GÁLATAS

Autor
El apóstol Pablo se identifica a sí mismo como el autor en el versículo inicial de
esta carta.
Lugar y fecha
Hay una gran variedad de opiniones entre los académicos acerca de la fecha y
el lugar de la redacción de Gálatas. Las opiniones oscilan entre el 48 d.C.
(desde Antioquía de Siria) al 60 (desde Roma). La opinión que uno tenga
acerca de este tema está mayormente determinada por la interpretación del
término Galacia.
En este estudio, se considera a Gálatas como el más antiguo de los escritos de
Pablo, redactado poco después de su primer viaje misionero. Esto le daría al
libro una fecha de fines del 48 o comienzos del 49. El lugar de redacción sería
Antioquía de Siria.
Propósito de Gálatas
La necesidad de esta carta se enuncia claramente en el primer capítulo del
libro. Las iglesias de Galacia habían sido infiltradas por judaizantes. Estaban
en el proceso de pervertir el evangelio de Cristo, y se dedicaban a atacar la
autoridad y credibilidad del apóstol Pablo. Gálatas fue escrita para hacer
frente a esta situación. Se pueden observar tres razones para escribir.
1. Pablo escribió esta carta para defender su autoridad apostólica. Declaró
que era un apóstol genuino, escogido por el mismo Cristo. Gal. 1:11-15
2. Se escribió para reafirmar la verdad de que la salvación es solamente
por la fe. Las personas son salvadas por la fe (justificación) y deben vivir
por la fe (santificación).
3. Se escribió esta epístola para corregir los errores del legalismo y
defender de esta manera el concepto de la libertad cristiana.
Tema de Gálatas
El tema principal de este libro es la libertad cristiana.
1. El concepto de la libertad cristiana se edifica sólidamente sobre la
doctrina de la justificación por la fe. Los que han recibido a Jesucristo
como Salvador personal han sido liberados.
2. Una adecuada comprensión de la libertad cristiana libera a los creyentes
del legalismo y les permite vivir por la fe, gozando de libertad espiritual.
Los receptores de Gálatas
¿A quién terna Pablo en mente al escribir esta epístola a “las iglesias de
Galacia” (Gál:2) El problema gira en tomo al significado del término “Galacia”?
En tiempos de Pablo, el término tenía dos sentidos: (1) la región pequeña en el
centro norte de Asia Menor dominada por los galos, o (2) la provincia romana
mucho mayor de Galacia Si Pablo se refiere a la región menor, entonces
Gálatas habría sido dirigida a algunas iglesias fundadas por Pablo durante su
segundo viaje misionero.
BOSQUEJO BÁSICO DE GÁLATAS
I. Introducción (1:1-9)
a. Salutación (1:1-5)
b. Motivo (1:6-9)
II. Personal: la defensa por Pablo de su autoridad apostólica (1: 10—
2:21)
a. La recepción por parte de Pablo de revelación divina directa
(1:10-17)
b. El reconocimiento del apostolado de Pablo (1:18-24)
c. El reconocimiento de la genuinidad de la enseñanza de Pablo
(2:1-10)
d. Exhibición de la autoridad de Pablo (2:11-21)
III. Doctrinal: la exposición de la justificación por la fe (3:1-4:31)
a. Explicación de la justificación por la fe (3:1-4:7)
b. Exhortación a abandonar el legalismo (4:8-31)
IV. Práctica: la vida de la libertad cristiana (5:1—6:10)
a. El llamamiento a la libertad cristiana (5:1)
b. El peligro para la libertad cristiana (5:2-12)
c. El Espíritu Santo y la libertad cristiana (5:13-26)
d. El servicio y la libertad cristiana (6:1-10)
V. Conclusión (6:11-18)

PRIMERA TESALONICENSES
Autor:
No hay duda alguna acerca de la paternidad de este libro. Lo escribió el apóstol
Pablo. Esto se declara en el primer versículo y está verificado por la evidencia
interna. Pablo incluye a Timoteo y a Silas en la declaración inicial como
participantes con él en el ministerio.
Lugar y Fecha de Primera de Tesalonicenses
En su segundo viaje misionero, Pablo llegó a Tesalónica y predicó el evangelio
de Cristo (Hch. 17:1-10). Aunque la Iglesia fue fundada entonces, Pablo se vio
obligado a irse de la ciudad por enemigos del evangelio. Más adelante se
dirigió a la ciudad de Corinto. donde ejerció su ministerio durante unos
dieciocho meses. Fue en Corinto que escribió 1 Tesalonicenses.
Pablo llegó a Corinto probablemente a finales del 50 d.C., o a comienzos del
51. Aparentemente, escribió 1 Tesalonicenses poco después de su llegada allí.
Esto significaría una fecha del 51 para la redacción de esta carta."
Propósito de 1 Tesalonicenses
Debido a que Pablo se vio obligado a salir de Tesalónica y no pudo hacer allí
todo lo que quería hacer, tenía una gran preocupación por el bienestar de su
nueva iglesia. Por ello, envió a Timoteo de nuevo a Tesalónica para que
ministrase y observase la situación.
Fue el regreso de Timoteo con las nuevas acerca de la iglesia lo que impulsó a
Pablo a escribir (Hch. 18:5; 1 Ts. 3:5-7). El informe de Timoteo era
básicamente positivo, pero revelaba también que la iglesia tenía algunos
problemas y necesidades.
1. En primer lugar, Pablo escribió para defender su ministerio, y asegurar a
los creyentes de Tesalónica acerca de su amor e interés por ellos.
Ciertos detractores estaban diciendo que Pablo era simplemente otro de
tantos egoístas maestros ambulantes. No tenía un interés real en los
creyentes de Tesalónica, sino que enseñaba por provecho propio.
Aparentemente, estaban diciendo que si estaba interesado por ellos,
¿por qué no volvía? Aunque no le gustaba a Pablo centrarse en sí
mismo, en este caso era importante hacer frente a estas acusaciones.
“Hubiera sido fatal para la obra del evangelio en Macedonia que los
Tesalonicenses hubiesen creído estas acusaciones. Era necesario
refutarlas. Pero la respuesta de Pablo a estas acusaciones no fue
ocasionada por un sentimiento de orgullo personal herido; fue motivado
por un apasionado deseo de salvaguardar la fe de sus convertidos.
2. Un segundo propósito al escribir era el de clarificar la verdad acerca del
regreso del Señor a por su Iglesia. Había algunos errores doctrinales y
prácticos que comenzaban a surgir debido a malos entendidos acerca
del regreso del Señor.
3. Y tercero, Pablo escribió para alentarlos a vivir vidas santas y
agradables al Señor. Se sentía agradecido por su crecimiento en la vida
cristiana, pero quería que llegaran aún a más.
Temas de 1 Tesalonicenses
El tema principal de esta carta es el regreso de Jesucristo. Aunque se tratan
varias otras cuestiones (como el ministerio del evangelio), el énfasis principal
de esta carta es la vida y el pensamiento del creyente a la luz del regreso de
Jesucristo. Esta venida de Cristo debía motivarles y alentarles.
Consideraciones Especiales de 1 Tesalonicenses
1. La ciudad de Tesalónica
 Tesalónica estaba situada en la región de Macedonia y era su ciudad
capital. Estaba situada a unas cien millas (unos 160 kilómetros) al oeste
de la ciudad de Filipos en la Vía Ignaciana (la principal carretera de este
a oeste que llevaba a la misma Roma). Geográficamente, estaba situada
en la embocadura del golfo de Terma. El puerto de mar era activo, y por
ello Tesalónica era una ciudad de orientación comercial. Era una leal
ciudad romana, habiendo sido declarada ciudad libre en el 42 a.C. (Una
ciudad libre era aquella que era gobernada por sus propios gobernantes
locales.) En tiempos del Nuevo Testamento tenía una población de
alrededor de 200.000 habitantes. Su tamaño y situación estratégica la
hacían un blanco primario para el ministerio de Pablo de fundación de
iglesias. La ciudad tenía una población judía bastante grande, pero era
predominantemente griega. Cerca de ella estaba el monte Olimpo (el
mítico monte de los dioses), y esto explicaba la devoción a los dioses del
panteón griego.
2. La composición de la iglesia de Tesalónica
Pablo solía acudir a la sinagoga judía cuando llegaba a un nuevo
campo de ministerio. Así fue en Tesalónica, y como resultado, los
“miembros fundadores” de la iglesia fueron judíos (Hch.17:4). Durante
las primeras semanas de predicación, los gentiles que se habían
adherido a la sinagoga y varias “mujeres principales" también se
convirtieron. Pronto se suscitó la resistencia judía al evangelio, con el
resultado de que se cortó decididamente el influjo de convertidos judíos.
Aparentemente, la mayoría de la iglesia quedó constituida por aquellos
que habían sido salvados del paganismo (1 Ts. 1:9).
Bosquejo de 1 Tesalonicenses
I. Su anterior ministerio entre los tesalonicenses (1:1—2:16)
a. El anterior ministerio de la Palabra en sus vidas (1:1-10)
b. El anterior ministerio de Pablo en sus vidas (2:1 -12)
c. El anterior ministerio había evocado una respuesta en sus vidas
(2:13-16) 114
II. El presente ministerio a los tesalonicenses (2:17—5:11)
a. El ministerio de aliento (2:17— 3:13)
b. El ministerio de edificación y exhortación (4:1—5:11)
III. El futuro ministerio por parte de los tesalonicenses (5:12-28)
a. Sus obligaciones en la vida cristiana (5:12-22)
b. Sus obligaciones para con Pablo y otros (5:23-28)

