcazaba-castillo y
muralla de la medina de Segura de la
Sierra, torres de Andújar, muralla de
11
Cazorla y restos de muralla de Quesada .
 12
Figura 2-1. Hacia una aproximación cronológica en base a restos arqueológicos jienenses . 1, arquería de
13
los pies del patio, mezquita-iglesia de la Magdalena, siglos XII-XIII, fábrica de ladrillo; . 2, tipo capitel del
14
siglo X-XI; 3, capitel de hammam del siglo XI en la inmediaciones de la Magdalena , 4, capitel califal de
orden compuesto, siglos X; 5, capitel según modelo nazarí , siglo XIII.XIV; A, lápida de piedra romana con
15
inscripción árabe en el reverso del siglo XI .

PROVINCIA DE JAÉN

CASTILLO DE BAÑOS DE LA ENCINA

Figura 3. Félix Hernández escribió un artículo titulado “Bury al-Hamma=Burgalimar= Castillo de Baños de la encina”; el “Bury al-
Hamma” nominación árabe original desde el siglo X de su fundación, según la lápida fundacional de piedra con el nombre escrito del
16
califa al-Hakam II y el año 963 (4) . El término bury con la acepción de “fortaleza”, no de torre o baluarte, repetido por ejemplo en el
17
castillo cordobés de Bujalance y en la lápida de la alcazaba también califal de de Tarifa (Cádiz)- Félix Hernández dice del castillo
jienense: “Recinto con longitud aproximada de 100 m. por 45 de anchura en su parte central, flanqueado por quince torres de las que
subsisten catorce, apenas diferentes unas de otras en dimensiones y organización, como, al parecer, tampoco difería la que fue
sustituida por un torreón cristiano de homenaje. Es decir, que si no entre las máximas, cuenta esta fortaleza entre las grandes de la
época islámica. Todas las torres semejantes. En definitiva, a juzgar por las imágenes de nuestras figuras muralla torreada de tapial
sólidamente hormigonado, torres huecas con pisos improvisados de madera; aunque en mucha parte restituido se debe dar por
realista y original el tema de los adarves, con parapeto de quitamiedos.

Figura 4. En el mismo castillo la puerta es un añadido cristiano, eso sí entre dos torres próximas de tapìal del siglo X, aunque recalzadas
con sillares de la Antigüedad probablemente traídos del yacimiento romano de Cástulo, de manera que toda la puerta es
18
uniformemente de piedra con sendos arcos de herradura .

A Ferrer Morales ha escrito que los muros del castillo de Baños, como en el de El Vacar, fueron protegidos por grueso enlucido de
arena y abundante cal. No obstante, en lugar del acabarlo liso, se adornó con líneas incisas cuyo diseño simulaba un imponente
despiece de sillería, líneas que suelen discurrir sobre las juntas de tapial marcadas por los mechinales, aprovechando que la capa de
19
revoco es más gruesa sobre estas zonas y tolera mejor las incisiones . El despiece resultante alcanza proporciones ciclópeas, y dibuja
unos bloques tan voluminosos como los propios tapiales, 84 cm de altura. En algunos tramos se pueden extraer las dimensiones de 230
cm de largo por 70 cm de alto, descontando los 11,5 cm de la cenefa. La cintas van decoradas con incisiones cuneiformes de simple
relleno, que no tiene más misión que la de facilitar el agarre del estuco a decorar en el paramento del tapial hormigonado. Estos falsos
20
despieces se pueden localizar sin gran esfuerzo en el castillo de Navas de Tolosa y en El Vacar cordobés .
Figura 5. Zarpas de las murallas de Baños de la Encina, 1, 2; interpretación
del castillo según Ximena Jurado, la fortaleza rodeada de barbacana
probablemente cristiana, 3. Figura 6. Torres huecas hispanomusulmanas.
Del castillo de Baños, A, B, 1, 2, 3; castillo de Gormaz, 4; fortaleza de
Dchira, Rabat, 6; torre de Tremecen, 7; torre alcazaba Mérida, 8; torres de
Rabat y de la Chella, 9, 10; torres afrag de Ceuta, C.

OTRAS MURALLAS DE TAPIAL DE FORTALEZAS JIENENSES

Castillo de las Navas de Tolosa

Hisn al- ´Iqab o Uqab. Conservado recio torreón de planta hexagonal con añadido de muralla,
según dibujo de F. Hernández Giménez (figura 7, 1)22. Ejemplo de tapial hormigonado con
aparejo de sillares fingidos al estilo de El Vacar de Córdoba y del castillo de Baños de la Encina.

Fortaleza de Hornos y otras (figura 7, 2).

Hisn Furnus, según al-Zuhri. En el siglo XV la descripción del castillo era: “Frontera de moros y
es guarda de todo el valle y aún de Veas, villa fuerte, sobre una peña, que no tiene combate; y
a la puerta una torre buena, despoblada de guerras anteriores, fortaleza muy buena, y una
barrera hasta el campo, aunque está de reparar; buena torre de Homenaje, rehecha, con dos
bóvedas de cal y canto y almenas en alto. La torre de la imagen erigida sobre la roca con regio
tapial hormigonado tableteado en fajas estrechas el paramento de arena y cal, sin mechinales
a la vista23.
Excelentes tapiales con mechinales en torres de los castillos de Cardete (3) y de Giribaile, ésta
con excelente zócalo de sillares aprovechados (5). Castillo de la IRUELA (4). En el Misceláneo
atribuido a Juan Bautista Pérez del siglo XVII consta este castillo fortísimo aunque algo
arruinado. Fortaleza próxima a Cazorla, toda construida con buenos tapiales acribillados de
mechinales, a veces sillares pintados de blanco. En la cumbre y fuera de muros hay torre de
observación o atalaya con vistas de impresionante aspecto24. Castillo de JODAR, en árabe
Sawdar (6). Al-Himyari dice que pertenece al círculo de Jaén 25.
 Figura 7. Fortalezas jienenses de Navas de Tolosa, Hornos, Cardete, La Iruela, Giribaile y
Jódar (sobre la Iruela, Salvatierra, V)., “La fortaleza de la Iruela (Jaén)”, Arqueología y
territorio medieval, 13.2.

SEGURA DE LA SIERRA

SINTESIS

En árabe Saqura, según al-Himyari (madina Sequra), para Yaqut, Hisn Saqura, ubicado sobre un
precipicio de 1.300 metros. Al-Zuhri menciona la Sierra de Segura (Yabal Saqura) en la que se
sitúa Peña Negra añadiendo que Sierra Segura es muy grande , fértil y rica estando poblada de
300 alquerías y 33 castillos. Sitúa encima de la sierra la ciudad de Segura, una de las fortalezas
más inaccesibles de al-Andalus26. Para Idrisi Segura es un castillo o hisn comparable por su
tamaño a una ciudad teniendo excelentes edificaciones bien construidas27. En el siglo XI Segura
adquiere renombre al ser sede de un pequeño señorío, edificándose por entonces gran parte
del castillo y las murallas que rodean la actual población28.La plaza es conquistada por
Fernando III quien la dona a la Orden de Santiago en 1242. Sierra de Segura tiene numerosas
 aldeas, lugares de refugio y fortalezas entre las que destacaban Hornos, Siles, Beas, Géneve y
La Puerta.

Una descripción del siglo XV dice que

el lugar tiene buena cerca aunque en
algunos lugares está falta de reparos,
referente al castillo añade que está
tan alto que parece que está en el
cielo, siendo muy fuerte, con dos
barreras de cal y canto y gran aljibe;
destaca la Torre de Homenaje con
cuatro bóvedas superpuestas y
escalera de subida hecha en el grueso
del muro de cal y canto. De otra parte
las Relaciones topográficas de Felipe
II, siglo XVI29, llaman Altamira a
Segura, en el sentido de mirador.
Concretamente el castillo es obra
mudéjar del tiempo de la Orden de
Santiago aunque debió ser retocado
cuando el lugar pasa a formar parte
del Adelantamiento de Cazorla del
siglo XIV comandado por el
Arzobispado de Toledo con sede en la
fortaleza de Cazorla30
Figura 8. Plano de Segura de la Sierra, 1 y detalle del castillo (A);
restos de muralla árabe de tapial del castillo, 2; muralla de tapial de la
medina, 3, 4, 5.

Figura 9 y 9-1. 1, Panorámica de Segura de la Sierra, de abajo arriba muralla

de la medina con sus torres e iglesia-mezquita a la izquierda; arriba el castillo
con muralla a título de barbacana de protección; 2, una vista más del castillo
con la Torre del Homenaje. Abajo tipo de escalera de subida al adarve de la
medina; 4, Puerta de la Catena de la medina; 5, una de las torres huecas de
la muralla, semejante a otra árabe del centro del castillo de Cazorla. Figura 9-
1, a la derecha planta superior de la Torre del Homenaje del castillo: planta
de nueve espacios, como en la Torre del Homenaje de la alcazaba de la
Alhambra; en la escalera bovedillas obtenidas por aproximación de hiladas
31
de ladrillo de tipo toledano .
 HORNOS

SINTESIS

En árabe Furnus. Citado en época árabe como hisn

Furnus. En el siglo XV se cita de la siguiente manera:
“Frontera de moros es guarda de todo el valle y aún
de Veas y esta Hornos es villa muy fuerte, sobre una
peña que no tiene combate y a la puerta una torre
muy buena. Perteneció a la Orden de Santiago junto
con Segura de la Sierra32. Parte del castillo tiene
muralla y torres de tapial hormigonado tipo Segura
de la Sierra
Figura 10. 1, 2, 3, puerta en codo de Hornos con dos juegos de
arcos simplemente apuntados, uno a continuación de otro, de
ladrillo. La fábrica es de tipo mudéjar toledano, bóveda de medio
cañón. Sobre la puerta en codo figura terraza con escalera
exterior de subida. Abajo detalle de arco de puerta del castillo
jienense de Cañete.

Torre mudéjar de Toledo, siglos XI-XII.

