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Bloque 1. Teoría constructivista: Estructuras del ·' -~ ' "-· ..,-.. L .

conocimiento, acomodación, reestructuración,

equilibrio y problematización.
Bloque 2. Características de la Filosofía.
Bloque 3. Función principal de la Filosofía.
Bloque 4. Teorías filosóficas. ·~- ,...

Bloque 5. Relación entre Filosofía y cultura.

Bloque 6. Proceso del conocimiento. - ~_/_._·_ -• . ·: -.¡'"' .
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Bloque 7. Identidad latinoamericana; como problema
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filosófico. ·;·i{J
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Bloque 8. Relación entre libertad y necesidad causal,
como fundamento ético de valores. ~

"El tiempo no es algo que exista por si mismo, el espack• 11') _.r;' \.m
concepto empírico que haya sido derivado 11: ) ·u .~e~~trr:i s
experiencias externas ... " ' ..
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··"e~""~""'' • .. . ~ , F¡losofía . Guía para el Examen de Certificación del Nivel Medio Superior

Teoría constructivista: Estructuras del conocimiento,

acomodación, reestructuración, equilibrio y problematización
Al finalizar este bloque, serás capaz de:

• Reconocer las características fundamentales de la teoría constructivista.

Teoría constructivista

El Constructivismo es un modelo de aprendizaje, en el cual se considera que las personas apoyan sus aspectos
cognitivos, sociales y afectivos de comportamiento al momento de aprender, por ello, se afirma que los seres
humanos no son el resultado del ambiente que les rodea, o el reflejo de sus disposiciones internas; puesto que
el hombre es la suma de la construcción personal del día a día, y del ambiente que le rodea con sus
disposiciones internas.

"El conocimiento que surge del Constructivismo no

es una copia de la realidad, es el resultado de la
construcción que nace en los conocimientos
previos que posee y del medio que le rodea".

Construir o reconstruir la realidad tiene su origen en la interacción de la persona con el mundo, por tanto, la
elaboración del conocimiento constituye una modernización más que una descripción de la realidad. Para los
constructivistas, el alumno es el protagonista del aprendizaje, es él quien lo construye activamente al relacionar
los nuevos mensajes con experiencias y conocimientos que ya adquirió previamente y fue almacenando en la
memoria.
Esta construcción se realiza diariamente y atañe todos los aspectos de nuestra vida, construir aprendizajes
depende de:

1. La forma en que se presente la nueva información.

2. La actividad externa o interna que se desarrolle con la nueva información.

Todo aprendizaje que nace de una actividad constructiva se realiza a través de un proceso mental, mismo que
lleva a la adquisición de un conocimiento nuevo. Pero el proceso no termina con el nuevo aprendizaje, lo
importante es cómo se construyó, ya que es en ese momento cuando se adquiere una nueva competencia que
le permitirá al sujeto aplicar su aprendizaje en una situación nueva.

\~ 568
 Guía para el Examen de Certificación del Nivel Medio Superior

El Constructivismo afirma que las construcciones mentales que nacen de este proceso de aprendizaje, son
posibles cuando: ·
a. el sujeto interactúa con el objeto del conocimiento (Jean Piaget)
b. lo realiza en interacción con otros (Lev Vigotsky)
c. es significativo para el sujeto (David Ausubel)
Para alcanzar el desarrollo de competencias en el proceso de aprendizaje constructivista, es recomendable
utilizar el método de proyectos, asignar un proyecto a desarrollar permite que el sujeto se enfrente a situaciones
concretas y significativas, con ello se estimula el saber, el saber hacer y el saber ser, dicho en otros términos,
se explora lo conceptual, lo procedimental y lo actitudinal.
En la asignación de proyectos el papel del profesor cambia, pues se convierte en moderador, coordinador,
facilitador, mediador, en resumen, es otro participante. Trabajar en un ambiente en el que se construye el
conocimiento genera un clima de afecto, armonía y confianza, ya que los alumnos se relacionan positivamente
con el conocimiento y con su proceso de adquisición.
No perdamos de vista que el Constructivismo es una teoría del aprendizaje y como tal posee una visión
filosófica, existen diversas propuestas, cada teórico ofrece una alternativa, pero ¿cómo debe aprender el
estudiante?
Depende de la teoría del aprendizaje la respuesta a esta interrogante, existen dos grandes bloques en los que
agrupamos a estos teóricos:
a) Teorías del aprendizaje conductuales
b) Teorías del aprendizaje cognoscitivas

.ApreF.'ldizaje
'• · 'conductista
(as()ciacionista)

Es el resultado de una
Son una serie de
serie de conexiones
reorganizaciones
(asociaciones) entre
sucesivas sobre lo que se
estímulos (sensaciones)
percibe.
y respuestas.

Los teóricos que dan el sustento al Constructivismo con sus propuestas son:

• Jean Piaget: Epistemología genética

• Jerome Bruner: Aprendizaje por descubrimiento
• David Ausubel: Aprendizaje significativo
• Lev Vygotsky: Teoría sociocultural

El Constructivismo, que más que una filosofía de la educación, es un conjunto de principios y enfoques acerca
del proceso enseñanza

El Constructivismo afirma que el

conocimiento no se descubre, sino que se
construye, basándose en que cada ser
humano adapta la información de acuerdo
con sus vivencias y formas de interpretarlas.

-
- ------
 Filosofía Guía para el Examen de Certificación del Nivel Medio Superior

De este modo el individuo es capaz de enfrentar la información interpretándola y traduciéndola en:

a) La asimilación consiste en la incorporación de nueva información a los esquemas previamente
existentes
b) La acomodación es la modificación de los esquemas que han sido puestos en cuestión o derrumbados
1
1
por nuevos elementos asimilados .
· Para que estos procesos se produzcan es necesario haber desencadenado previamente el conflicto cognitivo
el cual definimos como el desequilibrio de las estructuras mentales, que se produce cuando se enfrenta ai
estudiante con algo que no puede comprender o explicar con sus conocimientos previos y puede tener diversas
intensidades.
El conflicto cognitivo provoca en el estudiante la imperiosa necesidad de hacer algo por resolver la situación
que le produjo tal desequilibrio, existen dos respuestas posibles ante el conflicto cognitivo:
• No adaptativa: se abandona el esfuerzo por aprender y no se cambian los esquemas
• Adaptativa: toma la conciencia de la perturbación del estímulo e intenta resolverla
El tipo de respuesta es determinado mediante la motivación por el logro (individual o colectivo)
En el salón de clases se produce el conflicto cognitivo:
1. Promoviendo la reestructuración de los esquemas mentales del alumno.
2. Desarrollando actitudes como la responsabilidad del estudiante sobre sus propios aprendizajes.
3. Haciendo posible la activación de sus procesos cognitivos.
Para lograr una construcción eficaz del aprendizaje se debe:
1. Proponer preguntas antes que dar respuesta, especialmente las que orientan la inducción, la deducción,
el análisis y la síntesis.
2. Fomentar la diversidad de resultados, antes que la homogeneidad y uniformidad.
3. Diseñar el aprendizaje como tarea cooperativa.
El Constructivismo desde su concepción filosófica de Piaget, plantea que nuestro mundo es un mundo humano,
producto de la interacción de los hombres con los estímulos naturales y sociales que hemos procesado desde
nuestras operaciones mentales.
Esta postura constructivista implica que el conocimiento no se recibe en forma pasiva, sino que es construido y
procesado activamente, además la función cognoscitiva es adaptativa, por lo tanto, el conocimiento hace
posible que la persona organice su mundo vivencia! y de experiencias, de modo que en la enseñanza
constructivista el aprendizaje humano siempre es una construcción interior.
comprender la forma de construir el conocimiento ha sido objeto de estudio para la Filosofía desde que el
hombre ha podido reflexionar sobre sí mismo, en el Constructivismo el ser humano es producto de su capacidad
de adquirir conocimientos que le han permitido comprender, anticipar, explicar y controlar muchas cosas que le
rodean.
En resumen, el Constructivismo tiene como finalidad que el estudiante construya su propio aprendizaje, por lo
que el profesor siempre debe ser un facilitador del proceso de aprendizaje, debe apoyar a sus alumnos:
1. Enseñando a pensar
2. Enseñando sobre el pensar
3. Enseñando sobre la base del pensar
 Guía para el Examen de Certificación del Nivel Medio Superior Filosofía
. -'· .·

Reactivos de repa5_o
Lee el siguiente texto, al terminar contesta la pregunta:

Es un modelo de aprendizaje, en el cual se considera que las personas apoyan sus aspectos cognitivos,
sociales y afectivos de comportamiento al momento de aprender.
1. ¿A qué modelo de aprendizaje se hace referencia?
A) Empirismo
B) Tradicionalismo
C)Constructivismo
D)Educación liberadora
2. Lee el siguiente texto, al terminar contesta la pregunta.
Los teóricos que dan sustento al constructivismo son:
y_ _ _ __

¿Qué nombres completan correctamente el texto?

A)Jean Piaget, Max Weber, Lev Vygotsky, Jean Paul Sartre
B)Jean Piaget, Jerome Bruner, David Ausubel, Lev Vygotsky
C)David Ausubel, Lev Vygotsky, Max Weber, Jean Paul Sartre
D)Jerome Bruner, David Ausubel, Jean Paul Sartre, Lev Vygotsky
3. Lee el siguiente texto, al terminar contesta la pregunta.
Para alcanzar el desarrollo de competencias en el proceso de aprendizaje constructivista, es
recomendable que el alumno desarrolle: _ _ _ _ __
¿Qué palabra completa correctamente el texto?
A)tareas
B) proyectos
C)monografías
D)apuntes claros
4. Relaciona las columnas y al terminar contesta la pregunta.

1. Aprendizaje a. Es el resultado de una serie de conexiones entre estímulos y respuestas.

conductista
b. Son una serie de reorganizaciones sucesivas sobre lo que se percibe.
2. Aprendizaje cognitivo
c. El conocimiento no es una copia de la realidad , es el resultado de la
3. Constructivismo construcción que nace en los conocimientos previos que posee y del medio
que le rodea .

¿Qué opción contiene la relación correcta de las columnas?

A) 1a, 2b, 3c
B)1b,2c, 3a
C)1c,2a,3b
D)1c, 2b, 3a

5. Lee el siguiente texto, al terminar contesta la pregunta.

El constructivismo tiene como finalidad que el estudiante:_ _ _ _ _ _ _ __
¿Qué opción completa correctamente el texto?
A) aprenda de la experiencia
S) construya su propio aprendizaje
C)escuche con atención al profesor
D)observe la ejecución de proyectos
 Características de la Filosofía
Al finalizar este bloque, serás capaz de:

• Comprender las características que identifican a la Filosofía.

Filosofía

Para poder definir qué es la Filosofía, es importante considerar, que

después del aprendizaje ordinario, que integra nuestros hábitos,
costumbres, instintos y necesidades (saber común), en la escuela nos
preparan para recibir un aprendizaje primordialmente científico; esta
prioridad es determinada por las exigencias de las sociedades
contemporáneas, en las que se vuelve indispensable que la humanidad
sea cada vez más práctica, olvidándose en este contexto de preservar el
valor y la riqueza del espíritu.
Podríamos llegar a suponer que la Filosofía es una actividad intelectual
que ofrece pocas retribuciones, posiblemente sea así, cuando los juicios
de valor se restringen a los valores monetarios, pero la Filosofía es el
quehacer propio del hombre, que nace de un saber universal y su
actitud de contemplación reflexiva se orienta hacia el fundamentar
con bases intelectuales todo saber, para producir un orden de
conocimientos. Por tanto, la retribución que se obtiene del ejercicio del
pensamiento filosófico trasciende los valores materiales, pues es un
encuentro con la verdad.

De la definición de Filosofía podemos distinguir claramente tres momentos:

Momento de un saber Momento de filosofar

universal basado en para orientar el Momento de ordenar
los conocimientos
la contemplación intelecto hacia otro
resultantes
reflexiva saber

_j sn L
 Guía para el Examen de Certificación del Nivel Medio Superior

La Filosofía es un saber universal, q'ue se cuestiona la totalidad de la experiencia humana, por lo tanto es
diferente del pensamiento científico que se orienta a problemas específicos, la Filosofía parte de considerar la
totalidad de los datos para poderlos interpretar.
Por ellos sus características distintivas son:

1. Es un saber radical que pretende llegar a los principios explicativos de los casos hasta desentrañar el
porqué de las cosas.
2. Es un saber racional creador que busca comprender e interpretar, por ello argumenta, justifica y real iza
afirmaciones coherentes.
3. Es un saber práctico que no sólo muestra las explicaciones teóricas, sino que tiene una dimensión práctica.
4. Es un saber crítico que no acepta lo establecido por el hecho de que siempre se haya considerado como
válido, la Filosofía replantea los conocimientos tradicionales y no acepta las verdades que no admiten
reflexión y cuestionamiento.
5. Utiliza el método deductivo, inductivo, analítico y sintético.
6. Es un conocimiento teórico práctico.
7. Se estudia en ramas y corrientes filosóficas.
8. Es la base del conocimiento.
9. Busca transformar a la sociedad y al mundo con sus propuestas filosóficas.

Reactivos de repaso

Lee el siguiente texto, al terminar contesta la pregunta.

Es el quehacer propio del hombre, que nace de un saber universal y su actitud de contemplación reflexiva se
orienta hacia el fundamentar con bases intelectuales todo saber, para producir un orden de conocimientos.
1. ¿A qué concepto filosófico se hace referencia?
A) Filosofía
B) Filosofar
C)Contemplación reflexiva
D)Orden de conocimientos
2. Relaciona las columnas, al terminar contesta la pregunta.

1. Primer momento a. Momento de ordenar los conocimientos resultantes.

b. Momento de filosofar para orientar el intelecto hacia otro saber.
2. Segundo momento
c. Momento de un saber universal basado en la contemplación reflexiva.
3. Tercer momento
A)1a,2b,3c
B)1b,2c.3a
C)1c, 2a, 3b
D)1c, 2b, 3a

Lee los siguientes conceptos, al terminar, contesta la pregunta.

Es un saber radical que pretende llegar a los principios explicativos de los casos hasta desentrañar el porqué de
las cosas. Es un saber creador que busca comprender e interpretar, por ello argumenta, justifica y realiza
afirmaciones coherentes. Es la base del conocimiento. Es un conocimiento teórico práctico, etcétera.

3. ¿A qué hace referencia el fragmento anterior?

A) Las características de la moral
B) Los elementos del pensamiento
C)Los elementos propios de la metafísica
D)Las características distintivas de la Filosofía

- - - - - - -- - - - - - - - - - -- - - - - - ----------------·-- ___,! 573

 Filosofía Guía para el Examen de Certificación del Nivel Medio Superior

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Función principal de la Filosofía
Al finalizar este bloque, serás capaz de:

• Comprender la función principal de la Filosofía.

Función de la Filosofía

¿Para qué sirve la Filosofía?

Iniciemos recordando que hace más de veinticinco siglos, en las culturas y sociedades más diversas se ha
desarrollado la actividad filosófica, sin importar el tipo de estado que gobierne en los pueblos, las condiciones
comerciales o religiosas, la Filosofía está presente.
Desde la antigua Grecia se ha llamado filósofo a la persona que desempeña este trabajo intelectual que tiene
como función interpretar al mundo y cuya característica fundamental es su amor al saber.
En palabras de Adolfo Sánchez Vázquez: La Filosofía ha cumplido siempre una función social: desde el
momento en que contribuye a una aceptación o rechazo del mundo; o también a dejarlo como está o a
transformarlo. La Filosofía contribuye a ello al señalar el puesto del hombre en su relación con el doble ámbito
en que discurre la vida humana: la naturaleza y la sociedad.
La función principal de la Filosofía es tan amplia que debemos revisar sus aspectos más representantivos, estos
son:
1. Aspira al conocimiento universal, ya que no se limita como la ciencia, por ello, la Filosofía busca unificar
los saberes particulares, dando paso a la interdisciplinariedad.
2. Dialoga con las ciencias, las cuestiona y analiza, observa sus métodos para delimitar la verdad.
3. Rechaza el dogmatismo porque se inclina al saber crítico.
4. Enseña a razonar, a saber pensar, para lograrlo se apoya en el pensamiento abstracto.
5. Instruye a orientar la conducta humana hacia la adopción de una vida mediante la dimensión práctica.
6. Estudia los problemas que escapan del ámbito de las ciencias.
7. Impulsa el conocimiento crítico.
8. Es certidumbre radical.
9. Es fundamentadora del saber humano.
1O. Es totalizadora.
11. Debe ser praxis.
 Guía para el Examen de Certificación del Nivel Medio Superior Filosofía

Reactivos de repaso
Lee el. siguiente texto, al terminar contesta la pregunta.

La ha cumplido siempre una función social: desde el momento en que contribuye a una
aceptación o rechazo del mundo; ó también a dejarlo como está o a transformarlo.
1. ¿Qué concepto completa el texto?
A) Filosofía
B)ciencia
C)Biología
D)Matemática

Lee el siguiente texto, al terminar contesta la pregunta.

La contribuye a ello al señalar el puesto del hombre en su relación con el doble ámbito en
que discurre la vida humana: la naturaleza y la sociedad.

2. ¿Qué concepto completa el texto?

A) Filosofía
B)ciencia
C)Biología
D) Matemática

Lee las siguientes afirmaciones, al terminar contesta la pregunta.

1. Aspira al conocimiento universal, ya que no se limita como la ciencia, por ello, la

Filosofía busca unificar los saberes particulares, dando paso a la
interdisciplinariedad.
2. Dialoga con las ciencias, las cuestiona y analiza, observa sus métodos para
delimitar la verdad.
3. Acepta el dogmatismo porque se inclina al saber crítico.
4. Enseña a razonar, a saber pensar, para lograrlo se apoya en el pensamiento
abstracto.
5. Instruye a orientar la conducta humana hacia la adopción de una vida mediante
la dimensión práctica.
6. No estudia los problemas que escapan del ámbito de las ciencias.
7. Impulsa el conocimiento crítico.
8. Es certidumbre radical.
9. No es fundamentadora del saber humano.
1O. Es totalizadora.
11 . Debe ser praxis.

3. ¿Qué opciones contienen las funciones propias de la Filosofía?

A)1,3,4,5, 7,8,9, 10
8)1,4,5,6, 7,8,9, 10
C)1,2,4,5, 7,8, 10,11
D)1,2,3,5,6,8, 10,11
 ......
Guía para el Examen de Certificación del Nivel Medio Superior

Teorías filosóficas
Al finalizar este bloque, serás capaz de:

• Reconocer los principios fundamentales de las teorías filosóficas.