SEGUNDA TESALONICENSES
Autor:
Esta carta fue escrita por el apóstol Pablo. Dos veces menciona su propio
nombre (1:1; 3:17). La evidencia interna de la carta misma y la evidencia de los
primeros padres de la Iglesia no dejan lugar a dudas de que Pablo la escribió.
Lugar y fecha de 2 Tesalonicenses
La segunda carta escrita a los cristianos de Tesalónica fue probablemente
escrita poco después de la primera. Por ello, también fue escrita desde Corinto,
alrededor del 51 d.C.
Propósito de 2 Tesalonicenses
La principal razón para escribir esta carta era confrontar un error en la iglesia
en Tesalónica.
1. Primero, Pablo tenía la necesidad de corregir el error doctrinal de que el
“día del Señor” (la tribulación) ya había llegado.
2. Segundo, veía necesario tratar la cuestión de la disciplina de los
creyentes problemáticos.
Temas de 2 Tesalonicenses
Pablo se enteró de que los creyentes seguían sin ver con claridad lo que les
había enseñado respecto a los acontecimientos futuros. Esta carta da una
explicación más plena del regreso del Señor y del "día del Señor”. Pablo
demuestra que no estaban en la tribulación (a pesar de su persecución y de la
enseñanza de algunos).
Consideraciones especiales de 2 Tesalonicenses
Esta epístola contiene una importante información acerca del Anticristo. El
Anticristo es un hombre que llegará a ser un gran líder político en los últimos
días, siendo la figura humana dominante en el período de la tribulación.
Aunque es un líder político antes de la tribulación, es la firma de un tratado con
la nación de Israel, lo que le marca como el Anticristo y da inicio a la tribulación.
Será un hombre de grandes capacidades naturales, pero también estará
energizado por Satanás. Estará agresivamente opuesto a Dios, y será
responsable de la muerte de millones del pueblo de Dios. Su vida y gobierno
estarán caracterizados por milagros poderosos y engañosos. lo que resultará
en que las multitudes le adorarán. Será el intento de Satanás de dar a este
mundo un mesías antes que el Mesías. Jesucristo, venga a reinar a la tierra
(cp. Dn. 7:20-26; 9:24-27; Mt. 24:15-24: Ap. 3:1-18: 17:12-17).
Bosquejo de 2 Tesalonicenses
I. Instrucciones de las cosas futuras (1:1—2:12)
a. Una explicación acerca de la persecución presente (1:1-12)
b. Razonamientos acerca del día del Señor (2:1-12)
II. Instrucciones de las responsabilidades presentes (2:13-3:17)
 a. El aliento a proseguir (2:13-17)
b. La exhortación a orar (3:1-5)
c. La exhortación a corregir problemas (3:6-15)
III. Conclusión (3:16-18)

PRIMERA DE CORINTIOS
Autor:
El apóstol Pablo fue el autor de esta carta. No se suscitan preguntas serias
acerca de la paternidad de 1 Corintios por parte de Pablo, por cuanto el autor
se identifica como Pablo (1:1; 16:21) y hace referencia a Apolos (3:5) y a
Timoteo (4:17) como asociados suyos. En Hechos, ambos hombres están
estrechamente asociados a Pablo. El autor afirma haber fundado la iglesia de
Corinto, que había sido fundada por Pablo en su segundo viaje misionero (3:10
con Hch. 18:1-17). Esta evidencia interna, junto con los testimonios de
Policarpo. Ireneo. Clemente de Roma y Tertuliano, que hacen referencia a 1
Corintios como obra de Pablo, constituye un alegato poderoso acerca de su
paternidad paulina.
Lugar y fecha de 1 Corintios
La carta fue escrita desde Éfeso durante el tercer viaje misionero de Pablo (1
Co. 16:8, 19). La fecha de redacción fue probablemente la de finales del 54 o
comienzos del 55.
Propósito de 1 Corintios
Por diversos medios, le había llegado información al apóstol Pablo acerca de
“serios problemas” en la asamblea de Corinto. También había llegado una carta
de Corinto con varias preguntas que precisaban de una decisión apostólica. El
propósito de Pablo, al escribir 1 Corintios, era doble:
1. hacer frente a aquellos graves problemas de la iglesia,
2. responder a las preguntas de la iglesia.
Tema de 1 Corintio
Aunque hay una gran variedad de temas que se tratan en esta carta, el
principal tema subyacente es la santificación. Ahora que estas personas
habían sido salvadas por la fe en Cristo, Pablo quena que sus vidas reflejasen
de manera precisa su posición como hijos de Dios. Santificación significa ser
separado, consagrado a algo.
Consideraciones especiales de 1 Corintios
1. La ciudad de Corinto
Corinto era el puente de tierra firme que unía el norte y el sur de Grecia. La
ciudad de Corinto estaba situada en un puesto estratégico en este puente de
tierra firme, con un golfo a cada lado. Esto daba a Corinto varios importantes
puertos, situándola en importantes rutas comerciales. Esta ciudad también
tenía importancia política como la capital de la provincia de Acaya.
La minoría dominante de Corinto eran los romanos, muchos de los cuales eran
ex-combatientes. Había otros dos grupos influyentes: los griegos y los judíos.
La ciudad tenía también una gran población de esclavos. Algunos estiman que
los esclavos formaban alrededor del sesenta por ciento de la población.
Además de estos residentes, había una cantidad generalmente enorme de
viajeros y comerciantes que se podían encontrar como población flotante en
cualquier momento determinado.
Corinto era conocida como una ciudad próspera, pero corrompida. “Vivir como
un corintio" llegó a ser conocido como una vida de lujo e inmoralidad. La ciudad
era conocida en todo el Imperio Romano por sus vicios e inmoralidad.
Una de las principales influencias de aquel ambiente moral degenerado era el
degradante culto a la diosa Afrodita (la diosa del amor). Este templo alojaba
unas 1.000 prostitutas que estaban allí para ayudar en el “culto” a Afrodita. En
la ciudad había muchos más templos, y estos simplemente añadían a su
corrupción moral.
Por esto, no es sorprendente que la iglesia en Corinto tuviese un problema
principal con la inmoralidad. También es interesante observar que Pablo
escribió su carta a los Romanos desde Corinto, en la que discurre acerca de la
terrible depravación del hombre.
2. La iglesia en Corinto
Esta iglesia fue fundada por Pablo en su segundo viaje misionero, y recibió
más atención de su parte en aquel viaje que en cualquier otra iglesia. La iglesia
misma estaba formada por judíos y gentiles. (Los nombres de los creyentes en
1 Corintios son tanto de judíos como de griegos.) Aunque el Nuevo Testamento
contiene dos cartas de Pablo a la iglesia en Corinto, en realidad les escribió
más de dos cartas. También está claro que visitó Corinto más de las dos veces
registradas en el libro de Hechos. De Hechos y de 1 y 2 Corintios se puede
determinar algo de la relación del apóstol con esta iglesia.
La relación de Pablo con los creyentes en Corinto constituye probablemente
una excelente ilustración del constante cuidado y preocupación del apóstol
para con aquellas iglesias que él había fundado. No se dedicaba sencillamente
a fundar iglesias y luego a dejar que sobreviviesen como pudiesen.
BOSQUEJO BÁSICO DE 1 CORINTIOS
1. Introducción (1:1-9)
2. Divisiones en la iglesia (1:10—4:21)
a. Declaración de Pablo acerca de la división (1:10-17)
 b. Condena de Pablo de la división (1:18— 4:21)
3. Pecados en la iglesia (5:1—6:20)
a. Actuación inmoral y falta de disciplina (5:1-13)
b. Pleitos en la iglesia (6:1-11)
c. Inmoralidad en la iglesia (6:12-20)
4. Problemas de la iglesia (7:1— 15:58)
a. La cuestión del matrimonio (7:1-40)
b. La cuestión de las cosas dudosas (8:1— 11:1)
c. La cuestión del culto y del ministerio (11:2— 14:40)
d. La cuestión de la resurrección (15:1-58)
5. Conclusión (16:1-24)