ALCALA LA REAL

SINTESIS
Al-Himyari la llama “roca de al-Andalus que se
aferra a los boches del cielo para lograr las
primicias de la gloria y de la majestad”33.
Perteneció a la cora de Elvira en un principio y con
el paso de los tiempos adoptó diversos nombres:
Qal´at Yahsib, Qal´at Astalir y Qal´at Banu o
Benazayde34. En la época almohade se erigió en
centro autónomo e importante foco cultural
pasando en el siglo XIII a formar parte del reino
nazarí de Granada. La plaza fue conquistada por
Alfonso XI, junto con la fortaleza granadina de
Moclín en 1341, quien la propició el nombre de
Alcalá la Real35.
Era ciudadela fortaleza encumbrada en una roca de
forma casi circular encerrando extensión superficial
de 3, 84 hectáreas a las que hay que añadir las

Figura 11. Planos y fábricas constructivas de Alcalá la Real. 1, plano general de la fortaleza con leyenda: 1, Puerta de la Harina; 2, Puerta de la Imagen; 3,
Puerta de las Lanzas, siglo XVI-XVII. Estas puertas enfiladas a lo largo de pasillo militar acotado por murallas torreadas se asemeja a los accesos de la
alcazaba de Málaga, con sus puertas Primitivas, de las Columnas y la del Cristo; 4, Torre del Homenaje cristiana que oculta arco de puerta árabe de entre
37
los siglos XI y XII que veremos en la figura siguiente ; 5, torre de la Vela o de la Campana; 6, Puerta de Santiago; 7, Puerta Nueva; 8, Torre de la Cárcel; 9,
Iglesia Mayor, antes probable mezquita; abajo Barrio o arrabal de Santo Domingo; 11, alhóndiga o Pósito. 2, Otro plano con edificios actuales además de
los medievales; 3, sector de acceso con tres puertas una a continuación de otra, la muralla de la fortaleza y encima a la izquierda la Iglesia Mayor y a la
derecha la Torre de Homenaje. A, B, C, tipos de fábricas constructivas de la fortaleza, sillarejo, aparejo de soga y tizón no califal, y sillarejos apaisados; 4,
36
localización de atalayas árabes y medievales cristianas en el término municipal de Alcalá la Real, según Carmen Lavero
2, 70 del arrabal de Santo Domingo ya existente en la época árabe. La población fue creciendo
en la etapa cristiana lo que motivó que sus habitantes se trasladaran en el siglo XVI a la parte
llana oriental de la qal´a donde floreció el actual pueblo.

Figura 12. La Torre de la Cárcel, 1, 2, 3, y la Puerta árabe de

Alcalá la Real, 4. De la primera es el aparejo pseudocalifal B de
la figura anterior, concretamente del paramento de la imagen
1. Al estudiarla por primera vez en los años ochenta del pasado
37
siglo me sorprendieron las dos cupulillas de ladrillo con los
nervios entrelazados respondiendo a dos tipos, el califal de
Córdoba en la planta alta (2) y el modelo tipo almohade (1) de
la planta baja en el que los arcos entrelazados forman un lazo
de ocho zafates (figura 12-2, Obras todas, incluidas las trompas
38
(3), de ladrillo. Se trata de obra mudéjar de escuela toledana

Respecto a la puerta árabe suplantada por la Torre del

Homenaje cristiana (4) se trata de tramo entre dos mochetas
todo de piedra de puerta en codo desaparecida, arco de
herradura con apuntamiento, enjarjado que nos lleva a la
arquitectura islámica de Granada del siglo XI, puertas de las
Pesas y de Monaita del Albaycín, o tal vez del XII, sin duda una
de las partes más vieja de Alcalá la Real. Ratificaría esas datas
un fragmento de piedra arenisca sin duda de puerta con
sendos arcos mutilados con angrelados y cadeneta en medio
(5), decoración muy de estilo almohade trasladada luego a una
39
de las puertas desaparecidas de la Alhambra (ver figura 12-1)

Figura 12-1 arcos con angrelados de estilo almohade de la

alhambra y del palacio mudéjar de Tordesillas

Figura 12-2. Tipos de cúpulas con arcos entrelazados, de

izquierda derecha: 1, Capilla de Belén de Toledo, obra de
ladrillo; 2, de planta alta del alminar de la Kutubiya; 3, de
la Capilla de la Asunción, las Huelgas de Burgos; 4, de dos
plantas de la torre del castillo de Villena (Alicante), de
ladrillo.
 ANDUJAR

SINTESIS

Perteneció a la cora de Jaén y es citada en el Bayan II de Ibn Idhari con motivo de un hecho de
armas acaecido en 85640. Se sabe
que el emir Abd al-Rahman años
después ordenó reedificar y
repoblar Andújar y la vecina
Arjona, aunque como ciudad no
florecería hasta los almohades, en
el siglo XII, a los que se deben los
muros de tapial. La plaza es
conquistada por Fernando III. En
la Biblioteca Nacional se conserva
un plano de la ciudad del siglo
XVII debido a Martín de Ximena
Jurado41.

Figura 13. Planos de Andújar, 1, de Ximena Jurado, titulado Anduxar. Obsérvese que en el lado inferior de la parte del rio
Guadalquivir la muralla tiene antemuralla o barbacana, donde se ven torres de sillares y mampostería de factura cristiana. En el
42
plano (2) de nuestros días, debido a Eslava Galán , se reflejan las torres octogonales de los ángulos ya insinuadas en el plano de
Ximena, asimismo en los dos planos se constata torre alejada de la muralla nordeste. En esta muralla y en la del lado Norte la
fábrica generalizada, incluidas torres, son de tapial (4); del lado del río la torre (5) con mampostería enladrillada y sillares en las
esquinas de factura cristianas. Asemejánse las torres octogonales a las de las cercas de Cáceres, Jerez, Écija, Niebla y Silves. Las
puertas de la cerca serían: Arco Chico y Arco Grande del castillo o alcazaba, hacia la Plaza Vieja, en el ángulo Noreste, Puerta del
Peso de la Harina, en las Ollerías; Puerta del Sol, Puerta del Alcázar, Puerta de Santa Clara, Puerta de Córdoba, todas desaparecidas.
La muralla iba por las calles de Tiradores, Silera, San Francisco, Ollería, Sastres, Audienza, Plaza del Sol y Calle de la Feria. Los dibujos
43
de adarves restituidos son de Eslava Galán (3) .

UBEDA

SINTESIS

Es fundación de Abd al-Rahman II completada por su hijo Muhammad I44. En árabe Ubbadar al-
´Arab. Debió suplantar a la romana de Bétula. Alfonso VIII la conquista poco después de la
batalla de las Navas de Tolosa, aunque tras un breve periodo de ocupación islámica la vuelve
a tomar Fernando III en 1234 figurando desde entonces como plaza fuerte avanzada sobre el
reino de Granada. El relato de la caída de Úbeda en manos de los cristianos y su nueva
recuperación almohade figura en el Rawd al-Qirtas, trad. de Beaumier. Las crónicas árabes la
describen como ciudad pequeña. A raíz de la conquista cristiana sería rehecha desde sus
cimientos en casi su totalidad. El trayecto de la cerca cristiana que sería el mismo de los
árabes encierra 39 hectáreas de extensión superficial.

Figura 14. En los dos planos exhibidos

figura el alcázar en el ángulo inferior de la
derecha no lejos de donde estaba la
mezquita mayor. Precisamente en esa
parte la muralla enseña paramentos de
sillarejos muy apaisados (3) que entre
otras obras islámicas vimos en Alcalá la
Real o en la misma Almería. El recuadro
de (A) da fe del uso de este tipo de fábrica
árabe hispanomusulmana. Parece ser que
las puertas eran seis, incluida la del Losal
de la muralla Noreste (4), entrada en codo
de factura cristiana aunque inspirada en
las puertas islámicas: monumental arco
por fuera de medio punto muy por
encima del arco de la entrada, de
herradura apuntada dibujada dentro de
alfiz rehundido de tradición almohade.

Abajo en el ángulo inferior derecha,

restitución del castillo de Linares, según
Eslava Galán.

ARJONA

SINTESIS

En árabe Aryuna. A juzgar por vestigios ibéricos y romanos aparecidos en Arjona que incluyen
una lápida con el nombre escrito de Urganova, debió existir un hábitat preislámico
probablemente asentado en donde los árabes levantaron su alcazaba45. También aparecieron
restos visigodos. La población islámica debió constituirse en medina cuando el emir Abd Allah
en el siglo IX envía una expedición militar y ordena su repoblación y reconstrucción junto con
 Andújar. Al- Himyari la ve como villa fortaleza e Idrisi la describe como sólida fortaleza con
murallas46. Ibn al-Jatib dice que Arjona pertenecía al campo de Córdoba y que era la patria del
fundador de la dinastía nazarí de Granada, Ben Alhamar. Por su parte al-Muqaddasi la describe
como sólida fortaleza rodeada de murallas47. Arjona como tantas otras villas islámica nacería
como un hisn con albacar que con el paso del tiempo alcanza la categoría de alcazaba o
ciudadela fortificada de la población acunada en la falda de la meseta en la que aquella fue
levantada.

Figura 15. El plano de Arjona se puede reconstruir a partir

de un dibujo del siglo XVI de Ximena Jurado y de
descripciones posteriores cuando sus muros aún estaban
en pié: 1, la ciudadela, llamada alcázar o alcazaba tenía
forma redondeada de 633 varas de circunferencia y el
castillo en ella incluido tenía 267 varas, éste reforzado por
diez torres, foso y dos puertas, una de ellas llamada de
Hierro. En los dibujos de Ximena Jurado el (2) (3) el
alcázar se ve rodeado de cerca torreada con puertas y una
barbacana bastante ancha cuyos muros, a imitación de las
barbacanas de Sevilla y Écija, presentaban forma ochavada
a la altura de las torres o albarranas que se calcula eran
22. Sobresalía las albarrana octogonal de la Mocha.
Las puertas del alcázar eran tres, de las Armas, de las Morerías y la del Sol, en el costado meridional, y había una torre llamada de la
coracha. Parece que alguna de las puertas citadas tenía planta en codo. La medina arrojaba 24 torres y cuatro puertas: a Oriente la de Jaén,
la de Martos al Sur, la de Córdoba a Occidente y la de Andújar en ese mismo lado. En el plano callejero actual (1) se aprecian en torno a la
alcazaba las calles de la Barbacana y de la Cava y en la ciudad calles de la Puerta de Córdoba, puerta del Sol, Puerta Nueva, Calle del Arco,
Calles del Arrabal de la Puerta y de Andújar y calles del Arrabal del Sol y el Arrabalejo, además de la Plaza del Mercado. Todavía en
nuestros días se dejan ver algunos lienzos de muros medievales fabricados con sillarejos alargados y dispuestos en fajas en registros o
fajas estrechas muy parecidos a las de las murallas de Alcalá la Real, Castillo de Moclín y muralla descrita de Úbeda. Interesante es el
término “corachuela” escrito en muro de la imagen 3 de Ximera Jurado, referido a espacio añadido, no a muro-coracha que se desprende
de la muralla principal.