Influencia de la Filosofía en la actualidad

Hablar de Grecia es hacer referencia a la cuna de la civilización
occidental, en la antigüedad, en Grecia se desarrollaron todas las
Bellas Artes conocidas en la época y se dio especial atención al
desarrollo de lo que se llama cultura humanística, la razón de este
desarrollo para algunos historiadores, radica en el hecho de que
Grecia fue un importante punto de comercio, en el que la circulación
de capitales propició el desarrollo económico de la región y, en
consecuencia, se benefició la cultura.
Teatro de Epidauro, Grecia
Las referencias más antiguas de la sociedad griega, sus costumbres, valores, forma de vida y motivaciones en
general, se pueden encontrar en los textos épicos de Homero, La /liada y La Odisea, las cuales, son en su
conjunto, obras magnificas del esplendor cultural griego, donde los dioses del Olimpo, conviven con los
hombres, compartiendo vicios y virtudes, poblando de mitos y leyendas de dioses y semidiosas, la mente del
pueblo griego. Por ello, no es extraño que durante los siglos VIII y VIl a.C., fecha en que se calcula que
probablemente fueron escritas, también se diera inicio a la Filosofía, en la misma zona jónica donde Homero
desarrolló su obra.
Se afirma que en el pensamiento mítico de los griegos es donde la Filosofía tiene su origen, el desarrollo
histórico de la Filosofía tiene como punto de partida los Presocráticos.
Las aportaciones de los griegos fueron múltiples, especialmente en el campo de la Filosofía, pues fueron ellos,
quienes la definen en palabras de Aristóteles como "un saber que se basa en la contemplación reflexiva de los
primeros fundamentos y causas del Ser''.
Otra de sus aportaciones fue el considerar que la Filosofía tiene corrientes de estudio, de las cuales, resalta :
• La Ontología, la cual se define como el estudio del ser en cuanto ser.
Para Aristóteles la Filosofía era una forma de expresar el desarrollo espiritual de la sociedad griega, en forma
especial, en el proceso educativo descansaba dicha responsabilidad.
Las palabras Bien y Belleza eran términos inseparables dentro del discurso educativo en Filosofía, por ello,
Aristóteles habla del Bien Supremo como un ideal que podía ser alcanzado por el filósofo.
Posteriormente es Platón quien define como:
• Frónesis: "Al saber ser bueno y ser bello como, la norma suprema, el primer rango entre todas las
virtudes".
Presocráticos o periodo cosmológico
Es con los pre-socráticos donde la Filosofía busca la explicación fundamental al principio que da sentido a todas
las cosas, los principales filósofos que propusieron son:

________________________________
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--
 Guía para el Examen de Certificación del Nivel Medio Superior

Tales de Mileto
Filósofo griego de la escuela jónica, es considerado uno de los siete sabios de Grecia, se le
atribuye haber importado de Egipto y Babilonia los elementos de geometría y álgebra. También
se le atribuye la medida exacta del tiempo con el gnomon y algunos conocimientos de las
relaciones entre los ángulos y los triángulos a los que pertenecen, así como el cálculo de las
proporciones. ·
Es probable que predijera el eclipse de sol del año 585 a.C. Aficionado a contemplar las
estrellas, existen varias anécdotas de accidentes sufridos por no mirar por donde caminaba.
Tales de Mileto Se sabe que como filósofo fue el primero en cuestionarse el origen de todas las cosas, a esta
h. 625 a.C -h. pregunta dio una respuesta que se resume en una propuesta triple:
547 a.C .
.,.. La Tierra flota sobre las aguas, esta respuesta es congruente con la descripción mitológica de la Tierra que
se hace en el escudo de Aquiles .
.,.. El agua es el origen de todas las cosas, en esta propuesta hay un principio físico y metafísico del agua,
como eje rector de todas las cosas .
.,.. Todas las cosas están llenas de dioses.

Anaxímenes
Filósofo griego de la escuela jónica, quien al igual que Tales de Mileto y Anaximandro
se cuestionaron ¿Qué es el arché?, dicho en otros términos ¿Qué gobierna todas las
cosas?
Como discípulo de Anaximandro propuso como respuesta a esta interrogante que el
Anaxímenes aire es lo que gobierna todas las cosas.
h. 585- h. 525 a.C.
Heráclito de Efeso
Filósofo griego nacido en Efeso, al igual que los anteriores perteneció a la escuela
jónica, se considera que alcanzó su madurez en el año 478, entre sus anécdotas se
cuenta que fue rey de su ciudad, pero abdicó al puesto por razones políticas. Fue el
primer filósofo griego que se aisló para meditar y realizar mejor su actividad filosófica.
Afirmó que existen dos maneras de conocer: la primera corresponde al Logos, la cual
era verdadera. La segunda es la que se fundamenta en los sentidos, por ello la
consideró falsa.
Heráclito propuso que el gobierno de todas las cosas se encuentra en el fuego,
sostuvo que no existe nada tan diverso como una llama, pues sus posibilidades de
transformación son infinitas. Para algunos de sus biógrafos, Heráclito llegó a
considerar que el fuego era un medio de purificación, pues todo llegaría a ser juzgado
de esa manera.

Empédocles
Filósofo griego que fue maestro de Pericles y muy probablemente de Sócrates, al igual que
los materialistas pensó que el mundo está formado por partículas indivisibles. Dichas
partículas son de orden espiritual y se rigen por el espíritu o Nous.
Para él, el mundo está formado por los cuatro elementos (fuego, aire, agua y tierra), cuyas
Empédocles de relaciones de unión se rigen por el amor, de ello surge la vida, pero cuando este amor no
Agrigento prospera, surgiendo el odio todo se divide, se destruyen provocando la muerte y la ruina.
h. 490- h. 435 a.C. La leyenda cuenta que murió arrojándose al cráter del Etna.

Anaxágoras
Filósofo griego que fue uno de los iniciadores de la tradición filosófica ateniense y
consideró la inteligencia humana como el principio de todo el Universo.
Él negó la existencia de los cuatro elementos, afirmó que existen millones de elementos a
los que denominó: Homeomerías, las cuales se definen como: "Corpúsculos idénticos en
Anaxágoras de consistencia, generados y destruidos únicamente en el sentido de la agregación o de la
Clazómenas separación, dicho en otros términos, ni nacen ni perecen sino que persisten eternamente".
h. 500- h.428 a.C.

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 Guía para el Examen de Certificación del Nivel Medio Superior

1
Hesíodo
Uno de los rasgos que comparten las culturas antiguas es su religiosidad politeísta, la cual
i' se manifiesta en dotar de vida y espíritu todas las manifestaciones de la naturaleza, ·
atribuyendo a fenómenos naturales como la lluvia, el viento o el Sol, atributos de un dios,
que en casi todos los casos es caprichoso, pero que en la cultura griega es el reflejo de la
humanidad, ese mundo, que los griegos comenzaron a quererse explicar es motivo del
Hesíodo poema Teogonía o Génesis de los dioses, escrito por Hesíodo.
Mediados del s. VIII
a.C. De Hesíodo destacan dos obras:
• Los días y los años
En la que da a conocer un problema entre Hesíodo y su hermano por la posesión de las tierras que dejó su
padre como herencia, por ello expone: "Atiende a la justicia y olvida la violencia ... ", con lo que dice que la
justicia no debe confundirse con el derecho que puede dar la fuerza, pues debe atenderse la razón.
• Teogonía
En una poesía metafísica ofrece una explicación del origen del mundo en la que afirma que "antes que todas
las cosas fue el caos", implica con ello que la posibilidad precede a la realidad, que lo deforme da paso a la
forma.
Esta descripción del origen del mundo es plenamente poética, su valor radica en ser un intento por explicar de
alguna forma una pregunta universal.
Al trabajo de Hesíodo siguen los planteamientos de: Anaxímenes, Anaximandro, Pitágoras, cada uno de ellos
planteó su propia solución al origen del mundo.
Anaximandro
Filósofo de Mileto, quien trató de explicar el origen del Universo, que lo había originado, su
causa y principio único. La respuesta a este cuestionamiento, por primera vez responde a
un principio lógico, en el que niega que los cuatro elementos (fuego, tierra, aire, agua) le
hayan dado origen, en cambio propone que el verdadero origen se encuentra en el
Ápeiron, esta palabra significa lo indefinido y lo informe, aunque también es definido por
Anaximandro como La sustancia donde se originan y vuelven todas las cosas.
Para algunos historiadores, esta idea ya la había manifestado Hesíodo, donde explicó que
Anaximandro del caos surgió el mundo.
h. 610- h. 547 a.C.
Pitágoras
Sobre la vida de Pitágoras se conocen múltiples leyendas, pero lo que con certeza se sabe
es que fundó su escuela en la que la aritmética y las Matemáticas establecen sus bases
para convertirse en una ciencia abstracta.
La explicación que ofrece del origen del mundo está ligada a su formación matemática, pues
afirma que "el mundo está hecho de números", con ello se explica que la Física moderna
mida los fenómenos naturales.
Pitágoras
Como consecuencia de esta visión pitagórica para explicar el mundo, se desprende que
h. 570 a.C. h. 480 ellos unieran el número, el ritmo y la armonía.
a.C.
• La noción del ritmo
Para hablar del ritmo basta con poner atención a disciplinas artísticas como la música o la danza, en cualquier
ejecución musical, independientemente del instrumento que se trate, existe una relación directa entre el
movimiento y las interrupciones que hace el ejecutante, además de la fuerza que le imprima al momento de
tocar.
De esta relación surge el agrado o molestia que el sonido nos produce al llegar a nuestro cerebro y ser
interpretado, pero en una respuesta elemental, primero se sentirá.
Arquíloco de Paros es un filósofo que menciona el concepto.
"El ritmo es lo que impone firmeza y límites al movimiento, es tensión del alma frente al mundo, es
contemplación reflexiva, tensión o amanecer espiritual".
Cada actividad artística es un ejemplo de ritmo, cuando la percibimos, disfrutamos profundamente de la obra, el
placer estético tiene su fundamento en el ritmo que el artista empleó en su creación.

1-_j 578
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Parménides
Filósofo-griego de la escue·la Eleática, en su interpretación del Ser, le proporciona una serie de
atributos demostrables. Esta forma de razonamiento lógico es el primer método lógico
conocido en la historia de la Filosofía de Occidente. Al igual que Heráclito, Parménides buscó
llegar a la Verdad.
Iniciar el tema para clarificar qué es el Ser, requiere definir su concepto, se puede entender el
Ser como:
• Es la idea o realidad más general de todas.
• Es lo que la lógica no puede definir.
• Es el objeto de estudio de la Ontología.
• El Ser es lo que se opone al devenir.
• Es la inmovilidad al cambio.
• En la Filosofía cristiana, el Ser equivale a Dios.
Parménides consideró que el Ser era: Único, Presente, Indivisible, Imperecedero, Homogéneo, Limitado,
Inmóvil y Permanente en sí mismo, para demostrarlo escribió textos como: "Sobre la naturaleza", donde
afirma que "el Ser es uno, continuo y eterno".

Socráticos o Periodo antropológico

Sócrates
Saber quién fue Sócrates resulta complicado, pues las referencias que se tienen de este
filósofo fueron escritas por sus contemporáneos, ya que él no escribió nada. La
interpretación que se hace de él, fue la que sus contemporáneos Aristófanes, Jenofonte y
Platón le hicieron al conocerlo.
Aristófanes se burló de él; Jenofonte lo calificó como un moralista simplón, pero para Platón
en su carácter de discípulo, fue una gran influencia y lo coloca como personaje principal en
el texto de Los Diálogos.
Sócrates fue hijo de una partera, lo que lo llevó a autodenominarse como partero de almas,
Sócrates al proponer el método Mayéutica. Sócrates afirma que si una persona debe aprender algo,
Alópeké, Ática, 470- sólo lo podrá lograr si parte de sí, por ello Sócrates coloca como eje de su filosofía la frase
Atenas 399 a.C.
"conócete a ti mismo", misma que aparece inscrita en el oráculo de Delfos.
Mayéutica
La Mayéutica se define como el primer método para filosofar, que consiste en hacer una serie de preguntas
que el interlocutor debe responder. En este método se sigue un procedimiento eminentemente dialogado,
con el que se conduce a los interlocutores al descubrimiento de la verdad, confrontando sus opiniones y con
una crítica interrogante que lleva a los interlocutores a descubrir el conocimiento de lo que se han cuestionado.
Un ejemplo del método coloca a un hombre ignorante frente a Sócrates, el filósofo le plantea un problema
matemático, el filósofo logra que el ignorante lo resuelva, logra su objetivo mediante una serie de preguntas
sobre el problema, el ignorante logra solucionarlo. Para Sócrates, este resultado se obtuvo gracias a que, al
igual que todos los hombres, el ignorante posee ideas, con las que pudo aclarar el problema, debido a la
conducción del filósofo.
Como buen educador, Sócrates entablaba con los sofistas -o con sus jóvenes alumnos-, discusiones sobre
temas como la virtud, utilizando el método de la Mayéutica los conducía, hasta mostrarles las contradicciones
que su pensamiento poseía, entonces para Sócrates, ante la exposición de su ignorancia sólo queda que sus
ideas se replanteen haciendo nuevas hipótesis.
~ Hipótesis
Una vez que las nuevas hipótesis se establecen, Sócrates procede a comprobarlas, pues para él, el camino de
filósofo es educar, dándole con ello vida a la Filosofía.
El concepto
Al expresar una hipótesis, la facultad de pensar está implícita, para Sócrates, la razón conduce al hombre a
conceptuar, lo que se define como el reunir, hacer una síntesis mental de lo más esencial que hay en las
cosas, al sacar lo esencial se abstrae lo básico, entonces, reuniendo esos elementos imprescindibles del objeto
se elabora su concepto. El concepto es una idea universal, una simplificación o síntesis mental del conjunto de
determinaciones esenciales, necesarias, para que una cosa sea tal cosa .
La moral
Jonofonte calificó a Sócrates como un moralista simplón, la moral socrática fue resumida por Aristóteles en:
• La virtud es lo mismo que el conocimiento.
• El vicio es ignorancia.

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Guía para el Examen de Certificación del Nivel Medio Superior

• Nadie hace el mal voluntariamente.

Sócrates defendía la virtud que conducía al hombre hacia el bien, mientras que para los sofistas, era lo
contrario, pues consideraban que la virtud se sometía a actitudes prácticas como el placer; este pensamiento
opuesto, llevó al propio Sócrates a la muerte.
Acusado por los Melito y Agatón, de corromper a la juventud con sus enseñanzas y de negar la existencia de
los dioses que el politeísmo griego defendía, fue juzgado; él se defendió argumentado razones, negó los
cargos, pero fue condenado a muerte, negándose a huir, para no caer en contradicción con la Filosofía que
toda su vida había defendido.

Platón
Su verdadero nombre fue Aristocles, Platón, es en realidad su sobrenombre, pasando a la
historia con él, perteneció a una familia aristocrática. Por la línea paterna estaba
emparentado con el último Rey de Atenas, mientras que por la línea materna, con Salón.
Su admiración por el gobierno oligárquico terminó cuando su maestro Sócrates fue
ejecutado. A la muerte de Sócrates, Platón abandona Atenas y viaja a Egipto y Sicilia para
desempeñarse como político e investigador. A su regreso en el año h. 387 funda La
Academia, la que sería la primera universidad del mundo, donde había estudios sobre la
justicia, la medida, las Matemáticas y la virtud.
Platón
Durante la etapa de su vida madura escribió algunos de sus famosos diálogos. Después de
Atenas h 427- íd . viajar a Siracusa -invitado por su alumno Dión- regresó a Atenas debido a que la ciudad era
348 o 347 a. C. gobernada por un tirano y retomó sus clases en La Academia y continuó enseñando
Filosofía.

Diálogos que escribió en su etapa madu·ra Obras que escribió cuando regresó a Atenas
Obra Tema Obra Tema
Fedro Trata del amor y de la belleza El Teetetes Define la ciencia
Trata de la inmortalidad del
Fedón El Sofista Define a los sofistas
alma
El Banquete y las Es una modificación de la
Trata de la justicia El Político
Gorgias República
La República Trata el estado ideal El Parménides Critica su propia filosofía
Reconstruye su
EIFilebo
pensamiento

¿Qué es el amor para Platón?

Para hablar del pensamiento de Platón basta leer el texto El Banquete, en el que aborda el tema del amor como
un proceso dialéctico, donde el que ama, empieza por carecer de lo que ama, haciendo del amor un proceso
que es y no es en el mismo momento. Con esta forma de interpretar al amor se explica la dialéctica que se
inicia como una carencia de saber, para después poder realizarse como sabiduría.
El amor platónico
Para Platón el amor se inicia con un acto contemplativo, en el que el amante, al ver a su objeto amado, no se
aproxima, pero tampoco huye, nunca llega a conocerlo, pues saber que existe, es suficiente para llegar al amor
perfecto.
"El amor platónico es contemplación reflexiva previa a toda reflexión intelectual", que presenta dos lados, por
una parte existe el amor celeste, de carácter espiritual, que alimenta el alma; por el otro, está el amor popular o
vulgar, el cual no perdura.
El experimentar este sentimiento, produce, casi en todas las personas los mismos efectos, la contemplación del
ser amado que se aproxima, el quedar paralizado con la fascinación que le produce, es garantía de que se
experimenta un verdadero amor platónico.
Lo bueno y lo bello
Cuando se abordó el tema de Sócrates se explicó que para los griegos, lo bueno y lo bello son términos
inseparables en la concepción que tienen del mundo, en el caso de Platón, estos principios inseparables están
ligados al amor, pues lo concibe como una creación, donde "la belleza eterna, increada, e imperceptible, exenta
de aumento y de disminución".

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Guía para el Examen de Certificación del Nivel Medio Superior

~
Teoría de las ideas .
El hombre, a diferencia de los animales, posee la capacidad de
"saber ver y contemplar el mundo'' que le rodea, el potencial SER - BIEN - BELLEZA- VERDAD
cognoscitivo innato en el hombre fue distinguido por Platón en
uno de sus diálogos, pero el término hombre, que tan
a'costumbrados estamos a escuchar, posee una raíz Mundo inteligible Método del saber
por la razón y
etimológica latina (horno), pero para los griegos proviene del por el amor
término anthropos:

"Este hombre anthropos significa que los demás animales ven Mundo sensible, Cosas
las cosas sin examinarlas ni dar razón de ellas ni de los sentidos aparentes
contemplarlas; mientras que cuando el hombre ha visto una
cosa, lo cual también se expresa con la palabra opone,
contempla y se da razón de ella".
Platón.
En la explicación que Platón sostiene para argumentar qué son las ideas, primero se debe clasificar que en sus
ideas filosóficas, los términos que definen las cosas se empezaban a clarificar, una idea, en términos
platónicos, hace referencia a algo visto, a un aspecto externo, a la apariencia de las cosas. Bajo esta
interpretación, las ideas no cambian ni admiten variación, por lo que éstas son seres con existencia propia,
independiente de nuestro mundo. Por lo tanto, una idea, es la esencia de las cosas a la que hacen referencia.
Como ejemplo se debe pensar, que en el proceso de cambio permanente y eterno que tiene el mundo, todo lo
existente se está modificando, a cada instante.

Una naranja, antes de llegar a ese estado fue flor, antes de ser flor, fue árbol y antes de ser árbol fue semilla.
En este conjunto de modificaciones no hay final, pues aún cuando ya es una naranja , sigue cambiando. Todo
en el mundo deviene (tránsito entre los opuestos; para Platón, el mundo sensible se opone al mundo ser), ese
cambio permanente, hace las ideas, primero como una suposición, después con una serie de pruebas
racionales.

Jerarquía del saber de Platón

Para entender el esquema anterior, hay que partir de la premisa
básica, Platón consideró que el mundo, en su devenir permanente, MÉTODO
era interpretado por el hombre con dos posibilidades, la más común
6. NOESIS:
corresponde al mundo de la sensibilidad, a este mundo Inteligibilidad
corresponden los cinco sentidos con los que, de manera primaria se pura o visión
del ser
percibe todo lo que rodea al hombre, con estos sentidos, se capta la
5. EPISTEME: Saber
apariencia que posee el ser, pues lo más importante, permanece filosófico
Mundo
oculto para los sentidos y para poder descifrarlo, es necesario inteligible 4. OIANOIA: Saber
explorar el mundo inteligible, formado de cosas verdaderas, por de razonamiento Discursivo
discursivo
modelos, por eídos como los llamó Platón. Cuando se reúnen
ambos mundos, Platón empieza a explicar las discordancias 3. DOXA: Saber
sin fundamento, simple
existentes entre las teorías de Parménides y Heráclito. opinión, asunción, hipótesis
Sentido
común
Platón une los atributos que Parménides atribuye al Ser con la idea 2. PISTIS: Saber
de credulidades
de Heráclito, así es como explica que cada cosa presenta dos caras, Mundo
por un lado, la parte que cambia, que se modifica en su carácter de sensible 1. EIKASIA: Saber
{
evolución y transformación permanente, por otra parte, el lado de las de imágenes o Imaginación
representaciones
cosas que es permanente, que siempre está ahí y que sólo se ve
con la inteligencia.

En la teoría de las ideas que propone Platón, se puede identificar su deseo de resaltar las virtudes humanas, la
finalidad de jerarquizar las ideas, está en buscar alcanzar el saber de perfección suprema, recorriendo una serie
de niveles ascendentes.

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Encuadra el saber del sentido común, en su orientación positiva, en este nivel, se establecen
'uicios de certeza, sin lle. ara canee tuar o desarrollar conocimiento.
Es el punto intermedio entre el mundo sensible y el mundo inteligible, comprende el saber sin
fundamento, una opinión. Para Platón, esta opinión se desarrolla como una asunción, incluso
como una hi ótesis.
Elabora razonamientos que se derivan de conceptos. Platón afirma que en este nivel se inicia
el mundo inteligible y a él, corresponden las Matemáticas, la aritmética y la geometría.

Alcanza el saber que se funda en la contemplación reflexiva, en este nivel se puede llegar a
saber acerca del Ser.