SEGUNDA DE CORINTIOS
Autor:
El apóstol Pablo fue el autor, pero una vez más incluye a Timoteo en la
introducción de la carta.
Lugar y fecha de 2 Corintios
Segunda a los Corintios fue probablemente escrita poco después de 1
Corintios, quizá en el 55 o 56 d.C. Fue escrita desde Macedonia, a donde había
ido Pablo buscando a Tito, su colaborador (2 Co. 2:12-13; 7:4-16). La tradición
declara que la escribió desde la ciudad macedonia de Filipos.
Propósito de 2 Corintios
Al proseguir los problemas en la iglesia de Corinto, Pablo envió a su capacitado
ayudante Tito a Corinto para que hiciese frente a la situación. Posteriormente,
el mismo Pablo dejó Efeso y se dirigió a Troas, donde tuvo una oportunidad
favorable para el ministerio (2:12-13). Sin embargo, Pablo estaba tan
profundamente preocupado por las condiciones en Corinto, y tenía tantos
deseos de saber de Tito, que se dirigió a Macedonia, esperando encontrarse
allí con él. Finalmente, Tito llegó a Macedonia e informó que los asuntos en
Corinto eran por lo general positivos. Pero, le dijo a Pablo, había una minoría
activa que seguía oponiéndose a Pablo. Así,
1. Pablo escribió 2 Corintios para reforzar su autoridad como apóstol de
Jesucristo. Le era absolutamente necesario que lo hiciese a fin de
preservar la salud de la iglesia.
2. También escribió para dar gracias por la respuesta favorable hacia él, y
su ministerio que ahora exhibía la mayoría.
3. Además, sentía que tenía que recordarles acerca de dar a los santos
pobres de Judea y que debía instruirles acerca de su apropiada actitud
hacia el que se arrepiente.
Tema de 2 Corintios
Debido a las actitudes que había contra él en Corinto, Pablo encontró
necesario defender su ministerio y vindicar su autoridad apostólica. En el
proceso de defenderse él mismo y su ministerio, el apóstol revela mucho
acerca de la naturaleza del ministerio del evangelio. Éste es el tema de esta
carta. Es la carta más significativa del Nuevo Testamento con respecto a un
verdadero ministerio para el Señor Jesucristo. Por ello, tiene un puesto
especial en las vidas de los que desean servir a Cristo con eficacia
Consideraciones especiales de 2 Corintios
Esta carta fue escrita en medio de agitaciones y conflicto por causa de ciertos
miembros de la iglesia en Corinto, pero al mismo tiempo refleja el gran gozo y
amor de Pablo hacia otros allí. La carta revela las profundas emociones del
apóstol Pablo como no lo hace ninguna otra epístola.
Bosquejo de 2 Corintios
1. Introducción (1:1-11)
2. El testimonio personal de Pablo (1:12—2:13)
3. Las enseñanzas de Pablo acerca del verdadero ministerio de Cristo
(2:14—6:10)
4. Exhortaciones de Pablo a los corintios (6:11—7:16)
5. Instrucciones de Pablo sobre el dar (8:1—9:15)
6. La defensa de Pablo de su ministerio apostólico (10:1— 13:10)
7. Conclusión 13:11-14)

ROMANOS
Autor:
No hay duda alguna de que el apóstol Pablo escribió esta carta, está clara
provenir de su pluma y la evidencia interna sustenta con certeza esta
declaración. “Es tan concluyente el argumento en favor de la paternidad paulina
de esta epístola que ningún erudito serio da que procede del célebre apóstol de
los gentiles.”
Lugar y fecha de Romanos
Combinando los datos históricos que se encuentran en el libro los Hechos con
declaraciones hechas en las cartas a los Corintios en Romanos, queda claro
que Romanos fue escrita desde Corinto durante el tercer viaje misionero. Pablo
pasó unos tres meses en Corinto al final de su tercer viaje (Hch. 20:2-3). En
esta época recibió una colecta para los santos pobres en Jerusalén, y se dirigía
a fin de entregarla (cp. Hch. 24:17; Ro. 15:25-26; 1 Co. 16:1-4: Co. 8:1—9:15).
Esto situaría la redacción de esta carta en alrededor 56 d.C.

Propósito de Romanos
Dos veces en la carta, el apóstol Pablo da la razón para escribir Ronanos
(1:10-13; 15:22-25). Les dice que realmente quiere ir a verlos, pero que una y
otra vez las circunstancias le han impedido. Por ello es que escribe esta carta.
Espera ir allá a su debido tiempo, pero probablemente se da cuenta que podría
ni llegar a Roma, considerando los problemas que esperaba encontrar en
Jerusalén y dándose cuenta que muchos querían darle muerte.
Que sepamos, la iglesia en Roma no padecía ningunos problemas importantes,
ni en lo doctrinal ni en la práctica, que demandasen atención apostólica. No es
por esas razones que Pablo escribió Romanos. Sin embargo, es probable que
tuviese varias razones para escribir.
1. Pablo escribió para lograr el apoyo de la iglesia en Roma para sus
esfuerzos misioneros hacia el oeste, incluyendo España.
2. Escribió para enfatizar la universalidad del evangelio de Cristo: es para
judíos y gentiles.
3. Escribió para dar a la Iglesia de Jesucristo una presentación clara e
inclusiva de la doctrina de la salvación por la fe.
4. Y escribió por algunas razones personales, incluyendo el buscar apoyo
en oración para sí mismo, y esperando hallar algún fruto espiritual entre
ellos (1:11-13; 15:30-33).'”
Tema de Romanos
El tema de Romanos es la justicia. Esta carta trata con detalle a justicia que
Dios provee para la humanidad pecadora. Es la única clase de justicia que Dios
aprueba. La epístola trata también la clase le vida recta que debería
caracterizar a los que son creyentes en Cristo.
Consideraciones especiales de Romanos
1. La ciudad de Roma
En la época de Pablo, Roma era la ciudad más influyente del mundo. Pablo era
ciudadano del Imperio Romano, y su gran deseo era predicar el evangelio de
Cristo en la ciudad imperial. Cuando Pablo escribió a los santos en Roma,
estaba escribiendo en un tiempo de paz, prosperidad y orden. Aunque el
infame Nerón estaba entonces en el poder (54-68 d.C.). era en lo básico una
buena era porque Nerón había escogido a hombres capaces para el gobierno.
Roma tenía una sociedad bien ordenada. Se estima que la ciudad puede haber
tenido una población de hasta cuatro millones.12-' Con una población tan
grande, se podían encontrar las características típicas de una gran ciudad:
Existían lado a lado el lujo y la miseria, las riquezas y la necesidad. La
institución de la esclavitud echaba su perjudicial influencia sobre toda la
sociedad. El trabajo físico era menospreciado y considerado sólo digno de
esclavos. La fabricación y el comercio eran considerados cosas de los esclavos
y de los extranjeros.
2. La iglesia en Roma
La iglesia en Roma no fue fundada por ningún apóstol en general (Ro. 15:20) ni
por Pedro ni por Pablo en particular. Lo más probable es que la iglesia fuese
iniciada por los que llegaron a la fe en Cristo en otros lugares, y que trajeron
consigo su fe a Roma.
Algunos judíos pudieron haber llegado a Roma después de ser salvos en el día
de Pentecostés (Hch. 2:10). Sin embargo, la iglesia en Roma, aparentemente,
era básicamente gentil (aunque había también un considerable elemento judío),
y es dudoso que los judíos fundasen una iglesia gentil. “La puerta a los
paganos no fue abierta sino años después del descenso del Espíritu. Sería una
suposición mucho mejor decir que algunos de la casa de Comelio (Hch. 10)
llevaron a Roma las nuevas de un Salvador para los gentiles.”
Bosquejo de Romanos
1. Introducción (1:1-17)
a. El saludo de Pablo (1:1-7)
b. Asuntos personales (1:8-13)
c. Declaración del tema (1:14-17)
2. La pecaminosidad y condenación de todos los hombres (1:18— 3:20)
a. La culpa de los gentiles (1:18-32)
b. La culpa de los judíos (2:1—3:8)
c. La culpa de todos los hombres (3:9-20)
3. La justificación de los pecadores que creen (3:21— 5:21)
a. La base de la justificación (3:21-26)
b. La justificación y la ley (3:27-31)
c. La justificación y el puesto de la fe (4:1 -25)
d. La certidumbre de la justificación por la fe (5:1-11)
e. El reinado del pecado y el reinado de la gracia (5:12-21)
4. La santificación de los pecadores creyentes (6:1—8:39)
a. Unión con Cristo (6:1-14)
b. Esclavización al pecado o a la justicia (6:15-23)
c. Libertados de la ley (7:1-25)
d. Viviendo rectamente por medio del Espíritu Santo (8:1-17)
e. Después de los sufrimientos viene la gloria (8:18-39)
5. El puesto de Israel en los planes de Dios (9:1— 11:36)
a. La incredulidad y el rechazamiento de Israel (9:1-33)
b. La explicación del rechazamiento de Israel (10:1-21)
c. El rechazamiento de Israel ni es completo ni es definitivo (11:1-32)
6. La justicia de Dios en la vida práctica (12:1— 15:13)
a. La consagración a Dios (12:1 -2)
 b. El ministerio y los dones espirituales (12:3-8)
c. La relación con los miembros del cuerpo de Cristo (12:9-13)
d. La relación con los de fuera del cuerpo de Cristo (12:14-21)
e. Obligaciones para con el gobierno humano (13:1-7)
f. Otras obligaciones (13:8-14)
g. La cuestión de las cosas dudosas (14:1— 15:3)
h. La relación con otros (15:4-13)
7. Conclusión (15:14— 16:27)
a. El propósito de Pablo al escribir (15:14-21)
b. Los planes de Pablo para el futuro (15:22-33)
c. Encomio y advertencias de Pablo (16:1-27)