Restitución del plano medieval

de Arjona a la vista de los dibujos
de Ximena Jurado, incorporados
los términos “albarrana”, “Torre
coracha”, “albarrana octogonal”
y “corachuela”.
 Torre atalaya con entrada en alto de en
medio del castillo de Alcaudete, cristiana
sustituta de torre árabe de tapial
desaparecida, cual es el ejemplo del
castillo de Cazorla y otros.

ALCAUDETE, CAZORLA, QUESADA, LA TOYA

SINTESIS.

Alcaudete, en árabe al-qabdaq. La primera cita es del año 89448. Ceán Bermúdez registró
restos romanos en la puerta de la fortaleza, un gran pedestal de mármol cárdeno, no era
exactamente de esta plaza sino de un despoblado vecino. Idrisi menciona el castillo de
Alcaudete, Hisn Qabdaq o Qibdad, describiéndolo como uno de los castillos fortificados entre
Córdoba y Málaga49, mientras que al ´Udri lo sitúa entre los distritos de Elvira50. Para Yaqut era
ciudad de los términos agrícolas de Córdoba. Ibn al-Jatib informas que Muhammad I en 1300
acampó en la medina al-Qibdad y la
cercó, abriéndose un boquete en
una parte de la muralla y los
habitantes se refugiaron en su
fortaleza tan célebre; añade el
mismo autor que se estableció la
rábita en la villa y se emprendió
por mano del sultán la obra de su
foso51. En 1244, Fernando III
promete entregar al maestre de
Calatrava el castillo y villa de
Alcaudete si llegase a ganarlo con
los mismo términos que tenía en
tiempos del Almiramomelin.

Cazorla, en árabe probablemente

Qasturra. En la dominación
musulmana suena el topónimo
Cachara que Fagnan identifica con
Cazorla52; y Yaqut alude a Madinat

Figura 16. Plano de Alcaudete. Resulta particularmente interesante la puerta del hisn (2): arco de medio punto dibujado dentro de alfiz rehundido,
el trasdós derramándose por fuera de éste, según norma almohade aplicada a puertas de la alcazaba de Denia, Puerta de la Pastora de Medina
Sidonia y puertas de Niebla, concretamente la Puerta del León del alcázar de Sevilla, s. XII-XIII. Las imágenes 2-1, 3 y 4 son del castillo de Cazorla:
planta de torre de tapial árabe desaprovechada al lado de la torre de Pedro Tenorio (4); 5, único resto de muralla de tapial hormigonado al pie
mismo de la iglesia de Santa María, en la Villa de Quesada; 6, 7, en Toya los sillares romanos aprovechados de la base de la torre con dos
habitaciones. La torre crece en altura con mampostería de grosera fábrica; A, lápida romana con inscripción latina aprovechada en el costado de
56
mediodía, su lectura de Fray Salvador y de Hübner se dedica a Marco Antonino Elagábalo, aunque el Padre Fita lee Antonino Augusto .
 Qasturra entre Yayyan-Jaén- y Bayyasa- Baeza- que pudo ser Cazorla. J.
Alemany dice que la Qasturra de Yaqut correspondería a la Sierra de Castro
de al-Razi que se prolongaba hasta Jaén53. Tales son los probables
antecedentes de la Cazorla islámica que en parte son confirmados por los
restos arquitectónicos de su castillo o hisn53. Es posible que en la época pre
islámica Cazorla fuera eclipsada por la vecina Tuya donde hubo importante
población ibérico-romana en torno al monte, con impresionante torre
atalaya fabricada con grandes sillares romanos, próxima a la actual aldea de Toya54. Allí estaría
la antigua Tugia citada por Plinio. Fernando III conquista Cazorla en 1231, monarca que deja en
feudo, que luego devendrá Adelantamiento, a Santa María de Toledo, bajo el gobierno de los
prelados que lo detentaran hasta las Cortes de Cadíz55. En el castillo árabe de tapial
hormigonado estableció el arzobispo Pedro Tenorio la emblemática torre de “Yedra” a veces
citada con su nombre, naturalmente de fábrica de piedra y mampostería al pie mismo de otra
torre anterior árabe de tapial inutilizada. Numerosas eran las plazas que formaban el
Adelantamiento de Cazorla, entre ellas, Quesada y la Toya.

Quesada, en árabe Qaysata, según las crónicas árabes era una fortaleza semejante a una
ciudad, situada al pie de una alta montaña- la Sierra de Cazorla-. Se la menciona
indistintamente como madina y como qal´a. Las murallas quedarían muy mermadas en la lucha
entre árabes y el arzobispo Jiménez de Rada hacia el año 122457.

Figura 16-1. La torre en el centro del castillo de

Alcaudete nos lleva al mismo tipo de construcción
localizable entre otros ejemplos en castillos islámicos
58
y cristianos. 1, castillo de Almonacid de Toledo ; 2,
59
fortaleza valenciana de Chera , de tapial; 3, castillo
60
de Castros , siglo X (Cáceres); 4, castillo jienense de
Marmolejo, según Ximena Jurado, castillo de Priego
(Córdoba).
Abajo
Abajo la ciudad de Baeza, 5, 6, 7; torre y muralla de
Cástulo, 8. Los árabes levantaron aquí una sólida
fortaleza al lado de las ruinas romanas de Cástulo
sobre una loma limitada al Oeste por el arroyo de
San Ambrosio, por los otros frentes defendida por
murallas de mampostería de hiladas regularizadas (8
C), algunas de sus piedras son trozos de los sillares
romanos de in situ. Hábitat entre 4 y 5 hectáreas
presidido por gran torre de tapial hormigonado
plagada de mechinales (8 a, B, C), torre de dos
habitaciones en lo bajo que vimos ya en la atalaya de
Toya; mide este baluarte 9 por 8, 70 m.. En altura
cuenta con 17 tapias, en torno a los 12 metros.
Aunque desaparecidas, Martínez Mazas dice que
tenía tres puertas y murallas dobles. En las cercanías
se encuentra la ermita de Santa Eufemia nombre
con el que a veces es nombrado el castillo árabe.
Torre cristiana del castillo de Porcuna, octogonal
bóvedas ojivales en el interior y al exterior
ventana de doble arcos lobulado con cadenetas
en el alfiz de tradición islámica. Cronología,
primera mitad del siglo XV. Estilísticamente por
su recargada decoración hermana con ventanas
de piedra de la iglesia de San Dionisio de Jerez de
la Frontera, fotografía de abajo.
Ventana restituida de la torre de Porcuna.
 BAEZA Y CASTULO

SINTESIS

Baeza, en árabe Bayyana. Nuestro plano 6 de la figura 16-1 marcando el contorno medieval
árabe-cristiano: 1, Puerta de Úbeda, en la imagen 7 de la figura 16-1 con flanqueo de torre
albarrana cristiana; 2, pasaje llamado “barbacana”, antemural de mampostería cristiana; 2-1,
abajo muralla “Aliatar” de sillarejo bien uniformado; la barbacana bien marcada en el plano (5)
de Jimena Jurado61. Como Úbeda ganada por los cristianos y vuelta a poder almohade hasta
1150, según el Qirtas.

Cástulo. Torres Balbás incluye esta plaza en sus Ciudades yermas hispanomusulmanas. La
romana Kastoulón calificada por Plinio de oppidum se encuentra a orillas del río Guadalimar,
sus ruinas a una legua de Linares y tres de Baeza. Torres Balbás señala con minuciosidad el
paso y ubicación de Cástulo anterior a la dominación musulmana. Suena ya el lugar en el siglo
VIII como Hisn Qastaluna, identificado con Cástulo, citado en 912 con motivo del
levantamiento de los muladíes al frente de Umar ibn Hafsun62.

PROVINCIA DE CADIZ

TARIFA

Las crónicas árabes dicen que Tarifa era una pequeña villa rodeada de muros de tierra
y atravesada por un pequeño curso de agua. Lévi-Provençal a la vista de una lápida de
mármol con inscripción árabe que hubo sobre la puerta principal del castillo, dice que
éste, llamado bury en la lápida, se terminó el año 960 bajo la dirección del visir del
califa Abd al-Rahman II, un tal Abd al-Rahman Ibn Jayr63; añade ese mismo autor que
probablemente sería levantado para defenderse de las incursiones de los fatimíes del
Norte de África. El castillo se asienta sobre la plataforma de una prominencia que
desciende en vertical hasta la misma orilla del mar. Por el frente occidental se instaló

Figura 1. Dos planos actuales de Tarifa. Por el primero, abajo en el ángulo suroeste el castillo califal o alcazaba, en negro, con la torre
albarrana y la Puerta del Mar; en el frente Este Puerta de la Red o del Retiro con entrada del riachuelo; arriba en ángulo torre del
Corchuelo; en el frente norte la Puerta de Jerez entre dos torres próximas; en el frente occidental Puerta de la Trinidad. Al Este junto al
riachuelo la iglesia de San Mateo. En el segundo plano planimetría callejera, el castillo, la torre albarrana y la Puerta de Jerez en negro.
Dicho sea de paso: la fortaleza era bury, en el sentido de fortaleza, no sólo torre, como en Baños de la Encina, que pasaría a llamarse
alcazaba con el paso del tiempo, como tal estimada por Idrsi y otros cronistas árabes; es mencionada en el siglo XIII por al-Malzuzi, según
García Gómez: “vi su alcazaba- la de Tarifa- más estrecha que el cañoto de la cañavera”. Tal descripción puede comprenderse entrado en
la fortaleza por la Puerta del Mar donde se da recinto largo y excesivamente angosto hasta el castillo califal provocado por el largo muro
que termina en la torre octogonal. Las murallas inicialmente de tierra muy rehechas con el paso del tiempo dificultando la distinción de
obra antigua y moderna. Se habla de presencia de barbacana de tapial al pie de algunas torres.
ingreso muy enrevesado muy posterior delante del cual hay espacio protegido de
muralla con la llamada Puerta del Mar edificada junto a la larga muralla terminada en
torre octogonal, es decir, torre albarrana. La medina creció al amparo del castillo califal
rodeándosela de muros de tapial o tierra que encierran hasta diez hectáreas de
extensión. Según Madoz en el siglo XIX la cerca tenía 26 torres y sus puertas eran, la
del Retiro, próxima a la llamada Torre de la Red por donde entraba el riachuelo, por el
norte Puerta de Jerez, la única de trazas árabes existente, puerta aludida del Mar, la de
Aljaranda y la de Almedina; la mezquita mayor estaría donde fue levantada la
desaparecida iglesia de San Mateo, junto al riachuelo. Es muy probable que la
población islámica se asentara en un principio entre el castillo y el riachuelo que
actuaría como foso; luego crecería hasta la Puerta de Jerez, citada ya en la Crónica de
Alfonso XI64.