Es el grado supremo en la jerarquía platónica, es la inteligibilidad pura o intuición intelectual la

ue se alcanza, racias a la cual el espíritu a rehende el Ser.
Destaca de estos grados del saber su orientación hacia las virtudes humanas (axios), en la actualidad se
reconocen como virtudes los valores humanos, lo cual remite a Platón al problema ontológico del estudio del
Ser.
Los rados del saber su método
Es el método del grado elemental, en el que el hombre, dejándose llevar por la imaginación,
obtiene con'eturas.
En este método el hombre propone conjeturas y/o creencias, con las que somete al
entendimiento las cosas ue uiere descifrar.
En el método discursivo se desarrolla el proceso de razonamiento, de manera similar como se
realiza en los procesos matemáticos.
Es el método de la conversación filosófica, en el que se exponen diferentes tesis, donde cada
interlocutor sostiene sus untos de vista sobre un tema ar umentándolos.

Aristóteles
Alumno de Platón en La Academia, desde pequeño demostró su interés por el estudio de las
ciencias naturales, fue maestro de Alejandro Magno en el año 335 a.C., con el tiempo fundó
su propia escuela, a la que llamó El Liceo, considerada la segunda gran escuela del mundo
Occidental, a esta escuela también se le conoce como peripatética o paseante, porque se
enseñaba Filosofía a los alumnos, mientras Aristóteles caminaba con ellos por los jardines.
La obra de Aristóteles es muy distinta a la de su maestro, porque sus trabajos fueron
estructurados con un enfoque enciclopédico, haciendo de ellos, tratados. Aristóteles es el
verdadero fundador de la lógica.

Obras destacadas de
Jerarquía de !os grados del saber para Aristóteles Aristóteles
"Todos los hombres tienden por naturaleza a conocer". Tratado del Cielo
Aristóteles. De la generación y de la
Aristóteles plantea con esta frase que el conocer es parte esencial de la destrucción
condición humana, pero conocer implica la posesión de ideas claras y precisas, Tratado de la Física
haciéndose indispensable definir y clasificar los conceptos que se poseen, bajo Metafísica
esta propuesta, Aristóteles propone como una aportación a la lógica su tabla La ética a Nicómaco
(ver en el libro de lógica), con la que logra definir una teoría de la verdad, lo que La ética a Eudemo
nunca llegó a precisar Platón. La política
Al igual que Platón, su alumno Aristóteles propuso una jerarquía de los grados La retórica
del saber, la cual se muestra a continuación: La poética
El protéptico

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PLATON METODO ARISTOTELES METODO

MUNDO 6) NOESIS: Dialéctica 6) SOPHIA: Lógica

INTELIGIBLE Inteligibilidad pura o visión del ser. Sabiduría: Filosofía primera: saber del
Ser en cuanto Ser.
5) EPISTEME: 5) EPISTEME:
Saber filosófico. Filosofía o saber fundado en
razonamientos sobre lo universal.
4) DIANOIA: Discursivo 4)TECHNE : .
Saber de razonamiento discursivo. Saber de razonamiento, saber práctico
valorativo.
3) DOXA: Sentido 3) EMPEIRIA: Saber empírico o saber

~
Saber sin fundamento, simple Común de experiencia.
opinión , asunción, hipótesis.
MUNDO
SENSIBLE
2) PISTIS: Saber de credulidades.
1) EIKASIA: Imaginación
2) MNEMOSINE: Memoria.
1) AISTHESIS: •
~~
~'
Saber de imágenes o Saber de los sentidos, saber común
representaciones. pragmático.

Al observar la propuesta aristotélica se desprende el siguiente esquema:

Diferencias entre Platón y Aristóteles Filosofía o
Al observar el cuadro comparativo de los grados del saber de Platón y Aristóteles, episteme
llama la atención que a pesar de ser alumno y maestro existen profundas
diferencias, de las que destacan:
i
Saber práctico valorativo
Para Platón, el hombre vive en dos mundos que se encuentran separados (sensible
e inteligible), mientras que para Aristóteles sólo hay una realidad que armoniza entre t
lo sensible y lo inteligible.
Para Aristóteles, el saber que obtiene de la Filosofía debe estar bien fundado en la
contemplación reflexiva, en la episteme, por lo que no puede separarse de la Memoria
r
Experiencia

Dianoia (razonamiento discursivo).

Al postular la Dialéctica, Aristóteles propone un nuevo método, que permite seguir
filosofando, pero que conduce a la lógica. Sensaciones
r
Los grados del sa b er de Anstote . , 1es
..,
A ISTHESIS Saber común pragmático. ,'!j7fJ'¡;~
Saber de los sentidos
MNEMOSINE Es el nivel básico de los grados del saber aristotélicos. En él, se relaciona con la
Memoria memoria la capacidad de aprender utilizando los sentidos, al ser el hombre un animal
racional, su superioridad está garantizada y por eso, al cerrar los ojos, podemos
recordar el aroma de una rosa, el sabor de un limón o el aspecto que tiene el Sol.
EMPEIRIA El saber de la experiencia se fundamenta en los recuerdos que el hombre es capaz
Saber empírico o de acumular a lo largo de su vida, de esta forma, quien ha tocado una rana, no olvida
saber de experiencia la sensación que le produjo al tenerla entre las manos, aunque pase muctio tiempo,
tiene presente la vivencia, de la misma forma, se recuerda un cumpleaños feliz o un
bello atardecer. '
TECHNE A este nivel corresponde el saber que se aprende por imitación, en él no importan los
Saber práctico juicios de valor.
valorativo
EPISTEME Se define como el área o disciplina de saber bien fundado en razonamientos sobre lo
Filosofía o saber universal.
fundado en .\'
i!\t
razonamientos sobre
lo universal
SOPHIA Filosofía primera: saber del Ser en cuanto Ser. Es el grado más elevado de los
Sabiduría contemplados por Aristóteles. ' ..
y'

..
A pesar de ser alumno de Platon, Anstoteles dif1ere profundamente con su maestro en la concepc1on del Ser,
mientras Platón apoya la teoría de las ideas como la explicación al Ser. Para Aristóteles lo primordi~l era el
estudio físico, al análisis concreto de las cosas, la concepción objetiva de la naturaleza, sin limitarse, Anstóteles
se propone demostrar que el mundo de las ideas no existe.

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~ ·. ·: · · · ·: -.·._Filosofía Guía para el Examen de Certificación del Nivel Medio Superior

Aristóteles está convencido de que el Ser se hace inteligible a tr13vés de las cosas o seres sensibles, porque los
sentidos, permiten a la inteligencia interpretar la realidad.
Así es como el Ser se concibe como: algo que se hace presente en las cosas, en los entes, a través de la
inteligencia por medio de los sentidos.
¿Cómo se hace presente el Ser?
Aristóteles consideró que el Ser se hace presente en categorías, la palabra viene del griego alegoría que
significa predicar, pero para Aristóteles son los géneros que corresponden al modo del conocer, él identifica
como categoría: ·

• Sustancia: Las cosas, los entes tienen una sustancia, porque son, por ejemplo al observar que una planta
está creciendo y surgen de ella nuevas hojas, lo que se observa es el Ser que se manifiesta frente a la
inteligencia.
• Cantidad: Al decir que las hojas de la planta son grandes o pequeñas, o al determinar el número de hojas
nuevas, se está manifestando la cantidad del Ser que registra la inteligencia.
• Cualidad: Una cualidad se entiende como una característica identificable fácilmente en el ente, las hojas de
la planta pueden ser verdes, duras, saludables, etcétera.
• Relación: Al comparar, establecer vínculos o diferencias, se determina la relación que guardan las cosas
entre sí, por ejemplo, las hojas son tan verdes como ranas; las hojas son menos atractivas que las flores.
• Lugar: El ser se manifiesta en un sitio determinado, por ejemplo: las hojas están debajo de las flores.
• Tiempo: Cuando se considera el momento en que las cosas se manifiestan, ejemplo de ello es: las hojas
brotaron ayer.
• Acción: Se hace referencia al modo de la acción que el ente realiza, por ejemplo: las hojas embellecen la
planta.
• Pasión: Es lo que el ente padece, ejemplo: las hojas van a secarse, las hojas van a morir.
• Posición: Es la posición que el Ser toma, por ejemplo: las hojas están erguidas.
• Estado: El estado del Ser se manifiesta como: las hojas están marchitándose.
• La esencia: Por esencia, se entiende el conjunto de determinaciones necesarias para que una cosa sea tal
cosa, es decir, la esencia es la suma de elementos necesarios que integran un ente. En el caso de la hoja,
para ser llamada con ese nombre debe poseer, textura, color, forma, etcétera, que la determinen.
• Los accidentes: Se denomina como accidente aquello que no existe por sí, sino por otra cosa, por
ejemplo, el color de una flor es un accidente, su aroma es un accidente, etcétera.
• La materia: Aristóteles concibe como materia aquello de lo que están hechas las cosas.
• La forma: En la concepción platónica la forma es la esencia o la sustancia, con Aristóteles, la forma tiene
dos significados, la primera la concibe como la apariencia externa de las cosas (forma como límite), la
segunda interpretación, en el sentido teológico es la que concibe a las cosas para lo cual están hechas
(sentido teleológico). Ejemplo de esta dualidad es considerar la utilidad de una pluma, que fue hecha para
escribir.
El acto, la potencia y las cuatro causas
Para entender la relación entre potencia, acto y causa, se puede partir de un ejemplo, en una semilla de
manzana está implícita la posibilidad de que dicha semilla sea, con cuidados y tiempo, un árbol que dé frutos
con semillas semejantes a las que le dieron origen, en cada semilla existe la capacidad de modificarse
(potencia); cuando dicha posibilidad se concreta se ha logrado desarrollar la posibilidad que estaba contenida
en la semilla (acto).
Para explicar el porqué del cambio en esa semilla, en términos Aristotélicos se debe pensar en la teoría de las
cuatro causas, partiendo del hecho de comprender qué se entiende por causa.
La causa se entiende en dos sentidos, por una parte es la posibilidad de que un ente, provoque el movimiento
de otro ente, por ejemplo, el movimiento del pie provoca que el balón salga disparado por el campo. La segunda
interpretación indica que alguna cosa o idea es "la razón de Ser", de alguna cosa o idea. Interpretado por
Aristóteles, en la relación efecto-causa y viceversa, la causa es la condición y posibilidad de Ser.

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Suponga por un momento que es necesario para su' comodidad un sillón, y usted desea construirlo, lo primero
que debe hacer e& saber cuáles son los materiales qlJe necesita para su construcción (madera, telas, martillo,
. tijeras, pegamento, escuadras, sierras, etcétera), una vez clarificadas sus necesidades, los materiales por sí
solos no son suficientes para que el sillón se construya, entonces se hace necesario un trabajador que sepa
hacerlo y esté dispuesto a fabricarlo. Estos dos elementos son muy importantes, pero en esta etapa de la
fabricación se debe hacer un plan general para que la idea original no se pierda, o se desvirtúe. Pero aún con
estos tres elementos, no se garantiza la fabricación del sillón inicial, en virtud de ello, es indispensable un plan
específico que haga posible el sillón.
Después de la explicación anterior, se pueden identificar cuatro momentos para llegar al sillón y poderlo utilizar
para los fines imaginados, éstas son:

• PRIMERA CAUSA-MATERIAL: Es aquello de lo que están hechas las cosas como la madera, telas,
martillo, tijeras, pegamento, escuadras, sierras, etcétera.
• SEGUNDA CAUSA-EFICIENTE: Es aquello que concurre a la hechura de las cosas, por ejemplo, un
trabajador.
• TERCER CAUSA-FORMAL: Es la idea o esencia entrañada previamente en las cosas, por ejemplo: la
esencia del sillón, también llamado plan general.
• CUARTA CAUSA-FINAL: Es aquello para lo que están hechas las cosas, por ejemplo, el plan específico
para fabricar el sillón.
La Edad Media
Se llama así a la época que abarca el periodo intermedio entre la Antigüedad y la era moderna, se inicia con la
caída del Imperio Romano de Occidente en el año 476, su fin se sitúa con la toma de Constantinopla por los
turcos en el año de 1453, aunque algunos historiadores consideran que se extiende hasta el año 1517 con el
inicio de la Reforma. Esta etapa comprende diez siglos.
Para los humanistas del siglo XV, la época medieval es un periodo de barbarie y oscurantismo, que sirvió como
puente para lo que se alcanzaría durante el Renacimiento, este lapso de diez siglos suele dividirse en las
siguientes épocas:
La alta Edad Media
Se inicia en el siglo V con la caída del Imperio Romano de Occidente y termina en el
siglo XII. Durante este periodo ocurren los siguientes hechos:
• La sociedad adopta la organización feudal, haciendo que la figura del rey se apoye en
la nobleza.
• El Imperio Romano de Occidente termina, dará paso a la formación de núcleos
políticos.
• El patrimonio cultural heredado de la Antigüedad sobrevivirá a los grandes cambios y
habrá otros interesados en su preservación, además de que buscarán continuar con
la producción artística, entre ellos: el rey Teodorico, San Bena el Venerable y sobre
todo, el llamado Renacimiento Carolingio en el siglo VIII.
La baja Edad Media
Se inicia con la formación de monarquías nacionales en el siglo XII, terminando en el
siglo XV con el esplendor del Renacimiento y los grandes descubrimientos geográficos
en América. Durante este periodo ocurren los siguientes hechos:
• Las cruzadas ocurridas entre los siglos XII y XIII, que tienen como finalidad inicial recuperar los Lugares
Santos de Medio Oriente de manos infieles, tiene como consecuencia la modificación de las estructuras
sociales y la aparición de la clase burguesa.
• Para la cultura, será el siglo XIII el más importante, pues en la producción literaria se fomenta la poesía culta
y popular, la épica, lírica, prosa y teatro.
El Cristianismo
Durante la época medieval es indudable la importancia del pensamiento cristiano, cuyo fundador es Jesús de
Nazareth, nacido de María Virgen en Belén, las investigaciones históricas apuntan que dicho suceso ocurrió
entre el año 747 y 749 de la era romana, y de siete a cinco años antes del comienzo de la era cristiana. Hijo
adoptivo del carpintero José, vivió hasta los 30 años en Nazareth. Durante los tres años siguientes anunció que

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Guía para el Examen de Certificación del Nivel Medio Superior

era el Mesías, al tiempo que prometió a sus seguidores que salvaría al mundo y redimiría a los hombres de sus
pecados. ·
A los treinta y tres años fue detenido y entregado a los fariseos y saduceos para ser juzgado como blasfemo y
peligroso agitador público, pero Poncio Pilato lo mandó azotar y lo condenó a morir crucificado en el monte
Calvario, muy cerca de Jerusalén. Como lo prometió a sus discípulos, Jesús resucitó y después de cuarenta
días, subió al Monte de los Olivos y de ahí, ante la mirada de sus discípulos, ascendió al Cielo. De esta manera,
sus apóstoles se fueron a predicar su Evangelio por el mundo.
El Cristianismo alteró el pensamiento religioso pues en esencia, Jesús es un Dios humanado, que habitó entre
los hombres y a su muerte, asciende al Cielo para habitar a la derecha del padre celestial. El cristiano acepta
por un voto de Fe, que todo el relato anterior es cierto y que sin lugar a dudas todo ocurrió así.

Periodo helenístico-romano
Los padres apostólicos, apologistas y escritores griegos y latinos
Los discípulos de Jesús, los discípulos de los discípulos y así todos los que les siguieron, se encargaron de
difundir una doctrina que interpreta en su dogmatismo que hay un solo Dios, integrado por tres personas:
Padre, Hijo y Espíritu Santo. Que este Dios omnipotente y omnipresente creó el mundo, haciendo al hombre a
su imagen y semejanza. Pero los pecados cometidos por la humanidad rompieron la unidad entre Dios padre y
la humanidad, haciendo que con el nacimiento, muerte y resurrección de Jesús se reestableciera la unidad del
hombre con Dios.
De esta forma, el Cristianismo invita a la imitación de la vida de Jesús, haciendo de este acto el camino para
llegar al Cielo y habitar junto con él a la derecha de su padre.
Al paso del tiempo aparecen los primeros defensores del Cristianismo, agrupados en tres periodos:
• Primer periodo (1-125 d. de C.): Padres Apostólicos, a esta época pertenecen: San Clemente de Roma, San
.Ignacio de Antioquia, San Policarpo de Esmirna , San Papías, etcétera.
• Segundo periodo (125-255 d. de C.): Los Apologistas, ellos defienden la fe cristiana y combaten los errores
de los herejes, a este grupo de autores pertenecen: Arístides de Atenas, San Justino y San lreneo.
• Tercer periodo (255-312 d. de C.): Los escritores griegos y latinos, son quienes analizan y profundizan en la
verdad religiosa escribiendo tratados científicos que demuestran la solidez de la religión cristiana.
San Agustín
Considerado uno de los padres de la Iglesia, teólogo, filósofo y moralista, ejerció una gran
influencia en la concepción teológica de Occidente. Hijo de Patricio (un pagano) y Mónica
(Santa), esta última fue la influencia determinante en su vida filosófica.
De niño su educación tuvo fundamentos cristianos, pero decepcionado, a los 16 años se dirige
a la ciudad de Cartago, donde se alejará de su formación religiosa declarándose discípulo de
Cicerón y practicante de retórica.
San Agustín Durante su juventud se cuestionó repetidamente el porqué de la existencia del mal, con esta
Tagaste , actual
Suq-Ahras, duda llega a las propuestas maniqueistas, las cuales sostienen que el mundo está regido por
Argelia 354, dos principios: el bien y el mal, la luz y las tinieblas.
Hipona 430
Sin embargo, las propuestas maniqueistas dejan de ser de su interés, cuando San Textos de San
Agustín habla con Fausto (doctor maniqueo), para que le ayude a resolver sus Agustín
inquietudes, y éste le contesta que "No puede resolver racionalmente todos los Contra académicos
problemas que le plantea". De beata vitá
Posteriormente recibirá tres influencias: Soliloquios
• Los Neo-académicos, seguidores lejanos de Platón, conservan su preferencia De la Trinidad
por entablar discusiones para alcanzar la verdad. De la naturaleza del
• Ambrosio (obispo de Milán). bien
• Mónica (su madre). Ella lo llevará de regreso hacia la fe cristiana. Confesiones
La ciudad de Dios

También se le reconoce como Doctor de la gracia, opositor del maniqueísmo, donatismo y del pelagianismo.
El pensamiento cristiano y el amor cristiano
El pensamiento cristiano, también llamado teología, no puede ser considerado filosofía, de la misma forma que
no se puede afirmar que la religión, en un sentido general, sea filosofía. Por tanto, en el pensamiento religioso,
se plantea que el camino correcto de la vida es seguir los pasos marcados por Cristo, de esta forma , al morir se
hará merecedor del perdón y de la gracia eterna.
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Este es un concepto de amor sobrenatural, que proviepe de Dios y se proyecta a los hombres, para que ellos a
su vez lo brinden a sus s~mejantes.
Los grados del saber religioso
La jerarquía de los grados del saber para Platón . describen la existencia de dos
El Uno
mundos, de ellos, el mundo de las ideas está por encima del sensible, pero,
El Lagos o Nous
posteriormente Filón propone una jerarquía que invierte la propuesta por Platón,
El alma del mundo
colocando los grados del saber como se muestra en el esquema de la derecha.
Este esquema fue modificado por San Agustín, adaptándolo al dogma cristiano, donde
"Dios, uno y trino, son esencia eterna, inmutable e infinita, idéntica a las tres divinas Teológico
personas: El Padre, el Hijo y el Espíritu Santo". Místico
Con San Agustín se determinan nuevos grados del saber desde una influencia religiosa. De Santidad
Observe el cuadro de la derecha.
La interpretación que San Agustín hace no es en línea recta como lo plantea la dialéctica, ya sea en forma
ascendente o descendente, por el contrario, la entiende en forma circular, en el centro coloca a Dios y de él se
desprenden: la creación y todas las realidades.
Por ello, Dios es concebido como:
1. Ser Supremo, creador y fuente del ser de todas las cosas.
2. La verdad suprema y luz intelectual, fuente de la verdad de todas las cosas.
3. La Bondad Suprema.