LAS EPÍSTOLAS DE PABLO ESCRITAS DESDE LA PRISIÓN

Las “epístolas” escritas desde la prisión recibieron este título simplemente
porque Pablo las escribió durante un tiempo en que estaba encarcelado por
sus enemigos. Cada una de las cartas menciona el encierro en que se
encontraba entonces (Ef. 3:1; 4:1; 6:20; Fil. 1:7, 13, 14, 17; Col. [Link]. 10,
18; Rm. 1:1, 10, 13.23).
El origen de esas epístolas
El lugar del encarcelamiento de Pablo ha generado alguna discusión.
proponiéndose como posibilidades Éfeso, Cesárea y Roma, Éfeso es el lugar
menos probable de redacción, porque no hay ninguna referencia clara a un
encarcelamiento de Pablo en Éfeso.
Además, Hechos 20:31 sugiere intensamente un ministerio ininterrumpido en
Éfeso.
Pablo sí estuvo encarcelado en Cesárea (Hch. 23:33-26:32). Pero las
declaraciones en las cartas señalan a Roma, no a Cesárea.
Por ejemplo, referencias a la “guardia pretoriana” y a “la casa del César” (Fil.
1:13; 4:22) concuerdan bien con Roma pero son forzadas y tensas cuando se
aplican a Cesárea.
Pablo estuvo encarcelado en Roma (Hch. 28:30-31). Mientras estaba bajo
arresto domiciliario, pudo seguir predicando el evangelio (Hch. 28:30-31 con Fil.
1:12-18). La tradición de la Iglesia ha favorecido a Roma como lugar de
redacción de estas cuatro cartas de Pablo.

EFESIOS
Autor:
Esta carta fue escrita por el apóstol Pablo.
Lugar y fecha:
Pablo escribió esta carta desde Roma alrededor del 61 d.C.
Propósito de Efesios
A diferencia de muchas de las otras cartas de Pablo, Efesios no fue escrita
para tratar acerca de ningún problema ni controversia en particular.
1. Pablo escribió la carta para instruir a los cristianos de Asia Menor acerca
de los privilegios y responsabilidades de los que formaban parte de la
Iglesia, el cuerpo de Cristo.
Bosquejo de Efesios
1. La vocación de la Iglesia (1:1— 3:21)
a. Alabanza por la obra redentora de Dios (1:1-14)
b. Oración para la comprensión de la gracia de Dios (1:15-23)
c. La salvación debida a la gracia de Dios (2:1-10)
d. El judío y el gentil reconciliados debido a la gracia de Dios (2: 11- 22)
e. Pablo, administrador del evangelio de la gracia de Dios (3:1-13)
f. Oración pidiendo poder y entendimiento (3:14-21)
2. La conducta de la Iglesia (4:1— 6:24)
a. En unidad (4:1-16)
b. En justicia (4:17—5:14)
c. En el control del Espíritu (5:15-21)
d. En el matrimonio (5:22-33)
e. En la familia (6:1-9)
f. En el conflicto espiritual (6:10-20)
3. Conclusión (6:21-24)
Tema de Efesios
El tema básico de Efesios es la Iglesia, el cuerpo de Cristo. Cristo es la
cabeza, y el cuerpo está constituido por judíos y gentiles creyentes. La Iglesia
es una nueva comunidad comprada por Cristo para llevar a cabo los propósitos
de Dios en este mundo.
Consideraciones de Efesies
Comparando Efesios 6:21 con Colosenses 4:7 queda claro que ambas cartas
fueron llevadas por Tíquico, yendo Colosenses a la iglesia en Colosas. Sin
embargo, la otra carta ("Efesios”) es menos claro, por cuanto la frase "en
Éfeso” no se halla en muchos manuscritos. "Las palabras ‘en Éfeso' (1:1) están
ausentes de algunos de nuestros más antiguos y mejores manuscritos, y varios
de los padres griegos manifiestan claramente que no las encontraban en todas
las copias. Lo cierto es que es casi seguro que no provienen del mismo
Parece que esta carta estaba pensada para ser una circular.
Había sido escrita para ser enviada a varias iglesias en la región de Asia
Menor. “La postura más aceptable, al considerar el carácter general de la carta,
es que estaba pensada para todas las iglesias de la provincia de Asia, algunas
de las cuales Pablo conocía personalmente y otras no.”
Hay evidencias internas en la carta de que tenía un destino más amplio que el
de Éfeso. Por ejemplo, en la carta no hay referencias personales, ni detalles
acerca de su ministerio entre ellos, ni mención alguna de saludos a personas
determinadas, ni advertencias acerca de ningún tipo de peligro o problema
particular a que hiciesen frente. Es inconcebible que Pablo, que había pasado
tres años con ellos, fuera tan absolutamente impersonal. Sólo una carta circular
podría explicar un fenómeno así.

COLOSENSES
Autor:
Esta cana fue escrita por el apóstol Pablo.
Lugar y fecha.
Pablo escribió esta carta desde Roma alrededor del año 61 d.C.
Propósito de Colosenses
Esta carta fue escrita primordialmente para estabilizar doctrinalmente a esta
iglesia. La iglesia estaba siendo afectada por enseñanzas heréticas y Pablo
escribió para combatir aquellas sutiles pero peligrosas enseñanzas.
Bosquejo de Colosenses
1. Introducción (1:1-14)
a. Acción de gracias (1:1-8)
b. Oración (1:9-14)
2. La doctrina de Jesucristo (1:15-23)
a. Su divina persona (1:15-18)
b. Su obra salvadora (1:19-23)
3. El ministerio del apóstol Pablo (1:24— 2:7)
a. El ministerio de Pablo a la Iglesia universal (1:24-29)
b. El interés de Pablo por la iglesia en Colosas (2:1-7)
4. La discusión sobre la falsa filosofía (2:8— 3:4)
a. La advertencia contra la falsa filosofía (2:8)
b. La discusión acerca de la suficiencia de Cristo (2:9-15)
c. La advertencia acerca de los peligros espirituales (2:16-19)
d. Las exhortaciones resultantes (2:20—3:4)
5. La vida práctica de los cristianos (3:5— 4:6)
a. La santificación de los creyentes (3:5-17)
b. Las relaciones del creyente (3:18— 4:6)
 6. Conclusión (4:7-18)
Temas de Colosenses
El tema de Colosenses es la deidad y la completa suficiencia de Jesucristo. En
esta carta, el apóstol expone a los cristianos de Colosas que están completos
en Jesucristo. No necesitan nada más, a pesar de las pretensiones del falso
maestro que les estaba diciendo que la fe en Cristo no era suficiente.
Consideraciones especiales de Colosenses
1. La ciudad de Colosas
Esta ciudad estaba situada en el valle del Lico, a unas cien millas (unos 160
kilómetros) al este de Éfeso. Laodicea y la ciudad de Hierápolis (4:13) estaban
cerca la una de la otra. Colosas no tenía ningún peso político bajo el gobierno
romano. La iglesia no fue fundada por Pablo, sino por Epafras (1:7). Epafras
era probablemente un convertido de Pablo procedente de la ciudad de Efeso,
que, quizá, fue enviado para evangelizar Colosas. La iglesia era primordial
mente de membresía gentil, pero también había en ella un elemento judío.
2. La herejía de Colosas
La enseñanza herética en Colosas parece haber sido una mezcla de
ascetismo, legalismo judío y cierta clase de misticismo filosófico. El principal
pasaje pertinente al problema es 2:8-23. En este pasaje se mencionan o
implican varios elementos. Parecen existir el culto a los ángeles, el ritualismo y
alguna forma de gnosticismo. (La base del gnosticismo es la idea de que el
espíritu es bueno pero la materia es mala De esta manera, si Cristo asumió un
cuerpo material, asumió algo del mal.) Pablo muestra a los colosenses que no
necesitan ninguno de estos elementos. Cristo es todo lo que necesitan. Por
cuanto en esta carta Pablo combate una enseñanza herética,es de tono más
filosófico que la mayoría de las epístolas paulinas.