Comparativa: 1, castillo de Tarifa, según F.

Hernández; 2, fuerte bizantino de Tignica
68
(Túnez) ; A, planta propuesta de alcázar
califal de Córdoba, trama oscura.
Figura 2. 1, Plataforma o terraza de la Torre albarrana, siglo XIII-XIV, con escalera de acceso desde el adarve de la muralla; 1-1, la misma torre en
relación con el castillo califal ya rodeado de barbacana añadida hacia el siglo XII, de la cual arranca la muralla urbana; A, comparativa, imagen de
la Torre del Oro de Sevilla en relación con la alcazaba exterior almohade: en ambas imágenes el mismo espacio triangular muy angosto que
podrá ser coracha-espacio; en realidad en un antiguo plano del siglo XVIII (figura 4, 1) en el arranque del triángulo figura puerta con el nombre
65
de coracha . 2, 4, 7, aspecto de la muralla del castillo califa con aparejo de soga y tizón hasta cierta altura rematada por breve saledizo a partir
del cual la obra es de mampostería normal; los adarves con merlones son obra de restauraciones. En (8) la lápida fundacional del reinado de abd
al-Rahman III. Tal vez la parte más interesante del castillo es la puerta principal abierta entre dos torres gemelas (3), el cuerpo del pasadizo
interior algo destacado hacia adentro. El arco interior de piedra de medio punto enjarjado, el mismo caso reiterado en la Puerta del Mayordomo
66
del siglo X de Toledo, lo mismo en el arco exterior (5) descubierto del año 1980 en adelante del pasado siglo pues el aspecto que tenía antes
era el que ofrecen los dibujos 4 y 6. Figura 3. Nuevos aspectos del castillo califal. 1, cuadrilátero de lados desiguales, tres torres por cada
costados además de las de ángulo, morfología inédita hasta el presente en la edilicia militar de al- Andalus, probablemente relacionada con los
fuertes bizantino del Norte de África.

Delante de la puerta principal, añadida a la barbacana post califal se dibuja puerta de doble codo en el espacio de la Puerta del Mar. Interesante
67
es el aparejo de la segunda puerta del castillo desvelado también después del año 1980 : en el pasadizo sogas y tizones (3) (4) de acuerdo con el
aparejo de paramentos exteriores de la fortaleza (2 y figura 2, 2). De la muralla de la medina son las estampas 5 y 6, en ésta última la puerta falsa
instalada en una torre muy rehecha.

Grabado del siglo XIX de la alcazaba de

Tarida vista por la parte de la torre
albarrana
 Figura 4. 1, dibujo del siglo XVII con el castillo, a la izquierda
puerta o puertas de entrada desde la barbacana al espacio
triangular de la Puerta del Mar, esa primera puerta llamada
69
“coracha” ; 3, frente del arco de la Puerta del Mar, de
medio punto con dovelas de redientes tal como se
presenta el arco exterior de la Puerta de Sevilla en
Carmona; 2, 4, 5, Puerta de Jerez de la muralla Norte de la
medina, hacia el año 1980 del pasado siglo. La puerta se
abre entre dos torres (según foto de A. J. Saez Rodríguez),
ocultas en aquel año por espesa vegetación. La planta (2)
tiene de fuera a dentro pasadizo de cuatro mochetas con
bovedilla de medio Cañón y agujero buhedera central,
rastrillo y pasadizo de cuatro mochetas con bovedilla de
espejo; del primer pasadizo arranca la escalera de acceso a
los adarves, inédita en puertas hispanomusulmanas, otro
70
caso en la Torre-puerta de Belén de Córdoba ; lo mismo la
escalera que el rastrillo ¿se añadirían en la etapa cristiana,
al igual que el arco apuntado del exterior? (4). El agujero
buhedera reiterado en la Puerta de los Molinos de Ronda y
en la puerta del castillo de Vejer de la Frontera, era
elemento ya conocido en Ifriqiya del siglo IX-X: una de las
puertas del ribat de Almonastir (Túnez).

Figura 6. Puerta de Santa Margarita de Mallorca,

puerta de Siete Suelos de la Alhambra, puerta del
afrag de Ceuta y Bab al-Had de la muralla de
Rabat, Puerta del Afrag de Ceuta y Bab al-Had de
71
Rabat . A la izquierda puerta de los Cuartos de
Granada, alcazaba de Málaga

Figura 5. Recorrido de puertas hispanomusulmanas del siglo X de ingreso

directo entre dos torres próximas, a partir de las puertas romanas de Coria, la
de la alcazaba de Mérida y otras bizantinas: 1, 2, puerta romana de Coria; 3,
puerta de la alcazaba de Mérida, siglo IX; 6, puerta de Ágreda; 7, puerta árabe
de Calatayud; 8, 9, medina y castillo de Zorita de los Canes (Guadalajara); 10,
castillo de Gormaz; 11, Puerta de Bisagra Vieja, Toledo; 12, puerta de Alcántara
de Toledo; 12-1, puerta del Cambrón de Toledo; 13, puerta del Miradeiro de
Elvas (Portugal).
JEREZ DE LA FRONTERA

SINTESIS

Nace en la dominación almohade, en llano y lejos de ríos, aunque el lugar era muy rico en
aguas. Su nombre va unido al de Asta Regia, hábitat islámico situado a escasos kilómetro en el
que aparecieron restos de construcciones y cerámica árabe de los siglos X y XI, asentamiento
por tanto anterior a Jerez de la Frontera a donde se trasladaría la población en el siglo XII72. Al-
Himyari sitúa a Jerez en el distrito de Sidonia considerándola como plaza muy fortificada73. El
aspecto general de las murallas de la alcazaba y de la medina recuerda mucho a Sevilla y la
alcazaba de Badajoz. El plano es un cuadrilátero de lados desiguales en cuyo ángulo suroeste
se localiza la alcazaba con una hectárea y media de extensión de las cerca de 50 de la medina.
En ella estaba la residencia del gobernador, unos baños y una mezquita74; este oratorio
adoptó el título de Santa María cuando Alfonso X toma la ciudad en 1261. El binomio Asta
Regia- Jerez de la Frontera tal como ha quedado planteado no es aceptado por otros
historiadores para los que Jerez filológicamente tuvo este origen: Serit o Cetet, Seritum, con los
musulmanes dio Shorich, Xeret y Xeret Sadunia hasta llegar a Jerez de la Frontera. En la Crónica
del moro Rasis la ciudad es Xerez Sadunia y Madoz afirma que los habitantes de Asta Regia se
trasladaron al lugar que ocupa hoy Jerez de la Frontera en los primeros tiempos de la
dominación musulmana, pues antes no hay resto alguno de existencia de población75. A la
vista de la arqueología islámica jerezana la ciudad no será fundación de los siglos VIII al XII,
sino, como aseguró Torres Balbás, del siglo XII. Este autor sostiene que las luchas originadas
tras el califato de Córdoba arruinaron Asta Regia, obligando a fundar Jerez en llano76.
Figura 8. Plano de Jerez de la Frontera, señalizadas las iglesias y ubicación de la mezquita mayor junto a la alcazaba, señalizados los arrabales y las
barbacanas en los frentes noreste y norte; el término cava escrito junto a la alcazaba y la puerta de Sevilla. Al igual que Niebla, Jerez arroja una planimetría
urbana y castrense trazada en jornada única, aparte de sus similitudes con la cerca de Sevilla: barbacanas, puertas en codo, foso o cava.
Figura 7. Grabado de Civitates Orbis Terrarum, siglo XVI, perfil parcial de las murallas torreadas de Jerez, en este caso sin presencia clara de antemuralla o
barbacana que existió en la ciudad.

Figura 9. Esquema de la medina de Jerez de la

Frontera con los arrabales, puertas de la
muralla y ubicación de los templos cristianos;
en el ángulo sureste la alcazaba y al lado en
negro ubicación de la mezquita aljama
desaparecida. Señalizadas las barbacanas.

Comparativa. Torres octogonales de

murallas de la misma época: torre de la Plata
de Sevilla, torre de Alcalá de Guadaira, en
Rabat algunas torres de la Chella; además,
torre de Marchena y torres de ángulo de
Andújar, según plano de Ximena Jurado (ver
figura 13).
Figura 10. Torre octógona de la antigua Calle de Porvera, emplazada entre las calles del Marqués de Casas Arizón y Canalejas. Sin duda junto con
la Torre del Oro de Sevilla y la de Espantaperros de la alcazaba de Badajoz el baluarte más original de la poliorcética almohade: tiene sala interior
de planta ochavada a la altura de los adarves, en el interior se programa pequeño habitáculo de ocho arcos de medio punto evocando muy de cerca
templos viejos bizantinos de los siglos X y XI y dependencia de las termas de Antonino de Cartago. Las bovedillas entre el muro exterior y el
habitáculo central son trapezoidales de medio punto en sustitución de la alternancia de bóvedas de aristas triangulares y cuadradas de las torres
del Oro y de Espantaperros. Al exterior las tres típicas cintas saledizas de las torres almohades de Sevilla y Badajoz. Las murallas convergentes en la
torre con murete quitamiedos, sin tejadillo.
 La planta de la Calle Porvera y sus precedentes pre
islámicos e islámicos: de la 1 a la 6, arquitectura
78
bizantina según F. Benoit ; 7, qubba al-Sulaibiyya,
79
Samarra, según Creswell ; 8, Templo de Hierápolis;
9, Torre redonda de la cerca de Cáceres; 10, Torre de
Espantaperros de la alcazaba de Badajoz, según
Torres Balbás; 11, Torre del Oro de Sevilla ; 12, 13,
torres mudéjares de Calatayud, según Borrás Canalis;
14, 15, esquemas decorativos de mocárabes
hispanomusulmanes; 16, La Torre Nueva mudéjar de
Zaragoza, según Lampérez.