Aportaciones de San Agustín a la Filosofía

Concepción del hombre
El hombre es visto por San Agustín como una dualidad, el hombre exterior había sido el objeto de estudio para
los griegos, concibiéndolo como un ente que percibe por los sentidos, con San Agustín, el hombre es visto
como poseedor de un alma inmortal, sustentada esta creencia en la fe, pero para comprobar esta creencia
argumenta:
• La prueba de la presencia de la ciencia en el alma: esto significa que el alma tiene la capacidad de
desarrollar la ciencia.
• La prueba en consecuencia del alma: la razón es el medio por el cual se entiende la ciencia, por lo tanto, es
inmutable, por lo tanto la razón es parte del espíritu.
• La prueba por el carácter vital del alma: poseer el alma es un principio de la vida, cuerpo y alma son uno.
El problema del tiempo
Buscar en la historia de la Filosofía algunas aportaciones sobre el problema de tiempo, rem ite al
lector a los trabajos hechos por Heráclito y Aristóteles, este último considera que el tiempo es El pasado
una forma de movimiento con medida, pero para San Agustín, el tiempo no es un objeto físico en El presente
movimiento, es por el contrario, la conciencia de la vida . San Agustín distingue tres momentos en El futuro
el tiempo. Observe el esquema de la derecha.
Pero cuando habla sobre el pasado, resulta contradictorio querer encontrar el Ser del pasado, puesto que ya ha
dejado de Ser, lo mismo sucede al hablar del futuro, pues no se puede buscar lo que aún no es. Por lo que sólo
deja el presente, pero el presente concebido como el ahora, un ahora constante, como una atención vital, una
atención a la vida.
En el recuento de esta postura filosófica, se encuentra, que para San Agustín, el Ser y el tiempo se relacionan.

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Santo Tomás de Aquino

Nació en el castillo de Roccasecca, muy cerca del pueblo de Aquino, no muy lejano de
Nápoles, en 1226. Esta región se ubica al sur de Italia, se caracterizó por incorporar a su
cultura una gran influencia musulmana. ,
Perteneció a una familia de feudales, el menor de 12 hijos, sus primeros estudios fueron con
los padres benedictinos en Montecassino, muy cerca del castillo de sus padres, pero los
continúa en la Universidad de Nápoles, su inteligencia lo hace destacar entre sus
compañeros; la orden de los Padres Dominicos recién se había fundado, por lo que al
ingresar a esta orden recibió de su familia una rotunda oposición, de tal manera que llegó a
Aquino ser secuestrado por sus hermanos mayores, quienes lo sorprenden por el camino, lo dejaron
Roccasecca , encerrado por dos años en el castillo donde nació para hacerlo cambiar de opinión sin llegar
Aquino, prov. de a lograrlo, sus hermanos intentan hacerlo pecar enviándole a una meretriz, pero Tomás la
Fro~i~~~í~ ~; 26 - confronta amenazándola con quemarle la cara si se le acerca, por lo que la mujer huye.
Fosanuova, prov. Padre Dominico y maestro en Teología, profesó sobre todo en París, donde fue educado por
De Latina 1274. Alberto el Grande, y fue ahí, donde se acercó a la Filosofía aristo.r=t-=-él:. ic
:. .:....:a_._ _ _ _ _ _ _ ___,
Recibió el doctorado en Teología en la Universidad de París, haciendo de su
cátedra una de las más concurridas de la universidad. Obras de Santo Tomás
Suma teológica
Santo Tomás introdujo el pensamiento filosófico de Aristóteles en las Metaffsica
universidades.
Influencia aristotélica en Santo Tomás
Es indudable que Aristóteles determina el rumbo del pensamiento de Santo Tomás, en el campo de la lógica
Aristóteles es considerado como el verdadero padre de su estudio. La lógica tiene como objetivo el estudio del
concepto, del juicio y el proceso de raciocinio, lo que se interpreta como:
• Concepto: Aprehensión que la inteligencia humana hace de la esencia o conjunto de determinaciones
necesarias para hacer que una cosa sea tal cosa.
• Juicio: Es la relación de conceptos, en la que se afirma o niega algo.
• Raciocinio: Es el enlace de juicios para llegar a una conclusión.
Santo Tomás estaba totalmente convencido de que la filosofía aristotélica era completamente compatible con la
fe cristiana, por ello adoptó muchas tesis aristotélicas, entre las que destacan:
• Teoría aristotélica del movimiento.
• Composición hilemórfica de las sustancias naturales.
• Distinción entre sustancia y accidentes.
• Teoría de las cuatro causas.
El saber teológico y filosófico
Poder distinguir entre un saber que proviene de la Teología y otro que surge de la Filosofía, fue motivo de
análisis para Santo Tomás, él propuso la conducción hacia una concepción de un saber de orden natural
(filosofía) y otro de carácter sobrenatural (Teología), en el caso del saber filosófico, éste se basa en la
investigación, mientras que el teológico es eminentemente una revelación.
La Teología presenta dos tipos, que Santo Tomás define como:
"Teología, que pertenece a la Sagrada doctrina, difiere, según el género, de aquella Teología que se considera
parte de la Filosofía ".
Con esta clasificación se derivan los grados que dan jerarquía al saber.
La jerarquía de los grados de saber
Los grados del saber propuestos por Santo Tomás, reflejan
su inclinación por las interpretaciones realistas, para él, los Sobrenatural { Saber Teológico
grados por los que debe transitar el hombre son
ascendentes, también se les ha llamado movimiento SABIDURIA - - - - - - - - - - - -
Saber Teológico Natural
especulativo de la inteligencia, pero si el movimiento fuera Natural s b F "l ófi
a er 1 os tco
descendente, se le llamaría movimiento práctico de la Saber Filosófico Especializado
{ Saber Práctico
inteligencia· Saber del sentido Común
En este proceso de abstracción se va descubriendo el Ser, hasta llegar a la inteligencia pura que revela el Ser
en cuanto Ser.

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Los grados de abstracción . .

Del movimiento especulativo de la inteligencia, que ya había contemplado Aristóteles, se desprenden los grados
de abstracción, con los que busca conducir el pensamiento cristiano hacia los niveles más altos del amor y la fe.
• Primer grado: A este grado· corresponde la Física, en este grado se estudian a los seres como entes
inseparables de la materia, que pueden ser puestos en movimiento. En este nivel se estudian las cual idades
sensibles, aquellas que ponen a los seres en un devenir.
• Segundo grado: En el segundo nivel Santo Tomás de Aquino coloca las Matemáticas, la razón es el
estudiar a los seres en tanto que son inmóviles, en tanto que independientes. En este grado se estudian los
seres en cuanto a la cantidad.
• Tercer grado: En el tercer grado de abstracción, Santo Tomás considera que la Filosofía es el grado
adecuado. La razón de ello es que la considera como teoría primera; puesto que estudia el Ser en cuanto
Ser su esencia y propiedades.
Johannes Eckhart
El siglo XIII se caracterizó por ser una época de cam bios, históricamente es el momento que marca el fin del
medioevo y el Renacimiento se avecina vertiginoso, prepositivo y renovador, con la aparición de la filosofía de
Santo Tomás (Textos Filosóficos 1) se sintetiza la Filosofía de los pensadores griegos con la de los primeros
pensadores cristianos, edificando con ello, las bases de nuevas posiciones filosóficas individuales como las de:
Bacon, Grosseteste, Ockham y otros.
Es ésta una época de transformaciones, donde se despliegan nuevas formas de vida y la ciencia com ienza a
dar las bases para su desarrollo en Occidente.
Para cursar estudios filosóficos durante el siglo XIII existían dos posibilidades, en la universidad de París se
estudiaban temas teológicos, mientras que en la Universidad de Oxford, se iniciaban los temas científicos desde
la mera mitad del siglo XIII, y a la par se realizaban estudios teológicos y metafísicos.
Teólogo y filósofo alemán, Eckhart quien nació cerca de Gotha, perteneció a la orden
dominica, al igual que Tomás de Aquino, fue alumno de Alberto el Grande, en Colonia. Fue
profesor en París y Colonia. Su obra, compuesta por tratados y sermones, inspiró la
corriente mística renana y se proponía elevar el saber teológico al rango de auténtica
sabiduría. Muchas de sus tesis fueron condenadas por el papa Juan XXII , particularmente el
considerar que el hombre podía llegar, sin meditar, a la comunión con Dios, colocándose al
Johannes margen de los lineamientos jerárquicos del Clero y la Iglesia, este hecho lo llevó a ser
Hochheim 1260 - excomulgado en el año 1325 bajo el cargo de herejía .
Avigñón o Colonia
h. 1328
Eckhart es un neoplatónico, por ello, las propuestas filosóficas que plantea, lo colocan como un lazo de unión
entre la Filosofía antigua y la que se estaba desarrollando en el siglo XII I, de la cual se darán las bases para la
Filosofía contemporánea.
La pequeña chispa: Funkelin
En la filosofía platónica se consideraba el alma como una parte del hombre que se encontraba encerrada en el
cuerpo, pero en el pensamiento de Eckhart alma y cuerpo están unidos, formando una unidad, en el que el Ser
(Dios) se hace presente en el alma como una pequeña chispa (funkelin), cuya función es iluminar en el hombre
el abismo eterno, dicho en palabras de Eckhart en los siguientes términos:
" ... absoluta desnuda unidad ... el abismo, sin modalidad y sin forma, la de la divinidad desolada y silenciosa ...
donde jamás fue vista diferencia ni del Padre, ni del Hijo ni del Espíritu Santo, donde nadie hay en casa, y en
donde sin embargo la chispa del alma está más en paz que en el interior de sí misma".
a) Ser y Dios
Del fragmento anterior se desprende que Ser y Dios son uno, en una relación de contemplación reflexiva, con la
que fundamenta la religiosidad de Eckhart en el siglo XIII. En este sentido Dios es entendido como inteligencia,
porque por él se comprende.
".. . al desconocer el conocimiento conoceremos a Dios".
b) Panteísmo
"Dios es todas las cosas, todas las cosas son Dios. El Padre me crea Su hijo sin cesar. Más aún: El mismo se
crea en mí y me crea en Él mismo. El ojo con el cual veo a Dios es el mismo ojo con el cual Dios me ve ... Mi
ojo y el ojo de Dios son un ojo".
El fragmento anterior resume un concepto propio de la época, en el que se concibe que Dios es todo, este
mismo pensamiento se encontrará en los franciscanos, pero en el caso de Eckhart es definido como Panteísmo.
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San Francisco de Asís

Giovanne Francesco Bernardone, místico italiano nacido en el pueblo de Asís, fu ndó la orden
franciscana, fue hijo de un rico comerciante en telas, quien después .de vivir una juventud
dorada rodeado de los placeres mundanos que le proporcionó su posición económica, un día
decidió romper los lazos que lo mantenían atado al mundo material, sistema de vida aprendido
en la casa paterna. La tradición cuenta que lo rescataron de una prisión de Peruga, en la que
fue recluido durante un año, después de haberse celebrado la batalla entre Asís y Peruga. En
Francisco de la cárcel sufrió una grave enfermedad, que lo llevó a cambiar de vida. Regresó a la casa
Asís paterna en Asís, en el año de 1205 para reencontrarse con su vida anterior.
Asís h. 1182-
1226
En ese proceso, al encontrarse en las ruinas de la iglesia de San Damián, escuchó al Cristo ordenándole que
"reconstruyera su casa", acto que en principio, relacionó con una reconstrucción material, así, cambió de
carácter y conducta, dedicando su fortuna y obras de caridad a la reconstrucción de la iglesia, este acto
enfureció a su padre, quien lo desheredó legalmente. En respuesta, Francisco renunció a sus lujosos atavíos,
haciendo un voto de pobreza se dedicó los tres años siguientes al cuidado de leprosos y proscritos en los
bosques del monte Subastio.
En el año de 1206 se rodeó de un grupo de seguidores, con los que fundó la orden franciscana, la cual se
orientó a la pobreza evangélica, renunciando a la posesión de bienes materiales, privilegiando la ayuda
desinteresada al prójimo.
En el año 1208, durante una misa, escuchó una llamada diciéndole que saliera al mundo y siguiendo el texto de
Mateo 10, 5-14, "no poseyera nada pero hiciera el bien en todas partes". Sus actos provocaron la renovación de
la espiritualidad cristiana del siglo XIII.
Al llegar el año de 1212 se incorporó a la orden franciscana de las Clarisas, fundada por una monja joven de
buena cuna, por medio de ella se estableció la orden de las damas pobres, que sería la segunda orden
franciscana, amiga de Francisco hasta su muerte, fue ella quien lo asistió en sus periodos de recogimiento y
meditación.
Francisco viajó a Marruecos y Egipto en el año de 1219, para intentar que los musulmanes se convirtieran al
catolicismo, sin lograr conseguirlo.
En 1220 quería ser martirizado y al enterarse que cinco franciscanos habían muerto martirizados se alegró, y a
su regreso renunció a dirigir la orden franciscana. Para fundar posteriormente una nueva orden, que sería
conocida como la Tercer Orden Franciscana, también llamada de Los Terciarios.
En septiembre de 1224, tras cuarenta días de ayuno y oración en el monte Alverno, sintió un fuerte dolor
mezclado con placer, aparecieron en su cuerpo las marcas de la crucifixión, las descripciones existentes de las
marcas no coinciden, pero en apariencia se habla de ellas como protuberancias nudosas de carne, muy
parecidas a las cabezas de los clavos. Recibió los estigmas de la Pasión de Cristo, convirtiéndolo así, según el
rito católico, en uno de los elegidos con una señal divina.
Regresó a Asís donde pasó la última etapa de su vida con una ceguera casi total y dolores físicos permanentes.
En 1225 escribió el Cántico al Sol o Cántico de las criaturas, obra que refleja la pureza, y su alegría de vivir, así
como las alabanzas a las creaciones de Dios, sin que su situación física modificara su amor a Dios. En 1228 fue
canonizado y en el año de 1980, el papa Juan Pablo 11 lo proclamó patrón de los ecologistas.

Cántico del hermano Sol o Alabanzas de las criaturas

Altísimo, omnipotente, buen Señor,
Tuyas son las alabanzas, la gloria y el honor y toda bendición.
A ti solo, Altísimo, corresponde, y ningún hombre es digno de hacer de ti mención.
Loado seas, mi Señor, con todas tus criaturas, especialmente el señor hermano sol, el cual es día y por el cual
nos alumbras.

Y él es bello y radiante con gran esplendor, de ti, Altísimo, lleva significación.

Loado seas, mi Señor, por la hermana luna y las estrellas, en el cielo las has formado luminosas y preciosas y
bellas.

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 El mejor ejemplo que puede resumir él espíritu del naturalismo franciscano se encuentra en el
Cántico del hermano Sol, a lo largo de sus versos es fácil identificar el espíritu de fraternidad
universal, amor a la naturaleza y tendencia a glorificar el mundo de Dios que posee el
pensamiento franciscano .
Por ello, no es difícil comprender que .los artistas Dante Alighieri ~ La Divina Comedia
de la época se dejaran influenciar de este Giotto di Bondone ~ Frescos de la basílica
espíritu y lo representen en sus obras. Observe de Asís
el cuadro de la derecha. Nicolás de Pisa ~ Púlpito de Siena
Robert Grosseteste
Obispo de Lincoln, profesor en la Universidad de Oxford, filósofo que se propone retomar el
pensamiento de San Agustín en sus obras, buscando regresar a la trad ición escolástica,
como lo fue en su origen . Es autor del tratado sobre La luz o del origen de las formas,
Comentarios a los segundos analíticos, Comentarios a las refuta ciones sofísticas,
Comentarios a la física, De unica forma omnium, De statu causarum, .lC De potentia et actu o
De libero arbitrio.
Robert Grosseteste Fue excomulgado por el Papá lnocencio IV. Debido a que perteneció a los filósofos de
1175-1253 Oxford, se preocupó por temas científicos, algunos ejemplos son: la teoría de la refracción
de la luz y la teoría sobre las características y propiedades de la luz.
De esta influencia se entienden las propuestas filosóficas que hace, entre ellas su postura, en la que sostiene
que el Universo se formó desde un punto luminoso, por ello, Grosseteste pensó que la transmisión de la luz era
instantánea y que dado un punto luminoso, éste se difundiría.
Durante la época de Grosseteste es posible distinguir dos formas de estudiar la naturaleza. Por una parte, la
postura clásica griega, desde las tesis aristotélicas, sostenía que los fenómenos naturales deben ser estudiados
buscando la causa final que los produce. En cambio, al estudiar las propuestas de Grosseteste vemos, que
tiene inclinación hacia la ciencia moderna, él está interesado en encontrar las causas eficientes que producen
los fenómenos de la naturaleza, lo que lleva a tener dos posturas ante una misma interrogante. Si la pregunta
fuera por qué se produce un arco iris, la respuesta de los seguidores de Platón sería, que está en la naturaleza
propia de la luz producirlo, pero para los pensadores como Grosseteste sería más factible argumentar que el
arco iris es el resultado del cambio y proceso por el que pasan los fenómenos naturales, haciendo que éste se
genere.

El Renacimiento

Origen del Renacimiento

En Italia, durante los siglos XIV y XV se inició el periodo histórico llamado Renacimiento, alcanzando su
esplendor en el inicio del siglo XVI , este movimiento se fue extendiendo paulatinamente por Europa, incluso
llegó hasta Rusia, pero en cada país se desarrolló con características particulares.
Existen diversas causas que dieron origen al Renacimiento, entre ellas:
• Culturales. La cultura se extiende por Europa, se fundan diversas universidades.
• Secularización del conocimiento. La cultura que había sido conducida desde una perspectiva
eminentemente religiosa, se orienta hacia la búsqueda de explicaciones racionales.
• Inventos. La utilización del papel a la par de la imprenta, perm itió la difusión de obras y propuestas
renacentistas en Europa.
• Italia. A la caída de Constantinopla una gran cantidad de conocedores de la cultura helenística de Bizancio
se refugiaron en Italia.
• Riquezas. El florecimiento económico posibilitó que los mecenas dieran protección económica a los
artistas y literatos de ese tiempo, de esta forma burgueses y nobles tuvieron las obras de los artistas
renombrados de la época.
• Sistema económico. La acumulación de riquezas, principalmente de metales preciosos como el oro y la
plata, dieron paso a un creciente mercantilismo en los reinos europeos, paulatinamente las exportaciones
fueron piezas fundamentales de este auge económico.

Durante el Renacimiento ocurrieron los descubrimientos geográficos más significativos, España y Portugal
fueron los protagonistas. El objetivo era llegar a la India, pues era un país rico en especias, altamente cotizadas
en ese tiempo; los portugueses lo intentaron bordeando África, mientras que para los españoles el camino fue
por el oeste, dándole la vuelta a la Tierra.
Cristóbal Colón dirigió a los españoles, quienes llegarían en el año de 1492 a tierras americanas.