FILEMÓN
Autor
Esta carta fue escrita por el apóstol Pablo.
Lugar y fecha
Pablo escribió esta carta desde Roma alrededor del 61 d.C.
Propósito de Filemón
Pablo escribe esta carta personal a su amigo Filemón a fin de interceder por el
esclavo Onésimo. Onésimo evidentemente le había robado a su amo, Filemón,
y luego había huido a Roma. En Roma se convirtió bajo el ministerio del
apóstol, y volvía ahora a su amo. Pablo escribe como mediador en favor del
esclavo.
Bosquejo de Filemón
1. Salutación (vv. 1-3)
2. Acción de gracias y oración (vv. 4-7)
3. Petición (vv. 8-21)
4. Conclusión (vv. 22-25)
Tema de Filemón
Por cuanto esta es una carta personal, no hay en realidad ningún tema como
tal. Esta carta tenía la intención de persuadir a Filemón a que perdonase y
restaurase a Onésimo, e incluso a que lo recibiese como un nuevo hermano en
Cristo.
Consideraciones especules acerca de Filemón
Esta carta es singular entre las cartas de Pablo en el Nuevo Testamento
porque es la única que no contiene enseñanza doctrinal.
La carta sí revela algo de la capacidad de persuasión de Pablo, así como su
amor, cortesía y tacto al tratar un tema difícil (y probablemente emocional).

FILIPENSES
Autor.
Esta carta fue escrita por el apóstol Pablo.
Lugar y fecha de Filipenses.
Pablo escribió esta carta desde Roma alrededor del 62 d.C.
Propósito de Filipenses
1. Pablo escribió esta carta para agradecer a los creyentes en Filipos que
le hubiesen enviado un regalo de dinero. Ya lo habían hecho también en
el pasado.
2. También les escribe para hacerles saber que, aunque era un prisionero,
del evangelio de Cristo seguía predicado.
3. Puede que les haya escrito también para decirles que tenía la intención
de visitarles cuando fuese liberado.
Bosquejo de Filipenses
1. Introducción (1:1-11)
a. Salutaciones y acción de gracias (1:1-8)
b. Peticiones por los creyentes de Filipos (1:9-11)
2. Las circunstancias personales de Pablo en Roma (1:12-26)
 a. Su ministerio (1:12-14)
b. Su gozo (1:15-18)
c. Su compromiso (1:19-26)
3. La exhortación práctica de Pablo a los Filipenses (1:27—2:18)
a. Amonestaciones a la unidad y a la humildad (1:27— 2:11)
b. Llamamiento a una conducta correcta (2:12-18)
c. Colaboradores de Pablo (2:19-30)
4. La necesidad pasada y presente de Pablo (3:1-21)
a. Los principios de Pablo para la vida gozosa (4:1-9)
b. El encomio de Pablo por haber subvenido a sus necesidades
Tema de Filipenses
Es una carta muy personal de Pablo a una iglesia que ha tenido cuidado de él.
Es una carta llena de gozo y agradecimiento. “El pensamiento central de la
carta, que es cordial y sincera, es: gozo y gratitud.... La palabra “regocijaos” u
otras de sentido similar, aparecen dieciséis veces en esta breve carta. Ni su
encarcelamiento ni las actividades maliciosas de sus opositores podían
extinguir su gozo en el Señor (cp. 1:18; 2:2; 3:1; 4:1; 4:4).”m
En la carta se exponen también algunos importantes puntos doctrinales, como
la exposición que hace Pablo de la persona de Cristo en su humillación.
Consideraciones especiales de Filipenses
La ciudad de Filipos estaba situada a dieciocho kilómetros tierra adentro del
mar Egeo, sobre la Vía Ignaciana, una estratégica carretera romana. Filipos era
importante para el ejército romano, porque era un puesto clave para la defensa
contra invasiones procedentes del norte. La estructura política y la cultura de
Filipos era la misma que la romana, y de la ciudad se dice que era “una
semejanza en miniatura de Roma”. Pablo fundó la iglesia en Filipos en su
segundo viaje y la volvió a visitar unos cinco años después en su tercer viaje.
Esta cana fue escrita unos diez años después de la fundación de la iglesia.
LAS EPÍSTOLAS PASTORALES DE PABLO
Las epístolas pastorales
Las epístolas pastorales son tres cartas: 1 y 2 a Timoteo y Tito.
Estas cartas reciben esta designación porque tratan del orden y la disciplina de
la iglesia, y porque fueron escritas a hombres que tenían encomendado el
cuidado de iglesias locales.

PRIMERA TIMOTEO
Autor.
Esta carta fue escrita por el apóstol Pablo a su colaborador Timoteo.
Lugar y fecha de 1 Timoteo
Pablo escribió esta carta en el 62 d.C. mientras visitaba iglesias en Macedonia
Propósito de 1 Timoteo
Probablemente debido a que sabía que pasaría un tiempo antes de ver a
Timoteo,
1. Pablo escribió para ayudar a Timoteo en su supervisión de la iglesia.
Como representante apostólico que era de Pablo, éste le recuerda a
Timoteo su autoridad y sus responsabilidades ministeriales.
2. También, Pablo escribió esta carta para instruir a los que estaban en la
iglesia acerca de sus responsabilidades en la asamblea local (cp. 1:3;
3:14-15; 4:6, 11-16; 5:1, 21; 6:11-15, 17).
Bosquejo de 1 Timoteo
1. Salutación (1:1-2)
2. Las instrucciones tocantes a los maestros en la iglesia (1:3-20)
a. La naturaleza de las instrucciones (1:3-4)
b. La meta de las instrucciones (1:5)
c. La razón para las instrucciones (1:6-11)
d. El ejemplo de las instrucciones (1:12-17)
e. El encargo de las instrucciones (1:18-20)
3. Las instrucciones tocantes a la vida en la iglesia (2:1—3:16)
a. Relacionadas con el culto público (2:1-15)
b. Relacionadas con el liderazgo de la iglesia (3:1-16)
4. Las instrucciones tocantes a la apostasía en la iglesia (4:1-16)
a. La denuncia del error (4:1-5)
b. El antídoto al error (4:6-16)
5. Las instrucciones tocantes a grupos en la iglesia (5:1—6:2)
a. Todos (5:1-2)
b. Viudas (5:3-16)
c. Ancianos (5:17-25)
d. Esclavos (6:1-2)
6. Conclusión (6:3-21)
a. Acerca de falsos maestros (6:3-5)
b. Acerca de las riquezas terrenales (6:6-10, 17-19)
c. Acerca de la vida piadosa (6:11-16)
d. Acerca de lo encomendado a Timoteo (6:20-21)
Tema de 1 Timoteo
El énfasis de esta carta es el ministerio apropiado y administración de la
iglesia local. Se tratan varios temas para asegurar que la iglesia sea todo lo
que debiera ser.
Consideraciones especiales de 1 Timoteo
Timoteo es mencionado por su nombre más de veinte veces en el Nuevo
Testamento. Aparte de Lucas, fue probablemente el más estrecho colaborador
de Pablo.
Timoteo fue posiblemente convertido en el primer viaje misionero de Pablo,
cuando Pablo y Bernabé predicaron en las ciudades de Listra y Derbe.
En el segundo viaje misionero, cuando Pablo volvió a visitar la región,
inspeccionando la situación en las iglesias, Timoteo se unió al grupo.
Según Hechos 16, Timoteo era hijo de padre griego y de madre judía, que le
instruyó en las Escrituras. Timoteo pasó varios años con el apóstol Pablo, y los
dos entablaron una relación muy estrecha (cp. Hch. [Link] Ro. 16:21; 1 Co.
[Link] [Link] Fil. 1:1; 2:19-24: Col. [Link] 1 Ts. 3:1-2; 1 Ti. 4:12; 5:23; 2 Ti. 1:7-8:
2:1.3.22).