Figura 13. Lápidas de piedra con inscripciones cúficas, la

1 procedente de la Puerta Real de la medina,
desaparecida en 1821; la lectura del texto es de R.
Amador de los Rios: “En el nombre de Dios, el clemente,
el misericordioso, La bendición de Allah sea sobre
Mahoma, Alláh es el mejor custodio, porque es el más
80
misericordioso entre los más misericordiosos” . Los
otros fragmentos de frisos del Museo Municipal de
Jerez es probable que formaran parte de la decoración
de otra puerta o torre, en una se lee el “Allah”.
Figura 11. Abajo. 7, alcazaba de Jerez de la Fronteras, de planta cuadrangular, sobresaliendo torre octógona de ángulo, albarrana poco destaca de
planta octogonal, colmatada la estancia del nivel de ,los adarves (2): fábrica de tapial con mechinales hasta la ventanillas decorativas y las tres cintas
horizontales saledizas de tradición almohade sevillana (figura 12, 5). Dentro de la alcazaba dos puerta de planta en recodo, la de junto a la mezquita
(4), reformada, y la del sureste de tres codos (7). Ya de la medina la Puerta de Sevilla, codo según modelos de la alcazaba de Badajoz. En (1) una de
las torres grandes de la alcazaba, muy restaurada, inicialmente la fábrica sería de fajas estrechas de mampostería entre verdugadas sencillas de o
dobles de ladrillo.

Figura 12. Torres de la alcazaba, 4, 5, 6, 7; la 6, 4, 7, torre albarrana con arco de medio punto en el puente según tipo de la alcazaba de Badajoz (6-1);
dentro de ella se instaló la puerta de tres codos; su fábrica esta vez es de tapial con mechinales y esquinales de ladrillo. Últimamente ha sido
79
señalado un recrecimiento de la muralla dejándose ver el almenaje del primer cuerpo recrecido (1) (2) . Semejantes recrecidos en altura se dan en
otras murallas hispanomusulmanas, entre ellas la del castillo alicantino de Alcalá (3).

CASTILLOS DE JIMENA DE LA FRONTERA, ARCOS DE LA FRONTERA, SETENIL, CASTELLAR DE LA

FRONTERA Y MEDINA SIDONIA

SINTESIS

Jimena de la Frontera no se alcanza a leer en las crónicas árabes. Ximena para los árabes del
siglo XIII quienes lo cedieron a los cristianos en el siglo XV. Forma irregular alargada dividido en
dos recintos con puerta de comunicación, en el mayor dos excelentes aljibes (figura 13, 4)81. La
puerta principal se abre en especie de torre albarrana, con arco de herradura apuntada tipo
granadino sobre la que se dibuja el espacio a cielo raso de la buhedera, 2, 3, 6; saeteras por
debajo de los merlones tal vez como indicio de reformas cristianas. La fábrica toda es de
mampostería mientras los arcos descritos son de ladrillo con cadenetas en los bordes del alfiz
rehundido de la puerta. El arco del interior igualmente de ladrillo es apuntado con arco de
medio punto inmediatamente superior (5), según modelo romano detectado también en la
puerta en codo del castillo de Castellar de la Frontera. Muy cerca de la puerta principal
empieza un antemuro o barbacana que avanza con algunas torres hasta el término del recinto
más interior del castillo.

Castillo de Arcos de la Frontera, en árabe Arkus, de la cora de Sidonia, mencionado en el

Muqtabis V de Ibn Hayyan 82, Idrisi y al-Himyari quien dice que estaba sobre el Guadalete
datándole de la antigüedad. Ya estaba ruinoso en el siglo XVI. Fábrica de mampostería con
tramos de tapial. Se conserva excelente torre albarrana de planta cuadrada (7)83; su puerta
restituida tiene arco apuntado dibujado dentro de gran alfiz rehundido (8). Es probable que los
merlones que se ven hoy con doble tejadillo al estilo de los merlones de la alcazaba de Almería
sean antiguos.

Setenil, ejerce las funciones de castillo, como la torre del castillo murciano de Aledo84 (figura
16). Tiene planta cuadrada de 11 por 10,95 m., dos metros el grueso del muro, dos plantas más
la terraza, la inferior con bóveda de medio cañón y saeteras. Escalera instalada en el grueso
del muro de acceso a la segunda planta, con bovedillas sucesivas, escalonadas, como en el
cuerpo superior de la Giralda de Sevilla. La habitación superior, de 7, 11 por 6, 95 m., con
saeteras, grandes se cubre con bóveda de media naranja, casi esquifada, de ocho paños sobre
cuatro trompas de semi bovedillas de aristas. La fábrica en general es de piedra sobre todo
lajas con revestido de estuco surcado por líneas hendidas fingiendo sillares. Junto a la torre
 presencia de aljibe, asociación de los mismos constatado en el castillo de Villena, El Capito de
Córdoba y castillo de la Encarnación de Cartagena.

Castellar de la Frontera (figura 15, 1. Mencionado como Qasr. En el Muqtabis V de Ibn Hayyan.
Ruinoso y con añadidos cristianos. Tiene puerta instalada en torre con acceso en codo, uno de
sus arcos apuntado con otro escarzano de refuerzo encima, como en Jimena de la Frontera. El
modelo más antiguo de este combinado de arcos localizado en termas romanas de Portugal
(figura 15, A).

Medina Sidonia, en árabe Saduna, cita en el Muqtabis V y en Yaqut85 . Era cabeza de cora del
mismo nombre, precedida de la antigua ciudad de Asido que en época musulmana se llamaba
Madinat Ibn al-Salim86. Al-Himyari dice que los Banu al-Salim se trasladaron a esta después del
despoblamiento de Qasana87. La plaza se divide en dos partes, de no más de dos hectáreas, el
castillo con doble recinto y la medina con sus puertas entre las que destacaba la de la Pastora
erigida en el siglo XII (figura 15, 2), émula de las puertas de Niebla y la del Mig de Denia. La
plaza en tomada por Alfonso X en el año 1204. Se cree que la mezquita, hoy de Santa María,
fue reparada por Muhammad I; en las lomas del castillo aparecieron restos romanos, capiteles
y algunos fustes, dos de ellos aprovechados en la Puerta de la Pastora.

Figura 13. Castillo de Jimena de la Frontera, 1, 2, 3,

4, 5, 6; castillo de Arcos de la Frontera, 7, 8.

Figura 14. Castillo de Castellar de la Frontera, 1; Puerta de Medina

Sidonia, 2, estilo almohade. El resto de Algeciras: 5, ciudad Vieja (la
pequeña) y ciudad Nueva separadas por el rio de la Miel; 4, muralla de
fábrica hormigonado de la ciudad vieja; 3, restitución de muralla de la
ciudad nueva o merini, según A. Torremocha Silva y otros: leyenda,
leyenda: 1, torres de flanqueo, 2, muralla, 3, antemuro de tapial,4,
barbacana, 5, foso, 6, puente, 7, puerta de Gibraltar (torre grande a
Norte con cuatro sucesivos codos, A, B), encima torre-puerta C de
ingreso acodado.
 Figura 16. Puerta del castillo de Vejer de la frontera:
entre dos torres gemelas, juego de cuatro mochetas
precedidas de portal con buhedera agujero, como en
la Puerta de los Molinos y en la Puerta de Jerez de
Tarifa. Arco interior de herradura apuntada con
Figura 15. Torre del castillo de Setenil. Plantas primera con dovela clave más larga según modelo almohade. Esta
88
escalera en el muro y segunda con la media naranja . puerta tiene dos dibujos el mío de la imagen y el
posterior de J. Abellán Pérez.

ALGECIRAS LA VIEJA Y LA NUEVA, GIBRALTAR

SINTESIS

Algeciras, en árabe Al-Yazira al-Jadra, citada en el Muqtabis V (figura 15, 3, 4, 5). Respecto a la
Nueva, en el año 1275 el sultán de Marruecos Abu Yusuf pasó el estrecho por vez primera
apresurándose a ayudarle el granadino Ibn al-Ahmar quien le cede las plazas de Tarifa y Ronda
para que le sirvieran de centros de operaciones en sus expediciones a al-Andalus89. El
mandatario marroquí quiso tener en la orilla del mar y cerca del puerto de Algeciras una
ciudad destinada a albergar sus tropas y emprender desde ella la guerra santa en la Península.
La nueva ciudad, considerada como ciudad meriní, levantada por técnico competente, recibió
el nombre de al-Binya (el edificio). Las dos Algeciras la Vieja y la Nueva quedaron separadas
por el rio de la Miel, encerrando la segunda una extensión superficial de 14, 82 hectáreas. El
Musnad de Ibn Marzuk90 informa que Abu Yusuf levanto la nueva ciudad a semejanza de la
ciudad blanca de Fez la Nueva y que este soberano murió en ella. Idrisi describe los muros de
Algeciras Vieja, de piedra y cal. Las puertas de la segunda ciudad eran de ingresos acodados,
sobresaliendo la de Jerez y la de Gibraltar, también había la Puerta del Mar, un antemural o
barbacana y muros sobresalientes hundiéndose en el mar que autores modernos llaman
corachas91.

Comparativa. Planos de Algeciras la Nueva (Al-Binya), A, a la derecha del rio de la Miel; al-Mançura, Tremecén,
ciudad mariní, B; Afrag de Ceuta, nueva ciudadela meriní, C, según Torremocha; el plano B surcado por arroyo;
en realidad los tres planos son de ciudades campamentos relacionados con la guerra santa o puntos de partida
de los campeones de la fe en territorio de al-Andalus.