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El Renacimiento y la Filosofía
En un balance general, el Renacimiento fue un
momento de renovación, donde las ciencias, letras y
artes, se desarrollaron retomando de las culturas
griega y romana lo más trascendente. De esta manera,
el Renacimiento regresa a lo clásico y el hombre se
reasume como parte del cosmos, aceptando su
relación con la naturaleza, superando a la vez el
dogmatismo que lo envolvió durante la época medieval,
la relación del hombre con Dios se modifica, dando
paso a una concepción en el arte y la Filosofía de
carácter humanista. Por lo que el humanismo se
entiende como la revisión que el hombre hace de lo
realmente valioso del pasado, para ponerlo al servicio
de las exigencias espirituales del presente.
En este periodo histórico el hombre tiene la necesidad de reencontrarse consigo mismo, retomando el concepto
de Autognosis, que en la Filosofía socrática está contenido. La razón se hace presente y el hombre inicia el
camino de la transformación, volviéndose el eje del mundo, pues es capaz de desarrollar la Física,
Matemáticas, Economía, y sobre todo, arte.
El dinamismo que la historia posee obliga a la humanidad a tomar una postura, en el Renacimiento, una figura
trascendental es Leonardo Da Vinci, este artista marcó con sus propuestas un nuevo rumbo en la pintura,
descubriendo y aplicando las leyes de perspectiva lineal del Quatroccento.
Periodo de la modernidad
Guillermo de Occam
Teólogo y filósofo inglés. Monje franciscano, excomulgado por su oposición al Papa, puso
en entredicho el carácter científico de la Teología.
El problema del conocimiento. Durante el siglo XIV es Guillermo de Occam uno de los
filósofos más representativos, él consideró que existen dos formas de conocer:
..,. Abstracta. Es el conocimiento que surge de relacionar las ideas .
..,. Intuitiva. Es el conocimiento que surge al darse cuenta directamente de las cosas por
G de occam medio de la experiencia.
Ockham, surrey, h. Aunque de estas dos opciones sólo reconoce que la intuición, pues lo que no se verifica
1285 o 1300-Munich h. por la experiencia o la fe, carece de valor y debe rechazarse, negando así todos los
1349 conceptos que no puedan descansar en la experiencia.
El nominalismo. Para Occam los conceptos universales no son nada real, los reduce a nombres, pues no
existen en el sujeto, y la posesión de un alma no descansa en el nombre, el nombre se coloca fuera del alma,
porque si el concepto universal fuera uno, no podría estar en varias cosas. Pero por otra parte, el concepto
universal está en las cosas. Por ejemplo, al observar a la distancia a una mujer que viste con bata blanca, se
podrá decir que ella es una doctora, eficiente, puntual, etcétera, cada concepto que se emite surge de la
experiencia, y lo único que es verdadero es el individuo mismo.
Nicolás de Cusa
Filósofo y teólogo católico alemán, quien apoyó el poder papal y defendió el principio de la
infalibilidad pontificia frente a los concilios.
La docta ígnorantía es solo una de sus treinta obras de carácter teológico y filosófico. Sus
trabajos de filosofía reflejan la influencia de Platón, Aristóteles y Santo Tomás de Aquino.
En la Filosofía socrática se había considerado que todo filósofo, a pesar del alcance de sus
Nicolás de Cusa
aportaciones, llega a un límite, en el que su sabiduría no le es suficiente para entender lo
Kues, diócesis de que tiene frente a su inteligencia. Es este momento, lo que precisamente se llama Docta
Tréveris. 1401-Todi lgnorantia, dicho en otros términos, se entiende como el momento en que la Filosofía
1464. enfrenta la razón humana en las fronteras de lo incognoscible.

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El Maximum Absoluto
De los textos de Cusa, se deduce que para él, Dios es la identidad
absoluta, y en su esencia está toda la pluralidad y diversidad que
poseen las cosas. ·
"Dios es el Maximum Absoluto y la absoluta unidad y, como tal , él
acapara y une las cosas diferentes y distantes .. ."
La identidad de los contrarios
Para Cusa, Dios es la unidad de los contrarios, el ser donde todas las
oposiciones se reúnen para dejar de contradecirse, si el Universo es una
creación divina, entonces, como consecuencia de la identidad de los
contrarios no es difícil entender que, el día y la noche, la vida y la
muerte, lo vertical frente a lo horizontal, son necesarios para armonizar
la creación. En el arte, El viaje de los magos, pintado por Venoso
Gozzoli se muestra la armonía perfecta entre elementos tan diferentes.

René Descartes
Obras de Descartes
Filósofo francés del siglo XVII , formación Jesuita, estudió
Discurso del método
desde los 1O años en el Colegio de La Fleche: humanidades, Meditaciones
Filosofía escolástica y ciencias. Recorrió Europa como militar y metafísicas
se estableció en Holanda. Fue contemporáneo de Galileo Principios de la filosofía
Galilei, Johann Kepler (astrónomos); William Harvey
Tratado de las
René Descartes (descubridor de la circulación sanguínea); Robert Boyle y
La Haye, act. pasiones del alma
Descartes, Turena, Evangelista Torricelli (físicos); Bias Pascal (cálculo de
1596-Estocolmo 1650 probabilidades).
Si bien es cierto, el espíritu moderno en la Filosofía ya se había iniciado al final de la Edad Media, pero sería
con Descartes, con quien se buscaría en las Matemáticas el camino para desarrollar las ciencias exactas; por
ello, ha sido llamado Padre de la Filosofía moderna. Como científico fue pionero de la ciencia al anunciar las
leyes de la refracción de la luz y fundar la geometría analítica . En el año de 1650 muere víctima de pulmonía.
Las reglas del método
En el Discurso del método, Descartes plantea la necesidad de establecer un método deductivo que permita
construir el saber evitando errores, para lograrlo propone cuatro reglas metódicas:
• Regla de la evidencia. No aceptar como verdadero sino lo que es evidente, pues la evidencia no deja
lugar a las dudas o al error.
• Regla del análisis. Cada problema complejo debe ser dividido en todas las partes simples que lo integran,
para estudiarlas con mayor cuidado y poder resolverlas.
• Regla de la síntesis. Al momento de investigar se deben ordenar los pensamientos de lo simple a lo
complejo, reconstruyendo de esta manera todos los datos encontrados.
• Regla de las enumeraciones y repeticiones. Repasar todas las veces que sea necesario para tener una
visión global de principio a fin de todo lo estudiado.
"El buen sentido es la cosa mejor repartida del mundo".
Descartes.
La duda metódica
Después de establecer en el Discurso del método los parámetros necesarios para construir un método seguro
de fi losofar, Descartes propone a la usanza de las ciencias matemáticas un método, en él se busca borrar todo
lo que no haya sido debidamente fundamentado, dudando de todo lo que se percibe por los sentidos e incluso
se debe dudar de los conocimientos científicos con el fin de apoyar la Filosofía en principios indudables.
Descartes argumenta que existen tres razones para dudar:
1. Los sueños
2. Un Dios impotente
3. La existencia de un genio maligno
Con esta orientación, Descartes concluye que si duda, es que piensa, y si piensa, en consecuencia existe. De
esta forma establece el principio:
"Pienso, luego, existo"
"Cogito, ergo sum"

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El Cogito
El término Cogito, se utiliza para enunciar el primer principio cartesiano, con esta palabra se expone .que se
puede dudar de todo, menos de la propia existencia, porque al dudar; se prueba que se piensa y si se piensa,
entonces existe.
Descartes y la ontología
Para Descartes existe una plena diferencia entre alma y cuerpo, entiende por alma la conciencia reflexiva,
mientras que el cuerpo es una cosa entre las otras cosas existentes en el mundo.
La sustancia pensante es el hombre, que posee ideas, las cuales clasifica en:
• Ficticias: Tienen su origen en la imaginación (ejemplo: sirenas, dragones, etcétera).
• Adventicias: Se originan en los sentidos (ejemplo: colores, texturas, etcétera).
• Innatas: Tienen el sentido de perfección que no se puede encontrar en las cosas del mundo (Dios).
Baruch Spinoza
Filósofo holandés del siglo XVII. Educado en las enseñanzas ortodoxas de la fe judía para ser
rabino, pero fue expulsado de la comunidad judía por no seguir al pie de la letra las
enseñanzas de la Biblia y por su propuesta panteísta.
Contemporáneo de Leibniz; es autor de los textos:
Baruch • Tractatus theologico-politicus (Tratado teológico-político)
Amsterdam 1632 • La reforma del entendimiento
- La Haya 1677 • La ética demostrada al modo geométrico
Panteísmo
En la relación que Spinoza advierte entre Dios, Sustancia y Naturaleza, se puede advertir que estos tres
conceptos unifican una sola realidad llamada Ser Único, Auténtico y Absoluto, haciendo que estos términos se
reúnan en una misma realidad.
"Deus sive substantia sive natura"
La comunicación de las sustancias
En el libro Ética, Spinoza trata el tema de Dios, para él se debe definir como:
"Entiendo por Dios un ser absolutamente infinito, es decir, una sustancia constituida por una infinidad de
atributos de los que cada uno expresa una esencia eterna e infinita':
Otro concepto que es fundamental para entender la concepción de Spinoza sobre Dios se encuentra en su idea
de sustancia, la cual define como:
"Por sustancia entiendo lo que es en sí y se concibe por sí: es decir, aquello cuyo concepto no necesita del
concepto de otra cosa para formarse".
Al unir estos conceptos se puede entender por qué para Spinoza sólo existe una sustancia infinita que es
"Dios", en él se encuentran todos los atributos posibles de la creación, pero de todos ellos se conocen: Espíritu
y materia.
La ontología y Spinoza
Ya se ha dicho que para Spinoza Dios es la sustancia única, este Ser se muestra en todo lo que existe, llamado
por Spinoza como "Natura naturas", mientras que a cada expansión necesaria de la naturaleza de Dios le
llama "Natura naturata".
Gottfried Leibniz
Filósofo alemán. Profundo conocedor de los humanistas clásicos y de autores como
Descartes, Kepler, Galileo y Hobbes. Se relacionó con los principales científicos y filósofos
de su época. Mientras que Newton descubría en Inglaterra el cálculo infinitesimal, él lo hacía
por sus propios medios en 1676; además de crear las notaciones diferenciales integrales.
Intelectual racionalista, su sistema respondió a la ambición de superar las divisiones
religiosas y filosóficas de la cristiandad, ya que emprendió una cruzada contra los turcos y
Gottfried Wilhelm trató de formar la unión de las Iglesias cristinas.
Leibniz Poseedor de un pensamiento eminentemente lógico y matemático, su física dinámica
Leipzig 1646- rompió con el mecanismo cartesiano. Murió en 1716 dejando casi la totalidad de su obra
Hannover 1716
inédita.
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Las mónadas
Para Leibniz la única sustancia verdadera esel espíritu,
pues es individual. Las sustancias espirituales son Obras de Leibniz
llamadas por Leibniz mónadas, ya que el Universo es De arte combinatoria (1666)
una pluralidad de sustancias infinitas, de seres Nuevos ensayos sobre el entendimiento humano
incomunicados e indivisos; de elementos metafísicos, que (1704)
contienen en armonía las características de todo y que Ensayos de teodicea (1710)
para Leibniz se definen como: La monadología (1714)

"La mónada ... no es otra cosa que una sustancia simple, que entra a formar los compuestos; simple, es decir,
sin partes".
Por esta definición se concluye que sólo el espíritu puede ser una mónada.
"Así como una misma ciudad, vista por diferentes partes parece completamente otra y como multiplicada en
perspectiva, del mismo modo sucede que por la multitud infinita de sustancias simples, existen como otros
tantos universos diferentes, los cuales, sin embargo, sólo son las perspectivas de uno solo, según los puntos de
vista de cada mónada".

Propiedades de las mónadas

• Unidad
• Simplicidad
• Inextensas
• Indivisibilidad
• Inmaterialidad
• lngenerables
• Incorruptibles
• Incomunicables

Época contemporánea
Emmanuel Kant
Filósofo alemán del siglo XVIII que atestiguó las grandes trasformaciones europeas, entre
ellas la Revolución Francesa y la Independencia de los Estados Unidos. De naturaleza
física enfermiza y contra las predicciones vivió largo tiempo. Fue profesor y rector de la
Universidad de Kónigsberg, su ciudad natal, llevó una vida particularmente sobria en todos
los aspectos.
El siglo XVIII , en Europa se vivía el Siglo de las Luces, llamado así porque el pensamiento
ilustrado se desarrollaba, aparecían pensadores como Rousseau, Smith, Leibniz, Newton,
Emmanuel Kant Kant y muchos más. Para Kant, la Ilustración se define en la frase siguiente: Ten valor de
Konigsberg 1724-íd.
1804.
servirte de tu propia razón. Hay que recordar que durante este periodo histórico, se
impone la razón a la fe.
En este ambiente cultural aparece la Enciclopedia, cuya valía
radica en ser el instrumento de lucha que se opuso a las ideas
Obras de Emmnuel Kant
tradicionales en política, sociedad, economía, e incluso,
La Crítica de la razón pura.
religión. Uno de los creadores de la Enciclopedia fue Diderot: él
La Crítica de la razón práctica.
define su obra como: "El carácter de un buen diccionario debe
La Lógica trascendental.
ser el de cambiar la manera general de pensar", dejando de
La Crítica del juicio.
manifiesto la actitud crítica de la Ilustración.
Los Prolegómenos a toda metafísica futura.
A su filosofía también se le ha llamado Criticismo, en ella
La Metafísica de las costumbres.
expone las pretensiones de alcanzar la verdad de la metafísica
La Religión dentro de los límites de la razón.
tradicional, pero conserva como camino el saber racional a la
La Paz perpetua.
par del conocimiento científico, evitando en todo momento el
escepticismo y le otorga un valor total a la ley moral.

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Filosofía Guía para el Examen de Certificación del Nivel Medio Superior

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La Crítica de la razón pura . .

Esta obra fue escrita en 1871, en su contenido Emmanuel Kant se propone determinar los límites y
fundamentos del conocimiento humano. Al inicio del texto, Kant hace una reflexión sobre la teoría heliocéntrica
de Copérnico, en la que se propuso un cambio radical, bajo el cual, la Tierra deja de ser el centro del Universo
como lo afirmaba Ptolomeo, para considerar que en realidad, el Sol es el centro del sistema planetario y la
Tierra gira alrededor de él. De la misma forma, sostiene que para entender ¿qué se puede conocer?, primero se
debe considerar que el objeto gira alrededor del sujeto y no viceversa, tal y como se creía en esa época.
Contrariamente a lo que se había estilado, Kant no se preocupa por estudiar el origen de las ideas, él encausa
su filosofía al estudio del conocimiento, particularmente estima que la Física-matemática es una ciencia válida.
Como ciencia se fundamenta en juicios y para Kant, éstos se clasifican en tres tipos:

-Poseen validez universal y son necesariamente racionales.

Analíticos o -El predicado está contenido en el sujeto.
a priori { Ejemplos: 4 2 + 2=
"El cuadrado es un polígono regular de cuatro lados".

Sintéticos o
a posteriori { -Poseen validez particular y son contingentes.
-El predicado no está contenido en el sujeto.
Ejemplos: esta flor es amarilla
Ahora hace frío
-De estos juicios está hecha la ciencia, puesto que la ciencia no se limita a
repetir las verdades conocidas, busca en forma permanente nuevas verdades.
Sintéticos -Poseen validez universal, capacidad de síntesis y experiencias contingentes y
a priori particulares.
Ejemplos: A toda fuerza de acción corresponde una fuerza de reacción de igual
magnitud, pero de sentido opuesto.

En su totalidad la Crítica de la razón pura se dedica a demostrar la existencia de juicios a priori para los juicios
científicos.
La Crítica de la razón práctica
En La Crítica de la razón práctica, Kant establece los fundamentos que explican los hechos de la vida moral
partiendo de la conducta del hombre. A lo largo de la vida se aprenden formas de comportamiento que se
resumen en frases como: "No robarás", "Amarás a tu padre y madre", etcétera, estos son imperativos, órdenes
que no dejan lugar a dudas y cuya observancia es obligatoria. Este filósofo difiere en esta concepción clásica,
pues él considera que los fundamentos de Epicuro y Platón son inconsistentes, ya que ellos argumentan:
• Epicuro. La interpretación que hace, parte de lo que sucede de hecho en la naturaleza, para decir lo que
se debe hacer en la acción.
• Platón. Argumenta que saber qué es el mundo metafísico y entender que las ideas son racionales y que el
mundo de las ideas debe servir de modelo, conducen al hombre, sin lugar a dudas, a orientar su vida por la
razón.
Kant llama a estas posturas: morales heterónomas , pues en ambos casos se parte de lo que es, para llegar a
lo que se debe hacer, lo que constituye un error, ya que dichas posturas morales parten de algo que en
esencia no es moral , además de que se basan en una deducción lógica falaz. Kant resume su postura
argumentando la imposibilidad de establecer juicios de valor de existencia, pues "no es posible decir lo que
debe hacerse a partir de lo que se hace de hecho". La razón indica que de lo que es, sólo se puede deducir lo
que es, no lo que debe ser.
Para Kant, lo opuesto a la moral heterónoma es la moral autónoma, la que define como: "La autonomía de la
voluntad es el único principio de todas las leyes morales y de los deberes conforme a ellas", por lo que sus
principios fundamentales son: voluntad libre y deber, pues cada persona "es lo que es", o bien, "debes lo que
debes".
Este pensador explica la diferencia entre la moral heterónoma y autónoma considerando los imperativos,
hipotéticos y categóricos.
• Los imperativos hipotéticos
Dependen de una hipótesis inicial para llegar a un resultado obligado, aunque su planteamiento es moralmente
dudoso, e indudablemente corresponden a la moral heterónoma, sirva como ejemplo el siguiente juicio:
"Si robo, seré encarcelado". '
 " .
Guía para el Examen de Certificación del Nivel Medio Superior ·~ F.ilosofía · ·. .. . .
4-JtfU' ·-~··· . ..

• Los imperativos categóricos

En sus enunciados, proponen una moral totalmente autónoma, fundamentada en la libertad absoluta de la
voluntad y en la ley del deber mqral puro. Kant dice al respecto:
"Obra de tal modo, que la máxima de tu voluntad pueda valer siempre, al mismo tiempo, como principio de una
legislación universal".
La estética trascendental
En el texto de Lógica Trascendental, Kant incluye un apartado en el que establece las condiciones de un juicio
sintético a priori en las matemáticas, a esta sección la llama "Estética trascendental".
En la actualidad el término estética se entiende como una rama de la Filosofía relacionada con la percepción y
esencia de los conceptos belleza y fealdad. Pero en la Filosofía kantiana tiene una definición distinta, partiendo
del análisis etimológico de la palabra, se entiende: aisthesis como sentidos o sensibilidad. Para el filósofo
alemán es la teoría de la percepción sensible, de las formas a priori para conocer los objetos, de los sentidos
que posibilitan la universalidad y hacen indispensables las Matemáticas.
A lo largo del texto escrito por Kant, se hace un análisis de las condiciones a priori que posibilitan el
conocimiento, las condiciones que señala son dos: espacio y tiempo.

-Es una condición anterior a la geometría.

(/)
Q)
e:
Espacio
{ -No es un concepto empírico.
-Es una representación a priori.
-Se representa como una magnitud infinitamente dada.
o
'ü

-
·:; -Es una condición anterior a la aritmética.

{
.5 -No es algo que exista por sí mismo .
Tiempo - Es la forma del sentido interno, la intuición del hombre en sí mismo
y de sus estados de ánimo.
-Es una condición formal a priori de todas las apariencias o fenómenos.