TITO
Autor
Esta carta fue escrita por el apóstol Pablo a su colaborador Tito.
Lugar y fecha de Tito
Pablo escribió esta carta en el 63 d.C. mientras estaba en Éfeso. (Algunos la
sitúan alrededor del 66 d.C.)
Propósito de Tito
1. Pablo escribió esta carta para recordar a Tito que debía completar las
cuestiones organizativas necesarias en la iglesia en la isla de Creta.
2. También le alienta a que enseñe las doctrinas de la fe y que al así
hacerlo refute a los falsos maestros.
3. Pablo creía que era asimismo importante alentar a Tito en su ministerio y
pedirle que acudiese a él a Neápolis.
Bosquejo Básico de Tito
1. Introducción (1:1-4)
2. La importancia de una dirección piadosa en la iglesia (1:5-16)
a. Designación de líderes calificados (1:5-9)
b. Haciendo frente a los falsos maestros (1:10-16
3. La importancia de la vida piadosa en la iglesia (2:1-15)
a. Líderes de la iglesia (2:1, 15)
b. Varios grupos (2:2-10)
c. Todos los creyentes (2:11-14)
4. La importancia de una vida piadosa fuera de la iglesia (3:1-9)
5. Conclusión (3:10-15)
Tema de Tito
El énfasis de Tito es similar a 1 Timoteo, esto es, la importancia de una
administración y un ministerio apropiados en la iglesia local.
Consideraciones especiales de Tito
Tito es mencionado en numerosas ocasiones en el Nuevo Testamento, aunque
nunca en el libro de Hechos (Tit. 1:4; Gá. 2:1-3; 2 Co. 2:13; 7:5-7, 13-15; 8:6,
16 19, 23-24; 12:18; 2 Ti. 4:10).
Parece que fue salvado por medio del ministerio de Pablo, y llegó a ser un
importante auxiliar de Pablo en su ministerio a los gentiles. Tito estuvo en el
centro de la controversia sobre la ley en los primeros tiempos de la Iglesia,
siendo la prueba de Pablo de que los gentiles pueden ser salvados aparte de la
ley (Gá. 2:1-3). Por las declaraciones de Pablo en 2 Corintios, Tito parece
haber sido un hombre de valeroso espíritu, capaz de hacer frente a problemas
y de ministrar de manera efectiva. Su presencia y ministerio fueron un consuelo
y fortalecimiento para el apóstol. Resumen de Tito

SEGUNDA TIMOTEO
Autor.
La carta fue escrita por el apóstol Pablo a su colaborador Timoteo.
Lugar y fecha
Pablo escribió esta carta desde Roma en el 64 d.C. Algunos la sitúan más
adelante, alrededor del 67 d.C.
Propósito de 2 Timoteo
1. Pablo escribió para alentar a Timoteo en su ministerio.
2. Le exhorta a ser fuerte y fiel en el mismo.
3. Le advierte que sea conocedor de los problemas que afrontaría tanto en
la iglesia como en el mundo.
4. Además, Pablo escribió para pedir a Timoteo que acudiese a Roma
para visitarle allí en la cárcel.
Bosquejo de 2 Timoteo
1. Salutación personal (1:1-7)
2. El mandamiento a guardar el evangelio (1:8-18)
a. El carácter del evangelio (1:8-10)
b. La responsabilidad para con el evangelio (1:11-18)
3. El mandamiento a padecer por el evangelio (2:1-26)
a. Los participantes del padecimiento (2:1-2)
b. Las ilustraciones de padecimiento (2:3-7).
c. La inclusión del padecimiento (2:8-13)
 d. La evaluación del padecimiento (2:14-22)
e. El carácter del padecimiento (2:23-26)
4. El mandamiento a padecer por el evangelio (3:1-17)
a. Debido a la vigorosa oposición (3:1-9)
b. Debido a la fiel enseñanza (3:10-15)
c. Debido a las inspiradas Escrituras (3:16-17)
5. El mandamiento a predicar el evangelio (4:1 -22)
a. El encargo (4:1-2)
b. Las razones (4:3-8)
c. Los resultados (4:9-22)
Tema de 2 Timoteo
Segunda Timoteo es una carta muy personal del anciano apóstol a su más
joven colaborador. Esta carta destaca la necesidad de guardar el tesoro del
evangelio (1:14) y de llevar a cabo el ministerio que le había sido transmitido
(2:2).
Consideraciones especiales de 2 Timoteo
Segunda Timoteo, junto con 1 Timoteo y Tito, da claras y enérgicas
instrucciones acerca de la cuestión de los falsos maestros y de sus
enseñanzas. El apóstol estaba profundamente preocupado acerca del terrible
efecto de la falsa enseñanza en la iglesia (de hecho, Pablo se refiere más a
esta cuestión que a cualquier otra por medio de sus cartas.)
Pablo cuenta a la iglesia que la falsa enseñanza se origina con Satanás
aunque sea proclamada por hombres. Por lo general, se acerca mucho a la
verdad; puede afectar a cada área de la vida o de la doctrina; y el error
empeorará progresivamente al irse acercando el fin del tiempo. Para poder
identificar y contrarrestar el error, se debe conocer y enseñar la verdad.
Además, la vida del falso maestro revelará a su tiempo que no procede
realmente de Dios.

LAS EPISTOLAS GENERALES

SANTIAGO
Autor:
Varias personas llamadas Jacobo [Santiago] aparecen en las páginas del
Nuevo Testamento. Pero por cuanto el autor de esta carta se identifica
sencillamente como '‘Jacobo” (sin ninguna información adicional), es evidente
que era conocido por todos en la iglesia primitiva. Por ello, hay dos personas
que pueden ser el autor, Jacobo hermano de Juan, o Jacobo hermano del
Señor. La tradición de la iglesia declara que fue Jacobo el hermano del Señor
quien la escribió. Por cuanto Jacobo hermano de Juan fue ejecutado en época
muy temprana de la era de la Iglesia, es mejor concordar con esta tradición.
(Jacobo el hermano de Juan fue probablemente martirizado el 44 d.C.)
Lugar y fecha de Santiago
Parece que lo mejor es fechar esta carta alrededor del 46 d.C.,haciendo de ella
el primer libro del Nuevo Testamento en ser escrito. La carta es claramente
judía, lo que concuerda con los días tempranos de la Iglesia, cuando muy
pocos gentiles formaban parte de ella. (Si la carta hubiese sido escrita después
del 50 d.C., sería de esperar alguna referencia a los gentiles.) Los pecados
condenados
en la epístola son los característicos de los primeros cristianos judíos. También,
el libro refleja la era anterior al Concilio de Jerusalén en Hechos 15. Si esta
fecha temprana es exacta, entonces fue muy probablemente escrita en
Jerusalén.
Propósito de Santiago
La carta fue escrita a estos creyentes porque sus vidas aparentemente no
concordaban con su profesión de fe en Cristo. Eran culpables de varios
pecados “aceptables", como la envidia y la maledicencia. Santiago pensaba
que era necesario recordarles que la fe genuina en el Salvador es más que una
mera aceptación de hechos históricos. La fe genuina se ve en una vida
transformada.
Bosquejo de Santiago
1. Las pruebas del creyente (1:1-18)
2. La genuinidad del creyente (1:19-27)
3. Los obstáculos del creyente (2:1—5:6)
4. Los retos del creyente (5:7-20)
Tema de Santiago
El tema de esta epístola es la necesidad de una fe viva. Santiago trata muy
poco acerca de cuestiones doctrinales. Más bien, dedica espacio a los
resultados de la fe genuina, que es la vida justa.
Consideraciones especiales acerca de Santiago
1. El autor de la cana
Jacobo | Santiago! es designado comúnmente como el hermano del Señor
Jesús, aunque comprendemos que en realidad era su “medio hermano” (Mt.
13:55; Mr. 6:3). Jacobo no era creyente en Jesús durante su ministerio terrenal
(Jn. 7:5). Pero su aceptación de su medio hermano como el Salvador y Mesías
de Israel tuvo lugar probablemente en ocasión de una aparición especial del
Cristo resucitado a él (1 Co.15:7). Junto con otros muchos, Jacobo estuvo en el
aposento alto orando y esperando la venida del Espíritu Santo en el gran día de
Pentecostés (Hch. 1:14). En los años que siguieron, Jacobo llegó a ser bien
conocido y llegó a ser el líder de la iglesia en Jerusalén (Gá 1:19; 2:9;Hch.
12:17; 15:13ss.; 21:18-25; Jud. 1:1). Su influencia e importancia para la iglesia
primitiva quedan enfatizadas por la declaración de Pablo en Gálatas 2:9, donde
es llamado “columna” de la iglesia. Según 1 Corintios 9:5, Jacobo estaba
casado. La tradición de la Iglesia dice que murió como mártir en el 62 d.C., bajo
el poder del sanedrín.
2. El destino de la carta
El versículo inicial de la carta dice que esta epístola se dirigía a 248 /
Panorama del Nuevo Testamento creyentes que habían sido esparcidos por la
persecución. Estos eran cristianos judíos que habían sido echados de
Jerusalén como resul
tado de la lapidación de Esteban (Hch. 7—8) y de la persecución dirigida por
Saulo de Tarso. Por ello, esta carta no fue enviada sólo a una iglesia local, sino
a creyentes en varios lugares.