Gibraltar (figura 17). Desde los inicios de la dominación musulmana de la Península esta plaza
fue capital, punto de partida y llave de la guerra santa de al-Andalus. Como plaza fuerte la
funda el almohade Abd al-Mu’min sobre el Yabal Tarik en el año 1160 siendo reconstruida a
gran escala por el soberano meriní Abu-l- Hasan, aliado de los reyes granadinos en su lucha
contra el rey cristiano Alfonso XI. Gibraltar tenía tres recintos cercados por sólidos muros y
torres: la alcazaba, de 2, 70 hectáreas, la Villa Vieja, de 1, 27 hectáreas y la Barcina, 1, 50
hectáreas, además se añadió el barrio de la Turba. Por encima de tales recintos, pegada a la
alcazaba, estaba y está la gran torre o Calahorra, émula de la torre de la Vela de la alcazaba de
la alhambra, todo ello bien reflejado en la planta publicada por Torres Balbás92. Las puertas
serían de pasadizos en codo, la del Mar abierta en la Barcia de dos codos consecutivos.
Interesantes son sendas murallas de cremallera de la alcazaba según trazado almohade
registrado en la alcazaba de los Udaya de Rabat, muralla de la alcazaba exterior de Sevilla y
sendas muralla entre la alcazaba y Gibralfaro de Málaga. De los siglos XVII y XVIII son los planos
de Gibraltar de la figura 17, 1, 2 en los que figura el largo espolón avanzando en el mar, obra
no medieval eliminada en el plano de Torres Balbás.
 Figura 17. Gibraltar y la torre Calahorra de la alcazaba. 1, 2, planos
de la plaza anteriores al de Torres Balbás (3). 4, 5, la Calahorra,
planta superior y la terraza. Se trata de la torre militar más grande de
la arquitectura hispanomusulmana. Ibn Battuta dice que Abu-l-
93
Hasan la levanto donde había una pequeña atalaya , el mismo caso
visto ya en el castillo de Gibralfaro de Málaga. Ubicada en el ángulo
noroeste de la alcazaba tiene planta ligeramente rectangular, 20 por
17 m. y 23 de altura, construida enteramente de tapial hormigonado.
A nivel de los adarves tiene piso único, que sería la vivienda del
alcaide de la plaza, al igual que la vivienda en lo alto de la Torre del
Homenaje de la alcazaba de la Alhambra casi un siglo posterior. A
esta habitación se accede por escalera embebida en el grueso del
muro de 2, 70 m. de grueso, su cubierta de bovedillas de ladrillo de
medio cañón escalonadas y de directriz perpendicular. La planta de
las habitaciones es quizás la más complicada de las grandes torres
hispanomusulmanas conocidas, diez compartimientos coronados con
variedad de cubiertas de ladrillo, vaídas, de lunetos, esquifada de
ocho paños con finos nervios arrancando de ménsulas colgadas, al
igual que la de una habitación de la torre cordobesa de El Carpio.
Esta última bóveda que descansa en cuatro trompas de aristas tiene
como novedad estrella de ocho puntas entrelazada en la clave, al
gusto califal, modalidad que vimos en la Puerta del Cristo de la
alcazaba de Málaga y en la puerta de Gibralfaro de la misma ciudad.
También hay bovedilla de espejo y otra de medio cañón. De todas las
habitaciones reseñadas destacan las tres de bóvedas más vistosas,
con planta cuadrada de 3, 20 m. de lado la central y con nicho o
banqueta la de su costado izquierdo. Como baluarte de primer orden
o torre Calahorra autosuficiente que era en otro tiempo tuvo según
descripción del siglo XVII, un aljibe, probablemente en el sótano.
Haciendo acopio de torres Calahorras o de envergadura
hispanomusulmanas habitables a la cabeza está esta de Gibraltar, las
dos de la alcazaba de Antequera, planta más superior de la torre del
Homenaje y puerta de la Justicia en la Alhambra y Torre Blanca de
Gibralfaro.

PROVINCIA DE HUELVA

NIEBLA

SINTESIS

En árabe Lablat. Nacida sobre la vieja ciudad romana de Ilipla, junto al margen izquierdo del
rio Tinto94. Ilipla, como tal nombre figura en antigua moneda decorada con un jinete y dos
espigas. Los árabes la llamaron Madinat Labrat y Hamra (La Roja). Fue cabeza o capital de
cora o provincia asentándose en ella hacia el siglo VIII árabes de ascendencia siria. En el
Muqtabis V figura como Madinat Labrat, a cuyas afueras acamparon las tropas en el siglo X.
Al-Himyari95 dice que era ciudad antigua con muchos vestigios y sus sólidas murallas
descansaban en cuatro figuras esculpidas; alude este mismo cronista al puente sobre el rio
Tinto, a dos kilómetros de la madina. También Idrisi habla de la ciudad en análogos términos,
para Yaqut era capital (qasaba) de una gran provincia llamada Hamra. Las excavaciones del
pasado siglo arrojaron cerámicas árabes de los siglos X, XI y XII. Entre las dos últimas centurias
se levantaron las actuales murallas de la madina reforzada por robusta torres de tapial
hormigonado, éstas últimas con zócalos y esquinas de sillares bien escuadrados, el número de
las mismas sería 40, incluida una de planta octogonal del lado del rio ya desaparecida. La
muralla que mira al rio sería la más antigua, supuestamente romana aprovechada, con fábrica
semejante a la del puente mencionado. La Niebla cercada arroja extensión superficial de 7
hectáreas comprendida en ella el castillo cristiano, donde estaría fortaleza o alcazaba, entre las
puertas de Sevilla y del Socorro.

Figura 18. Niebla. 1, plano con ubicación y nombres de las puertas del siglo XII, entre almorávides y
almohades: Sevilla, Postigo, Socorro, Postigo, Buey, Agua, Embarcadero. La mezquita aljama en el
cruce de dos vías principales; mezquita-iglesia de San Martín junto a la puerta del Socorro. A,
fotografía antigua de la muralla con el adarve y merlones, al que se acedía por escalera de doble
vertiente adosada al paramento interior (4); 2-1, frente exterior de la Puerta del Buey: novedades, arco
de herradura cuyo trasdós se derrama por fuera del alfiz estrecho y rehundido, la dovela clave más
larga que las restantes, además de tres ventanas decorativas con arcos ciegos lobulados con nudo en
las clave tipo almohade. El trasplante de arquillos decorativos de mihrab-s a puertas civiles o urbanas
debe considerarse como modalidad almohade insinuada en las puertas de este estilo de Rabat; 2,
frente interior de la puerta de Sevilla, novedad, el arco de medio punto sin jarjas.
Figura 19. 1, Exterior de la Puerta del Socorro, una estampa característica del siglo XII en al-Andalus: arco de herradura apuntada, alfiz rehundido
con dovela clave más larga, línea del trasdós derramada por fuera del alfiz, arriba los tres arcos decorativos, fajilla salediza entre las ventanas y
los merlones con saeteras en la parte inferior; en la fachada interior de la puerta como vimos el arco es de medio punto (4) a diferencia del arco
(3) generalizado en la restantes puertas de Niebla, siempre con la dovela clave más alta. Respecto a la fábricas o procedimientos constructivos
tres modalidades: tapial con zócalo y esquinales de sillares bien escuadrados (2), sólo sillares de las fachadas de las puerta (3); sillares de aspecto
antiguo, probablemente romanos, reutilizados de la muralla de la parte del rio Tinto (A); y excepcionalmente mamposterías de fajas estrechas
entre verdugadas de dos o tres hiladas de ladrillo, en la fachada interior de la Puerta del Agua (5).

Figura 20. Torres y puertas de Niebla. 1, torre exponente de los demás baluartes de la ciudad: zócalo y esquinales de sillares en fábrica de tapial
hormigonado con mechinales, tierra rojiza, como en la Alhambra. Respecto a puertas, salvo los postigos, todas dan pasadizo en recodo sencillo,
como ejemplo la Puerta del Socorro (3), esta vez con dos nichos profundos como asientos de centinelas, la puerta de sólo dos mochetas es la
interior. Puerta del Embarcadero (2); 4, detalle de gorroneras de piedra de la Puerta de Sevilla, del arco interior.
 Figura 21. Arcos de medio punto y bóveda vaída
de ladrillo de la Puerta de Sevilla; el arco 2 con
dovelas alternativamente enteras y partidas de
tradición antigua. El trasdós de bóveda vaída de
ladrillo (4) es mudéjar perfectamente aplicable el
modelo a las puertas de los Pesos de Granada, la
Puerta Primitiva de la alcazaba de Málaga y las
puertas de Niebla.

Examen del puente árabe de Niebla sobre el rio Tinto, la parte

islámica en el arranque de la izquierda del viaducto, con los
97
sillares dispuestos en tizón .

Figura 22. Dos postigos de las

murallas de Niebla, el 3
cristiano. Postigos con arco
carpanel o rebajado árabes
vistos en la alcazaba de
Badajoz, castillo de Alcalá de
Sillares del puente árabe.
Guadaira y castillo de Planes
(Alicante).
ALMONASTER Y OTRAS FORTALEZAS ONUBENSES

SINTESIS

En árabe Munastyr con la traducción de monasterio o riwat98. Aparece como cabeza de un

distrito o iqlim militar existente ya, según, al-Bakri, en el siglo IX99. Bajo dominación cristiana
por el año 1267 la sierra en que se encuentra Almonaster pasó a formar parte del alfoz de
Sevilla. Era un recinto castrense cuya cerca forma polígono de lados rectos muy irregulares en
que al parecer se abren dos puertas, una junto a la torre llamada del Alcaide posiblemente de
pasadizo en codo y otra falsa. La muralla presenta varios tipos de fábricas de diferentes
épocas, a partir del siglo IX en que se levantaría muro de tapial hormigonado. Dentro de la
fortaleza que no llega a tener una hectárea de extensión se encuentra la mezquita de cinco
naves de no más de 100 metros cuadrados. En el lugar debió haber población pre islámica
indicándolo varias piedras romanas y godas aprovechadas en el oratorio árabe. Se cree que el
alminar de éste con planta interior circular es del siglo IX100.

Fortalezas onubenses en su mayoría construidas con tapial hormigonado con mechinales son
Gibraleón, Cartaya, Aroche, castillo desaparecido de Huelva, Lepe, Fuentes, Saltés, fortaleza
de la torre y la de Tejada la Nueva.
Figura 23. Plano de Almonaster, según A. Jiménez: la mezquita en el ángulo sureste, hoy ermita de Nuestra Señora de la Concepción. En la muralla
de la cerca, abajo puerta y torre del Alcaide; a la izquierda Puerta Falsa formada entre el comienzo y el término de sendas murallas o
100
desdoblamiento de muralla de vieja tradición clásica según J. Pierre Adam , se da en la ciudad Olbia, en Oriente la fortaleza árabe de Achir; la
de Almonaster tiene paralelos cristianos en España, uno es la puerta del Duruelo en Sepúlveda (planta de debajo de la figura).

Figura 24. Perspectiva de la fortaleza de Almonaster (1) con dos tipos de fábricas, 3, tapial hormigonado; 4, de lajas de pizarras serranas. Otras
101
torres onubenses: 2, castillo de la Torre; 3, Tejada la Nueva, en árabe Talyata : los tapiales descansan en zócalos de mampostería que algunos
autores estiman como obra romana; según Torres la obra árabe de época emiral, los tapiales serán almohades del siglo XII. Castillo de Aroche, 4,
8, 9, fábrica de tapial, fajas de mampostería o de tapial entre esquinales de ladrillo, la puerta (9) de ladrillo, herradura apuntada con dovela clave
de cantos superpuestos de ladrillo, tipo almohade de Tinmall; 6, torre de Gibraleón: dice Al- Razi que estaba sobre el Odiel y tenía restos antiguos.
Torres de tapial con los esquinales de ladrillo o piedra arrancadas, y Cartaya (7) al parecer con grandes reformas cristianas, inicialmente castillo
cuadrangular.