La Lógica trascendental
Para Kant, la Lógica trascendental debe considerar los conceptos en toda su pureza, por ello establece que los
fundamentos a priori del razonamiento humano se basan en conceptos, los cuales se expresan en juicios y
propone la 'siguiente tabla para estructurarlos, en ella reúne todas las formas posibles de hacerlo:

Cantidad
(extensión
de los
juicios)
{ -Universales
-Particulares
-Singulares
(todos los S son P)
(algún S es P)
(este S es P)
"Unidad"
"Totalidad"
"Pluralidad"

Cualidad

(/)
ca
•¡:
o
(estructura
interna
de los juicios) { -Afirmativos
-Negativos
-Infinitos
(todo S es P)
(ningún S es P)
(todo S es no P)
"Realidad o esencia"
"Negación"
"Limitación"

-
o
Cl
G)
ca
Relación
(relación entre
el sujeto y el -Categóricos (todos S debe ser P) "Sustancia y accidente"
predicado en
los juicios)

Modalidad
{ -Hipotéticos
-Disyuntivos
(si S, entonces P)
(S es o Po Q)
"Causalidad y dependencia"
"Reciprocidad entre agente y paciente"

{
(grados de -Problemáticos (S puede ser P) "Posibilidad o Imposibilidad"
verdad de -Asertóricos (S es probablemente P) "Existencia o No existencia"
los juicios) -Apodícticos (S es necesariamente P) "Necesidad o Contingencia"

--'-----------------------------------------------------------------------------------~
 Guía para el Examen de Certificación del Nivel Medio Superior

Hegel
Jorge Guillermo Federico Hegel, filósofo alemán, fue profesor en Jena, Heidelberg y Berlín.
Creador del Método dialéctico, en el que considera como partes fundamentales, la lógica, la
Filosofía de la naturaleza y la filosofía del espíritu.
El espíritu del romanticismo imperaba en el ambiente cultural de la época que Hegel vivió, la
inclinación propia del espíritu romántico hacia los temas subjetivos, podría haber conducido a
este pensador a tomar una orientación contraria al racionalismo que adoptó en sus obras,
especialmente se observa una Filosofía metódica dedicada a desarrollar su método.
Stuttg art 1770- Como autor resulta difícil entender su pensamiento, puesto que en algunos momentos sus
1831
Berlín ideas son tantas, que resultan complicadas, incluso conf.=u-=-sa=-s=-=·-=-=---=---:---:---:---:-:c---:----,
El Método dialéctico de Hegel Principales obras de Hegel
La dialéctica es un método dinámico utilizado por Hegel, éste consiste Fenomenología del espíritu
en asegurar que la verdad no surge de la identidad, sino de la oposición Ciencia de la lógica
y aún de la contradicción . Enciclopedia de las ciencias
En este proceso se presentan tres momentos: el primero es ,el de la filosóficas
tesis (A), a éste se opone una antítesis (no-A) de la oposición de Filosofía del derecho
ambos momentos nace una síntesis (A), que se convierte a su vez en Lecciones sobre la filosofía de la
tesis de otro momento del proceso (esquema A). historia universal
La verdad absoluta
La fenomenología del espíritu
Se entiende por fenomenología del espíritu la exposición que hace Hegel sobre la evolución de una conciencia
en particular, dirigiéndose hacia el saber verdadero, este camino se integra por seis niveles (esquema 8).
TESIS ~~~~ ~ ~· ANTITESIS

YO ~ ~ NO-YO a) certeza sensible

, ' ' SiNTESIS La conciencia
{
,''NEGACIÓN DE LA b) percepción

TESIS ·~
,'

.
NEGACIÓN

7 ANTITESIS
Etapas de la
fenomenología
del esoíritu La autoconciencia

, ' ' SINTESIS La razón

ESQUEMA A ESQUEMA S
,' '
Para Hegel: "La conciencia constituye el grado de reflexión o de relación del espíritu consigo mismo, en tanto
que fenómeno".
Marx
Hablar de la vida del filósofo alemán requiere considerar los momentos distintivos que la
integran, ya que en este periodo se vivía en Europa el vertiginoso desarrollo de la economía
capitalista. Con ello, la sociedad comenzaba a experimentar el costo social que implican las
industrias; las relaciones laborales de la nueva economía, con un capitalismo represor y forjador
de obreros explotados. Todas estas modificaciones ocurrían, mientras Marx era testigo.
Karl Marx Hasta el año de 1836 transcurre su infancia y juventud en una familia de ascendencia judía.
Tréveris 1818, Marx olvidó lo que aprendió en este periodo y se convierte en un joven protestante liberal,
Londres, 1883 poseedor de un pensamiento religioso casi nulo.
De 1836 a 1848 sigue las enseñanzas filosóficas de Hegel, entablando amistad con otros jóvenes seguidores
de esa misma corriente. De 1845 a 1848 asume una actitud política revolucionaria que lo lleva a escribir El
Manifiesto del Partido Comunista.
Entre 1848 y 1870, Marx ocupa todo su pensamiento y esfuerzos en Obras de Marx
la lucha por los trabajadores y funda la llnternacional (1864), escribe El Capital
El Capital, donde critica la economía política. El Manifiesto del Partido Comunista
Como filósofo materialista, ateo y progresista, refleja en sus obras una (escrito con Engels)
marcada influencia de: Ideología alemana
• La filosofía de Hegel La sagrada familia
• La teoría política de los socialistas franceses Miseria de la filosofía
• La economía política británica Las luchas de clases en Francia

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Guía para el Examen de Certificación del Nivel Medio Superior Filosofía · , .

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El materialismo
En el materialismo se rechaza la existencia del espíritu, por tanto, los conceptos: alma, mundo inteligible y Dios
no son posibles. Para Marx el materialismo es dialéctico, pues la realidad no es estática, sino por el contrario,
evoluciona y cambia constantemente.
La dialéctica es la ley del cambio de la realidad, la cual se ajusta a la propuesta de Hegel, quien contemplo:
tesis- antítesis =síntesis. La aplicación más importante de esta fórmula se encuentra en el concepto "Lucha de
clases", Marx afirma que "siempre han existido diversas clases sociales, siempre en pugna; según predomina
una u otra, se llega a la síntesis", esta síntesis se acelera con las luchas armadas (revolución) por lo que la
lucha de clases es el motor de la Historia.
En consecuencia, para el pensamiento marxista, la revolución es un medio para establecer el cambio en las
sociedades capitalistas:
"Los comunistas no tienen por qué guardar encubiertas sus ideas e intenciones. Abiertamente declaran que sus
objetivos sólo pueden alcanzarse derrocando por la violencia todo el orden social existente. Tiemble, si quiere,
/as clases gobernantes, ante la perspectiva de una revolución comunista. Los proletarios, con ella, no tienen
nada que perder, como no sea sus cadenas. Tienen, en cambio, un mundo entero que ganar".
¡Proletarios de todos /os países, uníos!
Manifiesto del Partido Comunista, Carlos Marx
Doctrina de la enajenación
Marx define la enajenación como una forma de vida pasiva, dicho estatismo se dirige hacia el hombre mismo y
hacia todo lo que le rodea. La enajenación se observa fundamentalmente en temas religiosos y económicos,
para lograrlo, se inventan seres que el hombre considera reales, los cuales facilitan el proceso para esclavizar a
las sociedades, el fin de todo es controlar.
La idea de que Dios exista es totalmente rechazada argumentando que: "Dios no crea al hombre a su imagen y
semejanza, por el contrario, los hombres crean a sus dioses para proyectar sus deseos y fantasías".
El Capital
Para entender la evolución y formación económica de la humanidad, Marx establece que la Historia tiene su
base en las relaciones económicas y sociales, mientras que la religión, el arte y la Filosofía son la
superestructura que resulta de la estructura económica.
Como estructuras económicas distingue:
• Sistemas productivos que dependen de las estructuras patriarcales. Propiedad fam iliar de tipo primitivo.
• Sistemas productivos que dependen de la esclavitud. El trabajo de los esclavos es la base de la
economía y se dan las condiciones para iniciar el desarrollo del arte, la ciencia y la Filosofía.
• Sistemas productivos que dependen de la economía feudal. El señor feudal obtiene su sustento y
riqueza de la explotación de sus siervos.
• Sistemas productivos que dependen de la economía capitalista. Marx explica que el trabajador se
convierte en capital viviente, pues sólo posee su fuerza de trabajo, mientras que la riqueza se queda en
manos de los dueños de las fábricas, este proceso se resume: "La explotación del hombre por el hombre".
Corrientes filosóficas
El siglo XX. Durante esta época ocurrieron múltiples cambios que marcaron la historia actual, si bien es cierto
que es un momento donde la técnica se desarrolló a pasos agigantados, también se debe reconocer que los
conflictos armados han sido en extremo violentos.
Aún así, las propuestas filosóficas que se iniciaron a final del siglo XIX continuaron evolucionando durante el
siglo XX, a continuación se presentan algunas:
Corrientes
Concepto general Representantes
filosóficas
Teoría filosófica de la verdad que define a C. S. Peirce y William James.
Pragmatismo ésta por su utilidad. Sigue la línea del
empirismo inglés.
Tendencia que relaciona historia y vida, Herbert Spencer, Oswald Spengler, Wilhem
Historicismo
desarrollando así una filosofía de la vida, Dilthey y José Ortega y Gasset.
que al mismo tiempo es un historicismo.
Doctrinas filosóficas que afirman que la Miguel de Unamuno, Karl Jaspers, Gabriel
Existencialismo
existencia precede a la esencia . Marcel, Heidegger y Jean - Paul Sastre.

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 Guía para el Examen de Certificación del Nivel Medio Superior

Existencialismo
Este concepto lo utilizó por vez primera Heidegger, con él designa a la forma de pensamiento que reacciona
contra el racionalismo que se ha manifestado en diversas épocas de la historia de la Filosofía.
Para Heidegger y Sartre, el existencialismo se origina en la existencia humana tomada en su totalidad y
considera al individuo ligándolo con el mundo y la sociedad. De esta forma, se deja de lado todo principio
universal, pues el existencialismo busca resolver por la sola consideración de la existencia individual, los
problemas del origen, de la esencia y del significado de la vida.
Este significado no se deriva de la naturaleza humana considerada en sí misma, puesto que el hombre, por su
inclinación a pensar en el futuro, no es por sí mismo sino un puro vacío, en resumen, un no ser, lo que hace que
la vida del hombre tenga un sentido es el hecho de que cada individuo se encuentra comprometido en toda
situación presente y actual; y este compromiso efectivo es el que crea para él aquellos valores que dan sentido
a su vida.
Obras: Obras:
El Ser y la nada Introducción a la metafísica
La Náusea El Ser y el tiempo
(obra literaria)

Sartre Heidegger
Conceptos generales

Positivismo: Durante el siglo XIX Napoleón intentó codificar el orden europeo, en este panorama, Augusto
Comte propuso su doctrina positivista, entendiéndola en primer término como un conocimiento positivo que
hiciera referencia a lo real, todo aquello que se verifica utilizando los sentidos. En consecuencia, su objeto de
estudio se encuentra en las leyes que rigen los fenómenos, se debe entender por ley la relación constante que
se establece entre los fenómenos. Los positivistas no estudian las causas de los fenómenos, lo que hacen es
analizar los fenómenos que anteceden al fenómeno estudiado.
El positivismo rechaza la metafísica, pues el objeto de estudio que persigue es algo que se puede constatar y
por lo tanto, es incierto.
La ley fundamental de Comte es llamada Teoría de los tres estados, en ella describe las etapas por las que
atraviesa el espíritu humano en su camino para lograr el saber, éstos son:

Teoría Primer grado --+Teológico o ficticio

de los
Segundo grado --+ Metafísico o abstracto
tres
estados Tercer grado --+ Positivo o científico

Empirismo: John Locke representa el empirismo inglés clásico, su empirismo, también llamado psicologismo,
propone el análisis de las capacidades cognoscitivas, para saber hasta dónde es posible conocer con certeza,
es decir, entender el alcance de los conocimientos, resu ltado de la relación directa entre el sujeto-objeto.
Niega la validez de la metafísica.
Para Locke las ideas que se manejan en un proceso de conocimiento dependen de cuál fe su origen, por ello,
divide las ideas en :

Ideas
Sensaciones
Primarias
{ Por más de un sentido { Cualidades primarias: figura,
extensión. movimiento
simples
Secundarias
{ Por un solo sentido
{ Cualidades secundarias:
sonido. color. sabor

Ideas {
compuestas Combinación de
ideas simples
 Guía para el Examen de Certificación del Nivel Medio Superior

Racionalismo: El raciona lismo es una corriente filosófica que se inició desde Platón, pero que alcanzó con
Descartes, Spinoza y Leibniz su desarrollo, en ella se propone: ·
• Que desde el punto de vista de la metafísica, la ra,zón es la esencia misma del hombre.
• Que desde el punto de vista de la epistemología, las ideas son innatas.
Determinismo: El determinismo es un concepto filosófico que fue utilizado por Emmanuel Kant, él lo define en
dos sentidos:
• Como la acción que condiciona en forma necesaria una causa o un grupo de causas.
• Y también como una doctrina que reconoce la universalidad del principio causal, que por tanto, admite la
determinación necesaria de las acciones del hombre.

Reactivos de repaso

Relaciona las columnas, al terminar contesta la pregunta.

1. Tales de Mileto a. Números

2. Anaxímenes b. Apeirón
3. Heráclito de Efeso c. Teogonía
4. Empédocles d. Homeomerías
5. Anaxágoras e. Agua, aire, tierra y fuego
6. Hesíodo f. Fuego
7. Anaximandro g. Aire
8. Pitágoras h. Agua
1. ¿Qué opción contiene la relación correcta del filósofo con su aportación al origen de las cosas?
A)1a,2b, 3c,4d, 5e,6f, 7g, 8h
B)1b,2d, 3f,4h, 5a,6c, 7g,8e
C)1f, 3c, 3e,4b, 5g,6a, 7d,8h
D)1h,2g, 3f,4e,5d,6c, 7b,8a

Lee el siguiente texto, al terminar contesta la pregunta.

Es el primer método para filosofar, consiste en hacer una serie de preguntas que el interlocutor debe reponder.
2. ¿A qué aportación de Sócrates se hace referencia en el fragmento?
A) Moral
B) Hipótesis
C)Concepto
D)Mayeútica

3. ¿Qué métodos distingue Platón en su jerarquía de los grados del saber?

A) Dialéctica, discursivo, lógica, imaginación
B) Dialéctica, sentido común, lógica, discursivo
C)Dialéctica, lógica, sentido común, imaginación
D)Dialéctica, discursivo, sentido común, imaginación

4. ¡Qué método distingue Aristóteles en su jerarquía de los grados del saber?

A) Lógica
B) Dialéctica
C)lmaginación
D)Sentido común
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Relaciona las columnas, al terminar contesta la pregunta.

a. Es aquello para · lo que están hechas las

1. Primera causa: material cosas.
2. Segunda causa: eficiente b. Es la idea entrañada previamente en las
3. Tercer causa: formal cosas.
4. Cuarta causa: final c. Es aquello que concurre a la hechura de las
cosas.
d. Es aquello de lo que están hechas las cosas.

5. ¿Qué opción contiene la relación correcta de las columnas?

A) 1a, 2b, 3c, 4d
8)1b,2d, 3a,4c
C)1c, 2a, 3d, 4b
D)1d, 2c, 3b, 4a

6. ¿Cuál opción muestra una obra escrita por San Agustín?

A) Metafísica
8) Suma teológica
C)La ciudad de Dios
D)La divina comedia

7. ¿Cuál opción muestra una obra escrita por Santo Tomás?

A) La república
8) Suma teológica
C)La ciudad de Dios
D)La divina comedia

Relaciona las columnas, al terminar contesta la pregunta.

a. La Filosofía es la teoría primera, puesto que estudia el

Ser en cuanto Ser, su esencia y propiedades
(Abstracción).
1. Primer grado b. Estudia a los seres en tanto que son inmóviles, en tanto
2. Segundo grado que independientes. Los seres se estudian en cuanto a
3. Tercer grado la cantidad (Matemáticas).
c. En este grado se estudian los seres como entes
inseparables de la materia, que pueden ser puestos en
movimiento (Física).
8. ¿Qué opción contiene la relación correcta de los grados de abstracción para Santo Tomás?
A) 1a, 2b, 3c
8)1b,2c, 3a
C)1c, 2a, 3b
D)1c, 2b, 3a,

Lee el texto, al terminar contesta la pregunta.

" ... absoluta desnuda unidad ... el abismo, sin modalidad y sin forma, la de la divinidad desolada y
silenciosa ... donde jamás fue vista diferencia ni del Padre, ni del Hijo ni del Espíritu Santo, donde nadie hay
en casa, y en donde sin embargo la chispa del alma está más en paz que en el interior de sí misma".
9. ¿A qué pensamiento corresponde el texto anterior?
A) Panteísmo
8) Natura naturata
C)Naturalismo religioso
D)Pequeña chispa (funkelin)
 Guía para el Examen de Certificación del Nivel Medio Superior Filosofía

Lee el texto, al terminar contesta la pregunta.

"Dios es todas las cosas, todas las cosas son Dios. El Padre me crea Su hijo sin cesar. Más aún: El mis(T1o
se crea en mí y me crea en Él mismo. El ojo con el cual veo a Dios es el mismo ojo con el cual Dios me
ve ... Mi ojo y el ojo de Dios son un ojo".
1O. ¿A qué pensamiento corresponde el texto anterior?
A) Panteísmo
B) Natura naturata
C)Naturalismo religioso
D)Pequeña chispa (funkelin)

Relaciona las columnas, al terminar contesta la pregunta.

a. Tienen sentido de perfección que o se puede encontrar

1. Ficticias
en las cosas del mundo (Dios).
2. Adventicias
b. Se originan en los sentidos.
3. Innatas
c. Tienen su origen en la imaginación.
11. ¿Qué opción contiene la relación correcta de la clasificación de las ideas para Descartes?
A)1a,2b,3c
B)1b,2c,3a
C)1c,2a,3b
D)1c,2b, 3a

12. ¿Cuál opción muestra obras escritas por Kant?

A) La república, La Lógica trascendental, La ciudad de Dios
B) Suma teológica, La ciudad de Dios, La crítica de la razón pura
C)La ciudad de Dios, La crítica de la razón pura, La crítica de la razón práctica
D)La crítica de la razón pura, La crítica de la razón práctica, La Lógica trascendental

Lee el texto, al terminar contesta la pregunta.

"No matarás".
13. ¿A qué pensamiento corresponde el texto anterior?
A) Hipótesis
B) Lógica racional
C)lmperativo hipotético
D)lmperativo categórico

Lee el texto, al terminar contesta la pregunta.

"Sí quieres ser feliz, actúa con rectitud".

14. ¿A qué pensamiento corresponde el texto anterior?
A) Hipótesis
B) Lógica racional
C) Imperativo hipotético
D)lmperativo categórico

15. ¿Qué método es utilizado por Hegel?

A) Lógica
B) Dialéctica
C) Imaginación
D)Sentido común
 . · ~ · .' . ". Filos~fía Guía para el Examen de Certificación del Nivel Medio Superior
·~ ·:.~ ~J&ti-·~~--~·"W·i~.¡.;;i·~·~-. . . ~~ -"' -· --<"'•

Relaciona las columnas, al terminar contesta la pregunt~.

a. Se origina en la existencia humana tomada en

su totalidad y considera al individuo ligándolo
con el mundo y la sociedad .
1. Materialismo b. Se rechaza la existencia del espíritu, por
2. Existencialismo tanto, los conceptos: alma, mundo inteligible y
3. Positivismo Dios no son posibles.
4. Empirismo c. El conocimiento es el resultado de la relación
directa entre el sujeto-objeto.
d. Rechaza la metafísica, pues el objeto de
estudio es algo que se puede constatar y por
lo tanto, es incierto.

16. ¿Qué opción contiene la relación correcta de las columnas?

A) 1a, 2b, 3c, 4d
8)1b,2a, 3d,4c
C)1c, 2a, 3d,4b
D)1d, 2c, 3b, 4a

Relaciona las columnas, al terminar contesta la pregunta.

1. Materialismo a. John Locke

2. Existencialismo b. Augusto Comte
3. Positivismo c. Jean Paul Sartre y Heidegger
4. Empirismo d. Carlos Marx

17. ¿Qué opción contiene la relación correcta de las columnas?

A)1a, 2b, 3c,4d
8)1b,2a, 3d,4c
C)1c,2a, 3d,4b
D)1d, 2c, 3b, 4a

Relaciona las columnas, al terminar contesta la pregunta.

1. El Ser y la nada a. Heidegger

2. Introducción a la metafísica b. Carlos Marx
3. El capital c. Jean Paul Sartre

18. ¿Qué opción contiene la relación correcta de las columnas?

A)1a, 2b, 3c
B)1b, 2a, 3c
C)1c, 2a, 3b
D)1a, 2c, 3b

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 Guía para el Examen de Certificación del Nivel Medio Superior

Relación entre Filosofía y cultura

Al finalizar este bloque, serás capaz de:

• Comprender la relación que existe entre la Filosófía y la cultura.

Filosofía y cultura

Al revisar la ciencia en la historia de la humanidad encontramos que la

Filosofía como una forma de buscar el saber es mucho más antigua
que la ciencia, pero considerablemente más nueva si se compara con
el descubrimiento del fuego, la fundación de los primeros pueblos o la
invención de un código de lenguaje que permitiera al hombre
comunicarse con eficiencia en forma oral y escrita.
Se considera cultura a la totalidad de actividades que realiza el
hombre buscando su perfeccionamiento, desarrollando oficios,
lenguaje, arte, técnica, Filosofía, ciencia, etcétera . Por ello, sabemos
que un ladrillo es un reflejo cultural, pues en su proceso de
elaboración, utilidad y durabilidad se encuentra toda la experiencia
acumulada del hombre a lo largo del tiempo.
El Partenón. Grecia

El mapa histórico nos muestra que el desarrollo cultural en las diferentes

regiones de la Tierra es diverso, esto se debe a una multiplicidad de factores,
entre los que se cuentan la economía, la religión, la forma de gobierno, el
clima, etcétera . Todos ellos en suma, conforman una cultura que define a los
griegos, romanos, egipcios y otros pueblos, como culturas diversas, las cuales
aportaron en su momento un saber que perdura hasta nuestros días, y el cual
sigue maravillando al contemplar sus construcciones arquitectónicas o sus
obras de arte.

a) Filosofías especiales
El caso particular de Grecia, reviste una importancia incuestionable, como cultura de la antigüedad, legó al
mundo el primer sistema racional, ordenador y encausador de los conocimientos humanos conocidos hasta
entonces. Ellos manejaron el término filosofías especiales, en el cual aplicaron conocimientos que hoy
calificaríamos como Matemáticas, geometría, Medicina, etcétera.
Estas filosofías especiales son el antecedente más remoto de lo que hoy conocemos como ciencias, de ahí que
se considere que la ciencia está vinculada desde su origen a la Filosofía y que históricamente, están
condicionadas mutuamente.
 Filosofía Guía para el Examen de Certificación del Nivel Medio Superior

Reactivos de repaso
Lee el siguie,nte texto, al terminar contesta la pregunta.