HEBREOS
Autor
El autor no se identifica en la epístola, y la tradición de la Iglesia acerca de su
paternidad no está clara. El resultado es que se han sugerido muchos
individuos, incluyendo Pablo, Lucas, Bernabé, Silas, Felipe y Apolos.
De todos los sugeridos, el apóstol Pablo ha recibido más apoyo que cualquier
otro de los propuestos, bien en el sentido de que él lo escribió, o que alguna
otra persona (como Lucas) lo escribió en base de las enseñanzas de Pablo.
Pero muchos académicos están totalmente en contra de la paternidad paulina,
observando que el vocabulario, el estilo de redacción y la naturaleza anónima
de la carta se levantan firmemente en contra de la paternidad paulina.
Cuando todo se ha dicho, resulta sencillamente que no hay concordancia
acerca del autor humano. De lo que podemos estar seguros es de que el
Espíritu de Dios movió al autor para que escribiese esta gran epístola para
beneficio de la Iglesia.134 Se debería recordar que la inspiración no queda
afectada por ello en absoluto. Muchos libros del Antiguo Testamento no dan
indicación respecto a la cuestión del autor, y sin embargo son plenamente
inspirados.
Lugar y fecha de Hebreos
Es incierto el lugar donde fue escrita. Algunas tradiciones dicen que Hebreos
fue escrita en Alejandría, Egipto (donde había una gran comunidad judía).
Algunos han propuesto Roma, en base de la frase “los de Italia os saludan”
(13:24). Sin embargo, la mejor interpretación de la frase es que el escritor está
rodeado por un grupo de creyentes de Italia que se unen a él para enviar sus
saludos a casa. Así, el destino original de Hebreos fue probablemente Roma.
La fecha de redacción fue de alrededor del 65 d.C. Hebreos fue muy
posiblemente escrita antes del 70 d.C., fecha en la que el templo (y con él el
sistema sacrificial) fue destruido.
“Puesto que la epístola alega que la muerte de Cristo hace que el sistema de
los sacrificios del Andguo Testamento caiga en desuso parece lógico el pensar
que hubiese hecho mención de la destrucción del templo de haber ya
acontecido ese suceso.”
Además, la mención de persecución que venía sobre los cristianos sugiere una
época cercana al comienzo de la persecución de Nerón contra la Iglesia.
Aparentemente, se avecinaban tiempos difíciles (12:4).
Propósito de Hebreos
El autor estaba profundamente inquieto porque sus lectores estaban en peligro
de apartarse de la fe en Cristo Jesús. Escribió para hacer una seria advertencia
contra tal deserción de la verdad. Y en ello, los alentaba también a luchar hacia
la madurez espiritual en Cristo, observando que Cristo es superior en todos los
aspectos a lo que ellos tenían bajo la antigua ley de Moisés.
Bosquejo de Hebreo
1. La superioridad de Cristo en revelación (1:1-4)
2. La superioridad de Cristo sobre los ángeles (1:5— 2:18)
a. Debido a su filiación (1:5-14)
b. Debido a sus padecimientos (2:1-18)
3. La superioridad de Cristo sobre Moisés (3:1—4:13) 135
4. La superioridad de Cristo sobre Aarón (4:14— 10:18)
a. Su sacerdocio era mejor (4:14— 7:28)
b. Su pacto era mejor (8:1-13)
c. Su santuario era mejor (9:1-10)
d. Su sacrificio era mejor (9:11— 10:18)
5. La superioridad de Cristo sobre el yo (10:19— 12:29)
a. Algunos retos para la vida (10:19-39)
b. El principio para vivir (11:1-40)
c. Ejemplos del pasado para vivir (12:1-29)
6. Conclusión (13:1-25)
a. Los retos del autor (13:1-17)
b. La despedida del autor (13:18-25)
Tema de Hebreos
El principal tema de Hebreos es la superioridad de Jesucristo. Hebreos enfatiza
que el cristianismo (el nuevo pacto) es mejor que el antiguo sistema desde
todos los aspectos. Por ello, el nuevo pacto, y no el antiguo, debe ser la base
para la vida de los creyentes.
Un tema subyacente en Hebreos es el peligro de la apostasía (el apartarse
voluntariamente de la verdad de Dios.)
Consideraciones especiales
1. Los destinatarios de la carta
El escritor de Hebreos no se estaba dirigiendo a un grupo anónimo de
personas esparcido en todas partes, sino a unas personas a las que conocía
bien (cp. 5:11-12; 6:10-12; 13:18-19, 23-24). (Nótese: Hebreos no es realmente
una epístola general, por cuanto está dirigida a un grupo específico. Sin
embargo, debido a que el autor y los destinatarios nos son desconocidos, se
incluye en esta sección de nuestro estudio.) El autor se identifica de manera
clara para sus
lectores, como se ve por su utilización constante de “nosotros” y el uso de
verbos en segunda persona del plural ([Link]., 2:1; 4:1, 14, 16;10:19-25; 12:1) y
por su uso de “hermanos” ([Link]., 3:1, 12; 10:19).
Esto señala al hecho de que el escritor veía a sus lectores como cristianos. El
antiguo título de esta epístola, “a los Hebreos”, sugiere que los lectores eran
primordialmente cristianos judíos. Esto está sustentado por la tradición de la
Iglesia y por la constante referencia a las Escrituras del Antiguo Testamento.
También, el elevado puesto asignado a Moisés, Aarón y el sacerdocio serían
importantes para los lectores judíos, pero no impresionarían demasiado a los
gentiles.
Por ello, se debe concluir que esta epístola fue dirigida a los cristianos
judíos.136
2. Las advertencias en la carta
En el libro de Hebreos hay cinco pasajes que dan serias advertencias acerca
de apartarse de la verdad de Dios. Las principales controversias de Hebreos
giran en tomo a estas secciones. Aunque estos pasajes de advertencia no son
esenciales para el argumento del libro, son importantes para la interpretación
del libro. Estos pasajes son 2:1-4; 3:7—4:13; 5:11—6:20; 10:26-39, y 12:12-29.
Es importante interpretar cada pasaje en su propio contexto.
Estos pasajes generalmente advierten en contra de apartarse de la verdad de
Dios y del camino de Dios de la salvación por medio de Jesucristo. Algunos ven
estos pasajes como revelando la posibilidad de que un creyente genuino pueda
perder su salvación. Pero el Nuevo Testamento se levanta contra esta idea con
numerosas pruebas y con líneas arguméntales que sustentan la seguridad
eterna del creyente genuino. Otros dicen que estas secciones contemplan a
los que meramente profesan ser cristianos pero no lo son. Sin embargo, el
sentido de ciertas palabras y frases parece señalar a los que han sido
genuinamente salvados. Y, como se acaba de ver, los destinatarios de la carta
eran considerados por el autor como genuinamente cristianos.
PRIMERA PEDRO
Autor
El versículo inicial afirma que esta carta fue escrita por el apóstol Pedro, uno de
los más estrechos colaboradores de Jesús.
Esto está apoyado por la tradición de la Iglesia. “La iglesia primitiva no tenía
ninguna duda acerca de la autenticidad de 1 Pedro. La evidencia acerca de
esta epístola es temprana y clara, y es tan poderosa como lo pueda ser para
cualquier otro libro del Nuevo Testamento. Fue universalmente recibida como
parte reconocida de las Escrituras cristianas.”
La carta misma refleja su familiaridad con la vida y las enseñanzas de Cristo.
Hay asimismo varias similitudes entre los sermones de Pedro en Hechos y sus
palabras en este libro ([Link]., 2:7-8 con 4:10-11).
Lugar y fecha de 1 Pedro
Primera 1 Pedro 5:13 afirma que la carta fue escrita en “Babilonia”. Esto podría
referirse a la Babilonia situada en Mesopotamia, pero no hay tradición de que
Pedro jamás fuese allá, y no hay registro de ninguna iglesia en Babilonia. Por
ello, muchos eruditos consideran que “Babilonia” es un nombre simbólico para
denotar Roma.
Roma era una ciudad lujosa, dada a la adoración de falsos dioses al igual que
Babilonia, y quizás llegara a ser conocida como “Babilonia” en círculos
cristianos. Se puede observar que toda la frase en la que aparece la expresión
tiene un sentido figurativo, ya que Marcos no era realmente hijo de Pedro
(5:13). Lo más probable es que Marcos y Silvano se unieran a Pedro en la
capital del imperio que en algún sitio lejano (5:12-13).'”
Esta carta fue probablemente escrita alrededor del 65 d.C. Primera de Pedro
habla de persecución, lo cual puede que se refiera a la que Nerón lanzó contra
los cristianos. Esta persecución comenzó en el 64. Se dice que el mismo Pedro
fue martirizado por Nerón, alrededor del 67.
Propósito de 1 Pedro
La epístola fue escrita para alentar a los creyentes en medio de padecimientos.
Estaban sufriendo persecución por su fe, y Pedro les dio esperanza
recordándoles su futura herencia (1:4-5); que el sufrimiento tiene un propósito
(1:6, 7); y que Jesús también padeció (2:21). Pedro les alienta a ser fieles a
Cristo en medio de la persecución que padecen.
Bosquejo de 1 Pedro
1. Alabanza inicial (1:1 -12)
2. Exhortaciones debido a nuestra posición en el Señor (1:13—2: 10)
a. A la santidad (1:13-21)
b. Al amor (1:22-25)
c. Al crecimiento (2:1-10)
3. Exhortaciones debido a nuestra posición en el mundo (2:11 4:19)
a. Acerca de las buenas obras (2:11-12)
b. Acerca de la buena ciudadanía (2:13-17)
c. Acerca de las relaciones familiares (2:18-25)
d. Acerca de las relaciones matrimoniales (3:1-7)
e. Acerca de la unidad cristiana (3:8-12)
f. Acerca de actitudes triunfantes (3:13— 4:19)
4. Exhortaciones debido a nuestra posición en la iglesia (5:1-11)
a. A los ancianos (5:1-4)
b. A la gente (5:5-11)
5. Conclusión (5:12-14)
Tema de 1 Pedro
Esta carta fue escrita para enfatizar la actitud y conducta apropiadas que los
creyentes deben tener cuando sufra persecución.
Esta actitud apropiada es desarrollada comprendiendo como Cristo sufrió y
creciendo en agradecimiento por la grandeza de la salvación obrada por Cristo.
Consideraciones especiales de 1 Primero
Pedro es posiblemente el apóstol de Jesucristo mejor conocido.
Debido a su personalidad extrovertida, destaca en muchos de los incidentes
registrados en los evangelios. (El nombre de Pedro se menciona más de 150
veces en el Nuevo Testamento.) Junto con su hermano Andrés, se dedicaba a
la pesca en el mar de Galilea. Dejó esta actividad para seguir al Señor Jesús
durante su ministerio de tres años, probablemente a dedicación completa la
mitad de este tiempo.
Después de la resurrección y ascensión de Cristo, Pedro tuvo un importante
papel en los primeros tiempos de la Iglesia, llevando el evangelio a los judíos,
samaritanos y gentiles. Pedro estaba casado, y evidentemente llevaba consigo
a su mujer en sus viajes predicando el evangelio (1 Co. 9:5). Pedro aparece en
lugar destacado en la crucial discusión en el Concilio de Jerusalén (Hch. 15),
pero después de este acontecimiento, su nombre deja de aparecer en el libro
de Hechos.
Quizá después del Concilio de Jerusalén, Pedro ministró en muchos lugares
fuera de Palestina, incluyendo las cinco provincias de Asia
Menor que se mencionan en 1 Pedro 1:1, y probablemente en Roma.
La tradición de la Iglesia sustenta poderosamente la idea de que Pedro ministró
en Roma, y que fue martirizado en aquella ciudad.
SEGUNDA PEDRO
Autor
El versículo inicial declara que Pedro escribió esta epístola.
Lugar y fecha de 2 Pedro
Esta epístola fue probablemente escrita en el 67 d.C. desde Roma.
Pedro parece haberla escrito muy poco antes de su muerte (1:13-15).
Según la tradición, Pedro fue martirizado en Roma en el 67.
Propósito de 2 Pedro
Había ciertas verdades que Pedro pensaba que estos creyentes debían
conocer. Se daba cuenta de que no estaría con ellos mucho más tiempo, y, por
ello, quería recordarles ciertas importantes verdades. No sólo quería
recordarles ciertas doctrinas, sino que también quería advertirles acerca de
falsos maestros. Pedro sabía que sus hermanos en la fe necesitaban tener
un verdadero conocimiento a fin de poder resistir a los falsos maestros.
Bosquejo de 2 Pedro
1. Conocimiento verdadero (1:1-21)
a. Verdad y crecimiento cristiano (1:1-11)
b. Verdad y fiabilidad histórica (1:12-21)
2. Conocimiento falso (2:1-22)
a. La presencia de falsos maestros (2:1-3)
b. El juicio de los falsos maestros (2:4-10)
c. Las características de los falsos maestros (2:11-22)
3. Conocimiento necesario (3:1-18)
a. El conocimiento del regreso de Cristo (3:1-10)
b. El conocimiento de una santa conducta (3:11-18)
Tema de 2 Pedro
Pedro escribió para enfatizar la necesidad de tener conocimiento a fin de
madurar en Cristo, y a fin de evitar los errores doctrinales y prácticos de los
falsos maestros (3:1, 17, 18).
Consideraciones especiales
1. Los destinatarios de la carta
Ha habido considerable debate entre los eruditos acerca de los destinatarios de
esta epístola. Quizá lo mejor sea comprender que los lectores eran
básicamente los mismos que los mencionados en 1 Pedro (cp. 1 Pedro 1:1 con
2 Pedro 1:1; 3:1). Puede que la declaración inicial de Pedro sea más general
en esta carta porque tenía la intención de que esta carta tuviese una circulación
más amplia debido al extendido problema de los falsos maestros. Los falsos
maestros estaban infiltrándose en las iglesias por todas partes, no sólo en las
iglesias situadas en Asia Menor.
2. La autenticidad de la carta
Ningún libro del Nuevo Testamento ha sido más intensamente debatido en
cuanto a su paternidad y su puesto en el canon de las Escrituras que la carta
de 2 Pedro. Hay menos evidencia extema (evidencia en base de los escritos de
los padres de la Iglesia y de los concilios eclesiásticos) respecto a la paternidad
petrina de esta epístola que acerca de la paternidad tradicional de cualquier
otro libro del Nuevo Testamento. No obstante, a pesar de estos hechos, y a
pesar de las opiniones de muchos académicos, hay buenas razones para creer
que este libro fue escrito por Pedro y que pertenece al cuerpo de las Escrituras
del Nuevo Testamento.
Aunque no hay abundancia de evidencia externa acerca de la paternidad
petrina, hay alguna. Algunos padres de la Iglesia citaron de ella y creían que
Pedro la había escrito. Cuando 2 Pedro fue aceptada como canónica por los
concilios eclesiásticos en el siglo cuarto, fue hecho a sabiendas de las
objeciones suscitadas contra ella.
Por ello, podemos tener la confianza de que la evidencia era bien clara como
para vencer todas las dudas razonables.
La evidencia en el libro señala a Pedro como el autor. El autor afirma ser
Pedro. Primera Pedro dice que fue escrita por "Pedro”, y 2 Pedro dice que fue
escrita por “Simón Pedro”. Un falsificador no habría incluido “Simón” en la
segunda, sino que habría copiado la introducción de manera precisa. Además,
hay varios puntos de similitud en las palabras griegas que se emplean cuando
se compara con 1 Pedro. Segunda de Pedro concuerda estrechamente con 1
Pedro en cuanto a doctrina práctica. Algunas de las diferencias que existen
entre las dos cartas se pueden explicar observando que los propósitos de las
dos epístolas son diferentes, y que Pedro empleó un secretario al escribir su
primera carta (Silvano, 1 P. 5:12) pero que escribió la segunda carta por sí
mismo. La evidencia interna señala al hecho de que “ningún documento del
Nuevo Testamento se parece tanto a 1 Pedro como 2 Pedro."141 Cuando todo
se ha dicho, la mejor postura es que se trata de una carta genuina del apóstol
Pedro.142