Figura 25. Plantas de castillos onubenses:

de Huelva, desaparecido, 2, de Lepe, con
puerta de recodo; 3, Cartaya; 4, Fuentes
(Sevilla); 5, castillo de Triana en Sevilla,
según E. de Escudero Cuesta y Rodríguez
Achútegui; 6. Castillo de Gibraleón; 7,
Castillo de Saltés, según Bazzana y
102
Cressier ´.

BIBLIOGRAFIA

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Astar d´Ibn Abd al-Mun´im de al- Himyari, Leiden, 1938.
4. CANO RODRIGUEZ, J., La muralla Norte de Jaén, 2004; CASTILLO ARMENTARES, J. C., LUNA SILVESTRE,
J, C., Muralla noreste de Jaén.
5. Puerta de Martos de la muralla de Jaén tenía todas las características de edificios medievales
cristianos.
 6. SALVATIERRA CUENCA, V., SERRANO PEÑA, M. C., PÉREZ MARTÍNEZ, Mª C., “La formación de la
ciudad en al-Andalus. Elementos para una nueva propuesta”, Genèse de la ville islamique en al-Andalus
et au Maghreb occidental, 1998.
7. PAVÓN MADONADO, B., Tratado de arquitectura hispanomusulmana, II. Ciudades y fortalezas, 1999.
8. LÉVI-PROVENÇAL, La Peninsule Ibérique; AGUIRRE SADABA, Introducción al Jaén islámico; VALLVÉ
BERMEJO, “Cuatro ciudades de al-Andalus y un solo autor”, Rev. del Centro de Estudios Históricos de
Granada y su reino, 4, 1990; PAVÓN MALDONADO, “Jaén medieval. Arte y arqueología árabe y
mudéjar”, Al-Qantara, V, 1984.
9. PAVÓN MALDONADO, Tratado, II.

Ubicación de la mezquita aljama de cinco naves de Jaén del siglo IX

descrita por al-Himyari: ¿La Magdalena o el locus de la hoy
catedral de la ciudad del otro lado de la ciudad? En la presente
figura la iglesia de la Magdalena, planta y alzado de arquerías del
patio. La de la catedral completamente desaparecida, sólo
conocida a través de informes de Cazaban referido a la iglesia que
la sustituyó hacia el siglo XIV.

Autores locales escribieron que el patio de la iglesia de la

Magdalena sería un acceso a una mezquita, oratorio actual, muy
reformada, de cinco naves sustituido por el cristiano de la segunda
mitad del siglo XV. En el ángulo sureste del patio se encuentra la
torre de paredes algo inclinadas, planta de 5 metros de lado. Tal
planteamiento del templo, cinco naves, patio de tres pórticos y
torre en un ángulo responde a características de mezquitas de al-
Andalus conocidas. Las fuentes cristianas dicen que Fernando III en
el año 1246 consagró la mezquita mayor, ¿la Magdalena? ¿la que
existió en la hoy catedral?

Aguirre Sádaba y luego Salvatierra Cuenca dicen que la

mezquita del siglo IX sería la de la Magdalena, tesis que no
cuenta con respaldo arqueológico (Aguierre Sádaba,
Introducción al Jaén islámico; Salvatierra y otros “La formación
de la ciudad en al-Andalus”). Las partes árabes del patio de la
Magdalena son el muro del ángulo de la torre-alminar
señalizado en negro, de tapial muy resistente, y la arquería de
los pies: arcos de herradura de ladrillo enjarjados con pilares de
separación que descienden hasta el suelo, características
propias del siglo XII-XIII, no de antes, a la par que arquerías de
patios de algunas mezquitas de ladrillo de Testur (Túnez)

De otra parte el binomio mezquita- muralla de protección en

hábitat árabe de nueva fundación constatado en norma
generalizada en al-Andalus y Norte de África: lo primero se
construía una muralla o alcazaba y una mezquita aljama.
Sabemos que en Jaén la mezquita se funda en el reinado de
Abd al-Rahman II, muy posiblemente también se fundaría o
refundaría la muralla de tapial del costado norte de la medina
que se inicia en el castillo de Santa Catalina y va a la Puerta de
Martos. Sobre este tema la arqueología de la ciudad en
nuestros días se limita a decir vagamente: “en algún momento
entre los siglos VIII y IX se reparó la muralla romana y se enlazó
con los restos de la ibérica, reaprovechando algunas de sus
torres. Así se creó la primera cerca islámica (¿) que no sólo
rodeaba la madina, sino que ascendía hasta la cima de cerro, Plano del Jaén islámico. El binomio mezquita- muralla norte: abajo a la
habiendo aparecido cerámica atribuible a estos momentos derecha La Magdalena, encima restos de dos baños y construcciones
tanto en el mismo espacio que había abarcado la muralla palaciegas; arriba la catedral. Los arrabales por frente del costado de la
romana, como en la cima del cerro” (Salvatierra, “La izquierda. A la derecha la muralla Norte trazada del castillo de Sata Catalina
formación de la ciudad…” a la Puerta de Martos.
 La mezquita aljama del Jaén del siglo IX
respondía perfectamente al modelo de
oratorio o mezquita aljama de Madinat al-
Zahra (A). Siempre o casi siempre las
mezquitas aljamas de las medinas de
mediana extensión eran de cinco nave y patio
de tres pórticos con alminar a los pies, como
ejemplo el oratorio de de Tudela del siglo X.
Las mezquitas de Jaén y de al-Zahra serán los
primeros ejemplos con esas características.
Entre otros modelos posteriores contamos
con la mezquita del siglo XI-XII de Niebla (B)
(para mezquitas hispanomusulmanas, PAVÓN
MALDONADO, Tratado de arquitectura
hispanomusulmana, IV. Mezquitas, IV, 2009).

10. Luego tenemos referentes cronológicos

referidos a la cerámica del siglo X al XIII que
aparece en la ciudad e interesantes yeserías de
los siglos XI y XII.

Aparte del tema de la mezquita aljama, los indicios de

aproximación a la cronología de las murallas de tapial
de la muralla noreste de Jaén se centran en la
cerámica árabe del siglo X al XII aparecida en sectores
de su trayectoria y en las yeserías de la presente
imagen localizadas al parecer en la alcazaba o castillo,
las inscripciones 3 y 4 en caracteres cúficos leídas por
Mª Antonia Martínez Núnez quien las fecha en época
almohade (“Yeserías epigrafiadas del castillo de Santa
Catalina (Jaén)”, A y TM, 9, 2012), no así las yeserías
de arcos gemelos o triples, 1, 2, A, B, que se incluyen
en el estilo taifal o del siglo XI de las existentes en la
Aljaferia y alcazabas de Almería y Málaga, otras de
Toledo y de Córdoba (Pavón Maldonado, Tratado de
arquitectura hispanomusulmana, III, Palacios, 2004).