La es la totalidad de actividades que realiza el hombre buscando su perfeccionamiento,

desarrollando oficios, lenguaje, arte, técnifoca, Filosofía, ciencia, etcétera.

1. ¿Qué concepto completa el texto?

A) cultura
B)filosofía
C)ciencia
D) matemática

Lee el siguiente texto, al terminar contesta la pregunta.

Un es un reflejo cultural, pues en su proceso de elaboración, utilidad y durabilidad se

encuentra toda la experiencia acumulada del hombre a lo largo del tiempo.

2. ¿Qué concepto completa el texto?

A)fruto
S) ladrillo
C)vegetal
D)pedrusco

Lee el siguiente texto, al terminar contesta la pregunta.

Las son un legado de la cultura griega, en ellas aplicaron conocimientos que hoy
denominamos Matemáticas, geometría, Medicina, etcétera.

3. ¿Qué opción completa el texto?

A) ciencias
B) hipótesis
C)filosofías especiales
D)corrientes de pensamiento
 Guía para el Examen de Certificación del Nivel Medio Superior

e
Proceso del conocimiento
Al finalizar este bloque, serás capaz de:

• Comprenden el proceso del conocimiento.

Elementos del conocimiento

La epistemología como parte del estudio filosófico del conocimiento, se encarga de explicar los procesos que se
llevan a cabo para conocer.
Estudiar el proceso de conocer implica:
• La posibilidad de conocer.
• Donde tiene su origen el conocimiento.
• Cuál es la esencia del conocimiento.
• Determinar las formas del conocimiento.
• Diferencias y puntos de coincidencia entre saber y conocer.
• Al estudiar el conocimiento se han desarrollado los siguientes puntos de vista:
• Psicológico
• Lógico
• Ontológico
Epistemología: teoría del conocimiento, doctrina
acerca del origen de las ideas, la estructura y la
validez del conocimiento.

El origen del conocimiento

Existen dos líneas fundamentales para hablar del origen del conocimiento (empirismo y racionalismo). En primer
término el empirismo sostiene que:
• Roger Bacon y Francis Bacon, ambos filósofos positivistas, afirman que el conocimiento científico es
inductivo.
• Epicuro, Berkeley y Hume, afirman que el conocimiento humano se inicia desde los datos sensibles hasta
llegar a ideas abstractas.
Las características de estas propuestas son:
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Filosofía . Guía para el Examen de Certificación del Nivel Medio Superior

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Roger Bacon (Doc. Mirabilis), llchester (Reino Unido). 1220-0xford, íd, 1292
Filósofo inglés. De su vida se tiene pocos datos. Estudió Matemáticas,
Astronomía, óptica, Alquimia y lenguas, en las universidades de Oxford y París.
En la universidad fue alumno de Grosseteste y Adam Marsh. Fue el primer
europeo en describir el proceso de producción de la pólvora. Considerado el
mayor reformador medieval de las ciencias experimentales, consideró la
experiencia y no el razonamiento como fuente de la certeza y acentuó la
importancia de las Matemáticas en la búsqueda de las leyes que rigen la
naturaleza.

Las causas del error

Al inicio de su obra discute las causas del error, entendiéndolas como:
• El ejemplo de una autoridad frágil y mal asentada.
• La larga duración de las costumbres.
• La opinión del vulgo ignorante.
• El encubrimiento de la propia ignorancia en las demostraciones de una sabiduría aparente.
Básicamente, considera que el error surge por no querer llevar a sus últimas consecuencias el espíritu analítico
que necesita la Ciencia y el querer sustituir una sabiduría falsa, que surge de la aceptación de las autoridades,
costumbres o creencias del vulgo, ignorando que la verdadera Ciencia se inicia en la razón y la experiencia.
Bacon y la Ciencia
Como teólogo consideró que la verdad se obtiene, por los caminos de la Teología y la fe, pero también
establece que la ciencia debe tener (en un futuro), métodos específicos y dedicarse a buscar las verdades
universales que la Matemática ofrece, al estudio de los fenómenos naturales de la experiencia.
"Cada duda se resuelve por aquello que es cierto, y cada error se suprime con la genuina verdad. Pero en la
Matemática podemos alcanzar la plena verdad sin error, y una certeza, sin duda, en todas las cosas, pues ella
es posible que una demostración sea dada por medio de la causa que le es propia y necesaria, y la
demostración hace que la verdad sea conocida".
Bacon pretendía utilizar esta ciencia de transformar los fenómenos para posibilitar una reorganización del
mundo bajo la estructura de una república cristiana, en la que la Filosofía había de quedar bajo la Teología. Lo
que para este teólogo es ciencia, en la actualidad sería considerado Filosofía especial.
Algunas de sus ideas provocaron que fuera perseguido en su tiempo. Sus obras principales son: Opus maius,
Opus minus y Opus tertum. En estos textos se hallan las bases de su saber para crear una obra enciclopédica,
que no llegó a escribirse. Otras obras escritas por él son: Speculum astronomiae, Compendium studii
theologiae.
Bacon y las Matemáticas
La propuesta de Bacon de incorporar las Matemáticas para encontrar resultados veraces en el estudio de la
naturaleza, ofrece un adelanto, para lo que sería más tarde el desarrollo de la ciencia moderna. En un sentido
estricto, las Matemáticas, en palabras del propio Bacon, deben ir acompañadas de un espíritu experimental, ya
que, sólo así, se podrá conocer suficientemente un fenómeno.

John Locke, George Berkeley y David Hume

El empirismo moderno afirma que el conocimiento tiene su origen en la experiencia y no en la razón.

Racionalismo
Esta escuela filosófica establece que:
• Desde el punto de vista de la metafísica, la razón es la esencia del hombre.
• Desde el punto de vista de la epistemología, las ideas son innatas.

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Guía para el Examen de Certificación del Nivel Medio Superior Filosofía '

Elementos del conocimie-nto.

Los elementos esenciales del conocimiento son:
• Un sujeto cognoscente.
• Un objeto por conocer.
• La relación recíproca e indisoluble entre sujeto y objeto.

SUJETO COGNOSCENTE COSA

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OBJETO

Para explicar en términos simples el esquema anterior, se debe partir de una situación específica: una COSA es
todo lo que existe, lo veamos o no. En este momento, si se quisiera saber ¿cuántos ríos hay en México?, la
respuesta sería imprecisa en la mayoría de los casos, por el hecho de no saberlo, dichos ríos no dejan de ser
cosas reales, aunque escapen a nuestra inteligencia. Pero si modificamos la pregunta a ¿cuántos ríos conoce?,
la respuesta sería clara y determinada por la experiencia, en el momento que el rango de respuesta se limitó a
una cantidad específica, dichos ríos pasaron de la categoría de cosa para convertirse en objetos.
En el proceso cognoscitivo el sujeto cognoscente requiere de un objeto por conocer, ambos, son coexistentes,
pues el uno sin el otro no podría existir, ya que si alguno de ellos faltara, no habría posibilidad de relación.
La función del sujeto es aprender del objeto, mientras que al objeto, por su naturaleza tiene como función ser
aprehendido por el sujeto.
Tipos de conocimiento (cotidiano y científico)
"Numerosas son las maravillas del mundo, pero la más grande de las maravillas es el hombre ... "
Eurípides.

Introducción a las formas de saber

Cuando se es niño la primer inquietud que surge es la de explorar el mundo. Un bebé que gatea recorre las
habitaciones utilizando sus sentidos para explorarlas, aprenderá que introducir los dedos en los contactos de la
luz resulta doloroso, que jalar la cola de los gatos puede ser peligroso y que si quiere obtener una respuesta
rápida de sus padres debe llorar; también es posible que si frente a él apareciera un insecto de aspecto
repulsivo no le produzca ningún efecto, pues en su experiencia no se registran los prejuicios que comúnmente
se asocian a los insectos.
Estas experiencias se van acumulando en su memoria y difícilmente las podrá olvidar, pues en cada una de
ellas hay un aprendizaje. Esta actitud ante el mundo no termina; por el contrario, se incrementa y se vuelve más
compleja, pues al desarrollarse e incorporarse a la vida familiar aprende cada día reg las de comportamiento,
tradiciones familiares, formas para demostrar sus afectos y también la manera de exponer lo que le desagrada.
Ese bebé al crecer dejará de llorar para empezar a pedir lo que desea a sus padres, impedirá que sus
hermanos menores introduzcan los dedos en los contactos de luz o jalen la cola del gato. En resu men, se
convierte en un ser con historia propia y con una serie de experiencias que le han permitido aprender,
ratificando que el hombre es un animal racional.

Formas del saber

Lo que comúnmente se denomina vida cotidiana hace referencia a todas las actividades que real izamos en
forma sistemática como parte de nuestra vida diaria; en ellas incluimos todo lo que hacemos para VIVIR. Basta
con hacer un recuento de lo realizado, hora por hora al día, para descubrir que hay actos invariables.
Regularmente se sigue la misma mecánica al bañarse por las mañanas, muy probablemente prepare su
desayuno de manera similar y salga a realizar sus trabajos habituales vestido de una forma que sea aceptada
por' el grupo humano con el que convive diariamente, pero, ¿por qué debemos vivir así?, ¿para qué vivir?,
posiblemente estas preguntas se presentan de vez en cuando. Sus respuestas están en relación directa con la
vida e historia del individuo. Cuando niños se recibe un nombre, nacionalidad, religión, hábitos alimenticios,
higiénicos, etcétera, los cuales no cambian aunque es posible que se modifiquen con los estímulos recibidos de
todo lo que rodea al hombre.
a) El saber común
El saber común que cada hombre posee surge de la acumulación de experiencias, de la asimilación de normas
morales, de aprender las costumbres y tradiciones que lo convierten en un ser social. En resumen, el saber

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común es todo el aprendizaje que el hombre acumula a lo largo de su vida y se manifiesta en los hábitos,
costumbres, instintos y necesidades que experimenta a diario. El saber común puede ser clasificado en los
siguientes niveles:
19. Práctico irreflexivo: hábitos.
20. Práctico reflexivo: se regula por el pensamiento.
21. Sentido común: es hacer un juicio de certeza.
b) Práctico irreflexivo: hábitos
Se llama saber irreflexivo a la respuesta mecánica, casi instantánea que se tiene ante una situación común.
Baste como ejemplo que al sentir la cercanía del fuego nos retiramos de inmediato, o bien, al estar frente a un
plato de sopa humeante le soplamos y mientras cepillamos nuestros dientes, evitamos a toda costa tragar la
pasta dental. En consecuencia, el saber práctico irreflexivo se experimenta en gran cantidad de actividades que
se realizan habitualmente.
e) Práctico reflexivo: se regula por el pensamiento
El saber práctico reflexivo pone de manifiesto la capacidad de raciocinio innata en el ser humano, si bien es
cierto, la acumulación de experiencias permiten en el hombre evitar repetir, en la medida de lo posible, errores.
Tal es el caso del niño que aprendió a mantenerse a salvo del dolor o el peligro. En la vida cotidiana se toman
decisiones que requieren de la facultad de pensar.
Es así que, al ir transitando por las calles, antes de cruzar a la acera de enfrente, en fracción de segundos,
decidimos si es el momento adecuado; cada peatón considerará entre otras cosas, la distancia y velocidad de
los vehículos, o evaluará los peligros a los que se expone al cruzar. ¿Cuánto tiempo les lleva tomar esta
decisión?, ¿qué pasará con el peatón que elija el momento inadecuado?, ¿tiene la certeza de haber
considerado racionalmente todas las posibilidades de peligro? Las respuestas a estos cuestionamientos
dependen de cada transeúnte y de todas las circunstancias que lo rodean, por lo tanto, el hombre pone a
prueba en forma permanente su capacidad de pensar.
d) Sentido común: es hacer un juicio de certeza
Se está en presencia del sentido común cuando el hombre es capaz de hacer un JUICIO basado en su
inteligencia, el pensamiento logra hacer un juicio de certeza y se queda así, como un razonamiento
verdadero. Advertirá que a diferencia del saber reflexivo, en el ejercicio del sentido común, se encuentra la
posibilidad de elegir la mejor opción. Dicha elección estará determinada por el conocimiento y experiencias
acumuladas como un ser histórico-social. Dicho de otro modo, como ser racional, el hombre decidirá lo que
más le convenga y estará convencido de ello. Siguiendo este principio, elegirá los mejores temas al entablar
una charla, sabrá qué momento es el más adecuado para hacer un comentario sobre el desempeño de sus
compañeros, o bien, decidirá si asiste o falta al trabajo.
e) Contemplar
En nuestro diario vivir pasamos por los tres niveles del saber común, pero en algunos momentos, se es capaz
de contemplar. Si se atiende por un momento el personaje de Dulcinea, se tiene la mejor forma de
ejemplificarlo. Al buscar en el texto su descripción encontrará dos versiones: la primera la ofrece Don Quijote de
la Mancha. Él adivina una dulce mujer, hermosa, refinada, candorosa y llena de cualidades. Mientras que para
Sancho Panza, la misma mujer es sucia, rústica, fea, una fregona de posada. ¿Por qué, la misma mujer es
descrita por dos hombres, en el mismo tiempo y espacio, de forma tan distinta?, ¿una situación similar no es
posible actualmente?, ¿qué determina la forma de interpretar la realidad?
La razón básica de esta percepción es que el Quijote contempla, mientras que Sancho sólo se queda con la
apariencia; se entiende por "Contemplar, a entrar en comunión total con algo distinto a nosotros, pero sin perder
las cualidades que nos hacen ser lo que somos". El hablar de contemplación implica un ejercicio que trasciende
a las formas materiales para penetrar en lo esencial.
f) Diferencia entre Filosofía y ciencia
El hombre transita a diario por la vida ordinaria y, casi sin saber cómo, va experimentando la necesidad de
aprender más cada día; esta imperiosa necesidad lo lleva a buscar respuestas a interrogantes, que pueden ir
de lo simple a lo más complejo. Las opciones que tiene van en dos sentidos. Básicamente la actitud científica
se fomenta desde la más tierna infancia, pues la ciencia ofrece verdades comprobables desde diferentes
ópticas científicas. Así, la Física, la Química, las Matemáticas, la Biología, etcétera, se convierten en opciones
viables de un conocimiento confiable.
La segunda opción de respuesta se encuentra en la Filosofía, la cual, a diferencia de la ciencia, proporciona
una interpretación distinta, y las explicaciones que ofrece difieren casi siempre con la ciencia.
 Guía para el Examen de Certificación del Nivel Medio Superior

La actitud científica, amparada en los sistemas matemáticos busca llegar a un saber de validez universal, para
lograrlo sigue el.siguiente_proceso:
CIENCIA
COSA OBJETO OBSERVACIÓN HIPÓTESIS

Es el quehacer humano que consiste en la actitud de observar

¡
y experimentar dentro de un orden particular de

l
conocimientos, organizándolos sistemáticamente mediante
determinados métodos, a partir de un núcleo de conceptos o
principios básicos que tienden hacia un saber de validez
universal. EXPERIMENTACIÓN

En el proceso científico, el hombre como sujeto cognoscente saca del anonimato las cosas para volverlas
objeto de estudio; dicho en otros términos, un químico tiene a su alcance gran cantidad de compuestos.
Situación que lo decide a elegir uno frente a otro, es básicamente que su conciencia enfoca el intelecto hacia
ese compuesto en particular y, por ello, decide que sea su objeto de estudio. Plantea sistemas de hipótesis que
le permiten experimentar y si tiene suerte puede llegar a obtener datos nuevos, que en su conjunto revolucionen
lo ya conocido, alcanzando descubrimientos.
En este momento es pertinente clarificar los conceptos básicos que se han utilizado:
• Cosa. Todos los seres existentes habidos y por haber, se hallen presentes o no ante nuestros ojos.
• Objeto. Son las cosas sobre las cuales proyectamos nuestra conciencia convirtiéndolas en objeto de
estudio.
• Intelecto. Facultad de nuestra conciencia, propia del ser humano, por la cual es posible conocer.
• Conciencia. Saber concomitante proyectado hacia el mundo y hacia nosotros mismos, haciendo posible el
pensarse a sí mismo.
• lntencionalidad de la conciencia. Dirigir en forma clara la conciencia hacia algo.
• Horizonte de comprensión. Saber abarcador.
• Reflexión. Re-dirigir la atención hacia un objeto, para que éste tenga sentido.
• Esencia. El ser que constituye una cosa: lo que una cosa es en sí misma, lo que hace que esa cosa sea tal
cosa.
Aunque todo ser humano es un sujeto cognoscente, la categoría de científico se obtiene cuando adquiere los
conocimientos suficientes para que le llamen el físico, o bien, el químico y por qué no, el biólogo o médico.
Cada sujeto cognoscente es libre de decidir cuál será su formación profesional cuando se encuentra en
posibilidad de tenerla. Dependiendo de su formación profesional será la perspectiva con la que interprete la
realidad que se le presente.
Primer momento: horizonte de comprensión trascendental
Cada hombre de ciencia, posee una cantidad indeterminada de conocimientos que lo hacen interpretar de
manera particular un fenómeno a estudiar cuando se le presenta. De esta forma, piense hipotéticamente que
una persona, intempestivamente se desmaya y un médico lo ha presenciado: este científico posee un saber
apriori que hace posible que el sujeto que sufrió el desmayo sea atendido adecuadamente. Pero si no hubiera
un médico en ese momento, sino un geógrafo, es posible que el auxilio que éste le pudiera brindar al paciente
no fuera lo mejor, pues su campo específico de estudio no es la medicina. En este primer momento de la
ciencia se requiere, en el caso del médico de una serie de conocimientos acumulados con anticipación.
Segundo momento: el sistema de hipótesis y los modelos científicos
Para el médico, que en un primer momento presenció el desmayo intempestivo de ese sujeto, existen en
cuestión de segundos una serie de causas que podrían explicar el desvanecimiento. Cuando el médico se
acerca al paciente para revisarlo realiza una serie de supuestos, los cuales irá descartando conforme acumule
datos del paciente.
Los científicos crean sistemas de hipótesis para delimitar los fenómenos que van a estudiar al convertirlos en
sus objetos. Como parte de la formación profesional de un médico aprenden modelos de atención a
padecimientos generales, el médico debe ir midiendo la respuesta del paciente mientras la atención va
avanzando.
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Filosofía Guía para el Examen de Certificación del Nivel Medio Superior

Tercer momento: la inducción y los experimentos científicos

Esta atención siempre va de los síntomas específicos para aplicar un .tratamiento personalizado que es el
resultado de una experiencia general, cuando observa al paciente busca las causas de ese padecimiento,
relacionándolas con los efectos que observa en él.
Para el médico el tratamiento para la sintomatología que observa está claro, pero la investigación médica
siempre está en busca de nuevos fármacos que permitan optimizar el tratamiento de padecimientos. Estos
investigadores realizan experimentos con la intención de encontrar un nuevo tratamiento.
Cuarto momento: los descubrimientos
Si el tratamiento farmacológico encontrado funciona, y ofrece una opción que revoluciona la forma de curar esa
enfermedad, está frente a un descubrimiento. En consecuencia, todos los conocimientos científicos consisten
en verificar las relaciones existentes entre los fenómenos, mediante la observación y la experimentación que se
derivaron de un sistema de hipótesis hecha por el sujeto cognoscente.
Finalmente, cabe definir los siguientes conceptos:
• A priori: Lo que aún se halla independientemente de toda experiencia.
• Hipótesis: Supuestos sobre un fenómeno a estudiar o principio que el sujeto cognoscente tendrá que
verificar mediante la experiencia para obtener su validez.
• Experimento: La observación de un fenómeno de la naturaleza en condiciones susceptibles de ser medidas
matemáticamente, para que los fenómenos respondan a las preguntas que los investigadores hacen desde
el sistema de hipótesis.
• Descubrimiento: Es un dato plenamente nuevo que surge en medio de la observación y de la
experimentación y que no estaba previsto en ningún sistema de hipótesis.
Diferencia entre saber y conocer
De todo esto se comprende el porqué la Ciencia busca un saber especializado, llevando con ello el método
inductivo que va de lo particular a lo general, mientras que la Filosofía utiliza el método deductivo, pues busca
un saber que va de lo general a lo particular, siempre abarcador, que nace de la contemplación reflexiva de la
actividad filosófica. Por lo tanto, la Filosofía y la ciencia se orientan a definir saber como: la comprensión
abarcadora que da un sentido a los conocimientos en relación con nuestra existencia . Mientras que conocer se
define como: la simplificación o síntesis mental de una pluralidad o diversidad de objetos. De ello se deduce que
el saber le da sentido a los conocimientos, haciéndolos coherentes para la razón.
La Filosofía y la ciencia son dos caminos que la humanidad ha desarrollado a lo largo de su historia con la
finalidad expresa de llegar a saber, aunque su objetivo es similar los caminos para alcanzarlo son diferentes, y
el sujeto cognoscente tiene una actitud diferente. En el caso de un filósofo, éste buscará utilizando su razón, la
forma de interpretar todo lo que lo rodea, o bien, si es un científico, se apoyará en algún método científico para
descifrar todo lo que considere objeto de estudio.
En una visión global, las diferencias que se pueden establecer entre la Filosofía y la ciencia son:
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.Filosofía
..