JUDAS
Autor.
El nombre de Judas era común en el Nuevo Testamento. Sin embargo, el
Judas que escribió esta epístola es muy probablemente Judas el medio
hermano del Señor Jesús. Se identifica como el hermano de Jacobo, y esto
resuelve la cuestión para la mayoría (cp. Mt. 13:55; Hch. 15:13-21: Gá. 1:19).
Lugar y fecha de Judas
La epístola de Judas fue probablemente escrita poco tiempo después de 2
Pedro. Esto situaría la redacción de la carta a finales de la década de los
sesenta, o posiblemente a comienzos de la de los setenta
Propósito de Judas
Judas iba a escribir una carta acerca de la cuestión de la salvación (V. 3), pero
cambió de propósito cuando recibió algunas nuevas perturbadoras acerca de
personas que se apartaban de la fe. Judas se parece mucho en contenido a 2
Pedro, excepto que el apartamiento de la verdad (apostasía) que Pedro veía
como futuro. Judas lo ve como algo que comienza Judas escribió para
contrarrestar la apostasía que comenzaba a tener lugar.
Bosquejo básico de Judas
1. Salutación (vv. 1-2)
2. La cuestión de los falsos maestros (vv. 3-4)
3. La historia de los falsos maestros (vv. 5-7)
4. La descripción de los falsos maestros (vv. 8-16
5. La resistencia a los falsos maestros (vv. 17-23)
6. Doxología (vv. 24-25)
Teman de Judas
El tema de la carta es contender por la fe en los últimos días.
Consideraciones especiales acerca de judas Cuando Judas escribió esta carta,
es evidente que tenía en mente a un grupo específico de creyentes. Sin
embargo, no da ninguna indicación étnica ni geográfica que sirva de ayuda en
su identificación. Es una pura especulación decir que escribió al mismo grupo
al que escribió su hermano Jacobo (Stg. 1:1). Por ello, la epístola de Judas ha
de ser clasificada sencillamente como carta general.