11. ESLAVA GALÁN, J., Poliorcética y fortificación bajo-medieval en el reino de Jaén, 1983 (tesis doctoral),
Castillos y atalayas en el reino de Jaén, 1989; PAVON MALDONADO, Tratado, II., PAVÓN MALDONADO,
“Jaén medieval…”
13. Ibid.
14. Ibid.
15. LÉVI-PROVENÇAL, Inscrptions árabes d´Espagne, t. I, 1931; ORTEGA Y SACRISTA, R., “La inscripción
árabe del patio de la Magdalena de Jaén”, Paisaje, 1957.
16. HERNÁNDEZ GIMÉNEZ, F., “Bury al-Hamma= Burgalimar= castillo de Baños de la Encina “, Al-Andalus,
V, 1940; LÉVI-PROVENÇAL, Incrptions…; MARTÍNEZ NÚÑEZ, Mª A., “La epigrafía califal de Baños de la
encina”, Tesoros de la Real Academia de la Historia, 2001; CANYO, A., RODRIGUEZ, E., “Nuevos datos
acerca de la inscripción califal atribuida al castillo de Baños de la encina (Jaén), Arqueología y territorio
medieval, 2006.
17. “Bury al-Hamma…”; PAVÓN MALDONADO, Tratado, II.
18. Ibid. ZOZAYA, Islamic fortifications in Spain. Some aspects. Paper in Iberian Archaeology. B. A. R.,
1984.
19. FERRER MORALES, A., “Decoración del Castillo califal de Baños de la Encina”, Revista cultural de la
Provincia de Jaén, 29.
20. Sillares fingidos de El Bacar de ya harta bibliografía, tema últimamente tratado por Azuar Ruiz y
Pavón Maldonado.
21. PAVÓN MALDONADO, Tratado, II.
22. TERRASSE, H., “Les forteresses de l´Espagne musulmane”, B. R. A. H. C., XXXIV, 1954; TORRES
BALBÁS, L., “El arte hispanomusulmán hasta la caída del califato de Córdoba”, Historia de España
dirigida por Ramón Menéndez Pidal, t. V, 1957.
23. BASILIO PAVON, Tratado, II-
24. ESLAVA GALÁN, Castillos y atalayas en el reino de Jaén.
25. PAVON MALDONADO, Tratado, II.
26. VALLVÉ BERMEJO, La cora de Jaén; SÁDABA, Introducción; PAVÓN MALDONADO, “Tres villas
fortalezas en la Provincia de Jaén. Segura de la Sierra, Iznatoraz y Santisteban del Puerto”, Al-Qantara,
XIX, 1998.
27. IDRISI, Los camino de al-Andalus en el siglo XII, ed. y trd. J. AMIZALL, 1989.
28. PAVÓN MALDONADO, “Tres villas fortalezas…”.
29. NAVARRO LÓPEZ, G., Segura de la Sierra, 1951; ORTEGA RUBIO, J , Relaciones topográficas de los
pueblos de España.
30. RIVERA RECIO, El Adelantamiento de Cazorla, 1948.
31. PAVÓN MALDONADO, “Tres villas fortalezas…”
32. PAVÓN MALDONADO, Tratado, II-
33. LÉVI-PROVENÇAL, La Peninsule Ibérique….
34. VALLVÉ BERMEJO, La cora de Jaén.
35. JUAN Y LOVERA, C., Alcalá la Real: suburbio de la Mota y el Gaban, Castillos de España, 85, 1980;
Alcalá la Real. Guía de la ciudad y sus monumentos, 1984; PAVÓN MALDONADO, Tratado, II.
36. Ibid.
37. PAVÓN MALDONADO, Tratado, II.
38. PAVÓN MALDONDO, Arte toledano: islámico y mudéjar, 1988.
39. PAVÓN MALDONADO, “Notas sobre arte y arqueología hispanomusulmana “, Anuario de Estudios
Medievales, 18, 1988; Estudios sobre la Alhambra, II, 1977.
40. IBN IDHARI, trad. E. FAGNAN, Histoire de l´Afrique et de l´Espagne intitulé al- Bayano´l Mogrib, Ii
1904.
41. MARTIN DE XIMENA JURADO, Manuscrito. Antigüedades del reino de Jaén, 1639
42. ESLAVA Y GALÁN, J., VICENTE CÓRCOLES, V., “Las fortificaciones medievales de Andújar”, Boletín del
Instituto de Estudios Gienenses, CII, 1981.
43. Ibid.
44. VALLVÉ BERMEJO, La cora de Jaén. Según el Muqtabis V de Ibn Hayyan pertenecía a la cora de Elvira,
llamada “Ubeda de Farwa”.
45. MOLARES TALERO, S. Anales de la ciudad de Arjona, 1965.
46. LÉVI-PROVENÇAL, La Peninsule Ibérique…; Idrisi, Descrption de l´Afrique et de l´Espagner, texto, trad.
R, Dozy y M. J. de Goeje, 1866.
47. MARTIN DE XIMENA JURADO, Documentos. Antigüedades del Reino de Jaén, 1939. Según Ibn al-Jatib
Arjona era del reino de Córdoba.
48. CASTILLO ARMENTERIS, J. L., CASTILLO ARMENTERIS, “Las defensas de Alcaudete (Jaén)”, AyTM
13.1, 2006 (extraña que estos autores reduzcan a la categoría de poterna o puerta falsa la puerta del
castillo de medio punto de piedra con el trasdós derramado fuera del alfiz rehundido, características
almohades de puertas del siglo XII, puertas de la alcazaba de Denia, Puerta de la pastora de Medina
Sidonia, puertas de niebla, Puerta del León del Alcázar de Sevilla). Cita de Alcaudete en el aiglo IX por
Idari, CANO, P., “El islamismo en Alcaudete”, Alcaudete en su historia, 1994; SALVATIERRA, V., La crisis
del emirato omeya en el alto Guadalquivir. Precisiones sobre la geografía de la rebelión muladí.
49. IDRISI, Description…
50. VALLVÉ BERMEJO, La cora de Jaén.
51. YAQUT, ÁBD AL-KARIM, “La España musulmana en la obra de Yaqut, siglos XII-XIII”, Cuadernos de
Historia del Islam , 6, 1974.
52. IDARI, Description de l´Afrique…
53. AGUIRRE SÁDABA, Introducción al Jaén islámico…; PAVÓN MALDONADO, Tratado, II.
54. PAVÓN MALDONADO, “Arte, arqueología y arquitectura hispanomusulmana”Al-Qantara, XV, 1994.
55. RIVERA RECIO, El Adelantamiento de Cazorla.
56. CEÁN BERMÚDEZ, J. A., Sumario de antigüedades romanas que hay en España, 1932; FITA, F., “ Fray
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cronología de la torre, últimamente MONTILLA TORRES, I, PEREZ, S., “La torre de Toya. Consideraciones
acerca de su Cronología”. Universidad de Jaén.
57. IDRISI, Description…Fernando III dona en 1231 Toya y Quesada a Jiménez de Rada.
58. PAVÓN MALDONADO, “A propósito de Almonacid de Toledo”, Al-Qantara, XVIK, 1995.
59. PAVÓN MALDONADO, “Datos para una cronología de la arquitectura militar de Shar al-Andalus. Las
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10, 11., 1993-1994.
60. PAVÓN MALDONADO, Tratado, II.
61. Plano de Baeza, MARTIN DE XIMENA JURADO, Manuscrito.
62. TORRES BALBÁS, L., Ciudades yermas hispanomusulmanas, 1957; PAVÓN MALDONADO, Tratado, II.
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67. Ibid.
68. DENYS PRINGLE, The defence of Byzantine Africa from Justinian to the arab conquest, 1961.
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70. PAVÓN MALDONADO, “Entre la historia y la arqueología. El enigma de la Córdoba califal
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71. PAVÓN MALDONADO, “Arte hispanomusulmán en Ceuta y Tetuán”, Cuadernos de la Alhambra, VI,
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73. LEVI-PROVENÇAL, La Peninsule Ibérique…
74. PAVÓN MALDONADO, Jerez de la Frontera, ciudad medieval. Arte islámico y mudéjar, 1981.
75. RAZI, Crónica denominada del Moro Rasis, por Pacual de Gayangos en “Memorias de la Real
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76. TORRES BALBÁS, “Las ruinas de las Mesas…”. Para este autor había torres albarranas octogonales
de cuyos restos da fe F. Hernández Giménez; de las barbacanas sitas en el Monasterio de Santo
Domingo da Fe H. S. Sopranis en su “Historia de la Judería de Jerez de la Frontera”, Sefarad, XI, 1951.
77. PAVÓN MALDONADO, Jerez de la Frontera…
78. PAVÓN MALDONADO, Tratado, II.
79. GONZÁLEZ RODRIGUEZ, R., AGUILAR MOYA, L. Sistemas defensivos islámicos de Jerez de la
Frontera. Fuentes par construcción visual 2011 (imágenes virtuales mitad ficción mitad realidad en base
a trabajos artísticos y arqueológicos científicos de autores anteriores. Con lo que se viene a insistir en
que las murallas almohades jerezanas venían a ser una viva réplica de la muralla sevillana comprendida
entre las puertas de la Macarena y de Córdoba.
El tema del aumento de altura de las murallas jerezanas
siguiendo el mismo sistema constructivo de tapial del
siglo XII no significa que las dos jornadas constructivas en
sectores de la muralla sean obligatoriamente de distintas
épocas. Ello nos traslada a la superposición de fábricas en
otras murallas islámicas de Occidente: dos fábricas
superpuesta en una misma época en la ciudad-fortaleza
de Vascos, varios casos de la Toledo árabe, algunos
castillos de Sharq al-Andalus, en Ifriqiya el caso
paradigmático de las murallas de Susa con dos registros
Portada con imagen virtual de merlones a distinta altura de fechas muy próximas
del libro de González Muralla de Susa, siglo IX,
dentro del siglo IX
Rodríguez- Aguilar Moya según A. Lézine.

80. AMADOR DE LOS RIOS, R., Memoria acerca de algunas inscripciones árabes en España y Portugal,
1883; GESTOSO en B. R. A. H.X, 1887; FERNÁNDEZ PUERTAS. A., “Dos lápidas almohades. Maqabriya de
Játiva y lápida de la cerca de Jerez de la Frontera”, Miscelánea de Estudios árabes y hebraicos, XXVIII, 1,
1978-1979. ( La traducción de este autor de la inscripción almohade es: en el nombre de dios el
Clemente, el misericordioso, la bendición a Dios sobre Mahoma, Dios es el mejor guardián, el es
misericordioso de los misericordioso).
81. PAVÓN MALDONADO, Tratado, II.
82. IBN HAYYAN, Crónica del califa Abd al-Rahman III an-Nasir entre los años 912 y 942 (al-Muqtabis V),
trd. VIGUERA MOLINS, Mª JESÚS y CORRIENTE, F., 1981. Estudio arqueológico a cargo de ALONSO-
RUIZ, M. M., “Estudio histórico-arqueológico de la muralla sureste de Arcos de la Frontera”,
83. Ibid.
84. PAVÓN MALDONADO, Tratado, II.
85. IBN HAYYAN, Crónica del califa Abd al-Rahman III.
86. Madina Sidonia. ASIDO Caesarina, PADILLA MONGE, A., “Asido Caesarina. . Consideraciones acerca
de su estatus”, Habis, 16, 1985; TORRES BALBÁS, Ciudades yermas hispanomusulmanas.
87. LÉVI-PROVENÇAL, La Peninsule iberique…
88. PAVÓN MALDONADO, Tratado, II.
89. TORREMOCHA SILVA, A, NAVARRO LUENGO,I, SALADO ESCAÑO, J. B., Al-Binya, la ciudad palatina
merini de Algeciras, 1999; TORREMOCHA SILVA, “Las fortificaciones medievales de Algeciras”, Actas II
del Congreso Internacional de Gibraltar 1988
90. VIGUERA MOLINS, Mª J., Ibn Marzuk. El Musnad. Hechos memorables de Abu-l- Hassan sultán de los
benimerines, 1977.
91. TORREMOCHA SILVA, op. cit.
92. TORRES BALBÁS, L. “Gibraltar, llave y guarda del reino de Granada”, Al-Andalus, VII, 1942.
93. IBN BATTUTA, Voyages de Ibn Battuta, trad. DEFREMERY y B. R. SANGUINETTI, T. IV, 1854 (“Abu
Hasan construyó allí inmensa torre, un arsenal y elevó la gran muralla que rodea el montículo rojo. Abu
Inan renovó la fortificación de Gibraltar y construyó una muralla hasta la extremidad de la montaña”)
94. ROLDAN CASTRO, F., Niebla musulmana (siglos VIII-XIII), 1993; PAVON MALDONADO, Arquitectura
islámica y mudéjar en Huelva y su provincia, 1996; PÉREZ, J. A., “ Las murallas de la madina de Labla
(Niebla, Huelva)”, Congreso Internacional. Fortificaciones en al-Andalus, 1998
95. Antigüedades de Niebla en Himyari, LÉVI-PROVENÇAL, La Peninsule Ibérique…
96. Yaqut, ABD al-KARIM, “La España musulmana…
97. PAVÓN MALDONADO, Arquitectura islámica y mudéjar…
98. JIMÉNEZ A., La mezquita de Almonaster, 1975; TORRES BALBÁS, “Más sobre la ermita del castillo de
Almonaster la Real”, Al-Andalus, III, 1935; PAVÓN MALDONDO, Arquitectura islámica y mudéjar…
99. AL-BAKRI, Al-Bakri, Abu ´Ubayd, Kitab al-Masalik wa-l- mamalik. Geografía de España, edc. trd.
Eliseo Vidal Beltrán, 1982.
100. JMÉNEZ, A., La mezquita de Almonaster.
101. TORRES BALBÁS, Ciudades yermas hispanomusulmanas.
102. BAZZANA, A., CRESSIER, P., Shaltish-Saltés- Huelva, une ville medieval d`al-Andalus, 1989.