DIFERENCIAS ENTRE. FILOSOFÍA Y CIENCIA

FILOSOFIA CIENCIA
CONCEPTO Es el qúehacer propio del hombre, que Es un saber de observación y posible
nace de un saber universal y su actitud experimentación por la que la inteligencia
de contemplación reflexiva se orienta humana se proyecta en los fenómenos.
hacia fundamentar con bases Establece un sistema de hipótesis desde
intelectuales todo saber, para producir el cual busca nuevos conocimientos.
un orden de conocimientos.
METODO Deductivo, en su proceso se va de lo Inductivo, en su proceso se va de lo
general a lo particular particular a lo general..
TIPO DE SABER Saber general, pretende explicar el Saber restringido, busca la explicación
mundo, utiliza la contemplación
utilizando la observación y la
reflexiva. Utiliza la lógica racional.experimentación de los fenómenos y sus
relaciones.
OBJETO DE Estudia el ser en cuanto ser. Estudia los fenómenos en un aspecto
ESTUDIO meramente cuantitativo.
OBJETIVO Se da cuenta de que aún no sabemos Se da por sentado que ya se sabe y se
a pesar de todo lo que ya sabemos. conoce lo indispensable para seguir
sabiendo y conociendo más y más.
RAICES Del griego Phi/os y Sophos amor y Del latín Scientia, que se traduce como
ETIMOLÓGICAS saber respectivamente, que se saber bien fundado, que a su vez se
traducen como amor al saber. derivó del griego: Episteme, que significó
saber bien fundado filosóficamente .

Reactivos de repaso

Lee el siguiente texto, al terminar contesta la pregunta.

La es la teoría del conocimiento, doctrina acerca del origen de las ides, la estructura y la
validez del conocimiento.

1. ¿Qué concepto completa el texto?

A) cultura
,B)ciencia
C)filosofía
D)epistemología

Lee el siguiente texto, al terminar contesta la pregunta.

El afirma que el conocimiento científico es inductivo y se inicia desde los datos sensibles
hasta llegar a ideas abstractas.

2. ¿Qué concepto completa el texto?

A) empirismo
B) positivismo
C)racionalismo
D) materialismo

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 Filosofía Guía para el Examen de Certificación del Nivel Medio Superior
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Lee el siguiente texto, al terminar contesta la pregunta.

El _______ afirma que la razón es la esencia del hombre y las ideas son innatas.

3. ¿Qué concepto completa el texto?

A) empirismo
B) positivismo
C) racionalismo
D)materialismo

Lee el siguiente texto, al terminar contesta la pregunta.

Es el quehacer propio del hombre, que nace de un saber universal y su actitud de contemplación reflexiva
se orienta hacia fundamentar con bases intelectuales todo saber, para producir un orden de conocimientos.

4. ¿A qué concepto se hace referencia en el texto?

A) Ciencia
B) Filosofía
C)Filosofías especiales
D)Corrientes de pensamiento

Lee el siguiente texto, al terminar contesta la pregunta.

Es un saber de observación y posible experimentación por la que la inteligencia humana se proyecta en los
fenómenos. Establece un sistema de hipótesis desde el cual busca nuevos conocimientos.
5. ¿A qué concepto se hace referencia en el texto?
A) Ciencia
B) Filosofía
C)Filosofías especiales
D)Corrientes de pensamiento

Lee el siguiente texto, al terminar contesta la pregunta.

La estudia el ser en cuanto ser, en tanto que la ______ estudia los fenómeos en
un aspecto meramente cuantitativo.
6. ¿Qué concepto completa el texto?
A) filosofía- ciencia
S) ciencia- filosofía
C)empirismo - materialismo
D)materialismo- empirismo

Lee el siguiente texto, al terminar contesta la pregunta.

La busca un saber general y pretende explicar el mundo, utliza la contemplación reflexiva

y la lógica racional, en tanto que la tiene un saber restringido, busca explicar utilizando la
observación y la experimentación de los fenómenos y sus relaciones.
7. ¿Qué concepto completa el texto?
A) filosofía- ciencia
B)ciencia- filosofía
C)empirismo- materialismo
O) materialismo- empirismo

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Identidad latinoamericana como problema filosófi co

Al finalizar este bloque, serás capaz de:

• Comprender los aspectos que definen la identidad latinoamericana como problema fi losófico.

Identidad latinoamericana

Leopoldo Zea y la identidad latinoamericana como problema filosófico

Inicio explicando el concepto de identidad, el cual se

define como la búsqueda y expresión de lo propio, la
idea de identidad es la piedra anguar del pensamiento
filosófico latinoamericano, explicar con claridad qué es,
resulta un ejercicio reflexivo muy extenso, ya que
fusiona elementos objetivos y subjetivos.
La búsqueda de la identidad latinoamericana nos
remonta a los movimientos de independencia del siglo
XIX, es ahí cuando la lucha por el poder iniciada por los
criollos, da origen a movimientos armados y como
consecuencia a las independencias logradas, la
población se cuestionó ¿cuál era su identidad?
Esto ocurrió al abolir el sistema de castas que dividía
por origen racial a los pobladores de América, este
criterio resultó insuficiente cuando el poder pasó a
manos de los insurgentes, quienes propugnaron por
una América para sus pobladores.
Desde su inicio, los nuevos Estados nacionales, concibieron la idea de nación, el problema que surgió obligó a
educar a los pobladores para clarificarles qué son la ciudadanía y la pertenencia, ambos conceptos resultantes
de la nacionalidad.
Desde entonces, cada Estado ha desarrollado la forma de generar y fomentar en sus habitantes la identidad. En
México, Justo Sierra afirmaba que el fondo de todo problema político o social es un problema de educación, que
se enfocaba en la unificación de la patria.
Durante el siglo XX, para muchos pensadores, el clarificar la identidad nacional o latinoamericana se convierte
en el fundamento de su pensamiento filosófico, una tendencia propuso una noción de identidad que anula
cualquier posibilidad de diversidad, lo cual es totalmente excluyente.
 Filosofía Guía para el Examen de Certificación del Nivel Medio Superior
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Pero en 1945, Leopoldo Zea dio a conocer su estudio En tomo a una filosofía americana, en el cual plantea
establecer la relación de la Filosofía con las circunstancias, para él existe relación práctica entre Filosofía y la
Historia, ya que la Filosofía es un instrumento que libera.
Para este Filósofo, estudiar la identidad latinoamericana debe iniciar con una mirada retrospectiva desde el
descubrimiento de América en 1492, ya que con ese hecho se fusionaron las culturas europea, americana y
africana. El resultado del sincretismo es la cultura que los latinoamericanos poseemos.
El mestizaje racial y cultural provocado por la dominación española, hace a los latinoamericanos diferentes de
los asiaticos, europeos o africanos. Asumir nuestra condición mestiza es fundamental, ya que en palabras de
Zea no es posible tratar de renunciar a lo que se es para ser otra cosa, ya que se puede acrecentar el propio
ser, ser lo otro (modernidad, progreso) sin dejar de ser uno mismo; ser otra cosa sin sentir vergüenza de lo se
es o ha sido, y es como posibilidad de lo que se puede llegar a ser.
Nuestra herencia cultural y el mestizaje forman nuestra identidad, al apropiarnos de ella, podremos convivir con
otras culturas y pueblos.
La filosofía latinoamericana que propone Zea se inclina por el esclarecimiento de los problemas del hombre
latinoamericano que a lo largo de su historia aparecen. Su propuesta se aleja de considerar importante ser
mexicano o latinoamericano, para él, al momento de filosofar, se relacionan las ideas y la realidad, la condición
de latinoamericano se da por añadidura.
La filosofía de Zea pone de manifiesto lo que el hombre latinoamericano ha realizado, o hace sino lo que, desde
su punto de vista, puede y debe hacer.

Reactivos de repaso

Lee el siguiente texto, al terminar contesta la pregunta.

La _______ es la búsqueda y expresión de lo propio.

1. ¿Qué concepto completa el texto?
A) cultura
B)ciencia
C)filosofía
D)identidad

2. ¿Qué suceso histórico dio origen al sincretismo cultural de Latinoamérica?

A) La revolución mexicana de 191 O
B) La caída de Tenochtitlán en 1492
C)La independencia de México de 1810
D)EI descubrimiento de América en 1492

3. ¿Qué suceso histórico dio origen al mestizaje cultural de Latinoamérica?

A) La dominación española
B) Los cambios de gobierno
C)La novedad de las modas
D)La diversidad en la forma de pensar

Lee el siguiente texto, al terminar contesta la pregunta.

Una mujer indígena tiñe su cabello de rubio y el acentuado maquillaje que usa hace que sus ojos
destaquen.
4. ¿Qué conducta ejemplifica la situación mencionada?
A) Falta de identidad
B)Carencia de moral
C)Ausencia de cultura
O) Deseo de estar a la moda
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o
Relación entre libertad y necesidad causal como
fundamento ético de valores
Al finalizar este bloque, serás capaz de:

• Comprender la relación entre libertad y necesidad causal como fundamento de valores.

Libertad y valores

Libertad

En las sociedades contemporáneas, hablar de libertad es mencionar uno de los valores morales más preciados,
cuya importancia no puede ser cuantificada por su trascendencia, sobre todo, cuando se observan los cambios
que vive la humanidad a nivel mundial. Si bien es cierto, la libertad es un bien inestimable del que todos hablan,
históricamente la humanidad siempre ha buscado alcanzarla, fomentarla y preservarla, porque se considera
parte fundamental del mundo moral.
En términos jurídicos, se priva de su libertad a una persona cuando está presa o no puede moverse con
libertad, pero para haber llegado hasta ese nivel, hubo de haber pasado por un proceso en el que se comprobó
que infringió la ley humana, haciéndola merecedora de una sanción. Sin embargo, el concepto libertad no se
limita a esta concepción, pues hablar de libertad implica, uno de los pilares de la vida ética.
Muchos no ven oposición alguna entre libertad y ley. Dicen que el objeto de la ley está en hacer posible el
ejercicio de la libertad, que la función de la ley no está en imponer restricciones innecesarias, sino en dirigir a
los individuos hacia su fin último sin destruir su voluntad libre.
Clases de libertad
Algunas clases de libertad, que corresponden a varios tipos de ataduras de las que se puede liberar son:
• Libertad de espontaneidad.
• Libertad de elección
• Libertad de independencia
Siendo una atadura moral, la ley es solamente una restricción de la última clase de libertad y, aun en este caso,
únicamente del abuso de libertad. Sin la guía de la ley, la libertad se convierte en licencia.
El ser humano posee la capacidad de asumir el control de su vida, ejerciendo esta posibilidad con acciones
determinadas, las cuales se depositan en la capacidad de elegir. Dicho albedrío es una cuestión moral, por lo
tanto, totalmente personal. Elegir implica enfrentar al hombre con decisiones que contribuyan a su auténtico
crecimiento moral, alcanzando la verdad y en consecuencia, el conocimiento de la libertad.
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Posturas sobre la libertad

Desde la perspectiva filosófica existen tres posturas sobre la libertad:

• El determinismo
Corriente representada por el Barón d'Holbach en el siglo XVIII, "todo se halla causado y, por consiguiente, no
hay libertad humana y, en consecuencia, responsabilidad moral". Con esta frase se afirma que · todo en el
mundo tiene una causa. Esta postura está apoyada por la Ciencia y la experiencia de la vida cotidiana, por lo
que debe considerarse que los actos humanos son una serie de hechos encadenados, que de manera universal
pueden explicar el mundo.
• El libertarismo
Corriente que afirma que la libertad significa que el hombre tiene la capacidad de decidir y obrar como quiera;
es decir, el poder para actuar de modo diferente como lo ha hecho si así lo hubiera decidido o querido. Esta
postura es contraria a lo propuesto por el determinismo.
• La dialéctica de la libertad y de la necesidad
Las explicaciones de los puntos anteriores representan posturas contrarias, por ello, trataron de ser resueltas
por Spinoza, Hegel y Marx-Engels; cada uno ofrece como respuesta lo siguiente:
Spinoza
El hombre, forma parte de la naturaleza, por lo que está sujeto a las leyes universales de la necesidad, y no
puede desprenderse de ellas. El mundo exterior provoca en el hombre un estado psíquico, identificado por
Spinoza como efecto o pasión. Pero el hombre que vive de esta forma no puede considerarse libre, pues está
limitado por las causas externas que lo rodean. Dejar este estado de esclavitud para conocer la verdadera
libertad, requiere que el hombre tenga conciencia de la necesidad que lo lleva a actuar así y comprender de
esta forma que lo que ocurre es necesario.
Hegel
Coincide con Spinoza al afirmar que la libertad no se opone con la necesidad, pero coloca la libertad en relación
a la Historia, pues afirma que depende de cada época. Para que el hombre esté conciente de la necesidad que
vive, depende de la época y del grado de desarrollo de su espíritu.
Marx y Engels
Aceptan las propuestas expuestas por Spinoza y Hegel, además de considerar que la libertad no se limita a su
historicidad o a la relación de la libertad como conciencia de la necesidad, pues la libertad conduce al hombre a
dominar la naturaleza que le rodea y su propia naturaleza, conduciéndolo a una actitud transformadora.
La idea de que el hombre puede alcanzar el perfeccionamiento descansa en la libertad, esa aptitud humana
para gobernar racionalmente su vida y conducta.
Valores

Axios, palabra griega que se traduce como valor, utilizar la palabra valor implica una serie de concepciones tan
diversas, que van desde un objeto altamente estimado por su significado emocional, pasando por bienes
monetarios contenidos en una cuenta bancaria, e incluso, puede hablarse de actos humanos que se consideran
trascendentes, o bien, de juicios que permiten establecer la diferencia entre lo bello, bueno, verdadero, fuerte,
etcétera .
Al pensar en la aplicabilidad del concepto valor, se debe partir de lo que puede ser considerado como
verdaderamente valioso, cuál es su utilidad y cuáles son los requisitos que debe cubrir para poder alcanzar este
status. En este sentido, es pertinente definir las diversas posibilidades de valores existentes y qué las distingue
entre sí.
a) El valor económico
El término valor aplicado a la economía, fue utilizado por Marx, siendo él quien proporcionó las características
esenciales que lo distinguen. Pero la explicación ofrecida por este filósofo es determinante. Para entender en
forma general qué es un valor, su exposición parte de explicar que un objeto es útil para el hombre~ cuando
satisface una necesidad, por lo que tiene un valor de uso. Un ejemplo es un lienzo de seda, que adquiere
valor en el momento que puede ser utilizado por sus características sensibles o materiales. Su valor de uso sólo
existe, cuando la tela propiamente es utilizada en la confección de un objeto (mercancía).

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 Guía para el Examen de Certificación del Nivel Medio Superior

En el ejemplo anterior están los dos elementos esenciales del valor; por una parte, las propiedades materiales
de la seda como objeto, y por el otro, se encuentra el valor que le proporciona el sujeto que usa la mercancía.
De lo anterior se concluye que el valor de uso de un objeto natural sólo es posible para el hombre, pues él como
ser social lo sabe apreciar. El objeto posee propiedades que lo distinguen en sí mismo, sólo adquiere un valor
estimativo práctico, cuando es apreciado por el hombre.
Para que un objeto tenga valor de uso es necesario que sirva para satisfacer una necesidad humana,
independientemente si es producto natural o es el resultado del trabajo humano. Pero cuando dicho producto
también puede ser intercambiado, en ese momento adquiere el carácter de mercancía y, en consecuencia,
obtiene un doble valor: valor de uso y valor de cambio. El valor de cambio de una mercancía se obtiene al
compararlo con otras mercancías y no tiene que ver con el uso que se le vaya a dar, pues no importa la
necesidad que pueda satisfacer, lo que interesa es el valor de cambio para el hombre.
En las sociedades capitalistas, donde el mercado rige el precio de una mercancía, para fijar su valor monetario,
se evalúan las propiedades útiles, el trabajo necesario que implicó dicha mercancía y la relación que tiene con
las necesidades del hombre.
El valor de uso y de cambio de una mercancía está determinado por la relación que guarda con el hombre, ya
sea con una propiedad humana o social.
Para Adolfo Sánchez Vázquez el valor se define como:
"El valor no lo poseen /os objetos de por sí, sino que éstos lo adquieren gracias a su relación con el hombre
como ser social pero los objetos, a su vez, sólo pueden ser valiosos cuando están dotados efectivamente de
ciertas propiedades objetivas".
b) Los valores morales
Un valor, en términos generales hace referencia a cualquier bien que atrae de cualquier manera; los valores
humanos sólo se presentan en el hombre libre que realiza actos voluntarios, su carácter es universal y hacen
que la persona sea buena. Los valores morales ocupan el sitio más elevado en el ideal de la vida humana.
Aunque su problemática radica en su objetividad y subjetividad.

Reactivos de repaso

Lee el siguiente texto, al terminar contesta la pregunta.

"Todo se halla causado y, por consiguiente, no hay libertad humana y, en consecuencia, responsabilidad
moral". Todo en el mundo tiene una causa. Esta postura está apoyada por la Ciencia y la experiencia de la vida
cotidiana, por lo que debe considerarse que los actos humanos son una serie de hechos encadenados, que de
manera universal pueden explicar el mundo.

1. ¿A qué concepto corresponde el texto anterior?

A) Positivismo
B) Libertarismo
C) Materialismo
D)Determinismo

Lee el siguiente texto, al terminar contesta la pregunta.

Corriente que afirma que la libertad significa que el hombre tiene la capacidad de decidir y obrar como quiera;
es decir, el poder para actuar de modo diferente como lo ha hecho si así lo hubiera decidido o querido

2. ¿A qué concepto corresponde el texto anterior?

A) Positivismo
B) Libertarismo
C) Materialismo
D)Determinismo

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 Filosofía Guía para el Examen de Certificación del Nivel Medio Superior

Lee el siguiente texto, al terminar contesta la pregunta.

"No lo poseen los objetos de por sí, sino que éstos lo adquieren gracias a su relación con el hombre como ser
social pero los objetos, a su vez, sólo pueden ser valiosos cuando están dotados efectivamente de ciertas
propiedades objetivas".

3. ¿A qué concepto corresponde el texto anterior?

A) Ética
B)Valor
C)Moral
D)Valor moral

Lee el siguiente texto, al terminar contesta la pregunta.

Hace referencia a cualquier bien que atrae de cualquier manera; los valores humanos sólo se presentan en
el hombre libre que realiza actos voluntarios, su carácter es universal y hacen que la persona sea buena.

4. ¿A qué concepto corresponde el texto anterior?

A) Ética
B)Valor
C)Moral
D)Valor moral

5. ¿Qué filósofo habló del valor de uso y valor de cambio aplicando dichos términos a la economía?
A) Marx
B)Spinoza
C)Hegel
D)Barón d'Holbach
Guía para el Examen de Certificación del Nivel Medio Superior Filosofía

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Guía para el Examen de Certificación del Nivel Medio Superior

Bibliografía
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